Viete, ako sú si Hegel a Kant podobní? Málokto ich číta obe,“ hovorí Igor Odintsov, riaditeľ Štátneho jednotného podniku „Katedrála“. - Viete, ako sa líšia? Vďaka marxisticko-leninskej teórii ľudia vychovaní v ZSSR poznajú všetky chyby Hegelovej teórie, ale v Kantových dielach nevidia ani jednu. Aj keď v jeho práci sú určite chyby. Napríklad v jednej zo svojich monografií tvrdil, že jeseter je ryba pri dne, ktorá sa živí kameňmi. V druhej žijú pri Orenburgu trpaslíci s malými chvostmi.

Všetky tieto zábavné absurdity sú však buď zabudnuté, alebo odpísané ako výstrednosť, pre mysliteľa odpustiteľná. Odintsov hovorí o veľkom Koenigsbergerovi s neskrývanou úctou.

Kant je génius, ktorý spísal všetky normy ľudskej morálky,“ domnieva sa historik.

Životopisci filozofa tvrdia: Kant nebol len vzorom morálky, ale aj dochvíľnosti. Podľa neho každodenná prechádzka Konigsbergerovci si synchronizovali hodinky.

V osude rodáka z chudobnej rodiny boli chvíle, keď si musel privyrábať kartami a biliardom, v ktorých Kant nevidel nič zlé. Sľubovať manželské zväzky však odmietol. Existuje pomerne typický príklad. V roku 1847, pri hľadaní práce, odišiel mladý Kant, ktorý pracoval v oblasti doučovania, do dediny Yudshen. Miestny farár videl v mladom učiteľovi veľkú perspektívu a začal si preňho nakloniť svoju dcéru. Tak aktívny, že Kant bol nútený prestať učiť a vrátiť sa do Königsbergu.

Keď sa v dospelosti filozofovi dostalo uznania a dosiahol príslušný stav, neodvážil sa uchvátiť manželstvo so sebou samým, starcom, miestnymi šarmantmi, hoci tých, ktorí si priali, nebolo konca-kraja. Samotár Koenigsberg však vždy obdivoval ženskú krásu. Kant, ktorý bol už v starobe, počas večere, slepý na ľavé oko, vždy naliehal, aby po jeho pravej strane sedela najkrajšia dáma večera.

Zaujímavý je Kantov postoj k náboženstvu,“ pokračuje Igor Odintsov. Nikto ho nemohol obviniť z ateizmu. Ako veriaci však Kant zostal prívržencom vedy. Svojim študentom týmto spôsobom vyhlásil a nebál sa upadnúť do hanby: „V ríši rozumu neexistovali a nemôžu existovať žiadne dôkazy o Jeho existencii.

A tu je ďalší paradox zo života najslávnejšieho Koenigsbergera na svete.

Z nejakého dôvodu si málokto všimne, že Kant žil a zomrel ako ruský občan,“ hovorí Igor Odintsov. - Na čas Sedemročná vojna Východné Prusko sa dobrovoľne stalo súčasťou Impéria. Zároveň každý obyvateľ Königsbergu zložil prísahu vernosti cisárovnej Elizavete Petrovne. Keď sa zmenila politická situácia a provincia sa stiahla z Ruska, Kant odmietol novú prísahu a vyhlásil, že prísahy a sľuby sa dávajú len raz. A aj toto bol prejav jeho kantovskej morálky.

Takže zomrel ako poddaný Ruská ríša, ktorého na jeho poslednej ceste na niekoľko dní odprevadil celý Königsberg.

Dom pastora Daniela

V roku výročia filozofa sa kaliningradské úrady pokúsili zachrániť jeden z mála predmetov priamo spojených s menom Immanuela Kanta. Hovoríme o dome pastora Daniela Ernsta Andersa, ktorý chcel vydať svoju dcéru za nádejného vychovávateľa.

