Կուրբսկի, արքայազն Անդրեյ Միխայլովիչ (1528 - 1583)

- հայտնի քաղաքական գործիչ ակտիվիստ և գրող, բ. ԼԱՎ. 1528. 21-րդ տարում մասնակցել է Կազանի մոտ 1-ին արշավին; ապա Պրոնսկում նահանգապետ էր։ 1552 թվականին Տուլայի մոտ նա ջախջախեց թաթարներին և վիրավորվեց, բայց 8 օր անց նա նորից ձիու վրա էր։ Կազանի պաշարման ժամանակ հրամայել է Կ աջ ձեռքամբողջ բանակը և կրտսեր եղբոր հետ միասին ցուցաբերեց ակնառու խիզախություն։ 2 տարի անց նա հաղթել է ապստամբ թաթարներին և Չերեմիսներին, ինչի համար նշանակվել է բոյար։ Այս ժամանակ թագավորին ամենամոտ մարդկանցից էր Կ. նա էլ ավելի մտերմացավ Սիլվեստրի և Ադաշևի կուսակցության հետ։ Երբ Լիվոնիայում անհաջողություններ սկսվեցին, ցարը Լիվոնյան բանակի գլխին դրեց Կ. Բայց այդ ժամանակ արդեն սկսվել էին Սիլվեստրի և Ադաշևի կողմնակիցների հետապնդումն ու մահապատիժը, իսկ խայտառակվածների կամ թագավորական խայտառակությամբ սպառնացողների փախուստները Լիտվա։ Թեեւ Կ.-ի համար ոչ մի մեղք չկար, բացի ընկած տիրակալների հանդեպ համակրանքից, նա ուներ ամբողջական հիմք մտածել, որ դաժան խայտառակությունը չի անցնի իր կողքով: Այդ ընթացքում Սիգիզմունդ-Օգոստոս արքան և լեհ ազնվականները գրեցին Կ.-ին՝ համոզելով նրան անցնել իրենց կողմը և ջերմ ընդունելություն խոստանալով։ Նևլի ճակատամարտը (1562), ռուսների համար անհաջող, չէր կարող ցարին խայտառակության պատրվակ տալ՝ դատելով նրանից, որ դրանից հետո էլ Կ. իսկ թագավորը, նախատելով նրան իր անհաջողության համար (Սկազ. 186), չի մտածում դավաճանության վերագրել։ Կ.-ն չէր կարող վախենալ Սաղավարտ քաղաքը գրավելու անհաջող փորձի պատասխանատվությունից. եթե այս գործը մեծ նշանակություն ունենար, թագավորը նրան կմեղադրեր Կ. Այդուհանդերձ, Կ.-ն վստահ էր դժբախտության մոտակայքում և, ապարդյուն աղոթքներից ու հիերարխիական շարքերի անպտուղ բարեխոսությունից հետո (Սկազ. 132-3), որոշեց փախչել «Աստծո երկրից»։ 1563-ին (այլ լուրերի համաձայն՝ 1564-ին՝ է.) Կ.-ն իր հավատարիմ ստրուկ Վասկա Շիբանովի օգնությամբ Յուրիևից փախել է Լիտվա [Ռուկոպ. «Հեքիաթներ» Կ., խորդ. Մոսկվայում հիմնական արխիվ, պատմվում է, թե ինչպես է Շիբանովն առաջին ուղերձը տարել թագավոր Կ.-ին և դրա համար տանջվել նրա կողմից։ Մեկ այլ հաղորդման համաձայն՝ Վասկա Շիբանովը գերի է ընկել իր թռիչքի ժամանակ և Կ.-ում ասել է «շատ դավաճանություններ». բայց այն գովասանքները, որ ցարը ցնցում է Շիբանովի վրա Կ.-ին հավատարմության համար, ակնհայտորեն հակասում են այս լուրերին]։ Սիգիզմունդ Կ.-ն հայտնվեց ոչ միայնակ, այլ հետևորդների և ծառաների մի ամբողջ բազմության հետ, և նրան շնորհվեցին մի քանի կալվածքներ (ի դեպ, Կովել քաղաքը): Կ.-ն վերահսկում էր նրանց մոսկվացի իր սպաների միջոցով։ Արդեն 1564-ի սեպտեմբերին Ռուսաստանի դեմ կռվում էր Կ. Կ.-ի փախուստից հետո ծանր ճակատագիր է արժանացել մերձավոր մարդկանց. Կ.-ն այնուհետև գրում է, որ ցարը «պարանով սպանել է բանտարկված միակ որդու մորս ու կնոջս և տղայիս. Եղբայրներս՝ Յարոսլավլի միայնակ իշխանները, զանազան մահերով սպանեցի իմ կալվածքները և թալանեցի դրանք։ Իր զայրույթն արդարացնելու համար Գրոզնին կարող էր վկայակոչել միայն դավաճանության և խաչի համբույրի խախտման փաստը. Նրա մյուս մեղադրանքներից երկուսը, թե Կ.-ն «ուզում էր ինքնիշխանությունը Յարոսլավլում», և որ նա իրենից խլել է իր կնոջը՝ Անաստասիային, ըստ երևույթին հորինել է իր զայրույթը լեհ-լիտվական ազնվականների աչքում արդարացնելու համար. չունենալ անձնական ատելություն թագուհու նկատմամբ, և միայն խելագարը կարող է մտածել Յարոսլավլը առանձին իշխանությունների մեջ բաժանելու մասին: Կ.-ն սովորաբար ապրում էր Կովելից մոտ 20 վերստ հեռավորության վրա՝ Միլյանովիչ քաղաքում։ Դատելով բազմաթիվ գործընթացներից, որոնց գործողությունները հասել են մեզ, մոսկովյան բոյարն ու ցարի ծառան արագ ձուլվեցին լեհ-լիտվական մագնատների հետ և պարզվեց, որ առնվազն ամենահամեստը չէ դաժաններից. Լորդերը, բռնությամբ գրավելով կալվածքը, նախատեցին թագավորական բանագնացներին «մոսկովյան անպարկեշտ խոսքերով». նրա սպաները, հուսալով նրա պաշտպանությանը, փող են շորթել հրեաներից եւ այլն։ 1571-ին Կ.-ն ամուսնացավ հարուստ այրի Կոզինսկայայի՝ արքայադուստր Գոլշանսկայայի հետ, բայց շուտով բաժանվեց նրանից, 1579-ին երրորդ անգամ ամուսնացավ աղքատ աղջկա հետ՝ Սեմաշկոյի հետ և, ըստ երևույթին, երջանիկ էր նրա հետ. Նրանից ուներ դուստր և որդի Դեմետրիոս: 1583-ին Մահացել է պարոն Կ. Քանի որ շուտով մահացավ նաև նրա հեղինակավոր կամակատար Կոնստանտին Օստրոժսկին, կառավարությունը, տարբեր պատրվակներով, սկսեց տիրանալ այրուն և որդուն Կ.-ին և, վերջապես, վերցրեց հենց ինքը՝ Կովելին։ Դեմետրիոս Կ.-ն հետագայում ստացավ խլվածի մի մասը և դավանափոխեց կաթոլիկություն: - Կարծիքներ Կ.-ի մասին, ինչպես քաղաքական գործիչիսկ մարդը ոչ միայն տարբեր են, այլեւ տրամագծորեն հակառակ են: Ոմանք նրան տեսնում են որպես նեղ պահպանողականի, չափազանց սահմանափակ, բայց ինքնակարևոր անձնավորություն, բոյարական խռովության կողմնակից և ինքնավարության հակառակորդ: Նրա դավաճանությունը բացատրվում է աշխարհիկ օգուտների հաշվարկով, իսկ Լիտվայում նրա պահվածքը համարվում է անսանձ ինքնակալության և կոպիտ էգոիզմի դրսեւորում. նույնիսկ կասկածվում է ուղղափառության պահպանման համար նրա աշխատանքի անկեղծությունն ու նպատակահարմարությունը: Մյուսների կարծիքով՝ խելացի, ազնիվ ու անկեղծ մարդ է, ով միշտ կանգնած է եղել բարու ու ճշմարտության կողքին։ Քանի որ Կ–ի և Գրոզնիի միջև ծագած հակասությունները՝ այլ ապրանքների հետ միասին գրական գործունեություն Կ.-ն, դեռևս ծայրահեղ անբավարար են հետազոտված, ապա վերջնական դատողություն Կ.-ի մասին, որը քիչ թե շատ ունակ է հաշտեցնել հակասությունները, դեռ անհնար է։ Կ–ի աշխատություններից ներկայումս հայտնի են հետևյալը՝ 1) «Պատմություն իշխանի. մեծ Մոսկվան գործերի մասին, նույնիսկ վստահելի ամուսիններից լսել և նույնիսկ մեր աչքերով տեսած: 2) «Չորս նամակ Գրոզնիին», 3) «Նամակներ» տարբեր անձանց. Դրանցից 16-ը ներառվել են 3-րդ հրատարակության մեջ։ «Գրքի հեքիաթներ. TO»: Ն. Ուստրյալովա (Սանկտ Պետերբուրգ, 1868), Սախարովի մեկ նամակը տպագրվել է «Մոսկվիթյանին» (1843, թիվ 9) և երեք նամակ «Ուղղափառ զրուցակիցը» (1863, գիրք V - VIII): 4) «Նոր Մարգարետի նախաբանը»; խմբ. առաջին անգամ Ն.Իվանիշևի ակտերի ժողովածուում՝ «Իշխանի կյանքը. Կ. Լիտվայում և Վոլինիայում» (Կիև 1849), վերահրատարակվել է Ուստրյալովի կողմից Սկազում: 5) «Դամասկոսի «Երկինք» գրքի նախաբանը, խմբ. գիրք. Օբոլենսկին «Մատենագիտական. Ծանոթագրություններ «1858 թ. թիվ 12). 6) «Ծանոթագրություններ (լուսանցքներում) Ոսկեբերանից և Դամասկոսից թարգմանությունների վերաբերյալ» (տպագրվել է պրոֆ. Ա. Արխանգելսկու կողմից «Արևմտյան ռուս գրականության պատմության ակնարկների» «Հավելվածներում», «Ընդհանուր և պատմական և պատմական ընթերցումներ». Հնագույն .» 1888 թ. 7) «Ֆլորենցիայի տաճարի պատմություն», կազմ. տպագրված «Պատմությունում» էջ 261-8; դրա մասին տե՛ս 2 հոդված՝ «Հանդես. Min. Նար. Prosv. », 1841 գիրք. I, and «Moskvityanin» 1841, հատ III. Քրիզոստոմի ընտրված գործերից բացի («Մարգարետա Նորը», տե՛ս նրա մասին «Սլավոն-ռուսական ռուկոպ». Ունդոլսկի, Մ., 1870), Կ. Գենադի, Աստվածաբանություն, դիալեկտիկա և Դամասկինոսի այլ գրվածքներ (տե՛ս Ա. Արխանգելսկու հոդվածը 1888 թ., թիվ 8), Դիոնիսիոս Արեոպագացու, Գրիգոր Աստվածաբանի, Բասիլ Մեծի որոշ աշխատություններ, հատվածներ Եվսեբիոսից և այլն։ վրա. Գրոզնիին ուղղված նրա նամակներից մեկում («Սկազ», 205-9) զետեղված են մեծ հատվածներ Ցիցերոնից։ Սեմ Ք.