lat. Marcus Valerius Martialis

Rimski epigramski pjesnik

kratka biografija

Starorimski pjesnik, poznat po pisanju epigrama. U izvedbi ovog autora ova je književna vrsta dobila oblik i sadržaj svojstven epigramima i našem vremenu.

Budući majstor umjetničke riječi bio je rodom iz Španjolske, grada Bilbilisa (sada je brdo Bambol), smještenog na rijeci Salon (sada Halon). Datum rođenja - otprilike 40. godina - utvrđen je zahvaljujući jednom od epigrama samog Marcijala. Zna se da je bio potomak stare plemićke obitelji, ali ogranak obiteljsko stablo do rođenja Marka Valerija je već izgubila svoju veličinu i ugled. Ipak, obrazovanje koje je stekao (Marcijal je studirao retoriku i gramatiku) bilo je dobro za provincijski grad.

Godine 65. Marcijal stiže u Rim; pretpostavlja se da je ovdje želio učiti za odvjetnika. Živeći u ovom gradu, sprijatelji se sa slavnim osobama - pjesnikom Lucanom i filozofom Senecom, koji su mu pokrovitelji. Kada počine samoubojstvo po nalogu cara Nerona, koji je svojim sudjelovanjem razotkrio zavjeru protiv sebe, za Martiala se to pretvara u pogoršanje socijalne i financijske situacije, kolaps nade za bezoblačnu budućnost. Na rubu je siromaštva, godinama je u statusu klijenta bogatih mecena.

Dolaskom na vlast Tita (godine vladavine - 79-81), uočava se prekretnica u biografiji Valerija Marka Martijala, nakon čega se njegova životna situacija stalno poboljšava. Pod Titom postaje slavan pisac, a za vladavine Domicijana (81-96) uči što je prava slava. U tom razdoblju njegov krug dobrih poznanika uključuje velike ličnosti rimske kulture kao što su satiričar Juvenal, retoričar Kvintilijan, pjesnik Silije Italik, magistrat i odvjetnik Plinije Mlađi, kao i drugi obrazovani stanovnici metropole, u čijoj je osobi on stječe obožavatelje talenta i mecene. Komunicirajući s utjecajnim, bliskim dvoru, bogatim oslobođenicima - Partenijem, Entelom, Eufemom i drugima - prenosi svoje kreacije carevima, računajući na njihovu milost.

Marcijalovi napori nisu bili uzaludni: carevi su mu doista bili naklonjeni. Nakon objavljivanja 80. godine prve zbirke epigrama, zahvaljujući kojoj se proslavio, dobio je počasno "pravo tri sina". Domicijan mu je dodijelio titulu konjanika, mjesto vojnog tribuna. To nije učinilo Martiala bogatim, ali mu je omogućilo da zaboravi na potrebu i vodi ugodan život u vlastitoj kući.

Tijekom 84-85 god. M.V. Martial objavljuje dvije zbirke - "Darovi" i "Darovi", koje predstavljaju zbirku dvorednih natpisa za darove darovane za blagdan Saturnalija. Autor svake godine od 1986. godine objavljuje knjigu epigrama, koju odlikuju točnost, duhovitost, točnost zapažanja i vrlo popularna među njegovim suvremenicima. Ukupno takvih knjiga u njegovoj stvaralačko nasljeđe 15.

Sljedeće peripetije sudbine u obliku dolaska na vlast Nerve i kasnije Trajana, koji, očito, nisu bili toliko naklonjeni Marcijalu kao njihovi prethodnici, prisilili su ga da se vrati u rodnu Španjolsku 98. godine. Tamo, na imanju nedaleko od Bilbilisa, živi svoj život, umro najkasnije 104. godine (najvjerojatnije 101. ili 102. godine).

Biografija s Wikipedije

Mark Valery Martial(lat. Marcus Valerius Martialis, oko 40 godina - oko 104 godine) - rimski pjesnik epigramatičar, u čijem je djelu epigram postao ono što danas razumijemo pod ovim književnim pojmom.

Podrijetlom iz španjolskog grada Bilbilis (ili Bilbil, Bilbilis, danas Bambol Hill, Cerro de Bambola, Španjolska), na rijeci Salon (danas Halon), pritoci Gibera (danas Ebro). Datum rođenja obnovljen je prema jednom od epigrama (X 24), napisanom kasnih 90-ih, gdje Martial spominje ožujske kalende (odnosno 1. ožujka) kao svoj rođendan i kaže da ima 57 godina.

"Pjesnik Martial nekoliko puta sebe naziva Celtiberom iz Bilbila" (John Collis "Celts: Origins, History, Myth").

Martial često i s ljubavlju spominje mjesto svoje domovine u svojim pjesmama. U Bilbilu je dobio gramatičko i retoričko obrazovanje. U 64. godini on (možda kako bi se pripremio za odvjetnički poziv) dolazi u Rim. U glavnom gradu uspostavlja odnose s poznatim sunarodnjacima: filozofom Senecom i njegovim nećakom, pjesnikom Lucanom. To je bilo posljednje razdoblje Neronove vladavine. Godine 65., nakon razotkrivanja antineronske zavjere, Lucan i Seneca umiru: po nalogu cara počine samoubojstvo otvaranjem vena. Martialov život se mijenja nagore. Dugo vremena vodi život s niskim prihodima, gotovo u siromaštvu, u položaju klijenta s bogatim pokroviteljima.

Tijekom vladavine Tita (79-81) i Domicijana (81-96), Marcijal je imao sreće. Pod Titom postaje poznat kao pisac, pod Domicijanom dolazi slava. Tijekom tih godina Marcijal se zbližio s poznatim metropolitanskim piscima: retorikom Kvintilijanom, pjesnikom Silijem Italikom, satiričarem Juvenalom, odvjetnikom i sucem Plinijem Mlađim. Komunicira s obrazovanim zemljacima, koje često spominje u svojim pjesmama i među kojima nalazi pokrovitelje svog talenta. Marcijala privlače bogati i utjecajni oslobođenici bliski dvoru - Partenije, Sigerije, Entel, Sekst, Eufem, Krispin - preko kojih donosi svoja djela carevima i od kojih, kao naručitelj koji veliča vrlinu mecena, traži usluge za sebe.

Godine 80. objavljena je prva zbirka Marcijalovih epigrama, napisana u povodu svečanog otvorenja flavijevskog amfiteatra, Koloseuma. Nakon objavljivanja zbirke, koja je autoru donijela književnu slavu, uslijedila je počasna nagrada od cara: Marcijalu je priznato “pravo tri sina” i pripadajuće povlastice koje su uživali Rimljani s najmanje tri sina. (U vrijeme Marcijala, muškarci bez djece, pa čak i samci, mogli su dobiti ovo ekskluzivno pravo.)

Privilegije koje je dao Tit potvrdio je i proširio njegov nasljednik Domicijan; Marcijal je dobio titulu konjanika. To nije donijelo značajno materijalno blagostanje, ali je omogućilo da živimo u izobilju i ne osjećamo potrebu. U blizini Nomentana Marcijal ima skromno imanje, a u Rimu, u blizini Kvirinala, kuću.

