Dauguma mokslinės fantastikos rašytojų ir futurologų žmonijos ateitį mato gana niūriomis spalvomis ir pagrįstai. Mūsų požiūris į aplinką palieka daug norimų rezultatų, mes per neapgalvotai naudojame technologijas ir tampame vis tobulesni savęs naikinimo srityje. Tačiau yra ir optimistų, kurie tolimą ateitį vertina kaip nuostabią ir nuostabią.
1. Status quo
Realų dabartinės padėties vertinimą suformulavo Billas Joy, vienas iš Amerikos programinės ir techninės įrangos kompanijos „Sun Microsystems“ įkūrėjų. 2004 m. straipsnyje „Kodėl ateičiai mūsų nereikia“ jis rašė apie katastrofiškas pasekmes, kurias gali sukelti XXI amžiaus technologijų, tokių kaip robotika, genų inžinerija ir nanotechnologijos, plėtra. Joy mano, kad protingiausias dalykas, kurį žmonija gali padaryti šiandien, yra panaudoti tai, kas jau yra. Tik tokiu būdu jis gali pratęsti savo egzistavimą planetoje.
2. Žalioji planeta
Pačią pirmąją šios serijos idėją pristatė Bruce'o Sterlingo Green Design judėjimas. Šis judėjimas pasisako už naudojimą naujoviškos technologijos spręsti aplinkosaugos problemas. Sterlingas prognozuoja, kad planetos ateitis bus ekologiškai daug įvairesnė nei bet kuriuo kitu istorijos momentu.
Tokioje ateityje pats žmogus labai pasikeis – tam, kad gyventų visiškoje harmonijoje su išoriniu pasauliu. Visą mūsų energiją jis gaus iš pačios Žemės ir Saulės šaltinių. Nuodugniai ištyrusi žemės ekosistemas, žmonija jas taip pat pakeis – pavyzdžiui, padarys galą bet kokiam grobuoniui ir gyvūnų kančioms. Ir jis valdys orą savo nuožiūra.
Ir galiausiai sužinosime, kaip apsisaugoti nuo įvairiausių stichinių nelaimių: asteroidų kritimo, žemės drebėjimų, uraganų, ugnikalnių išsiveržimų...
3. Gyvenimas „malonės ir meilės mašinų“ apsuptyje
Jeigu būsimieji dirbtinio intelekto išradėjai išsikels sau tinkamus tikslus, tikina Singularity, tai kitos kartos gyvens tarp vadinamųjų „draugiškų robotų“, užprogramuotų nekenkti žmogui. Be to, mašinos pasirūpins, kad mums nieko blogo nenutiktų ir apsaugos nuo visų galimų pavojų. Rojus, kuriame laimingą ateitį mums teikia dirbtinis intelektas, skirtas ištisam Richardo Brautigano eilėraščiui „Malonės ir meilės mašinos viską stebi“ ir britų filmui tuo pačiu pavadinimu.
4. Kur dar niekas niekada nebuvo...
Pats laikas atitrūkti nuo mūsų mažo kamuoliuko ir pradėti kolonizuoti kitus saulės sistemos– įsitikinę kai kurie futurologai. Nuo to priklauso ne tik mūsų išsigelbėjimas (idėja, kad negalima laikyti visų kiaušinių viename krepšyje), tai būdinga pačiai mūsų prigimtiai – tobulėti, judėti toliau ir užkariauti naujus horizontus.
Net ir dabar mūsų vis dar nedrąsūs bandymai tyrinėti kosmosą mums atneša daug naudos – technologijas naudojant palydovus ir kai kuriuos mokslo proveržius.
5. Vidinė erdvė
Dar viena alternatyvi idėja – idealų ir be debesų egzistavimą galima pasiekti perkraunant savo sąmonę į milžiniškus superkompiuterius. Didžiulės skaičiavimo galios kompiuteriai, kaip ir mega struktūra, vadinama „matrioškos smegenimis“, kurią pasiūlė Robertas Bradbury, naudos visą planetos energijos potencialą kompiuterių sistemai maitinti.
Arba civilizacija ras būdą, kaip sukurti vadinamąją „Disono sferą“, kuri yra palyginti plonas sferinis apvalkalas su žvaigžde centre. Taigi, du pasaulinės problemos - gyvenamoji erdvė ir energijos, kurios gausiai galima gauti iš centrinės žvaigždės.
Mes gyvename sudėtingomis, nerimą keliančiomis ir neapibrėžtomis sąlygomis. Pasaulis kardinaliai pasikeitė ir keičiasi toliau, todėl, žinoma, norėčiau sužinoti vektorių, nulemiantį pagrindinę įvairiausių pokyčių kryptį. Pažangos idėja, kuri taip ilgai šildė žmonių širdis ir protus, pasirodė esąs mitas. Pirma, pažanga palietė tik mokslą, technologijas, technologijas, bet jokiu būdu nepaveikė socialinės, o juo labiau dvasinės. Be to, mokslo ir technologijų pažanga virto socialinėmis, politinėmis, ekonominėmis ir dvasinėmis tragedijomis, kurios palietė visus.
Į darbotvarkę įtrauktas klausimas ne apie šviesią progresyvią ateitį, o apie ateities galimybę apskritai. A. A. Zinovjevas pastebėjo esminį poreikį visiems žmonėms tikėti ateitimi ir bent įsivaizduoti ją bendrais bruožais. Galbūt tikėjimo aspektu tai yra kažkas, kas rūpi visiems žmonėms, ir visada tai yra esminis žmogaus bruožas. Štai kaip apie tai kalba pats A. A. Zinovjevas, kalbėdamas apie „šviesios ateities“ žmones, kurie praranda šį tikėjimą: „Žmonių gyvenimas priklauso nuo to, kaip jie įsivaizduoja ne tik savo ir savo artimųjų ateitį, bet ir savo, palikuonių ir net visos žmonių bendruomenės, kuriai jie priklauso.
Daugeliui net visos žmonijos ateitis yra svarbus jų egzistavimo veiksnys. Žmonės praeityje kentėjo siaubingas kančias dėl tikėjimo dangiškuoju religijos rojumi, o XIX ir XX a. – tikėjimo žemišku rojumi dėka. Mums atimtas toks tikėjimas ateitimi. Be to, gyvename įsitikinę, kad mūsų ir mūsų palikuonių ateityje nelaukia nei žemiškasis rojus per gyvenimą, nei dangiškasis rojus po mirties. Mes gyvename bijodami ateities siaubo. Turime atkurti žmonių tikėjimą geresne ateitimi“.
Šiuolaikinės žmonijos dvasinis elitas intensyviai įsitraukia į galimos ateities variantų paieškas. Nemažai mąstytojų padarė apmaudžią išvadą: žmonija neturi ateities, jei ji vystysis ta pačia dvasia, kaip ir vyksta; geriausiu atveju žmonija išliks dar 40-60 metų.
Laimei, kiti nebuvo tokie pesimistiški, manydami, kad „žmonės ir toliau naudos savo įgimtus gebėjimus ir intelektą kurdami taisykles, kurios atitiktų jų ilgalaikius interesus ir poreikius. Žmonės tai darė dešimtis tūkstančių metų, todėl būtų keista, jei jie nustotų tai daryti XX amžiaus pabaigoje. .
V. I. Vernadskis pagrindė noosferos teoriją kaip objektyvią ir būtiną proto sferą, kuri yra pastatyta biosferos pagrindu. Taip pat skatinamas įsitikinimas, kad „kol galime įsivaizduoti kitas alternatyvas, dar ne viskas prarasta; tol, kol galime vieni su kitais pasitarti ir planuoti kartu, vis dar yra vilties“.
