"Psychoterapeuti nemajú veľa vedomostí ani múdrosti o tom, ako žiť. To, čo prinášajú do procesu psychoterapie, sú profesionálne zručnosti, ktoré pomáhajú klientom preskúmať ich vnútorné reprezentácie a konflikty, pochopiť existujúce problémy a priniesť zmeny v ich vlastných myšlienkach, emóciách a správaní." .."

Britský psychológ William Stiles navrhol model asimilácie problémovej skúsenosti, aby pochopil proces zmeny v priebehu psychoterapie. V tomto modeli je psychoterapia chápaná ako činnosť, prostredníctvom ktorej sa klient stáva schopným zvládnuť alebo „asimilovať“ bolestivé zážitky, pre ktoré hľadal pomoc. Problémová skúsenosť alebo skúsenosť môže byť pocit, predstava, spomienka, impulz, túžba alebo postoj, ktorý klient prežíva ako nejakú hrozbu a narúša jeho emocionálnu rovnováhu.
Úroveň 0: Nechuť k problému. Klient si nie je vedomý problému. Dochádza k aktívnemu vyhýbaniu sa témam, ktoré ho vyvádzajú z emocionálnej rovnováhy. Emócie môžu byť minimálne, čo naznačuje úspešné vyhýbanie sa, alebo sa prejavuje neurčitý negatívny afekt, zvyčajne úzkosť.

Úroveň 1: Nežiaduce myšlienky. Existujú myšlienky spojené s prežitým nepohodlím. Klient na to radšej nemyslí; témy na rozhovor prinášajú buď vonkajšie životné okolnosti klienta alebo terapeut. Narastajú silné negatívne pocity: úzkosť, strach, hnev, smútok. Napriek intenzite pocitov nemusí byť ich vzťah k obsahu jasný.

Úroveň 2: Nejasné povedomie o probléme. Klient uznáva existenciu problémového zážitku a opisuje myšlienky s ním spojené a spôsobujúce nepohodlie, ale ešte nie je schopný problém jasne formulovať. Existuje akútna psychologická bolesť alebo panika spojená s myšlienkami alebo pocitmi o existujúcom probléme. Potom, ako sa jasnosť rušivého obsahu zvyšuje, intenzita emócií klesá.

Úroveň 3: Vyjadrenie a objasnenie problému. V tejto fáze sa klient môže jasne vyjadriť k problému, na ktorom sa dá teraz pracovať a ovplyvňovať ho. Emócie sú negatívne, ale znesiteľné. Aktívna, sústredená práca začína chápať problémové skúsenosti.

Úroveň 4: Pochopenie/vhľad. Problémová skúsenosť je formulovaná a pochopená; sa spájajú s relevantnými faktami. Emócie môžu byť zmiešané. Uvedomenie dosiahnuté prostredníctvom náhľadov môže spôsobiť bolestivé pocity, ale môže byť sprevádzané aj záujmom či dokonca príjemným prekvapením typu „Aha“. V tejto fáze sa dosiahne väčšia jasnosť a rozsah pochopenia problému, čo zvyčajne vedie k zvýšeniu pozitívnych emócií.

Úroveň 5: Testovanie v praxi / vývoj. Porozumenie sa používa na prácu na probléme; Zvažuje sa konkrétne úsilie na vyriešenie problému, ale bez úplného úspechu. Klient môže opísať zvažované alternatívy alebo systematicky preskúmať rôzne spôsoby správania. Emocionálny tón je pozitívny, obchodný a optimistický. V tejto fáze dochádza k postupnému pokroku v riešení problémov v bežnom živote.

Úroveň 6: Riešenie problémov. Klient dosiahne úspešné vyriešenie konkrétneho problému. Emócie sú pozitívne, najmä klient prežíva spokojnosť a hrdosť na úspech. Prebiehajú pokusy priniesť podobné zmeny aj do iných oblastí každodenného života, riešiť iné problémy. Keď problém ustúpi, emócie sa stanú neutrálnejšími.

Úroveň 7: Majstrovstvá. Klient úspešne využíva osvojený spôsob riešenia problémov v nových situáciách; niekedy sa to stane nedobrovoľne. Kedy táto téma vyvoláva pozitívne alebo neutrálne emócie (toto už nie je niečo, čo vzrušuje).