-ն իր «սիրելի ուսուցչին» անվանում է Մաքսիմ Գրեկ; բայց վերջինս և՛ ծեր էր, և՛ հալածանքից ընկճված այն ժամանակ, երբ Կ.-ն մտավ կյանք, և Կ.-ն չէր կարող լինել նրա անմիջական աշակերտը։ Դեռ 1525 թվականին դուք շատ մտերիմ էիք Մաքսիմի հետ։ Միխ. Տուչկովը (Կ.-ի մայրը՝ նե Տուչկովա), ով հավանաբար ուժեղ ազդեցություն է ունեցել Կ.-ի վրա: Մաքսիմի պես, Կ.-ն նույնպես խորը ատելություն ունի ինքնագոհ տգիտության նկատմամբ, այն ժամանակ շատ տարածված նույնիսկ Մոսկվայի պետության վերին խավում. . Չսիրել գրքերը, որոնցից իբր «մարդիկ խելագարվում են, այսինքն՝ խենթանում», չարամտորեն հերետիկոսություն է համարում Կ. Ամենից առաջ նա դնում է Սբ. Սուրբ Գիրքը և Եկեղեցու հայրերը՝ որպես դրա թարգմանիչներ. բայց նա նաև հարգում է արտաքին կամ ազնվական գիտությունները՝ քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, բնափիլիսոփայություն (ֆիզիկա և այլն), բարոյական փիլիսոփայություն (էթիկա) և երկնային շրջանառության շրջանը (աստղագիտություն)։ Ինքը ֆիթսով է սովորում ու սկսում, բայց ամբողջ կյանքում սովորում է։ Որպես Յուրիևի նահանգապետ, նա իր հետ ունի մի ամբողջ գրադարան. թռիչքից հետո, «արդեն ալեհեր մազերով» («Սկազ.», 224), նա ձգտում է «հանուն դրա սովորել լատիներեն լեզուն, և նա կարող է իր լեզվով դնել այն, ինչ դեռ չի դրվել» ( «Սկազ» 274): Ըստ Կ.-ի, պետական ​​աղետները գալիս են նաև ուսուցման անտեսումից, և պետությունները, որտեղ բանավոր կրթությունը հաստատուն է, ոչ միայն չեն կործանվում, այլ ընդլայնվում և քրիստոնեություն են դարձնում այլ դավանանքների (ինչպես իսպանացիները. Նոր աշխարհ ) Կ.-ն հույն Մաքսիմի հետ կիսում է իր հակակրանքը «Օսիֆլյանների», վանականների նկատմամբ, որոնք «սկսել են սիրել ձեռքբերումները». դրանք նրա աչքին են «ճշմարիտ, ամեն տեսակ կաթս (դահիճ) դառն է»։ Նա հետապնդում է ապոկրիֆը, դատապարտում է Երեմեյ քահանայի «բուլղարական առակները», «ավելի ճիշտ՝ կանանց անհեթեթությունը», և հատկապես ոտքի է կանգնում Նիկոդեմոսի Ավետարանի դեմ, որի իսկության մասին մարդիկ, ովքեր լավ կարդացել են Սբ. Սուրբ գրություն. Մերկացնելով ժամանակակից Ռուսաստանի տգիտությունը և պատրաստակամորեն գիտակցելով, որ իր նոր հայրենիքում գիտությունն ավելի տարածված ու հարգված է, Կ.-ն հպարտանում է իր բնական համաքաղաքացիների հավատքի մաքրությամբ, նախատում է կաթոլիկներին իրենց ամբարիշտ նորամուծությունների և տատանումների համար և միտումնավոր. չի ցանկանում բաժանել բողոքականներին նրանցից, թեև տեղյակ է Լյութերի կենսագրությանը, նրա քարոզչության հետևանքով առաջացած քաղաքացիական կռիվներին և բողոքական աղանդների պատկերազարդությանը։ Նա նաև գոհ է սլավոնական լեզվի մաքրությունից և հակադրում է այն «լեհական բարբարոսությանը»։ Նա հստակ տեսնում է լեհական թագի ուղղափառներին ճիզվիտներից սպառնացող վտանգը և նախազգուշացնում է անձամբ Կոնստանտին Օստրոժսկուն նրանց մեքենայությունների դեմ. Հենց նրանց դեմ պայքարի համար նա կցանկանար գիտությամբ պատրաստել իր համակրոններին։ Կ.-ն իր ժամանակին մռայլ է նայում. սա 8-րդ հազար տարին է՝ «գազանի դարը», «եթե նեռը դեռ չի ծնվել, ապա լայն ու համարձակ դռներն արդեն Պրահայում են։ Ընդհանրապես, Կ.-ի միտքը ավելի շուտ կարելի է անվանել ուժեղ և ամուր, քան ուժեղ և օրիգինալ (այնպես որ նա անկեղծորեն կարծում է, որ Կազանի պաշարման ժամանակ թաթար ծերերն ու կանայք օգտագործում էին իրենց հմայքը «թքել» բերելու համար, այսինքն. , անձրև, ռուսական բանակի վրա, Սկազ. 24) , և այս առումով նրա թագավորական հակառակորդը շատ ավելի բարձր է նրանից։ Սարսափը չի զիջում Կուրբսկուն Սուրբ Գրությունների, առաջին դարերի եկեղեցու և Բյուզանդիայի պատմության իմացությամբ, բայց նա ավելի քիչ կարդացված է եկեղեցու հայրերի մեջ և անհամեմատ ավելի քիչ փորձառու է պարզ և գրականորեն. արտահայտում է իր մտքերը, և «շատ զայրույթն ու վայրագությունը» խանգարում են նրա խոսքի կոռեկտությանը։ Բովանդակային առումով Գրոզնիի նամակագրությունը Կ.-ի հետ թանկարժեք գրական հուշարձան է. չկա որևէ այլ դեպք, երբ 16-րդ դարի առաջադեմ ռուս ժողովրդի աշխարհայացքը բացահայտվեր ավելի մեծ անկեղծությամբ և ազատությամբ, և որտեղ երկու ականավոր մտքեր ունենային. գործեց մեծ լարվածությամբ. «Մոսկվայի մեծ իշխանի պատմության» մեջ (գրոզնիի մանկությունից մինչև 1578 թվականը տեղի ունեցած իրադարձությունների պատմությունը), որը իրավամբ համարվում է ռուսական պատմագիտության առաջին հուշարձանը խիստ կայուն միտումով, Կ. չափով. նրա մենագրության բոլոր մասերը խստորեն դիտարկված են, ներկայացումը ներդաշնակ և պարզ (բացառությամբ այն վայրերի, որտեղ տեքստը թերի է). նա շատ հմտորեն օգտագործում է բացականչական և հարցական թվերը, իսկ որոշ տեղերում (օրինակ. մետրոպոլիտ Ֆիլիպի տանջանքների պատկերում) հասնում է իրական պաթոսի: Բայց նույնիսկ «Պատմության» մեջ Կ. իսկ այստեղ նա լոկ բյուզանդական լավ օրինակների ընդօրինակող է։ Կամ նա ելնում է ազնվականների դեմ, բայց ծույլերի ճակատամարտին և ապացուցում է, որ թագավորը պետք է լավ խորհուրդ փնտրի «ոչ միայն խորհրդականներից, այլև բոլոր մարդկանցից» (Սկ. 89), ապա կշտամբում է թագավորին, որ. նա իր համար «գործավարներ» է ընտրում «ոչ թե ազնվական ընտանիքից», «այլ ավելի շատ քահանաներից կամ պարզ ազգից» (Սկազ. 43)։ Նա անընդհատ հարստացնում է իր պատմությունը ավելորդներով գեղեցիկ խոսքեր, միջանկյալ, ոչ միշտ դեպի կետը գնացող և ոչ նպատակաուղղված մաքսիմներ, ճառեր ու աղոթքներ և միապաղաղ նախատինքներ կազմեց մարդկային ցեղի սկզբնական թշնամու դեմ։ Կ.-ի լեզուն տեղ-տեղ գեղեցիկ է և նույնիսկ ամուր, տեղ-տեղ՝ շքեղ ու մածուցիկ, և ամենուր՝ կետավոր. օտար բառեր, ակնհայտորեն ոչ թե կարիքից դրդված, այլ հանուն ավելի մեծ գրականության։ Հսկայական թվով կան նրա համար անծանոթ հունարենից վերցված բառեր, առավել եւս՝ լատիներեն, մի փոքր ավելի փոքր՝ գերմաներեն բառեր, որոնք հեղինակին հայտնի են դարձել կա՛մ Լիվոնիայում, կա՛մ լեհերենի միջոցով: Կ–ի մասին գրականությունը չափազանց ծավալուն է՝ Գրոզնիի մասին գրողը չէր կարող խուսափել Կ. Բացի այդ, նրա պատմությունը և նրա նամակները, մի կողմից, թարգմանություններն ու ուղղափառության համար վեճերը, մյուս կողմից, այնպիսի նշանակալի փաստեր են ռուսական հոգեկան կյանքի պատմության մեջ, որ նախապետրինյան գրության ոչ մի հետազոտող հնարավորություն չի ունեցել չ դատողություն արտահայտել դրանց մասին; Ռուսական գրապահոցների սլավոնական ձեռագրերի գրեթե բոլոր նկարագրությունները պարունակում են նյութեր Կ–ի գրական գործունեության պատմության համար։Նշենք միայն վերը չնշված ամենակարևոր գործերը։ «Գրքի հեքիաթներ. TO»: հրատարակել է Ն.Ուստրյալովը 1833, 1842 և 1868 թվականներին, բայց նաև 3-րդ հրատ. հեռու է քննադատական ​​կոչվելուց և չի պարունակում այն ​​ամենը, ինչ հայտնի էր նույնիսկ 1868 թվականին: Ս. Գորսկու աշխատության վերաբերյալ. (Կազ., 1858) տե՛ս Ն. Ա. Պոպովի հոդվածը «Կենսագիրի մասին. եւ հանցավոր տարրը պատմության մեջ» («Athenaeus» 1858, Part VIII, No. 46): Կիևում տպագրվել են Զ.Օպպոկովի («Kn. A. M. K.») մի շարք հոդվածներ։ Համալս. Իզվ». 1872-ի համար, թիվ 6-8։ Հոդված՝ պրոֆ. Մ. Պետրովսկի (Մ. Պ -սկի). A.. M. K. Պատմական և մատենագիտական ​​նշումներ իր հեքիաթների մասին» տպ. «Ուչ. Զապ. Կազանի համալսարան. համար 1873. Տես նաև «Հետաքննություններ արքայազնի կյանքի մասին. Վոլինում Կ. Լ. Մացեևիչ («Հին և նոր Ռուսաստան» 1880, I); «Կն. Կ.-ն Վոլինում «Յուլ. Բարտոշևիչ («Իստ. Տեղեկագիր» VI). 1889-ին Կիևում լույս է տեսել Ա. Ն. Յասինսկու մանրամասն աշխատանքը. «Արքայազնի գործերը. Որպես պատմական նյութ Կ.

