Tijekom putovanja u Valaamski manastir na jezeru Ladoga u ljeto 1872.

Žanrovska originalnost priče.

“Začarani lutalica” žanrovski nije lako djelo. Ovo je priča koja spaja značajke starog ruskog života (životopis svetaca), epove, kao i značajke pustolovne priče. roman i putopisni roman.

Konstrukcija priče približava je hagiografskom žanru: zasebne epizode opisuju događaje iz života junaka (u životu sveca). Ivan Flyagin prelazi od grijeha do pokajanja i okajanja krivnje, odlazi u samostan, vjerujući da je tako Bog predodredio. Put leskijskog junaka otvoren je, nepotpun; samostan mu nije posljednje utočište, nego samo stanica na putu koji se neprestano nastavlja. Uostalom, Flyagin nije položio monaške zavjete, on samo obavlja dužnosti novaka. Ispunjenost radnje proročkim snovima i vizijama, kao i čudesno spasenje, krštenje nevjernika, također su elementi hagiografske pripovijetke. I premda pisac promišlja hagiografske motive i slike i ispunjava ih realističnim sadržajem, oni slici heroja daju posebnu boju, pomažu u razumijevanju suštine pravednog heroja.

Ivan Severyanovich Flyagin putuje svijetom, život ga stavlja u najneočekivanije situacije, suočava ga s najrazličitijim ljudima. On se puno mijenja društvene uloge: kmet, dvorište, dadilja s malim djetetom, zatim bjegunac, zatočenik u tatarskim nomadskim logorima, jahač, kasnije vojnik, sudionik rata na Kavkazu, glumac na adresnom stolu i, konačno, novak. On se mijenja profesije, položaje, ponekad čak i ime za prilagođavanje okolnostima. Luta po svijetu – motiv lutanja, kretanja provlači se kroz cijelu priču. Sve to čini Flyagin srodnim junacima avanturističkih romana.

Junak Začaranog lutalice podsjeća i ep heroji. U sadržaj slike uveden je motiv junaštva. Flyagin nalikuje epskim junacima ne samo izvana, već i unutarnjim osobinama i djelima: moćan i snažan, hrabro se bori s busurmanskim ratnikom, kroti konje. Njegove glavne profesije vezane su uz konje, junakova ljubav prema tim životinjama nalikuje osjećaju junaka prema svojim vjernim i nerazdvojnim drugovima - junačkim konjima. Glavna stvar u budućnosti Ivana Flyagina, zbog koje i uoči koje živi, ​​je domoljubni podvig, herojska služba svojoj domovini. Služenje domovini postaje glavna duhovna potreba i smisao herojeva života.

Značajke radnje i kompozicije.

„Začarani lutalica“ je priča s fantastičnom formom pripovijedanja. Pripovjedni oblik – usmeni govorima iz prvog lica – neophodan je autoru za stvaranje slike junaka-pripovjedača. Priča Leskova nije ograničena samo na junakovo pripovijedanje o njegovom životu, ona je ispričana u ime nekoliko pripovjedača - pripovjedača i samog Ivana Fljagina, koji govori o sebi ploveći od Valaama do Soloveckih otoka. Govor pripovjedača, u čije ime se izvode uvod i zaključak, književni je, za razliku od govora Fljaginove priče, koji karakterizira reprodukcija usmene, kolokvijalne intonacije. Dakle, u radu postoji nekoliko stilske slojeve, međusobno se razlikuju, a priča nije jedini oblik pripovijedanja, iako prevladava. Ona je sredstvo izražavanja karaktera protagonista.

Istodobno, oblik priče određuje zaplet i kompoziciju djela. Začarani lutalica kronika je života jednog junaka, gdje nema središnjeg događaja koji bi privukao sve ostale, već se razne epizode slobodno nižu jedna za drugom. Stvaranje takve narativne forme Leskova temeljni karakter. Primijetio je da je forma romana umjetna i neprirodna, zahtijeva zaokruživanje radnje i koncentriranje pripovijesti oko glavnog središta, ali to se ne događa u životu: sudbina osobe je kao vrpca u razvoju, i mora biti prikazan na ovaj način. Mnogi kritičari nisu prihvatili takav sižejno-kompozicijski sklop Leskovljeva teksta. Kritičar N. K. Mikhailovsky je napisao: “U smislu bogatstva zapleta, ovo je možda najznamenitije od Leskovljevih djela, ali u njemu posebno pada u oči odsutnost ikakvog središta, tako da u njemu nema zapleta, kao činjenica., ali postoji cijeli niz ploha nanizanih kao perle na konac, a svaka perla se sama vrlo zgodno može izvaditi, zamijeniti drugom ili možete na istu nit nanizati perli koliko želite.

Forma priče određuje stilsku originalnost priče. Priču u ime pripovjedača karakterizira književni oblik govora, za razliku od Flyaginovog govora, ispunjenog kolokvijalnom intonacijom, narodnim jezikom, dijalektizmima. Dvosmisleno je i značenje takozvanog okvira – priče koja uokviruje Fljaginov narativ. Riječ je o postupnom prevladavanju distance između junaka i njegovih slušatelja koji od njega isprva očekuju samo smiješno i zanimljive priče. Osim toga, priča o putovanju parobrodom daje simbolično značenje Fljaginovu životnom putu: on obilazi Rusiju i zajedno s Rusijom plovi prema njemu ili njoj nepoznatom cilju.

U književnoj kritici pojam skaz ima još jedno značenje: skaz kao žanr. Skaz-žanr je oblik umjetničkog književnost, građen uglavnom kao monološka pripovijest koristeći karakteristične osobine kolokvijalno-narativnog govora. Pripovijedanje se ne vodi u ime neutralnog i objektivnog autora; vodi ga pripovjedač, najčešće sudionik u događajima o kojima se izvještava. Govor ilustracije kao da oponaša živi govor usmene priče. Štoviše, u priči je pripovjedač obično osoba druge društvene skupine i kulturnog sloja od pisca i namjeravanog čitatelja djela. Primjer žanra priče je Leskovljeva priča "Ljevak".

Zajednička obilježja književne priče kao žanra i narativne forme priče jesu reprodukcija usmenog monološkog kolokvijalni govor, no u književnoj priči stječe se dojam da je pripovjedač autor djela, za razliku od teksta s pripovjedačkim oblikom pripovijedanja, gdje se autor ne poistovjećuje s pripovjedačem i stvara se „situacija skice“. zahtijevajući obaveznu prisutnost slušatelja. Dakle, skaz pripovijedanje u Ocrtanoj skitnici isključivo je oblik pripovijedanja i ne djeluje kao žanrotvorni čimbenik.

Slika Ivana Flyagina.

Sve epizode priče ujedinjene su slikom glavnog lika - Ivana Severjanoviča Fljagina, prikazanog kao div fizičke i moralne snage. “Bio je čovjek velika stasa, crn otvorenog lica gusta, valovita kosa olovne boje: njegova sijeda tako čudna. Bio je odjeven u novakijsku sutanu sa širokim redovničkim pojasom i visokom kapom od crnog sukna... Ovaj naš novi pratilac... izgledao je kao da je u ranim pedesetima; ali on je bio u punom smislu riječi heroj, i, štoviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromca na lijepoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Činilo se da neće hodati u mantiji, nego će sjediti na čubaru i jahati u batinama kroz šumu i lijeno njuškati kako

"Tamna šuma miriše na smolu i jagode." Junak se bori, spašava ljude, prolazi kroz ljubavno iskušenje. Zna iz vlastitog gorkog iskustva kmetstvo, zna što je pobjeći od žestokog gospodara ili vojnika. Flyaginovi postupci očituju takve osobine kao što su bezgranična hrabrost, hrabrost, ponos, tvrdoglavost, širina prirode, ljubaznost, strpljivost, umjetnost itd. Autor stvara složen, višestruk lik, pozitivan u svojoj osnovi, ali daleko od idealnog i nimalo nedvosmislenog .

Glavna značajka Flyagina je "iskrenost jednostavne duše". Pripovjedač ga uspoređuje s Božjim djetešcem, kojemu Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od drugih. Junaka karakterizira djetinjasta naivnost u percepciji života, nevinost, iskrenost, nezainteresiranost.

Jako je talentiran. Prije svega u poslu u kojem je još bio dječak, postavši postiljon kod svog gospodara. Što se tiče konja, on je "iz svoje prirode dobio poseban talent". Njegov talent povezan je s pojačanim osjećajem za lijepo. Ivan Flyagin suptilno osjeća žensku ljepotu, ljepotu prirode, riječi, umjetnosti - pjesme, plesa. Njegov govor je upečatljiv u svojoj poeziji kada opisuje ono čemu se divi.

Kao i svaki narodni heroj, Ivan Severjanovič strastveno voli svoju domovinu. To se očituje u bolnoj čežnji za rodnim mjestima, dok je zarobljenik u tatarskim stepama, te u želji da sudjeluje u nadolazećem ratu i umre za rodna zemlja. Posljednji Flyaginov dijalog s publikom zvuči svečano.

Toplina i suptilnost osjećaja uvijek koegzistiraju s grubošću, agresivnošću, pijanstvom, uskogrudnošću. Ponekad pokazuje bezosjećajnost, ravnodušnost: ubije Tatara u dvoboju, nekrštenu djecu ne smatra svojom i ostavlja ih bez žaljenja. Dobrota i susretljivost s tuđom tugom u njemu supostoje s besmislenom okrutnošću: dijete predaje majci, plačno ga preklinje, lišava se krova nad glavom i hrane, ali istodobno, iz samozadovoljstva, pokazuje usnulog redovnika. do smrti.

Flyaginova odvažnost i sloboda osjećaja ne poznaju granice (borba s Tatarom, odnosi s grušenkom). Osjećaju se predaje bezobzirno i bezobzirno. Mentalni impulsi, nad kojima nema kontrole, stalno mu krše sudbinu. Ali kada je u njemu duh sukoba, vrlo lako se podvrgava tuđem utjecaju. Osjećaj ljudskog dostojanstva junaka u sukobu je sa sviješću kmeta. Ali svejedno, u Ivanu Severjanoviču osjeća se čista i plemenita duša.