Každý vie, že filozof bol domáci, nikdy necestoval von Východné Prusko, za čo ho ešte počas života nazývali samotár Koenigsberg,“ povedal pre Kultúru guvernér. Kaliningradská oblasť Nikolaj Cukanov. - Dnes v regióne, a teda ani vo svete nie je veľa miest spojených s Kantom. Budova v obci Veselovka (predtým Yudschen, neskôr Kanthausen) je len jedným z týchto miest. Z bývalej budovy zostal len sokel a základy, ale sme si istí, že tento dom musí byť zachovaný pre potomkov.

Aby krajské úrady získali do vlastníctva rozpadajúcu sa súkromnú budovu, museli zapnúť administratívne zdroje. Teraz, keď je chúlostivá právna otázka vyriešená, plánujú krajské úrady v blízkej budúcnosti premeniť Veselovku na skutočnú mekku Kantových obdivovateľov a milovníkov filozofie. Štátna skúška, ktorá sa skončila koncom marca, opäť potvrdila, že dom vo Veselovke je priamo spojený s menom génia.

Obnovou budovy sa budú zaoberať špecialisti,“ vysvetlil pre kultúru Vadim Chaly, známy špecialista Kant. - Bude sa rozoberať tehlu po tehle, budú očíslované, potom sa všetko obnoví. Okolo vznikne potrebné okolie - dom kreativity s obývačkami a čitárňou, letná jedáleň pre študentov.

V samotnom farárskom dome sa rozhodlo vytvoriť Kantovo múzeum, bude tu aj konferenčná sála, kde sa plánujú filozofické čítania.

Čas ukáže, či sa Veselovka vďaka tomuto projektu stane ďalším turistickým centrom regiónu. Treba však podotknúť, že celkovo sa Kantovi potomkovia neoddávali vďačnosti. Už šesť mesiacov po smrti filozofa bol dom, v ktorom žil, zbúraný a na jeho mieste bol postavený ... klobúkový salón. S najznámejším rodákom z Königsbergu sa teda dnes v regióne spájajú len dve miesta – budova vo Veselovke a skutočný Kantov hrob.

V rokoch 1756-1762 sa stredná a severná Európa stala ďalším bojiskom. Prusko sa rozhodlo rozšíriť svoje hranice a jeho nároky zasahovali aj do ruských krajín. Výsledkom bolo, že Sasko, Rakúsko, Švédsko, Anglicko, Francúzsko, Rusko a samozrejme Prusko na čele s Fridrichom II. Neporaziteľným sa zapojilo do vojny nazývanej Sedem rokov.

Napriek tomu, že Rusi dosiahli na území Pruska veľké úspechy, získali množstvo víťazstiev, obsadili Berlín a Königsberg, nemuseli sme víťazstvá využiť. Vojna sa začala za Alžbety Petrovna a skončila za Petre III, ktorý bol horlivým obdivovateľom Fridricha II. Na jar 1762 uzavrel nový ruský cisár mier medzi Ruskom a Pruskom a dobrovoľne vrátil celé územie Pruska, ktoré obsadili ruské vojská. Fridrich však do konca svojho života nešiel do Königsbergu - zrejme ho veľmi urazilo, že sa mesto vzdalo ruským jednotkám.

V období od januára 1758 do júla 1762 sa Východné Prusko a mesto Königsberg stali súčasťou Ruskej ríše. A, samozrejme, všetky panstvá Východného Pruska prisahali vernosť ruská koruna a bolo to v januári 1758. Vernosť prisahal aj filozof Immanuel Kant, ktorý v tom čase žil a pôsobil na univerzite v Königsbergu.

Kant bol najznámejším občanom tohto mesta v celej jeho histórii. Ani vládcovia, ani účastníci vojen v týchto krajinách, ani obchodníci tohto Hanzovné mesto nachádza sa na križovatke dôležitých obchodných ciest.