Ա.Կիրպիչնիկով

Կուրբսկի Անդրեյ Միխայլովիչ (1528 - 1583)

Ռուս քաղաքական և ռազմական գործիչ, գրող և հրապարակախոս։ Յարոսլավլի իշխանների ընտանիքից։ Ստացել է լավ կրթություն(սովորել է քերականություն, հռետորաբանություն, աստղագիտություն և փիլիսոփայություն); Կ–ի աշխարհայացքի ձեւավորման վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել Մաքսիմ Գրեկը։ 40-50-ական թթ. եղել է Իվան IV Վասիլևիչի ամենամոտ մարդկանցից մեկը։ Զբաղեցրել է բարձրագույն վարչական և ռազմական պաշտոնները, եղել է Ընտրյալ ռադայի անդամ, մասնակցել է 1545–52-ի Կազանի արշավանքներին։ Լիվոնիայում ռազմական անհաջողությունների հետ կապված՝ ցարը 1561 թվականին Բալթյան երկրներում ռուսական զորքերի գլխին դրեց Կ. . Ա.Ֆ.Ադաշևի (տես Օպրիչնինա) կառավարության անկումից հետո խայտառակությունից վախենալով, ում հետ նա մտերիմ էր, 1564 թվականի ապրիլի 30-ին Յուրիևից Լիտվա փախավ Կ. լեհ արքան Կ.–ին մի քանի կալվածքներ է շնորհել Լիտվայում (ներառյալ Կովել քաղաքը) և Վոլինում, Կ. ուրախ. 1564 թվականին գլխավորել է լեհական բանակներից մեկը Ռուսաստանի դեմ պատերազմում։ 1564–79-ին Կ–ն երեք հաղորդագրություն է ուղարկել Իվան IV–ին (որով էլ սկիզբ է դրվել Կ–ի և ցարի հայտնի նամակագրությանը), որոնցում մեղադրում է նրան դաժանության և անհիմն մահապատիժների մեջ։ 1573-ին Կ.-ն գրում է «Մոսկվայի մեծ դուքսի պատմությունը» քաղաքական բրոշյուր, որն արտացոլում էր մեծ ազնվականության գաղափարախոսությունը, որը դեմ էր ավտոկրատական ​​իշխանության ամրապնդմանը։ «Պատմությունը» միաժամանակ վկայում է ժամանակակիցի մասին 1547 թվականի Մոսկվայի ապստամբության, Կազանի գրավման, Ա.Ֆ. Ադաշևի կառավարության գործունեության, որը Կ.-ն անվանել է «Ընտրված Ռադա», Լիվոնյան պատերազմի և այլ իրադարձությունների մասին։ Աշխատություններ Կ.– արժեքավոր պատմական աղբյուրբարձր գրական վաստակ ունեն։

Երկեր՝ Երկեր, հատոր 1 - Բնօրինակ երկեր, Պետերբուրգ, 1914 թ.

Լիտ.: Յասինսկի Ա.Ն., Աշխատանքներ. Արքայազն Կուրբսկին որպես պատմական նյութ, 1889; Զիմինա Ա., Ե՞րբ է Կուրբսկին գրել «Մոսկվայի մեծ դուքսի պատմությունը», Տր. Հին ռուս գրականության բաժին, հատոր 18, M. - L., 1962; Սկրիննիկով Ռ.Գ., Կուրբսկին և նրա նամակները Պսկով-Քարանձավների վանքին, նույն տեղում:

Վ.Ի.Կորեցկի.

Սովետական ​​մեծ հանրագիտարան. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան: 1969-1978 թթ.

ԿՈՒՐԲՍԿԻ Անդրեյ Միխայլովիչ

(մոտ 1528 - 1583, մետրոյի Միլյանովիչի կայարան Կովելի մոտ, Լիտվա) - ռուս քաղաքական և ռազմական առաջնորդ, հրապարակախոս։ Պատկանում էր բոյարական ամենաազնվական ընտանիքներից մեկին։ Նա իր ժամանակի համար լավ կրթություն է ստացել (սովորել է ճարտասանություն, քերականություն, աստղագիտություն, փիլիսոփայություն), գիտեր լատիներեն։ Մասնակցել է բազմաթիվ ռազմական արշավների, այդ թվում՝ Լիվոնյան պատերազմին։ 1556–57-ին եղել է Ընտրված ռադայի՝ մուսկովյան Ռուսաստանի կառավարության անդամ։ Չցանկանալով դառնալ Իվան IV-ի կողմից բոյարների դեմ սկսված հալածանքների զոհը, նա փախավ Լիտվա՝ Սիգիզմունդ II Օգոստոսի թագավորի մոտ։ Նա իր հոգեւոր ուսուցիչ էր համարում Մաքսիմ Հույնին։ Նա, ինչպես նա, պայքարել է ուղղափառ հավատքի մաքրության պահպանման համար, եղել է կաթոլիկության և բողոքականության ջերմեռանդ քննադատը։ Բազմաթիվ ուղերձներում նա զբաղվել է տարբեր դոգմատիկ և փիլիսոփայական հարցերով, միավորելով ուղղափառ ուսմունքին հավատարմությունը գիտելիքի և լուսավորության նկատմամբ հարգանքի հետ: Լիտվայում կատարել է բազմաթիվ քարոզչական և կրթական աշխատանքներ, կազմակերպել է արևելյան քրիստոնյա շատ մտածողների և քարոզիչների՝ Հովհաննես Ոսկեբերանի, Հովհաննես Դամասկոսացու, Բասիլ Մեծի, Սիմեոն Մետաֆրաստոսի, Գրիգոր Աստվածաբանի և այլոց երկերի նամակագրությունը և թարգմանությունը։ Կուրբսկուն են պատկանում մի շարք թարգմանություններ և աշխատում է տրամաբանության վրա։ Իր քաղաքական հայացքներում նա սահմանափակ միապետության կողմնակից էր։ Իր դիրքորոշումը պաշտպանելու և արդարացնելու համար նա մի քանի նամակ է նվիրել Իվան Ահեղին և «Մոսկվայի մեծ դուքսի պատմությունը» գրքույկը։

Ct.: Արքայազն Կուրբսկու ստեղծագործությունները: - . SPb., 1914, հ. 21; Իվան Ահեղի և Անդրեյ Կուրբսկու նամակագրությունը. Մ 1993 թ.

Լիտ. Գավրյուշին Ն.Կ. Գիտական ​​ժառանգությունԱ.Մ.Կուրբսկի. - «Գիտության և տեխնիկայի հուշարձաններ. 1984 թ.»: Մ., 1986:

Ե. Հ. Բուտուզկշա.

Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան. 4 հատորով. Մ.: Միտք. Խմբագրվել է V. S. Stepin-ի կողմից: 2001 թ.

Ռոդ Կուրբսկի

Կուրբսկիների ընտանիքը Յարոսլավլի իշխանների ճյուղից առանձնացել է 15-րդ դարում։ Ըստ ընտանեկան լեգենդի՝ ընտանիքը ազգանուն է ստացել Կուրբա գյուղից։ Կուրբսկու կլանը դրսևորվեց հիմնականում վոյևոդական ծառայության մեջ. կլանի անդամները նվաճեցին Խանտի և Մանսի ցեղերը Հյուսիսային Ուրալում, Կուրբսկիները մահացան Կազանի մոտ և Ղրիմի խանության հետ պատերազմում: Կուրբսկիների ընտանիքը ներկա էր նաև վարչական պաշտոններում, բայց այս ոլորտում ընտանիքը մեծ հաջողությունների չհասավ, թեև Կուրբսկիները կառավարիչներ էին Վելիկի Ուստյուգում, Պսկովում, Ստարոդուբում և Տորոպեցում: Ամենայն հավանականությամբ, տղաներն ուներ Միխայիլ Միխայլովիչ Կուրբսկին՝ Անդրեյ Կուրբսկու հայրը։ Թերևս Սեմյոն Ֆեդորովիչ Կուրբսկին ևս բոյարի կոչում ուներ։

Կարիերայի նման պաշտոնը, իհարկե, չէր համապատասխանում Յարոսլավլի իշխանի անվանը։ Այս իրավիճակի մի քանի պատճառ կարող է լինել. Նախ, իշխանները Կուրբսկին հաճախ աջակցում էր իշխող ռեժիմի ընդդիմությանը։ Սեմյոն Իվանովիչ Կուրբսկու թոռը ամուսնացած էր խայտառակ արքայազն Անդրեյ Ուգլիչսկու դստեր հետ։ Կուրբսկիները գահի համար պայքարում աջակցում էին ոչ թե Վասիլի III-ին, այլ Դմիտրի թոռանը, որն էլ ավելի մեծ հակակրանք էր վաստակել Մոսկվայի կառավարիչների նկատմամբ:

Մասնակցություն կազանյան արշավներին ==

21-րդ տարում մասնակցել է Կազանի մոտ 1-ին արշավին; ապա Պրոնսկում նահանգապետ էր։ Քաղաքում նա հաղթեց թաթարներին Տուլայի մոտ Դեդոսլավլի մոտ Շիվորոն գետի անցման ժամանակ և վիրավորվեց, բայց ութ օր հետո նա նորից ձիու վրա էր։ Կազանի պաշարման ժամանակ Կուրբսկին ղեկավարում էր ամբողջ բանակի աջը և կրտսեր եղբոր հետ միասին ցուցաբերում ակնառու քաջություն։ Երկու տարի անց նա հաղթեց ապստամբ թաթարներին և Չերեմիսներին, ինչի համար նշանակվեց բոյար։

Այս ժամանակ Կուրբսկին ցար Իվան Ահեղի ամենամոտ մարդկանցից էր, նա էլ ավելի մտերմացավ Սիլվեստրի և Ադաշևի կուսակցության հետ։

Մասնակցություն Լիվոնյան պատերազմին

Ըստ պատմաբան Բ. Ն. Մորոզովի, Կուրբսկու Լիտվայի Մեծ Դքսություն ժամանելուց անմիջապես հետո նրա ազգանունը շփոթել են գոյություն ունեցող լիտվացի ազնվական «Կռուպսկի» ազգանվան հետ։

Դատելով բազմաթիվ փորձություններից, որոնց արարքները պահպանվել են մինչ օրս, նա արագ ձուլվեց լեհ-լիտվական մագնատների հետ և «բռնավորների մեջ պարզվեց, որ նա առնվազն ամենախոնարհը չէր». նա կռվեց թավայի հետ: , բռնությամբ զավթել է կալվածքը, «մոսկովյան անպարկեշտ խոսքերով» նախատել թագավորական բանագնացներին և այլն։

Պատմական անձի գնահատում

Գիշերը մամռոտ քարի վրա,
Աքսոր սիրելի հայրենիքից,
Արքայազն Կուրբսկին նստեց, երիտասարդ առաջնորդը,
Թշնամական Լիտվայում, տխուր թափառական,
Ռուսական երկրների ամոթ ու փառք,
Խորհուրդներով իմաստուն, մարտում սարսափելի,
Սգավոր ռուսների հույսը,
Լիվոնյանների փոթորիկը, Կազանի պատուհասը...