Značajni su ime, patronim i prezime junaka. Ime Ivan, koje se tako često nalazi u bajkama, približava ga i Ivanu Budali i Ivanu Careviću, koji prolaze kroz razne kušnje. U svojim kušnjama Ivan Flyagin duhovno sazrijeva, moralno se čisti. Patronim Severyanovich na latinskom znači "ozbiljan" i odražava određenu stranu njegovog karaktera. Prezime ukazuje, s jedne strane, na sklonost veselju, ali, s druge strane, podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje.

Pateći od svijesti vlastite nesavršenosti, on ide, bez savijanja, prema podvigu, težeći herojskoj službi svojoj domovini, osjećajući nad sobom božanski blagoslov. I ovaj pokret, ova moralna transformacija sačinjava ono unutarnje priča priča. Junak vjeruje i traži. Mu životni put- to je put spoznaje Boga i ostvarenja sebe u Bogu.

Ivan Flyagin personificira ruski nacionalni karakter sa svim njegovim mračnim i svijetle strane, pogled ljudi na svijet. Ona utjelovljuje ogroman i neistrošen potencijal narodne snage. Njegov moral je prirodni, narodni moral. Figypa Flyagin poprima simboličke razmjere, utjelovljujući širinu, beskonačnost, otvorenost ruske duše prema svijetu.

Dubina i složenost lika Ivana Flyagina pomažu razumjeti različite umjetničke tehnike koje koristi autor.Glavno sredstvo stvaranja slike junaka je govor, koji odražava njegov svjetonazor, karakter, društveni status itd. Flyaginov govor je jednostavna, puna govora i dijalektizama, sadrži malo metafora, usporedbi, epiteta, ali su svijetle i točne. Stil junakova govora povezan je s narodnim svjetonazorom.

Slika junaka otkriva se i kroz njegov odnos prema drugim likovima, o čemu on sam govori. U tonu priče, u izboru umjetnička sredstva pojavljuje se osobnost lika.

Pejzaž također pomaže da se osjeti način na koji lik percipira svijet. Prenosi to junakova priča o životu u stepi emocionalno stanje, čeznući za rodnim mjestima: „Ne, ja hoću kući... čežnja je gotova. Osobito navečer, ili čak kad je vrijeme lijepo usred dana, vruće je, tiho je u kampu, svi Tatari od vrućine padaju u šatore ... Sparan pogled, okrutan; prostor - bez ruba; divljanje bilja; perjanica je bijela, pahuljasta, kao srebrno more, uzburkana je, a miris nosi povjetarac: miriše ovca, a sunce prži, peče, a stepa, kao život bolan, ne sluti kraj nigdje, i nema dna do dubine čežnje ... Vidiš, ne znaš ni sam gdje, a odjednom se pred tobom ucrta manastir ili hram, i sjetit ćeš se zemlje krštene i zaplakati .

Značenje naslova priče.

Junak se naziva "začarani lutalica". Ova se definicija može shvatiti na različite načine. Čitavim životom Ivana Fljagina upravlja motiv predodređenosti, njegova je sudbina podređena moći koja vlada njime. On slijedi svoj put, predodređen od Boga. Izvorna draž, obećanje izvjesne životne sudbine određuje naslov pripovijetke.

Još jedno značenje imena, možda, povezano je s idejom pisca o ljudima kao "začaranoj sredini". Ukazujući na dramatičnu egzistenciju masa, Leskov je primijetio konzervativizam, ograničenost u svijesti seljaštva. Tu "čar" religiozne folklorne svijesti autor bilježi i kod Fljagina. Nije slučajna usporedba junaka, koji nije prevladao duševnu "očaranost" junaka, s bebom.

Definicija "začaranog lutalice" može se dati i junaku jer Fljagin strastveno želi odgonetnuti misterij bića, zagonetku ljudskog života. Fasciniran je i oduševljen ljepotom svijeta.

Ali ta značenja ne iscrpljuju značenje naslova priče. Upućivanje na tekst dovodi do novih razumijevanja simboličke definicije junaka Leskovskog.

Moralni ideal pisca (Leskovljev koncept "pravednosti").

U radu Leskova jedno od važnih mjesta zauzimala je tema pravednosti. U slikama pravednih heroja utjelovio je koncept Rusa nacionalni karakter. Pravednik je prije svega vjernik. Njegov život, ponašanje, pogledi, odnosi s ljudima određeni su zapovijedima Isusa Krista. On suprotstavlja ljubav mržnji, oprost osveti, dobrotu i milosrđe zlobi, suosjećanje okrutnosti, vjeru nevjeri, jedinstvo s ljudima samoći i nejedinstvu, vječni život smrti. Osjećaj ljubavi prema ljudima pokreće njegove postupke. Kroz samilost i pomoć bližnjemu duhovno se usavršava i nastoji se približiti idealu, što je za njega Isus Krist. Leskovski pravednik je skroman i neupadljiv, ponekad čak i smiješan i ekscentričan, ali čini dobro, pomaže ljudima i spašava ih. Leskov je tvrdio da kršćanstvo "uči doći služiti patnicima" i vjerovao je da kršćanska vjera određuje duhovni život ruskog naroda, nacionalni identitet i ruski karakter.

Ivan Flyagin postaje pravedan tek kada se odrekne svih sebičnih motiva i potpuno se posveti ljudima. Želja da se "umre za narod" karakterizira određenu fazu duhovnog rasta junaka. Ističući ideju pravednosti, Leskov bilježi i druge osobine svojstvene njemu kao predstavniku ruskog naroda, koje određuju sadržaj ruskog nacionalnog karaktera: širinu naravi, otvorenost prema svijetu, plemenitost, osjećaj časti i suosjećanje, spremnost da se zauzme za uvrijeđenog, nevinost i naivnost, neustrašivost i nesebičnost, učinkovitost, marljivost, nedostatak pretvaranja, patriotizam - osobine koje odražavaju svijetle, idealne strane ruskog narodnog karaktera i koje su piscu simpatične.

