Խան Մամայը Ոսկե Ռուսաստանի մեծ թագավորն է: Ինչի՞ հանգեցրեց Կուլիկովոյի դաշտում նրա պարտությունը. Ո՞վ է Մամաին և ի՞նչ է արել։ Ո՞վ է Մամայը Կուլիկովոյի ճակատամարտում

Մամայը չի պատկանել խանի Չինգիզ Խանովիչի ընտանիքին, իշխանությունը գրավել է հաջորդած ընդհանուր ներքին իրարանցման պատճառով և չի ճանաչվել ինչպես Ոսկե, այնպես էլ Սպիտակ Հորդայի ցեղերի զգալի մասի կողմից: Նրա իշխանությունը չճանաչվեց Նոգայի հորդաների և կազակների կողմից: Նրա նկատմամբ վերաբերմունքը արհամարհական էր նաև մոսկովյան արքայազնի կողմից։

Մամայը, իր դիրքերն ամրապնդելու համար, սկսեց դաշինք փնտրել Լիտվայի արքայազնի հետ, իսկ նրա միջոցով՝ որոշ ռուս իշխանների հետ։ 1377 թվականին մահացավ արքայազն Օլգերդը, և նրա տեղը զբաղեցրեց նրա որդին՝ Յագելոն։ Մամայը դաշինքի մեջ մտավ նրա հետ և սկսեց նախապատրաստվել ներքին պատերազմի, որպեսզի հնազանդության ենթարկի իրեն անհնազանդ ցեղերին, այդ թվում՝ մոսկովյան արքայազնին։

Այդ ժամանակ Լիտվայի իշխանների ունեցվածքը տարածվել էր դեպի արևելք և ներառում էր Ռյազանի իշխանությունը։ Պրոնսկի իշխանն ամուսնացավ իշխան Օլգերդի դստեր հետ և նրա օգնությամբ դարձավ Ռյազանի իշխան։ Այսպիսով, Ռյազանի իշխանությունը կախվածության մեջ դրվեց Լիտվայից։ Տվերի արքայազնը դաշինքի մեջ էր Լիտվայի իշխանների հետ, շարունակեց տարածել իր ունեցվածքը դեպի արևելք և գրավեց Վոլգայի մի քանի քաղաքներ։ Արքայազն Դիմիտրի Դոնսկոյը, ով մինչ այդ հասունացել էր, հաշվի չառավ Մամայի պիտակների հետ և բացահայտ սկսեց դիմակայել թաթարական ջոկատներին, որոնք հարձակվում էին ռուսական ունեցվածքի սահմանների վրա: Մամայը, Մոսկվայի իշխանին խոնարհեցնելու համար, Ծարևիչ Արապշայի հրամանատարությամբ զգալի ջոկատ ուղարկեց Մոսկվայի իշխանությունների սահմանները։ Թաթարների դեմ իշխան Դիմիտրին զորքեր ուղարկեց իր որդու՝ Իվանի հրամանատարությամբ։ Զորքերը հանդիպեցին գետի վրա։ Պիավե. Ճակատամարտի ժամանակ Ցարևիչ Իվանը խեղդվեց գետում։ Պիյավեն, նրա զորքերը պարտություն կրեցին, իսկ թաթարները գրավեցին և ջախջախեցին Նիժնի Նովգորոդը:

1378 թվականին Մամայն ավելի ուժեղ ջոկատ ուղարկեց Մոսկվայի դեմ, և նրանք կրկին գրավեցին Նիժնի Նովգորոդը և Ռյազանը և ոչնչացրեցին դրանք։ Բայց արքայազն Դիմիտրին խոսեց թաթարների այս ջոկատի դեմ, հանդիպեց նրանց հետ գետի վրա գտնվող Ռյազանի ունեցվածքում: Վոժեն և հաղթեց նրանց։ Ըստ մատենագրի՝ «Դեմետրիոսը Վոժայի վրա կռվեց թաթարների հետ, և թաթարները փախան»։ Պայքար գետի վրա Վոժեն Ռուսաստանին դրեց բաց պատերազմի դրության մեջ Ոսկե Հորդայի հետ։ Մամայը չկարողացավ համակերպվել Մոսկվայի անհնազանդության հետ և սկսեց նախապատրաստվել նրա դեմ արշավի:

Ոսկե Հորդայի դեմ մոտալուտ պատերազմի ժամանակ Մոսկվայի իշխանությունների ունեցվածքը սահմանափակվում էր Մոսկվայի և Վլադիմիր-Սուզդալի շրջաններով և Յարոսլավլի իշխանությունները: Հարավ-արևելքում Խան Տոգայի կողմից ձևավորված Մեշչերսկի իշխանությունը մտավ Մոսկվայի կալվածքները:

Տոգի որդին՝ Մախմեթ Ուսեինովիչը, իր ունեցվածքը վերածեց կայուն իշխանությունների, իսկ որդին՝ Բելիմեշը, ընդունեց քրիստոնեությունը, ստացավ Միքայել անունը, մկրտեց իր ջոկատը և «շատ մարդկանց» և ճանաչեց Մոսկվայի իշխանի իշխանությունը. կամակատարների դիրքերում էին Բելոզերոն, Կարգոպոլը, Կուբենսկը, Միպոմ-Էլեցկը և մասնատված ռուսական մելիքությունների մի քանի այլ մանր կառավարիչներ։ Մոսկվայի ունեցվածքը բոլոր կողմերից սեղմվել են նրա հակառակորդների կողմից և սահմանափակվել Վոլգա և Օկա գետերի հոսքի սահմաններով, իսկ գետի հարավում։ Գումերը և Ռյազանի իշխանապետության սահմանները. Տվերի և Ռյազանի իշխանները դաշինքի մեջ էին Լիտվայի իշխանի և նրա հետ միասին Խան Մամայի հետ։ Արքայազն Դանիելը պատերազմել է միաժամանակ Տվերի և Ռյազանի հետ. այս պատերազմներն ավարտվեցին խաղաղության պայմանագրերով, որոնց համաձայն Տվերի և Ռյազանի իշխանները խոստացան ապրել խաղաղության մեջ և կռվել ընդհանուր թշնամու հետ։ «Ձեր թշնամին իմ թշնամին կլինի», - ասվում էր պայմանագրերում: Մամայի դեմ Մոսկվայի բացահայտ գործողության ընդհանուր իրավիճակը հաջողության հույս չէր կարող տալ։ Մոսկովյան արքայազնը հաջողության հույսեր կարող էր ունենալ միայն արտաքին օգնության պայմանով, և նա կարող էր հույս դնել իր արևմտյան սահմաններին հայտնված դաշնակիցների կողմից:

Արքայազն Օլգերդի մահից հետո նրա ավագ որդին Յագելոն դարձավ Լիտվայի արքայազնը։ Նա ամուսնացավ լեհ արքայադստեր՝ Յադվիգայի հետ, ընդունեց կաթոլիկությունը և դարձավ միացյալ լեհ-լիտվական թագավորության թագավոր։ Կաթոլիկությունը ընդունվեց որպես գերիշխող կրոն և դարձավ պարտադիր բոլոր քաղաքացիների համար։ Լիտվա. Լիտվայի անկախությունը վտանգվեց Լեհաստանի կողմից կլանմամբ։ Լիտվան չկարողացավ հաշտվել Յագելլոյի որոշման հետ, և նրա երեք եղբայրները ապստամբեցին նրա դեմ։ Պսկովի իշխան Ալեքսանդրը փախավ Մոսկվա և ծառայության անցավ մոսկովյան արքայազնին։ Վոլինի և Բրյանսկի իշխանները դուրս եկան իրենց եղբոր իշխանությունից և թշնամական դիրք բռնեցին նրա նկատմամբ։ Այս Յագելլո եղբայրները որոշեցին շարունակել Լիտվայի նախկին իշխանների քաղաքականությունը, որոնք ստեղծեցին անկախ Լիտվան՝ պահպանելով նրա ներքին կյանքն ու կարգը։ Նրանք չէին կարող հրաժարվել իրենց հոր հետապնդած ընդհանուր նպատակից՝ Մոսկվայի իշխանությունների կլանումը և Ոսկե Հորդայի ոչնչացումը։ Չնայած իրենց եղբոր կողմից ընդունված Լեհ-Լիտվական միության արդյունքում առաջացած պառակտմանը, նրանք բավական միջոցներ ունեին շարունակելու իրենց նախկին քաղաքականությունը՝ հաշվի առնելով. իրենց տրամադրության տակ եղած ուժերի և ռուս ժողովրդի համակրանքի վրա։ Միայն նրանց օգնությամբ մոսկովյան արքայազնը կարող էր հաջողության հույս ունենալ Մամայի դեմ բաց պատերազմում։

Մոսկվայի և Ոսկե Հորդայի միջև բուռն հակամարտությունում Յագելոյի և նրա եղբայրների քաղաքականությունը նույնն էր, տարբերությունը միայն մարտավարության մեջ էր։ Յագելոն դաշինքի մեջ մտավ Մամայի հետ՝ հույս ունենալով նրա հետ դաշինքով կոտրել մոսկովյան արքայազնի դիմադրությունը և նույնիսկ վերջնականապես ոչնչացնել նրա զինված ուժերը։ Նրա եղբայրները ցանկանում էին պատերազմ Մոսկվայի արքայազնի և Ոսկե Հորդայի միջև, բայց նրանք ցանկանում էին օգտագործել այն: երկու կողմերին էլ թուլացնելու համար։ Նրանք տեսան, որ գալիք ճակատամարտում մոսկովյան արքայազնի զորքերը, վատ զինված, առանց փորձառու հրամանատարների, պետք է պարտվեն, եթե դրանք ամբողջությամբ չոչնչացվեն, որից հետո Ոսկե Հորդան կամրապնդվի և կբարձրանա խանի հեղինակությունը։ .. Հետևաբար, Մոսկվայի արքայազնի զորքերի վերջնական ոչնչացումը կանխելու և Մամայի հեղինակությունը խաթարելու համար նրանք ցանկանում էին փոքր աջակցություն ցուցաբերել Մոսկվային:

Մոսկովյան արքայազնի և լիտվացի արքայազների զորքերի անսպասելի հանդիպումը մարտի դաշտին մոտենալիս հեռավոր անցյալի լեգենդ է։ Մոսկվայի արքայազն Դիմիտրին գիտեր, որ ինքը դեմ է ոչ թե Ոսկե Հորդայի մեկ խանի, այլ մի ամբողջ կոալիցիայի՝ Մամաին, Յագելլոյին, Ռյազանի և Տվերի արքայազնին, և առանց դաշնակիցներից նախապես աջակցություն ապահովելու, նա չէր կարող զորքերը տանել դեպի նրանց հաստատ մահը: Մամայի դեմ բաց պատերազմը լուծելու և նրան լիտվացի իշխաններից աջակցելու ժամանակ արքայազն Դիմիտրին նախապես մշակված ծրագիր ուներ, և նրա արևմտյան դաշնակիցները այս հարցում հիմնական խորհրդատուներն էին:

Մամաին սկսեց նախապատրաստվել Մոսկվայի դեմ արշավի։ Նա բարձրացավ Վոլգա և սկսեց զորքերը համալրել վոլգայի ցեղերով՝ բուրյաթներով, չերեմիսներով և թաթարներով։ Մոսկովյան իշխանը նույնպես սկսեց զորք հավաքել և պատրաստվել ետ մղելու թաթարներին։ Նա օգնության խնդրանքներ ուղարկեց բոլոր իշխաններին և Նովգորոդին։ Դեսպաններ ուղարկվեցին Մամայի մոտ՝ հարուստ նվերներով և խոստումով, որ նախկինի պես տուրք կմատուցեն խանին։ Մամաին չհամաձայնեց և ավելին պահանջեց։ Զախարի Տյուտչևը, ով գլխավորում էր դեսպանատունը, իմացավ, որ Յագիելոն և Ռյազան արքայազն Օլեգը համբուրվել են Մամայի հետ և համաձայնագիր են կնքել Մոսկվայի դեմ համատեղ արշավի մասին՝ այն բաժանելու նպատակով: Դաշնակից զորքերը պետք է միավորվեին գետի վրա։ Oka, և այնտեղից հետագա հարձակում իրականացնել: Ո՛չ Նովգորոդը, ո՛չ Տվերը, ո՛չ Սուզդալը, ո՛չ Նիժնի Նովգորոդը չարձագանքեցին մոսկովյան արքայազնի կոչին։ Միայն Բելուզերոյի, Ռոստովի և Պերեյասլավլի կամակատարները խոստացան միանալ: 1380 թվականի օգոստոսի վերջին Մոսկվայի արքայազնի զորքերը միավորվեցին Կոլոմնայում: Կոլոմնայից արքայազնը հրամայեց զորքերին շարժվել դեպի Դոնի վերին հոսանք։ Լոպաստ գետի գետաբերանի մոտ զորքերը հատեցին Օկան և շարունակեցին շարժվել նշված ուղղությամբ։ Այն պահին, երբ զորքերը մոտեցան Դոնի վերին հոսանքին, տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը Կուլիկովոյի ճակատամարտի պատմության մեջ սահմանակից է հրաշքին:

Մոսկովյան արքայազնի զորքերին զորքերին միացել են Պսկովի և Բրյանսկի իշխաններ Օլգերդովիչին և Վոլինյան իշխանի զորքերը՝ նահանգապետ Բոբրոկի հրամանատարությամբ։ Մեկ այլ հրաշք նույնպես սկսվում է նույն ժամանակից. Դոնի ատամանները զորքերի հետ եկան մոսկովյան արքայազնի մոտ, որի մասին պատմում է մատենագիրը. Կազակներ», ուրախությամբ հանդիպելով Մեծ Դքս Դմիտրիին, սուրբ սրբապատկերներով և խաչերով, շնորհավորելով նրան հակառակորդից ազատվելու կապակցությամբ և նվերներ բերելով նրա գանձերից, նույնիսկ եթե նա իր եկեղեցիներում ունի Հրաշք սրբապատկերներ: Լիտվացի իշխանների և կազակների զորքերի «անսպասելի» հայտնվելը մարտի դաշտի ճանապարհին լավագույնս համապատասխանում էր առաջիկա ճակատամարտի գլխավոր պլանին։ Մոսկովյան իշխանի զորքերը, գնալով Դոնի վերին հոսանք, հեռացան Մոսկվայից 250-300 մղոնով, և մոտենալով մարտի դաշտին, դրվեցին երեք կողմից հակառակորդներով շրջապատված դիրքում։ Մամայի, Ռյազանի արքայազնի և Նեպրյադվայի բերանից Յագելլոյի զորքերը մոսկովյան զորքերի նկատմամբ նույն հեռավորության վրա էին, նրանց նկատմամբ զբաղեցնելով պարուրող դիրք: Լիտվայի թագավորների և կազակների զորքերի հայտնվելը հարավ-արևմուտքից և հարավից առանձնացրեց Յագելլոյի զորքերը իր դաշնակիցների զորքերից և, ի լրումն, մոսկովյան արքայազնի զորքերը ուժեղացրեց մարտի համար լավ պատրաստված ստորաբաժանումներով և գերազանց ռազմական առաջնորդներով: .

Դոնի կազակները Մամայի և Մոսկվայի միջև առաջիկա պատերազմում Մամայի կողմից չէին և նրանցից ոմանք բռնեցին մոսկովյան արքայազնի կողմը: Ոսկե Հորդայի փլուզումը և բռնազավթողի կողմից իշխանության զավթումը կազակների համար հարց դրեցին, թե որտեղ ելք փնտրել ստեղծված իրավիճակից, և, եթե ոչ բոլորը, ապա նրանցից ոմանք միացան մոսկովյան արքայազնի զորքերին և հակադրվեց Մամային։ Դուրս գալով Մոսկվայից՝ զորքերից հակառակորդին որոնելու են ուղարկել «պահապաններ», որոնցից տեղեկություն չի ստացվել։ Լիտվայի և կազակական զորքերի միանալուց հետո ուղարկվեցին նոր «պահապանների» հանդերձանք՝ Սեմյոն Մեդիչի հրամանատարությամբ։ Մելիքից տեղեկություն է ստացվել, որ Մամայի զորքերը գետի վրա են։ Վորոնեն, Լիտվայի արքայազն Յագելլոն - Օդոևսկի մոտ, և Ռյազանի արքայազնը նրա տարածքում, Նեպրյադվայից երկու զորքերի գտնվելու հեռավորությունը մոտ հարյուր հիսուն մղոն էր, Մամայը զորքերի հետ ավելի մոտ էր: Սեմեն Մելիքն ամբողջ ժամանակ կապի մեջ էր Մամայի զորքերի հետ։ Գերեվարված թաթարից տեղեկություն է ստացվել, որ «Մամաին ունի ամբողջ թաթարական և պոլովցական ուժը, և նա վարձել է նաև բեսերմեններ, հայեր, ֆրյազիներ, չերքեզներ, յասեսներ և բուրյաթներ ...», և որ նրա բանակը անթիվ է և չի կարելի հաշվել։ Սեպտեմբերի 2-ին Մելիքի պահակները թաթարների ճնշման տակ աստիճանաբար նահանջեցին դեպի Նեպրյադվա՝ Կարմիր բլուր, որի գագաթից երևում էր ողջ թաղամասը։ Սեպտեմբերի 5-ին Մոսկվայի արքայազնի և նրա դաշնակիցների զորքերը մոտեցան գետաբերանին: Նեպրյադվի. Տարեգրիչը գրում է. «Եվ գալով Դոն և շտեմարան և շատ մտածելով ...», Մեծ Դքսը գյուղում խորհուրդ հավաքեց: Չերնովը, և բոլոր իշխաններին և կառավարիչին խնդրեց հայտնել իրենց կարծիքը ճակատամարտի կարգի վերաբերյալ։ Խորհրդի ժամանակ ոմանք ասացին «գնա արքայազն Դոնի համար», մյուսները՝ «մի գնա, հանուն մեր թշնամիներին բազմապատկելու, ոչ միայն թաթարներին, այլև Լիտվային և Ռյազանին…» Վոլինի նահանգապետի ձայնը: , Բոբրոքը, որոշիչ է ստացվել։ «Եթե ցանկանում եք, որ արքայազնն ունենա ուժեղ բանակ, ապա նրանք հրամայեցին նրան աղմուկ հանել Դոնի վրա, որպեսզի հետ մտածող չմնա, բայց մեծ ուժերը ոչինչ չասեն, քանի որ Աստված չկա: իշխանության մեջ, բայց իրականում Յարոսլավը տեղափոխում է գետը՝ Հաղթանակի սուրբ գունդը. իսկ քո նախապապ մեծ իշխան Ալեքսանդր, անցիր Իժերա գետը, հաղթիր թագավորին։ Աստված նաև կոչ արեց ձեզ անել նույնը, եթե մենք հաղթենք, ապա մենք կփրկվենք, եթե մենք մահանանք, ապա մենք կընդունենք բոլոր ընդհանուր մահը իշխանից և հասարակ մարդկանց համար ...»: Լսելով Բոբրոկին և մյուս իշխանների կարծիքը՝ Մեծ Դքսն ասաց. «Եղբայրնե՛ր, չար որովայնի մահն ավելի լավ է, և ավելի լավ է չգնալ անաստվածների դեմ, քան թե գալ և ոչինչ չանել, վերադառնալ։ նրանց գլուխները բոլորը սուրբ եկեղեցիների և ուղղափառ հավատքի համար են, և մեր եղբայրների համար՝ քրիստոնեության համար: Հրամայվեց յուրաքանչյուր գնդի համար կամուրջներ կառուցել՝ առաջադեմ, մեծ, աջ և ձախ և դարանակալել - զորքերը սկսեցին անցնել Դոնը հինգ կամուրջներով: Անցնելուց հետո հրաման է տրվել քանդել կամուրջները, որպեսզի ոչ ոք չմտածի նահանջի մասին։ Սեմյոն Մելիքը շարունակել է հետևել թաթարական բանակին և սեպտեմբերի 7-ին հայտնել, որ թաթարները գտնվում են գետից 8-9 վերստ հեռավորության վրա գտնվող «սագի ֆորդի վրա»։ Նեպրյադվին և արքայազնին խորհուրդ տվեց պատրաստվել մարտի:

Զորքերի մարտական դիրքը վստահվել է վոյևոդ Բոբրոկին։ Բոբրոկը «դասավորելով կես տասնյակը և տեղավորելով ըստ իրենց ունեցվածքի, որտեղ ցանկացածին տեղին է կանգնել»։ Կենտրոնում տեղադրվեց մեծ գունդ՝ բոյար Տիմոֆեյ Վելյամինովի հրամանատարությամբ. եզրերին՝ աջ և ձախ ձեռքերի գնդերը՝ արքայազն Անդրեյ Օլգերդովիչի հրամանատարությամբ, երկրորդը՝ արքայազն Վասիլի Յարոսլավսկին. ձախ թևի հետևում դրվել է պահեստի տեսքով՝ Լիտվայի արքայազն Դմիտրի Օլգերդովիչի գունդը. զորքերի առջև դրվեց առաջադեմ գունդ՝ իշխաններ Սեմյոն Օբոլենսկու և Իվան Տարուսսկու հրամանատարությամբ. Զելենայա պուրակում ստեղծվել է «որոգայթ գունդ»՝ վոյեվոդ Բոբրոկի հրամանատարությամբ, որի օրոք գտնվում էր Մեծ Դքսի եղբայրը՝ Վլադիմիրը։

Վոյևոդ Բոբրոկի ինքնությունը մինչ օրս պարզված չէ, կասկած չկա, որ նա Վոլինիայից եկած Դնեպրի կազակների ցեղապետերից էր, որի հետնորդները Դոնի կազակների մեջ մինչև վերջերս գոյություն ունեին։

Զելենայա պուրակը գտնվում էր Կուլիկովոյի դաշտի հյուսիս-արևելյան անկյունում և Դոնի հարևանությամբ, որտեղ մնացել էին կամուրջներ, որոնք գտնվում էին դարանակալ գնդի հսկողության տակ, որի ամրության մեջ կասկած չկար։

Զորքերի թիվը մատենագիրները հաշվում են հին սովորության համաձայն՝ հաշվի չառնելով իրականությունը, այլ ընթերցողի երևակայության վրա ավելի ուժեղ ազդեցության ակնկալիքով։ Ըստ մատենագիր Սաֆոնի Ռյազանեցի, որը գրել է դեպքից մոտ հարյուր տարի անց, թվում է. «Եվ հավաքելով մեր հարյուր հազար հարյուրը, հակառակ ռուս իշխանների և տեղական կառավարիչների: 150000 կամ 200000 թվով բոլոր զորքերից բյաչե; զորքերը համալրվեցին Լիտվայի մոտեցող իշխաններով, որոնց թիվը 40000 էր և հասցվեց 400000 զինվորի։ Զորքերի թիվը, իհարկե, չափազանցված է, նրանց թիվը չէր կարող գերազանցել 50.000 - 60.000 հոգին։ Այս նկատառումները հիմնված են այն փաստի վրա, որ Կուլիկովոյի դաշտի չափերը կազմում էին 5 վերստ երկարություն և 4 վերստ խորություն և բավարար չէին 400000 բանակ տեղակայելու համար։ Բացի այդ, մոսկովյան կալվածքների բնակչությունը չէր կարող նման թիվ նշել, ինչի պատճառով իրական թիվը չէր կարող գերազանցել 50-60 հազարը, դրսից միացած 40 հազար զորքի դեպքում բոլոր զորքերը կարող էին լինել 90-100 հազար։

ուռճացված զորքեր և մամայ, որոնց թիվը նույնպես չէր կարող ճնշող գերազանցություն ունենալ Մոսկվայի նկատմամբ։

«Մամաին, լսելով Մեծ Դքսի ժամանումը գետ: Դոնը հրամայեց շարժվել իր ողջ ուժով և կանգնել Դոնի մոտ՝ ընդդեմ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչի, մինչև մեզ մոտ գա խորհրդական Յագելլոն, Լիտվայի ամբողջ ուժով արքայազնը ... »:

Մամայը դեսպաններ ուղարկեց մոսկովյան արքայազնի մոտ բանակցությունների համար, և արքայազն Դմիտրին տուրք առաջարկեց նախորդ պայմանագրի համար, բայց Մամայը ավելին պահանջեց: Այս երկրորդական բանակցություններից պարզ է դառնում, որ արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը իրեն չի շոյել մոնղոլների կախվածությունից ազատվելու հույսերով, և, հետևաբար, նրա ռազմական արշավը Մամայի դեմ պարտադրվել է։

Անգամ գալիք ճակատամարտի բարենպաստ ելքով՝ իշխանը պետք է նախատեսեր, որ մոնղոլներն իրեն հանգիստ չեն թողնի, և որ իր ուժերը բավարար չեն լինի նրանց արշավանքը հետ մղելու համար։

Հելիումի փուչիկների գնացուցակ փուչիկների համար.

4 970

Նրա անունը կենցաղային մշակույթի մեջ մտավ ասացվածքների մակարդակով՝ «ինչպես անցավ Մամաին»։ Դրա հետ է կապված պատմության ամենահայտնի էջերից մեկը՝ Կուլիկովոյի ճակատամարտը։ Նա գաղտնի քաղաքական խաղեր էր խաղում լիտվացիների ու ջենովացիների հետ։ Ոսկե Հորդայի Բեկլյարբեկ Մամայ.

Ծագում

Առաջին անգամ հասարակ ժողովրդի կենցաղային մշակույթում այն հայտնվել է բավականին ուշ՝ 18-րդ դարի կեսերին, բայց այնքան տարածված է դարձել, որ յուրաքանչյուր տանը կախված է սրբապատկերների կողքին։

Mamai էր կեսը - Kipchak, կես -. Հոր կողմից նա Խան Հակոփայի հետնորդն է Կիաթների տոհմից, իսկ մոր կողմից՝ Ոսկե Հորդայի տեմնիկ Մամայի տոհմից։ Այնուհետև դա սովորական անուն էր, որը թուրքերեն նշանակում էր Մուհամեդ: Նա հաջողությամբ ամուսնացավ Սարայի տիրակալի դստեր՝ Խան Բերդիբեկի հետ, ով նախկինում սպանել էր իր հորը և բոլոր եղբայրներին, մեծ Զամյատնյան սկսեց քաղաքացիական կռիվների երկար ժամանակաշրջան: Ինքը՝ Բերդիբեկը, նույնպես սպանվեց, և Բաթուիդների դինաստիայի ուղիղ գիծը Հորդայի գլխավոր գահի վրա ընդհատվեց։ Այնուհետև Ջոչիի արևելյան ժառանգները սկսեցին պահանջել Սարային:
Այս պայմաններում Մամայը գրավեց Հորդայի արևմտյան մասը և այնտեղ տեղադրեց խաներ՝ Բաթուիդների կլանի անուղղակի ժառանգներ: Նա ինքը չէր կարող կառավարել առանց լինելու։ Եվ ահա մեծ քաղաքականություն ծավալվեց Մամայի մասնակցությամբ.

«Տաղանդավոր և եռանդուն տեմնիկ Մամայը սերում էր Կիաթ կլանից, թշնամաբար տրամադրված Թեմուջինին և ով պարտվեց Մոնղոլիայի պատերազմում դեռ 12-րդ դարում: Մամայը վերակենդանացրեց Պոլովցների և Ալանների սևծովյան իշխանությունը, իսկ Թոխտամիշը, գլխավորելով ղազախների նախնիները, շարունակեց Ջուչևի ուլուսը: Մամաին ու Թոխթամիշը թշնամիներ էին»։ Լև Գումիլյով.