Žinoma, mes tiesiog pasmerkti suvokti, kokioje visuomenėje gyvename, kokia mūsų viešasis gyvenimas pablogėjo tai, kad žmonės „elgiasi save naikinančiai ir kad jie turi aktyviai dirbti, kad atkurtų savo visuomenės normas per diskusijas, įrodymus, kultūrinius argumentus ir net kultūrinius karus.
Šiuolaikinėje visuomenėje vis svarbesnį vaidmenį atlieka naujosios, arba aukštosios, kaip sako D. Naisbit, technologijos: kompiuteris, genas, nanotechnologijos. Žmonija žavi jų sėkme, todėl arba juos dievina, arba nekenčia, baisisi pasekmių, tačiau abiem atvejais elgiasi su jomis nepagrįstai. Aukštosios technologijos turi būti siejamos su giliu žmogiškumu, tada jos mums pasitarnaus, o ne subjauros, sako J. Naisbit [žr. 4] „Diskusija ir visuomenės supratimas padidina mūsų galimybes veikti išmintingai ir apdairiai besiformuojančių genetinių technologijų pavidalu“, – sako J. Naisbit.
Visais laikais didieji žmonijos atstovai bandė įsivaizduoti, kokia bus visuomenės ateitis. Nors socialinis gyvenimas buvo gana sveikas, ateitis buvo nudažyta vaivorykštės spalvomis, o tai atsiskleidė optimistiniuose modeliuose, kurie pateikiami socialinėse, technokratinėse, socialistinėse ir komunistinėse utopijose (Platonas, T. More, T. Campenella, T. Münzer, F. Baconas, R. Owenas, K. Marksas, F. Engelsas).
Blogėjant visuomenės sveikatai, didėjant jos socialiniams, ekonominiams, politiniams ir dvasiniams negalavimams, XX amžiuje atsirado tam tikrų blaivinimo, atgrasančių ir net šokiruojančių galimos ateities modelių: D. Orwellas, O. Huxley, N. Zamyatinas. pademonstravo logišką komunizmo ir kapitalizmo išvadą, vienodai „nepatrauklią ir nepriimtiną“ (D. Orwell „1984“; N. Zamyatin „Mes“, O. Huxley „Drąsus naujas pasaulis“).
Žlugus komunizmui, „deideologizuotos ateities koncepcijos“ tam tikru mastu kuriamos. Tarp jų atkreiptinas dėmesys į žinomo ir iškilaus antrosios pusės filosofo A. A. Zinovjevo koncepciją. XX ir 21 amžiaus pradžioje, kadangi jis puikiai pažinojo ir komunizmą, ir kapitalizmą, „iš vidaus“. Savo kūriniuose „Kelyje į supervisuomenę“ ir sociologiniame-futuristiniame romane „Šviesi ateitis“ A. A. Zinovjevas kalba apie būsimą „supervisuomenę“ kaip apie tokį socialumo bruožų prarandantį ir iš esmės peržengiantį visuomenės ribas socialinį įrenginį. , virsta monstru . Ši „ateities visuomenė yra ne tik moralinių, psichinių ir intelektualinių keistuolių visuomenė, kokia jau yra mūsų visuomenė, bet ir fizinių keistuolių visuomenė. To priežastis – atominiai testai, dirbtiniai maisto produktai, užnuodyta gamta, bakteriologiniai, genetiniai ir kiti eksperimentai.
M. Welleris, vadovaudamasis sinergetikos idėjų dvasia, savo futurologinėje ir filosofinėje esė „Cassandra“ pagrindžia destrukcijos neišvengiamumo idėją. šiuolaikinė visuomenė pačių žmonių už tai, kad atsirastų iš esmės nauja bendruomenė, atitinkanti naujos sistemos kūrimo pasaulyje dėsnius su visais jai būdingais požymiais.
Štai kodėl žmogus yra apdovanotas pertekline energija, kurią jis įkūnys sprogdindamas ar sumenkindamas socialinį organizmą kaip jau pasenusią ir griūvančią sistemą. F. Fukuyama rašo apie šiuolaikinės žmonijos patirtą „didįjį lūžį“, kuriame taip pat yra mintis užbaigti dabartinę istoriją, jos pabaigą ir apibūdina žmogų, „paskutinįjį žmogų“, kaip jis išreiškiamas šioje istorijoje. , turintis timotinį pradą, kuris šiais laikais yra prarastas.
E. Frommas, iškilus XX a. daugelyje savo kūrinių jis laikosi minties, kad tikra, tikra tikroji istorija kaip tikro žmogaus, žmonės dar nepatyrę, gyvena priešistorėje, kanibalistiškai, pagal jos ypatybes.
K. Marksas taip pat manė, kad tik ateityje žmonija galės gyventi kaip žmogus, tik komunistinėje ateityje tikra istorija. Atkreipkite dėmesį, kad E. Frommas iš dalies pasidalijo marksistinėmis idėjomis. Būtent E. Frommas, filosofas ir psichologas, diagnozavo šiuolaikinę visuomenę kaip nesveiką, sergančią.
Kas atvedė žmoniją į lūžį, istorijos pabaigą, į skausmingą būseną, kuri reiškėsi žmonių atitolimu nuo gamtos, visuomenės ir savęs, nužmogėjimu, moraliniu degradavimu, racionalumo degradavimu ir dėl to praradus žmogiškumą?
Šiuolaikinę sergančią visuomenę diagnozavęs ir galimybe atkurti, atgaivinti sveiką visuomenę įsitikinęs E. Frommas perspėjo: „dehumanizuotas žmogus labai greitai praranda ne tik jausmus, bet ir protą, o savo beprotybėje net instinktą. savisaugos“.
Žmogus žmogui tampa robotu, žmogus miršta kaip žmogus, konstatuoja E. Fromm.
Visą žmonijos genetinį telkinį galima pakeisti, antrina J. Naisbittas, žmogų galima paversti bet kuo. Paskutinis žmogus išlieka visuomenės priešistorėje pagal F. Fukuyama. Priežastys slypi visuomenės organizacijoje visais jos egzistavimo aspektais. Ekonomikoje tai yra nevaržomas ir pašėlęs pelno siekimas, lėmęs tai, kad ekonomika išaugo savo tiesioginę paskirtį – tarnauti gyvybiniams žmonių poreikiams tenkinti ir pradėjo tenkinti jų nesveikus superporeikius. Politikoje įsivyravo valdžios troškimas vardan pačios valdžios. Socialinėje srityje ryšių silpnėjimas, jų destrukcija ir iškrypimas. Dvasinėje sferoje vyksta triuškinantis nuopuolis: demoralizacija, susvetimėjimas, agresijos augimas, malonumo kultas persmelkė meną, mokslas prarado visus moralinius komponentus ir tapo savitiksliu. Religija užleido savo pozicijas, sutelkdama dėmesį į garbinimo ir organizavimo sritį, o tikėjimą palikdama periferijoje savo dvasiniame centre.
Technologijos išsiveržė iš žmogaus galios, žmogus neturėjo išminties ir drąsos išlaikyti jos kaip priemonę, nustatant jos ribas ir saiką.