Do 84. godine napisane su i objavljene još dvije knjige pjesama: "Ksenija" i "Apoforeta" ("Darovi" i "Darovi"). U 85-96 redovito (gotovo svake godine) izlaze nove zbirke epigrama. Imaju veliki uspjeh. Usporedo s rastom slave, financijska situacija Marcijal, iako zasluga toga nije prodaja knjiga. Što se tiče njegovog “nacionalnog priznanja”, Martial se žali: “moj novčanik za to uopće ne zna”; Marcialove knjige prodavala su tri knjižara, no on je svoje bogatstvo ipak dugovao utjecajnim i bogatim prijateljima.

(Rim nije poznavao autorska prava: knjižar koji je kupio djelo od autora postao je izdavač knjige. Kupnjom djela izdavač nije stekao ekskluzivno pravo da ga objavi; knjiga koja je objavljena postala je „javna domena“ ”; svatko tko ju je kupio mogao ju je dati svojoj korespondenciji ili angažirati prepisivače i otvoriti vlastiti obrt. književni prihod).

Ipak, unatoč bogatstvu i "nacionalnom priznanju", Martial i dalje nastavlja voditi klijentski način života. Ostaje za vidjeti koje ga okolnosti tjeraju da bude klijent; u svakom slučaju ne siromaštvo (iako pjesnika u poeziji često "vuče" vlastita nesigurnost).

Do 88. Marcijal si je mogao priuštiti dugo putovanje do Kornelijevog foruma u Cisalpinskoj Galiji; ondje piše i objavljuje treću knjigu epigrama. Vrativši se u Rim, Marcijal ga ne napušta sve dok Nerva, a zatim Trajan ne postanu carevi. Tu se, najvjerojatnije, ne uspijeva dodvoriti vlastodršcima: u 98. godini napušta grad u kojem je živio 34 godine i vraća se u rodnu Španjolsku, sada zauvijek.

NA posljednjih godinaživota, Marcijal uživa naklonost bogatog Marcela, koji mu daje imanje u blizini Bilbile, gdje provodi ostatak svojih dana. Na 101 postavlja zadnja knjiga epigrami (tradicionalno 12. u zbirkama). Marcijal je umro 101. ili 102. (najkasnije 104. godine). Kad je vijest o njegovoj smrti stigla u Rim, Plinije Mlađi je u jednom od svojih pisama napisao: “Čujem da je Valerije Marcijal umro, žalim za njim. Bio je talentiran, britak, zajedljiv čovjek; u svojim stihovima imao je puno soli i žuči, ali ništa manje iskrenosti.

Slike

verbalni autoportret Marcijal daje 65. epigram knjige X kako slijedi: "Hispanis ego contumax capillis ... Hirsutis ego cruribus genisque", dok epigram naglašava “keltiberski”, ikonični karakter raskošne frizure na glavi.

Marcijal u antičkoj grafici i skulpturi U antici su knjige svitaka (lat. libri) često nije sadržavao samo tekst, već i crteže. Crusius je 1896. godine izrazio mišljenje da je u antičkim svitnim izdanjima u I. knjizi epigrama bio naslikan portret Marcijala, a epigram I-1 je natpis uz ovaj portret. U predgovoru IX. knjige epigrama, izvještava se o slika (maska?) mladog rimskog aristokrata ukrasila je njegovu knjižnicu Stertinije Avit.

Martial u modernoj grafici i skulpturi.

• Grafički portret Marcijala, reproduciran iz londonskog izdanja iz 1814., dan je s napomenom "prema crtežu na staroj kameji". Datoteka crteža:Martialis.jpg na Wikimedia Commons izgleda kao da je precrtan ovaj portret, s "popravljenom" grbom nosa.
• Slika T. Apirion, koji prikazuje "Neobrijanog Martiala".

• Fotografije kiparskog portreta 20. stoljeća mogu se vidjeti na nekoliko web stranica. Ovo je brončana bista Marka Valerija Marcijala, postavljena na " mala domovina»pjesnik u gradu Calatayudu. Njegov autor je španjolski kipar Juan Cruz Melero (1910.-1986.).

Stvaranje

Do nas je došao korpus od 15 knjiga epigrama. 3 knjige su grupirane u teme: "Spektakli", "Darovi", "Hoteli"; 12 - mješoviti sadržaj. "Spektakli" su posebna knjiga pjesama, koje se nazivaju i epigrami, ali se odnose samo na igre posvećene inauguraciji Koloseuma 80. godine. Knjiga je poznata kao "Liber de Spectaculis" ("Knjiga spektakala"; zbirka zove se tako po predaji, samo ime Marcijal ne pripada).

Od četrnaest knjiga, dvije (13 i 14) su epigrami posebne vrste i imaju posebne naslove. Zbirke se sastoje od dvostiha namijenjenih za popratne darove koji se šalju prijateljima i razmjenjuju na blagdan Saturnalija, u prosincu. "Ksenija" ("Darovi", naslov jedne zbirke) bili su darovi-prinosi jestivog tipa; “Apoforeta” (“Darovi”, ime drugog) - darovi koji su se dijelili nakon svečanog objeda i gosti su ih nosili sa sobom (razne korisne i beskorisne “drangulije”, kućanski predmeti, figurice, slike, djela poznatih pisaca) .

Preostalih 12 knjiga predstavlja Marcijalovo "klasično epigramsko nasljeđe". Od njih je prvih devet napisano i objavljeno pod Domicijanom (8. je posvećeno upravo Domicijanu; kao i 10. u prvom izdanju, ali 10. je došlo do nas u drugom izdanju, nastalom nakon svrgavanja Domicijana , zbog čega je posveta povučena). 11. i 12. knjiga objavljene su pod Nervom i Trajanom; posljednji od njih poslan je u Rim iz Španjolske. Svih 12 knjiga nalazi se u Kronološki red(od 86. do prvih godina 2. stoljeća).

Za svoje spise Marcijal se služio kako starim grčkim uzorima, koji su bili dobro poznati u Rimu (prve zbirke epigrama koje su nam poznate datiraju iz 1. st. pr. Kr.), tako i novim latinskim uzorima. U predgovoru I. knjige ističe: “Opravdao bih opscenu izravnost riječi, odnosno jezik epigrama, da je moj primjer za to: tako piše Katul, i Mars, i Paedo, i Getulik, i svi koji se ponovno čitaju.”

Marcijalovi epigrami razlikuju se od djela njegovih prethodnika i suvremenika prvenstveno svojom metričkom raznolikošću. Uz tradicionalni elegijski distis koristi sedmerce: daktilski heksametar, sotadej, falekajski jedanaesterac i holijamb (Katulovi omiljeni metri), kolijambsku strofu, jambsku strofu, jambski senarion. Sadržaj epigrama vrlo je raznolik: osobne opaske; književne izjave; pejzažne skice; opis okoline, pojava i predmeta; veličanje slavnih suvremenika, povijesnih ličnosti; laskanje prema carevima i utjecajnim mecenama; izražavanje tuge zbog smrti voljenih i sl.