Մամայ vs Թոխտամիշ

Թոխտամիշը հին Հորդայի կարգի հետևորդն էր՝ ձգտելով միավորել պառակտվող հորդան։ Բացի այդ, նա Չինգիզիդ էր և ուներ Սարայի նկատմամբ անվիճելի իրավունքներ, ի տարբերություն Մամայիի:

Թոխտամիշի հայրը սպանվել է Սպիտակ Հորդայի տիրակալ Ուրուս խանի կողմից, սակայն վերջինիս մահից հետո այնտեղի ազնվականությունը հրաժարվել է ենթարկվել նրա սերունդներին և կոչել Թոխթամիշ։ Թոխտամիշը պարտվեց ներքին պատերազմում, բայց վճռական ճակատամարտից հետո փախավ ՝ նավարկելով վիրավոր Սիր Դարյայով - դեպի ունեցվածքը: Նա ասաց. «Դուք կարծես համարձակ մարդ եք. գնա, վերատիրանա քո խանությանը, և դու կլինես իմ ընկերն ու դաշնակիցը»։ Թոխտամիշը վերցրեց Սպիտակ Հորդան, ստացավ Կապույտ Հորդան՝ ժառանգության իրավունքով և շարժվեց Մամայի վրա։
Հիմա ամեն ինչ կախված էր Արեւմուտքում ձեւավորված դաշինքներից։

մեծ քաղաքականություն

Սակայն այլ ռուս իշխաններ, ընդհակառակը, Լիտվան օգտագործեցին Մոսկվայի դեմ՝ առաջին հերթին՝ Սուզդալն ու Նովգորոդը։ Հորդայում կար նաև բաժանում ըստ արևմտյան քաղաքականության։
Մամաին խաղադրույք է կատարել Լիտվայի, իսկ Տոխտամիշը՝ Մոսկվայի վրա։ Մամայը գլխավորում էր արևմտամետ գիծը, քանի որ փող էր պետք Թոխթամիշի դեմ պայքարելու համար։ Ղրիմի ջենովացիները խոստացել են գումարով օգնել Ռուսաստանի հյուսիսում մորթի արդյունահանելու համար զիջումների դիմաց։ Մամայը երկար ժամանակ փորձում էր Մոսկվային համոզել կատարել ջենովացիների պայմանները՝ պիտակի և այլ արտոնությունների դիմաց։ Երկու մոսկվացիներն էլ ընդունեցին։ Մետրոպոլիտ Ալեքսին, որը դե ֆակտո կառավարում էր Դմիտրիի մանկության տարիներին, օգտագործում էր Մամային՝ ինչպես օրինական, այնպես էլ դե ֆակտո Մոսկվայի իշխանությունը բարձրացնելու համար: Բայց ի վերջո Մոսկվան երես թեքեց Մամայից, և այսպես կոչված «մեծ խաղաղությունը» տեղի ունեցավ։

Ոչ առանց ազդեցության, ով ասաց, որ լատինների (ջենովացիների և լատինների) հետ գործ չի կարող լինել։ «Ռուսաստանի ցար Մեծ Դմիտրի Իվանովիչի կյանքի և հոգեհանգստի մասին խոսքից». «Ես կգրավեմ ռուսական հողը և կկործանեմ քրիստոնեական եկեղեցիները… Որտեղ եկեղեցիներ կային, ես այստեղ քրթմնջոցներ կդնեմ»:

Կուլիկովոյի ճակատամարտից առաջ

Մամայը Պյանա գետի վրա հասավ հարբած Սուզդալի զորքերին և կտրեց նրանց՝ նույնը կրկնելով քիչ անց Նիժնիում։ Ադրենալինի վրա Մամայը որոշեց շարունակել շարժվել դեպի Մոսկվա, բայց Մամայսկի Մուրզա Բեգիչի զորքերը պարտվեցին Վոժա գետի վրա։ Դրանից հետո Մամայի ու Մոսկվայի գլխավոր բաց բախումն անխուսափելի դարձավ։
Գլինսկու իշխաններն իրենց անվանում էին Մամայի հետնորդներ։ Ըստ նրանց ընտանեկան լեգենդի՝ Մամայի հետնորդները ծառայել են Լիտվայի Մեծ Դքսությունում, և ենթադրաբար Գլինսկիները սերում են Մամայի որդի Մանսուր Կիյատովիչից։ Եթե այո, ապա Մամաին նախահայր է եղել

Ծագում

Խան Մամայը դարձավ ուկրաինական ժողովրդական մշակույթի հայտնի կերպարի՝ կազակ ասպետի (ասպետ) Մամայի նախատիպը: Ժամանակակից ուկրաինացի ռեֆորմիստ պատմաբանները նույնիսկ լրջորեն գրում են խանի ուկրաինական ծագման մասին, իսկ էզոթերիկները կազակ-մամային անվանում են «ուկրաինացի ժողովրդի տիեզերական անձնավորումը որպես ամբողջություն»: Առաջին անգամ հասարակ ժողովրդի կենցաղային մշակույթում այն հայտնվել է բավականին ուշ՝ 18-րդ դարի կեսերին, բայց այնքան տարածված է դարձել, որ յուրաքանչյուր տանը կախված է սրբապատկերների կողքին։

Մամայը կիսով չափ պոլովցի էր՝ կիպչակ, կեսը՝ մոնղոլ։ Հոր կողմից նա Խան Հակոպայի հետնորդն է Կիյանների տոհմից, իսկ մոր կողմից՝ Ոսկե Հորդայի տեմնիկ Մամայի տոհմից։ Այնուհետև դա սովորական անուն էր, որը թուրքերեն նշանակում էր Մուհամեդ: Նա հաջողությամբ ամուսնացավ Սարայի տիրակալի դստեր՝ Խան Բերդիբեկի հետ, ով նախկինում սպանել էր իր հորը և բոլոր եղբայրներին, Մեծ Զամյատնյան սկսվեց Հորդայում՝ քաղաքացիական կռիվների երկար ժամանակաշրջան: Ինքը՝ Բերդիբեկը, նույնպես սպանվեց, և Բաթուիդների դինաստիայի ուղիղ գիծը Հորդայի գլխավոր գահի վրա ընդհատվեց։ Այնուհետև Ջոչիի արևելյան ժառանգները սկսեցին պահանջել Սարային: Այս պայմաններում Մամայը գրավեց Հորդայի արևմտյան մասը և այնտեղ տեղադրեց խաներ՝ Բաթուիդների կլանի անուղղակի ժառանգներ: Նա ինքը չէր կարող կառավարել առանց ջինգիզիդ լինելու։ Եվ ահա մեծ քաղաքականություն ծավալվեց Մամայի մասնակցությամբ.

«Տաղանդավոր և եռանդուն տեմնիկ Մամայը սերում էր Կիյան կլանից, որը թշնամաբար էր տրամադրված Թեմուջինին և պարտվեց Մոնղոլիայի պատերազմում դեռևս 12-րդ դարում: Մամայը վերակենդանացրեց Պոլովցների և Ալանների սևծովյան իշխանությունը, իսկ Թոխտամիշը, գլխավորելով ղազախների նախնիները, շարունակեց Ջուչևի ուլուսը: Մամաին ու Թոխթամիշը թշնամիներ էին»։ Լև Գումիլյով.

Մամայ vs Թոխտամիշ

Թոխտամիշը հին Հորդայի կարգի հետևորդն էր՝ ձգտելով միավորել պառակտվող հորդան։ Բացի այդ, նա Չինգիզիդ էր և ուներ Սարայի նկատմամբ անվիճելի իրավունքներ, ի տարբերություն Մամայիի: Թոխտամիշի հայրը սպանվել է Սպիտակ Հորդայի տիրակալ Ուրուս խանի կողմից, սակայն վերջինիս մահից հետո այնտեղի ազնվականությունը հրաժարվել է ենթարկվել նրա սերունդներին և կոչել Թոխթամիշ։ Թոխտամիշը պարտվեց ներքին պատերազմում, բայց վճռական ճակատամարտից հետո փախավ ՝ նավարկելով վիրավոր Սիր Դարյայով - դեպի Թամերլանի ունեցվածքը: Նա ասաց. «Դու, ըստ երևույթին, համարձակ մարդ ես, գնա, վերադարձրու քո խանությունը, և դու կլինես իմ ընկերն ու դաշնակիցը»։ Թոխտամիշը վերցրեց Սպիտակ Հորդան, ստացավ Կապույտ Հորդան՝ ժառանգության իրավունքով և շարժվեց Մամայի վրա։ Հիմա ամեն ինչ կախված էր Արեւմուտքում ձեւավորված դաշինքներից։

մեծ քաղաքականություն

Քանի որ Ոսկե Հորդան թուլացավ վեճերում, լիտվացիները սկսեցին ամրապնդվել այն տարածքներում, որոնք նախկինում վերահսկվում էին մոնղոլների կողմից: Կիևը դարձավ գործնականում լիտվական, Չերնիգովը և Սեվերսկայան գտնվում էին Լիտվայի ազդեցության տակ։ Արքայազն Օլգերդը ռազմատենչ հակաուղղափառ էր, մինչդեռ ընդլայնված Լիտվայի բնակչության մեծ մասն արդեն ռուս էր, և Մոսկվան դա օգտագործեց լիտվացիների դեմ: Սակայն այլ ռուս իշխաններ, ընդհակառակը, Լիտվան օգտագործեցին Մոսկվայի դեմ՝ առաջին հերթին՝ Սուզդալն ու Նովգորոդը։ Հորդայում կար նաև բաժանում ըստ արևմտյան քաղաքականության։

Մամաին խաղադրույք է կատարել Լիտվայի, իսկ Տոխտամիշը՝ Մոսկվայի վրա։ Մամայը գլխավորում էր արևմտամետ գիծը, քանի որ փող էր պետք Թոխթամիշի դեմ պայքարելու համար։ Ղրիմի ջենովացիները խոստացել են գումարով օգնել Ռուսաստանի հյուսիսում մորթի արդյունահանելու համար զիջումների դիմաց։ Մամայը երկար ժամանակ փորձում էր Մոսկվային համոզել կատարել ջենովացիների պայմանները՝ պիտակի և այլ արտոնությունների դիմաց։ Երկու մոսկվացիներն էլ ընդունեցին։ Մետրոպոլիտ Ալեքսին, որը դե ֆակտո կառավարում էր Դմիտրիի մանկության տարիներին, օգտագործում էր Մամային՝ ինչպես օրինական, այնպես էլ դե ֆակտո Մոսկվայի իշխանությունը բարձրացնելու համար: Բայց ի վերջո Մոսկվան երես թեքեց Մամայից, և այսպես կոչված «մեծ խաղաղությունը» տեղի ունեցավ։ Ոչ առանց Սերգիուս Ռադոնեժացու ազդեցության, ով ասում էր, որ լատինների (ջենովացիների և լատինների) հետ գործ չի կարող լինել:

«Ռուսաստանի ցար, մեծ դքս Դմիտրի Իվանովիչի կյանքի և հոգեհանգստի մասին խոսքից». «Ես կգրավեմ ռուսական հողը և կկործանեմ քրիստոնեական եկեղեցիները… Որտեղ եկեղեցիներ կային, ես այստեղ քրթմնջոցներ կդնեմ»:

Կուլիկովոյի ճակատամարտից առաջ

Հետաքրքիր իրադարձություններ են տեղի ունեցել Կուլիկովոյի ճակատամարտից առաջ։ Քանի որ Մամայը հույս ուներ դաշինք կնքել կա՛մ Մոսկվայի, այնուհետև այլ իշխանությունների հետ ընդդեմ Մոսկվայի, նա հաճախ դեսպանություններ էր ուղարկում Ռուսաստան։ Ռյազանին, Տվերին, բուն Մոսկվային և այլն։ Այս դեսպանատներին հաճախ վատ վերաբերմունքի են արժանացել։ Դա տեղի ունեցավ Նիժնի Նովգորոդում (այն ժամանակ Սուզդալյանների օրոք), որտեղ նստած էր Սուզդալի եպիսկոպոս Դիոնիսիոսը։ Նա քաղաքաբնակներին ոտքի հանեց թաթարական դեսպանատան դեմ։ Ինչպես գրում է Լև Գումիլյովը, «բոլոր թաթարներին սպանել են ամենադաժան ձևով. նրանց մերկացրել են, բաց թողել Վոլգայի սառույցի վրա և թունավորել շներից»։ Մամայը Պյանա գետի վրա հասավ հարբած Սուզդալի զորքերին և կտրեց նրանց՝ նույնը կրկնելով քիչ անց Նիժնիում։ Ադրենալինի վրա Մամայը որոշեց շարունակել շարժվել դեպի Մոսկվա, բայց Մամայսկի Մուրզա Բեգիչի զորքերը պարտվեցին Վոժա գետի վրա։ Դրանից հետո Մամայի ու Մոսկվայի գլխավոր բաց բախումն անխուսափելի դարձավ։

Ծագում

Մամայը կիսով չափ պոլովցի էր՝ կիպչակ, կեսը՝ մոնղոլ։ Հոր կողմից նա Խան Հակոփայի հետնորդն է Կիաթների տոհմից, իսկ մոր կողմից՝ Ոսկե Հորդայի տեմնիկ Մամայի տոհմից։ Այնուհետև դա սովորական անուն էր, որը թուրքերեն նշանակում էր Մուհամեդ: Նա հաջողությամբ ամուսնացավ Սարայի տիրակալի դստեր՝ Խան Բերդիբեկի հետ, ով նախկինում սպանել էր իր հորը և բոլոր եղբայրներին, Մեծ Զամյատնյան սկսվեց Հորդայում՝ քաղաքացիական կռիվների երկար ժամանակաշրջան: Ինքը՝ Բերդիբեկը, նույնպես սպանվեց, և Բաթուիդների դինաստիայի ուղիղ գիծը Հորդայի գլխավոր գահի վրա ընդհատվեց։ Այնուհետև Ջոչիի արևելյան ժառանգները սկսեցին պահանջել Սարային: Այս պայմաններում Մամայը գրավեց Հորդայի արևմտյան մասը և այնտեղ տեղադրեց խաներ՝ Բաթուիդների կլանի անուղղակի ժառանգներ: Նա ինքը չէր կարող կառավարել առանց ջինգիզիդ լինելու։ Եվ ահա մեծ քաղաքականություն ծավալվեց Մամայի մասնակցությամբ.

Մամայ vs Թոխտամիշ

մեծ քաղաքականություն

Կուլիկովոյի ճակատամարտից առաջ

Գլինսկու իշխաններն իրենց անվանում էին Մամայի հետնորդներ։ Ըստ նրանց ընտանեկան լեգենդի՝ Մամայի հետնորդները ծառայել են Լիտվայի Մեծ Դքսությունում, և ենթադրաբար Գլինսկիները սերում են Մամայի որդի Մանսուր Կիյատովիչից։ Եթե այո, ապա Մամաին Իվան IV Ահեղի նախահայրն էր նրա մոր՝ Ելենա Գլինսկայայի կողմից։

Կործանում

Կուլիկովոյի ճակատամարտում, որի մասին մենք շատ ենք գրել, Մամայը կորցրեց ոչ միայն բանակը, այլև լեգիտիմությունը՝ սպանվեց Սարայում դե յուրե կառավարող երիտասարդ Խան Մուհամեդը։ Այսպիսով, Թոխտամիշը գրեթե ստիպված չէր կռվել Կալկա գետի վրա Մամայի բանակի մնացորդները ավարտելու համար. մարդիկ իրենք գնացին ավելի օրինական տիրակալի մոտ: Մամայը գնացել է ջենովացիների մոտ Կաֆայում (ներկայիս Ֆեոդոսիա), բայց պարզ է, որ նրանք այլևս չեն հետաքրքրվել նրանով։ Այնտեղ նրան սպանեցին։ Ջենովացիների, թե Թոխտամիշի հետախույզների կողմից. սա այնքան էլ կարևոր չէ, քանի որ նրա ճակատագիրը կնքված էր, և նրա ժամանակն ավարտված էր։

Մեր ժամանակներում տարբեր տարեգրություններում և այլ պատմական գրականության մեջ դեռ շատ տեղեկություններ կան թաթար տեմնիկ (հրամանատար) Մամայի անձի մասին: Մեր ժամանակակիցներից շատերը փորձեցին ուսումնասիրել նրա կենսագրությունը, բայց, հանդիպելով շատ խղճուկ, բայց տարողունակ տեղեկությունների, նրանք սկսեցին թուլանալ և համեստորեն կրկնել թաթարական զավթիչի մասին հափշտակված խոսքերը: Լև Գումիլյովը կարծում էր, որ լեհերը, ղրիմցիները, ջենովացիները, յասին, կասոգները կռվել են Տեմնիկ Մամայի կողմից, բայց նրա բանակում քիչ են եղել վոլգայի թաթարները։

Հարյուր հիսուն տարի առաջ ամենառուս գերմանացի Է.Ի. Կլասենը գիտնականների ուշադրությունը հրավիրեց պատմություն գրելու և ժողովուրդներին նշանակելու ընդհանուր սխալների վրա. ժողովուրդների և ազգությունների դասակարգման մեջ գիտնականները հավաքում են բոլոր պատկերացնելի և աներևակայելի նշանները՝ կրոնական, մասնագիտական, տարածքային՝ առաջացած իրենց իսկ հրամանատարների, վայրերի, գետերի, ծովերի և լեռների անուններից (տեղանուն)։

Այսպիսով, Կրասնոդարի երկրամասի ժամանակակից բնակիչը կարող է ունենալ մեկից ավելի «ազգություն»՝ առաջնորդվելով գիտական դասակարգումներով։

Օրինակ բերեմ՝ Թաման թերակղզու բնակիչ, որը ողողված է երկու ծովերով, կարող է լինել Կրասնոդար (տարածաշրջանի անունով), Կուբան-Կուբման, Թաման, Պոնտական (Սև ծով), Մեոտ (Ափերի բնակիչ։ Մեոտյան լիճ կամ ճահիճ), Ազով (Ազովի ծով), կովկասյան, կովկասյան, դառը (լեռների բնակիչ), ասիական, քրիստոնյա, մուսուլման (Մոսուլի հրամանատարից և քահանայից), մուհամեդական (հետևորդից): Մուհամեդ), իսլամիստ (Իսմայիլի ուսմունքների հետևորդ, մոտ մահմեդականությանը), Անապչան, Սինդ, կազակ, արիացի, սահմանապահ (ուկրաինացի), շինարար, բժիշկ, հացթուխ, վահան պատրաստող (վահան պատրաստող կամ բեկոր), սկյութ (հրաձիգ) , կելտ (մարտական կացինի սեփականատեր), զրահապատ մարդ (զրահ արտադրող կամ սեփականատեր), Ռուս (ըստ մազերի գույնի), Ալան և այլն՝ չհաշված ազգանունը, անունը և հայրանունը։

Ի՞նչ ենք մենք տեսնում հնության պատմիչների մեջ: Ըստ նրանց վարկածի՝ այստեղ են բնակվում թվարկված ժողովուրդներից գրեթե բոլորը։ Նույն հիվանդությունը հետապնդում է ժամանակակից գիտնականներին: Միևնույն ժամանակ, գիտնականներից և ոչ մեկը (փոքր ժողովուրդների հետ կապված հազվադեպ բացառություններով) չի ասում, թե ինչպես են իրենց անվանում այդ ժողովուրդները։

Հավատարիմ մնալով այս կանոններին՝ կարելի է մի բան հասկանալ, որ ցանկացած փոքր ընտանիք բազմազգ պետություն է։ Հենց այն, ինչ ուզում էին քաղաքական գործիչները և նրանց վարձկան պատմաբանները: Քանի որ այս ժողովուրդներն ապրել են այստեղ, դա նշանակում է, որ նրանք ունեն ժամանակակից ապրելու իրավունք։

Վերադառնալով մեր հերոսին, դուք կարող եք գտնել բոլոր նույն նշանները: Հետևաբար, մինչ օրս մեր գիտնականները կռահում են, թե ինչ ազգություն է ունեցել Մամայը։