Plovili smo jezerom Ladoga od otoka Konevets do Valaam a usput smo išli po brodskoj potrebi do pristaništa za Korela. Ovdje su mnogi od nas bili znatiželjni izaći na obalu i jahati živahne Chukhon konje do napuštenog grada. Tada se kapetan spremio za nastavak, a mi smo ponovno isplovili. Nakon posjeta Koreli, sasvim je prirodno da se razgovor skrenuo na ovo siromašno, iako izuzetno staro rusko selo, tužnije od kojeg je teško išta izmisliti. Svi na brodu dijelili su to mišljenje, a jedan od putnika, čovjek sklon filozofskom generaliziranju i političkoj igri, primijetio je da ne može razumjeti zašto je običaj ljude koji su nezgodni u Sankt Peterburgu slati negdje u više ili manje udaljene krajeve. mjesta, zašto, naravno, postoji gubitak za riznicu za njihov prijevoz, dok je upravo tu, u blizini glavnog grada, tako izvrsno mjesto na obali Ladoge kao što je Korela, gdje svaki slobodoumni i slobodoumni ne mogu odoljeti apatiji stanovništva i strašne dosade tlačiteljske, škrte prirode. Siguran sam, rekao je ovaj putnik, da je u ovom slučaju svakako kriva rutina ili, u ekstremnim slučajevima, možda nedostatak temeljnih informacija. Na to je odgovorio netko tko ovamo često putuje, rekavši da su neki prognanici ovdje živjeli u različita vremena, ali samo svi kao da nisu dugo izdržali. Jedan mladi sjemeništarac je zbog neljubaznosti poslan ovamo kao đakon (nisam mogao razumjeti takvu referencu). Dakle, došavši ovamo, uložio je mnogo hrabrosti i nastavio se nadati da će podići neku vrstu presude; a onda, čim je popio, popio je toliko da je potpuno poludio i poslao takvu molbu da bi bilo bolje da ga što prije naredi "streljati ili dati vojnicima, ali zato što nije mogao objesiti." Koja je odluka uslijedila? M...n... ne znam, zar ne; samo još nije dočekao ovo rješenje: objesio se bez dopuštenja. I bravo, odgovorio je filozof. Fino? - upita pripovjedač, očito trgovac, k tome ugledna i religiozna osoba. O čemu? barem umro, a završava u vodi. Kako su krajevi u vodi, gospodine? A na onom svijetu, što će biti s njim? Samoubojice, jer će patiti stoljeće. Nitko se ne može ni moliti za njih. Filozof se otrovno nasmiješi, ali ne odgovori, ali s druge strane, protiv njega i protiv trgovca pojavio se novi protivnik, koji se neočekivano zauzeo za đakona, koji je protiv njega počinio zločin. Smrtna kazna bez dopuštenja nadređenih. Bio je to novi putnik koji je sjeo iz Koneveca neprimjetno za bilo koga od nas. Do sada je Od šutio i nitko nije obraćao pažnju na njega, ali sada su svi pogledali u njega i, vjerojatno, svi su bili začuđeni kako je mogao ostati neprimjećen. Bio je to čovjek golemog stasa, tamnoputog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegove sijede boje bile su tako čudne. Bio je odjeven u novakijsku sutanu sa širokim redovničkim pojasom i visokom crnom suknenom kapom. Iskušenik, bio je zamonašen To je bilo nemoguće pogoditi, jer redovnici otočja Ladoga, ne samo na putovanju, već i na samim otocima, ne nose uvijek kamilavke, a u seoskoj jednostavnosti ograničeni su na kape. Ovaj naš novi suputnik, koji se kasnije pokazao izuzetno zanimljiva osoba, po izgledu se moglo dati s nešto više od pedeset godina; ali on je bio u punom smislu riječi heroj, štoviše, tipični, prostodušni, dobri ruski junak, podsjeća na djeda Ilju Muromca na prekrasnoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Činilo se da neće hodati u patoci, nego će sjediti na "čubari" i voziti se u batinama kroz šumu i lijeno njuškati kako "tamna šuma miriše na smolu i jagode". Ali, uza svu tu dobru nevinost, nije bilo potrebno mnogo zapažanja da se u njemu vidi čovjek koji je puno vidio i, kako se kaže, "iskusio". Držao se hrabro, samouvjereno, iako bez neugodnog šepurenja, i govorio ugodnim basom s navikom. Sve to ništa ne znači, počeo je, lijeno i tiho puštajući riječ po riječ ispod svojih gustih, husarski podignutih, zasukanih sijedih brkova. Ja, što govoriš o tom svijetu za samoubojice, da nikad ne kažu zbogom, ne prihvaćam. A to što kao da se nema tko moliti za njih - to su također sitnice, jer postoji takva osoba koja vrlo lako može najlakše ispraviti njihovu cjelokupnu situaciju. Pitali su ga: tko je ta osoba koja zna i ispravlja slučajeve samoubojstava nakon njihove smrti? Ali netko, odgovorio je heroj-Chernorizet, postoji u Moskvi biskupije u jednom selu svećenik, ožalošćeni pijanac kojeg skoro ošišaše, pa ih vitla. Kako to znaš? I smilujte se, gospodine, ne znam samo ja, ali svi u moskovskom okrugu znaju za to, jer je ovaj slučaj prošao preko najuglednijeg mitropolita Filareta. Uslijedila je kratka stanka, a netko je rekao da je sve to prilično sumnjivo. Černorizijan se nije nimalo uvrijedio ovom primjedbom i odgovorio je: Da, gospodine, na prvi pogled je tako, gospodine, dvojbeno je, gospodine. I što se tu čudi, da nam se čini dvojbenim, kad ni sami Njegovo Preuzvišenje nisu dugo vjerovali u to, a onda, primivši vjerna tome dokaza, vidio da je nemoguće ne vjerovati u to, i povjerovao? Putnici su gnjavili redovnika molbom da ispriča ovu divnu priču, a on to nije odbio i počeo je sljedeće: Pripovijedaju tako da je to kao da jedan dekan jednom piše Preuzvišenom biskupu da je, kao, kaže tako i tako, ovaj svećenik strašan pijanica, pije vino i nije dobar za župu. I to, ovo izvješće, na jednu je bit bilo pošteno. Vladiku je naređeno da im pošalje ovog svećenika u Moskvu. Pogledali su ga i vidjeli da je ovaj svećenik stvarno zapivaška, i zaključili da za njega nema mjesta. Popik se uznemirio, čak je i piti prestao, a još se ubija i tuguje: »Do čega sam, misli, doveo, i što mi je sad više, ako ne dići ruke na sebe? Samo ovo mi, veli, jedino preostaje: onda će se barem gospodar smilovati mojoj nesretnoj obitelji i dat će mladoženjine kćeri da zauzmu moje mjesto i da hrane moju obitelj. To je dobro: pa se odluči hitno skončati i za to odredi dan, ali samo kako je bio čovjek dobre duše, pomisli: “Dobro je; ako umrem, recimo da umrem, ali nisam zvijer: nisam bez duše, gdje će onda moja duša? I počeo je od ovoga časa još više tugovati. Pa, dobro je: on tuguje i tuguje, ali Vladika je odlučio da ne bude mjesta za svoje pijanstvo, i jednog dana, nakon obroka, legli su na sofu s knjigom da se odmore i zaspu. Pa, dobro je: zaspali su ili samo zadrijemali, kad odjednom vide da im se otvaraju vrata ćelije. Povikali su: "Tko je tamo?" jer su mislili da je sluga došao da ih izvijesti o nekome; en, umjesto sluge, gledaju, ulazi starac, ljubazan, ljubazan, a njegov gospodar je sada saznao da je ovo Velečasni Sergije. Gospode i reci: "Jeste li to vi, sveti oče Sergije?" A sluga odgovara: “Ja sam službenica Božja Filaret ». Gospodin se pita: "Što će tvoja čistoća od moje nedostojnosti?" A Sveti Sergije odgovara:— Želim milost. "Kome ćete narediti da to otkrije?" I svetac je imenovao svećenika koji je bio lišen svog mjesta zbog pijanstva, a sam se povukao; ali se gospodar probudi i pomisli: "Što ovo treba smatrati: je li to običan san, ili san, ili duhovna vizija?" I stadoše meditirati, i, kao čovjek uma ugledan u cijelom svijetu, nađoše da je to običan san, jer je li dovoljno što se sveti Sergije, post i čuvar dobrog, strogog života, zauzeo za slab svećenik, koji nemarom stvara život. Dobro, gospodine, dobro: Njegova je eminencija tako prosudila i ostavila cijelu stvar prirodnom tijeku, kako je i započela, a oni su sami provodili vrijeme kako treba i vratili se spavati u pravi čas. Ali čim su opet zaspali, opet kao vizija, i to takva da je veliki duh gospodara uronio u još veću pomutnju. Možete li zamisliti: urlik ... tako strašni urlik da ga ništa ne može iskazati ... Galopiraju ... nema im broja, koliko vitezova ... juriš, svi u zelenoj odjeći, oklopi i perje, i konji to su lavovi, crni, a ispred njih ponosni stratopedarhus u istom ruhu, a kud tamnim barjakom maše, tu svi skaču, a na barjak zmije. Vladika ne zna čemu služi ovaj vlak, a ovaj ponosni čovjek zapovijeda: "Mučite ih, kaže, molitvenika nema", i progalopirao je; a iza ovoga stratopedarha njegovi ratnici, a iza njih, kao jato mršavih proljetnih gusaka, protezale su se dosadne sjene, i svi klimaju gospodaru tužno i sažaljivo, i sve kroz plač tiho jauču: „Pusti ga! on jedini moli za nas.” Vladyka, kako se udostojio ustati, sada šalju po pijanog svećenika i pitaju: kako i za koga se moli? A svećenik, zbog duhovnog siromaštva, bio je potpuno zbunjen pred svecem i rekao: "Ja, Vladika, činim to kako treba." I silom je njegova eminencija izdejstvovala da ga posluša: “Kriv sam, veli, u jednome, što je on sam, imajući slabost duše i misleći od očaja da bolji život lišim se, uvijek sam na svetinji proskomedia Molim se za one koji su umrli bez pokajanja i položili ruke na sebe...” Pa, tada je Vladika shvatio da sjene ispred njega na sjedalu, poput mršavih gusaka, plivaju, i nije htio ugoditi tim demonima koji su bili u žurbi s uništenjem ispred njih, i blagoslovi svećenika: "Idi udostojen reći, i ne griješi protiv njega, ali za koga si molio moli", i opet su ga poslali na njegovo mjesto. Pa on, takav, uvijek može biti od koristi takvim ljudima da ne mogu izdržati život borbe, jer on neće odstupiti od smjelosti svog poziva i sve će smetati Stvoritelju za njih, i on će im morati oprostiti. . Zašto "mora"? Ali zato što "gužvu"; uostalom, ovo je zapovjedio on sam, pa se uostalom ovo neće promijeniti, gospodine. A recite mi, molim vas, osim ovog moskovskog svećenika, nitko ne moli za samoubojice? Ali ne znam, zar ne, kako možete izvještavati o tome? Ne treba, kažu, za njih Boga moliti, jer su oni samovlasni, ali, inače, drugi, ne shvaćajući to, mole se za njih. Na Trojstvo, ili ne na duhove dana, međutim, čini se da čak i svatko smije moliti za njih. Zatim se čitaju takve posebne molitve. Čudotvorne molitve, osjetljive; čini se da ih uvijek sluša. Zar ih nije moguće čitati drugim danima? ne znam To treba pitati nekoga od načitanih: oni bi, mislim, trebali znati; Da, ne trebam pričati o tome. Jeste li primijetili u službi da se te molitve ikada ponavljaju? Ne, gospodine, nisam primijetio; a ti se pak u tome ne oslanjaj na moje riječi, jer ja rijetko idem u službu, idem. Zašto je ovo? Studij mi to ne dopušta. Vas jeromonah ili jerođakon? Ne, još uvijek sam unutra rijazofor. Ipak, to već znači da si redovnik, zar ne? N...da; općenito je tako štovan. Nešto su pročitali, trgovac je na to odgovorio, ali samo iz sutane još možete obrijati čelo u vojnike. Heroj-Černorizet nije se nimalo uvrijedio ovom primjedbom, nego je samo malo razmislio i odgovorio: Da, može se, a bilo je, kažu, i takvih slučajeva; ali samo ja sam već star: živim već pedeset i tri godine, a ni vojni rok mi nije čudo. Jeste li služili u Vojna služba? Posluženo s. Pa, jesi li ti iz podzemlja ili što? - opet ga upita trgovac. Ne, ne odozdo. Pa tko je: vojnik, ili stražar, ili četka za brijanje čija su kola? Ne, nisu pogodili; ali samo sam ja pravi vojnik, gotovo sam od djetinjstva u pukovnijskim poslovima. Tako, kantonist? ljut, potraži trgovca. Opet, ne. Tako će te prašina srediti, tko si ti? ja koneser. Što-o-o taco-o-e? Ja sam koneser, gospodine, ili, kako se to češće kaže, ja sam stručnjak za konje i sa serviseri bio za njihovo vodstvo. Tako! Da, gospodine, uzeo sam više od tisuću konja i otišao. Odviknuo sam takve životinje, kao što su, na primjer, ima onih koje se propinju i jure unatrag svim svojim duhom i sada mogu jahaču razbiti prsa hvataljkom sedla, ali nijedna od njih to nije mogla učiniti sa mnom. Kako ste umirili takve ljude? Ja... Ja sam vrlo jednostavan, jer sam za to dobio poseban talent iz svoje prirode. Skočit ću sad, nekad je bilo, ne dam konju k sebi, lijevom rukom svom snagom iza uha i u stranu, a desnom šakom među ušima na glava, a ja ću joj užasno stisnuti zube, pa čak ima i drugačiji mozak od čela u nosnice, uz krv, pojavit će se, smirit će. Pa, i onda? Onda siđeš, pomaziš ga, pustiš da joj se diviš u očima, da ima dobru maštu u sjećanju, pa opet sjedneš i kreneš. I konj nakon toga tiho hoda? Tiho idi, jer konj je pametan, osjeća kakav se čovjek ponaša prema njoj i što misli o njoj. Na primjer, svaki me konj volio i osjećao u ovom razmišljanju. U Moskvi, u areni, bio je jedan konj, potpuno van ruke svih jahača i proučen, laički, na takav način da je jahač iza koljena. Baš kao vrag, zubima grabi, pa će cijela čašica koljena izaći. Mnogi su ljudi umrli od toga. Zatim u Moskvu Englez Rarey došao je, zvali su ga “luda duda”, pa ga je ona, ovaj podli konj, čak i skoro pojela, ali ga je ipak posramila; ali je od nje ostao živ samo zato što je, kažu, imao čeličnu čašicu, pa iako ga je pojela za nogu, nije mogla pregristi i bacila ju je; inače bi umro; i poslao sam ga na pravi način. Recite nam, molim vas, kako ste to učinili? Uz Božju pomoć, gospodine, jer, ponavljam vam, imam dara za ovo. G. Raray, ovaj takozvani "ludi krotitelj", i drugi koji su se uhvatili ovog konja, držali su se svih umijeća protiv njegove zlobnosti u prilikama, kako mu ne bi dopustili da odmahuje glavom bilo na jednu ili drugu stranu; ali ja sam izmislio potpuno suprotan način od toga; Ja, čim je Englez Rarey odbio ovog konja, kažem: „Ništa, kažem, ovo je najpraznije, jer ovaj konj nije ništa drugo nego opsjednut demonom. Englez to ne može shvatiti, ali ja ću shvatiti i pomoći. Vlasti su se složile. Onda kažem: "Vodite ga iz ispostave Drogomilov!" Iznesena. Dobar sa; vodili smo ga na uzdi u šupljinu u Fili, gdje ljeti gospoda stanuju u daćama. Vidim: ovdje je mjesto prostrano i udobno, i djelujmo. Sjeo je na njega, na ovog ljudoždera, bez košulje, bos, u nekim hlačama i kapom, a preko golog tijela imao je pojas od svetih hrabrih. Princ Vsevolod-Gabrijel od Novgoroda, kojeg sam jako poštovao zbog njegove mladosti i vjerovali u njega; a na tom pojasu je utkan njegov natpis: – Svoju čast neću dati nikome. U rukama pak nisam imao nikakvog posebnog alata, osim u jednom jak tatarski bič s olovnom glavom, na kraju nije bilo više od dvije libre, a u drugom prostu mravlja lonac s tekućim tijestom. Pa, gospodine, sjeo sam, a četvorica su vukla tom konju njušku s uzdama u različitim smjerovima da ne baci zube na jednog od njih. A on, đavo, videći da smo se digli na njega, i rži, i cvili, i znoji se, i sav je kukavan od ljutine, hoće da me proždere. Vidim ja to i kažem mladoženjama: “Vucite, kažem, radije, s njega, gada, skinite uzdu.” Te uši ne vjeruju da im ja tako naređujem, a oči su im izbuljene. Kažem: “Što čekaš! ili ne čuješ? Ono što ti naredim moraš učiniti sada!” A oni odgovaraju: "Što si ti, Ivane Severjaniču (u svijetu su me zvali Ivan Severjanič, gospodine Fljagin): kako je, kažu, moguće da narediš da se skine uzda?" Počeo sam se ljutiti na njih, jer gledam i osjećam u nogama kako je konj bijesan od bijesa, pa sam ga dobro potisnuo u koljena, i vičem im: "Skinite ga!" Imali su još jednu riječ; ali tu sam već skroz pobjesnio i kako stisnem zube - sad su u trenu skinuli uzdu, a sami su, koga god vide, pojurili u bijeg, a ja sam u tom trenutku bio prvo što nije očekivao , lupi mu lonac o čelo: razbio je lonac, a tijesto mu je teklo u oči i nosnice. Uplašio se, pomislio: "Što je ovo?" I radije sam zgrabio kapu s glave lijeva ruka i njime konju još više tijesta na oči trljam, a bičem na boku klikće ... On jok i naprijed, a ja mu kapom oči trljam da mu skroz zamaglim vid u očima, a s bič s druge strane ... Da, i otišao, i otišao da ga vinuti. Ne dam mu da diše, ne dam mu da gleda, kapom mu tijesto mažem po licu, oslijepim ga, drhtim od škrguta zuba, plašim ga, a sa strane na obje. strane kidam bičem tako da on shvati da ovo nije šala ... On je to shvatio i nije počeo ustrajati na jednom mjestu, već me počeo nositi. Nosio me, dragi, nosio, a ja sam ga šibao i šibao, pa što se on više nosi, to ga revnije bičem pokušavam, i, naposljetku, obojici se poče umarati taj posao: boli me rame i ne diže mi se ruka, a, vidim, već je prestao žmiriti i izbacio jezik iz usta. Pa evo vidim da traži oprost, sišao s njega što prije, protrljao oči, uhvatio ga za čuperak i rekao: “Stani, pseće meso, pseća hrana!” ali čim ga povučem, on pade preda mnom na koljena, i od tada je postao tako skroman čovjek da je bolje bilo ne zahtijevati: sjeo bi i jahao, ali je ubrzo umro. Isdoh međutim? Izdoh-sa; bio je vrlo ponosno stvorenje, ponizio se svojim ponašanjem, ali očito nije mogao nadvladati svoj karakter. I g. Rarey me tada, čuvši za to, pozvao u svoju službu. Pa, jeste li služili s njim? Ne gospodine. Zašto? Da, kako da ti kažem! Prva stvar je da sam ja bio konezer i više navikao na ovaj dio za izbor, a ne za odlazak, a njemu je trebalo samo jedno bijesno smirivanje, a drugo, da je to, kako vjerujem, bio jedan podmukli trik na njegovom dio .Što je? Htio mi je oduzeti tajnu. Biste li mu prodali? Da, prodao bih. Dakle, što je bilo? Dakle... sigurno me se i sam bojao. Reci mi, molim te, kakva je ovo priča? Nije bilo neke posebne priče, nego samo on kaže: “Otkrij mi, brate, svoju tajnu, uzet ću ti puno para da ih ubaciš u moje čunjeve.” Ali kako nikad nikoga ne bih mogao prevariti, odgovaram: “U čemu je tajna? ovo je glupost. A on sve gleda s engleske, znanstvene točke gledišta, i nije vjerovao, rekao je: "Pa, ako nećete otvoriti na svoj način, onda hajde da pijemo rum s vama." Nakon toga smo zajedno s njim popili dosta ruma, do te mjere da je on pocrvenio i rekao kako je znao i znao: “E, sad, kažu, otvori što si napravio s konjem?” A ja odgovaram: “Eto šta...” da, pogledao ga je najstrašnije moguće i zaškrgutao zubima, ali kako u tom trenutku nije imao kod sebe posudu s tijestom, uzeo ju je i npr. , mahne mu čašom, a on odjednom, vidjevši kako roni i silazi pod stol, pa kako se odšulja do vrata, i takav je bio, i nije ga bilo gdje tražiti. Pa ga od tada nismo vidjeli. Zato mu se nisi javio? Stoga je s. A što da radim kad me se od tada čak i bojao upoznati? I baš bih ga tada volio vidjeti, jer mi se jako sviđao, dok smo se s njim natjecali u rumu, ali, istina, ne možeš izbjeći svoj put, a morao si ići drugim pozivom. A što smatrate svojim pozivom? Ali ne znam, stvarno, kako da vam kažem... Uostalom, događalo mi se puno, događalo se da sam bio na konjima, i pod konjima, i bio sam zarobljenik, i borio se, i sam sam tukao ljude, a mene su osakatili, pa što možda ne bi svatko izdržao. A kada ste otišli u samostan? Ovo je nedavno, gospodine, samo nekoliko godina nakon cijelog mog prošlog života. Jeste li se i vi osjećali pozvanim na ovo? M... n... n... Ne znam kako to objasniti... međutim, mora se pretpostaviti da jest, gospodine. Zašto to tako govoriš... kao da nisi siguran? Da, jer kako mogu sa sigurnošću reći kad ne mogu ni prigrliti svu svoju golemu izgubljenu vitalnost? Zašto je ovo? Jer, gospodine, nisam puno ni učinio svojom voljom. A čija je? Po roditeljskom obećanju. A što ti se dogodilo po roditeljskom obećanju? Cijeli život sam umirao, a nisam mogao umrijeti. Tako? Tako je, gospodine. Reci nam, molim te, svoj život. Zašto, ako se sjećam, onda, molim vas, mogu reći, ali ne mogu drugačije, gospodine, kao od samog početka. Učini mi uslugu. Ovo će biti još zanimljivije. Pa, ne znam, gospodine, hoće li biti od interesa, ali molim vas, poslušajte.