Marcijalov rad je od velikog povijesnog i svakodnevnog interesa (mnogi aspekti rimskog života obnovljeni su upravo prema Marcijalovom svjedočanstvu), te umjetničkog. Marcijal je nenadmašni realist, sposoban jasno i slikovito opisati pojavu ili događaj, označiti “nedostatak”, oslikati svoj nedvosmislen odnos prema njima, a sve to vješto izraženo u svijetlom, provokativnom, lakonskom, ubojitom epigramu. Marcijal je svojom umjetnošću ne samo stekao prvo mjesto u povijesti rimskog epigrama, postao je ne samo "patrijarh epigramatičara", nego jedan od najznamenitijih pjesnika uopće.

Marcijal je napisao 1561 epigram, što je činilo 15 knjiga.

Slika manira

Djelo Marcijala uranja nas u atmosferu Rima u drugoj polovici 1. stoljeća nove ere. Od posljednjeg građanski rat kada je vlast 27. pr. e. Oktavijan August preuzeo, prošlo je više od sto godina. Tijekom prvog stoljeća nove ere, Rimom je upravljao niz careva čije se vladavine razlikuju. Na kraju, nakon relativno blagog režima Vespazijana, a zatim i Tita, koji je priznao prava senata, Domicijan postaje car (u obraćanjima je sadržana formula "gospodar i bog"), u čiju vladavinu pada procvat Marcijalova djela.

Marcijal je vrlo detaljno opisao i ismijavao život u carskom Rimu.

Marcijal je jedan od rijetkih rimskih pisaca koji izbjegava "globalne filozofske probleme" i apstrakcije izvan dodira sa životom. Martial je “čisti etičar”, on propovijeda zdrav razum mentalno cjelovite, zdrave osobe koja je, okružena moralnom permisivnošću, vjerna sebi i do kraja slijedi svoje shvaćanje duha. U ovom aspektu, Martial je slobodan od licemjerja; on se slobodno služi svim sredstvima, rukovodeći se jednim načelom: "gdje treba i koliko treba". Stoga i "najbezobrazniji" epigrami teško ostavljaju odbojan dojam, uključujući i one slučajeve kada Marcijal iskreno psuje, bezobrazno ocrnjujući svoje adresate. Martial se ne boji fenomene i ljude nazvati pravim imenom i ne brine se o " negativne posljedice grubost (sam primjećuje: “lasciva est nobis pagina, vita proba”, “naša stranica je opscena, život je čist” (I, 4)).

Sadržaj epigrama 12 knjiga izuzetno je raznolik, a odnosi se na najrazličitije prilike, pojave i nezgode svakodnevnog života i predstavlja živopisnu sliku običaja i života druge polovice prvog stoljeća Rimskog Carstva. Dva su aspekta u Marcijalovom djelu uočljivija od bilo čega drugoga: slika seksualnog promiskuiteta, koja dolazi do besramnosti, koja nadilazi slobode svih drugih rimskih pisaca, te laskanje i puzanje pred bogatim i moćnim građanima. Unatoč činjenici da takve pjesme pripadaju vrhunskom pjesniku tog doba, kojeg rado i s entuzijazmom čitaju suvremenici oba spola, u djelu Marcijala mogu se uočiti dokazi niske moralnosti književnosti i društva Domicijanove ere. . Samo je jedna knjiga epigrama slobodna od "prljavštine", osma, koju je pjesnik posvetio Domicijanu i, prema vlastitoj primjedbi, namjerno se riješio opscenosti uobičajenih u drugim knjigama. Ali upravo je ova knjiga puna najočitijih primjera borilačkog laskanja.

U opravdanju opscenosti, u predgovoru 1. knjige, Marcijal se poziva kako na prethodne pjesnike (uključujući Katula, koji se može nazvati utemeljiteljem rimskog erotskog epigrama), tako i na činjenicu da on sam "piše takvim jezikom za ljudi koji imaju ukus besramnosti, ljubitelji neobuzdanih spektakla na blagdan Flore, a ne za Catone. Pritom ne skriva da su njegovi epigrami privlačni [svim] čitateljima ponajviše s tog aspekta, da ga čak i “žene strogog izgleda” vole “polako čitati” (XI, 16).

Pošteno je pretpostaviti da se osoba strogog morala neće dotaknuti teme donjeg dijela tijela s takvom postojanošću, ali za Martiala ovaj aspekt nije samo dodatni i siguran način da se stekne popularnost, da se izruguje, već i neka vrsta metoda za isticanje i određivanje stava prema samoj pojavi kod pojedinih osoba (npr. epigrami Taidi, Zoilu). U svjetlu nekih "opscenih" činjenica iz vlastite biografije, koje su obnovljene iz njegovih pjesama, Marcijal je optužen za činjenicu da njegov život zapravo nije bio tako proba kako on sam tvrdi; da lasciva nije samo pagina. Međutim, ne treba zaboraviti da je pitanje granice između pristojnosti i opscenosti u različitim razdobljima uvijek subjektivno i dvosmisleno.

Što se tiče laskanja Domicijanu i njegovim miljenicima, oslobođeničkim dvorjanima i bogatašima općenito, vrijedi napomenuti da je za vrijeme Domicijana više od jednog Marcijala bilo prisiljeno igrati takvu ulogu. U tom pogledu nije bio niži od svog suvremenika i suparnika, također izvanrednog pjesnika Stacija (koga Marcijal ne spominje nijednom riječju, kao Stacije o njemu). Što se tiče osobne sigurnosti, sam je Kvintilijan ponekad smatrao potrebnim laskati tako osjetljivoj osobi prema vlastitoj "veličini" kao što je bio Domicijan. Ali nitko, nedvojbeno, nije bio takav virtuoz u laskanju i puzanju kao Marcial; laskanje pjesnika je u mnogim slučajevima tako grubo i neprirodno da se pjesnik može osumnjičiti za prikriveno ruganje, u dvostrukom smislu. Istodobno, kad se političke prilike promijene, Marcijal, hvaleći Domicijanove nasljednike, potonje tretira s prijekorom i veliča Nervu zbog činjenice da se „za vrijeme vladavine okrutnog vladara iu lošim vremenima nije bojao ostati pošten čovjek” (XII, 6) .

Umjetnička vrijednost

Epigram, kao posebna vrsta književnog djela, pojavio se u Rimu još u Ciceronovo doba, ali svi pjesnici koji su pokušali pisati ovom vrstom bili su samo dijelom epigramatičari - epigram nije bio glavna vrsta njihove književne djelatnosti. (Kalf i Katul, glavni predstavnici epigrama prošlosti, dali su mu posebnu jetkost, koristeći ga kao oružje u borbi protiv političkih i književnih neprijatelja.)

Iako je sam Marcijal priznao da je u epigramu bio inferioran u odnosu na Katula, kojeg je djelomično oponašao, on je bio taj koji je rimski epigram doveo do mogućeg savršenstva. U književnom smislu, Marcijalovi epigrami su djela velikog pjesničkog talenta. Kao posebnu vrstu dao je rimski epigram lirska poezija, širok razvoj kakav do tada nije imao. Polazeći od epigrama u osnovnom značenju ovog pojma, prikazuje ga u mnogim nijansama: od satire-pamfleta do elegije, od kratkog oštrog dvostiha do srednje ode.