Ժամանակակից գիտնականներից առաջինը, ով բարձրաձայն հայտարարեց Մամայի ծագման մասին, Յու.Ա.Շիլովն էր, այժմ ուկրաինացի գիտնական։ Նա ընթերցողներին հիշեցրեց կազակ մամայի մասին մտքերը (հեքիաթները)՝ բացահայտելով նրա փառավոր անցյալը միասնական Ռուսաստանի և հնագույն ավանդույթների պահպանման համար մղվող պայքարում։ Բայց ոչ բոլորին դուր եկավ. այդքան տարի նրանք փայփայում էին արիական երկու ճյուղերը՝ թյուրքական և սլավոնական բաժանելու գաղափարը, և այժմ հայտնվել է մի մարդ, ով ոչնչացնում է «Բաժանիր և տիրիր» գաղափարական սարքը:

Ընթերցողին հիշեցնեմ պատմության որոշ պահեր՝ տխրահռչակ մոնղոլ-թաթարական լծի սկսվելուց մի քանի դար առաջ։

965-ին Կիևի իշխան-իշխան Սվյատոսլավը երկար արշավ կատարեց Կոզարիայի վասալ հողերով (այսպես է գրված տարեգրությունից պահպանված ցուցակներում, հետագա պատմաբանների ջանքերով այս հողերը կդառնան Խազարիա) և ավերեց մի քանի քաղաքներ։ հենց Կոզարիայում։ Քրոնիկները նշում են Սվյատոսլավի ջոկատի երթուղին՝ Կիև - Վերին Վոլգայի շրջան - Դոն - Ստորին Վոլգայի շրջան - Սամկերց (Թաման) - Կիև։ Նման ձեռնարկություն որոշելու համար անհրաժեշտ էր ունենալ հսկայական միջոցներ և պարենամթերքի ու անասնակերի պաշարներ, որպեսզի բանակը կերակրի նման տեւողությամբ արշավի ժամանակ, բայց հարցը դա չէ։ Կոզարիայի պարտությունից հետո նրա բնակչության մի մասը, դավանելով Հին Կտակարանի հուդայականությունը, կարաիտներ անվանելով կարաիտներ, տեղափոխվեց Գոթիա կամ Թաուրիդա (ինչպես այն ժամանակ կոչվում էր Ղրիմը) և այդ բնակչության մի մասը գնաց Բալթյան երկրներ, որտեղ այն հաջողությամբ ապրում է մինչ օրս՝ մաքուր պահելով հին թուրքերենը: Կոզարիայի հիմնական բնակչությունը դավանում էր հեթանոսություն արևապաշտության տեսքով և նրանց անվանում էին թաթարներ (tata Ra - հայր Աստված): Նրանք տեղափոխվեցին նաև Գոթիա և Կովկաս՝ քրիստոնյաների կողմից բնաջնջումից հանգրվանելու լեռնաշխարհում։ Այս վայրերում ապրում էին լեզվով կապված ժողովուրդներ, բայց կար քրիստոնեության մեկ այլ ճյուղ, որն իր էությամբ այնքան արմատական չէր, որքան գալիս էր Եվրոպայից (այն ժամանակ դեռ Վենեդիա):

Դատելով պահպանված տվյալներից՝ Մամայի հայրենիքը Լուկոմորյեն էր՝ նույն ռուսական հեքիաթների Լուկոմորյեն, Ռուսական (Սև) ծովի ափը, լեգենդար Սև Ռուսաստանի տարածքը (terra Torah), Ղրիմից մինչև ափի մի հատված։ Դնեպր. Այստեղից սկսվեց նրա վերելքը զինվորական սանդուղքի աստիճաններով, և այստեղ նա փախավ 1380-ի պարտությունից հետո։ Այստեղ կամ սրճարանում (Կերչ) նա գտավ իր վերջին ապաստանը՝ ժողովրդի հիշողության մեջ թողնելով գետերի (Մամաիկա), բլուրների (Մամաև Կուրգան) տեղանունները և հարավային Ռուսաստանի հողերում բազմաթիվ ռուսական ազգանուններ ու ժողովրդական լեգենդներ։ Միայն մեկ փաստաթուղթ է պարունակում ապացույցներ այն մասին, որ Մամաին պատկանել է Կյանների ընտանիքին (որը թույլ է տալիս ուկրաինացի գիտնականներին Մամային համարել իրենց հայրենակիցը):

Մամայի առաջին հիշատակումը հայրենական տարեգրություններում վերաբերում է 1361 թվականին՝ ըստ նոր ժամանակագրության։ Այդ տարի Ալթին Ուռուսի (Ոսկե Ռուսաստան, գլոբալիզատորների կողմից կառավարվելուց հետո՝ Ոսկե հորդա) հրամանատար Մամայը աջակցեց երիտասարդ արքայազն Դմիտրիին՝ մահացած Իվան II Իվանովիչի որդուն, Վլադիմիրի գահի համար պայքարում։ Այդ ժամանակ (1359 թ.) Մեծ Դքսի իշխանությունն անցավ Սուզդալցի Դմիտրի Կոնստանտինովիչին, ով ուներ ամուր ջոկատ և հեղինակություն կոնկրետ իշխանների շրջանում: Մոսկովյան հանգուցյալ արքայազնի ժառանգը՝ 9-ամյա Դմիտրի Իվանովիչը, ոչինչ չի կարողացել հակադրել նրան։ Հենց այդ ժամանակ հայտնվեց Հորդայի սուրհանդակը՝ տաղանդավոր հրամանատար և ողջամիտ քաղաքական գործիչ Մամաին։ Այն ժամանակ նա դեռ չէր պատկերացնում, թե ինչ կարող է լինել իր համար նման աջակցություն։

Այդ ժամանակաշրջանի Մեծ (Մեծ) Հորդան արդեն բարդ ներքին գործընթացներ էր ապրում։ Նույն 1361 թվականին Մուսուլման Խորեզմը առանձնացավ Մեծ Հորդայից։ Վոլգայի շրջանում խաները գրեթե չեն պահում իրավիճակը իրենց ձեռքում. Հորդայի մի մասն ընդունեց քրիստոնեություն, բայց ավելի մեծ մասը ընդունում է իսլամը (ասիական թորքերի կամ Մոսուլի գուզերի հրամանատարի ուսմունքը մեկ Աստծո մասին): Նմանատիպ խմորումներ արդեն կան Հորդայի հողերում՝ Վոլգայից մինչև Դնեպր, չնայած այս տարածաշրջանի Հորդայի բնակչության մեծ մասը դեռևս դավանում է արևի պաշտամունք, բայց իսլամի, մահմեդականության և քրիստոնեության դիրքերն արդեն ամուր են:

Հորդայի ներքին կրոնական հակասությունները հանգեցրին նրա փլուզման սկզբին և Temnik Mamai-ի վերելքին: Մենք չգիտենք, թե երբ է ծնվել այս մարդը, բայց կարելի է ենթադրել, որ նա շատ ավելի մեծ էր, քան տղան Դմիտրին, որին Մամայը դրեց Մեծ Դքսի գահին Մոսկվայի բոյարների և մետրոպոլիտ Ալեքսիի խնդրանքով: 1364-65 թվականներին Մամայը ստիպված էր զենքի ուժով ապացուցել Սուզդալի իշխանին երիտասարդ իշխան Դմիտրիի իրավունքը Վլադիմիրի մեծ գահին: Մոսկվայի և Սուզդալի միջև պատերազմն ավարտվեց Մոսկվայի լիակատար հաղթանակով, որին աջակցում էին թաթարները։ Սուզդալի արքայազն Դմիտրի Կոնստանտինովիչը ճանաչել է մոսկովյան արքայազնի գահի իրավունքը և 1366 թվականին նրան տվել է իր դուստր Եվդոկիան՝ որպես հաշտության նշան։

Նույն թվականին Հորդայից առանձնանում է քրիստոնեություն ընդունած մորդովացի արքայազն Բուլատը։ Ռուսաստանի Մեծ Դքսությունը, Լիտվինսկը և Սամոգիթյանը (ավելի ուշ, երբ Ռուսաստանը ստեղծվեց Մոսկովիայից, այս անունը ցարի հրամանագրով փոխվեց Լիտվայի 1840 թվականին) շարունակում է ընդլայնել իր ունեցվածքը և ջախջախել թաթարական զորքերին Կապույտ ջրերում։ . Տվերը դաշինք է կնքում Լիտվայի Մեծ Դքսության հետ և պատերազմ է հայտարարում Մոսկվային 1367 թվականին Վլադիմիրի գահի համար պայքարում (Օլգերդի սկեսրայրը՝ Միխայիլ Տվերսկոյցին Ռուրիկի տոհմից, զգալի պատճառներ ուներ Մեծ դուքս լինելու համար։ ) Հաջորդ տարի Մեծ դուքս Օլգերդը ջախջախում է Մոսկվայի գնդերը Տրոստենսկոյե լճում, ուժեղացված թաթարների կողմից և հայտնվում արդեն Մոսկվայի պարիսպների տակ («առաջին լիտվական երկիրը»), բայց կարճ պաշարումից հետո, երբ մոտենում են Մամայի ջոկատները, նա։ դուրս է բերում իր զորքերը և նահանջում։

1371 թվականի սկիզբը Մոսկվայի արքայազնի համար նշանակալից է նրանով, որ հարևան պետությունը՝ Ռյազանի Մեծ Դքսությունը, միջամտում է ավելի մեծ իշխանության համար մղվող պայքարին։ Մամայն իր ժողովրդի հետ ժամանում է Մոսկվա և հանդիսավոր կերպով Դմիտրի Իվանովիչին նվիրում է թագավորելու մեկ այլ պիտակ՝ հաստատելով իր համակրանքը մոսկովյան արքայազնի նկատմամբ։ Դրանից հետո միացյալ զորքերը գնում են Ռյազան և ստիպում նրան ընդունել «Մոսկվայի իշխանի ձեռքը»՝ դառնալ Մոսկվայի վտակը, իսկ Օլեգ Ռյազանսկին՝ «Դմիտրի Իվանովիչի օգնականը»։