Potom sa mesto opäť stalo pruským, ale historici nenašli dôkaz, že by sa Immanuel Kant vzdal ruského občianstva. A dnes sa hrob filozofa nachádza na území Ruska: v roku 1945, po skončení druhej svetovej vojny, táto krajina východného Pruska prešla do Sovietskeho zväzu. Koenigsberg bol premenovaný na Kaliningrad. Svetoznámy filozof odpočíva v centre mesta.

„Impérium ako cesta Ruska k europeizácii“. S takouto správou na seminári ruského kresťana Humanitárna akadémia vystúpil známy historik, filozof a spisovateľ Vladimir Karlovich Kantor. Video z vystúpenia si môžete pozrieť v spodnej časti príspevku.

Tu sú najzaujímavejšie myšlienky účastníkov diskusie.

Sovietsky zväz nebolo to impérium!

Európska civilizácia je mutáciou ázijských štruktúr.

Despotia sa narodila v Ázii.
Despotizmus - keď jeden vládne, ale tiež nie je slobodný (je otrokom moci, ako ostatní).

Cesta Európy je imperiálna cesta.
Impérium vzniklo v Grécku.
Grécko je prvou námornou civilizáciou a odpoveďou na východ.

Prvou odpoveďou východného despotizmu bola ríša Alexandra Veľkého.
Ríša Alexandra Veľkého je systémom zmierenia rôznych kultúr.

Klasické impérium vzniká v dobe Ríma. AT staroveký Rím došlo ku kombinácii troch hlavných aristotelovských mocenských štruktúr: 1 monarchia 2 aristokracia 3 štát

Impérium je právny priestor. V despotizme má práva len despota, zvyšok sú otroci.

Gramotnosť je dobytím impéria. Despotizmus nemá rád gramotnosť.

Impérium spája mnoho národov a úlohou je priviesť tieto národy do právneho a civilizačného priestoru.
Impérium je nadnárodné a nadkonfesionálne.

Myšlienka Ríma nezomrela s Rímskou ríšou.

Európa je na rozdiel od Ázie myšlienka, rozhodnutie s pevnou vôľou.
Jedným z nich je, keď sú národy rovnako podriadené cisárovi. Ďalší - jeden titulárny ľud!

Rusko sa stalo národom bez začlenenia ľudí do národa. Z toho zanikla Ruská ríša.

Vo svojej štátnej budove sa Rusko riadilo skúsenosťami z Anglicka.
Struve chcel vybudovať Rusko podľa vzoru Veľkej Británie.

Stolypin bol proti zavedeniu patriarchátu. "Zo synody odchádzame ako z nadkonfesionálnej inštitúcie."

Nacionalisti nikdy nevytvoria impérium, pretože začnú potláčať iné národy.

RSDLP je ruská strana, ale nie ruská.
Boľševici chceli obnoviť ríšu. Ale ich metódami to bolo nemožné, pretože bol potrebný právny rámec. A tak vybudovali despotizmus.

ZSSR nebola imperiálna štruktúra, ale despotizmus!

Empire je otvorený systém.

Kresťanstvo ako nadnárodné náboženstvo mohlo vzniknúť a šíriť sa v Rímskej ríši – nadnárodnej štruktúre.

Nezáleží na tom, ktoré monoteistické náboženstvo sa použije na vytvorenie impéria.

Nemôžete žiadať o vstup do Európy, môžete vstúpiť do Európy „za hukotu kanónov a rozostavaných lodí“, ako napísal Puškin.

Peter nielenže vybudoval impérium, ale vytvoril maticu vrátane mesta Petrohrad.
Každé mesto štruktúruje vedomie ľudí, ktorí v ňom žijú.
Petrohrad je cisárske mesto.

Boľševici, ktorí rozbili impérium, preniesli hlavné mesto do Moskvy. Namiesto ruského impéria sa objavil moskovský despotizmus.

Despotizmus netoleruje ľudí, ktorí ponúkajú niečo zo seba, ale vyžadujú len podriadenie sa.

Moderné Rusko nie je impérium.