2. Javy vznikajúce asimiláciou nevedomia

Dôsledky asimilácie nevedomia so sebou prinášajú veľmi pozoruhodné javy. U niektorých subjektov je výsledkom takéhoto procesu nepochybné a až únavne zdôrazňované Ego-vedomie: všetko vedia, sú informovaní o všetkom, čo sa deje v ich nevedomí, vedia a rozumejú všetkému, čo sa vynára v útrobách nevedomia. Iní, naopak, po oboznámení sa s obsahom nevedomia sú stále viac a viac skľúčení; strácajú sebaúctu, strácajú sebadôveru a dostávajú sa do otupnej pokory, stretávajú sa s mimoriadnymi a nepochopiteľnými javmi zo sféry nevedomia. Tí prví v prehnanom sebavychvaľovaní preberajú zodpovednosť za svoje nevedomie, ktoré zachádza príliš ďaleko, za akúkoľvek reálnu možnosť; iní sa nakoniec zbavia všetkej zodpovednosti, drvení tísnivým vedomím svojej impotencie zoči-voči osudu, ktorý sa hlási cez nevedomie.

Ak však tieto dva typy rozoberieme pozornejšie, zistíme, že za optimistickým sebauvedomením prvého sa skrýva bezmocnosť, síce nevedomá, ale veľmi hlboká, možno hlbšia ako u človeka druhého typu; jeho vedomý optimizmus nie je nič iné ako nešťastná kompenzácia. Naopak, za pesimistickou pokorou druhého typu sa skrýva tvrdohlavá vôľa, tiež nevedomá, ale sebavedomá a tvrdohlavá a vo svojej sile mnohonásobne väčšia ako vedomý optimizmus prvého typu.

Takýto stav osobnosti úspešne charakterizuje pojem „božský“, ktorému Adler vo svojej dobe venoval osobitnú pozornosť. Keď diabol napísal študentovi do pamätnej knihy slová hada: „Eritis sicut Deus scientes bonum et malum“, dodal:

Hady, moja babička, riaďte sa príslovím

Stratiť podobnosť Boha vo väzení!

(I.-V. Goethe. Faust. I. Faustova pracovňa)

„Bohu podobnosť“ je pojem, aj keď nie vedecký, no dokonale vystihuje daný duševný stav. Otázku pôvodu takýchto vecí musíme ešte preskúmať mentálny stav, ako aj to, prečo sa tomu hovorilo „božské“. Toto slovo samo o sebe naznačuje, z čoho presne pozostáva abnormálny stav pacienta. Anomáliou je, že pacient si pripisuje vlastnosti, ktoré mu nepatria a ktoré mu nepatria: lebo podobnosť s posvätným znamená podobnosť s duchom, ktorý prevyšuje ducha človeka.

Ak si z psychologického hľadiska rozložíme pojem bohoslužby, zistíme, že vyjadruje nielen daný dynamický jav, ktorý som študoval vo svojej práci Metamorfózy a symboly libida, ale aj určitú mentálnu funkciu, vyznačujúcu sa supra- jednotlivec, kolektívne kvality. Netreba zabúdať na to, že jednotlivec nie je len jediná izolovaná bytosť, ale je aj súčasťou spoločnosti, takže ľudská myseľ je tak izolovanou, úplne individuálnou skutočnosťou, ako aj kolektívnou funkciou. A ako jednotlivec existujú isté sociálne funkcie alebo pohony, ktoré sú v rozpore s jeho osobnými, egocentrickými záujmami a ľudská myseľ existujú funkcie a pohony, ktoré sú pre svoj kolektívny charakter v rozpore s osobnými mentálnymi funkciami. Každý človek sa rodí s mozgom, ktorý je úplne diferencovaný, schopný vykonávať rôzne mentálne funkcie. Ontogeneticky nemohol človek takéto funkcie získať ani rozvíjať. Ale ako sa mozgy celých generácií postupne diferencujú, funkcia myslenia, ktorá je s týmto možná vysoký stupeň diferenciácia sa stáva kolektívnou a univerzálnou. Táto skutočnosť, mimochodom, vysvetľuje aj skutočnosť, že v nevedomí celých národov a rás, ktoré sú od seba časovo a priestorovo najvzdialenejšie, existujú úžasné náhody, napríklad nápadná (nezvyčajná) korešpondencia pôvodných (autochtónnych ) mýtické formy a motívy.

Vďaka univerzálnej podobnosti v štruktúre mozgu vzniká možnosť existencie univerzálnej, identickej mentálnej funkcie pre všetkých ľudí. Takáto funkcia je to, čo nazývame kolektívne duševné alebo kolektívna psychika. Kolektívna psychika sa zase delí na kolektívna myseľ a kolektívna duša. Keďže existujú rozdiely podľa rasy, kmeňa a rodiny, existuje aj kolektívna psychika určená rasou, kmeňom alebo rodinou, ale menej hlboká ako „univerzálna“ kolektívna psychika. Kolektívna psychika zahŕňa, slovami Pierra Janeta, „parties inférieures“ mentálnych funkcií, menovite tie oblasti individuálnej psychickej funkcie, ktoré sú raz a navždy zavedené a všade existujúce, vrodené a automaticky pôsobiace, to znamená oblasti. nadosobné alebo neosobné. Osobné vedomie a nevedomie tvoria „parties superieures“ mentálnych funkcií, teda tie ich časti, ktoré boli nadobudnuté a vyvinuté ontogeneticky a boli výsledkom osobnej diferenciácie.