A usput smo išli do potrebe broda na pristanište za Korela. Ovdje su mnogi od nas bili znatiželjni izaći na obalu i jahati živahne Chukhon konje do napuštenog grada. Tada se kapetan spremio za nastavak, a mi smo ponovno isplovili.

Nakon posjeta Koreli, sasvim je prirodno da se razgovor skrenuo na ovo siromašno, iako izuzetno staro rusko selo, tužnije od kojeg je teško išta izmisliti. To mišljenje dijelili su svi na brodu, a jedan od putnika, čovjek sklon filozofskom generaliziranju i političkoj zaigranosti, primijetio je da ne može razumjeti zašto je običaj ljude kojima je u Petrogradu neugodno slati negdje u više ili manje udaljena mjesta, zašto, naravno, postoji gubitak za riznicu za njihov prijevoz, dok se upravo tamo, u blizini glavnog grada, nalazi tako izvrsno mjesto na obali Ladoge kao što je Korela, gdje se svaki slobodoumni i slobodoumni ne mogu oduprijeti apatiji stanovništva i strašnu dosadu tlačiteljske, škrte prirode.

Siguran sam - rekao je ovaj putnik - da je u ovom slučaju svakako kriva rutina ili, u ekstremnim slučajevima, možda nedostatak temeljnih informacija.