Apskritai, pritariant A. A. Zinovjevui, galima teigti, kad XX amžiaus antroje pusėje idėjos apie priemonę buvo prarastos visose žmogaus veiklos srityse, prasidėjo nevaržomas ir totalus priemonės pažeidimas, kuris tapo norma. , o tai reiškia, kad į priemonę, kaip į normalaus gyvenimo būdą ir sąlygą, nebuvo atsižvelgta. Su. Welleris taip pat pažymi šį neaprėptį, kai rašo apie siaubingą humanizmą, apie neribotą laisvę, kuri iškreipė ir žalojo socialinę ir moralinę sferą. Žmonėms buvo suteikta galimybė be galo džiaugtis, be galo vartoti, be galo smagiai leisti laiką, išpildyti save visame kame ir visur be galo.
Į mūsų gyvenimą įsiveržė technologijos, kurių taikymo priemonių nežinome ir nenorime žinoti. Taigi, „protingos technologijos įsiveržė į sritis, kur jos visiškai nereikalingos. Šiose srityse esminės problemos nėra matematinės ir techninės... Paprasto žmogaus proto čia daugiau nei pakanka. lemiamas vaidmuo tai žaidžiama pagal sandorio šalių norus ir valią, o ne ieškant kokių nors optimalių variantų. Intelektualios technologijos panaudojimas čia sukuria proto svarbos iliuziją, užmaskuoja atvejo banalumą ir suteikia pasiteisinimą negarbingus poelgius. Rimti tyrinėtojai jau seniai nustatė, kad devyniasdešimčia atvejų iš šimto, kai sudėtingiausia protinga technologija, be jo iš principo galima apsieiti. ... jūs negalite sukurti mokslinio visuomenės supratimo jokiais kompiuteriais ir jokiais empiriniais duomenimis. Čia reikia ne kompiuterinio proto, kuris yra tik atskirų žmogaus intelekto savybių hipertrofija ir pačių paprasčiausių, o visiškai totalinio tipo proto, kūrybingo, plataus, daugialypio, lankstaus, dialektiško proto. Kompiuterinis mąstymas sunaikino gyvą žinių ir kūrybiškumo audinį. Žmonija į dirbtinį intelektą įkrovė didžiulę masę kvailumo, neišmanymo, tamsumo. Suprasdami savo visuomenę, gyvenimą ir save, atsidūrėme primityvių protėvių lygyje“, – karčiai reziumuoja A. A. Zinovjevas.
Begalinis noras viską modernizuoti buvo išreikštas naivia ir pavojinga idėja, kad „šiuolaikinė pažanga turi eiti ne savo pasiekimų pritaikymo žmonijai keliu, o žmogaus pritaikymo prie jo pasiekimų keliu“.
Informacijos perteklius naudojant tas pačias intelektines ir informacines technologijas išlygina mūsų natūralius skirtumus ir sumažina intelektualinis lygis. Iš esmės žmonės gali žinoti viską, bet tai atmeta bet kokį supratimo poreikį.
Susidarė paradoksali situacija: viskas, kas turėtų padėti žmonėms tapti geresniais, skurdina, demobilizuoja, paralyžiuoja, stulbina, alina žmones. Vietoj „homo sapiens“, „homo moralicus“, „homo pulchris“ turime „homo mechamicus“, „homo consultis“, „homo economicus“. Žmogus pamažu virto antžmogiškomis jėgomis apdovanota būtybe; bet kartu jis nedemonstruoja aukščiausio pagrįstumo; stiprėjant jo galiai ir galimybėms, jis netampa laimingesnis, o virsta nelaiminga būtybe; paliktas sau, laimėjęs laisvę, nuo jos bėga. Antroji dabartinės padėties priežastis – šališkumas, žmonijos pastangų, jos intelektualinio ir gyvybinio kapitalo perkėlimas į materialinę, techninę, ekonominę, politinę sferą. Susiformavo išankstinis nusistatymas, kad itin svarbus uždavinys – sukurti žmogui materialines sąlygas, suteikti komfortą, patogumą, o jei tai bus pasiekta, pati susitvarkys ir susiformuos moralinė ir dvasinė tvarka.
Niekas nesiginčija, kad normaliam gyvenimui būtinos normalios sąlygos. „Kol žmonės išleidžia didžiąją dalį savo energijos tam, kad apsaugotų savo gyvybes nuo kėsinimosi ir nemirtų iš bado, tol meilė gyvenimui nyks“, – pažymi E. Fromm. Ir toliau: „žmogus taps tikru žmogumi tik tokioje atmosferoje, kurioje gali tikėtis, kad jis pats ir jo vaikai kitais metais išgyvens ir gyvens po daugelio metų“.
Tačiau kas ir kada įrodinėjo, kad žmogus turėtų užspringti materialinėmis gėrybėmis arba pasitenkinimu, pasitenkinimu ir ramiu saugumu?
Žmonija yra apsėsta politinio visuomenės pertvarkymo demokratiniu aspektu. Dažnai pamirštama, kad demokratija nėra panacėja ir toli gražu ne. Geriausias būdas socialinio gyvenimo organizavimas, kuris ne kartą buvo skelbtas filosofijoje ir politikos moksle, pradedant Platonu, Aristoteliu.
„Neįmanoma atskirti mūsų pramonės ir politinės organizacijos pokyčių nuo mūsų švietimo struktūros ir kultūros pokyčių. Nei vienas rimtas bandymas keistis ar pertvarkyti nebus sėkmingas, jei jis nepalies visų sričių vienu metu“, – visiškai teisingai sako E. Frommas.
Pertvarkymas ir pokyčiai liečia būtent politinę, ekonominę, ekonominę, techninę sferas, išgyvena kultūros ir švietimo sfera. Neigiamos pasekmės neapgalvotai perkeliant šiuos pokyčius, kaip jau buvo aptarta. Rinka, demokratija ir techninės naujovės iškreipė kultūros ir švietimo sferą, atėmė iš jų galimybę vystytis pagal savo žanro dėsnius: menas komercializavosi ir supaprastėjo, moralė perkelta į asmeninio gyvenimo sritį. , švietimas tapo technizuotas. „Šiuo metu daugelio žmonių konkrečiame gyvenime dar galima aptikti moralinį elgesį, o apskritai visuomenė draugiškose gretose juda link barbariškumo“, – neteigia E. Frommas. O Zinovjevas A. A. visada pabrėžia moralinių jausmų trūkumą tarp Vakarų civilizacijos nešėjų – vesternoidų – ir moralinio elgesio modeliavimą tais atvejais, kai tai jiems naudinga. Pats visuomenės vystymosi tikslas, kurį suformulavo mūsų pirmtakai, buvo iškreiptas: viskas yra žmogaus vardu, jo labui.
„Mums daug labiau reikia žmogaus atgimimo nei orlaiviuose ir televizijoje“, – dar XX amžiaus viduryje rašė E. Frommas. (Dabar būtų galima pridurti, kad kompiuterių, mobiliojo ryšio ir kitų techninių pramogų mums tikrai nereikia). „Jei sprendžiant žmogaus problemas būtų pritaikytas gamtos moksluose naudotas proto ir praktinės prasmės grūdelis, tai leistų tęsti užduotį, kuria XVIII amžiuje didžiavosi mūsų pirmtakai. Mokslo, technologijų, technologijų, pramonės plėtros negalima sustabdyti, o bandyti tai daryti būtų kvaila. Pramoninis ir mokslinis-techninis ludizmas savęs nepateisino.
Mokslo ir technologijų nereikėtų bijoti ir stabdyti. Juos reikia pažaboti ir galiausiai kontroliuoti, o tai yra žmonijos galioje.