Martial je majstor male i srednje forme, lagane, živahne, kratke improvizacije. Marcijalov je jezik jasan i jasan; daleko je on od one umjetne retorike u koju je od samog početka, uz nekoliko iznimaka, bila zaglibljena poezija carskoga Rima. Kao svoje "krunske" tehnike, Martial najučinkovitije i djelotvorno koristi antitezu, paralelizam, maksimu, ponavljanje, neočekivanu klauzulu, u skladu s vlastitim stilom. Virtuoz epigrama, Martial je u ovom žanru, očito, daleko nadmašio sve suvremene (i kasnije) epigramatičare.

Kod Marcijala epigram poprima najrazličitije nijanse, od jednostavnog pjesničkog zapisa na predmetu ili potpisa predmetu (što je bio epigram u izvornom obliku i kod Grka i kod Rimljana), do virtuoza u duhovitosti, točnosti, pikanterija, ili jednostavno razigranost pjesničke dosjetke, na raznim prizorima iz svakodnevnog života. Marcijal ima primat i u epigramu

Marko Valerij Marcijal (oko 40 godina - oko 104 godine) je rimski pjesnik epigramatičar, u čijem je djelu epigram postao ono što sada razumijemo pod ovim književnim pojmom.

Došao je iz španjolskog grada Bilbilis (ili Bilbil, Bilbilis, danas Bambola Hill, Cerro de Bambola, Španjolska), na rijeci Salon (danas Halon), pritoci Gibera (danas Ebro). Datum rođenja obnovljen je prema jednom od epigrama (X 24), napisanom kasnih 90-ih, gdje Martial spominje ožujske kalende (odnosno 1. ožujka) kao svoj rođendan i kaže da ima 57 godina.

"Pjesnik Martial nekoliko puta sebe naziva Celtiberom iz Bilbila" (John Collis "Celts: Origins, History, Myth").

Martial često i s ljubavlju spominje mjesto svoje domovine u svojim pjesmama. U Bilbilu je dobio gramatičko i retoričko obrazovanje. U 64. godini on (možda kako bi se pripremio za odvjetnički poziv) dolazi u Rim. U glavnom gradu uspostavlja odnose s poznatim sunarodnjacima: filozofom Senecom i njegovim nećakom, pjesnikom Lucanom. To je bilo posljednje razdoblje Neronove vladavine. Godine 65., nakon razotkrivanja antineronske zavjere, Lucan i Seneca umiru: po nalogu cara počine samoubojstvo otvaranjem vena. Martialov život se mijenja nagore. Dugo vremena vodi život s niskim prihodima, gotovo u siromaštvu, u položaju klijenta s bogatim pokroviteljima.

Tijekom vladavine Tita (79-81) i Domicijana (81-96), Marcijal je imao sreće. Pod Titom postaje poznat kao pisac, pod Domicijanom dolazi slava. Tijekom tih godina Marcijal se zbližio s poznatim metropolitanskim piscima: retorikom Kvintilijanom, pjesnikom Silijem Italikom, satiričarem Juvenalom, odvjetnikom i sucem Plinijem Mlađim. Komunicira s obrazovanim zemljacima, koje često spominje u svojim pjesmama i među kojima nalazi pokrovitelje svog talenta. Marcijala privlače bogati i utjecajni oslobođenici bliski dvoru - Partenije, Sigerije, Entel, Sekst, Eufem, Krispin - preko kojih donosi svoja djela carevima i od kojih, kao naručitelj koji veliča vrlinu mecena, traži usluge za sebe.

Godine 80. objavljena je prva zbirka Marcijalovih epigrama, napisana u povodu svečanog otvorenja flavijevskog amfiteatra, Koloseuma. Nakon objavljivanja zbirke, koja je autoru donijela književnu slavu, uslijedila je počasna nagrada od cara: Marcijalu je priznato “pravo tri sina” i pripadajuće povlastice koje su uživali Rimljani s najmanje tri sina. (U vrijeme Marcijala, muškarci bez djece, pa čak i samci, mogli su dobiti ovo ekskluzivno pravo.)

Privilegije koje je dao Tit potvrdio je i proširio njegov nasljednik Domicijan; Martial je bio dodijelio titulu jahač. To nije donijelo značajno materijalno blagostanje, ali je omogućilo da živimo u izobilju i ne osjećamo potrebu. U blizini Nomentana Marcijal ima skromno imanje, a u Rimu, u blizini Kvirinala, kuću.

Do 84. godine napisane su i objavljene još dvije knjige pjesama: "Ksenija" i "Apoforeta" ("Darovi" i "Darovi"). U 85-96 redovito (gotovo svake godine) izlaze nove zbirke epigrama. Imaju veliki uspjeh. Usporedo s rastom slave popravlja se i financijska situacija Martiala, iako zasluga tome nije prodaja knjiga. Što se tiče njegovog “nacionalnog priznanja”, Martial se žali: “moj novčanik za to uopće ne zna”; Marcialove knjige prodavala su tri knjižara, no on je svoje bogatstvo ipak dugovao utjecajnim i bogatim prijateljima.

(Rim nije poznavao autorska prava: knjižar koji je kupio djelo od autora postao je izdavač knjige. Kupnjom djela izdavač nije stekao ekskluzivno pravo da ga objavi; knjiga koja je objavljena postala je „javna domena“ ”; svatko tko ju je kupio mogao ju je dati svojoj korespondenciji ili angažirati prepisivače i otvoriti vlastiti obrt. književni prihod).

Ipak, unatoč bogatstvu i "nacionalnom priznanju", Martial i dalje nastavlja voditi klijentski način života. Ostaje za vidjeti koje ga okolnosti tjeraju da bude klijent; u svakom slučaju ne siromaštvo (iako pjesnika u poeziji često "vuče" vlastita nesigurnost).

Do 88. Marcijal si je mogao priuštiti dugo putovanje do Kornelijevog foruma u Cisalpinskoj Galiji; ondje piše i objavljuje treću knjigu epigrama. Vrativši se u Rim, Marcijal ga ne napušta sve dok Nerva, a zatim Trajan ne postanu carevi. Tu se, najvjerojatnije, ne uspijeva dodvoriti vlastodršcima: u 98. godini napušta grad u kojem je živio 34 godine i vraća se u rodnu Španjolsku, sada zauvijek.

Posljednjih godina života Marcijal uživa naklonost bogatog Marcela, koji mu daje imanje u blizini Bilbile, gdje provodi ostatak svojih dana. 101. godine objavljuje posljednju knjigu epigrama (tradicionalno 12. u zbirkama). Marcijal je umro 101. ili 102. (najkasnije 104. godine). Kad je vijest o njegovoj smrti stigla u Rim, Plinije Mlađi je u jednom od svojih pisama napisao: “Čujem da je Valerije Marcijal umro, žalim za njim. Bio je talentiran, britak, zajedljiv čovjek; u svojim stihovima imao je puno soli i žuči, ali ništa manje iskrenosti.