Pravoslávie teraz skutočne drží pohromade štát Rusko.

V histórii neexistujú presné poznatky. Filozofia dejín je formou falošného vedomia.

Rusko má imperiálne kvality.

Dnes sa Rusko vytvára ako národný štát s etnickou ruskou identitou a typickým etnickým náboženstvom – pravoslávím. Je to izolujúca identita, nie imperiálneho typu, ktorá odmieta všetkých ostatných.

Koncom dvadsiateho storočia sa začala expanzia národov. Národy, kultúry začali presahovať štátne hranice. Začali sa formovať svetové diaspóry, ktoré nie sú asimilované, ale izolované od miestneho obyvateľstva a vytvárajú si vlastné obchodné stanice („čínske štvrte“).

Svetové diaspóry spojené s materskou krajinou tvoria imperiálne štruktúry, ktoré presahujú národné hranice. to nový typštátu, založený nie na súhrne území, ale na súhrne občanov. Kľúčové je občianstvo. Toto je nová verzia imperiálnej existencie.

Dochádza k expanzii diaspór.
V Európskej únii je 8 miliónov Rusov najväčšou diaspórou.

Dôležité je kritické množstvo imperiálnych zložiek, keď môže vzniknúť impérium bez cisára, s multikonfesionálnosťou resp. veľká hmota populácia.

Demokratický štát je myšlienkou mechanickej štátnosti rovnocenných jednotlivcov.

Impérium patrí k organickej štátnosti, ktorej podstata je v spojení s transcendentnom.

Zmyslom existencie impéria je, že vždy existuje určitý začiatok, pre ktorý sa oplatí žiť bez toho, aby sme z toho mali praktický úžitok – niečo, čo sa zmenilo na večnosť.

Pýtal som sa DVE OTÁZKY:
1 Dnes vidíme dve ríše: Európsku úniu a Spojené štáty americké. Aké je miesto Ruska medzi týmito dvoma ríšami – medzi „kladivom“ a „nákovou“?
2 Ak mesto štruktúruje vedomie, ako sa potom zmenila moc s prítomnosťou Petrohradčanov v ňom?

MÔJ NÁZOR NA TÚTO OTÁZKU JE NASLEDUJÚCI:
Bezprostredne po rozpade Sovietskeho zväzu, ktorý bol nazývaný „impérium zla“, sa Spojené štáty stali hegemónom vo svete a postoj k pojmu impérium sa zmenil na pozitívny.

Dá sa polemizovať, či Sovietsky zväz bol impériom alebo nie, ale dôležité je, že národy žili v mieri, nebola tam žiadna xenofóbia. A v tomto zmysle ZSSR za obyčajný človek bola prosperujúca krajina.

Čo znamená impérium pre obyčajných ľudí? Toto je absencia hraníc a ciel, jediný priestoršírenie informácií a kultúry, jednotný trh práce, sloboda pohybu, jednotné pravidlá pre všetkých.

Národné elity zničili krajinu ZSSR. Teraz má každý svoje vlastné ministerstvo zahraničných vecí, svoje veľvyslanectvá, svojich veľvyslancov. A všetkých týchto darmožráčov by mal živiť jednoduchý človek.

Národné štáty sú vynálezom národných elít na uplatnenie svojej dominancie v rámci svojho štátu.
Elity bojujú a ľudia umierajú!

Lenin bol svojho času varovaný, že právo národov na sebaurčenie povedie ku kolapsu krajiny. A tak sa aj stalo.

Aby sa predišlo smutnej skúsenosti z rozpadu ZSSR, Rusko sa buduje ako národný štát. K tomu slúži rozdelenie na sedem federálnych obvodov a strana Jednotné Rusko.

