«Սովետական ​​սպորտ» թերթը, վաղ և ուշ Դոնցովը, ըստ այժմյան Անտոնովկա Միչուրինսկում, որը դեռ չի թողարկվել կինոթատրոններում, այս ամենը կարելի է դիտել ցանցում: Իմացեք Ուգանդայի եղանակը, դասընթացները, համալսարանները, նորությունները և ինչպես գրել այն բնիկ Ռուսերեն բառ«Մտավորական»՝ Yandex-ում ամեն ինչ մոտ է և թանկ:
Մուտք կա նաև Մոսկվայի բանաստեղծական վայրեր, որտեղ մենամարտերները շնորհալի են և ոչ այնքան բանաստեղծներ:

Բանաստեղծները շատ են, դրանցով շաղ են տվել թեմատիկ կայքեր ու կենդանի հարթակներ։ Կան սովորական հանդիսատեսներ, կարող են ավելի փոքր լինել։ Եվ կան դատավորներ, որոնք քիչ են։ Իսկ մենք՝ սովորական հեռուստադիտողներս, գնահատում ենք ոչ միայն բանաստեղծներին, այլեւ նրանց դատավորներին։

«Երեկոյան բանաստեղծություններ» ինտերակտիվ, հավակնոտ նախագծում, որը թափահարեց ամբողջ Մոսկվան, դատավորները խախտում են հեռուստադիտողի նախասիրությունները, դավաճանաբար ճնշելով իմ վատ ձևավորված ճաշակը, շատ սուբյեկտիվ կերպով կախում են պիտակներ բանաստեղծների վրա, բարենպաստորեն ծածկում միայն նրանց պաշտպանյալներին: Այս մրցավարության պատճառով ես ինձ անհարմար եմ զգում։ Իսկ այն հաճույքը, որ ստացել էի հաղորդման վերջում հեղինակի պոեզիայի ընթերցումներից, պակասում է:

Կան պոեզիայի հանդիպումներ, որտեղ տեղի է ունենում շատ ինքնատիպ, ժողովրդավարական դատավարություն, որի անվան տակ հանդիսատեսն ավելի բարձր է սուլում, նա է հաղթողը։ Բանաստեղծ Իվանովը տասը հանդիսատես է բերում, պոետ Պետրովը՝ հինգ, իսկ Սիդորովը՝ ընդհանրապես ոչ ոքի։ Թեև, ո՞վ գիտի, միգուցե պետք է։ Կամ գուցե ավելի լավ է պոմիդոր մթերել և Սիդորովին փրկելու համար Իվանովին ու Պետրովին լողացնել դրանցով:

Անձամբ ես շատ տպավորված եմ բանաստեղծության վերլուծությունից հետո, երբ հեղինակը ընթերցեց հանդիսատեսի կողմից բանաստեղծին ուղղված հարցերի տեսքով: Նրանց հարցեր են տալիս խանութի գործընկերները։ Երբեմն շատ զվարճալի քննարկումներ են ստացվում, որոնք էլ ավելի են լուսավորում ժամանցը մեզ՝ քաղաքաբնակներիս համար։ Ուղերձները տարբեր են՝ ջերմություն, բաժանման խոսքեր, հումոր, հեգնանք, «ժամանում»։ Խոսակցություններ կան, որ եղել են նաև բանաստեղծական կռիվներ...
Թերևս պետք է զարգացնել ու ընդլայնել այս կարգի «դեբրիֆինգի» ավանդույթն ու գեղագիտությունը՝ ներգրավելով երիտասարդ բանաստեղծներին և պարզ հանդիսատեսին, ում համար սա յուրատեսակ կրթական ծրագիր է։

Բանաստեղծական այլ դատողություն է նկատվում «Տաղանդների բախում»-ում, որտեղ պոետները միմյանց միջև և թիմով պայքարում են չեմպիոնության համար։
Քանի որ այս ողջ նախագծի պատասխանատվության հսկայական մասը՝ իր բարոյական և էթիկական բաղադրիչով, ընկած է դատավորների ուսերին, նրանց անունները պետք է հայտնի լինեն՝ Իրաիդա Վինոգրադովա, Ելենա Ստոլ, Դմիտրի Տեմնիկով։
Պատահաբար, թե ոչ, նրանց անունները խորհրդանշորեն ներկայացնում են համապատասխանաբար երեք սերունդ՝ ըստ վերելքի կենսաբանական փորձառության։
Նրանց գրական կրթություն, արժանիքներն ու ռեգալիան ոչ մեկի համար գաղտնիք չեն։
Բարձր եռամիասնության դեմքերում այնպիսի հանգստություն և նույնիսկ սառնություն կա, որ ես՝ պարզ հանդիսատեսս, գրեթե միշտ հավատում եմ նրանց օբյեկտիվությանը և անաչառությանը։
Այնուամենայնիվ, դատավորները մարդիկ են: Ես կասկածում եմ, որ նրանք կարող են նաև ունենալ իրենց սեփական նախասիրությունները՝ սնուցված սեփական բանաստեղծական փորձով, ինչպես նաև հեղինակների կատարումների երրորդ կողմի փորձառությամբ: տարբեր մակարդակներ. Ի վերջո, դատավորներն էլ անձնական ճաշակ ունեն.
Թեև հանդիսատես լինելով և անաղմուկ հետևելով տեղի ունեցողին, ես երբեք չեմ տեսել հանդիսատեսի կողմից դատավորի գնահատականի լիակատար բացահայտ մերժում, բայց այնուամենայնիվ մի քանի անգամ կռահել եմ առանձին ունկնդիրների դժգոհությունը։
Հիշում եմ՝ իմ նախասիրությունները մի քանի անգամ չէին համընկնում մրցավարների վերլուծությունների հետ։ Թեև ժամանակի ընթացքում «Clash» կայքի ձայնագրությունը դիտելուց հետո ես հասկացա, որ դատավորներն ավելի շատ ճիշտ են, քան սխալ:
Եվ ես չեմ նախանձում դատավորներին, երբ բեմ են բարձրանում երկու ուժեղ բանաստեղծներ՝ անուններով հավասար, պոեզիայում իրենց ներդրած ավանդով։ Եվ այնուամենայնիվ նրանք ադեկվատ լուծում են նման խնդիրները։

Բայց որտեղ ամեն ինչ պարզ է մրցավարության հետ, դա Արբատում է, որտեղ ելույթ են ունենում տղաները՝ երիտասարդ բանաստեղծներ Վասյա Կորսունովի թիմից: Նրանք կատարում են վառ, արտիստիկ, անձնուրաց, ցնցելով շրջակա տների պատերը։ Եվ նրանց դատում են Արբատից եկած նայողները, օտարերկրացիները, մոտակա տներից ցնծող բնակիչները, սովորական հանդիսատեսները՝ ոմանք ռուբլով, ոմանք ծափերով, ոմանք քրքիջով, ոմանք՝ արցունքներով։

Հաջողություն եմ մաղթում բոլոր բանաստեղծներին իրենց բոլոր նախաձեռնություններում:

Հունվարի 11-ին Պետդուման առաջին ընթերցմամբ պաշտպանեց «Եդինայա Ռոսիա» կուսակցության մի խումբ պատգամավորների և սենատորների օրինագիծը՝ ընտանիքում ծեծի ապաքրեականացման մասին։

Հիշեցնեմ, որ նախորդ գումարման Պետդուման փոփոխություններ է կատարել ՌԴ Քրեական օրենսգրքում, որով նախատեսվում է քրեական պատասխանատվություն ընտանիքի անդամների և մերձավոր այլ անձանց նկատմամբ ծեծի ենթարկելու համար։