Martial Mark Valery

(c. 40 - c. 104)

pjesnik

Nepošteno postupa onaj tko svoju pamet oštri na tuđoj knjizi.

Moje su knjige navikle promatrati sljedeću mjeru: ne dodirujući lica, razbijaju samo poroke.

Istinska istina.

Ne mogu živjeti ni s tobom ni bez tebe.

Volite biti voljen.

Tko živi posvuda, ne živi nigdje.

Pristojna osoba je uvijek prostak.

Otimaj, grabi, moje, svoje - sve će se morati ostaviti.

Život je lako prezirati kada je život vrlo težak; hrabar je onaj koji je uspio biti dobar u nesreći.

Prava je tuga s onim tko tuguje u tišini.

Slava koja dolazi onome koji je već postao prah je zakašnjela slava.

Sam Bog vam zapovijeda da se sjećate smrti.

Ne bojte se zadnji dan ali nemoj ga zvati.

Moći uživati ​​u proživljenom životu znači živjeti dvaput.

Iz knjige Svi monarsi svijeta: Grčka. Rim. Bizant Autor Rižov Konstantin Vladislavovič

Klaudije II., Marko Aurelije Valerij rimski car 268.-270. Rod. U REDU. 214. Umro je 270. Klaudije je potjecao iz neplemićke ilirske obitelji (međutim, uvriježeno je mišljenje da je bio jedan od pobočnih sinova Gordijana II.). Vojna služba Klaudije je započeo pod Decijem, a Valerijan

Iz knjige Misli, aforizmi i šale slavnih ljudi Autor

KONSTANCIJE I KLOR, Marko Flavije Valerije rimski car 305.-306. Rod. U REDU. 250. Umro 25. srpnja 306. Rečeno je da je Konstancije bio unuk cara Klaudija po majci. Godine 293. Dioklecijan ga je proglasio svojim suvladarom s titulom cezara. Istodobno je naredio Constance

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (MA) autora TSB

MAKSENTIJE, Marko Aurelije Valerij rimski car 306.-312. Sin Maksimilijana. Rod. U REDU. 280. Umro 28. lis. 312 Maksencije je bio Galerijev zet, ali nije dobio svoj udio u vlasti, budući da ga car otvoreno nije volio. Budući da je cijeli život živio daleko od Rima, pretpostavio je Galerije

Iz knjige Ruski rok. Mala enciklopedija Autor Bushueva Svetlana

MAKSIMIJAN HERKULIJE, Marko Aurelije Valerije rimski car i 286.-305., 307.-308. Rod. U REDU. 250. Umro 310. Herkulije je došao sa sela u Panoniji. Rođen je u blizini Sirmija u obitelji nadničara. Prema Aureliju Viktoru, Herkulije je bio neobuzdane naravi,

Iz knjige Aforizmi autor Ermishin Oleg

MARCIJAL (oko 40. - oko 104.) Rimski pjesnik Tko kupuje sve, možda će morati sve prodati. * * * Mnogi ljudi hvale neke knjige, ali ipak čitaju druge. * * * Ne boj se posljednjeg dana, ali ga ni ne prizivaj. * * * Novac se sada daje samo bogatima. * * * Biti voljen, voli. * *

Iz knjige 100 velikih originala i ekscentrika Autor Balandin Rudolf Konstantinovič

Iz knjige Formula uspjeha. Voditeljski priručnik za postizanje vrha Autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Iz knjige Misli i izreke starih s naznakom izvora Autor Dušenko Konstantin Vasiljevič

VALERI SJUTKIN Rođen 22.03.1958. (Pas, Ovan) u Moskvi. Početkom 70-ih svira bas gitaru i bubnjeve u školskim ansamblima. Od 1980. do 1984. nastupa u grupi Telefon, gdje se iskazao kao izvanredan vokal. Arhitekti”, gdje ostaje do god. 1988. godine

Iz knjige Veliki rječnik citati i narodni izrazi Autor Dušenko Konstantin Vasiljevič

Valerij Maksim (1. polovica 1. st. n. e.) književnik, povjesničar Tko ništa ne želi ima sve.Potreban je komad zemlje koji ima više vlasnika nego radnika. (O slabom seljačkom gospodarstvu) Sreća i umjerenost se ne slažu dobro Pretjerana ovisnost

Iz autorove knjige

Katul Gaj Valerije (oko 87. - oko 54. pr. Kr.) pjesnik Što žena kaže muškarcu koji je voli, zapisano je na vjetru i brzoj vodi. Nema ništa gluplje od glupog smijeha. Budi uporan i

Iz autorove knjige

Martial Mark Valery (c. 40 - c. 104) pjesnik Nepošten čin je onaj tko oplemenjuje svoju duhovitost na tuđoj knjizi. s tobom, ne bez tebe. Volim te

Iz autorove knjige

Marcijal Marcijal (oko 40. - oko 104.) - rimski pjesnik, jedan od najpoznatijih duhovitosti prošlosti. Rođen u Španjolskoj, preselio se u Rim. Još prije pola stoljeća naši su književni kritičari isticali da se u njegovim epigramima mogu čuti “tužaljke nadarenog, ali potrebom skrhanog pjesnika”.

Iz autorove knjige

MARCIAL Marko Valerije Marcijal (oko 40. - oko 102.) - rimski pjesnik * * * Hrabar je onaj koji je uspio biti blag u nesreći. Volite biti voljen. Moći uživati ​​u proživljenom životu znači živjeti dvaput. Otimaj, grabi, moje, svoje - sve će se morati ostaviti. Pristojan

Iz autorove knjige

BORBENIČKI Nepošteno postupa tko svoju pamet oštri na tuđoj knjizi. "Epigrami", I, predgovor (11, str.609)

Iz autorove knjige

Gaj Valerije Katul (oko 87. - oko 54. pr. Kr.), rimski pjesnik 128 Plači, Venero, i ti, Radosti, plači! Plačite svi koji imate nježnosti u srcu! Jadna ptičica umrla je moja djevojka. Jadna ptičica, ljubav moje djevojke. „Knjiga pjesama“, 3, 3-4; po. adresa Piotrovski?

Iz autorove knjige

Marcus Valerius Martialis (oko 40. - oko 104.), rimski pjesnik 271 Neka razigrani stihovi - moj život je besprijekoran. "Epigrami", I, 4, 8; po. F. Petrovski? Marcijal, s. 31 Kod Katula: “Pjesnik mora imati čisto srce, / Ali njegovi stihovi mogu biti drugačiji” (“Knjiga pjesama”, 16, 5–6;

Tekst je tiskan prema izdanju:

Martial Mark Valery. Epigrami. - M.: Umjetnik. lit., 1968. - (B-ka antička lit.)

Zahvaljujemo izdavaču na nedostajućim epigramima. - Cca. OCR.