Takže jedinec, ktorý si k ontogeneticky nadobudnutým psychickým obsahom pridal aj kolektívnu psychiku, jemu a priori a nevedome inherentnú, tak nelegitímne rozširuje oblasť svojej osobnosti a patrične trpí následkami. A dôsledky sú nasledovné: na jednej strane, pokiaľ kolektívna psychika pozostáva z „partie inferieure“ mentálnych funkcií a je podriadená osobnosti, ktorá slúži ako základ, nakoľko zaťažuje a znehodnocuje osobnosť. . Prejavuje sa to v zľahčovaní vedomia ega a v nevedomom zveličovaní vlastnej dôležitosti až do bodu bolestivého prejavu vôle k moci. Na druhej strane, keďže táto kolektívna mentalita je vyššia ako osobnosť, je pre ňu rodnou pôdou, na ktorej sú možné len osobné rozdiely a mentálna funkcia je rovnaká pre všetkých jednotlivcov, pokiaľ ide o spoločenstvo kolektívnej mentality s Osobnosť spôsobuje hypertrofiu vedomia ega, ktoré je následne v nevedomí kompenzované pocitmi menejcennosti a sebapodceňovania.

Asimiláciou nevedomia pripájame kolektívne mentálne k oblasti osobných mentálnych funkcií, kde je osobná sféra rozložené do niekoľkých párových skupín, ktoré sú naopak kombinované, tvoriace „dvojice protikladov“. Takúto dvojicu protikladov sme už spomenuli: bludy vznešenosti = pocity menejcennosti. Táto dvojica vychádza na svetlo najmä pri neuróze. Oproti tomu existuje mnoho iných párov; Dám len jednu vec: dobro a zlo. („Scientes bonum et malum!“) Vznik takéhoto páru je sprevádzaný nárastom a poklesom sebavedomia. Zloženie kolektívnej psychiky okrem iného zahŕňa aj cnosti a zlozvyky, ktoré sú vlastné jedinej osobe. Aj tu ľudia rovnakého typu považujú kolektívnu cnosť za svoju osobnú zásluhu; ľudia iného typu považujú kolektívnu neresť za svoju osobnú chybu. Oboje sú bludy, rovnako ako megalománia alebo sebaponižovanie. Pretože imaginárne cnosti a imaginárne zlozvyky nie sú nič iné ako morálne páry na rozdiel od toho, vložené do kolektívnej psychiky, sprístupnené našim vnemom alebo umelo privedené do povedomia. Do akej miery sú tieto dvojice protikladov vlastné kolektívnej psychike, vidíme na príklade primitívnych ľudí ktorých prednosti niektorí pozorovatelia chvália, zatiaľ čo iní pozorovatelia sú rovnako horlivo odsudzovaní ako neresti. Pre primitívneho človeka, ktorého osobná odlišnosť je, ako vieme, len v plienkach, platí oboje, pretože jeho mentalita je prevažne kolektívneho charakteru. Primitívny človek je viac-menej totožný s kolektívnou psychikou; preto má kolektívne cnosti a neresti, ktoré nie sú vlastné jeho osobnosti ako takej a nevyvolávajú v ňom vnútorný rozpor. Nesúlad vzniká, keď vedomé a osobné duševný vývoj a keď myseľ príde k poznaniu nezlučiteľnosti protichodných duševných javov. A to spôsobuje boj spojený s procesom posunutie. Keď chce byť človek dobrý, je nútený potlačiť všetko zlé; dalo by sa to nazvať strateným rajom kolektívnej psychiky.

Len čo sa kolektívna psychika stane vedomou, začne proces represie; je nevyhnutný pre rozvoj osobnosti, pretože kolektívna psychológia a osobná psychológia sa v istom zmysle navzájom vylučujú. História nás učí, že len čo akýkoľvek psychologický postoj nadobudne kolektívnu hodnotu, okamžite sa začne proces rozdelenia. Nikde to nie je zjavnejšie ako v dejinách náboženstva. Kolektívny postoj je pre jednotlivca vždy nebezpečný, aj keď je to nevyhnutné. Je nebezpečný, pretože príliš ľahko zaujme a prehluší osobnú originalitu. Kolektívny postoj je vo všeobecnosti a vždy schopný zaujať a utopiť jednotlivca, pretože kolektívna psychika nie je ničím iným ako produktom psychologickej diferenciácie mocného. stádový inštinkt v človeku. Kolektívne cítenie, kolektívne myslenie a kolektívne úsilie sú relatívne ľahké v porovnaní s individuálnymi funkciami alebo individuálnym úsilím; to môže ľahko viesť k rozpadu jednotlivca v kolektíve, ktorý je tak nebezpečný pre jeho vývoj. Osobná škoda spojená s takýmto procesom je nevedome kompenzovaná, pretože v psychológii je všetko kompenzované násilným splynutím a nevedomým stotožnením sa s kolektívnou psychikou.