Կուրբսկու՝ որպես քաղաքական գործչի և մարդու մասին կարծիքները ոչ միայն տարբեր են, այլև տրամագծորեն հակադիր։ Ոմանք նրան տեսնում են որպես նեղ պահպանողականի, չափազանց սահմանափակ, բայց ինքնակարևոր անձնավորություն, բոյարական խռովության կողմնակից և ինքնավարության հակառակորդ: Նրա դավաճանությունը բացատրվում է աշխարհիկ օգուտների հաշվարկով, իսկ Լիտվայում նրա պահվածքը համարվում է անսանձ ինքնակալության և կոպիտ էգոիզմի դրսեւորում. նույնիսկ կասկածվում է ուղղափառության պահպանման համար նրա աշխատանքի անկեղծությունն ու նպատակահարմարությունը:

Մյուսների կարծիքով՝ Կուրբսկին խելացի ու կիրթ մարդ է, ազնիվ ու անկեղծ մարդ, ով միշտ կանգնած է եղել բարու և ճշմարտության կողքին։ Նրան անվանում են առաջին ռուս այլախոհը։

17-րդ դարի հայտնի լեհ պատմաբան և հերալդիստ Սիմոն Օկոլսկին գրել է, որ Կուրբսկին «իսկապես մեծ մարդ էր. երկրորդը, մեծ դիրքով, քանի որ նա Մոսկվայի ամենաբարձր զինվորական ղեկավարն էր. երրորդ՝ մեծ քաջությամբ, որովհետև նա այդքան հաղթանակներ տարավ. չորրորդ՝ մեծ իր երջանիկ ճակատագրով. չէ՞ որ նրան՝ աքսորյալին ու փախստականին, այսպիսի պատիվներով ընդունեց Օգոստոս թագավորը։ Նա նաև մեծ խելք ուներ, քանի որ կարճ ժամանակում՝ արդեն հասուն տարիքում, թագավորությունում սովորեց լատիներեն լեզուն, որին նախկինում անծանոթ էր։

Անդրեյ Կուրբսկու քաղաքական գաղափարները

• Քրիստոնեական հավատքի թուլացումը և հերետիկոսության տարածումը վտանգավոր է առաջին հերթին այն պատճառով, որ այն մարդկանց մեջ առաջացնում է անողոքություն և անտարբերություն իրենց ժողովրդի և հայրենիքի նկատմամբ։
• Ինչպես Իվան Ահեղը, Անդրեյ Կուրբսկին պետական ​​գերագույն իշխանությունը մեկնաբանեց որպես Աստծո պարգեւ, բացի այդ, նա Ռուսաստանը անվանեց «Սուրբ Ռուսական կայսրություն»:
• Իշխանություն կրողները իրականում չեն կատարում այն, ինչ Աստված նախատեսել է իրենց համար: Արդար դատաստան իրականացնելու փոխարեն նրանք կամայականություն են ստեղծում: Մասնավորապես, Իվան IV-ը չի տնօրինում արդար դատարանը և չի պաշտպանում իր հպատակներին:
• Եկեղեցին պետք է խոչընդոտ հանդիսանա տիրող անօրինականության և կառավարիչների արյունալի կամայականությունների համար։ Քրիստոնյա նահատակների ոգին, ովքեր զոհվել են հանցագործ և անիրավ կառավարիչների դեմ պայքարում, Եկեղեցին բարձրացնում է այս վեհ ճակատագրի:
• Թագավորական իշխանությունը պետք է իրականացվի խորհրդականների օգնությամբ։ Ավելին, այն պետք է լինի ցարի ենթակայության մշտական ​​խորհրդատվական մարմին։ Արքայազնը նման օրգանի օրինակ տեսավ Ընտրված Ռադայում՝ խորհրդականների խորհուրդ, որը գործում էր Իվան IV-ի օրոք 16-րդ դարի 50-ական թվականներին:

Գրական ստեղծագործություն

Կ–ի աշխատություններից ներկայումս հայտնի են հետևյալը.

1. «Գրքի պատմություն. մեծ Մոսկվան գործերի մասին, նույնիսկ վստահելի ամուսիններից լսել և նույնիսկ մեր աչքերով տեսած:
2. «Չորս նամակ Գրոզնիին»,
3. «Նամակներ» տարբեր անձանց; Դրանցից 16-ը ներառվել են 3-րդ հրատարակության մեջ։ «Գրքի հեքիաթներ. TO»: Ն. Ուստրյալովա (Սանկտ Պետերբուրգ, 1868), Սախարովի մեկ նամակը տպագրվել է «Մոսկվիթյանին» (1843, թիվ 9) և երեք նամակ «Ուղղափառ զրուցակիցը» (1863, գիրք V-VIII):
4. «Նոր Մարգարետի նախաբանը»; խմբ. առաջին անգամ Ն.Իվանիշևի ակտերի ժողովածուում՝ «Իշխանի կյանքը. Կ. Լիտվայում և Վոլինիայում» (Կիև 1849), վերահրատարակվել է Ուստրյալովի կողմից Սկազում:
5. «Դամասկոսի գրքի առաջաբան» Երկինք «հրատարակված իշխան Օբոլենսկու կողմից» Մատենագիտական ​​ծանոթագրություններում «1858 թ. թիվ 12)։
6. «Ծանոթագրություններ (լուսանցքներում) Ոսկեբերանից և Դամասկոսից թարգմանություններին» (հրատարակել է պրոֆ. Ա. Արխանգելսկին «Արևմտյան ռուս գրականության պատմության ակնարկներ»-ի «Հավելվածներ» գրքում, «Ընթերցումներ ընդհանուր և իսթ. և հին. .» 1888 թ. 1)։
7. «Ֆլորենցիայի տաճարի պատմություն», ժողովածու; տպագրված «Պատմությունում» էջ 261-8; նրա մասին տե՛ս S.P. Shevyrev-ի 2 հոդվածը - «», 1841 գիրք: I, and «Moskvityanin» 1841, հատ III.

Բացի Քրիզոստոմի ընտրված գործերից («Մարգարիտ Նորը», տե՛ս նրա մասին «Սլավոն-ռուսական ռուկոպ»: Ունդոլսկի, Մ., 1870), Կուրբսկին թարգմանել է Պատր. Գենադի, Աստվածաբանություն, դիալեկտիկա և Դամասկոսի այլ գրություններ (տե՛ս Ա. Արխանգելսկու հոդվածը «Ազգային կրթության նախարարության ամսագրում», 1888 թ., թիվ 8), Դիոնիսիոս Արեոպագի, Գրիգոր Աստվածաբանի, Բազիլ Բ. Մեծ, հատվածներ Եվսեբիոսից և այլն։

տես նաեւ

• Կուրբսկի, Անդրեյ ՄիխայլովիչՌոդովոդում։ Նախնիների և ժառանգների ծառ

Նշումներ

գրականություն

• Իվան Ահեղի և Անդրեյ Կուրբսկու նամակագրությունը. - Մ., 1993:
• Ֆիլյուշկին Ա.Անդրեյ Կուրբսկի. - Մ .: Երիտասարդ գվարդիա, 2008. - 308 էջ. - (Հատկանշական մարդկանց կյանքը; Թողարկում 1337 (1137)): - ISBN 978-5-235-03138-8
• Սոլոդկին Յա Գ.Իվան Ահեղի առաջին ուղերձը Ա. վաղ XVIIմեջ // Հին Ռուսաստան. Միջնադարագիտության հարցեր. - 2003. - Թիվ 2 (12). - S. 81-82.
• Հետ. 395, 321 (սխեմա IV - 11), «Ուկրաինական ազնվականությունը XIV դարի վերջից մինչև XVII դարի կեսերը (Վոլին և Կենտրոնական Ուկրաինա)», պրոֆեսոր Յակովենկո Ն.Մ. «Գիտական ​​միտք», Կիև, 1993 ISBN 5-12-003024-6 (ուկր.)

Երաժշտություն

• Նվիրվում է Անդրեյ Կուրբսկուն ֆոտո և աուդիո ուժեղացված ձայնասկավառակ - Պետրով-Տվերսկոյ «Միսսիսիպի դելտայում» (C) 2010 թ.

Հղումներ

• գիրք. Ա.Մ.Կուրբսկի. Արքայազն Կուրբսկու հեքիաթները Runivers կայքում

Այս հոդվածի տեղեկատվությունը արդիական է մինչ օրս վերջ XIXդարում։

Կատեգորիաներ:

• Անձնավորություններ այբբենական կարգով
• Ծնվել է 1528 թ
• Մահացած է 1583 թ
• Գրողները այբբենական կարգով
• Ռուսաստանի գրողները այբբենական կարգով
• Գրողներ Ռուսաստան XVIդարում
• Լիտվայի Մեծ Դքսության գրողներ
• Ռուս գրողները այբբենական կարգով
• 16-րդ դարի ռուս գրողներ
• Մոսկվայի նահանգ
• Լիվոնյան պատերազմի անդամներ
• Անձեր: Յարոսլավլի շրջանի Յարոսլավսկի շրջան
• Կուրբսկին

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Կուրբսկին, Անդրեյ Միխայլովիչ»-ը այլ բառարաններում.

- (1528 ≈ 1583), ռուս քաղաքական և ռազմական առաջնորդ, հրապարակախոս գրող։ Յարոսլավլի իշխանների ընտանիքից։ Ստացել է լավ կրթություն (սովորել է քերականություն, ճարտասանություն, աստղագիտություն և փիլիսոփայություն); Աշխարհայացքի ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել Կ. Սովետական ​​մեծ հանրագիտարան

- (1528 83) ռուս իշխան, պետական ​​գործիչ, գրող, թարգմանիչ։ Կազանի արշավների անդամ, ընտրված խորհրդի անդամ, նահանգապետ Լիվոնյան պատերազմում։ Վախենալով Իվան IV-ի անարդար խայտառակությունից՝ նա փախավ Լիտվա (1564 թ.); Rzeczpospolita Ռադայի անդամ; մասնակից…… Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Կուրբսկի, Անդրեյ Միխայլովիչ- ԿՈՒՐԲՍԿԻ Անդրեյ Միխայլովիչ (1528 83), իշխան, բոյար, գրող։ 40-ականների վերջի 50-ականների սկզբի Կազանի արշավների անդամ: 16-րդ դար, ընտրված ռադայի անդամ, նահանգապետ 1558 թվականի Լիվոնյան պատերազմում 83. Վախենալով խայտառակությունից Իվան IV-ի կողմից մահապատժի ենթարկված ֆեոդալների հետ մտերիմ լինելու համար, 1564 թ. Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

ԿՈՒՐԲՍԿԻ Ծնվել է Անդրեյ Միխայլովիչը՝ արքայազն, գրող և թարգմանիչ։

Անդրեյ Միխայլովիչը Յարոսլավլի ականավոր իշխանների հետնորդն է, ովքեր երկար ժամանակ ընդդիմանում էին մեծ մոսկովյան իշխանի իշխանությանը։ Նա մեծացել է գրական հետաքրքրություններով աչքի ընկնող ընտանիքում և, ըստ երևույթին, խորթ չէ Արևմուտքի ազդեցությանը։

Երիտասարդ տարիներին նա մտերիմ է եղել Իվան Ահեղի հետ, եղել է Ընտրյալ ռադայի անդամ, եղել է գլխավոր զորավար։

1552 թվականին 24-ամյա Կուրբսկին մասնակցել է Կազանի արշավին և վիրավորվել։ Նրա հետագա կյանքը մինչև 1564 թվականը լցված էր բազմաթիվ արշավներով։ 1563-ի գարնանը Անդրեյ Միխայլովիչին որպես նահանգապետ ուղարկեցին Յուրիևի մոտ, ինչը պատվավոր աքսոր էր նրա «դավաճանների»՝ բոյարների հետ համաձայնության համար, որոնցից շատերին Իվան IV-ը մահապատժի էր ենթարկել քիչ առաջ։

1564 թվականի ապրիլի 30-ին Կուրբսկին ծայրահեղ շտապողականությամբ, թողնելով կնոջն ու որդուն, թողնելով իր ողջ ունեցվածքը և նույնիսկ ռազմական զրահը, թագավորական խայտառակությունից փախավ Լիտվա: Թռիչքին նախորդել են գաղտնի բանակցություններ թագավոր Սիգիզմունդ-Օգոստոսի և Լիտվայի Ռադայի ղեկավարների հետ, որոնք նրան երաշխավորել են «արժանապատիվ սպասարկում»։ Փոխելով իր հայրենիքը, նա փորձեց հաճոյանալ նոր վարպետներին, որոնցից նա հարուստ կալվածքներ ստացավ. նա մասնակցեց պատերազմին մոսկվական պետության հետ և նպաստեց Լիտվայի դաշինքին Ղրիմի հետ Ռուսաստանի դեմ:

Օտար երկրում Անդրեյ Միխայլովիչը «մխիթարվել է գրքի գործերում», հասկացել է «բարձրագույն հնագույն մարդկանց իմաստությունը», մասնավորապես՝ Արիստոտելը, սովորել է լատիներեն, որից մի շարք աստվածաբանական աշխատություններ թարգմանել է ռուսերեն։