EPIGRAMI MARCIJALA

Uz sve takve priznate svjetiljke latinske poezije kao što su Vergilije, Horacije, Ovidije i Katul, Marko Valerij Marcijal nije uživao ništa manju slavu za života i nakon smrti,

Po cijelom poznatom svijetu

Epigrami u duhovitim knjigama.

nimalo inferioran svom suvremeniku – satiričaru Juvenalu. “Čujem”, kaže Plinije Mlađi u jednom od svojih pisama, “da je Valerij Marcijal umro, i žalim zbog toga. Bio je pametan, okretan i duhovit. Bilo je u njegovim stihovima mnogo soli i žuči, ali ništa manje od jednostavnosti” (III. 21). Ali, sasvim ispravno ocjenjujući pjesnički talent i vještinu Marcijala, Plinije je ipak pogriješio, rekavši da "Marcijalovi epigrami neće biti vječni". Prošla su i proći će mnoga stoljeća nakon smrti ovog majstora epigrama, ali nikada nisu zaboravljena niti će biti zaboravljena.

Martial nije bio porijeklom iz Italije. On je, kao i filozof Seneka, i retoričar Kvintilijan, i pjesnik Lukan, bio iz Španjolske, iz grada Bilbile (u blizini današnjeg grada Calatayuda). Marcijal je stigao u Rim u dobi od dvadeset tri do dvadeset šest godina, u posljednjim godinama Neronove vladavine, ali je svoja prva djela objavio mnogo kasnije - takozvanu "Knjigu spektakla" 80. godine (pod Titom ), te "Hoteli" i "Darovi" u 84. - 85. god.

Međutim, već iz prve pjesme prve knjige njegovih Epigrama, jasno je da je Marcijal počeo djelovati kao pjesnik puno prije nego što je počeo spajati svoje epigrame u pojedinačne knjige a njihovu korespondenciju i distribuciju povjeriti rimskim knjižarima. U nastojanju da uđe u rimsko društvo i osigura slavu i priznanje u njegovim najvišim krugovima, postaje klijent sad jedni, pa drugi rimski patrone, pozdravljajući ih rano jutro, prateći ih na forum i primajući od njih, zajedno s mnoštvom drugih klijenata, razne materijale, ponekad u obliku košare s hranom - sportulae, ponekad u obliku neznatne svote novca, ponekad u obliku ogrtača ili toge. Stalno u Marcijalovim epigramima nalazimo spominjanje toga, iz čega se, međutim, nikako ne može zaključiti da su mu doista bili potrebni pokloni (vidi VI, 82 itd.). Martial se jednostavno ne želi izdvajati od niza drugih prosjaka-klijenata, pružajući ovo, naravno, veliko zadovoljstvo svojim pokroviteljima. A sve Marcijalove pritužbe na njegovo siromaštvo nedvojbeno su književna tehnika i iz njih je nemoguće izvući zaključke o nekoj jadnoj situaciji u Rimu ovog pjesnika.

Unatoč činjenici da Martial stalno govori o sebi u svojim epigramima, ne treba sve njegove pjesme uzeti na vjeru i smatrati ih autobiografskima. Ali među tim epigramima ima i onih kojima se svakako može vjerovati - a on ima mnogo takvih epigrama.

Sasvim je razumljivo da se po dolasku u Rim Marcijal nije odmah u njemu udobno smjestio; isprva se morao nastaniti u skromnom unajmljenom stanu, ali je kasnije (u svakom slučaju najkasnije 94.) imao i vlastitu kuću u Rimu (vidi IX, 18), pa čak (najkasnije 85.) imanje u Nomentu. , dvadeset kilometara sjeveroistočno od Rima (II, 38). Stoga se sa sigurnošću može reći da Marcijala nije potreba ili neimaština natjerala da bude klijent. Njegov položaj u Rimu pod Domicijanom (81-96) potpuno je ojačao. U Rimu je živio trideset i četiri godine (X, 103 i 104; XII, 34), a samo je 87 godina proveo u sjevernoj Italiji, uglavnom na Kornelijevom forumu (danas Imola), gdje je objavio treću knjigu svojih epigrama ( 111, 4). Iz epigrama ove knjige vidljivo je da Marcijal sebe smatra potpuno imućnom i neovisnom osobom, a bio je prisiljen nakratko napustiti Rim jer

dosadilo mu je uzalud vući togu,

odnosno potrebu da se pokoravaju dosadnim pravilima i običajima velegradskog života i zahtjevima mecena (III, 4). Ali ubrzo je Marcijala ponovno privukao Rim, u njegovo uobičajeno živo, iako užurbano okruženje. Međutim, mora se reći da, dok je živio u Rimu, Marcijal nikada nije zaboravio svoju rodnu Španjolsku, za koju je bio iskreno vezan (I, 49; IV, 55; X, 96, itd.).

Razlozi koji su prisilili Marcijala da zauvijek napusti Rim nakon Domicijanove smrti nisu točno poznati, ali najvjerojatnije se njegov odlazak u domovinu objašnjava oštrom promjenom njegovog društvenog položaja pod Nervom i Trajanom. Martial je već bio star da se navikne na novi poredak i bio je umoran od života u bučnoj prijestolnici. Došavši u rodnu Bilbilu, Marcijal se do mile volje odmara i spava do kasno u jutro “dubokim i čvrstim snom”, “nema mu ni traga”, a živi, ​​kako kaže u poruci Juvenalu, miran seoski život(XII, 18). Bogati i obrazovani Španjolac Marcella dao je Marcijalu prekrasan posjed (XII, 31), a pjesniku se čini da je konačno našao mirno utočište u starosti. On baca književna bavljenja i ne objavljuje više epigrame. On nema svojih uobičajenih slušatelja, nema knjižnica, nema kazališnih predstava, nema društva. I to ga počinje iritirati i uznemiravati. No tada u Španjolsku stiže njegov prijatelj i zemljak Terencije Priscus, a Marcijal, u kojem njegov talent nipošto nije izblijedio, ponovno se lati svog uobičajenog posla i objavljuje novu, već posljednju, knjigu epigrama.

Zbirka Marcijalovih epigrama koja je došla do nas sastoji se od petnaest dijelova, od kojih prvi i oba posljednja ne pripadaju onim "Knjigama epigrama" na koje je sam Marcijal podijelio svoje glavno djelo, koje se sastoji od dvanaest knjiga, slijedeći jednu poslije drugi u kronološkom slijedu njihovog izlaska na svjetlo. O tome on sam govori u proznim predgovorima nekim knjigama, kao i u samim epigramima (v. predgovor VIII knjige, početni epigram VI knjige, drugi epigram X knjige, gdje su izravno naznačeni brojevi knjiga) . Tako je Marcijal svoje glavno djelo, svoj opus, kako kaže u predgovoru VIII. knjige, smatrao upravo dvanaest knjige epigrama. Isti redoslijed kojim su sada objavljeni Marcijalovi epigrami ne pripada njemu samom i čak prekida kronološki slijed s takozvanim XIII i XIV knjigama (“Darovi” i “Darovi”). Ove posljednje dvije knjige su najranije Marcialovo djelo, kao i Knjiga spektakla. Tema "Knjige spektakla" je opis predstava u flavijskom amfiteatru (Kolozeju) otvorenom pod Titom, tema knjiga XIII i XIV su natpisi za darove, uglavnom u danima prosinačkog praznika Saturnalija.