Je potrebné neustále pamätať na to, že pri analýze nevedomia sa kolektívna psychológia spája s individuálnou psychológiou; táto fúzia vedie k znepokojujúcim dôsledkom, o ktorých sa hovorí vyššie. Tieto účinky sú škodlivé pre vitálne pocity samotného subjektu alebo inak trpia ľudia okolo pacienta, ak má nad nimi nejakú moc. Faktom je, že subjekt, ktorý identifikuje svoju osobnú psychiku s kolektívnou psychikou, bude určite klásť na iných požiadavky svojho vlastného nevedomia, pretože identifikácia s kolektívnou psychikou vždy vyvoláva v subjekte pocit univerzálneho významu („podobnosť s Bohom“ ); a takýto pocit ho núti jednoducho ignorovať psychológiu svojich susedov s psychológiou iného druhu.

Môžeme sa vyhnúť mnohým vážnym chybám, ak po prvé jasne pochopíme, že existuje široká škála psychologické typy a že psychológiu týchto typov nemožno násilne vtlačiť do rámca nášho vlastného typu. Absolútne vzájomné porozumenie medzi jednotlivcami odlišné typy takmer nemysliteľné; je absolútne nemožné pochopiť inú individualitu. Rešpektovanie osobnosti iného pri analýze je preto nielen žiaduce, ale priam nevyhnutné, inak môže byť rozvoj osobnosti analyzátora úplne udusený.

Všimnime si tiež, že ľudia rôznych typov chápu slobodu rôznymi spôsobmi: niektorí si myslia, že dávajú slobodu svojim blížnym, keď im dajú slobodu. akcie; iní, keď si dovolia slobodu myšlienky. Pri analýze je potrebné poskytnúť oboje, pretože to umožňuje analytikovi vytvoriť atmosféru bezprostrednosti a integrity. Prehnaná túžba porozumieť alebo poučiť pacienta môže byť rovnako škodlivá ako úplný nedostatok porozumenia. Analýzou nevedomia odhaľujeme skutočnú existenciu kolektívnych motívov a foriem ľudského myslenia, jeho pocitov a prinášame ich do vedomia; ale vedomá osobnosť nemôže plne asimilovať funkcie kolektívnej psychiky bez toho, aby si ublížila. Z vyššie uvedeného vyplýva, že pri aplikácii psychoanalytickej metódy by sa nikdy nemalo stratiť zo zreteľa mimoriadne dôležitý cieľ, ktorým je individuálny rozvoj subjektu. Ak vnímame kolektívnu psychiku ako svoj osobný majetok – či už v dobrom alebo zlom – potom bude naša osobnosť vystavená takému pokušeniu či útlaku, z ktorého je takmer nemožné uniknúť. Preto je v analýze naliehavo potrebné presné rozlíšenie medzi individuálnou psychikou a kolektívnou psychikou. Ale nie je ľahké urobiť takú ostrú čiaru, pretože všetko individuálne vyrastá z kolektívnej psychiky a je s ňou úzko späté. V dôsledku toho je ťažké povedať, ktoré duševné prvky možno nazvať kolektívne a ktoré individuálne. Niet pochýb napríklad o tom, že archaicko-symbolické prejavy, s ktorými sa tak často stretávame vo fantáziách a snoch, patria ku kolektívnym faktorom. Všetky základné inštinkty a všetky základné formy myslenia sú tiež kolektívne. Súhrnne všetko, čo ľudia na základe spoločnej dohody uznali za univerzálne, ako aj to, čo sa všeobecne chápe, vyjadruje a uskutočňuje. Pozorné pozorovanie odhalí, aké obrovské množstvo kolektívnych prvkov sa skrýva v našej takzvanej individuálnej psychológii a naše prekvapenie z toho len narastá. Kolektívnych prvkov je toľko, že jednotlivec je do nich takpovediac úplne ponorený. Ale individualita je absolútnou psychologickou nevyhnutnosťou: preto, vzhľadom na obrovskú prevahu kolektívnych prvkov, je nám jasné, ako opatrne a starostlivo musíme narábať s „individuálnosťou“, týmto jemným výhonkom, aby sa kolektívne prvky úplne nezbavili. dusiť to.