Na to je odgovorio netko tko ovamo često putuje, rekavši da su neki prognanici ovdje živjeli u različita vremena, ali samo svi kao da nisu dugo izdržali.

Jedan mladi sjemeništarac je zbog bezobrazluka poslan ovamo za đakona (ovakvu referencu nisam mogao ni razumjeti). Dakle, došavši ovamo, uložio je mnogo hrabrosti i nastavio se nadati da će podići neku vrstu presude; a onda, čim je popio, popio je toliko da je potpuno poludio i poslao takvu molbu da bi bilo bolje da ga što prije naredi "streljati ili dati vojnicima, ali zato što nije mogao objesiti."

Koje je bilo rješenje ovoga?

M... n... ne znam, jel tako; samo još nije dočekao ovo rješenje: objesio se bez dopuštenja.

I napravio je sjajan posao”, odgovorio je filozof.

divno? - upita pripovjedač, očito trgovac, a k tome ugledan i religiozan čovjek.

Ali što? barem umro, a završava u vodi.

Kako su krajevi u vodi, gospodine? A na onom svijetu, što će biti s njim? Samoubojice, jer će patiti stoljeće. Nitko se ne može ni moliti za njih.

Filozof se otrovno nasmiješi, ali ne odgovori, ali s druge strane, protiv njega i protiv trgovca pojavio se novi protivnik, koji se neočekivano zauzeo za kneza, koji je sam sebe osudio na smrt bez dopuštenja svojih nadređenih. .

Bio je to novi putnik koji je sjeo iz Koneveca neprimjetno za bilo koga od nas. Do sada je Od šutio i nitko nije obraćao pažnju na njega, ali sada su svi pogledali u njega i, vjerojatno, svi su bili začuđeni kako je mogao ostati neprimjećen. Bio je to čovjek golemog stasa, tamnoputog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegove sijede boje bile su tako čudne. Bio je odjeven u novakijsku sutanu sa širokim redovničkim pojasom i visokom crnom suknenom kapom. Bio je početnik ili postriženi redovnik - bilo je nemoguće pogoditi, jer redovnici otočja Ladoga, ne samo kad putuju, nego i na samim otocima, ne nose uvijek kamilavke, a u seoskoj jednostavnosti ograničavaju se na kape . Ovaj naš novi suputnik, koji se kasnije pokazao izuzetno zanimljivom osobom, izgledao je kao da je u ranim pedesetima; ali on je bio u punom smislu riječi heroj, i štoviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromca na lijepoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Činilo se da neće hodati u patoci, nego će sjediti na "čubari" i voziti se u batinama kroz šumu i lijeno njuškati kako "tamna šuma miriše na smolu i jagode".

Ali, uza svu tu dobru nevinost, nije bilo potrebno mnogo zapažanja da se u njemu vidi čovjek koji je puno vidio i, kako se kaže, "iskusio". Držao se hrabro, samouvjereno, iako bez neugodnog šepurenja, i govorio ugodnim basom s navikom.

Sve to ništa ne znači«, počeo je, lijeno i tiho ispuštajući riječ po riječ ispod svojih gustih, prema gore, zasukanih sijedih brkova, poput husara. - Ja, što govoriš o onom svijetu za samoubojice, da oni kao da nikad ne opraštaju, ne prihvaćam. A to što se nema tko moliti za njih je također ništa, jer postoji takva osoba koja vrlo lako može na najlakši način ispraviti njihovu cjelokupnu situaciju.

Pitali su ga: tko je ta osoba koja zna i ispravlja slučajeve samoubojstava nakon njihove smrti?

Ali netko, - odgovori heroj-Chernorizet, - postoji svećenik u Moskovskoj biskupiji u jednom selu - ožalošćeni pijanica, koji je skoro bio odsječen - pa ih vitla.

Kako znaš?

I oprostite, gospodine, nisam ja jedini koji to zna, ali svi u Moskovskom okrugu znaju za to, jer je ova stvar išla preko najuglednijeg mitropolita Filareta.

Uslijedila je kratka stanka, a netko je rekao da je sve to prilično sumnjivo.

Černorizijan se nije nimalo uvrijedio ovom primjedbom i odgovorio je:

Da, gospodine, na prvi pogled je tako, gospodine, dvojbeno je, gospodine. I zašto se čudi što nam se to čini sumnjivim, kad čak ni njegova eminencija u to dugo nije vjerovala, a onda, dobivši dokaz za to, vidjeli su da je nemoguće ne vjerovati u to, i povjerovali su?

Putnici su gnjavili redovnika molbom da ispriča ovu divnu priču, a on to nije odbio i počeo je sljedeće:

Pripovijedaju tako, kao da jedan dekan jednom piše Preuzvišenom biskupu, kako je, kao, kaže tako i tako, ovaj svećenik strašan pijanica, pije vino i nije dobar za župu. I to, ovo izvješće, na jednu je bit bilo pošteno. Vladiku je naređeno da im pošalje ovog svećenika u Moskvu. Pogledali su ga i vidjeli da je ovaj svećenik stvarno zapivaška, i zaključili da za njega nema mjesta. Popik je bio uznemiren i prestao čak i piti, a on sav pobijen i tuguje: “Do čega sam, misli, doveo, i što da sad radim, ako ne dići ruke na sebe? Samo mi ovo, veli, još jedino preostaje: tada će se barem gospodar smilovati mojoj nesretnoj obitelji i dat će mladoženjinu kćer na moje mjesto i hraniti moju obitelj. To je dobro: pa se odluči hitno skončati i za to odredi dan, ali samo kako je bio čovjek dobre duše, pomisli: “Dobro je; ako umrem, recimo da umrem, ali nisam zvijer: nisam bez duše - kamo će onda moja duša? I počeo je od ovoga časa još više tugovati. Pa, dobro je: on tuguje i tuguje, ali Vladika je odlučio da ne bude mjesta za svoje pijanstvo, i jednog dana, nakon obroka, legli su na sofu s knjigom da se odmore i zaspu. Pa, dobro je: zaspali su ili samo zadrijemali, kad odjednom vide da im se otvaraju vrata ćelije. Povikali su: "Tko je tamo?" - jer su mislili da je sluga došao da ih izvijesti o nekome; en, umjesto sluge, gledaju - ulazi starac, ljubazan, ljubazan, a njegov gospodar sada je saznao da je ovo sveti Sergije.

Gospode i reci:

"Jeste li to vi, sveti oče Sergije?"

A sluga odgovara:

Gospodin se pita:

"Što će tvoja čistoća od moje nedostojnosti?"

A Sveti Sergije odgovara:

— Želim milost.

"Kome ćete narediti da to otkrije?"

I svetac je imenovao svećenika koji je bio lišen svog mjesta zbog pijanstva, a sam se povukao; i gospodar se probudi i pomisli: "Što ovo treba smatrati: je li to običan san, ili san, ili duhovna vizija?" I stadoše meditirati, i, kao čovjek uma ugledan u cijelom svijetu, nađoše da je to običan san, jer je li dovoljno što se sveti Sergije, post i čuvar dobrog, strogog života, zauzeo za slab svećenik, koji nemarom stvara život. Dobro, gospodine, dobro: Njegova je eminencija tako prosudila i ostavila cijelu stvar prirodnom tijeku, kako je i započela, a oni su sami provodili vrijeme kako treba i vratili se spavati u pravi čas. Ali čim su opet zaspali, opet kao vizija, i to takva da je veliki duh gospodara uronio u još veću pomutnju. Možete li zamisliti: urlik ... tako strašni urlik da ga ništa ne može iskazati ... Galopiraju ... nema im broja, koliko vitezova ... juriš, svi u zelenoj odjeći, oklopi i perje, i konji to su lavovi, crni, a pred njima je gordi stratopedarh u istom ruhu, i gdje zamahne tamnim barjakom, svi tamo skaču, a na barjaku zmije. Vladika ne zna za što je ovaj vlak, a ovaj arogantni zapovijeda: "Mučite ih", kaže, "sada nema molitvenika za njih", i progalopirao je; a iza ovoga stratopedarha njegovi ratnici, a iza njih, kao jato mršavih proljetnih gusaka, pružale su se dosadne sjene, i svi klimaju glavom tužno i sažaljivo gospodaru, i svi tiho jauču kroz plač: „Pusti ga! On je jedini koji moli za nas. Vladyka, kako se udostojio ustati, sada šalju po pijanog svećenika i pitaju: kako i za koga se moli? A svećenik, zbog duhovnog siromaštva, bio je potpuno zbunjen pred svecem i rekao: "Ja, Vladika, činim to kako treba." I silom je njegova eminencija postigla da prizna: »Kriv sam«, kaže on, »u jednoj stvari, što sam on sam, imajući slabost duše i misleći iz očaja da je bolje oduzeti sebi život, vazda na svetoj proskomidiji za umrle bez pokajanja i ruku na sebe molim…” E, tada gospodar shvati da iza sjena pred njim u sjedalu, kao mršave guske, plivaju, i ne žele da ugode. oni demoni koji su žurili s uništenjem ispred njih, i blagoslovi svećenika: "Idi - udostojio se reći, - i ne griješi osim toga, ali za koga ste molili - molite, "i opet je poslan na mjesto . Pa on, takav, uvijek može biti od koristi takvim ljudima da ne mogu izdržati život borbe, jer on neće odstupiti od smjelosti svog poziva i sve će smetati Stvoritelju za njih, i on će im morati oprostiti. .

Leskov Nikolaj Semenovič

Začarani lutalica

N.S. LESKOV

OČARANI LUTALNICA

POGLAVLJE PRVO

Plovili smo jezerom Ladoga od otoka Konevets do Valaama * i usput smo se zaustavili uz potrebe broda na pristaništu do Korele. Ovdje su mnogi od nas bili znatiželjni izaći na obalu i jahati živahne Chukhon konje do napuštenog grada. Tada se kapetan spremio za nastavak, a mi smo ponovno isplovili.