Կուրբսկու լրագրողական աշխատանքները արտացոլում էին բոյարական արձագանքի տեսակետը։ Մեզ հայտնի ամենավաղ գործերը երեք նամակներ են Պսկով-Քարանձավների վանքին ուղղված երեց Վասիանին և առաջին նամակը Իվան Ահեղին: Վասիանին ուղղված երկրորդ թուղթը (գրված 1564թ. փետրվար-ապրիլ, նախքան արտերկիր փախչելը) մեղադրական փաստաթուղթ է՝ ուղղված ցարի դեմ, որը մեղադրվում է կամայականության և անօրինականության, ոչ միայն տղաների, այլև «վաճառական» շարքի և ֆերմերների նկատմամբ ճնշումների մեջ։ . Կուրբսկին գլխավոր հիերարխներին անվանում է աշխարհիկ իշխանության ջահելներ. նրանք կաշառվում են հարստությամբ և վերածվում թագավորի կամքի հնազանդ կատարողների: Այս նամակով նա հույս ուներ մեծերին կոչ անել «օրինական» բռնաճնշումների բացահայտ դատապարտման։

AT «Էպիստոլիա նախ ցարին և Մոսկվայի մեծ դքսին».Անդրեյ Միխայլովիչը, որը 1564 թվականին ուղարկվել է Իվան Ահեղին արդեն արտերկրից, ցարին մեղադրում է նահանգապետերի դաժան սպանությունների մեջ, որոնք նրան ստացել են «բարձրակարգ թագավորություններ»։ Նա դժգոհում է իր հանդեպ անարդարությունից և զգուշացնում, որ հրամայում է իր «պիրանիցան», «արցունքներով թրջված» դնել դագաղի մեջ, որպեսզի ներկայանա բարձրագույն դատավորի առջև, ով կդատի նրանց հաջորդ աշխարհում։ Նամակն առանձնանում է մատուցման տրամաբանությամբ, հորինվածքի ներդաշնակությամբ, լեզվի պարզությամբ ու հուզականությամբ։

Կուրբսկու ամենանշանակալի ստեղծագործությունն է «Մոսկվայի մեծ դուքսի պատմությունը»(1573), որը Գրոզնիի դեմ ուղղված գրքույկ է։ Հեղինակը փորձում է պատասխանել այն հարցին, թե ինչպես է «նախկինում բարի ու դիտավորյալ» արքան վերածվել «նոր գազանի»։ Նա իր ողջ կյանքի հետքերով է անցնում՝ սկսած մանկությունից, երբ ինքնակամ դեռահասը ոչ մեկի մոտ դիմադրության չի հանդիպել։ Նա մանրամասն խոսում է Կազանի արշավի մասին՝ հատկապես ընդգծելով իրը ռազմական վաստակ. Խոշտանգումների և մահապատիժների նկարագրությունները, որոնց Իվան Ահեղը ենթարկում էր իր դեմ առարկելի մարդկանց, առանձնանում են մեծ դրամատիկությամբ։ Պատմության հիմնական գաղափարն այն էր, որ ավտոկրատը պետք է կառավարի պետությունը ոչ միայնակ, այլ լավ խորհրդատուների օգնությամբ, որոնք առատաձեռնությամբ հավասարվեն իրեն. պատահական չէ, որ Գրոզնին այստեղ վիճաբանորեն կոչվում է ոչ թե թագավոր, այլ. «Մոսկվայի մեծ դուքս».

Լիտվայում և Վոլինում Անդրեյ Միխայլովիչը գրեց մի շարք գործնական նամակներ տարբեր մարդկանց և նամակներ Գրոզնիին (1579 թ.), որոնք պատասխան էին ցարի երկրորդ ուղերձին (1577 թ.), որտեղ նա հայտնում էր Վոլմարի գրավման մասին, որտեղ. խայտառակ բոյարը մի ժամանակ փախել էր։

Որպես հրապարակախոս՝ Անդրեյ Միխայլովիչ Կուրբսկին շատ առումներով շարունակում է իր ուսուցչի՝ Մաքսիմ Գրեկի ավանդույթները՝ ձգտելով գրել «կարճ խոսքերով, շատ բան է փակվում» (երկրորդ ուղերձը Գրոզնիին), այսինքն՝ կոչ անելով հակիրճ և միևնույն ժամանակ բովանդակալից ներկայացում: Արքայազն Կուրբսկու սեփական ուղերձները լիովին համապատասխանում են այս պահանջին. դրանք փոքր են չափերով, կառուցված են հստակ պլանի համաձայն, նրանց հիմնական գաղափարը շատ հստակ արտահայտված է։ «Բարձր» ոճին հետևելը թելադրում է օգտագործել այնպիսի հռետորական տեխնիկա, ինչպիսիք են հռետորական հարցերն ու բացականչությունները, հակաթեզը, անաֆորան և բանաստեղծական շարահյուսության այլ միջոցներ։ Կուրբսկու արտահայտությունն առանձնանում է «դեկորացիայով», որը մեծապես ձեռք է բերվում էպիտետների բազմազանության օգտագործմամբ։ Գրողի լեզվին համարյա խորթ են գռեհկաբանությունները, ժողովրդական լեզուն, բայց պաթոսի շնորհիվ, հատկապես պախարակումներում ուժեղ, հուզականության, քնարական հուզմունքի, Ահեղի թշնամու լրագրողական գործերն ընկալվում են որպես կենդանի խոսքի երևույթ։

Իվան IV-ին ուղղված առաջին ուղերձի նյութի վրա հստակ բացահայտվում են գրողի գրական կեցվածքի առանձնահատկությունները։ Ստեղծագործությունն առանձնանում է ներդաշնակությամբ և կոմպոզիցիայի տրամաբանությամբ։ Արդեն ներածության մեջ, որը հանդիսավոր կոչ է ցարին, ձևակերպված է հուշարձանի հիմնական գաղափարը. հեղինակը «սրտի մեծ վշտից» ցանկանում է խոսել այն «հալածանքների» մասին, որոնց ցարը ենթարկել է իր. հարեւաններ. Այստեղից՝ բնական անցում դեպի հիմնական մասը, որտեղ սկզբում տրվում է Գրոզնիի կողմից ավերված նահանգապետերի նկարագրությունը, իսկ հետո զեկուցվում է հալածյալներից մեկի ճակատագիրը՝ հենց հեղինակի անձնական դժբախտությունները։ Այս երկու թեմաները ներկայացված են տարբեր երանգներով։ «Իսրայելի հզորների» պանեգիրիկը միահյուսված է թագավորի զայրացած դատապարտման հետ, որը հատկապես արտահայտիչ է դառնում բազմության շնորհիվ. հռետորական հարցեր- Հեղինակը, այսպես ասած, դաժանորեն հարցաքննում է Գրոզնին, թե վերջինս ի՞նչ իրավունքով է կատարում իր վայրագությունները։ Սեփական հոգսերի հիշողությունը հնչում է որպես քնարական ողբալի մենախոսություն. Այստեղ գերակշռում են բացականչական նախադասությունները՝ շնորհանդեսին տալով զգացմունքային բնույթ։ Հաղորդագրությունն ավարտվում է ամբարիշտներին սպասվող հատուցման կանխատեսմամբ: Թագավորի կողքին այստեղ հայտնվում են «փոքրիկներ»՝ նրան մղելով վատ գործերի։ Մեղադրական ինտոնացիան կրկին սրվում է, գրողի խոսքը դառնում է հատկապես կաուստիկ. Այսպիսով, ներածության մեջ դրված խնդիրը՝ պախարակել Իվան IV-ին, պարզվում է ամբողջությամբ լուծված, ընդ որում՝ տնտեսական միջոցներով։ Միևնույն ժամանակ, ինքը՝ Անդրեյ Միխայլովիչ Կուրբսկին, մնաց իր ժառանգների հիշողության մեջ՝ որպես դավաճան և հեռացող հայրենիքի թշնամիների ճամբարից:

Անդրեյ Միխայլովիչ Կուրբսկի - արքայազն և հակասական քաղաքական գործիչ, գրող, ով ապրել է 1528-1583 թթ. Դժվար է միանշանակ կարծիք կազմել Կուրբսկի Ա.Մ. որպես մարդ, քանի որ պատմական տարբեր հրապարակումներում նրան անվանում են և՛ եսասեր էգոիստ, ով աքսոր է գնացել միայն իր նյութական շահի համար, և՛ խելացի, ազնիվ և անդրդվելի անձնավորություն, ով պահակ է կանգնած ճշմարտության և բարության վրա: Մինչդեռ ռուսական միջնադարի նշանավոր գործիչների մեջ կարևոր դիրք է գրավում Կուրբսկու կերպարը։ Նա ոչ միայն հաջողությամբ մասնակցել է բազմաթիվ նշանակալի ռազմական արշավների, այլև ակտիվորեն մասնակցել է 50-ականներին իրականացվող ներքին բարեփոխումներին։ XVI դ.

Մասնակցություն ռազմական մարտերին

Անդրեյ Միխայլովիչ Կուրբսկին իր կյանքի մեծ մասը նվիրել է ռազմական մարտերին և արշավներին։ Նրա առաջին ճակատամարտը եղել է 1552 թվականին։ Կազանի արշավին մասնակցել է հրամանատար Կուրբսկին, ով այդ ժամանակ ընդամենը 24 տարեկան էր։ Լիվոնյան պատերազմի ժամանակ Կուրբսկին մի շարք հաղթանակներ տարավ խոշոր մարտերլեհերի հետ։

Բացի Իվան Ահեղի հետ մտերիմ լինելուց, Կուրբսկին գաղտնի բանակցություններ է վարել Սիգիզմունդ-Օգոստոսի թագավորի և Լիտվայի Ռադայի ղեկավարների հետ, ովքեր դավաճանության համար նրան մեծ հարստություն են խոստացել։ Այդ ժամանակ Սիլվեստրի և Ադաշևի դաշնակիցների հալածանքները նոր էին սկսվել, և թեև Կուրբսկին իր համար ոչ մի մեղք չէր զգում, այնուամենայնիվ, նա կասկածում էր, որ իր վրա կազդի նաև այլ խայտառակ անձնավորությունների ճակատագիրը։

1564 թվականի ապրիլին Կուրբսկին որոշում է շտապ փախչել հայրենի հողերից՝ Իվան IV-ի հետապնդումից խուսափելու համար։ Իր նոր հայրենիքում՝ Լիտվայում, Կուրբսկին փորձել է անել հնարավորը նոր տերերին հաճոյանալու համար։ Նա նաև ակտիվ մասնակցություն է ունենում մարտական ​​գործողություններին, միայն հիմա կռվում է հայրենակիցների դեմ՝ հակառակորդի կողմում։ Ի վերջո, ինչպես խոստացել էր թագավոր Սիգիզմունդ-Օգոստոսը, Անդրեյ Միխայլովիչը հսկայական հարստություն և հողային կալվածքներ ստացավ իր տրամադրության տակ։ Չկա միանշանակ կարծիք, թե արդյոք նյութական կողմն ազդել է Կրուպսկու՝ հայրենակիցների դեմ ռազմական գործողություններին մասնակցելու որոշման վրա։

Կյանքը տարագրության մեջ

Հապճեպ փախուստի ժամանակ լքել է կնոջն ու մանկահասակ որդուն Մեծ Ռուսաստան, Կուրբսկին մխիթարություն է գտել սովորելով տարբեր գիտություններորոնց թվում էր ուսումնասիրությունը լատիներեն. Ի դեպ, նա բավականին հաջողակ էր այս վերապատրաստման մեջ, քանի որ հետագայում ռուսերեն թարգմանեց աստվածաբանական մեծ թվով աշխատություններ։ Կուրբսկին մեծ ուշադրություն է դարձրել նաեւ «գրքային գործերին»։ Ունենալով սուր միտք և մտքի հստակություն՝ Անդրեյ Միխայլովիչը զբաղվեց լրագրությամբ՝ բուռն նամակագրության մեջ մտնելով Իվան Ահեղի հետ։