Človek má schopnosť imitovať; táto schopnosť je z pohľadu kolektívu veľmi užitočná; ubližuje jednotlivcovi bez konca. Kolektívna psychológia je absolútne nemysliteľné bez napodobňovania, pretože bez napodobňovania sú nemožné masové organizácie, štátne a sociálny poriadok. V istom zmysle spoločnosť nevzniká silou zákona, ale túžbou ľudí napodobňovať, ako aj sugesciou a morálnou infekciou. Denne vidíme, ako ľudia využívajú mechanizmus napodobňovania, respektíve ako ho zneužívajú na odlíšenie osobnosti. Na dosiahnutie tohto cieľa ľudia jednoducho napodobňujú nejakú vynikajúcu osobnosť - ju vysoká kvalita alebo úžasné činy; touto metódou ľudia dosahujú pomyselnú prevahu nad svojím okolím. Dôsledkom toho je takpovediac trest, ktorá spočíva v tom, že podobnosť psychiky subjektu s psychikou jeho prostredia, ktorá napriek všetkému existuje, narastá až do nevedomého, no obsedantného zotročenia subjektu psychikou jeho prostredia, z ktorého chcel vystúpiť. von. Takýto pokus o individuálnu diferenciáciu, falšovaný napodobňovaním, zvyčajne zlyhá a zvrhne sa v afektovanosť; človek zostáva v tom istom štádiu, na ktorom stál predtým, a navyše sa stáva ešte neplodnejším ako predtým. Aby sme zistili, čo je v nás, prísne povedané, individuálne, je potrebné sa nad tým dôkladne zamyslieť; ovocím takýchto úvah môže byť uvedomenie si, aké veľké sú ťažkosti s objavovaním individuality v sebe.

Z knihy Ľudia, ktorí hrajú hry [kniha 2] autor Bern Eric

ŤAŽKOSTI VZNIKAJÚCE V DETSTVE Zápletky a postavy Vek od šiestich do desiatich rokov sa v psychoanalýze nazýva latentné obdobie. V tomto čase sa dieťa snaží vidieť, čo najskôr sa dozvedieť o celom svete čo najviac. V tejto chvíli má len hmlistú predstavu

Z knihy Základný kurz analytická psychológia alebo Jungiánsky breviár autora Zelenskyj Valerij Vsevolodovič

Liečenie asimiláciou komplexov Jung poznamenáva, že liečba neuróz sa uskutočňuje prostredníctvom asimilácie nevedomých obsahov vedomím ega, minimalizovaním ich autonómie a tým rozširovaním obzorov osobnosti. Nevedomie nie je vôbec démonické

Z knihy Tréningová technológia: teória a prax autor Fopel Klaus

6. NASTALI ŤAŽKOSTI. ČO S NIMI ROBIŤ? Predchádzajúca kapitola ukázala, aké dôležité je včas vidieť a vyriešiť problémy, ktoré vznikajú v procese skupinového rozvoja. Táto kapitola popisuje najbežnejšie problémy a navrhuje možnosti, ako s nimi pracovať

Z knihy Ako užitočne komunikovať a užívať si to autora Gummesson Elizabeth

Emócie vyplývajúce zo spokojnosti

Z knihy Pseudoscience and the Paranormal [kritický pohľad] autor Smith Jonathan

Z knihy Cez skúšky – do nového života. Príčiny našich chorôb Autor Dalke Rudiger

Problémy počas tehotenstva Precitlivenosť na pachy Problémy, ktoré sa vyskytnú počas tehotenstva, ukazujú tieňovú stránku príležitostí, ktoré sa naskytli. Precitlivenosť na pachy, ktorá môže byť sprevádzaná nevoľnosťou, je

Z knihy Early Development Methodology od Glena Domana. 0 až 4 roky autor Straube E. A.

Problémy pri pôrode Hlavné dôvody, prečo sa pôrod zmení na krízu, súvisia s dvomi okolnosťami: s nedostatkom dôvery a nedostatkom sily pomôcť vytlačiť dieťa. Ak počas tehotenstva medzi dieťaťom a matkou nedošlo k úplnému

Z knihy Eseje o psychológii nevedomia [zborník] autora Jung Carl Gustav

Z knihy Cesta najmenšieho odporu od Fritza Roberta

II. Javy vyplývajúce z asimilácie nevedomia Proces asimilácie nevedomia vedie k množstvu veľmi pozoruhodných javov. U niektorých pacientov vedie k nezameniteľnému a často nepríjemnému zvýrazneniu vedomia Ega, zvýšenej arogancii;

Z knihy Nezvestný bez stopy ... Psychoterapeutická práca s príbuznými nezvestných autora Preitler Barbara

Začiatok asimilácie Možno je štádium asimilácie zanedbávané, pretože počas významného časového obdobia rast a vývoj nemajú vonkajšie prejavy. Niekedy uplynie dosť dlhý čas, ale nám sa zdá, že sa nič nedeje a my

Z knihy autora

Prehĺbenie asimilácie Čím bližšie ste k realizácii vízie, tým hlbší bude proces asimilácie. Keď som nastúpil na bostonské konzervatórium, jedným z mojich učiteľov bol klarinetista Atilio Poto. Prvá úloha, ktorú mi dal, bola