Rímska ríša určite dala impulz rozvoju podmanených národov. Rímske cesty stále existujú, už viac ako dvetisíc rokov.
Rímske právo slúžilo ako katalyzátor rozvoja právneho vedomia na perifériách ríše.
Dôležitá vlastnosť Rímska ríša bola v tom, že nepotláčala národné kultúry a rešpektovala cudzích bohov, nebojovala s národnými tradíciami.
Je zrejmé, že ak by neexistovala Rímska ríša, kresťanstvo by sa nestalo svetovým náboženstvom.
Ak by neexistoval rímsky zákon, Ježiš Nazaretský by bol zabitý bez súdu a vyšetrovania.

Všetky ríše boli založené na náboženskej tolerancii. Ale aj v Rímskej ríši vládlo náboženské nepriateľstvo. Dobre to ukazuje nový film režiséra Alejandra Amenabara „Agora“.

Svet sa usiluje o jednotu. Ale na akom základe je táto jednota možná? Buď na základe sily alebo bratstva. Myšlienka osobného obohatenia nebude schopná zhromaždiť ľudí!
Je nemožné zjednotiť sa milovaním seba viac ako iných. Duša cíti potrebu obetavej služby, a nie egoistického obohatenia. Preto je prirodzené, že zjednotenie je možné len na základe pocitu bratstva ako výrazu rovnosti a lásky.

Aké bude globálne impérium budúcnosti?

Myšlienka globalizmu je myšlienkou zjednotenia sveta. Ale na akých princípoch bude postavená?
Odmietanie princípov globalizácie vedie k opačnému efektu – gloKalizácii.

Nikto sa nevzdá svojich vlastných výhod pre iných. Nerovnosť bude pretrvávať a vždy bude. Vždy budú sluhovia a vždy budú manažéri, rovnako ako vždy budú takí, pre ktorých je ľahšie vykonať, ako premýšľať a rozhodovať. A práca vodcu nebude nikdy stáť menej ako práca umelca. Preto tá nerovnosť. To však neznamená, že každý sa bude chcieť stať lídrom.
Všetko sa teda točí dookola individuálne rozdiely ktorí boli, sú a vždy budú.

Jedinou otázkou je, ako urobiť tento systém spravodlivým, aby neviedol ku konfliktom a vojnám. Aby každý dostal, čo si zaslúži a nepovažoval sa za urazeného. Aj keď, dovolím si predpokladať, urazený bude vždy.

Ekonomicky môže byť svet jednotný, ale duchovne je to nepravdepodobné. A toto je dobré. Pretože rozmanitosť je zdrojom rozvoja.

Je potrebná nová paradigma ako alternatíva k spotrebnej ekonomike; altruistickej spotreby na rozdiel od „simulačnej“ spotreby.

V skutočnosti hovoríme o budúcej spravodlivej štruktúre sveta založenej na spravodlivých sociálnych spoločenstvách.

Otázkou je, kto navrhne sociálny model, ktorý je spravodlivejší a uspokojuje čo najviac rôznych vrstiev spoločnosti a má najväčší potenciál rozvoja. Model, v ktorom by boli prepojené globálne ciele individuálnych cieľov a významy existencie, berúc do úvahy náboženské a etnické charakteristiky.

Alebo je to ďalšia utópia a vojna o nadvládu jedného nad druhým rozdelí ľudstvo na etnické „kúty“?

Buď model nadvlády-podriadenosti, vedúci k nevyhnutnému sebazničeniu; alebo model solidarity a spolupráce.
Samozrejme, budúcnosť je v spolupráci. Ale smäd po nadvláde a podriadení je v ľudskej prirodzenosti, a to nemožno ignorovať.
Solidarita môže byť založená len na spravodlivosti.

Vlastenectvo je láska k vlastným a nacionalizmus je nenávisť k cudzím ľuďom.
Musíte milovať všetkých ľudí, nie selektívne Rusov alebo Američanov.

Keď človek zostane občanom svojej krajiny, musí byť vo svojej duši občanom sveta.
Som ruský občan sveta!