Այս փոփոխությունները մեծ հնչեղություն առաջացրին և հասարակությունը բաժանեցին երկու ճամբարի։ Ոմանք կարծում էին, որ ընտանիքում ծեծի համար քրեական պատասխանատվության ներմուծումը, իսկ հուլիսի 15-ի սկզբնական փոփոխությունները հենց դա էր նախատեսում, չափազանց կոշտ էր, մյուսները, ընդհակառակը, ասում էին, որ քրեական պատասխանատվությունը կնվազեցնի ընտանեկան բռնությունը։ Կրակի վրա վառելիք ավելացավ այն փաստը, որ Պետդուման հանեց քրեական պատասխանատվությունը ոչ հարազատ մարդկանց նկատմամբ ծեծի ենթարկելու համար։ Փոփոխությունների համաձայն՝ նման արարքը պատժվում է տուգանքով, կամ կալանքով՝ մինչև 15 օր ժամկետով, կամ հարկադիր աշխատանքով։ Այսինքն՝ ստացվում է, որ եթե հարազատին ծեծում ես, ուրեմն բանտ ես կանգնում, իսկ եթե հարազատիդ են ծեծում. օտար, ապա նա կարող է իջնել պարզ տուգանքով։

Հունվարի 11-ին ընդունված օրինագծով առաջարկվում է պատասխանատվությունը փոխանցել Վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ օրենսգրքին համապատասխան։ Եվ միայն կրկնվելու դեպքում է առաջանում քրեական պատասխանատվություն։ Սա լավ է, թե վատ, եկեք պարզենք:

Նախ, բոլորովին անհեթեթ պատիժը «մինչև երեք ամիս ժամկետով կալանքը», որը հայտնվել էր Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 116-րդ հոդվածի 1-ին մասի հին տարբերակում, անհետացավ Քրեական օրենսգրքից: Ռուսաստանում պատժի այս միջոցը դեռ չի կիրառվում մի շարք պատճառներով։ Պատժի այլ միջոցները, և դա ուղղիչ կամ հարկադիր աշխատանք է, մեծ մասամբ հանգեցրել է փողի։ Իսկ արդյունքն անհեթեթ էր՝ կինը բողոքում է, որ ամուսինն իրեն ծեծի է ենթարկում, և նրան կամ տուգանում են, կամ աշխատավարձից պահում։ Եվ այսպես ենք հասկանում ընտանեկան բյուջեի վրա ազդեցությունը։ Պարզվում է՝ պատժվում է ողջ ընտանիքը։ Այս դեպքում ամուսինը դատավարությունից անմիջապես հետո մնում է կնոջ մոտ։ Եվ, ամենայն հավանականությամբ, նա նորից կհանի ամբողջ զայրույթը կնոջ վրա։

Երկրորդ, Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի նոր 116-րդ հոդվածում գրություն կա, որտեղ հստակ նշված է, թե ով է մտերիմ անձը։ «Մոտ մարդ» հասկացությունը ընդհանուր զանգվածից սահմանելու և բխելու տրամաբանությունը ճիշտ է։ Բռնություն դրսից սիրել մեկին, ում հետ միասին եք ապրում և ում վստահում եք, շատ ավելի վտանգավոր է, քան փողոցում կռիվը։ Ավելի դժվար է պաշտպանվել սիրելիից։

Եվ որ ամենակարեւորն է, ի հայտ եկավ պատժատեսակների որոշակի աստիճանավորում։ Այսինքն՝ կնոջը հարվածած ամուսնուն սկզբում զգուշացնում են և նույնիսկ հնարավորություն են տալիս մտածելու Վարչական իրավախախտումների օրենսգիրքը խախտելու համար հատուկ կալանավայրում իր պահվածքի մասին։ Իսկ կինը կարող է այս ընթացքում հանգստանալ ու որոշել հետագա անելիքները՝ առանց որեւէ ճնշման։

Դե, եթե մարդն իրեն չուղղվի ու կրկնակի օրինազանցություն կատարի, դատավորը կարող է ավելի խիստ պատիժ կիրառել։

Այսպիսով, բոլորովին կոտրվում են այն մարդկանց փաստարկները, ովքեր պնդում էին, որ զսպող գործոն է հանդիսանում քրեական դատավարություն ձեռք բերելու վտանգը, առանց որի ընտանեկան բռնությունն ավելի շատ կլիներ։

Պետք է ասել նաև, որ հաճախ կարելի է հանդիպել իրավապահների գայթակղությանը` ընդունել տուժողների բողոքը և քրեական գործեր չհարուցել ընտանեկան բռնության վերաբերյալ։ Ինչպես ասում են, «սիրելիները նախատում են, նրանք միայն իրենց են զվարճացնում»: Եվ ահա քրեական գործը: Այժմ, նոր փոփոխություններով, դուք կարող եք հանգիստ պաշարել բռնի ամուսնուն 15 օր վարչական կալանքով։ Իսկապես, իրականում գլխավորը նույնիսկ պատժի չափը չէ, այլ դրա անխուսափելիությունը։ Եվ ինչպես գիտենք, ընտանեկան բռնությունը շատ հաճախ անպատիժ է մնում և բերում զոհերի, և որ ամենակարևորն է, այն շատ բացասաբար է անդրադառնում երեխայի հոգեկանի վրա և մնում է երեխայի կողքին, ով տեսնում է այս ամենը և երբեմն վերապրում է ամբողջ կյանքում…

Եկեղեցու երգչախմբի ղեկավարը կարո՞ղ է մարմնավաճառությամբ զբաղվել և դա մեղք չհամարել։ Նման հերոսուհու հետ անանուն հարցազրույցը ցնցում և կասկածներ է առաջացրել։ Դա փոխում է մեր պատկերացումները եկեղեցու մասին: Որովհետև եթե կա այդպիսի ռեգենտ, նշանակում է, որ եկեղեցում բարոյական ուղենիշներ չկան, և նրանք, ովքեր այնտեղ են, ուշադրություն չեն դարձնում միմյանց հոգևոր կյանքին: Նույն պատճառով ուղղափառներն այնքան ակտիվորեն պնդում են, որ հարցազրույցը ճիշտ չէ։ Անհնար է բացահայտել հերոսուհու անանունությունը։ Ուստի մենք որոշեցինք այլ կերպ պարզել ճշմարտությունը։ Գնացինք տասը ռեգենտների մոտ, տարբեր սովորությունների, ճակատագրի ու տարիքի մարդկանց, ովքեր ապրում ու աշխատում էին Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում։ Մենք ուշադիր նայեցինք նրանց կյանքին և մտածված խոսեցինք նրանց հետ: Հասկանալու համար՝ իրականում հնարավո՞ր է ժամանակակից Ռուս ուղղափառ եկեղեցում համոզված մարմնավաճառ-ռեգենտի պատմությունը։