Z knihy autora

Stelesnenie je kľúčom k asimilácii „To, čo stelesňujete, je to, čo tvoríte“ – tento princíp vyjadruje kvintesenciu asimilácie. Stelesnenie by sa nemalo zamieňať so správaním. Stelesniť lásku nie je to isté ako správať sa ako milenec. Stelesnenie sveta je jedno

Z knihy autora

Dve fázy asimilácie Asimilácia – podobne ako inkarnácia – má dve fázy: internalizáciu a externalizáciu. Vaše stvorenie najprv rastie vo vás a potom sa v okamihu prejaví navonok – keď vynesiete na svetlo to, čo ste vytvorili. Počas procesu asimilácie si

Z knihy autora

Aplikovanie asimilácie do života To, čo si asimilujete do seba, je náchylné na vonkajší prejav. Vnútorné zmeny často vedú k vonkajším zmenám. Nebudete môcť robiť zmeny za všetkých vonkajších okolností, ale určite ste schopní zmeniť svoj vnútorný svet.

Z knihy autora

Pocity dokončenia S dosiahnutím výsledku alebo dokončením práce sa zvyčajne spájajú dva typy pocitov. Prvým typom sú pocity radosti a spokojnosti. Takto opísala spisovateľka Virginia Woolf, ako sa cítila na konci

Z knihy autora

5. Nútené zmiznutia v dôsledku teroru a vojen Ľudia, ktorí žijú na horúcich miestach a čelia zmiznutiu príbuzných, takmer nikdy nemajú príležitosť obrátiť sa so svojimi otázkami a zúfalstvom na akékoľvek verejné orgány.

Asimilácia je psychologický termín, ktorý označuje jednu časť adaptačného procesu. Pojem asimilácia prvýkrát zaviedol profesor Jean Piaget.

V procese asimilácie prijímame nové informácie alebo skúsenosti a vplietame ich do myšlienok, ktoré už máme. Proces asimilácie je do určitej miery subjektívny, pretože máme tendenciu upravovať skúsenosti alebo informácie takým spôsobom, aby zapadali do predstáv, predstáv, presvedčení, ktoré už máme.

Asimilácia hrá dôležitú úlohu v tom, ako skúmame svet okolo nás.

AT rané detstvo Deti neustále prijímajú nové informácie a skúsenosti do svojich existujúcich vedomostí o svete. Tento proces sa však počas rastu nezastaví, pokračuje u dospelých. Tvárou v tvár novosti a interpretácii tejto skúsenosti ľudia neustále robia malé a veľké opravy svojich existujúcich predstáv o svete okolo nich.

Pozrime sa bližšie na asimiláciu a jej úlohu v procese učenia.

Ako funguje asimilácia?

Piaget veril, že existujú 2 hlavné spôsoby, ktorými sa prispôsobujeme novým skúsenostiam a informáciám. Asimilácia je najjednoduchšia metóda, pretože nevyžaduje veľa úprav. Prostredníctvom tohto procesu pridávame nové informácie k existujúcej znalostnej báze, niekedy pri reinterpretácii tejto novej skúsenosti spôsobom, ktorý zodpovedá existujúcim informáciám.

Predstavme si napríklad, že vaši susedia majú dcéru, ktorú ste vždy vnímali ako milú, slušnú a milú.

Jedného dňa sa pozrieš z okna a uvidíš, ako toto dievča hádže snehovú guľu na tvoje auto. Vnímate to ako niečo hrubé a neláskavé, vôbec nie to, čo by ste od tohto dievčaťa očakávali. Ako interpretujete túto novú informáciu? Ak sa uchýlite k procesu asimilácie, nebudete sa zaoberať správaním dievčaťa za predpokladu, že urobila to, čo videla robiť svojich spolužiakov a že nechcela byť nezdvorilá.

Nebudete radikálne upravovať svoj názor na dievča, jednoducho doplníte nové informácie o svoje existujúce znalosti. Je to milé dievča, ale teraz už viete, že má aj „neposlušnú“ časť svojej osobnosti.

Ak by ste použili Piagetovu druhú metódu adaptácie, správanie dievčaťa by vás prinútilo zmeniť názor na ňu. Ide o proces, ktorý Piaget nazval akomodácia, v ktorom sú staré myšlienky nahradené novými informáciami.

Asimilácia a akomodácia pracujú v tandeme ako súčasť procesu učenia. Niektoré informácie sú jednoducho začlenené do existujúcich schém prostredníctvom procesu asimilácie a niektoré informácie vedú k vývoju nových schém alebo úplne transformujú staré prostredníctvom procesu akomodácie.