Գրական ստեղծագործություն

Նկատի ունենալով Կուրբսկու լրագրողական աշխատանքը, նախ և առաջ անհրաժեշտ է հիշատակել «Մոսկվայի մեծ դուքսի պատմությունը», որում նա փորձել է մերկացնել ցար Իվան Ահեղին և մեղադրել նրան նահանգապետերի անհիմն սպանությունների մեջ։ Աշխատանքի հիմնական շարժառիթն այն գաղափարն էր, որ ցարը պետք է կառավարեր ոչ միայնակ, այլ խորհրդակցելով ազգակցական կապով իրեն մոտ կանգնած տղաների հետ։ Նկատի ունենալով այն հարցը, թե ինչու ցար Իվան Ահեղը հմուտ և արդար տիրակալից վերածվեց տիրակալի, Կուրբսկին վերլուծում է ցարի կյանքի ողջ պատմությունը՝ սկսած մանկությունից, որում Իվան Սարսափելիին ոչինչ չէր հերքում։

Այս ստեղծագործությունն արտացոլում է հրապարակախոսի գրական տաղանդը։ Ներածությունը սահմանում է ամբողջ ստեղծագործության զգացմունքային երանգը: Նամակի հիմնական մասը նկարագրում է հալածված նահանգապետերի առանձնահատկություններն ու ճակատագիրը, ովքեր ամեն ինչ անում էին հանուն Ռուսաստանի բարօրության, իսկ վերջին մասը նկարագրում է հենց հեղինակի դժբախտությունները, ով ստիպված էր փախչել հալածանքներից փրկություն փնտրելու համար:

Հարկ է նշել նաև «Էպիստոլիա նախ ցարին և Մոսկվայի մեծ դքսին» աշխատությունը։ Դա Կուրբսկու առաջին ուղերձն է Սարսափելիին։ Այս ուղերձում Անդրեյ Միխայլովիչը մեղադրում է ցարին իր և ցարի համար կռված կառավարիչների հանդեպ անարդարության մեջ։ Ժամանակակիցները նշում են լավ գրական ոճը, ներկայացման գրագիտությունը և Կուրբսկու մտքի հստակությունը: Հետազոտողների կարծիքով՝ այն խնդիրը, որը գրողը դրել է իր առջեւ, այն է՝ դատապարտել Իվան IV-ին վայրագությունների համար, հաջողությամբ ավարտվել է։

Իվան Ահեղը (նաև ունի լրագրողական ակնառու շնորհ) կատաղի նամակագրության մեջ մտավ Կուրբսկու հետ։ Դրանում նա եռանդորեն պաշտպանում էր ավտոկրատական ​​իշխանության իր իրավունքը և մեղադրում Կուրբսկուն անհիմն դավաճանության և նյութական հարստության հետապնդման մեջ: Իվան Ահեղի նամակները կրում էին զգացմունքային գույն, բառային ձևերի պայծառություն և արտացոլում էին տիրակալի ուշագրավ միտքը: Այս երկու արտասովոր անհատականությունների նամակագրության շնորհիվ մենք ունենք Հին Ռուսաստանի գրականության և հասարակական մտքի արժեքավոր հուշարձաններ։

Նշենք, որ Կուրբսկին իր լրագրողական աշխատանքներում, բացի ցարին քննադատելուց, ակտիվորեն փորձում էր արդարացնել իր փախուստը Ռուսաստանից։ Պատմության մեջ վառ հետք թողնելով՝ Անդրեյ Միխայլովիչ Կուրբսկին մահացավ 1583 թ.

Արքայազն, ռուս և լիտվացի զինվորական և պետական ​​գործիչ, հրապարակախոս գրող; բոյար.

Կուրբ-սկիների իշխանների տոհմից, Յարոսլավլի Ռյու-րի-կո-վի-չեյի վետ-վին։ Աղբյուրներում առաջին անգամ հիշատակվում է 1547 թվականի աշնանը կրտսեր եղբոր՝ ցար Իվա-նա IV Վա-սիլ-ե սվա-դեբ-նոյ ցե-ռե-մո-նիի ուսմունքների շարքում. -vi-cha, dmit-rov-sko-go գիրք: Յուրի Վաս-սիլ-է-վի-չա. Նա մտերիմ էր պրա–վի–տել–ստ–վու Ա.Ֆ. բրա–նոյ րա–դոյ)։ 1549-50 թթ.-ին չի-ոչ այսինչ-այսքան և էսաու-լա կոչումով, դասավանդելով Կազան տանող ճանապարհին, լինելով Իվան IV-ի ցարերի հարյուրավոր շքախմբում. . 16/8/1550-ին պատերազմ ուղարկեց Պրոնսկ, հոկտ. 1550 համարների համար 1-ին հոդվածի «բրենդավորված դուք-սյա-չի»-ից բո-յար-սկիների զավակների բաղադրության մեջ, Մո- հովլի տակ իշխանություն ստանալուց հետո։ 1552-ին Կազանի դեմ արշավի մասնակիցը, այն սկսվելուց հետո, ուղարկվեց Թու-լա-ի պաշարումը հանելու, Ղրիմի ընկած թաթարներից մինչև գետը նախօրոք հետևելով լիսեռին: Շի-վո-րոն, որտեղ դասավանդում էր նրանց հետ ճակատամարտում և վիրավորվում: Հուլիսին, ըստ ցարական հրամանի, դուք ոտք դրեցիք Սվի–յաժ–սկ, օգոստոսին՝ համա–հարյուրվե Ռուսիայում։ ոռնալ-սկա գեներալ ko-man-do-va-ni-em Ivan-on IV on-right-vil-sya Կազանի մոտակայքում, փոթորիկի ժամանակ, ինչ-որ մեկը 10/2/1552 թ. քաղաքը Էլ-բու-գի-նի ին-րո-տա-ի միջով, այնուհետև նախապես հետևելով դեպի լիսեռ քաղաքից այն կողմ-st-fallen-shih Kazan-sky ta-tar, ծանր վիրավորվեց: Ցար Իվա-ոն IV-ի ցավերի ժամանակ (1553թ. մարտ) երդվեց-նուլ մլա-դեն-ցու-ոն-տրեյս-նո-կու-ցա-ռե-վի-չու Դմիտրի. Իվա-նո-վի-չու. 1553թ.-ին համախոհը-ին-ժ-ը Իվան IV-ին տվել է bo-go-mo-lie Կիրիլ-լո-Բե-լո-զեր-սկիում երկուշաբթի բե-սե-դե հունական Մակ-սի-մամայի հետ: Troy-tse-Ser-gie-vom-ում, ինչ-որ մեկի ժամանակ Մակ-սիմ հույն պրեդո-ստե-ռե-գալկա-ռյա-ն շարունակել է երթևեկությունը և ազնիվ արտահայտվել այդ մասին: հնարավոր է gi-be-արդյոք նրա tsa-re-vi-cha Դմիտրի Իվա-նո-վի-չայի ժամանակ (ինչը տեղի է ունեցել 1553 թվականի հունիսին): 1553/54 թթ.-ին չե-ռե-մի-բվերի հարության հարյուրամյակի գլխին, ուսուցիչ-սթ-ին-լիսեռում: Ամուսնացնել. Վոլգայում (գրա-ժ-օր՝ ոսկե Ուգրիկի ծառայության համար), 1555 թվականին ru-ko-vo-dil in-dav-le-ni-em նոր ֆլեշ կի վերականգնում։ 1556-ի հունիսին, արդեն մարտ-րի-նա կոչումում և ցարի շքախմբի մեջ լինելով, դասավանդում էր Իվան IV-ի կուրսում oh-ra-na-gra-nich ru-ի համար: be-zhey տակ Ser-pu-hov; սեպտեմբերին-Tyab-re - ok-Tyab-re-ն ղեկավարեց ձախ ձեռքի գունդը, որը կանգնած էր Կա-լու-գեում: 1557 թ.-ին նա ծառայության մեջ էր 2-րդ զինվորականի կեսին աջ ձեռքի ոռնոց, հարյուր-յավ-շե-րդ Կա-շի-րեում, 12/21-ից: /1557 - Տու-լեի 1-ին զինվորականը։ 1558-83-րդ հարկի Լիվոնյան պատերազմի սկզբից։ Ucha-st-in-shaft in osa de Nei-shlos-sa (Sy-ren-ska), Nei-gau-ze-na (Nov-go-rod-ka), Der-pta (Yur-e-va): մենք-ոչ Տար-տու, Էս-տո-նիյա) և այլն: քաղաքներ։ 11.3.1559 ուղարկված 2-րդ զորահրամանատարի կողմից աջ ձեռքի կեսը oh-ra-well հարավ-արևմուտք: gra-ni-tsy-ը շարունակվող Ղրիմի թաթարներից, on-ho-dil-sya Կա-լու-գեում, Մցենսկում, հուլիս-լե - Դե-դի-լո-վեում: You-st-fall kill-w-den-ny side-ron-no-one-in-en. գործողություն-st-viy-ի դեմ Ղրիմի-գո-խան-ստ-վա: փետր. - Մարտ 1560 ko-man-to-val շատ կարմիր Լի-վոն-երկնքում մեծ գնդի ճանապարհին: Համատեղ կատարեց հաջող ոտքով ճանապարհորդություններ Վեյ-սեն-շտեյնի (Սպիտակ Կա-մեն; այժմ ոչ Պայ-դե քաղաքը, Էս-տո-նիա), Ֆել-լինի (Վիլ-յան; մենք Վիլ-քաղաքը չենք) ղեկավարությամբ: յան-դի, Էս-տո-նիյա), Վոլ-մար (մենք Լատվիայի Վալ-միեր-րա քաղաքը չենք): 1560-ի մայիսին նա Յուրի-է-վեում էր՝ վերավերա-առաջին խաղակեսի գլխավորությամբ, օգոստոսին նա կրեց լիթ-ընկերոջ պարտությունը: գրքի հետ գլխում մի շարքով. A. I. Po-lu-ben-sky Վեն-դե-նոմի մոտ (Ke-sue; այժմ ոչ թե Ցե-սիսի քաղաքը, Լատվիա): Էր-մեսի ճակատամարտի մասնակից (2.8.1560), լո-լայվինգ-շե-կ-նեց su-sche-st-in-va-niyu Li-von-go-or- de-na-ում։ Կոն. 1560 դասավանդում-առանցքային է-անհաջող ռուսերենի համար. ճակատամարտի զորքերը Վեյ-սեն-շտեյն-նոմի մոտ: Երբ դու մտնում ես-պ-լե-նիի ոռնոց-հորը, պոլ-սկոլի-ընկեր: և շվեդ. զորքերը՝ մյուսների հետ միասին։ 3/25/1562 on-ho-dil-sya-ից Ve-li-ki Lu-kah-ում, մայիսի 28-ին նա այրեց այգին և գրավեց ար-թիլ-լե-րիյուն ost-ro-ge Vi-teb-ska-ում: , au-gu-sta-ում պարտվել է մենամարտում li-comrade-ի հետ: from-rya-da-mi under Ne-ve-lem, վիրավորվել է։ Vpo-lots-com in-ho-de 1562-63 5.2-ից 6.2.1563-ի գիշերը «համաձայն դատարանի-ռե-վու հրամանագրի» ru-ko-vo-dil us-ta-nov-koy պաշարման շրջան (աշտարակներ) փոխանցվել է օդաչուին -kim ost-ro -գոմ. Po-lots-ka-ի գրավումից հետո (15.2.1563) համախոհ in-g-ն Իվան IV-ին տվել է Մեծ Ղուկասին։ 1563 թվականի մարտի 8-ին նա 1 տարով նշանակում է Յուրիևում գտնվող me-st-no-one-ում։ հունվարից 1563-ը հեծանիվով գաղտնի «pe-re-go-in-ry» է վարել: het-ma-nom li-tov-skim Ն. Յու. գիրք. li-tov-sko-mu եւ polsk. ko-ro-lu Si-giz-mun-du II Ավ-գու-ստու. 1563-ի աշնանը Սանկ–ցիո–նի–րո–վան–նյե ռուս. հարյուր-րո-նոյ տայ-նյե, բայց առանց-ռե-զուլ-տաթ-նյե-ռե-գնալ-ին-րի հետ գր. I. von Ar-tsem, on-me-st-no-comm of Fin-lyan-dia Yukha-na դուքս, ռուսի հանձնվելու մասին։ ցար-րյու պատգամավոր Գել-մետ Լի-վո-նիիում։