Nakon posjeta Koreli, sasvim je prirodno da se razgovor skrenuo na ovo siromašno, iako izuzetno staro rusko selo, tužnije od kojeg je teško išta izmisliti. Svi na brodu dijelili su to mišljenje, a jedan od putnika, čovjek sklon filozofskom generaliziranju i političkoj igri, primijetio je da ne može razumjeti zašto je običaj ljude koji su nezgodni u Sankt Peterburgu slati negdje u više ili manje udaljene krajeve. mjesta, zašto, naravno, postoji gubitak za riznicu za njihov prijevoz, dok je upravo tu, u blizini glavnog grada, tako izvrsno mjesto na obali Ladoge kao što je Korela, gdje svaki slobodoumni i slobodoumni ne mogu odoljeti apatiji stanovništva i strašne dosade tlačiteljske, škrte prirode.

Siguran sam - rekao je ovaj putnik - da je u ovom slučaju svakako kriva rutina ili, u ekstremnim slučajevima, možda nedostatak temeljnih informacija.

Na to je odgovorio netko tko ovamo često putuje, rekavši da su neki prognanici ovdje živjeli u različita vremena, ali samo svi kao da nisu dugo izdržali.

Jedan mladi sjemeništarac je zbog bezobrazluka poslan ovamo za đakona (ovakvu referencu nisam mogao ni razumjeti). Dakle, došavši ovamo, uložio je mnogo hrabrosti i nastavio se nadati da će podići neku vrstu presude; a onda, čim je počeo piti, popio je toliko da je potpuno poludio i poslao takvu molbu da bi bilo bolje da ga što prije naredi "streljati ili dati vojnicima, ali za nesposobnost objesiti."

Koje je bilo rješenje ovoga?

M... n... ne znam, jel tako; samo još nije dočekao ovo rješenje: objesio se bez dopuštenja.

I napravio je sjajan posao”, odgovorio je filozof.

divno? - upita pripovjedač, očito trgovac, a k tome ugledan i religiozan čovjek.

Ali što? barem umro, a završava u vodi.

Kako su krajevi u vodi, gospodine? A na onom svijetu, što će biti s njim? Samoubojice, jer će patiti stoljeće. Nitko se ne može ni moliti za njih.

Filozof se otrovno nasmiješi, ali ne odgovori, ali s druge strane, protiv njega i protiv trgovca pojavio se novi protivnik, koji se neočekivano zauzeo za kneza, koji je sam sebe osudio na smrt bez dopuštenja svojih nadređenih. .

Bio je to novi putnik koji je sjeo iz Koneveca neprimjetno za bilo koga od nas. Do sada je Od šutio i nitko nije obraćao pažnju na njega, ali sada su svi pogledali u njega i, vjerojatno, svi su bili začuđeni kako je mogao ostati neprimjećen. Bio je to čovjek golemog stasa, tamnoputog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegove sijede boje bile su tako čudne. Bio je odjeven u novakijsku sutanu sa širokim redovničkim pojasom i visokom crnom suknenom kapom. Bio je početnik ili postriženi redovnik * - bilo je nemoguće pogoditi, jer redovnici Ladoškog otočja, ne samo kad putuju, nego čak i na samim otocima, ne nose uvijek kamilavke, već se u seoskoj jednostavnosti ograničavaju na kape. Ovaj naš novi suputnik, koji se kasnije pokazao izuzetno zanimljivom osobom, izgledao je kao da je u ranim pedesetima; ali on je bio u punom smislu riječi junak, a k tome tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromca u lijepoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja*. Činilo se da neće hodati u patoci, nego će sjediti na "čubari" i voziti se u batinama kroz šumu i lijeno njuškati kako "tamna šuma miriše na katran i jagode".

Ali, uz svu tu dobru nevinost, nije bilo potrebno mnogo promatranja da se u njemu vidi čovjek koji je mnogo vidio i, kako se kaže, "iskusio". Držao se hrabro, samouvjereno, iako bez neugodnog šepurenja, i govorio ugodnim basom s navikom.

Sve to ništa ne znači«, počeo je, lijeno i tiho ispuštajući riječ po riječ ispod svojih gustih, prema gore, zasukanih sijedih brkova, poput husara. Ne prihvaćam ono što kažeš za onaj svijet za samoubojice, da se nikada neće oprostiti. A to što se nema tko moliti za njih je također ništa, jer postoji takva osoba koja vrlo lako može na najlakši način ispraviti njihovu cjelokupnu situaciju.

Pitali su ga: tko je ta osoba koja zna i ispravlja slučajeve samoubojstava nakon njihove smrti?

Ali netko, - odgovori heroj Černorizet, - ima svećenik u moskovskoj biskupiji * u jednom selu - ožalošćeni pijanica koji je skoro odsječen - pa ih vitla.

Kako znaš?

I oprostite, gospodine, nisam ja jedini koji to zna, ali svi u Moskovskom okrugu znaju za to, jer je ova stvar išla preko najuglednijeg mitropolita Filareta.

Uslijedila je kratka stanka, a netko je rekao da je sve to prilično sumnjivo.

Černorizijan se nije nimalo uvrijedio ovom primjedbom i odgovorio je:

Da, gospodine, na prvi pogled je tako, gospodine, dvojbeno je, gospodine. I zašto se čudi što nam se to čini sumnjivim, kad čak ni njegova eminencija u to dugo nije vjerovala, a onda, dobivši dokaz za to, vidjeli su da je nemoguće ne vjerovati u to, i povjerovali su?

Putnici su gnjavili redovnika molbom da ispriča ovu divnu priču, a on to nije odbio i počeo je sljedeće:

Pripovijedaju tako, kao da jedan dekan jednom piše Preuzvišenom biskupu, kako je, kao, kaže tako i tako, ovaj svećenik strašan pijanica, pije vino i nije dobar za župu. I to, ovo izvješće, na jednu je bit bilo pošteno. Vladiku je naređeno da im pošalje ovog svećenika u Moskvu. Pogledali su ga i vidjeli da je ovaj svećenik stvarno zapivaška, i zaključili da za njega nema mjesta. Popik se uznemirio, pa i piti prestao, a i dalje se ubija i tuguje: "Do čega sam, misli, doveo, i što da sad radim, ako ne da dignem ruke na sebe? Ovo, veli, preostaje mi samo: tada će se barem gospodar smilovati mojoj nesretnoj obitelji i dat će mladoženjine kćeri da zauzmu moje mjesto i hrane moju obitelj. To je dobro: pa se odluči hitno skončati i za to odredi dan, ali čim je bio čovjek dobre duše, pomisli: duše, kamo će onda moja duša?“ I počeo je od ovoga časa još više tugovati. Pa, dobro je: on tuguje i tuguje, ali Vladika je odlučio da ne bude mjesta za svoje pijanstvo, i jednog dana, nakon obroka, legli su na sofu s knjigom da se odmore i zaspu. Pa, dobro je: zaspali su ili samo zadrijemali, kad odjednom vide da im se otvaraju vrata ćelije. Povikali su: "Tko je tamo?" - jer su mislili da je sluga došao da ih izvijesti o nekome; ali, umjesto sluge, gledaju - ulazi starac, ljubazan, ljubazan, a njegov gospodar sada je saznao da je ovo sveti Sergije *.

Plovili smo jezerom Ladoga od otoka Konevets do Valaama, a putem smo se zaustavili po potrebi broda na pristaništu do Korele. Ovdje su mnogi od nas bili znatiželjni izaći na obalu i jahati živahne Chukhon konje do napuštenog grada. Tada se kapetan spremio za nastavak, a mi smo ponovno isplovili.

Nakon posjeta Koreli, sasvim je prirodno da se razgovor skrenuo na ovo siromašno, iako izuzetno staro rusko selo, tužnije od kojeg je teško išta izmisliti. Svi na brodu dijele to mišljenje, a jedan od putnika, čovjek sklon filozofskom generaliziranju i političkoj zaigranosti, primijetio je da ne može razumjeti zašto je običaj ljude kojima je neugodno u Sankt Peterburgu slati negdje u više ili manje udaljene krajeve. mjesta, od čega, dakako, prouzrokuje gubitak riznici za njihov prijevoz, dok upravo tu, u blizini glavnoga grada, postoji tako izvrsno mjesto na obali Ladoge kao što je Korela, gdje svaki slobodoumni i slobodoumni ne mogu odoljeti apatiji stanovništva i strašne dosade tlačiteljske, škrte prirode.

“Siguran sam”, rekao je putnik, “da je u ovom slučaju svakako kriva rutina, ili u ekstremnim slučajevima, možda, nedostatak temeljnih informacija.

Netko tko često ovamo putuje odgovorio je da su neki prognanici živjeli ovdje u različita vremena, ali samo da svi nisu dugo potrajali.

– Jedan mladi sjemeništarac poslan je ovamo kao đakon zbog bezobrazluka (ovakvo progonstvo nisam mogao ni razumjeti). Dakle, došavši ovamo, uložio je mnogo hrabrosti i nastavio se nadati da će podići neku vrstu presude; a onda, čim je popio, popio je toliko da je potpuno poludio i poslao takvu molbu da bi bilo bolje da ga što prije naredi "streljati ili dati vojnicima, ali zato što nije mogao objesiti."

Koje je bilo rješenje ovoga?

- M ... n ... ne znam, je li tako; samo još nije dočekao ovo rješenje: objesio se bez dopuštenja.

"I dobro je prošao", odgovorio je filozof.

- Divno? - upita pripovjedač, očito trgovac, a k tome ugledan i religiozan čovjek.

- Ali što? makar umrli, a krajevi su u vodi.

- Kako su krajevi u vodi, gospodine? A na onom svijetu, što će biti s njim? Samoubojice, jer će patiti stoljeće. Nitko se ne može ni moliti za njih.

Filozof se otrovno nasmiješi, ali ne odgovori, ali s druge strane, protiv njega i protiv trgovca pojavio se novi protivnik, koji se neočekivano zauzeo za kneza, koji je sam sebe osudio na smrt bez dopuštenja svojih nadređenih. .