Martialovih dvanaest knjiga epigrama oštro se razlikuju od ovih ranih pjesama. Njihova tema je život u svim svojim manifestacijama, dostupnim promatranju Marcijala i onima koji ga zanimaju. Njegov suvremenik Juvenal također je opisivao život, ali bitna razlika između ovih pjesnika je, prvo, u tome što Marcijal opisuje život i običaje suvremenog Rima, govoreći o onome što vidi i čuje danas, a Juvenal u većini slučajeva bode svojim satirima ne ono što jest, nego ono Bilo je; drugo, kod Juvenala “stih rađa ogorčenost” (satira I, 79), dok Marcijal rijetko ostavlja vedar humor, a i ono što ga razbjesni obično prikazuje bez zlobe, ali s podsmijehom, iako zajedljivim, i vrlo oštrim.

Martial punim plućima živi u sadašnjosti i u njoj uživa kao pravi umjetnik: sve ga zaokuplja, sve primjećuje i odmah ocrtava spretnim, smjelim i vedrim crtama. Međutim, nisu svi Marcijalovi epigrami podrugljivi ili satirični. Ima i podosta onih koje bi radije trebalo nazvati lirskim pjesmama. Ovi Marcijalovi lirski epigrami uključuju one u kojima govori o Španjolskoj (1, 49; X, 104; XII, 18; XII, 31), epigrame upućene Juliju Marcijalu (na primjer, IV, 64) i druge, čak i neznatno podrugljiv, poput opisa Issinog psa (I, 109). “Sve je vidio i sve opisao: jela i atmosferu bogate gozbe i bijednih poslastica, kicošku odjeću i dekoraciju hetera, tajne rimskih kupatila i spavaćih soba, raskoš gradskih palača i seoskih koliba, sve iskušenja i razuzdanost kazališta i cirkusa, bakanalije Subure i strahote Koloseuma, a u isto vrijeme – tolika je dražesna snaga njegova talenta – tjera nas da i nakon osamnaest stoljeća zajedno s njim tugujemo zbog smrti djeteta. rob i suosjećati s ocem, lijući suze nad grobom njegove prerano otete kćeri" [A. Olsufjev. Martial, M., 1891., str. 80].

MARTIAL, Mark Valery(Martialis, Marcus Valerius - oko 40, m. Bilbilis - oko 104, ibid) - starorimski pjesnik.

Marcijala nazivaju jednim od najoriginalnijih rimskih pjesnika, besprijekoran majstor epigram koji je ovjekovječio njegovo ime. Rođen je u gradu Bilbilisu (današnji Bilbao), u španjolskoj pokrajini Tarracona. Dobio je uobičajeno obrazovanje za ono vrijeme te se s 20 godina preselio u Rim, gdje je živio do 98. godine. Odbio je ponuđenu mu advokatsku komoru, a kako bi imao novca za život, odlučio se pridružiti velikoj kohorti. već klijenata, odnosno onih koji su hranili dnevne milostinje pokrovitelja-pokrovitelja. U pravilu ih nije zanimala sama književnost, već samo pohvalne pjesme, koje su njima u čast skladali klijenti pjesnici koji su za to dobivali novac ili košare s hranom. Često su se pokrovitelji pokazali škrtima, osim toga, neki su se od njih bavili primitivnom versifikacijom i svojim kreacijama odgovarali na pjesničke čestitke. Novi carevi iz dinastije Antonina također nisu bili poznati po svojoj velikodušnosti.

Počeo je život pun poniženja, licemjerja i razočarenja. Martial je bio potpuno svjestan svog ponižavajućeg položaja, ali ga više nije mogao odbiti. Atmosfera neboemske egzistencije i prilično brza slava popularnog pjesnika učinili su svoje. Možda se iz tog razloga Martial nikada nije oženio. Početak boravka u Rimu za njega se pokazao sretnim. Sunarodnjaci Marcijala - znanstvenik Kvintilijan. slavni pjesnik (ali ne više svemogući) Seneca, otac pjesnika Lucana Annei Melu i drugi pomogli su mu da se nastani u Rimu i upozna s utjecajnim aristokratskim obiteljima, među čijim članovima su bili i konzuli i carevi. Još tješnje veze uspostavljene su s konjanicima, od kojih je najbliži prijatelj M. bio pjesnik-satiričar Juvenal.

Nakon dolaska na vlast Nerve i Trajana položaj Marcijala postaje potpuno nepodnošljiv, te se vraća u Španjolsku. Obožavateljica njegova talenta, bogata i obrazovana žena Marcellus, daruje već ostarjelom pjesniku kuću s vrtom, u kojoj je proživio ostatak života, osjećajući se kao pijani "kralj vikendice".

Martijalu pripada više od 1500 epigrama napisanih u različitim veličinama - elegijski dvostruki, jambski, krnji jamb itd. - i smješteno u 15 knjiga. Prvom, objavljenom već u odrasloj dobi, smatra se zbirka "O naočalama", posvećena danu otvorenje flavijevskog amfiteatra u Rimu (80 str.). Sastojao se od iskreno sikofantičnih posveta caru Titu Flaviju i epigrama o borbama gladijatora i progonu grabežljivaca. Nakon toga su napisane još dvije knjige. "Poslastica" - kratki natpisi za darove gostima, koji su se uglavnom sastojali od živih bića i slali su se gostima na blagdan Saturnalija. "Hoteli" su također mali natpisi u bogatim i jeftinim darovima - kućnim predmetima, primali su ih gosti nakon večere. Ove dvije knjige - XIII i XIV - posljednje su koje su stavljene u Marcijalova djela. Zbirka "O spektaklima" nije ušla ni u jednu knjigu, ona otvara djela pjesnika.

Glavna ostavština Marcijala je 12 knjiga epigrama o najrazličitijim temama koje je pjesnik preuzeo iz okolnog života. Izbor tema odgovara autorovom načelnom stavu: suprotno ustaljenoj tradiciji, Marcijal nije priznavao djela koja se temelje na mitovima ili nekim povijesni događaji prošlosti, smatrajući ih nemrtvima, nepotrebnima suvremeniku, uronjenom u svakodnevne poslove:

Ovdje čitate o Laiju

i slabašna Fiesta,

Vještina, Medea, - nisu li i same te nakaze? ..

Da mamiš beznačajno

zlosretna graška povelja?

Evo što život ima za reći:

"To je moje!"

Nema više spíkaêsh kentaura ovdje,

ni gorgone ni harpije:

Smrdi jer čovjek je posvuda

svaku stranicu koju imamo.