Be to, šios šiuolaikinės visuomenės gyvenime taip svarbios sritys turi būti humanizuotos. E. Frommas kalbėjo apie „humanistinį industrializmą“, apie tai, kad turime išsaugoti industrinį metodą, tačiau turime decentralizuoti darbą ir valstybę, kad jiems būtų suteikta humaniška proporcija, J. Naisbittas, A. Schweitzeris apie būtinybę išlikti žmonėmis. ir neperžengti žmogiškumo ribų, A. A. Zinovjevas perspėjo, kad žmogus nevirstų antžmogiu kaip išsigimusiu žmogumi.
Švietimas dabar siekia sukurti organizuotą žmogų“ ir palieka nuošalyje poreikį išmokyti žmogų gyventi kaip žmogus, tai yra atsakingai ir laisvai, maksimaliai suvokiant save ir savo esmę, meilės gyvenimui būsenoje ir visos jo apraiškos; mokyti būti aktyviai bendradarbiaujančiais piliečiais.
Žmogus tam turi visus pagrindus ir potencialias galimybes, tereikia juos paleisti, o ne užsiimti jo dirbtine statyba, pasitelkiant įvairias technologijas, tarp jų ir politines.
Noras ieškoti naujų idėjų ir kelti šūkius taip pat bergždžias. Visos idėjos jau seniai suformuluotos. „Mums nereikia naujų idealų ar naujų dvasinių tikslų. Didieji žmonijos mokytojai jau suformulavo sveiko žmogaus gyvenimo normas, nes žmonijos vienybės ir jos likimo idėja gimė iš pradžių, žmonijos idėjos ir idealai iš esmės buvo vienodi“, o „žmonės“ Reikia ne šūkių, o asmenų, kurie turi išminties, tvirtų įsitikinimų ir ryžto veikti pagal tuos įsitikinimus. Šiuose E. Frommo žodžiuose slypi ir mintis apie burtų nenaudingumą ugdymo procese, ir specifinę užduotį sutelkti dėmesį į geriausius žmonijos atstovus, jos dvasinį elitą.
Šūkius siūlo ideologija, kuri, pasak A. A. Zinovjevo, yra priemonė mulkinti žmones, paverčiant juos kažkokiais standartizuotais ir sistemai reikalingais individais. Ideologija a priori žmogaus atžvilgiu kuria formas (ląsteles), per kurių prizmę žmogus suvokia ir turi suvokti pasaulį. Ideologija yra neišvengiama, tačiau šiuolaikinės ideologijos išsigimė taip pat, kaip ir daugelis kitų socialinio-dvasinio gyvenimo reiškinių, arba buvo sutriuškintos, nes buvo iškreiptos epigonų. Taip atsitiko, kad „žmonių masės visada gyveno, gyvena ir gyvens ideologiniame ir psichologiniame kliedesyje“.
Norėdami išeiti iš šios kliedesinės būsenos, „turime rimtai žiūrėti į tai, kuo tikime, ką mokome ir ką skelbiame... Įskiepyti žmonėms pagrindinius mūsų civilizacijos idealus ir normas yra visų pirma ugdymo užduotis“, – tvirtina. E. Fromm. Todėl ugdymo tikslas turėtų būti žmogaus ugdymas, protingas ir moralus.
A. Schweitzeris ir E. Frommas visiškai teisingai ir nuoširdžiai rašė, kad visuomenė bijo individo, nes tai priemonė išreikšti dvasią ir tiesą, su kuria ji (visuomenė) norėtų užsisklęsti, ir kad, deja, valdžia visuomenės yra tokia pat didelė kaip ši baimė.
O kadangi būtent visuomenė kuria specifinę ir reikalingą švietimo ir auklėjimo sistemą, tai su apgailestavimu tenka konstatuoti, kad šiuolaikinis ugdymas negali suformuoti visavertės asmenybės. Kadaise žmonija buvo nuvilta gamtos tyrinėjimo ir transformacijos savo tikslams, o vėliau natūraliai savo beribį entuziazmą automatiškai perdavė žmogui, o dabar yra pasiruošusi transformuoti žmogų, įsikišdama į jo genetinį kodą. Anksčiau jie bandė pakeisti žmogų socialiniu aspektu, turėdami mažiau nei menkų žinių apie jį.
Netgi gamta turėtų būti keičiama atsargiai ir apdairiai, atsižvelgiant į visas numatomas pasekmes, kruopščiai pasveriant visus privalumus ir trūkumus, jau nekalbant apie žmogų.
Priimdami žmogų, jie taip pat žiūri į jį vartotojiškai ir niekšiškai, o tai yra visiškai nepriimtina. Tie, kurie neatsakingai ir beatodairiškai kėsinasi į žmogaus prigimtį, ne tik viršija savo galias, kurios normalioje visuomenėje visada turėtų būti ribojamos, bet, keldami grėsmę per milijonus metų besivystančiam žmogui, apsireiškia kaip „subžmogiškas“. O sveikos jėgos turėtų atsirasti visuomenėje ir drąsūs žmonės, jų nešiotojai, kurie sugebės atremti tokius moralinius, dvasinius keistuolius. Kol nebus giliai suvoktas kruopštaus ir humaniško požiūrio į žmogų poreikio, išsaugant jį kaip asmenybę, pražūtingo noro perdaryti žmogų vardan kažkieno tikslų, išnaikinti iš jo žmogiškosios prigimties, visuomenė negalės. kad užsitikrintų savo gyvenimą ir ateitį. Tik žmogus gali ir turi būti visuomenės vystymosi tikslas.
Literatūra
1. Vemer M. Cassandra. – M.: AST, 2007 m.
2. Zinovjevas A. A. Kelyje į supervisuomenę. – M.: Astrel, 2008.
3. Zinovjevas A. A. Šviesi ateitis. - M., AST, 2006 m.
4. Naisbit J. aukštųjų technologijų, gilus žmogiškumas. – M.: AST, „Transitbook“, 2005 m.
5. Fromm E. Sveika visuomenė. – AST: globėjas. - M., 2006 m.
6. Fromm E. Turėti arba būti. - AST: Maskva, 2008 m.
7. Fukuyama F. Didelė spraga. - M .: AST, ZAO AE "Ermak", 2004 m.
8. Fukuyama F. Istorijos pabaiga ir paskutinis žmogus. - AST, Maskva: laikytojas, 2007 m.
anotacija
L. I. Zinnurova. Šiuolaikinė filosofija apie žmonijos ateities prognozes ir perspektyvas.
Straipsnyje analizuojamos įdomiausios ir giliausios sampratos apie galimos žmonijos ateities perspektyvas ir prognozes bei pagrindžiama išvada apie žmogaus dvasinio atgimimo būtinybę.
Zinnurova L. I. Šiuolaikinė ateities žmonijos prognozių ir perspektyvų filosofija.
Straipsnyje analizuojamos įdomiausios ir giliausios žmonijos ateities sampratos, perspektyvos ir prognozės.
Abstraktus
L. I. Zinnurovas. Šiuolaikinė filosofija apie ateities žmonių prognozes ir perspektyvas.
Straipsnyje analizuojamos svarbiausios idėjos ir gilios sampratos, nurodančios galimų ateities žmonių perspektyvas ir prognozes, taip pat vysnovok apie žmonių dvasinio atsinaujinimo poreikį.
Zinnurova L. I. – filosofijos mokslų kandidatė, docentė
Ateitis gali būti svarstoma atsižvelgiant į laikotarpius, kurie buvo laikomi tyrimo pagrindu. Jei jie reiškia sąvoką „numatoma ateitis“, tai yra artimiausių dviejų ar trijų dešimtmečių perspektyva, įtraukta į vadinamųjų šiuolaikinių ilgalaikių prognozių diapazoną. Už šių terminų išplečiama labai ilgalaikių prognozių sritis.