Bio je to novi putnik koji je, neprimijećen od svih nas, sletio iz Koneveca. Do sada je šutio i nitko se na njega nije obazirao, ali sada su svi gledali u njega i, vjerojatno, svi su se čudili kako je mogao ostati neprimjećen. Bio je to čovjek golemog stasa, tamnoputog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegove sijede boje bile su tako čudne. Bio je odjeven u novakijsku sutanu sa širokim redovničkim pojasom i visokom crnom suknenom kapom. Da li je bio novak ili postriženi monah - bilo je nemoguće pogoditi, jer redovnici Ladoškog otočja, ne samo kad putuju, nego i na samim otocima, ne nose uvijek kamilavke, a u seoskoj jednostavnosti ograničavaju se na kape. Ovaj naš novi suputnik, koji se kasnije pokazao izuzetno zanimljivom osobom, izgledao je kao da je u ranim pedesetima; ali on je bio u punom smislu riječi heroj, i, štoviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromca na lijepoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Činilo se da neće hodati u patoci, nego će sjediti na "čubari" i voziti se u batinama kroz šumu i lijeno njuškati kako "tamna šuma miriše na smolu i jagode".

Ali, uza svu tu dobru nevinost, nije bilo potrebno mnogo zapažanja da se u njemu vidi čovjek koji je puno vidio i, kako se kaže, "iskusio". Držao se hrabro, samouvjereno, iako bez neugodnog šepurenja, i govorio ugodnim basom s navikom.

„Sve to ništa ne znači“, poče lijeno i tiho ispod svojih gustih, prema gore zasukanih sijedih brkova, poput husara, ispuštati riječ po riječ. “Ne prihvaćam ono što kažete o onom svijetu za samoubojice, da se nikada neće oprostiti. A to što se nema tko moliti za njih je također ništa, jer postoji takva osoba koja vrlo lako može na najlakši način ispraviti svu njihovu situaciju.

Pitali su ga: tko je ta osoba koja zna i ispravlja slučajeve samoubojstava nakon njihove smrti?

“Ali netko, gospodine,” odgovori černorizetski heroj, “ima svećenik u Moskovskoj biskupiji u jednom selu - ožalošćeni pijanac koji je zamalo ustrijeljen, - pa ih vitla.

- Kako to znaš?

“Ali, oprostite, nisam jedini koji to zna, ali svi u moskovskom okrugu znaju za to, jer je ovaj slučaj prošao preko najuglednijeg mitropolita Filareta.

Uslijedila je kratka stanka, a netko je rekao da je sve to prilično sumnjivo.

Černorizijan se nije nimalo uvrijedio ovom primjedbom i odgovorio je:

- Da, gospodine, na prvi pogled je tako, gospodine, dvojbeno je, gospodine. I zašto se čudi što nam se to čini sumnjivim, kad čak ni njegova eminencija u to dugo nije vjerovala, a onda, dobivši istinite dokaze o tome, uvidjeli su da je nemoguće ne vjerovati u to i povjerovali?

Putnici su gnjavili redovnika molbom da ispriča ovu divnu priču, a on to nije odbio i počeo je sljedeće:

“Pripovijedaju tako da je to kao da jedan dekan jednom piše Preuzvišenom biskupu da je, kao, kaže tako i tako, taj svećenik strašni pijanica, pije vino i nije dobar za župu. I to, ovo izvješće, na jednu je bit bilo pošteno. Vladiku je naređeno da im pošalje ovog svećenika u Moskvu. Pogledali su ga i vidjeli da je ovaj svećenik stvarno zapivaška, i zaključili da za njega nema mjesta. Popik se uznemirio, čak je i piti prestao, a još se ubija i tuguje: »Do čega sam, misli, doveo, i što mi je sad više, ako ne dići ruke na sebe? Samo ovo mi, kaže, preostaje; tada će se barem gospodar smilovati mojoj nesretnoj obitelji i dat će mladoženjine kćeri da zauzmu moje mjesto i da hrane moju obitelj. To je dobro: pa se odluči hitno skončati i za to odredi dan, ali samo kako je bio čovjek dobre duše, pomisli: “Dobro je; ako umrem, recimo da umrem, ali nisam zvijer: nisam bez duše - kamo će onda moja duša? I počeo je od ovoga časa još više tugovati. Pa, dobro je: on tuguje i tuguje, ali Vladika je odlučio da ne bude mjesta za svoje pijanstvo, i jednog dana, nakon obroka, legli su na sofu s knjigom da se odmore i zaspu. Pa, dobro je: zaspali su ili samo zadrijemali, kad odjednom vide da im se otvaraju vrata ćelije. Povikaše: "Tko je tamo?", jer su mislili da im je sluga došao izvijestiti o nekome; ali, umjesto sluge, gledaju - ulazi starac, ljubazan, ljubazan, a njegov gospodar sada sazna da je ovo sveti Sergije.

Gospode i reci:

"Jeste li to vi, sveti oče Sergije?"

A sluga odgovara:

"Ja, sluga Božji Filaret."

Gospodin se pita:

"Što će tvoja čistoća od moje nedostojnosti?"

A Sveti Sergije odgovara:

— Želim milost.

"Kome ćete narediti da to otkrije?"

I svetac je imenovao svećenika koji je bio lišen svog mjesta zbog pijanstva, a sam se povukao; a gospodar se probudi i pomisli: „Što se ovo računa; Je li to samo san, ili sanjarenje, ili duhovna vizija?” I stadoše meditirati, i, kao čovjek uma ugledan u cijelom svijetu, nađoše da je to običan san, jer je li dovoljno što se sveti Sergije, post i čuvar dobrog, strogog života, zauzeo za slab svećenik, koji nemarom stvara život. Dobro, gospodine, dobro: Njegova je eminencija tako prosudila i ostavila cijelu stvar prirodnom tijeku, kako je i započela, a oni su sami provodili vrijeme kako treba i vratili se spavati u pravi čas. Ali čim su opet zaspali, opet kao vizija, i to takva da je veliki duh gospodara uronio u još veću pomutnju. Možete li zamisliti: urlik ... tako strašni urlik da ga ništa ne može iskazati ... Galopiraju ... nema im broja, koliko vitezova ... juriš, svi u zelenoj odjeći, oklopi i perje, i konji to su lavovi, crni, a pred njima je ponosni stratopedarh u istom ruhu, i gdje god je mahao tamnim barjakom, svi su tamo skakali, a na barjaku zmije. Vladika ne zna za što je ovaj vlak, a ovaj ponosni čovjek zapovijeda: "Mučite ih", kaže on, "sada nema molitvenika za njih", i progalopirao je; a iza ovog stratopedarha su njegovi ratnici, a iza njih, kao jato mršavih proljetnih gusaka, protežu se dosadne sjene, i svi klimaju gospodaru tužno i sažalno, i sve kroz plač tiho jauču: „Pusti ga! “On jedini moli za nas.” Vladyka, kako se udostojio ustati, sada šalju po pijanog svećenika i pitaju: kako i za koga se moli? A svećenik, zbog duhovnog siromaštva, bio je potpuno zbunjen pred svecem i rekao: "Ja, Vladika, činim to kako treba." I silom je njegova eminencija postigla da prizna: »Kriv sam«, veli, »u jednoj stvari, što on sam, imajući slabost svoje duše i misleći iz očaja da je bolje oduzeti si život, ja Uvijek sam na svetoj proskomidiji za one koji su umrli bez pokajanja i ruku na sebe molim…” E, tada Vladika shvati da su iza sjena ispred njega u viziji, poput mršavih gusaka, plivale, i nisu htjele ugodi onima demonima koji su žurili s uništenjem ispred njih, i blagoslovi svećenika: "Idi", udostojili su se reći - i osim toga ne griješi, ali za koga ste molili - molite, "i opet je poslan u mjesto. Pa on, takav, uvijek je ljudima takav da ne mogu izdržati život borbe, on može biti koristan, jer neće odstupiti od smjelosti svog poziva i sve će smetati stvoritelju za njih, i on će imati da im oprostim.

– Zašto "mora"?

- Ali zato što se "gužve"; uostalom, ovo je zapovjedio on sam, pa se uostalom ovo neće promijeniti, gospodine.

- A recite mi, molim vas, osim ovog moskovskog svećenika, zar nitko ne moli za samoubojice?

“Ali ne znam, stvarno, kako možete izvještavati o ovome? Ne treba, kažu, moliti Boga za njih, jer oni su samovlasni, a usput se možda i drugi, ne shvaćajući to, mole za njih. Na Trojstvo, ili ne na Duhove, no čini se da čak i svi smiju moliti za njih. Zatim se čitaju takve posebne molitve. Čudotvorne molitve, osjetljive; čini se da ih uvijek sluša.

- Ne znam. To treba pitati nekoga od načitanih: oni bi, mislim, trebali znati; Da, nisam trebao govoriti o tome.

– Jeste li ikada u svojoj službi primijetili da se te molitve ponavljaju?

- Ne, gospodine, nisam primijetio; a ti se pak u tome ne oslanjaj na moje riječi, jer ja rijetko idem u službu.

- Zašto je ovo?

- Studij mi to ne dopušta.

– Jeste li jeromonah ili jerođakon?

- Ne, još sam samo u mantiji.

“Ipak, to već znači da si redovnik, zar ne?”

- N ... da, gospodine; općenito je tako štovan.

Heroj-Černorizet nije se nimalo uvrijedio ovom primjedbom, nego je samo malo razmislio i odgovorio:

- Može, a bilo je, kažu, i takvih slučajeva; ali samo ja sam već star: živim već pedeset i tri godine, a ni vojni rok mi nije čudo.

- Jeste li služili vojsku?

- Posluženo.

- Pa, jesi li ti iz autsajdera, ili što? - opet ga upita trgovac.

- Ne, ne odozdo.

- Pa tko; vojnik, ili stražar, ili četka za brijanje - čija su kola?

- Ne, nisu pogodili; ali samo sam ja pravi vojnik, gotovo sam od djetinjstva u pukovnijskim poslovima.

– Vi ste, dakle, kantonist? - ljutito je tražio trgovac.

- Opet, ne.

- Pa će te prašina srediti, tko si ti?

- Ja coneser.

- Što-o-o taco-o-e?