(Preveo V. Deržavin. X, 4)

Pjesnik je postavio cilj govoriti o malim, ali istinitim životnim činjenicama. Pažljiv i pronicav, umio je uočiti zanimljive psihološke nijanse, svakodnevne sitnice, koje su činile iznenađujuće žive slike. Jedna od njegovih tema koja je beskrajno raznolika je da je savršeno proučio položaj naručitelja i njegov odnos s mecenom. Užurbani jutarnji sastanak s patronom, njegovo ispraćanje u gomili drugih klijenata, čekanje poziva na večeru, karakterizacija gazdinog okruženja na večeri, opis razgovora, žene, loša hrana za klijente i luksuzna - vlasnik, razvodnjeno vino za gosti i skupa vina za vlasnika, prijevod njegovih pritužbi na odsutnost pravih prijatelja, teret duga - sve je to postalo tema Marcijalovih epigrama. Istovremeno, pjesnik crta niz tipičnih slika predstavnika klijentele - pjesnika, liječnika, filozofa, brijača, tragača za nasljedstvom, lovaca na bogatašice, zavidnika, škrtaca, ljestvičara, glavni cilj koji – bogaćenje na tuđi račun.

Značajno mjesto u epigramima zauzimaju teme ljubavi, braka i razvrata, koje pjesnik otkriva s ironičnom neposrednošću:

Djevojke, Alavdo, volite, kaže žena;

ona je to

Samo koha nosači. Stojte jedni druge!

Pritom M. poštuje one žene koje su svoju vrlinu dokazale nekim junačkim djelima (npr. žene Bruta Porcije, osuđena Peta Arria, preminula je i pjesma o smrti muškaraca). Istina, malo je takvih epigrama. No u većini je riječ o nevjeri, autorov ton dobiva lukavost i sarkazam, zbog čega je bio kritiziran već u antičko doba.

Marcijal osuđuje druge poroke rimskog društva. Posebno ga ogorčava socijalna nejednakost, posebice, opetovano pokazuje užasnu situaciju robova. Takve epigrame ne treba smatrati govorima protiv robovlasničkog sustava. Samo što je pjesnik, draga i humana osoba, u rabinu vidio svog roda i zauzeo se za njegovo ljudsko dostojanstvo. U jednom od epigrama, Martial je duboko šokiran i piše da je zbog prodaje roba drugi viskoz priredio luksuznu gozbu. Malo je vjerojatno da je ova tema potaknuta narušavanjem osobnog pjesnikovog siromaštva, na koje se on uvijek iznova žali. Očito su te pritužbe bile svojevrsni danak modi. Uostalom, Senekini potomci su Marcijalu darovali seosko imanje u okolici Rima, financijski ga je pomogla udovica Lucana Polla (zvao ju je “kraljica Polla”), pjesnik je imao i kuću u samom gradu, pa ne možeš ga nazvati siromahom.

Marcijalov talent izazvao je zavist mnogih nesavršenih pjesnika, želju da ga ponize, pa čak i opljačkaju. Martial je branio svoju ostavštinu, koristeći svoj omiljeni žanr da razotkrije plagijatore. Općenito, osvrti na književne bitke često se pojavljuju u pjesnikovim epigramima. Marcijal je zastarjele, zastarjele povijesne i mitološke pjesme nazivao dosadnima i bio ponosan što šira javnost preferira ne njihove službeno priznate autore, već njega, Marcijala:

Čitaju me svi i svugdje

također pokazuju prstom: "Evo ga!"

Ono što im daje smrt,

Jurim za životom. (V, 13)

Pjesnik više puta ističe svoj utjecaj na čitatelje:

Moje pjesme su voljene

sav ih Rim pjeva i hvali,

Drži moju knjigu

svaki još nosi u ruci. (VI, 60)

U drugom epigramu umorni Marcijal, raspravljajući s muzama, dostojanstveno dokazuje svoje pravo na besmrtnost i izražava želju da konačno prestane, ne piše. Kao odgovor, čuje prijekore muze Talije, jer želi otići "nezahvalan, skladati svoje pjesme smiješne ..." i sjediti "bezposlen, proklinjati svijet i ljude!" Ona mu ne savjetuje da „s visokih koturna emituje“, odnosno da se okrene žanru tragedije, da u junačkom epu „veliča ratove i krv“:

Nije nam do te ljudske slave:

Dovoljno je to i tako

posvuda nas čitaju.

Izađite iz nadgrobnog spomenika Messali

ostat će razbacani kamen,

Barut će se rastresiti

mramor Lítsína čvrsta,

I ravnodušni čitatelj neće me zaboraviti,

i putnik

Napuštajući Rim, I

odnesi to svojoj kući...

Ne! Neka bjesne ratovi

ti časni i slavni hakovi,

Da do ponoći sjede i prevode sviće.

Ti izmišljaš svoje šale

i soli rimskom solju,

Neka život upozna svoju prirodu u ovim šalama.

(Preveo M. Zerov; VIII, 3)

Na kraju pjesnik ponovno ponavlja svoje kategoričko odbacivanje "moćnih" žanrova. Epigram sadrži aluziju na poznatu misao iz Horacijeva "Spomenika": arhitektonske građevine podložne su razornoj snazi ​​vremena, pjesnikova djela ostaju vječna.

Martial nikada nije kritizirao utjecajne ljude, pronalazeći samo laskave izjave za njih. Tako je poznato da nije volio epskog pjesnika Statiusa zbog bombastičnih pjesama, ali o njemu nije napisao ni riječi bojeći se da ne uvrijedi svoje pokrovitelje. Pjesnikova želja da izbjegne nesporazume s vlastima posebno je došla do izražaja posljednjih godina njegova boravka u Rimu, kada je Marcijal počeo prečesto laskati Domicijanu. Naravno, takvo ga ponašanje ne krasi, ali ipak treba uzeti u obzir sustav progona i cenzure koji se razvio u državi i stalno prijetio Rimljanima optužbama da je potkopavaju. Samo su jake ličnosti uspjele zadržati svoju osobnu neovisnost. Martial nije bio jedan od njih.

U mnogim epigramima Marcijal se pojavljuje kao lirski pjesnik, a tada njegovi epigrami gube kritički karakter. Pa ipak, ni u najboljim epigramima ta kritika ne doseže osobitu oštrinu, želja za generalizacijom, tipizacijom lišava je konkretnosti. Osim toga, pjesnik, ograničen svojom "specijalnošću" naručitelja, jednostavno nije mogao povrijediti mnoga posebno bolna pitanja. Najčešće je dubinu kritičnosti zamjenjivala njegova duhovitost i točnost riječi. Upravo te kvalitete Marcijalovih epigrama, uz lakoću pripovijedanja i neočekivanost udova, donijele su pjesniku bučnu slavu.

Rado su ga čitali suvremenici i potomci, slijedili su ga satirični pjesnici srednjeg vijeka i osobito renesanse, u 17.-18. stekla je posebnu popularnost u Njemačkoj.

Rad Marcijala odavno je poznat u Ukrajini. njome su se služili autori ukrajinskih pjesnika 17.-18. Marcijalovu pjesničku praksu koristio je I. Franko (zbirka Epigrami i Ksenije, 1874). Niz Marcijalovih epigrama preveli su M. Zerov, V. Deržavin, N. Paščenko.

V. Paščenko, N. Paščenko