համնախարարություն

Զոյա Զակիրովան Ուֆայի Եպիսկոպոսների Մետրոպոլիտեն երգչախմբի երգչախմբի ղեկավարն է, որը ամենաբարձր պրոֆեսիոնալ մակարդակն է, որին կարող է հասնել երգչախմբի ղեկավարը Բաշկիրիայում: Հանգստյան օրերին և տոներին նա ղեկավարում է երգչախումբը Բաշկորտոստանի մետրոպոլիայի ղեկավար Նիկոն եպիսկոպոսի ծառայության ժամանակ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում:
«Ես կգնամ մի բաժակ թեյ կխմեմ, թե չէ մրսում եմ»,- մեր կողքով անցնելով ցած իջնում ​​է քահանան։
Մենք գտնվում ենք Սերգիուսի տաճարում, որտեղ Զոյան ռեգենտ է շաբաթվա օրերին: Գալիս է այստեղ ամբողջ քաղաքով, առնվազն մեկ ժամ ճանապարհին: Դրսում ցուրտ է, և տաճարը հեռու է տան պես տաք լինելուց։ Երբ Զոյա Զակիրովան իր վերջին կուրսում էր երաժշտական ​​դպրոցՆա գնացել է Տամբով տատիկի մոտ և այնտեղ մկրտվել։ Տանը դա անհնար էր. հայրիկը թաթար էր, կուսակցական և պաշտոնավարում: Մեկ տարի անց Զոյան դարձավ ռեգենտ։

Սպևկա Սուրբ Սերգիուս տաճարում: Լուսանկարը՝ Ռազիֆ Աբդուլլին

Անցել է քսանհինգ տարի,- ասում է նա,- և ես դեռ հավատում եմ, որ իմ աշխատանքում գլխավորը համածառայությունն է։ Խորան - նրանք աղոթում են, իսկ մենք օգնում ենք: Զոհասեղանը, երգչախումբը և ժողովուրդը, երբ այս ամենը միաձուլվում է, հրաշք է տեղի ունենում. Պատահում է, որ աշխարհիկ մարդիկ գալիս են երգչախումբ, բայց ամեն ինչ տեսնում են ու դառնում հավատացյալ։ Տերը կանչում է բոլորին, բայց տաճարում երգելու համար պետք է հավատք ունենալ, թեկուզ չնչին:
-Պատկերացնու՞մ եք, որ տաճարում աշխատող մարդը փող չունենալու պատճառով վատ արարք կատարի։ Հավանել գողություն?
-Այո դու դա?! - Նա ծիծաղում է: -Մեզ հետ երգող մարդիկ պետք է ունենան ազնվություն, պարկեշտություն, բարություն, սեր մարդկանց հանդեպ։
-Ճի՞շտ եմ հասկանում, դուք ասում եք, որ եկեղեցում երգող հավատացյալն իր մտքերում թույլ չի՞ տալիս, որ կարող է վատ վարվել, անել, օրինակ, քրեորեն պատժելի բան։
- Փրկիր Տիրոջը և ողորմիր: Զոյան շատ անկեղծ է խոսում. -Իհարկե, չարը միշտ կրունկների վրա է հետևում մեզ։ Բայց հավատքը միշտ պահում է մարդուն, կան որոշակի պատվիրաններ, որոնք մենք պետք է պահպանենք, որոնց պետք է հավատարիմ մնանք։ Ահա թե ինչու մենք իրականում եկել ենք այստեղ:
Զոյային հարցնում եմ, թե նրա աշխատանքի ո՞ր պահերն են ինձ ամենաշատը տպավորել։ Եվ նա պատմում է, թե ինչպես է ծառայում եպիսկոպոս Նիկոնի, իսկ ռեգենտների միջազգային համագումարի ժամանակ՝ պատրիարք Կիրիլի հետ։ Նրա տպավորությունները ռուս ուղղափառ եկեղեցու բարձրաստիճան անձանց և նրանց հետ կապված իրադարձությունների մասին են։ Եվ նա ասում է, որ մարդիկ, ովքեր աշխատում են տաճարում, չեն կարող վատ գործ անել։ Այն կարծես վերապատմում է խոշոր կորպորացիայի պաշտոնական դիրքորոշումը: Կորպորացիայի ներսում միշտ կան մարդիկ, ովքեր անկեղծորեն հավատում են նրա պաշտոնական գաղափարախոսությանը։ Նույնիսկ այնպիսի դեպքերում, ինչպիսիք են, օրինակ. «Մեր վաճառողները միշտ բարեկամական են հաճախորդի հետ»: Բայց մենք փորձից գիտենք, որ դրանք տարբեր բաներ են՝ պաշտոնական դիրքորոշումը, և իրական կյանք. քան այն ժամանակ ռուս Ուղղափառ եկեղեցիտարբերվում է որևէ այլ կորպորացիայից: Սովորական ֆիրմայում բավական կլինի պատշաճ կերպով կատարել ձեր գործառույթը՝ գլխաշոր կրել, հաղորդության գնալ, և ոչ ոքի չի հետաքրքրի, թե ինչով եք դուք զբաղվում։ ազատ ժամանակև ինչ է կատարվում քո մտքում: Ճի՞շտ է, որ ամեն ինչ այդպես է։
Ուֆա

Մտածողություն մի խոսքով

«Ինչպե՞ս, Արարչին գովաբանելով, «արա» նշումից անցնել «լա» նշումին։ Իսկ Զատիկից Պահք. Դուք հարցնում եք Բուշին: Պատի վրա նույն սև մարկերով այս ոտանավորի տակ երախտագիտության խոսքեր են հնչում Մադրիդից, Ամստերդամից և ավելի ցածր՝ Ավստրալիայից եկած ռեգենտներից։ Այնտեղից եկած ողջույնները շրջապատված են շրջանակի մեջ, որը նման է ականջներով կատվի դեմքին, բայց պարզվում է, որ հեղինակները նկատի են ունեցել հենց Ավստրալիայի կղզու ձևը:
«Դժվար է հասնել մեր տարածաշրջանային բաժին», - ասում է ինձ «Կուստը», որին նվիրված են այս բոլոր հաղորդագրությունները: Եվգենի Կուստովսկին աշխատում է որպես ռեգենտ Մոսկվայի կենտրոնում գտնվող Կուլիշկայի Երեք Հիերարխների եկեղեցում, նա 27 տարի առաջ հիմնել է Մոսկվայի ուղղափառ ռեգենտական ​​դասընթացները, իսկ այժմ ղեկավարում է ուղղափառների ռեգենտական ​​և երգեցողության բաժինը։ մարդասիրական ինստիտուտ«Համատեղ գործողություն».