- Ja sam koneser, gospodine, koneser, ili kako se to običnije kaže, ja sam stručnjak za konje i bio sam s majstorima da ih vodim.

- Tako!

- Da, gospodine, uzeo sam više od tisuću konja i otišao. Odviknuo sam takve životinje, kao što su, na primjer, ima onih koje se propinju i jure unatrag svim svojim duhom i sada mogu jahaču razbiti prsa hvataljkom sedla, ali nijedna od njih to nije mogla učiniti sa mnom.

- Kako ste smirivali takve ljude?

- Ja... ja sam vrlo jednostavan, jer sam za to dobio poseban talent iz svoje prirode. Skočit ću sad, nekad je bilo, ne dam konju k sebi, lijevom rukom svom snagom iza uha i u stranu, a desnom šakom među ušima na glava, a ja ću joj užasno stisnuti zube, pa čak ima i drugačiji mozak od čela pojavit će se u nosnicama zajedno s krvlju, i smirit će se.

- Pa, i onda?

“Onda ćeš sići, pomaziti ga, pustiti da joj se diviš u očima da joj ostane dobra mašta u sjećanju, pa opet sjesti i odvesti se.

"I konj nakon toga tiho hoda?"

- Ići će tiho, jer konj je pametan, osjeća kakav se čovjek ponaša prema njoj i što misli o njoj. Na primjer, svaki me konj volio i osjećao u ovom razmišljanju. U Moskvi, u areni, bio je jedan konj, potpuno van ruke svih jahača i proučen, laički, na takav način da je jahač iza koljena. Baš kao vrag, zubima zgrabi, pa će mu se cijela čašica oguliti. Mnogi su ljudi umrli od toga. Tada je u Moskvu došao Englez Rarey - zvali su ga "ludi cucla", - pa ga je ona, ovaj podli konj, čak umalo pojela, ali ga je ipak posramila; ali je od nje ostao živ samo zato što je, kažu, imao čeličnu čašicu, pa iako ga je pojela za nogu, nije mogla pregristi i bacila ju je; inače bi umro; i poslao sam ga na pravi način.

- Reci mi, molim te, kako si to uspio?

- Uz Božju pomoć, gospodine, jer, ponavljam vam, imam dara za ovo. G. Raray, ovaj takozvani "ludi krotitelj", i drugi koji su se uhvatili ovog konja, držali su se svih umijeća protiv njegove zlobnosti u prilikama, kako mu ne bi dopustili da odmahuje glavom bilo na jednu ili drugu stranu; ali ja sam izmislio potpuno suprotan način od toga; Ja, čim je Englez Rarey odbio ovog konja, kažem: „Ništa, kažem, ovo je najpraznije, jer ovaj konj nije ništa drugo nego opsjednut demonom. Englez to ne može shvatiti, ali ja ću shvatiti i pomoći. Vlasti su se složile. Onda kažem: "Vodite ga iz ispostave Drogomilov!" Iznesena. Dobar sa; vodili smo ga na uzdi u šupljinu u Fili, gdje ljeti gospoda stanuju u daćama. Vidim: ovdje je mjesto prostrano i udobno, i djelujmo. Sjeo sam na njega, na ovog ljudoždera, bez košulje, bos, u samim hlačama i kapom, a na golom tijelu imao je pojas od svetog hrabrog kneza Vsevoloda-Gabrijela iz Novgoroda, kojeg sam jako poštovao zbog njegovih mladosti i vjerovali u njega; a na tom pojasu je utkan njegov natpis: – Nikada se neću odreći svoje časti. U rukama nisam imao nikakav poseban alat, osim u jednom - jaki tatarski bič s olovnom glavom na kraju, ne više od dvije funte, a u drugom - jednostavan mravlji lonac s tijestom. Pa, gospodine, sjeo sam, a četvorica su vukla tom konju njušku s uzdama u različitim smjerovima da ne baci zube na jednog od njih. A on, đavo, videći da smo se digli na njega, i rži, i cvili, i znoji se, i sav je kukavan od ljutine, hoće da me proždere. Vidim ja to i kažem mladoženjama: “Vucite, kažem, radije, s njega, gada, skinite uzdu.” Te uši ne vjeruju da im ja tako naređujem, a oči su im izbuljene. Kažem: “Što čekaš! ili ne čuješ? Ono što vam naredim - morate učiniti sada! A oni odgovaraju: "Što si ti, Ivane Severjaniču (u svijetu su me zvali Ivan Severjanič, gospodine Fljagin): kako je, kažu, moguće da narediš da se skine uzda?" Počeo sam se ljutiti na njih, jer gledam i osjećam u nogama kako je konj bijesan od bijesa, pa sam ga dobro potisnuo u koljena, i vičem im: "Skinite ga!" Imali su još jednu riječ; ali eto ja sam već skroz pobjesnio, i kako stisnem zube - oni sad u trenu skinuše uzdu, a sami, koga god vide, jurnuše u bijeg, a ja sam u tom trenutku prvo što nije očekuj, lupi mu lonac o čelo: razbio je lonac, a tijesto mu je teklo u oči i nosnice. Uplašio se, pomislio: "Što je ovo?" Ali ja sam radije zgrabio kapu s glave u lijevu ruku i njome još više trljao tijesto po konjskim očima, i lomio je bičem sa strane ... bičem s druge strane ... Da, i išao je, i išao se vinuti. Ne dam mu da diše ni da gleda, kapom mu mažem tijesto po njušci, slijepim ga, škrgućem zubima, plašim ga, kidam ga bičem sa strane da shvati da je ovo nije šala ... On je to shvatio i nije počeo ustrajati na jednom mjestu, ali me je pokušao nositi. Nosio me, dragi, nosio, a ja sam ga šibao i šibao, pa što se on više nosi, to ga revnije bičem pokušavam, i, naposljetku, obojici se poče umarati taj posao: boli me rame i ne diže mi se ruka, a, vidim, već je prestao žmiriti i izbacio jezik iz usta. Pa evo vidim da traži oprost, sišao s njega što prije, protrljao oči, uhvatio ga za čuperak i rekao: “Stani, pseće meso, pseća hrana!” ali čim ga povučem dolje, on pade preda mnom na koljena i od tada je postao tako skroman čovjek da je bolje bilo ne zahtijevati: sjeo bi i jahao, ali je ubrzo umro.

- Ipak iscrpljen?

- Izdoh-gospodine; bio je vrlo ponosno stvorenje, ponizio se svojim ponašanjem, ali očito nije mogao nadvladati svoj karakter. I g. Rarey me tada, čuvši za to, pozvao u svoju službu.

- Što, služio si s njim?

- Iz čega?

- Da, kako da ti kažem! Prva stvar je da sam ja bio konezer i više navikao na ovaj dio - za izbor, a ne za odlazak, a njemu je trebala samo jedna bijesna pacifikacija, a drugo, što je s njegove strane, kako vjerujem, bio jedan podmukao trik .

- Što je?

Htio mi je oduzeti tajnu.

- Biste li mu ga prodali?

Da, prodao bih.

"Pa što je bilo?"

“Dakle... sigurno me se i sam bojao.

- Reci mi, molim te, kakva je ovo priča?

- Nije bilo neke posebne priče, nego samo on kaže: "Otkrij mi, brate, svoju tajnu - dat ću ti velike pare i odnijeti ih svojim čunjevima." Ali kako nikad nikoga ne bih mogao prevariti, odgovaram: “U čemu je tajna? - to je besmislica". Ali on sve uzima s engleskog, znanstvenog gledišta, i nije u to vjerovao; kaže: "Pa, ako nećeš da ga otvoriš tako, u svom obliku, onda da pijemo rum s tobom." Nakon toga smo zajedno s njim popili dosta ruma, do te mjere da je on pocrvenio i rekao kako je znao i znao: “E, sad, kažu, otvori što si napravio s konjem?” A ja odgovaram: “Eto šta...” - da, pogledao ga je najstrašnije moguće i zaškrgutao zubima, ali kako u tom trenutku kod sebe nije imao posudu s tijestom, uzeo ju je i, za Na primjer, mahnuo čašom prema njemu, a on je odjednom, vidjevši to, kako je zaronio - i sišao pod stol, a onda dok je odšuljao do vrata, i bio je takav, i nije ga bilo gdje tražiti. Pa ga od tada nismo vidjeli.

Zato mu se nisi pridružio?

- Stoga, gospodine. A što da radim kad me se od tada čak i bojao upoznati? I baš bih ga tada volio vidjeti, jer mi se jako sviđao, dok smo se s njim natjecali u rumu, ali, istina, ne možeš izbjeći svoj put, a morao si ići drugim pozivom.

- A što smatrate svojim pozivom?

“Ali ne znam, stvarno, kako da vam kažem... Desilo mi se puno, slučajno sam bio na konjima, i pod konjima, i bio sam zarobljenik, i borio se, i sam sam tukao ljude, i osakatili su me, pa možda to ne bi svatko mogao podnijeti.

- A kada ste otišli u samostan?

- Nedavno je, gospodine, samo nekoliko godina nakon cijelog mog prošlog života.

Jeste li i vi osjetili poziv za to?

"M... n... n... ne znam kako to objasniti... međutim, mora se pretpostaviti da jest, gospodine."

"Zašto to govoriš... kao da nisi siguran?"

- Da, jer kako da kažem sa sigurnošću kad ne mogu ni prigrliti svu svoju silnu proteklu vitalnost?

- Zašto je to?

“Jer, gospodine, puno sam stvari učinio čak ni svojom voljom.

- A čija je?

- Prema obećanju roditelja.

- A što ti se dogodilo po roditeljskom obećanju?

“Cijeli život umirem, a nikad ne bih mogao umrijeti.

- Tako?

- Tako je, gospodine.

- Reci nam, molim te, svoj život.

- Zašto, ako se sjećam, onda, molim vas, mogu reći, ali ne mogu drugačije, gospodine, kao od samog početka.

- Učini mi uslugu. Ovo će biti još zanimljivije.

„Pa, ​​ne znam, gospodine, hoće li to biti od ikakvog interesa, ali molim vas, poslušajte.