1564 թվականի ապրիլի 30-ի գիշերը, համահեղինակ-ին-գ-դե-նիիում, 12 ծառաներ փախան Վել. Լի-տով-սկոյեի արքայազն (ON). Նրա հապճեպ վազք-ստ-վա-ի պատճառներից մեկը, ըստ մի շարք իս-տո-րի-կովի նախա-լա-նույն-տի, կլինի ին-լու-չեն -նյե Կ. շուտով նրա գալուց և Ռադ-զի-վիլ-լոմի և Պոլսկի հետ իր գաղտնի կապերի հնարավոր ռա-զո-բլա-չեի վախից: կո-րո-լյոմ. Ինքնին Կ.-ի արտասահման փախուստը դեռևս չի կարող համարվել պրեդատել-ստ-վոմ, այնուամենայնիվ, նա ծառայության տնից հասարակ հեռանալը չէր -lo-go-lo-ve-ka-ից. but-go-su-da-rya մյուսին. Կ.-ն վազեց, օս-տա-վիվ ճակատագրի եզան կողմնակից, գործնականում իր ամբողջ սեփականությունը Ռուսաստանում: state-ve with a race-what-to-be-chit in ON com-pen-sa-tion for a re-move to a հարյուր-ro-հոր Սի-գիզ-մուն-դա II Ավ-գու-հարյուր. Սրանից անմիջապես հետո Կ.-ն, ելնելով ՕՆ-ում և Վո-լի-նո-ում իր կտավատի պայմաններից, սկսեց զինվորականում դասավանդել: in-ho-dah և ակտիվ, բայց in-mo-gat լեհերեն: ko-ro-lyu պատերազմում Ռուսաստանի հետ. պետություն-թյուն, որն արդեն կարելի է դիտարկել ինձնից։ Մայրը, կինն ու որդի Կ.-ն, որոնք մնացել էին Յու-է-վեում, խայտառակության մեջ ընկան և բանտում մահացան; ահա Կ–ի և այլոց կարգուկանոն հողերը։

Si-giz-mund II օգոստոսի 4.7.1564 in-zh-lo-val K. in-lyn-ski-mi mes-tech-ka-mi, Ko-ve-lem, Vizh-voi and Mi-la- but- վի-չա-մի պատգամավոր-կա-մի հետ և 28 շո-լա-մի, բո-գա-յու-մի ին-մե-ստ-ի-մի Լիտվայում (մինչև 10 գյուղ): Շուտով Կ.-ն նույնպես ստացավ upit-sky կալվածքներ (1567-ին, պայմանագիր կնքելով արքայազն Մ. Ա. Չար-տո-րի-սկիի հետ, Կ.-ն միացավ-so-di-nil-ին իր սեփական vo-lyn-sky vla-de-ni-ին։ -yam Sme-dinskaya հատ.): Լիտվայի Մեծ Դքսությունում նա ոչ փոքր գործ է կատարել կո-վել-սկի ծերության (նշանակվել է 1564-ին, պաշտոնն ընդունել 1565-ին և ոչ փոքր այն մինչև մահ), Կրև-Սկո -go-star-ros-you (1566-71):

սեպտ. - հոկտ. Գրքի հետ միասին 1564 Կ. Բ.Ֆ. arm-mii in-ho-de Ռուսաստանում: պետական-ին, ուսուցում-st-in-լիսեռ մի bez-us-foot երեք-not-del-noy osa-de Po-lots-ka. 1565-ի մարտին 200 ռազմիկներից կազմված կոնգրեսական ջոկատի գլխավորությամբ՝ 15-հազարանոց 15-հազարանոց զինակից: arm-mii բաց թողեց ինչ-որ բան-shal ve-li-ko-luts-kie lands. Կոն. 1560-ական թթ Կ.-ն անձամբ մտել է գաղտնի պե-ռե-գո-վո-րի պրե-ստա-վի-տե-լեմ իմպ.Մակ-սի-մի-լիա-ոն II Գաբս-բուրգ-գա աբ-բա-տոմ Ի. Ցի-ռում համա-հարյուր-վե Ռուսաստանում ան-տի-տու-ռեց-քոյ լիգայի ստեղծման մասին: պետական-վա և Սուրբ Հռոմ. իմ-պե-րիի. Նախքան սկիզբը 1571 K. os-ta-val-sya at Si-giz-mun-de II Av-gu-ste and ras-smat-ri-val-sya them in ka-che-st-ve հնարավոր է can-di-da. -ta ռուսերենից կրկին-վերա-վո-խորտակվելու համար։ գիտելիքը, որպեսզի համոզի նրան նախքան հարյուր-վի-տե-լեյին ընդունել կո-րո-ձախ ենթակետը: 1573 թվականի մարտին նա ընտրվել է դե-պու-տա-տոմ վի-բոր-նո-գո այս-մա Վո-լի-նի քաղաքից, 1573-ի մայիսին նա դասավանդում էր բրազիլում: լեհ. ko-ro-lem Gen-ri-ha Wa-lua. Re-chi Po-spo-li-toy-ի իշխանության գալով 1576 թվականին նոր լեհ. ko-ro-la Ste-fa-na Ba-to-ria Կ.-ն վերադարձել է զինվորական ծառայության: սպասարկման բոյ. օգոստոսին - սեպտ. 1579-ին ho-de pol-scoli-comrade. զորքերը ռուսերեն. Կ–ի գլխավորությամբ պետական ​​ուսուցում–ստ–վո–վա–լա րո–տա, այդ թվում՝ 86 կա–զա–կով և 14 գու–սա–դիչ։ Ռե-զուլ-տա-տե, սա-հո-այո ոռնոց-սկա Ստե-ֆա-նա Բա-տո-րիյա ից-վո-վա-լի ռուս. պետական–վա Պոլոցկի (31.8.1579) և մի քանի այլ բերդեր։ 1581 թվականին կո-րո-լա Ստե-ֆա-նա Բա-տո-րիա Կ.-ի հրամանով նա մեկնում է ճանապարհորդության գնալու արդեն Պսկով, բայց նրա ճանապարհին, ռուս. gra-ni-tsy, լուրջ, բայց for-bo-lel և վերադարձավ Մի-լա-նո-վի-չի:

Լայթ. in-te-re-sy եւ հոգեւոր հայացքները K. for-mi-ro-wa-գտնվել են քեռի-դի ազդեցության տակ մա-թե-րի - պի-սա-տե-լա Վ.Մ.-ցա Կ. ., Յարոսլավլի Սպա-սո-Պրե-օբ-ռա-կանայք-մոնի ավագ: Ֆեո-դո-րի-տա Կոլ-սկո-գո. Իր ժամանակի համար շատ մոդայիկ էր Կ. Counter-re-for-ma-tion. Սովորել եմ գրամ-մա-տի-կու, րի-տո-րի-կու, դիա-լեկ-տի-կու, ֆի-լո-սո-ֆիյու և այլ աշխարհիկ «գիտություններ»: 1570-ական թթ դու-սովորել ես լատ. լեզու Նրա ամենահայտնի կոչի-նոն-նիաներն են Իվան-նու IV-ի երեք ուղերձները, ինչպես նաև «Իս-տո-րիա իշխան-վե-լի-կո-գո մո-ս-կով-սկո-գո դեի մասին. -լեհ. ին–սլա–նի–յահում Կ.ցա–րյու ի պո–լե–միչ։ ինձ համար դու-ասում ես-zy-wa-moose-ը-այս-լի-տի-կոյով Իվան-օն IV-ի հետ, դու 1560-70-ականներին, դու-ի հետ, դու- ra-zha-lis sim-pa-tii դեպի բոյար-երկին արի-հարյուր-կրա-տիի. K. osu-zh- տվել է սուբյեկտների ժեստային և դիվային-դատաստանական մահապատիժներ, նրանց մեջ տեսնելով նախա-ռո-հա-տի-յու Ստրաշը - ոչ-այնպես-այո: Նա դու-համարձակվում-լիսեռ in-en. ոչ լավ-չի ռուս. զորքեր, ինչ-որ մեկը-րի-մի կո-ման-դո-վա-թե ոչ արհեստական ​​«stra-ti-la-you», այլ անհայտ «vo-vo-dish-ki», de-val-sya-ից կոպիտ ոճով. «շի-րո-կո-վե-շչա-թել-նո-գո և շատ-շու-մե-շե-գո» ցարական օրհնության, ոչ-դոս-այն-ոչ-գո, նրա կարծիքով, այո, նույնիսկ rya-to-go «վատ-գնալ-գնալ-գնալ», պրո-տի-վո-պոստ-տավ -լյալ ցար-ռյու իր զապ.-եվ-րոպ. eru-ness, ob-ra-zo-vanity և փայլուն ունակություններ epi-հարյուր-լյար-նո-գո ժանրի և ոճի ասպարեզում: Ձգտելով վերորոշել իր առաջադրումը ՕՆ-ում, Կ.-ն 3-րդ նամակում վկայակոչել է «Պա-րա-դոկ-սի» Քի-ցե-րո-ին (ցարին ուղարկել են նրանցից երկու քաղվածք իրենց ռե- -re-vo-de լատ.): Ֆորե-ասաիդ-վալ-Իվան-նու IV-ը մահացավ ամբողջ թագավորական տան հետ միասին, եթե ցարը չվերադառնա բարի գործերին:

Yes-ti-ditch-ke-ի հարցը «Is-to-rii-ի մասին վե-լի-կո-գո մո-ս-կով-սկո-գո-դե-լեխի իշխանի մասին» - տա-ետ-սյա վեճ- nym և windows-cha-tel-բայց լուծված չէ, բայց անկասկած-nen-բայց այն փաստը, որ նա on-pi-sa-na է 1573-ից 1583 թվականների միջև ընկած ժամանակահատվածում: «Is-to-riya ...»: , որոշ Կ. but-vator-ski co-uni-nil with-e-we decomp. վառված. gen-ditch - le-to-pi-this, life-ty, in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-ditch, me-moire-ditch, na-pi-sa-na-ի տեսքով մեկ անգամ-վեր-լավ- ապա ից- ve-ta «պայծառ ամուսինների» հարցերին Re-chi Po-li-որ Իվան IV-ի իրավունքների առանձնահատկությունների մասին. Դրանում, Իվան IV-ի կյանքից լո-նույն-ի վրա՝ րո-ժ-դե-նիայից մինչև սկիզբը։ 1570-ական թթ., նրա խառնվածքի պատճառի անունը ստ-վեն-նո-գո ռե-րո-ժ-դե-նիա (իո-սիֆ-լյանի ազդեցությունը, «շուր- յով «Ֆոր-հար-ի-նըխ-Յուր. -e-vyh և ուրիշներ.«pa-lip-no-kov հայր-չե-ստ-վա»), նկարագրել-սա-նի ողբերգական: ճակատագիրը կլիներ ցարական պրո-օֆ-լա-ից զոհված համաժամանակ-մեն-նի-կով Կ. «Is-to-rii ...» K.-ում դուք քայլեցիք լուսաշող ari-հարյուր-kra-tii-ի, հարյուր-yav-shey-ից առաջ-sta-vi-te-lem ձմռանը qi-yah com-pro. -miss-sa ուրիշների հետ ka-te-go-riya-mi ազնվականության-ryan-st-va. Պետություն. Կ.-ի իդեալ-գրությունը Ընտրված է ռա-այո, եկեղեցի-կով-նիմ - ոչ-ստյա-ժա-թել-ստ-վո (տե՛ս Արվեստ. Not-stya-zha-te-li) .