-Թող ընդունելությունը քիչ է, բայց պետք չէ շրջանավարտների համար կարմրել։
Նա արդեն ունի մոխրագույն մորուք ու բեղեր, բայց դեռ մուգ մազեր, կապույտ ջինսեր, հապճեպ շարժումներ, որոնք դավաճանում են նրան որպես երիտասարդական ակտիվ մարդու։
«Երաժշտական ​​կրթությունը պարտադիր է»,- ասում է նա։ - Ռեգենտը պետք է ոչ թե պարզապես հնչյուններ արձակի, այլ երանգ տա, գտնի ճիշտ ներդաշնակությունը՝ կայուն, անկայուն: Մասնագիտությունն ինքնին շատ ստեղծագործական է։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ծառայության կանոնադրության մեջ կան խիստ սահմանված սահմաններ, տեղ կա, որ ռեգենտը իր կանոնները թարգմանի հնչյունների: Այո, ծառայության կարգը կախված է նրանից, թե ում է այն նվիրված, շաբաթվա որ օրն է, տոն է, թե հակառակը։ Բայց կա մի ռեգենտ, ով պետք է պատրաստի ծառայությունը, կարդա դրա հատկանիշները գրքերում, իսկ հետո, ամենահետաքրքիրը, Եվգենին հետ է շպրտում կզակը, նայում ինձ կիսափակ կոպերի տակից։ Շարժումն այնպիսին է, ասես նա գլուխը ուղիղ է պահում, բայց թերթիկից կարդում է. պետք է երգեր ընտրել, որպեսզի մի կողմից կարողանաս դիմակայել երգելու ավանդույթներին, իսկ մյուս կողմից՝ դաշտ կառուցել, որպեսզի այն հարմար է երգչախմբին երգելու, իսկ մարդկանց՝ լսելու համար։
-Այսինքն, գլխավորը,- ասում եմ,- պրոֆեսիոնալ մոտեցումն է:
-Ես աշխարհիկ դիրիժոր չեմ, ուստի իմ գործունեության առարկան երաժշտական ​​ստեղծագործությունը չէ։ Դա միայն պաշտամունքի ընթացքը բացահայտելու միջոց է։ Ոմանք «ծառայություն» հասկացությունը փոխարինում են այլ բաներով։ Կան մարդիկ, ովքեր եկել են ֆինանսական բավարարություն ստանալու։ Ինձ քիչ տուր, նրանք կհրաժարվեն ռեգենտից։ Բայց հիմա բոլորը քիչ են վարձատրվում, ինչ կա... Կան, ովքեր գալիս են շփման համար, ինչպես մտերիմների շրջապատում։ Դա այնքան էլ ցինիկ չէ, բայց դեռ նույնը չէ: Որպես կանոն, նման մարդիկ երգելու միջև կաբալ են կազմակերպում։ Ոմանք գալիս են աղոթելու, կլիրոների վրա, ասում են՝ ավելի արդյունավետ։ Այդպիսի մարդուն կհարցնեք. «Ինչո՞ւ եք այդքան անմեղսունակ երգում», իսկ նա՝ «Բայց աղոթքով»։ Եվ սա նույնպես այնքան էլ ճիշտ չէ։ Բայց երբ մարդ անընդհատ գնում է դեպի կլիրոսը, նրա տեխնիկան, գլուխը, աչքերը, ականջները, ձայնը սկսում են աճել։ Իսկ վաստակի կամ հաղորդակցության մասին մտքեր չկան։ Եվ միայն այն ժամանակ, երբ ամեն ինչ հասցվում է ավտոմատիզմի, գլխում տեղ է ազատվում աղոթքի համար։ Երկար տարիներ անց ես մտա աղոթքի ըմբռնման մեջ: Ընդամենը տասը տարի առաջ:
Համալսարանի այն բաժնում, որտեղ խոսում ենք, պատերի երկայնքով գրքերով դարակներ են՝ ձեռնարկներ, երգեր, հեղինակային ստեղծագործություն։ «Գլխավոր դիրիժոր» ժիր ցուցանակով սենյակում սեղանին դրված է Չիուրլիոնիսի ալբոմը՝ լիտվացի նկարիչ, ով նաև լիտվական առաջին սիմֆոնիկ բանաստեղծությունների հեղինակն է։
-Մեր երգարվեստում ամենակարեւորը խոսքն է։ Ի՞նչ է դրա հետևում: Իմ գործընկեր Վլադիմիր Չուգրիևը մեզ հետ սկսեց խոսել իմաստների մասին։ «Դուք ինչպե՞ս եք դա հասկանում»: - հարցրեց. Իմաստի մեջ խորանալու ունակությունը մեր երգչախմբերից շատերին լավ, մտածող դարձրեց:
Այս ամենը ասում է ուսուցիչը. Բայց իսկապե՞ս կարելի է հասկանալ, թե ով է երգչախմբի ղեկավարը։ Արդյո՞ք նա մասնագետ է:
Եվգենին բուռն վեր կենալով՝ մեկնում է գիրք և մի վայրկյանում, մատը ձայների վրայով անցնելով, ցույց է տալիս, որ հունարենից թարգմանությունները երբեմն էապես փոխում են իմաստը, բայց ավելի զավեշտականորեն դրանք կարող են շփոթել իմաստային անկարգությունները, որոնք, պայմանավորված մի. դասավորության սխալ, կարևոր բառը սխալ մասի ուղղեք:
-Ուղիղ «մահապատիժը չի կարելի ներում շնորհել»,- ասում է նա։ -Այստեղ սկսում ես մտածել, և ծառայության տեքստի հետ ի հայտ է գալիս կարեկցանքը՝ որպես քո սեփական և միաժամանակ միաբան աղոթք։ Երբ ես սկսեցի աշխատել որպես ռեգենտ, իմ աշխարհիկ կյանքն անմիջապես փոխվեց: Շատ բաներ ինձ համար անտարբեր են դարձել, մասնավորապես՝ մերկանտիլ։ Ես խզվեցի ասպիրանտից և բանահյուսությունից, որը ես սովորեցի: Ես չսիրահարվեցի, պարզապես չկարողացա նրանց հետ վարվել մնացորդային սկզբունքով: Աշխարհիկ կյանքը կարող է ավելին նշանակել, բայց, որպես կանոն, եկեղեցական կյանքը փոխում է մարդուն, նրա կողմնորոշումը աշխարհում։ Ես ինքս սկսեցի շատ ավելի կարևորել բառը և՛ պատարագի տեքստերը երգելիս, և՛ ուսանողներին դասախոսելիս, և՛ նույնիսկ որդուս հետ շփվելիս։ Այժմ իմ ողջ կյանքում ես զգում եմ Խոսքի սուրբ զորությունը:
Յուջինը ասում է, որ մարդը երկար ժամանակ չի մնա եկեղեցում, եթե ուղղափառ արժեքներին հակասող գործունեություն ծավալի։ Որովհետեւ այդ դեպքում նա չի կարողանա թափանցել էության մեջ։ Բայց այս կանոնը կաշխատի մեկի համար, ով մտածված է և ամբողջական: Իսկ եթե մեկ այլ պահեստի ռեգենտին բռնե՞ն։
Մոսկվա

Մայրիկ և կարմրություն

Մատուշկա Մարիան Վորոնեժի տղաների աստվածաբանական ճեմարանի երգչախմբի ղեկավարն է։ Նրա հագին սեւ կիպ զգեստ է, իսկ հաստ արծաթե շղթայի վրա կրծքագեղձի խաչ։ ԻՑ վաղ մանկությունՈւղղափառ ծնողները նրա մեջ սեր են սերմանել Աստծո հանդեպ: Սկզբում նրանց ստիպում էին աղոթել առավոտյան և երեկոյան։ Հետո նա սկսեց ինքնակամ աղոթել։
-Իմ ընտանիքում բոլորը միշտ երգել են, ուստի ես մանկուց որոշել եմ զբաղվել վոկալով: Հիմա ես երգչախմբի ղեկավարն եմ, իսկ տղաների երգչախումբը ելույթ ենք ունենում մեծ տոնակատարություններին և հանգստյան օրերին երգում ենք տաճարում», - ասում է Մատուշկան: -Եկեղեցական երգեցողության ժամանակ ես պետք է մտածեմ Աստծո մասին, բայց, անկեղծ ասած, միտքս զբաղված է միայն տղաների հաքերային աշխատանքը ժամանակին կանխելով։ Որովհետև մարդը պետք է մտնի տաճար և զգա այս կապը Աստծո հետ, այլ ոչ թե ականջները փակի ու դուրս վազի փողոց։