Vieningos pasaulio civilizacijos formavimasis neįmanomas be mokslinio įžvalgumo, kuris prisideda prie:
- a) sudaryti sąlygas visuomenės pažangai;
- b) socialinis visuomenės atsinaujinimas;
- c) civilizacijos krizės įveikimas.
Visuomenės raidos mokslinio numatymo aktualumas ir būtinumas kyla iš poreikio objektyviai išanalizuoti visos žmonijos ir visuomenės interesų formavimo ir realizavimo mechanizmus. įvairios šalys, grupės ir asmenys, vertinimai dėl naujų gyvenimo procesų ateities, jų parinkimas ir stimuliavimas.
Pažymėtina, kad prognozavimas pagal turinį skirstomas į mokslinius ir techninius bei socialinius-demografinius ir sprendžia šias užduotis:
- 1) laiku pastebėti naujų reiškinių atsiradimą;
- 2) suprasti tikrąją jų prigimtį;
- 3) teisingai įvertinti jų reikšmę ateičiai;
- 4) nustatyti, ar atsirandantys reiškiniai yra progresuojantys ar regresyvūs;
- 5) remti progresuojančius procesus sudarant atitinkamas sąlygas.
Pagal technologinę procedūrą prognozavimas apima šiuos veiksmus:
- 1) prognozavimo objekto apibrėžimas ir problemos išdėstymas;
- 2) numatomo reiškinio tikslų, uždavinių ir patvirtinimo laiko nustatymas;
- 3) darbo hipotezių iškėlimas, prognozavimo metodai;
- 4) rodiklių sistemos, atspindinčios prognozuojamo reiškinio pobūdį, nustatymas.
Pagal metodą yra trys prognozavimo tipai: ekstrapoliacija, modeliavimas, ekspertizė.
Ekstrapoliacija- praeityje ir dabar gerai žinomų tendencijų ir modelių tęsinys. Visada buvo manoma, kad iš praeities galima pasimokyti ateičiai, nes negyvosios, gyvosios ir socialinės materijos raida remiasi gana aiškiais ritminiais procesais.
Modeliavimas- tiriamo objekto vaizdavimas supaprastinta, schematiška forma, patogi prognostinėms išvadoms gauti.
Ekspertizė- prognozavimas remiantis vertinimu, kuris pagrįstas objektyviu atitinkamo reiškinio perspektyvų pareiškimu.
Atrodo, kad visi trys metodai papildo vienas kitą. Bet koks ekstrapoliavimas tam tikru mastu yra modelis ir įvertinimas, bet koks nuspėjamasis modelis yra įvertinimas ir ekstrapoliacija, o bet koks nuspėjamasis įvertinimas apima ekstrapoliaciją ir psichikos modeliavimą. Kiekvienoje iš šių prognozavimo rūšių gali būti naudojami analogijos, indukcijos ir dedukcijos metodai, įvairūs statistiniai, ekonominiai, sociologiniai ir kiti reiškinių pažinimo būdai.
Svarbu, kad prognozių patikimumo laipsnis priklausytų ne tik nuo naudojamų metodų, bet ir nuo pradinės empirinės informacijos tikslumo bei išsamumo, teorijos teisingumo ir dėsnių, kuriais grindžiama prognozė. Šiuo atžvilgiu išskirkite tikslūs ir tikimybinis prognozės. Tiriant sudėtingus reiškinius, tenka pasitelkti tikimybines-statistines prognozes, kai numatomas objektas yra veikiamas daugelio veiksnių, į kuriuos negalima visiškai atsižvelgti (kvantinė mechanika, ekonomika, politika, psichologija ir kt.).
Sudėtingų reiškinių numatymo rezultato pavyzdys yra bandymas numatyti visos civilizacijos vystymosi kryptį. Čia, anot tyrinėtojų, artėja intelektualinio persiskirstymo procesas. Pirmasis perskirstymas - teritorijos (pirmasis Pasaulinis karas), antrasis perskirstymas – kapitalas (Antrasis pasaulinis karas), trečiasis – technologijos (šiandien vykstantis procesas, apimantis informacinę psichologinę revoliuciją, branduolinio, biologinio, cheminio ir kitokio ginklo egzistavimą).
Moisejevas N.N. savo mokslinio prognozavimo koncepcijoje jis kalba apie trečiojo žmonijos istorijos posūkio poreikį, kuriam būdinga naujo žmogaus ir gamtos bei jų tarpusavio santykių modelio paieška. Pirmasis istorijos posūkis, pasak N.N. Moiseeva - tabu sistemos įvedimas paleolite, pakeitęs žmogų nuo biologinio į bendruomenės vystymas. Antrasis posūkis – ekologinės nišos išplėtimas neolite, kai žmogus perėjo prie gamybinės ekonomikos.
Kitas prognozavimo tipas yra Utopija, kuri, skirtingai nei mokslinė įžvalga, kuri stengiasi tiksliai ir pagrįstai pateikti gamtos ir socialinių procesų raidą ateityje, reprezentuoja nerealius socialinių transformacijų planus, aprašo išgalvotas šalis, socialines situacijas, kurios yra pavyzdys. socialinė tvarka. Nepaisant to, utopija sugeba užfiksuoti dar nepastebimus dabarties reiškinius ir suformuoti aiškius ateities vaizdinius. Todėl galime teigti, kad utopija yra socialinis idealas, pabėgimas nuo negatyvios tikrovės (Platonas, T. More).
Visas utopijas vienija tai, kad jos kuriamos remiantis kritine analize. modernus pasaulis, visuomenė ir bandymai įvesti alternatyvas. Utopijos tam tikru mastu įveda į ateitį, tampa mąstymo gairėmis, kuria papildomi modeliai plėtra. Dvidešimtajame amžiuje atsiranda tokia utopija kaip distopija, kurio tikslas – sąmoningai gąsdinančia ar karikatūrine forma pavaizduoti neigiamas socialines gaires, siūlant jas įgyvendinti.
Terminas, įvestas nurodant žinių sritį, susijusią su prognozavimu, yra „ futurologija“. 60-ųjų pradžioje futurologija plačiai paplito Vakaruose „ateities istorijos“, „ateities mokslo“ prasme. Šia kryptimi neigiamos pasekmės yra pateisinamos. mokslo ir technologijų pažanga.
Šios krypties organizacinis įsikūnijimas buvo vadinamasis Romos klubas, į kurį įeina žymūs Vakarų mokslininkai (o nuo 90-ųjų – Rusijos mokslininkai), politikai ir verslininkai.
Romos klubo pranešimuose pažymėta, kad antrojo ir trečiojo tūkstantmečių sandūroje žmonija susidūrė su opiausiomis mūsų laikų globaliomis problemomis, keliančiomis grėsmę pačiai civilizacijos egzistavimui. Romos klubo mokslininkų iniciatyva buvo pradėtas „pasaulinis žmonijos vystymosi perspektyvų modeliavimas“.
Patys šių tyrimų dalyviai pasiskirstė į dvi stovyklas – optimistus ir pesimistus. Pesimistai- F. Fukuyama (istorijos pabaigos samprata), A. Peccei (kūrinys „Šimtas puslapių ateičiai“), 3. Bžezinskis (pasaulinės netvarkos samprata), J. Forresterio idėjos, D. Pievos kalba apie artėjančią katastrofą, optimistai– S. Huntingtonas (civilizacijų susidūrimo samprata), A. Toffleris („Futuroshock“ ir kt.), M. Misarovičius mokslinio gamtos ir socialinių procesų valdymo pagalba pagrindžia galimybę išvengti apokalipsės.