V roku 1758 Königsberg, rodné mesto Immanuela Kanta, obsadili ruské jednotky. Obyvatelia mesta zložili prísahu vernosti Elizavete Petrovna. Filozof poslal cisárovnej žiadosť o prijatie na miesto riadneho profesora na Königsberskej univerzite:

„Smrťou blaženej spomienky lekára a profesora Kipkeho sa uvoľnil post riadneho profesora logiky a metafyziky na Königsbergskej akadémii, ktorý zastával. Tieto vedy boli vždy preferovaným predmetom môjho výskumu.

Odkedy som sa stal odborným asistentom na univerzite, každý semester robím súkromné ​​prednášky o týchto vedách. Verejne som obhájil 2 dizertačné práce v týchto vedách, okrem toho 4 články v Koenigsbergu vedecké poznámky, 3 programy a 3 ďalšie filozofické pojednania dávajú určitú predstavu o mojom štúdiu.

Je lichotivou nádejou, že som dokázal svoju vhodnosť pre akademickú službu týchto vied, ale predovšetkým najmilostivejšia dispozícia Vášho cisárskeho veličenstva poskytnúť vedám najvyššiu záštitu a dobrotivosť ma pobáda, aby som čo najvernejšie požiadala Vašu Cisárske veličenstvo rozhodol sa ma láskavo vymenovať na voľné miesto riadneho profesora v nádeji, že akademický senát argumentujúc, že ​​mám na to potrebné schopnosti, doplní moju najvernejšiu žiadosť priaznivými dôkazmi.

V tom čase Immanuel Kant nedostal požadovanú funkciu. Až do júla 1762 zostal ruským poddaným. Okolo filozofa sa vytvoril kruh ruských dôstojníkov a medzi jeho hosťami bol aj Grigorij Orlov. Názory Immanuela Kanta sa potom stali predmetom diskusie. Tu sú niektoré z jeho výrokov o živote a morálke:

"Osvietenie je cesta človeka zo stavu jeho menšiny, v ktorom je vlastnou vinou"

„Utrpenie je podnetom pre našu činnosť a predovšetkým v ňom cítime svoj život; bez toho by bol stav bez života“

"Vojna je zlá, pretože vytvára viac zlých ľudí, ako berie"

"Je v našej povahe priťahovať sa k zámerne prázdnym túžbam"

"Človek málokedy myslí na tmu vo svetle, na problémy v šťastí, na utrpenie v spokojnosti, a naopak, vždy myslí na svetlo v tme, na šťastie v ťažkostiach a na prosperitu v chudobe."

„Apelovať na odvahu je už z polovice rovnaké ako ju inšpirovať“

"Ženy dokonca robia mužské pohlavie rafinovanejším"

„Byť vyvrátený nie je nič, čoho by ste sa mali báť; jeden by sa mal báť druhého - byť nepochopený“

"Šťastie nie je ideálom mysle, ale predstavivosti"

"Zo všetkých síl podliehajúcich štátnej moci je moc peňazí možno najspoľahlivejšia, a preto budú štáty nútené (samozrejme nie z morálnych dôvodov) podporovať vznešený svet."

"Neprijímaj láskavosti, bez ktorých sa zaobídeš"

"Najdlhšie ľudia žijú, keď sa najmenej starajú o predĺženie života"

"Čím viac zvykov, tým menej slobody"

„Konaj tak, aby sa maxima tvojho konania mohla stať základom univerzálneho zákonodarstva“

"V každej prírodnej vede je toľko pravdy, koľko je v nej matematikov."

"S človekom vždy zaobchádzajte ako s cieľom a nikdy nie ako s prostriedkom"

„Kto sa zbaví excesov, zbaví sa aj deprivácií“

"Práca - Najlepšia cesta Užívať si život"

„Odo dňa, keď človek prvýkrát vysloví „ja“, všade tam, kde je to potrebné, predkladá svoje milované ja a svoj egoizmus neodolateľne napreduje“

"Všetko, čo sa nazýva slušnosť, nie je nič iné ako krásny vzhľad"