Ճեմարանում Մերին հանդիպեց իր ապագա ամուսնուն։ Հիմա նա տաճարի ռեկտորն է, նա՝ ռեգենտը, երեք երեխա ունեն։
«Մի անգամ ընկերս, ում խնջույքի ամուսինը մահացավ թմրանյութերից, ինձ տարավ վարպետության դասի»: Ուրախ կյանք«Ես լսեցի, թե ինչ խնդիրներով են մարդիկ գալիս և հասկացա՝ ես ամենաերջանիկ մարդն եմ։ Ես շնորհակալություն հայտնեցի Աստծուն և գնացի տուն՝ ամենաերջանիկը։ Ընկերուհուս խնդրում եմ գնալ արդար ճանապարհով, բայց միայն ուշադիր, որպեսզի չվախենա։
-Իսկ Դուք՝ որպես ռեգենտ, կարո՞ղ եք լրացուցիչ գումար վաստակել այլ վայրում։
Նման հարցից Մայր Մարիամը ծածկված է վառ կարմրությամբ։ Կարծում եմ՝ նա հոդված էր կարդում մի մարմնավաճառ ռեգենտի մասին։
«Ես ու ամուսինս քսաներկու տարվա ընթացքում երբեք սրճարան չենք գնացել, էլ չեմ ասում գիշերային ակումբների և զվարճանքի այլ վայրերի մասին»,- վախեցած ասում է նա։ -Այդ ամենը սխալ է, սխալ է: Բայց աշխատել որպես բժիշկ, դայակ է մանկապարտեզմիգուցե նա ժպտում է: -Մենք ունենք հնազանդություն: Հայրն ասաց, որ պետք է երեխաներին երգել սովորեցնել, սա իմ հնազանդությունն է։ Եվ ես շնորհակալ եմ Աստծուն այս հնարավորության համար: Եվ ամուսինը գումար է բերում ընտանիքին, այնպես որ դուք ստիպված չեք լինի լրացուցիչ գումար վաստակել:
Մայրը մատանի մատի վրա պտտվում է ամուսնական մատանին աջ ձեռքև ամոթխած կերպով բարձրացնում է մուգ հոնքերը:
-Հնարավո՞ր է զուգահեռ կյանք վարել՝ կապված անառակության հետ։ - Ես հարցնում եմ.
Նա փոխում է իր դեմքը: Եվ նա արագորեն հանում է իր քսակից աղոթագիրք, որը բավականին մաշված էր մինչև ծակոցները:
- Դուք չեք կարող ծառայել Աստծո հոգուն և Սատանայի մարմնին: - համոզում է նա և ինձ ցույց է տալիս գրքի յուրաքանչյուր էջում դրված սրբապատկերները: -Աստծո բարկությունը շատ ուժեղ է և չպետք է թերագնահատել: Դուք կարող եք ապաշխարել և աղոթել Տիրոջը Սատանային երկրպագելու համար ներում ստանալու համար, բայց նրան ծառայելը մեծ մեղք է, և ոչ մի հոգևորական չի անի դա: Մեծ, մեծ մեղք!
Մոր կերպարը գրոտեսկային ուղղափառ է, սև զգեստով և աղոթագիրքով մաշված անցքերով: Բայց նայելով նրա կարմրությանը, լսելով նրա բացականչությունը՝ ես հաստատ հասկանում եմ՝ նա աշխարհում ամենից շատ վախենում է Աստծո բարկությունից։
Վորոնեժ

Կյանքին համարժեք

Սուրբ Հարություն-գերմանական տաճարը կորել է Ուլյանովսկի բակերում, բայց դուք միշտ կարող եք գտնել այն տատիկների կողմից, ովքեր մկրտված են ճիշտ ուղղությամբ, նույնիսկ երթուղային տաքսի նստած: Տաճար տանող ճանապարհին գնչուները կանգնած են միջանցքում: Ներսում կանայք շատ են, բայց ռեգենտ Լիդիա Բոգդանն առանձնահատուկ դեմք ունի՝ նրա աչքերը փայլում են, զսպվածություն և փափկություն դիմագծերում։
«Ես նորմալ կյանք ունեմ»,- ասում է նա։ -Երեւի հետաքրքիր, սենսացիոն բան է պետք: Խելոք բան չեմ ասի։

Լիդիան բարձրանում է պարույր սանդուղքով դեպի կլիրոսը, նստում փայտե նստարանի վրա։ Նա գլուխը թեքեց մի կողմ՝ նայելով աչքերիս։ Եվ մեր զրույցի ընթացքում նա նույնիսկ մեկ անգամ չի շրջվի։
«Չորս տարեկանից երաժշտություն եմ սովորում»,- ասում է նա։ -Դպրոցում սովորեցնում էին, որ Աստված չկա, բայց ես իսկապես չէի հավատում դրան: Տատիկը շատ էր խոսում ուղղափառության մասին. Իմ նախնիների մասին, որոնք մի քանի սերունդ քահանա են եղել։ Իսկ մինչ երեսուն տարեկան պարարվեստի նվագակցող եմ աշխատել, իսկ մշակույթի տանը՝ ուսուցիչ։ Բայց 2000-ականներին նա դարձավ ռեգենտ: Ես այլևս չեմ մտածում աշխարհիկ աշխատանքի մասին։ Բայց ես ֆանատիկոս չդարձա։ Կարծում եմ, որ եկեղեցական երաժիշտը պետք է ամեն ինչ հասկանա՝ դասական, ռոք, ջազ և օպերա...
Լիդիան ասում է, որ չի սիրում «ուղղափառներին»: Նա ասում է, որ կարևոր է, որ մարդ հասկանա, թե ինչու է գալիս եկեղեցի, հատկապես կլիրոսի մոտ։
-Ինչո՞ւ է գալիս:
-Մի երգչախումբ կա, որ քառասուն տարի է, ինչ աշխատում է եկեղեցում։ Նա հարբեցողություն ուներ։ Բայց մենք նրան չդատապարտեցինք. դա աղետ է: Մենք գիտեինք, որ նա պայքարում է: Երգչուհին համբուրեց «Անսպառ բաժակի» պատկերակը և ազատվեց իր հիվանդությունից։ Ուղղափառներն ունեն ժամանակի փորձարկված կանոններ, և մենք ձգտում ենք պահպանել դրանք, հասկանալ դրանք: Ռեգենտները եկեղեցական մարդիկ են: Գնում ենք հաղորդության և խոստովանության, պահք ենք պահում։ Բայց սա անձնական խնդիր է։ Կարևոր է չհրաժարվել: Մենք ունենք մարդիկ, ովքեր մի քանի տարի է, ինչ չեն խոստովանում, բայց գիտենք, որ սրան, այնուամենայնիվ, գալու են։ Որովհետև չես կարող պարզապես գնալ եկեղեցի, լինել ուղղափառ, հետո դուրս գալ աշխարհ և անել այն, ինչ ուզում ես: Չես կարող միանգամից երկու աստծու ծառայել՝ կա՛մ մեղքի մեջ ես, կա՛մ ձգտում ես փրկության, եկեղեցուն: Հակառակ դեպքում, դուք աղոթում եք, բայց ձեր հոգին կարող է դատարկ լինել:
Ուլյանովսկ

Սեփական ընտրություն

«Ես հիշում եմ ինձ որպես փոքրիկ աղջիկ», - ասում է Ալինան, Յարոսլավլի Նշանի եկեղեցու ռեգենտ, քահանան կիրակնօրյա ծառայությունից հետո հանդիպում է ծխականների հետ, և նա հանդիպում է երգչախմբերի հետ: - Ես կանգնած եմ կլիրոսի վրա։ Երգչախումբը երգում է. Իմ կարծիքով այս երգը զարմանալի է: Եվ հանկարծ լսվում է մորս ձայնը. «Ոչ, սա բացարձակապես լավ չէ»: Հետո ես մտածեցի. «Դե, ինչպես է դա»: Իսկ հիմա միայն մի բան կարող եմ ասել՝ «լավ չէ»։
Ալինան ժառանգական ռեգենտ է։