Viac príkladov asimilácie

• Študent študujúci obsluhu nového počítačového programu.
• Malé dieťa vidí nové plemeno psa, ktoré ešte nevidelo, a okamžite ukáže prstom na zviera a povie "Pes!"
• Šéfkuchár, ktorý sa učí novú kulinársku techniku.
• Programátor, ktorý sa učí nový programovací jazyk.

V každom z týchto príkladov osoba pridáva nové informácie do existujúcej schémy. Preto sa označuje ako „asimilácia“. Títo ľudia nemenia alebo úplne neupravujú existujúce nápady, ako by to urobilo ubytovanie.

Jedným z atribútov adaptácie, o ktorých možno uvažovať v rámci rozvoja ľudskej inteligencie, je asimilácia. Ide o akýsi podmienený mechanizmus, vďaka ktorému má jednotlivec možnosť uviesť do praxe skôr nadobudnuté zručnosti, schopnosti bez toho, aby ich podrobil výraznej premene. Čo je to za mechanizmus a kto zaviedol tento pojem do psychológie, podrobnejšie popíšeme neskôr.

Základné pojmy a pojmy

Svet sa o takom koncepte ako asimilácia dozvedel vďaka Jeanovi Piagetovi, ktorý bol zakladateľom Centra pre genetickú psychológiu v Ženeve (1955). Keďže sa zaoberal vývojom svojej teórie o smerovaní poznania prírody v psychológii (genetická epistemológia), najprv hovoril o asimilácii, pričom tento termín použil v kontexte prejavu adaptačných schopností jednotlivca v meniacom sa prostredí.

Spolu s pojmom „asimilácia“ v psychológii vzniklo označenie ďalšieho procesu – (aj vďaka najväčšiemu psychológovi súčasnosti Jeanovi Piagetovi). Podľa neho sú tieto procesy prepojené, a preto je existencia jedného z nich bez druhého jednoducho nemožná.

Podľa predstáv vedca je asimilácia nielen protikladom akomodácie, ale je s ňou aj úzko prepojená. Takéto psychologické spojenie zabezpečuje harmonickú existenciu týchto dvoch mechanizmov v ľudskej mysli a je oblasťou skutočnej inteligencie. Ak urobíme paralelu s biológiou, vyváženie asimilácie a akomodácie nám umožňuje posudzovať kognitívnu osobu.

Názory a teórie, ktoré kedysi vyslovil profesor J. Piaget o asimilácii, sa stali veľmi populárnymi, čo zabezpečilo ich uznanie v psychológii. Sú tak pevne zakorenené v psychológii, že moderní vedci nespochybňujú ich platnosť.

Zároveň s cieľom zistiť význam slova „asimilácia“ a získať podrobnejší výklad pojmu s psychologický bod videnia, je potrebné hlbšie študovať podstatu javu.

Jean Piaget považoval asimilačné procesy za dôkaz existencie štruktúr. V podstate ide o konštatovanie, že vplyvom faktorov vonkajšieho prostredia jednotlivca možno meniť vzorce jeho správania alebo ich ovplyvňovať natoľko, že vzťah jednotlivca k existujúcej štruktúre je pevný.

Asimilácia, ako jeden z atribútov, ktoré určujú adaptáciu jednotlivca, zohráva dôležitú úlohu pri štúdiu prostredia človekom. V procese prispôsobovania sa spoločnosti má človek tendenciu získavať nové informácie, zručnosti a skúsenosti, osvojovaním si ktorých dostáva príležitosť realizovať svoje nápady. Zároveň je možné získané informácie asimilovať tak, aby zodpovedali už existujúcim predstavám a správaniu.

Najvýraznejším príkladom existencie štruktúr sú deti v ranom veku. Každé dieťa neustále nasáva nové informácie a získava nové zručnosti, prispôsobuje ich skôr ustáleným predstavám o prostredí. Ale ani v dospelosti sa takéto procesy v našej mysli nezastavia.

Stretnutie s predtým neznámymi javmi, predmetmi alebo udalosťami, dospelý interpretuje zážitok. Vďaka tomu je schopný modifikovať svoje vlastné predstavy a poznatky o svete s asimilovanými údajmi a neustále dopĺňať základňu, ktorá sa v mysli vytvorila oveľa skôr.

Ako fungujú mechanizmy podľa vedca (príklad)

Podľa Piagetových predstáv existujú len dve možnosti, ktoré určujú ľudské adaptačné procesy. Pozrime sa na každý z nich na príklade.

Povedzme, že vaši známi majú dcéru, ktorú ste považovali za stelesnenie „svätosti“. Toto dievča však pred vašimi očami spácha priestupok, ktorého (ako ste si mysleli) nie je schopná. Čo sa zmení vo vašej mysli? Ako uplatníte nové informácie?