Յուր-ե-վեի նախաբայ-վա-նիայի ժամանակ Պսկո-վո-պե-չեր-սկի մոն երեցին երկու պատգամ է գրել Կ. Vas-sia-nu (Mu-rom-tse-wu) և, ve-ro-yat-no, «Պատասխանեք ճիշտ ve-re Io-an-well, շատ սովորած-no-mu» (գուցե, ից. the West-no-mu in Yur-e-ve pro-tes-tant-sko-mu pro-veda-no-ku I. Vet-ter-ma-nu): 1-ին պատգամը երեց Վաս-սիա-նուին և «Պատասխանել ...» սուրբ գլխում. arr. Church-kov-no-dog-ma-tich. in-pro-self-ի մեջ և ունեն an-ti-ka-to-lich. եւ ան-տի-հեր-տիչ. արդարություն. 2-րդ օրհնություն հին Վաս-սիա-լավ այնպես-դեր-ապրում է osu-zh-de-nie-ն առանց թագավորի թագավորի, խնդրում եմ-ոչ-րդ-ստ-վա-րյա- այո եկեղեցի-ինգ ie-rar-hov; դրա մեջ, թե-չալ-սյա ոչ-ճիշտ-իմաստուն դատարանի մասին, դու-ռա-մ-ելկի հետ-զգալ-ստ-վիե դժվարություններ-ստ-վեն-նո-մու նույն կերպ- բնակելի մարդիկ, վաճառականներ, կրե–ստ–յան։ Կ. -դուք-ին-լա-ցա-ռյայից եք: Vas-sia-nu, on-pi-san-noe-ի 3-րդ ուղարկումը, ըստ երևույթին, արդեն Վոլ-մա-րեում Յուր-է-վա-ից վազք-ստ-վա, սո-դեր-ժա-լո ժ-լո-ից հետո: will and up-ryo-ki mo-na-ham, not an eye-head-shim K. support-ki and ras-pro-stra-nya-shim նրա մասին on -ve-you.

1570-ական թթ K. on-pi-sal-ը նույնպես պի-ների շարք է տարբեր անձանց, այդ թվում՝ kn. Կ.Կ. եկեղեցի-դիտելու և հատկապես-բեն-բայց ընդդեմ decomp. re-for-ma-ci-on-nyh եւ here-tich. կրկին լիգա շարժվել. Ավագի հետ զրույցի ժամանակ Ար-տե-մի-եմը գաղափար է ունեցել ստեղծելու գրքերի շրջանակ։ Կ.-ն և նրա մեկ-բայց-մուկ-լեն-նի-կի (գիրք Մ.Ա. և այլն) պե-ռե-վո-դի-լի և պե-ռե-պի-սի-վա-լի դեկոմպ. co-chi-non-niya christ-sti-an-sky pi-sa-te-lei, սկզբում կո-հարյուր-վի-լի: 1570-ական թթ եկեղեցական co-chi-non-nii «New Mar-ga-rit» ժողովածու (ներառում է Io-an-na Evil-to-us-ta, ano-nim-noe քերականական op. «Գրքի նշանների մասին» և «Սկազ», կազմեց ինքը՝ Կ.), ռե–րե–վե–լի լատ. լեզու բառերի հավաքածու և կենդանի վիզանտ. hagio-gra-fa Si-me-o-na Me-taf-ra-sta. 2-րդ հարկում։ 1570-ական թթ Լատ.-ից վերակազմակերպվել է Կ. լեզու trak-tat Io-an-na Da-ma-ski-na «Գիտելիքի աղբյուր», ներառյալ «God-word-vie», «Dia-lek-ti-ku» (ժամ-տիկ-բայց), հավանաբար, « Գիրք հերետիկոսությունների»։ Կ. րա-բո-տալ նաեւ ռե-վո-դա-մի «Հրո-նի-կի» Նի-կի-ֆո-րա Կալ-լի-ստա Քսան-ֆո-պու-լա, սո-չի -նոն-ի վրա. Եկեղեցու հայրեր-վի Վա-սի-լիա Վե-լի-կո-գո, Գրի-գո-րիա Աստծո խոսքի-վա, Դիո-նի-սիա Արե-ո-պա-գի-տա, Իե-րո. -նի-մա Բլա-ժեն-նո-գո և այլն Օրի-գի-նալ-նյե և ռե-ջուր կո-չի-նոն-նիա Կ.-ն մեզ է հասել սպին- Սքախ 16-19 դդ.

Այլ ռուսերենի պատմության մեջ. lit-ry K. os-ta-vil a deep trace as you-give-schi-sya pi-sa-tel-pub-li-cyst, առաջին անգամ ku sin-te-for diff. վառված. ժանրեր՝ նպատակ ունենալով ստեղծել նոր ժանր՝ կենսագրաֆիկա օտդ. մեծ-վի-տե-լա իր թագավորության is-to-rii-ի ֆոնի վրա-in-va-niya. Լայթ. ստեղծագործական պատիվ Կ.- Հայրենիքի հայտնի-մե-ոն-թել-նի ֆե-նո-մեն: մշակույթ-tu-ry, on-walking-scha-Xia վրա re-se-che-nii decomp. վառված. և tra-di-tsy-ի լեզուներ՝ սլավոնական-վյա-նո-վի-զան-տիյ-սկի և լատինական երկինք, մոսկվական երկինք և արևմտյան-ռուսերեն:

Կոմպոզիցիաներ:

Սո-չի-նո-նիա. SPb., 1914. T. 1: So-chi-non-niya original-gi-nal-nye; Պե-րե-պիս-կա Իվան Գրոզ-նո-գո Ա.Կուրբ-սկիի հետ: 3-րդ հրատ. Մ., 1993;

Նույն // Հին Ռուսաստանի Bib-lio-te-ka li-te-ra-tu-ry. SPb., 2001. T. 11: XVI դար;

So-chi-non-nia A. Kurb-sko-go // Նույն տեղում:

Լրացուցիչ գրականություն.

Գորսկի Ս. [Դ.]. Արքայազն A. M. Kurb-go-ի կյանքն ու պատմական իմաստը. Կազան, 1858;

Յասինսկի Ա.Ն. Սո-չի-նոն-նիյա արքայազն Կուրբ-սկո-գո ինչպես է-տո-րի-չե-սկի մա-տե-րի-ալ: Կ., 1889;

Lu-rye Ya.S. Նախքան-ոչ-սե-նիյա գործակալ իմ-պե-րա-տո-րա Մակ-սի-մի-լիա-նա II աբ-բա-տա Ցի-րա Ա. Կուրբ-սկիմ 1569 թվականին (Ըստ Վիեննայի ար-խի-վա մա-տե-րիա-լամի) // Ար-հեո-գրա-ֆի-չե-ամյա 1957-ի համար Մոսկվա, 1958 թ.

Սկրին-նի-կով Ռ.Գ. Կուրբսկին և նրա նամակները Psko-Vo-Pe-Cher-sky mo-na-styr // Աշխատություններ դե լա հին ռուսերեն Լի-տե-րա-տու-րի. Մ. L., 1962. T. 18;

նա է. Pe-re-pis-ka Groz-no-go Կուրբ-սկի հետ: Pa-ra-doc-sy E. Ki-na-na. Լ., 1973;

Շմիդտ Ս.Օ. «Կուրբ-գո իշխանի Իս-տո-րիի» ուսումնասիրությանը // Սլավա-վյա-նե և Ռուս. Մ., 1968;

նա է. Կուրբ-սկո-գո և Իվան-Գրոզ-նո-գո ռե-պիս-կի պատմությանը // Հին Ռուսաստանի մշակութային ժառանգություն. Մ., 1976;

Քինան Է.Լ. Կուրբսկի-Գրոզնի ապոկրիֆա. Քեմբ. (Մասս.), 1971;

Ռիկով Յու.Դ. Արքայազն Կուրբ-գոյի «Is-to-rii»-ի հրատարակությունները // Ar-heo-gra-fi-che-year-old for 1970. M., 1971;

նա է. «Իս-տո-րիա մեծ իշխան Մո-ս-կով-սկիի մասին» ՝ A. M. Kurb-sko-go և Op-rich-ni-on Ivan-on Groz-no-go // Is-the-ri-che -sky for-pis-ki. 1974. T. 93;

նա է. Արքայազն Ա. Մ. Կուրբսկին և նրա պետական-սու-դար-ստ-վեն-նոյ իշխանության հայեցակարգը // Ռուսաստանը ցենտ-տրա-լի-զա-տիոնի ճանապարհներով. Մ., 1982;

Ֆլորյա Բ.Ն. Նոր Գրոզնի և Կուրբ-սկի մասին // ԽՍՀՄ պատմություն. 1974. Թիվ 3;

Զի-մին Ա.Ա. Կուրբ-սկի-Իվան-լավ Գրոզ-նո-մու առաջին ուղերձը. te-ra-tu-ry. L., 1976. T. 31;

նա է. Արքայազն Ա. Կուրբ-գնա Լիտվա // Ռուսական ro-do-slo-vets. 2002. Թիվ 1;

Rossing N., Rønne B. Apocryphal - չէ՞ Apocryphal: Քննադատական ​​վերլուծություն ցար Իվան IV Գրոզնիի և Արքայազն Ա. Կուրբսկիի նամակագրության վերաբերյալ քննարկման վերաբերյալ: Ph., 1980;

Ցե-հա-նո-վիչ Ա.Ա. Իշխան Ա. Is-toch-no-ve-de-nie. Լ., 1985;

Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteurop ̈aischen Adels-gesell-schaf-ten des 16. Jahrhunderts. Մունկ., 1985;

idem.Identity in Exile: A. M. Kurbskii և ազգայինգիտակցությունը տասնվեցերորդ դարում // Mo-s-kov-skaya Rus (1359-1584): Մշակույթ-tu-ra և is-to-ri-che-s-mo-creation-on-nie. Մոսկվա, 1997;

Մո-րո-զով Բ.Ն. Կուրբ-սկի Իվան-Վել Գրոզ-նո-մուի առաջին ուղերձը 16-րդ դարի վերջի հավաքածուում `17-րդ դարի սկզբին: // Ar-heo-gra-fi-che yearly-year-nick for 1986. M., 1987;

Կա-լու-գին Վ.Վ. Ե՞րբ է ծնվել արքայազն Ա. Կուրբսկին: // Ռուսաստանի պատմության արխիվ. 1995. Թողարկում. 6;

նա է. Ա. Կուրբ-սկի և Իվան Սարսափելի. Թեո-ռե-տի-չե-սկի տեսարաններ և արդյոք-տե-րա-տուր-նայա տեխ-ոչ-ոչ-հին-ռուսական-sky-go-pi-sa-te- լա. Մ., 1998