«Ամենադժվարը թիմի հետ աշխատելն է, յուրաքանչյուր երգչի հետ»,- ասում է նա։ Մենք պարզապես նրանց հետ նույն կյանքն ենք ապրում։ Մենք նույն կատակներն ունենք, նույն լեզվով ենք խոսում, նույն խնդիրները քննարկում ենք։ Դուք գիտեք, թե ինչպես է ապրում կլիրոշաններից յուրաքանչյուրը, իհարկե, այնքանով, որքանով մարդ կամենա։ Եկեղեցում լինելով արտաքին՝ մարդ չի կարող կրել ռեգենտի հմտությունների և գիտելիքների ամբողջ շրջանակը: Եվ եթե դու ուղղափառ քրիստոնյա ես, ով խոստովանում և հաղորդություն է ընդունում, ապա այլևս չես կարող արատավոր կյանք վարել, դա չի համապատասխանում քո հավատքին, քո հոգևոր տնտեսությանը: Անպայման կպատառոտի մարդուն։
– Եկեղեցական երգչախմբում հավատքից հեռու մարդիկ կա՞ն։
-Այո, գալիս են աշխատանքի, բայց ոչ բոլորն են մնում։ Իմ պրակտիկայում եղավ մի իրավիճակ, երբ քահանան ասաց, որ չի կարող լսել երգչախմբերից մեկի երգը: Տեսեք, սա չի նշանակում, որ նա վատ ձայն ունի կամ նոտաները չգիտի։ Ընդհակառակը, մարդը կոնսերվատորիայի կրթություն ունի, երկար տարիներ երգում է երգչախմբերում։ Բայց նա չի հասկանում, թե ինչ է կատարվում եկեղեցում ծառայության ժամանակ, չի գնում խոստովանության, չի հաղորդվում, նույնիսկ չի ձգտում գոնե մի քիչ լավանալ, շտկել իր մեջ վատ սովորությունները։ Եվ այս ամենն արտահայտվում է նրա երգեցողության մեջ։ Պատահում է, որ իրենց ձայնի տեմբրով մեզ համապատասխանող պրոֆեսիոնալ երաժիշտները կլիրոս են խնդրում։ Մարդուն տանում ենք երգչախումբ։ Բայց, պատահում է, նրանցից մեկը վատ սովորություններ ունի՝ ծխում է և խմում։ Եվ այստեղ սկսվում է մարդու ընտրության դժվար շրջանը։ Կամ մնացեք Եկեղեցում, բայց հետո դուք պետք է փոխվեք, և մարդիկ դա հասկանում են իրենք՝ նայելով եկեղեցական կյանքի ողջ կառուցվածքին: Կամ թողեք ձեր կյանքում ամեն ինչ այնպես, ինչպես եղել է, բայց թողեք եկեղեցին: Դժվար ընտրություն է: Բայց դա պետք է անի անձամբ մարդը: Մենք կարող ենք միայն օգնել, խորհուրդ տալ...
Կլիրոներում երգելը փոխո՞ւմ է մարդկանց։
- Երբեմն անճանաչելի է: Մի քանի տարի առաջ ծանոթացա մի ամուսնական զույգի հետ։ Ամուսինն ու կինը գնացին տաճար, բայց նրանց որդին հեռու էր Եկեղեցուց: Նրա կյանքը նորմալ էր տղաների համար՝ նա սովորում էր համալսարանում, հետաքրքրվում էր երաժշտությամբ, ֆիլմերով, ծխում էր, խմում էր ընկերների հետ։ Բայց հետո նա հետաքրքրվեց, եկավ տաճար: Եվ հիմա այս երիտասարդն արդեն վանական է վանքերից մեկում։ Միշտ դժվար է մարդու մեջ որսալ այս փոփոխության պահը, դա տեսանելի է միայն քահանայի համար: Բայց սա երևի ամենակարևոր բանն է, որ տեղի է ունենում տաճարում գտնվող մարդու հետ՝ իր հոգևոր ծնունդերբ նա կատարեց իր ընտրությունը:

Յարոսլավլ

Ոչ արտաքին նշաններ

Եվգենի Պյատիգինը Նիժնի Տագիլի ամենահին ուղղափառ եկեղեցու՝ Սուրբ Երրորդության տաճարում ռեգենտ է եղել ընդամենը վեց ամիս։ Կոնսերվատորիայում սովորելու տարիներին երգչախմբում երգիչ էր։ Նա այժմ սովորում է Հոգևոր ճեմարանում։ Մանկուց երազում էր կյանքը կապել երաժշտության հետ, բայց այնպես ստացվեց, որ երաժշտական ​​դպրոց դաշնամուրի դասընթացի համար գնաց միայն քսանմեկ տարեկանում։ Եվ նա ուղղափառություն եկավ, ասում է, պատմության և նկարչության միջոցով, և քանի որ փիլիսոփայական հարցեր էր տալիս, տանջվում էր կյանքի իմաստի փնտրտուքով: Իսկ պատասխանները գտա կրոնի մեջ: Եվ Յուջինը որոշեց նվիրվել Աստծուն ծառայելուն այն բանից հետո, երբ եկեղեցում լսեց տատիկների երգչախումբը: Ձայներն այնքան ներդաշնակ էին հնչում, հոգին այնքան ջերմ ու հանգիստ դարձավ։

Կիրակնօրյա ծառայության ժամանակ Պյատիգինի երգչախումբը երգում է ամբողջությամբ: Դիրիժորը ժպտում է. թվում է, թե նա գոհ է արդյունքից։ Իսկ հանգստի սենյակի սեղանի վրա թեյի գավաթները պատահականորեն դրված են, անկյունում՝ փոքրիկ տոնածառ, իսկ բազմոցին հասարակ թագիլյան դեռահասները ազատ սիրախաղ են անում միմյանց հետ։ Եվ դա տաճարում է: Յուջինը զարմանում է իմ զարմանքից՝ տաճարն ազատության վայր է, այստեղ պետք է հարմարավետ լինի տարբեր մարդիկԵվ այո, դրանում ոչ մի վատ բան չկա...
- Անհավատ,- ասում է Յուջինը,- այստեղ ուղղակի անհարմար, ձանձրալի կզգա: Երանելի Օգոստինոսասաց՝ սիրիր Աստծուն և արա այն, ինչ ուզում ես։ Ի վերջո, պարզ է, որ երբ սիրում ես Աստծուն, անբարոյական բաներ չես անի։ Ցանկացած տաճարում նրանք ծառայում են պարզ մարդիկ, իսկական արդար - մեկ, երկու և վերջ։ Բայց այն մարդը, ով վստահաբար անբարոյական է, արագ կպարզվի այստեղ, դուք չեք կարող թաքցնել վատ մտքերը: Ընդհանրապես, ես դեմ եմ այս բոլոր հավակնոտ խոսքերին՝ մեղք, սրբություն... Ես սովորական մարդ եմ, նույնիսկ մորուք եմ կրում միայն այն պատճառով, որ շատ ծույլ եմ սափրվելու համար։ Եվ ասում են՝ նա ինձ սազում է։ Ես լսում եմ տարբեր երաժշտություն՝ ռուսական ռոքից մինչև ամերիկյան փոփ: Ձեռքբերումների հետ կապված ժխտում չունեմ ժամանակակից աշխարհ. Համոզված եմ, որ բարին ձգտող մարդը օգտվում է ինտերնետից և այլ տեխնոլոգիաներից լավի համար, և սա է խնդիրը։
Նիժնի Թագիլ