Pasaulio bendruomenės rūpestis išlikimo ir padoraus gyvenimo kūrimo problema aktualizavo socialinės pažangos esmės, jos požymių ir tipų problemą. Socialinės pažangos tipų klausimu ypatingų nesutarimų nėra, tipų klasifikacija atitinka pagrindinius visuomenės struktūrinius elementus. Šiuo atžvilgiu yra ekonominė, techninė, socialinė (politinė, teisinė, mokslinė, moralinė) pažanga, taip pat pažanga meno ir religijos srityje.
Atsižvelgiant į socialinės pažangos požymius, reikia pastebėti, kad šiuo klausimu yra daug požiūrių, nes tokią situaciją daugiausia lemia visuomenės sudėtingumas, daugiapakopis jos pobūdis ir plati sąsajų sistema.
Vidaus literatūroje gamybinių jėgų būklės ir išsivystymo lygio rodiklis buvo iškeltas kaip pagrindinis socialinės pažangos ženklas. Ir nors vėliau prie šio rodiklio buvo pridėtas tolygaus ir teisingo gatavo produkto paskirstymo kriterijus, vis dėlto jie visi dirbo ekonomikos srityje.
S.E. Krapivenskis, užsiimantis integracinių rodiklių tyrimu, kaip tokį rodiklį pasiūlė visuomenės humanizacijos lygį, tai yra individo padėtį joje, jo ekonominio, politinio ir socialinio išsilaisvinimo laipsnį, pasitenkinimo savo gyvenimu lygį. materialiniai ir dvasiniai poreikiai, jo psichofizinių ir socialinė sveikata. Ir, galiausiai, kaip pats sintetiškiausias – vidutinės gyvenimo trukmės rodiklis.
Sutinkant su šių socialinės pažangos rodiklių svarba, reikėtų pasakyti apie būtinybę ieškoti socialinės pažangos ženklų. Tai: rodiklis, apibūdinantis inovacijų atsiradimo tempą kiekvienoje iš visuomenės struktūros sferų (elementų): ekonominiuose, politiniuose, teisiniuose ir kt., mokslo ir kituose procesuose.
Pažymėtina, kad kiekvienoje visuomenės sferoje yra sukaupti gana tikslūs įrankiai čia vykstančių inovacijų kiekiui ir kokybei įvertinti.
Kitas socialinės pažangos rodiklis apibūdina vėlavimo laipsnį nuo naujovės (naujos idėjos ar jos materializavimo) atsiradimo iki išplėstinio jos atkūrimo. Kuo šis rodiklis žemesnis, tuo visuomenė progresyvesnė. Šis atotrūkis egzistuoja visose visuomenės sferose, tačiau išsivysčiusiose šalyse jis sumažintas iki optimalaus minimumo ir darbas šia kryptimi tęsiasi.
Trečiasis rodiklis apibūdina visada egzistuojantį intervalą tarp įvykstančių naujovių skirtingų sričių visuomenėje (ekonominėje, politinėje, teisinėje ir kt.), tai yra, viena ar kelios sritys visada užima lyderio poziciją, skatinant kitų vystymąsi. Vadinasi, visuomenė yra progresyvesnė, kur šis intervalas mažesnis, kur vyksta progresyvi visų visuomenės sferų raida.
Ir galiausiai svarbus visuomenės progresyvumo rodiklis yra jos gebėjimas regresinius reiškinius pakeisti progresyviais. Disfunkciniai reiškiniai ir procesai vyksta bet kurioje visuomenėje, tačiau visuomenės stiprybė būtent ir pasireiškia gebėjimu per trumpą laiką pastebėti tokį reiškinį, diagnozuoti jo priežastis, nubrėžti ir įgyvendinti priemones šiam neigiamam reiškiniui pašalinti.
Taigi socialinė pažanga nėra tiesia linija, einanti aukštyn, tai sudėtingas zigzaginis procesas, kuriame progresas ir regresas, būdami kokybiškai daugiakrypčiai procesai, egzistuoja ir realizuojasi vienu metu, vienas kitą lemia ir abipusiai suponuoja.
Ryškus tokių regresinių reiškinių pavyzdys yra vadinamosios globalios mūsų laikų problemos.
Spartus technologijų vystymasis, klimato metamorfozės ir nuolatinis gyventojų skaičiaus augimas per ateinančius kelis dešimtmečius radikaliai pakeis gyvenimą mūsų planetoje.
svetainė sužinojo, kas žmonijos laukia artimiausiu metu. Iki XXI amžiaus pabaigos žmonės gali susidurti su globaliais pokyčiais ir jų gyvenimas taps visiškai kitoks,
2022 m.: Indija tampa daugiausia gyventojų turinčia šalimi pasaulyje
Nuotrauka: pixabay.comDaugelį metų daugiausiai gyventojų turinčių šalių konkurencijos delnas priklausė Kinijai, tačiau mokslininkai teigia, kad Indija perims lyderystę po penkerių metų. Anksčiau buvo manoma, kad tai įvyks 2028 m. Tačiau pasaulinių demografinių tendencijų analizės rezultatai rodo, kad Kinija nusileis daug greičiau.
2030 m.: žmogus nusileis Marse
Nuotrauka: pixabay.com Kalbos apie ekspediciją į Marsą tęsiasi jau daugiau nei metus. Tačiau gana konkretūs žingsniai siekiant šio tikslo buvo pradėti žengti ne taip seniai. 2011 m. vasarą 10 didžiausių pasaulio kosmoso agentūrų atstovai susitiko Tarptautinės kosmoso tyrimų koordinacinės grupės susitikime. Iš esmės mokslininkai aptarė Marso kolonizacijos klausimus. Buvo priimta nemažai sprendimų ir pradėta ruoštis ekspedicijai.
Jau tapo aišku, kad po poros dešimtmečių Raudonoji planeta gali tapti naujais žmonių namais. Planuojama, kad ji bus kolonizuota jau XXI amžiaus 30-aisiais. Ruošiantis ekspedicijai, kuri apvers istorijos eigą, dalyvauja – talentingas inžinierius ir verslininkas, sugalvojęs specialų raketinį kurą, kurio komponentus galima išgauti tiesiai Marse.
2037 m.: Arkties ledas ištirpsta
Nuotrauka: pixabay.com Klimatologai skirtingos salys sutinka, kad po 20 metų Žemė gali prarasti savo šiaurinę „ledo kepurę“. Tyrimų duomenimis, 2009 m. arktinis ledas tada apėmė apie penkis milijonus kvadratinių kilometrų Arkties vandenyno paviršiaus. Situacija kasmet keičiasi – ledas pradėjo aktyviai tirpti.
Remiantis optimistiškiausiomis prognozėmis, iki 2037 metų Arktyje liks tik milijonas kvadratinių kilometrų ledo plutos. Kai kurie mokslininkai mano, kad iki to laiko ledas visiškai išnyks. Dėl to unikalių gyvūnų buveinė bus visiškai sunaikinta, o vandens vandenynuose bus daug daugiau. Šie pokyčiai gresia užtvindyti didelę žemės dalį.
2040 m.: dirbtinis intelektas sutraiškys žmogaus protą
Nuotrauka: pixabay.com Tačiau iš šios prognozės tai darosi kažkaip baisu. Amerikos mokslininkai įsitikinę, kad, atsižvelgiant į Moore'o dėsnis(pastabėjimas, kad kompiuterio našumas padvigubėja kas dvejus metus), po 20 metų dirbtinis intelektas galės pats priimti sprendimus ir būti visapusiškai kūrybingas.