1. možnosť. Nové informácie bude asimilovaný vašim vedomím takým spôsobom, že nezmeníte svoju predstavu o dievčati a nebudete venovať pozornosť jej správaniu. Namiesto toho budete predpokladať, že iba opakovala zlý príklad svojich nevychovaných rovesníkov. V dôsledku toho si stále budete myslieť, že toto dievča je dobré, ale už budete vedieť o „ temná strana» jej osobnosť.

2. možnosť. Použitím akomodačnej metódy na spracovanie prijatých informácií zistíte, že správanie dievčaťa je neprijateľné a radikálne zmeníte svoj názor na dieťa. Počas akomodácie sa teda vyskytujú opačné procesy, ktoré neumožňujú asimilovať informácie, v dôsledku čoho sa nezmenia získané skúsenosti, ale skôr vytvorené nápady.

Ako vidíte, asimilácia je pre jednotlivca najjednoduchší spôsob, ako sa prispôsobiť niečomu novému, čo je spôsobené jednoduchosťou pridávania nových informácií do existujúcich vedomostí. A informácie, ktoré človek asimiluje, mu niekedy umožnia zvážiť nové myšlienky z perspektívy, ktorá by maximálne zodpovedala už existujúcim predstavám subjektu. Autor: Elena Suvorová

Akomodácia (z lat. accomodato - prispôsobenie sa ch.-l.) - v poňatí inteligencie J. Piageta - vlastnosť, stránka procesu. prispôsobenie.

Obsah Ubytovanie, je podľa Piageta prispôsobenie vzorcov správania situácii, ktorá si od tela vyžaduje určité formy aktivity. Piaget zdôrazňuje základnú jednotu biologickej a kognitívnej akomodácie, ktorej podstatou je proces prispôsobovania sa rôznym požiadavkám, ktoré na jednotlivca kladie objektívny svet. Akomodácia je neoddeliteľná od asimilácie, spolu s ktorou sú stálymi atribútmi každého aktu adaptácie. [Veľký psychologický slovník]

Asimilácia(z lat.asimilatio - fúzia, asimilácia, asimilácia) - v koncepcii rozvoja inteligencie J. Piageta - atribút, aspekt prispôsobovania. Obsahom asimilácie je asimilácia určitého materiálu už existujúcimi vzormi správania, „ťahaním nahor“ skutočná udalosť na kognitívne štruktúry jednotlivca.

Podľa Piageta sa kognitívna asimilácia zásadne nelíši od biologickej asimilácie. Asimilácia je neoddeliteľná od akomodácie v akomkoľvek akte adaptácie, adaptácie. V skorých štádiách vývoja je akákoľvek mentálna operácia kompromisom medzi 2 tendenciami: asimiláciou a akomodáciou. Piaget nazýva primárnu asimiláciu „deformáciou“, pretože keď sa nový objekt stretne s existujúcou schémou, jeho vlastnosti sú skreslené a schéma sa mení v dôsledku akomodácie. Vytvára sa antagonizmus asimilácie a akomodácie nezvratnosť myslenia . Keď sa asimilácia a akomodácia začnú navzájom dopĺňať, zmení sa myslenie dieťaťa. Prechod k objektivite, reciprocite, relativite je založený na progresívnej interakcii asimilácie a akomodácie. Keď sa vytvorí harmónia medzi 2 tendenciami, zvratnosť myslenia , uvoľniť z egocentrizmus . Akýkoľvek logický rozpor je podľa Piageta výsledkom geneticky existujúceho konfliktu medzi akomodáciou a asimiláciou a takáto situácia je biologicky nevyhnutná.

Príklady: Asimilácia je biologický koncept. Trávením potravy telo asimiluje životné prostredie; znamená to, že životné prostredie podriaďuje sa vnútornej štruktúre, ale nemení ju. Vrabec, ktorý kluje semená, sa nestane semenom; je to semienko, ktoré sa stáva vrabcom. Toto je asimilácia. To isté pre psychologickej úrovni. Bez ohľadu na to, aký je stimul, integruje sa s vnútornými štruktúrami.

Ubytovanie - napríklad dieťa, ktoré práve zistilo, že dokáže pochopiť, čo vidí. Od tej chvíle sa všetko, čo vidí, asimiluje podľa uchopovacích vzorcov, t.j. predmet sa stáva predmetom uchopenia rovnako ako predmet pozerania alebo sania. Ale ak ide o veľký predmet, potom dieťa potrebuje obe ruky, a ak je veľmi malý, dieťa musí pohybovať prstami len jednej ruky, aby ho uchopilo. Tým sa zmení vzor uchopenia. Zmení svoje nariadenie. To je to, čo sa nazýva "akomodácia" - prispôsobenie schémy konkrétnym podmienkam.

Akomodáciu určuje objekt, zatiaľ čo asimiláciu určuje subjekt. Ale neexistuje prispôsobenie bez asimilácie, pretože je to vždy prispôsobenie sa niečomu, čo bude asimilované podľa jedného alebo druhého vzoru.