հետևի կողմը

Շաբաթ օրը պատարագը ավարտվեց Մեժդուրեչենսկի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցում։
- Բարոյական որակներերգչուհիները կարևոր են. -Խնդրում եմ երգչախմբի ղեկավար Ելենա Գրեբենյուկին, նա տասնմեկ տարեկանում եկավ կլիրոսում երգելու, տասնհինգ տարեկանում արդեն պատարագ էր մատուցում, երբեմն ծառայության համար դպրոցը բաց թողեց, հետո, երբ սովորում էր մանկավարժականում, հարցրեց. արձակուրդի համար ամեն շաբաթ օր: -Եթե, օրինակ, հարբեցողը գա, կերգի՞։

Նովոկուզնեցկում մենք բաս ունեինք տաճարում ... Հանգիստ, բայց նա խմեց, երբեմն անհետացավ: Հիմա ով կասի, ահա երգչախմբում հարբեցող է երգում։ Բայց Մունդիբաշ գյուղում մի դեպք եղավ, Վլադիկային էինք սպասում, կրտսեր աղջիկս ունեմ՝ յոթ ամսական, գրկումս։ Իսկ մեծը՝ չորս տարեկան, խնդրեց գնալ զուգարան։ Եվ նրան առաջնորդում էր մի մեծ աղջիկ։ Զուգարանը դրսում էր, գետնին անցք կար, և այնտեղ անսովոր մեծ էր, իսկ լամպը այրվել էր, մութ էր։ Եվ այսպես, երեխաս ընկավ զուգարանակոնքը, հենց փոսի մեջ։ Եվ նրան փրկեց նույն հարբեցողը։ Նա պառկեց հատակին և երեխային դուրս հանեց ջրհորից։ Ուրիշ ոչ ոք պատրաստ չէր բարձրանալ այնտեղ։ Հարցը, թե ինչպիսի մարդ, նա այնքան էլ պարզ չէ: Մեր երգչախմբում մի աղջիկ երգում էր, հայրն էլ դեմ էր։ Նա պատմել է նրան, որ գիշերում է տատիկի հետ, իսկ հետո թաքուն եկել է տաճար տատիկի հետ։
-Քրիստոնեական արժեքներին չի՞ հակասում, պապին խաբե՞լը, խաբե՞լը։
-Այս աղջիկն ի վերջո գնաց կրոնական դպրոցում սովորելու, հիմա վանքում հնազանդության մեկ տարի ունի։ Եթե ​​նրա հայրը գար ինձ հետ խոսելու, ես ամենայն հավանականությամբ նրան կխնդրեի իր կամքին հակառակ չգնալ։ Ես նրան կասեի. «Համբերի՛ր, հետո կգնաս սովորելու և կկարողանաս երգել»։ Բայց նա մեծացած կլիներ և, ամենայն հավանականությամբ, կսովորեր կրոնական դպրոց: Նույն արդյունքը կլիներ: Արտաքին նշաններից միշտ չէ, որ պարզ է, թե ինչպիսի մարդ է, բայց մենք կարող ենք տեսնել, թե նա ի վերջո ինչպես է բացահայտվում, ինչպես է վարվելու. գուցե նա փրկի երեխային, կամ իր ամբողջ ճակատագիրը կապի Աստծո հետ։
Մեժդուրեչենսկ

Պաշտոնական պաշտոն - և հոգևոր կյանք

Երգչախումբը, որտեղ Դենիս Ռոգովը աշխատում է որպես ռեգենտ, եպիսկոպոսական երգչախումբ է, որը ծառայում է Կազանի մետրոպոլիտի հետ։ Բայց դրանում, ասում է Դենիսը, արտոնություններ չկան։ Դենիսը դասավանդում է նաև Կազանի կոնսերվատորիայում։ Պատի հետևում հնչյուններն աճում են, ինչ-որ մեկը դաշնամուր է նվագում, և ռեգենտը ժամանակին սեղմում է սեղանի վրա դրված բանալին այս մեկին:

Լուսանկարը՝ Թաթարստանի մետրոպոլիայի մամուլի ծառայության արխիվից

Ապրիլի 22, 2015, ժամը 10:00

Դատավճիռը չի կարող ներվել

Գերմանիայում իննսունամյա տղամարդուն բռնել են և դատում են. Յոթանասուն տարի առաջ նա Օսվենցիմում էր՝ ապամոնտաժել, խեղդամահ եղած բանտարկյալների իրերը դասավորել, «հաշվապահություն» պահել։

Ոչ, Օսկար Գրենինգն ինքը ոչ ոքի չի սպանել, բայց նրան մեղադրում են երեք հարյուր հազար մահվան մեջ ներգրավված լինելու մեջ։ Դուք աշխատե՞լ եք Օսվենցիմում: Պատասխանել.

Ճամբարում իր ծառայողական պարտականությունները կատարելիս Գրենինգը լավ գիտեր, թե ուր են ուղարկում անաշխատունակներին։ Տեսակավորելով իրերը՝ նա գիտեր, թե ովքեր են դրանք և որտեղից են եկել։ Ու թեև նա անձամբ ոչ մի մարդ չի սպանել, բայց հարյուր հազարավոր մարդկանց կործանման մեքենայի ճարմանդն էր։

Վերմախտի զինվորը, որը ոտք է դրել մեր հողի վրա, կրակել է մեր քաղաքացիների վրա. Դաշտային խոհանոցի խոհարարը կերակրել է այս մարդասպաններին: Տանը նրանց սպասում էին պատերազմի համար աշխատածները, զենք ստեղծելը։ Նրանց բոլորին, ինչպես Գրենինգը, կարելի է անվանել այն սարսափի մեղսակիցներ, որոնք Հիտլերը հասցրեց Եվրոպային։

Չգիտես ինչու, ընդունված է նացիստներին բաժանել կռվողների և պատժիչ գումարտակներում գտնվողների։ Նրանք, ովքեր աշխատում էին արտադրության մեջ, և նրանք, ովքեր ծառայում էին մահվան ճամբարներում։

Չէ, իհարկե, զինվորի համար շատ անգամ ավելի մեղավոր են սս-ոչխարները, իսկ ճամբարի աշխատակիցը, քան զենքի գործարանի բանվորը։ Բայց մի՞թե ֆաշիզմի հարցը կարելի է դիտարկել մեղքի աստիճանին համապատասխան, այն մասնաբաժնով, որ յուրաքանչյուր ֆաշիստ նպաստել է միլիոնավոր մարդկանց բնաջնջման իրենց ընդհանուր գործին։

Օսվենցիմի աշխատակիցները արձակուրդում

Կարո՞ղ է Գրենինգը հրաժարվել Օսվենցիմում ծառայելուց: Գուցե այո. Բայց նա ընտրեց իր ճանապարհը։ Մտածեցի՝ ի՞նչ է դա։ Ծառայությունը ծառայության նման է, և եթե նրան դնեին այն ծորակի մոտ, որը մահացու գազը բացեց խցիկները, նա նույնպես կծառայեր այնտեղ։ ռազմաճակատ գնացած զինվորի պես, գյուղեր այրող ՍՍ պատժիչի պես.