Šis procesas kupinas daugybės pavojų (visi prisimename garsiąją fantastinę sagą „Terminatorius“), tačiau ekspertai vis dar mano, kad kompiuterinis protas negali pabėgti nuo žmogaus kontrolės.
2050 m.: Afrika ir Azija pavirs milžinišku sąvartynu
Nuotrauka: pixabay.com Daugumoje civilizuotų šalių šiukšlių problema buvo išspręsta, tačiau daugelyje Afrikos ir Azijos valstybių žmonės tiesiog paskendo buitinėse atliekose. Kasmet vis daugiau šiukšlių. Vietos valdžia jie ne visada gali organizuoti jo išvežimą į sąvartyną, jau nekalbant apie tinkamą apdorojimą.
Jei artimiausiu metu patyrę „valytojai“ nepadės trečiojo pasaulio šalims, Afrika ir Azija susiduria su tikra aplinkos katastrofa. Po 30 metų gali atsitikti taip, kad dėl dirvožemio ir požeminio vandens apsinuodijimo gyvūnai pradės mirti, o žmonės ims masiškai kraustytis iš nebetinkamų gyventi vietų – Europą ir Ameriką užgrius nauja skurdo banga. migracija. Tokiu atveju vietos gali neužtekti visiems.
2075: ozono sluoksnis visiškai atsigaus
Nuotrauka: pixabay.com AT paskutiniais laikais apie ozono sluoksnis nedažnai sakoma, kai devintajame dešimtmetyje žmoniją sukrėtė žinia, kad aerozolių balionėliuose esantys chlorfluorangliavandeniliai „pramušė“ didžiulę skylę mūsų natūraliame apsauginiame ekrane nuo ultravioletinės spinduliuotės. Po kelerių metų aerozolių gamintojams buvo uždrausta naudoti ozono sluoksniui kenksmingas medžiagas.
Praėjo šiek tiek laiko, ir didžiulė skylė virš Arkties pamažu ėmė „veržtis“. Ozono skydo regeneracijos procesas vyksta lėtai, todėl pilnas jo atsigavimas įvyks tik po daugiau nei 50 metų.
2100 m.: Amazonės miškai beveik išnyks
Nuotrauka: pixabay.com Na, o dabar prie liūdno.Prie teigiamų pokyčių galima priskirti anksčiau išvardintus faktus. Tačiau mokslo ir technologijų pažanga, gyventojų perteklius ir žmonių priklausomybė nuo gamtos turtai sukėlė daugybę ekologinių nelaimių.
Potsdamo klimato tyrimų instituto mokslininkas Volfgangas Krameris Esu tikras, kad po 80 metų Amazonės džiunglės praktiškai išnyks dėl sausros, kurios ten dažnėjo dėl globalinio atšilimo. Be to, šie unikalūs miškai yra aktyviai kertami, nepaisant daugybės „žaliųjų“ protestų. Mokslininkų teigimu, iki kito šimtmečio Amazonės džiunglių išliks tik 83 proc.
Radikali klimato kaita pamažu naikina ne tik florą, bet ir fauną. Jei bendras temperatūros fonas ir toliau kils, neteksime apie 900 paukščių rūšių: visų gyvūnų paukščiai yra jautriausi aplinkos problemoms.
2100 m.: Venecija nuskendo
Nuotrauka: pixabay.com Per pastaruosius 100 metų vienas gražiausių Europos miestų 23 centimetrus nugrimzdo į jūrą. Venecijos gyventojai visada kentėjo nuo potvynių, tačiau dabar padėtis beveik nebevaldoma. Šiandien garsiąją Šv. Morkaus aikštę vanduo užlieja beveik šimtą kartų per metus, o XX amžiaus pradžioje tai nutikdavo 10 kartų rečiau.
Kaip rodo daugelio mokslininkų prognozės, po 15 metų Venecijoje gyventi bus beveik neįmanoma, o po 80 metų jūra miestą praris visiškai.
Norėdami pasidalinti su draugais: Mokslo ir technologinės pažangos tempas dabar toks, kad galima daryti bet kokias, net pačias neįtikėtiniausias prognozes. Bet iš tikrųjų, kodėl gi nesvajojant, tarkime, apie nemirtingumą ar apie skrydžius į gilųjį kosmosą? ..„Teorijos“ prognozės
Garsus amerikiečių mokslininkas, išradėjas ir futuristas Raymondas Kurzweilas mokslo ir technikos srityje prognozuoja jau daugiau nei 30 metų. Dauguma jo prognozių, pateikiamų, kaip taisyklė, 10–40 metų į priekį, išsipildo aukštas laipsnis tikslumu. Dar devintojo dešimtmečio pradžioje jis numatė sparčią interneto plėtrą, kuri turėtų įvykti 90-aisiais. Tuo pat metu mokslininkas 1998 metais numatė kompiuterio pergalę prieš pasaulio šachmatų čempioną. Ir suklydo vos vieneriais metais: „Deep Blue“ kompiuteris 1997-aisiais įveikė G. Kasparovą.
Kurzweilas daro savo prognozes remdamasis savo sukurta teorija, kurią jis vadina „greitėjančios grąžos dėsniu“. Jis pagrįstas spartėjančios pasaulio mokslo ir technologijų pažangos tempu. Visų pirma, Kurzweil seka kompiuterių evoliucijos pažangą. Iš pradžių kompiuterių galia padvigubėjo kas trejus metus, XX amžiaus viduryje šis laikotarpis sutrumpėjo iki dvejų metų, o dabar kompiuterių galiai padvigubinti tereikia vienerių metų.
Žmonės bus gydomi nanorobotais
Kurzweilo teigimu, po 40 metų žmonija pasieks neribotą materialinę gausą, o žmonės taps nemirtingi. Čia futuristas pirmiausia atsižvelgė į genetikos, kompiuterinių technologijų ir nanotechnologijų raidą. Praėjusią vasarą savo kalboje Pasaulio mokslo festivalyje jis prognozavo, kad iki 2030 metų atsiras priemonių perprogramuoti visą žmogaus kūną, kuris, pasak mokslininko, yra natūralus kompiuteris. Pasak jo, tokiu būdu galėsime sustabdyti ir visiškai pakeisti senėjimą.
Netrukus žmonės galės gyventi be baimės dėl savo Vidaus organaiįskaitant širdį, sako Kurzweilas. Jiems teks tik periodiškai lankytis pas gydytojus, kad jie stebėtų savo sveikatą, nes nanorobotų valdomos jų pačių kraujo ląstelės nuolat palaikys organizmą normalioje būsenoje.
Nanotechnologijų pagalba bus galima išauginti naujus organus tiesiai pačiame žmogaus kūne, kuris pakeis senuosius, taip pat pataisyti pažeistus organus ir audinius. Tokį remontą gali atlikti tie patys visur esantys nanorobotai, įterpti į kraujotakos sistemą. Jie, kaip ir keliautojai džiunglėse, savarankiškai judės per kraujagysles, arterijas ir kapiliarus, koreguodami „maršruto lape“ nurodytų ląstelių charakteristikas, išvalydami organizmą nuo mikrobų, vėžinių ląstelių ir cholesterolio sankaupų.