1372 թվականին Ոսկե Հորդան վերջնականապես տրոհվում է յոթ տարածքների՝ Մամայի թագավորությունը Վոլգայի և Դնեպրի միջև; Նոր գոմ; նախկին Բուլղարիա Կամայի վրա; Մորդովիա; Որպես Թարխան (հետագայում՝ Աստրախան); թափել; Ղրիմ. Տրանս-Վոլգայի հողերում մենք շարունակում ենք հանդիպել Մեծ (Մեծ) Հորդայի անունը:

Նույն թվականին Լյուբուցկի մոտ հանդիպում են Մոսկվան և Լիտվայի ռատին։ Երկար կանգնելուց և բանակցություններից հետո, առանց ճակատագրի գայթակղելու, երկու իշխաններն էլ հաշտություն կնքեցին և ցրվեցին։ Հաջորդ տարին հայտնի է Օլգերդի և Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի մերձեցմամբ և Օլեգ Ռյազանսկու հետ դաշինքով։

1374 թվականին Նիժնի Նովգորոդի ժողովուրդը սպանեց Մամայի դեսպաններին, իսկ ռյազանցիները հարձակվեցին թաթարական փոքր ջոկատի վրա։ Ի պատասխան՝ Մամայն իր զորքերը ուղարկեց ապստամբներին խաղաղեցնելու համար. Պյանա գետի մյուս կողմում գտնվող Ռյազանը և Նիժնի Նովգորոդի մի քանի բնակավայրեր գրավվեցին և այրվեցին: Այս ժամանակ Օլգերդը խաչակրաց արշավանքով արևմուտքից ներխուժեց Մամայի հողերը։ Օլգերդի արշավանքը հաջողությամբ հետ մղվեց տարեվերջին, և Մամայը կրկին իր ջոկատը ուղարկեց Նիժնի Նովգորոդի հողեր և Նովոսիլ քաղաք։

Հաջորդ տարի Մամայի ջոկատները մի շարք արշավներ են անցկացնում հարավարևելյան Նիժնի Նովգորոդի հողերը խաղաղեցնելու համար: Ամռանը Հորդայում Մամայը Տվերի Միխայիլ Ալեքսանդրովիչին Վլադիմիրի մեծ թագավորության պիտակ է նվիրում: Ի պատասխան այդ գործողությունների՝ Տվեր է ուղարկվում հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի իշխանների միացյալ բանակ։ Տվերի ութօրյա պաշարումից հետո կնքվում է հաշտության պայմանագիր, որում Միխայիլ Տվերսկոյը իրեն ճանաչում է որպես մոսկովյան արքայազն Դմիտրիի «երիտասարդ եղբայր», հրաժարվում է մեծ թագավորության պահանջներից և արտաքին քաղաքականություն և առևտուր վարելու հնարավորությունից։ . Նույն թվականին Նովգորոդի ուշկուինիկները արշավեցին Հորդայի հողերը Կոստրոմայից մինչև Աստրախան (1375) և Դմիտրի Իվանովիչի արշավը Վոլգայի թաթարների հողերի դեմ։ Այսպիսով, Մամայի և աճող Մոսկվայի Դմիտրիի միջև բախումն անխուսափելի դարձավ։

1376 թվականին լիտվինները (բելառուսները) գրավեցին Գալիցիան (Չերվոնա Ռուս) և նրանց մասնակցությամբ Կիպրիանոսը նշանակվեց Կիևի մետրոպոլիայի գահին։ Միաժամանակ Թոխտամիշը զավթեց իշխանությունը Ոսկե Հորդայի հողերի մի մասում (Վոլգայի շրջան, Հյուսիսային Կովկաս, Հյուսիսային Սևծովյան շրջան) և ստեղծեց Սպիտակ Հորդան։ Մամայան թագավորության հողերի մաս կազմող հողերի գրավումից հետո Թոխտամիշը դառնում է Մամայ թագավորի ամենավատ թշնամին։ Մենք որոշեցինք օգտագործել այս գործոնը գլոբալիզատորների հետ կապված մեր սցենարում:

Հաջորդ տարի Լիտվինսկի Մեծ Դքսությունում (Սպիտակ Ռուսաստան) իշխանության է գալիս Յագելոն, ով ձգտում է դաշինք կնքել Մամայի հետ՝ սեփական իշխանությունն ամրապնդելու համար։ Մոսկվայի արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը Վոժա գետի վրա հաղթեց Մուրզա Բեգիչի Ոսկե Հորդայի բանակին։ Սա Մոսկվայի զորքերի առաջին խոշոր հաղթանակն էր Ալթին Ուրուսի մեծ բանակի նկատմամբ։ 1379 թվականին Դմիտրի Իվանովիչը բանակով գնում է արևմտյան ռուսական հողեր։

1380 թվականին Մամայը դաշինք կնքեց Լիտվայի արքայազն Յագելլոյի հետ, որին միացավ Օլեգ Ռյազանսկին։

Հաջորդիվ կտամ մի քանի հատված «Մամաևի ճակատամարտի լեգենդը» տարեգրությունից, որն ավելի շատ բանաստեղծական ստեղծագործության է նման, քան պատմական լուրջ վավերագրի, որում քրիստոնեական արժեքների գովեստների շարքում երբեմն սայթաքում են իրական փաստեր։ Երբեմն տեղեկատվությունը շեղվում է ողջախոհությունից և զգացվում է հանգուցյալ տիրակալի ձեռքը (Այդ ժամանակներում հստակ տարբերակում կար, թե որտեղ են ռուսական հողերը, որտեղ սլովենականները և որտեղ մոսկովյանները: Եվս մի քանի դար Մուսկովյան էր: չեն կոչվում ռուսական հող, նրանք շարունակում էին ճանապարհորդել «Մոսկվայից Ռուսաստան», երբ անհրաժեշտ էր հասնել Դնեպր):

Ոչ բոլոր փաստերին կարելի է վստահել, բայց ես կփորձեմ մեկնաբանել դրանք։ Օրինակ, մեծ դուքս Օլգերդը մահացել է մի քանի տարի, բայց նա շարունակում է հայտնվել իր որդիների՝ Անդրեյ Պոլոցկու և Դմիտրի Բրյանսկու հետ, ովքեր թողել են լիտվական զորքերը և օգնության հասել մոսկվացիներին։ Այստեղ ամեն ինչ պարզ է. նրանք իրենց քրիստոնյա հորից հետո իշխանություն չեն ժառանգել GDL-ում, այն ժամանակ դեռ հեթանոսական պետությունում, և ըստ օրենքի՝ ընտրվել է իշխաններից լավագույնը՝ Յագելոն։ Ինքը՝ Մամայի մասին, տարեգրությունն ասում է, որ «... կոչված է Մամայի անունով, հավատքով հեթանոս, կռապաշտ և պատկերապաշտ, քրիստոնյաներին չար հալածող»։ Դմիտրի Մոսկովսկու խոսքերով տասնյակ անգամ ցանկություն կա «չարչարվել կամ մեռնել քրիստոնեական հավատքի համար անաստված թաթարների դեմ»։ Սուրբ Սերգիոսը, օրհնելով իշխանին, «...սրսկեց նրան սուրբ ջրով և իր ամբողջ քրիստոսասեր զորքով և ստվերեց Մեծ Դքսին Քրիստոսի խաչով - նշան նրա ճակատին: Եվ նա ասաց. «Գնա՛, պարոն, պիղծ պոլովցիների մոտ՝ Աստծուն կանչելով, և Տեր Աստված կլինի քո օգնականն ու բարեխոսը»։

Այստեղ առաջին անգամ Մամայի մարտիկներին անվանել են իրենց իսկական անունով՝ «Պոլովցի»։ Հիշեցնեմ, որ պոլովցիների (կիպչակները՝ արաբերեն) պաշտոնական պատմության մեջ երկու դար առաջ մոռացության են մատնվել։ Մամայի բանակի կրոնի գաղափարն արտահայտվում է հետևյալ խոսքերով. «Մեծ իշխանն ասաց իր եղբորը՝ իշխան Վլադիմիրին. . (Հեղինակի նշում)

Ամբողջ պատմությունը նվիրված է արքայազն Դմիտրիի երկարատև նախապատրաստմանը օտար երկրներում արշավի համար, այնուհետև պահակակետեր տեղադրելու և կայքէջի պատրաստմանն առաջիկա ճակատամարտի համար: Բուն ճակատամարտից մի քանի օր առաջ մոսկվացիների միացյալ բանակը ժամանեց ճակատամարտի վայր, որն ընտրել էին նրա գեներալները երկու շաբաթ առաջ։ «Այնուհետև մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը սկսեց իր եղբոր՝ Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ, իսկ լիտվացի իշխաններ Անդրեյի և Դմիտրի Օլգերդովիչի հետ, մինչև վեցերորդ ժամը, դասավորեցին դարակները: Լիտվայի իշխանների հետ եկավ մի կառավարիչ՝ Դմիտրի Բոբրոկ անունով, ծագումով վոլինյան երկրից, ով ազնվական հրամանատար էր, լավ դասավորեց գնդերը, ինչպես և ով պետք է կանգնի։

Ինչպես տեսնում է ընթերցողը, «լիտվացիներն» ունեն ռուսերեն, ավելի ճիշտ՝ քրիստոնեական անուններ և եկել են Բրյանսկից, Պոլոցկից և Վոլինից՝ ժամանակակից բելառուսական հողերից։ Սա եւս մեկ անգամ խոսում է այն բանի օգտին, որ «Լիտվա»-ն արհեստական անուն է, որը փոխարինել է «Լիտվինիա»-ին։ Ժամանակակից Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և Բելառուսում ամենատարածված ազգանուններից մեկը Լիտվին, Լիտվինով, Լիտվինենկո է, որը հաստատում է այս ազգանվան կրողների ծագումը: (Հեղինակի նշում)