Օսվենցիմի բանտարկյալները

Բոլորի համար հետպատերազմյան տարիներԳերմանիայում երեսունից քիչ դատավարություններ են եղել հենց այդպիսի գրոնինգների համար: Միլիոնավոր մասնակցեցին, և միայն երեք տասնյակը դատեցին: Այսօր նրանք բոլորն ասում են, որ պատասխանատու են, բարոյապես տուժում են, բայց անձամբ իրենց մեղավոր չեն համարում։

Այսօր Գերմանիան ամբողջ հյութը քամում է Եվրամիությունից։ Նրանք չկարողացան ռազմական ճանապարհով գրավել աշխարհը, ուստի փորձում են դա անել տնտեսապես։ Հունաստանը դեֆոլտի եզրին է, Իսպանիան՝ նույն տեղում, Իտալիան հազիվ ծայրը ծայրին է հասցնում։ Գերմանիային նոր շուկաներ են պետք, ինչպես իրենց ժամանակներում անհրաժեշտ էին գաղութներ ու նոր տարածքներ։ Ամեն ինչ կրկնվեց՝ միայն առանց ՍՍ-ի սև համազգեստների։

Նրանք զղջո՞ւմ են։ Բառերով, հավանաբար: Մենք տեսնում ենք Մերկելի նիհար դեմքը, որը կեղծավոր կերպով գլխով է անում մեր Հաղթանակի ակնկալիքով: Բայց պարզապես նրան հնարավորություն տվեք, ինչպես եղավ հիմա, մի փոքր ցրտահարել այն, հրաժարվել մոսկովյան շքերթ այցելելուց, քանի որ նա անմիջապես օգտվեց դրանից: Ռուսաստանը նորից վատն է, բայց գերմանացիները լավն են.

Չգիտեմ, թե որքանով է ճիշտ ասել, որ բոլորն են մեղավոր այդ սարսափի համար՝ ողջ Գերմանիան, նրա ողջ բնակչությունը։ Ի վերջո, նրանք կարող էին դիմադրել, բայց նրանք ուրախությամբ ձեռքերը նետեցին զիգ-կարկուտի մեջ։ Նրանք կռվեցին, աշխատեցին, որ ֆաշիզմը հաղթի, այդ թվում՝ մահվան ճամբարներում, ինչպես Գրենինգը։

Պե՞տք է դատել ցնցող 93-ամյա հաշվապահին. Ես դրանում վստահ չեմ։ Եթե ​​դատեք նրան, ուրեմն պետք է պատժվեն բոլորը՝ նրանք, ովքեր ապրել և աշխատել են հանուն ֆաշիզմի հաղթանակի։ Իսկ դա, ցավոք, անհնար է։

Ի՞նչ եք կարծում, նրանց պետք է դատել։

Ալեքսեյ Դյումինը ստիպված կլինի դժվար որոշում կայացնել այն պաշտոնյաների հետ կապված, ովքեր հայտնել են Սուվորովի շրջանում միգրանտների համար տուն հանձնելու մասին։

Անվտանգության և կոռուպցիայի դեմ պայքարի դաշնային նախագծի Տուլայի տարածաշրջանային մասնաճյուղը մտադիր է դիմում ներկայացնել Ռուսաստանի Դաշնության գլխավոր դատախազություն՝ պահանջելով կապալառուներից և պաշտոնյաներից, ովքեր ընդունել են Սադովայա փողոցի 12-ա տունը, որտեղ տեղի պաշտոնյաները շտապ կերպով միգրանտներ են ուղարկել։ խարխուլ բնակարաններից՝ պատասխանատվության ենթարկվել.

Ըստ Սուվորովի ակտիվիստների՝ կապալառուն տները կառուցել է խախտումներով և երկհարկանի տանիքի փոխարեն, ըստ նախագծի, հարթ տանիք է պատրաստել՝ առանց ջրամեկուսացման։ Արդյունքում տունը սկսել է հոսել, իսկ վերին հարկերի բնակարանների երջանիկ տերերի գլխին հալված ջուր է թափվել։

Հետաքրքիր է, որ կապալառուն իր ամուսնությունը թաքցնելու համար ձգվող առաստաղներ է պատրաստել, որոնց տակ, ասում են, նույնիսկ չսվաղված հատակի սալիկներ են հայտնվել։

Անցյալ տարվա օգոստոսին Մոսկվայի մարզի Սուվորովի շրջանի վարչակազմը ուրախությամբ հայտնեց, որ թաղամասը մտնում է արտակարգ իրավիճակների բնակարանային ֆոնդից քաղաքացիների վերաբնակեցման աշխատանքների վերջին հատվածը: Շրջվարչակազմի ղեկավար Գենադի Վիկտորովիչ Սորոկինը զեկուցել է վթարային բնակարանային ֆոնդից քաղաքացիների վերաբնակեցման ծրագրի իրականացման աշխատանքների մասին։ Իր խոսքում նա նշեց, որ Սուվորովսկի շրջանի քաղաքապետարանի վարչակազմը և Սեվերո-Զապադնոյեի քաղաքապետարանի վարչակազմը կառուցապատողների հետ կնքել են մունիցիպալ պայմանագրեր հարմարավետ բնակարաններում բնակելի տարածքների գնման համար: Դրանք են «Ալզա» ՍՊԸ-ն և «Փարուս» ՍՊԸ-ն:

Այս պայմանագրերի պայմաններով գնվում է 180 բնակարան։

Սակայն մինչև նոյեմբեր պարզ դարձավ, որ տունը ժամանակին շահագործման հանձնել հնարավոր չի լինի, և Գենադի Սորոկինն այդ մասին ազնվորեն հայտնել է նահանգապետի հետ հանդիպմանը։ Իր հերթին Ալեքսեյ Դյումինը հիշեցրել է, որ այդ տների կառուցումը ղեկավարների անձնական պատասխանատվությունն է քաղաքապետարանները. Աշխատանքը պետք է ավարտվի սահմանված ժամկետում։

Ոչ շուտ ասել, քան արվել: Սուվորովի պաշտոնյաները, ասում են, բառացիորեն զորանոցից գաղթականներին են հանձնել բանալիները և, հավանաբար, խաչակնքվել են։

Եվ ահա արդյունքը.

Քանի որ Ալեքսեյ Դյումինը, իր իսկ պնդմամբ, միշտ կատարում է իր խոստումները, Մոսկվայի մարզի Սուվորովսկի շրջանի վարչակազմի ղեկավարը կարող է անձամբ պատասխանատվություն կրել։ Եվ ինչ-որ մեկը– նույնիսկ քրեական, ինչի մասին վկայում են Դաղստանում տեղի ունեցած կոռուպցիոն զտումները։

Սուվորովսկի շրջան– սա, իհարկե, Դաղստանը չէ։ Բայց եթե փորեք...

Ինչպե՞ս է բնակեցվել այս տունը և ինչո՞ւ է Գենադի Սորոկինին թույլատրվում ամեն ինչ անել։

Զրույց աղքատների համար

Երկխոսություն ժողովրդի և իշխանության միջև

Կառավարող ընկերության ընտրություն. Շինարարության և բնակարանային նախարարության ծաղրածուների մասին և ինչու՞ ոչինչ կախված չէ Պուտինից.

Նույն նոր տունը Տուլսկայա փողոցում։ Բայց նրանք դեռ կքվեարկե՞ն Պուտինի օգտին։

Եթե ​​Տուլայի ԱԴԾ-ի բոլոր գործառնական զարգացումները իրականացվեին տարածաշրջանային շինարարության նախարարության վերաբերյալ (չեկիստները գիտեն, թե ինչի և ում մասին են խոսում), ապա Տուլայի շրջանում նույնը կլիներ, ինչ Դաղստանում։ Բայց քաղաքական կամք կարծես թե չկա...