O kai genda iš gamtos gauti organai, šie organai keisis dirbtiniais, kol visas žmogus taps androidu. Atrodo, kad dabar sunkiausias dalykas yra jutimo organų pakeitimas. Tačiau iš pirmaujančių pasaulio laboratorijų yra pranešimų, kad dirbtinė akis ir nosis yra lengvai pasiekiami: "Jau buvo sukurta dirbtinė kasa ir nervų skaidulos ..."
Diagnostiniai tualetai ir seksas „į galvą“
Viena iš kurioziškų Kurzweilo prognozių – diagnostinių tualetų atsiradimas 2017 m. Žmogui užtenka nueiti į tualetą, kartu su tiesiosios žarnos ir šlapimo pūslės turiniu supylus į tokį tualetą informaciją apie savo sveikatą, tada jam net nereikia kreiptis į gydytoją. Kitą rytą eidamas į tualetą ant tualetinio popieriaus ritinėlio gali perskaityti kompiuterio išduotą norimą receptą.
Nanotechnologijos padidins ir protinius žmonių gebėjimus, tikina futuristas. Kiekvienas iš mūsų gali parašyti visą knygą per kelias valandas.
Kompiuteriai perims vaikų mokymo funkciją
„Pasenęs“ šiuolaikinis seksas. Juk jei pasižiūrėtum, seksualinį malonumą mums teikia ne gyvūnų manipuliacijos mūsų reprodukciniais organais, o signalai, paveikiantys tam tikras smegenų dalis. Ateityje žmogus galės patirti šimtą kartų aštresnį seksualinį malonumą nei eilinio sekso metu – vėlgi nanorobotų, veikiančių būtent šias smegenų dalis, pagalba. Tam nereikia partnerio. Kalbant apie vaikus, jie bus „užsigimę“ mėgintuvėliuose.
Nanorobotai taip pat bus sukurti gyvūnams, ypač gyvuliams. Dėl to gyvoms karvėms ir kiaulėms bus galima nupjauti blauzdą ar filė, kurios vėliau ataugs kaip driežas. Atsiras maistas be atliekų, o gyvūnai skrandį galės ištuštinti kartą per savaitę.
„Galbūt kažkam mano samprotavimai atrodys neįtikimi, – baigia savo kalbą forume mokslininkas, – bet didžioji dalis to, apie ką kalbu, jau egzistuoja.
2015 metais nebus elektroninių pinigų?
Kurzweilo prognozes, nepaisant jų fantastiškumo, ekspertai vertina gana rimtai. Ypač turint galvoje, kad ne vėliau kaip 2007 metais įvyko to paties Kurzweilo prognozuoto pirmojo pasaulyje kvantinio kompiuterio pristatymas. Šis kompiuteris visai netolimoje ateityje turėtų padaryti perversmą technologijų srityje, nes yra paremtas visai kitu principu nei silicio kompiuteriai. Atstumas tarp jų yra kaip tarp buhalterinių sąskaitų ir nešiojamojo kompiuterio. Silicio kompiuteriai yra sukurti pagal „nulis-vieno“ principą, tiksliau, „arba nulis – arba vienas“. Kvantinės yra ne „arba-arba“, o „ir-ir“, nes abi būsenos bus įtrauktos tą pačią akimirką. Taip yra dėl fotono, informacijos nešėjo kvantiniame kompiuteryje, dualizmo. Fotonas yra ir dalelė, ir banga, veikianti su kvantiniais bitais, galinčiais vienu metu įgyti abi reikšmes.
Kurzweilas tvirtina, kad iki 2015 m. kvantinis kompiuteris galės apdoroti daugiau duomenų srautų nei dalelių visatoje, ir dauguma pirmaujančių ekspertų jam pritaria. Kompiuterių taikymo sritis labai išsiplės. Taigi kvantinis kompiuteris, kurio negalima klasifikuoti, nuvertins visą šiuolaikinę kriptografiją, visas kodų sistemas ir sukels revoliuciją su privatumu ir saugumu susijusiose srityse. Visų pirma, tai pateks į bankus. Neaišku, kaip jie išsisuks iš padėties, nes sugrius visa elektroninių pinigų apyvartos sistema, taip pat ir plastikinės kortelės praras prasmę. Paslapties šydas su CŽV FSB, MI6, MOSSADA bus sulaužytas. Kuo galingesni kompiuteriai, tuo didesnis informacijos srautas, taigi, tuo lengvesnis slaptumas.
Dirbtinio intelekto „po gaubtu“.
Futurologų prognozėse jau tapo įprastas dalykas numatant žmonių gyvenimo kompiuterizavimą, įskaitant kompiuterių naudojimą gaminant maistą, vairuojant, atliekant finansines operacijas, stebint sveikatą, mokantis, pramogaujant ir kt. Kurzweilas žengia toliau ir prognozuoja, kad nuo 2045 metų visi planetoje vykstantys kompiuterizuoti procesai, įskaitant ir buitinius, pradės derėtis ir galiausiai Žemė pavirs vienu milžinišku superkompiuteriu, valdomu vieno itin galingo dirbtinio intelekto.
Tarp kitų jo prognozių galima išskirti: 2020-aisiais plačiai paplitus alternatyvioji energetika ir veikla, skirta žmogaus gyvenimui gerinti ir nekelti grėsmės aplinkai; iki 2030 m. vystysis kosminis turizmas; 2028 metais Mėnulyje bus įkurta nuolatinė kolonija. Erdvė taps neatskiriama dalis pasaulio ekonomika. 2040–2050 metais pasaulis susivienys: jos politinis žemėlapis primins Europos Sąjungą ar JAV, kurių dėka bus galima gerokai užgesinti tarpetninius ir tarpkonfesinius konfliktus.
Maistas iš gatvės purvo
Kalbant apie futurologus, negalima nepaminėti Šri Lankoje gyvenusio 90 metų anglų mokslinės fantastikos rašytojo Arthuro Clarke'o. Kaip ir Kurzweilas, jis buvo vienas iš nedaugelio prognozuotojų, pasiekusių bent 80 % to, ką prognozavo. Taigi dar šeštajame dešimtmetyje Clarkas numatė palydovų sistemos atsiradimą geostacionarioje orbitoje, kuri galės išspręsti įvairias užduotis – nuo meteorologinių stebėjimų iki šnipinėjimo. Tais pačiais metais jis numatė kompiuterių pažangą, interneto atsiradimą, branduolinės energetikos vystymąsi, žmogaus išsilaipinimą Mėnulyje, gyvų būtybių klonavimą. 
Iki 2030 metų plėtosis kosminis turizmas
O štai rašytojo prognozės apie XXI amžių: 2014 metais pirmasis kosminis viešbutis priims svečius; 2020 metais dirbtinis intelektas pasieks žmogaus lygį; 2021 metais žmonės nusileis Marse; 2023 m. - dinozaurų klonavimas dėl atkurtos DNR struktūros; 2040 m. - bet kokių objektų ir medžiagų molekulinių kopijų gamyba. Kitaip tariant, iš visko, net ir iš gatvės purvo, bus galima pasigaminti (žinoma, dalyvaujant kompiuteriams) maistą, drabužius, namus, mašinas, deimantus. Pramonė ir Žemdirbystė praras savo prasmę. Žmogus eis į mokslą, meną, pramogas. 2050 metais prasidės masinis žmonių šaldymas. Dauguma žmonijos kriogeninio miego metu skubės į tolimą ateitį. Iki 2090 metų, pasak A. Clarko, bus sukurti orlaiviai, galintys pasiekti beveik šviesos greitį. Tai leis atlikti tikrus tarpžvaigždinius skrydžius su sušalusiais astronautais, kuriuos valdys galingas dirbtinis intelektas.