Գնդերի դասավորությունից հետո, որոնք թաքնվում էին կառուցված ամրությունների հետևում և գետի առջև թողնում նեղ շերտ, իշխանը ցանկացավ ստուգել գնդերի դասավորությունը և ճանաչեց այն շատ լավ. «Մեծ իշխանը, տեսնելով իր գնդերը. համարժեք դասավորված, իջավ ձիուց և ծնկի եկավ հենց գնդի դիմաց՝ սև դրոշակով, որի վրա ասեղնագործված է մեր տիրոջ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերը։ Հաջորդ օրը Մեծ Դքսը, փոխելով իր ձին, նորից վերանայեց իր գնդերը և ասաց նրանց ճառով. քանի որ այս մահը հիմա մահ չէ մեզ համար, այլ հավիտենական կյանք. և երկրային ոչինչ չմտածեք, եղբայրնե՛ր, մենք չենք նահանջի, և այն ժամանակ Քրիստոս Աստված և մեր հոգիների Փրկիչը մեզ կպսակի հաղթանակի պսակներով։

«Ամրապնդելով գնդերը՝ նա նորից վերադարձավ իր սև դրոշի տակ և իջավ ձիուց և նստեց մեկ այլ ձիու վրա և դեն նետեց իր թագավորական հագուստը և հագավ մեկ ուրիշը։ Նա իր նախկին ձին տվեց Միխայիլ Անդրեևիչ Բրենկին և հագավ այդ հագուստը, որովհետև նա անչափ սիրում էր նրան, և հրամայեց իր սև դրոշը պահել իր ցեղակուն Բրենկի վրա։ Այդ դրոշի տակ նա սպանվեց Մեծ Դքսի փոխարեն։

Այստեղ հանդիպեցին թաթարական կամ հեթանոսական գնդերը։ «Եվ սպառնալից կերպով երկու մեծ ուժերը համախմբվեցին, ամուր կռվելով, դաժանորեն ոչնչացնելով միմյանց, ոչ միայն զենքից, այլև ձիու սմբակների տակ սարսափելի կուտակումներից, նրանք շունչ քաշեցին, քանի որ անհնար էր բոլորին տեղավորել այդ Կուլիկովոյի դաշտում. մոտ Դոնի և Մեչեյի միջև… Եվ ինքը՝ Մեծ Դքսը, ծանր վիրավորվեց և ցած նետվեց ձիուց, նա դժվարությամբ դուրս եկավ դաշտից, որովհետև այլևս չէր կարող կռվել, և թաքնվեց մացառուտում և փրկվեց Աստծո կողմից: ուժ.

Ինչպես նշվեց վերևում, մոսկովյան գնդերը ափի երկայնքով թողեցին հողատարածքի նեղ շերտ, որպեսզի գետը ստիպող Մամաևի գնդերը չկարողանան շրջվել մարտական կազմավորման մեջ: Զորավարժությունը հաջողությամբ պսակվեց, և Պոլովցյան գնդերը մարտի սկզբնական հատվածն անցկացրին շատ նեղ պայմաններում։ Իրավիճակը հարթեցնելու դժվարությամբ՝ Մամայի բանակը սկսեց հրել քրիստոնյաներին։ Այս պահին վճռական հարված հասցրեց դարանակալ գունդը. «Զինակից ընկերներ, ընկերները ցատկեցին կանաչ կաղնու անտառից, ինչպես փորձված բազեները ընկան ոսկե բլոկներից, շտապեցին դեպի պարարտացածների անվերջ երամակները, դեպի այդ մեծ թաթարը: ուժ; և նրանց պաստառները ղեկավարել է ֆիրմայի նահանգապետ Դմիտրի Վոլինեցը. և նրանք նման էին Դավթի երիտասարդներին, որոնց սրտերը նման էին առյուծների, ինչպես կատաղի գայլերը հարձակվեցին ոչխարների հոտերի վրա և սկսեցին անխնա ծեծել կեղտոտ թաթարներին։

«Անաստված ցար Մամայը, տեսնելով իր մահը, սկսեց կանչել իր աստվածներին՝ Պերունին և Սալավաթին, Հերակլիուսին (սա թարգմանված է հին ռուսերեն տեքստում՝ Հերկլ, որը սկյութերեն նշանակում է Հերկուլես) և Խորսին և նրա մեծ հանցակից Մուհամեդին»:

Տեքստը հստակ ցույց է տալիս, թե որ աստվածներին է երկրպագել ինքը՝ Մամայ։ Բացի այդ, պարզ է, որ նրա բանակում կային մուհամեդականներ։ Մենք արդեն քննարկել ենք այս հարցը ավելի վաղ: (Հեղինակի նշում)

Դարանակալ գնդի հարվածից հետո սկսվեց Մամայի զորքերի նահանջը, որը վերածվեց թռիչքի։ Ինքը՝ ցար Մամայը, փախել է։

Դմիտրի Իվանովիչը, պտտվելով ռազմի դաշտը, դիմեց իր բանակին. Տերը դատել է քեզ, որ այսպես մեռնես. Դուք ձեր գլուխները դրել եք սուրբ եկեղեցիների և ուղղափառ քրիստոնեության համար»:

Ձեր ուշադրությունն եմ հրավիրում նաև այս փաստի վրա՝ տարեգրության մեջ երբեք չի հիշատակվում մոնղոլները կամ մոնղոլ-թաթարական լուծը, որի դեմ կարող էին կռվել մոսկվացի զինվորները։ Այստեղ պաշտպանության զգացում չկա։ Պատմության ամբողջ սյուժեն ներծծված է հարձակվողական ոգով: Կուռ մեջբերումներ Աստվածաշնչից և լիակատար վստահություն «քրիստոնեական արժեքների» համար մղվող պայքարում դրանց արդարության մեջ։ Ի դեպ, նրան պակասում են նաև ավելի ուշ ֆանտազիաները ջենովացիների և օտարերկրյա պետությունների այլ ներկայացուցիչների՝ «օտար» Մամայի դաշնակիցների հրաձգային գնդերի մասին։ (Հեղինակի նշում)

Շուտով Մամաին իր հողերում պարտություն կրեց Թոխտամիշից, այնուհետև սպանվեց։ Սա կարող է կանգնեցնել մեր պատմությունը՝ ամփոփելով ոչ հօգուտ հին հավատացյալների, որոնք ծանր պարտություն կրեցին Կուլիկովոյի դաշտում։ Նկատենք ևս մեկ մանրամասն՝ մուսուլման Թոխթամիշի հետ Մոսկվայի դաշինքն ավելի ընդունելի էր, քան սլավոնների հետ։ Այդ օրերին քրիստոնեության և իսլամի միջև տարբերությունը չնչին էր, ինչը նրանց թույլ էր տալիս «համագործակցել» հեթանոսության դեմ։ Երկու դար անց արաբական տեքստերն ու Ալլահին ուղղված փառքները կկնքվեն մոսկովյան մետաղադրամների վրա։

Մոսկվայի Դմիտրի Իվանովիչի մահվան տարում, 1389 թվականին, Մամայի որդիներից մեկը Գլինա գյուղի մոտ մահից փրկեց Ռուսաստանի Մեծ Դքսության Մեծ Դքսին Լիտվինսկուն և Ժեմայիցկին, ինչի համար նա ստացավ իշխանի կոչում։ Գլինսկին։ Նրանից առաջացավ Գլինսկի իշխանների դինաստիան, որը դեռ պետք է իր խոսքն ասեր եվրոպական քաղաքականության մեջ։ 1421 թվականին Կիևում մկրտվեց Մամայ Օլեքսայի կամ Ալեքսեյի թոռը, որը քրիստոնեական ժամանակագրության մեջ համարվում է Գլինսկիների նախահայրը։ Նրա որդիները բարձրացրել են իրենց ընտանիքը, որն ունի թագավորական արմատներ։ Այդ տարիներին Եվրոպայում պատիվ էր կապվել այս ազգանվան հետ։ Նրա հետ կապված են եղել նաև Մոսկվայի մեծ դքսերը. 1526 թվականին տեղի է ունեցել Վասիլի III-ի հարսանիքը Ելենա Վասիլևնա Գլինսկայայի հետ։ 1530 թվականին ծնվել է նրանց որդին՝ Իվան IV Վասիլևիչը, ով ստացել է Սարսափելի մականունը՝ երկրում կարգուկանոն հաստատելու համար։ Այսպիսով, մեկուկես դար անց Մոսկվայի գահին հայտնվեց հարուստ տոհմով ցար, որը գալիս էր հենց Ոսկե Ռուսաստանի ցար Մամայից։

Ցավով հայտնում եմ, որ Կուլիկովոյի դաշտում սլավոնների պարտությունը հանգեցրեց հողերի գրեթե ամբողջական «ծածկմանը» օտար կրոնի կողմից։ Ուստի այս գլուխը տեղադրված է «Սլավոններ» գրքում՝ որպես որոշ արդյունքներ ամփոփող և 988 թվականին Ռուսաստանի «մեկանգամյա» մկրտությունը հերքող։ Հաղթելով իրենց կրոնական հակառակորդներին՝ Հին հավատացյալներին (բայց ոչ ամբողջությամբ ոչնչացնելով նրանց), հուդա-քրիստոնյաները սկսեցին պատրաստվել նոր մարտերի Քրիստոսի իրենց եղբայրների հետ, որոնք ունեն որոշակի կրոնական տարբերություններ ծեսերում և կոչվում են Հին հավատացյալներ: Բայց սա պատմության հատուկ գլուխ է...

Եվգենի Գլադիլին (Սվետլայար)