U pjesmi „Ne što misliš, prirodo...“ pjesnik se naoružao protiv onih koji ne vjeruju u duhovnost prirode, da ona ima dušu, a u pjesmi „Miris je u valovima mora. ..." tvrdio da je iznutra skladan i lijep. Ali u oba slučaja priroda je sadržavala određenu zagonetku koju je Tyutchev ponudio riješiti za sebe i čovječanstvo. Sada je sve drugačije:

Priroda je sfinga. I što se više vraća
Svojim iskušenjem uništava čovjeka,
Što, možda, ne iz stoljeća
Zagonetke nema, a nije je ni bilo.

Ovaj pjesnički aforizam sadrži stav koji je izravno suprotan prethodnim pjesmama. Čovjek i priroda su u početku neprijateljski raspoloženi i nije čovjek taj koji u prirodu unosi razdor i nesklad, već priroda provocira čovjeka da u njoj traži nepostojeće tajne. Uspoređena je sa zlim mitskim čudovištem sfingom i metaforički je obdarena destruktivnim instinktom. No, za razliku od mitske sfinge, koja je putnicima postavljala zagonetku, priroda takve zagonetke uopće nema, a ona, priroda, lišena je unutarnjeg smisla i neodrživa. Ideja pjesme može se okrenuti u drugom smjeru: Tyutchev najvjerojatnije nije pisao o "krivici" prirode, već o slabosti ljudske misli, jer nije priroda ta koja u sebi sadrži zagonetku i potiče osoba da ga riješi, ali je sama osoba pripisala prirodi za nju neobičnu misteriju i uzalud pokušavala i pokušavala ući u nju. Čovjek je vlastitu "vještinu" učinio impulsom prirode, njezinim izazovom, kao da je upućen njemu, i počeo odgovarati na taj izazov. Došavši do nepostojeće zagonetke, čovjek je, naravno, ne može riješiti i "što više ... bolje rečeno ... uništava" sebe. Situacija izgleda dvostruko paradoksalno, budući da je "vještina" koja dolazi od čovjeka priroda shvaćena.

No, ova je pjesma samo jedan od trenutaka potrage za istinom. Prema drugim pjesmama Tyutcheva, priroda ne poznaje ni vrijeme ni prostor.

S posebnom snagom, ova je tema raspoređena u pjesmi "Iz života koji je ovdje bjesnio ..." (1871).

U drugoj polovici kolovoza 1871. Tjutčev je posjetio selo Vščiž Brjanskog okruga Orlovske gubernije, nekoć posebne kneževine. Tu su sačuvani antički grobni humci - spomenici specifičnih sukoba i bitaka. Ali sada, tijekom dolaska Tyutcheva, "od života koji je ovdje bjesnio", "preživio"

Dva-tri humka, vidljivi lift...

Ova slika, održana u duhu povijesne elegije, navodi pjesnika na filozofsko razmišljanje:

Priroda ne zna za prošlost,
Naše sablasne godine su joj strane ...

Osim što priroda ne poznaje ni vrijeme ni prostor, ona je i lišena pamćenja. Osim toga, čovjek i priroda imaju različit životni vijek: priroda je vječna i beskonačna, dok je pojedinac smrtan i konačan, pa su mu zato dodijeljene “sablasne godine”. Iz tog iskustva nastaje pjesnikova elegantna metafora: “I pred njom smo nejasno svjesni / sebe – samo san prirode”. Čovjek može sebe smatrati odvojenim od prirode koliko god hoće i čak joj se ponosno suprotstavljati kao “trsku koja razmišlja”, ali je “maglovito svjestan” za njega tužne istine koja ublažuje njegove tvrdnje. Sa stajališta vječne prirode, svi ratovi, borbe, bitke, bitke, sav život i svi “podvizi” izgledaju “beskorisni”, jer, kao i prije, priroda je ravnodušna prema ljudskim djelima, kao i prije, unatoč svakom razaranju, život trijumfe i ljepotu.

Tjutčev neočekivano izostavlja riječ "pozdravlja", što uopće ne svjedoči o ravnodušnosti prirode prema čovjeku, kako je upravo rekao, već o njenoj sposobnosti da smiri strasti, želje, porive i obnovi svjetski poredak koji ne trpi izolaciju. ljudske osobe iz "zajedničkog zbora" , prema drugoj pjesnikovoj pjesmi.

Ista se tema u drugim pjesmama razvija na drugačiji način.

Proljeće je, kao i druga godišnja doba, besmrtno. Svaki put ona "odleti" na zemlju u konvencionalni sat i, poput božanstava, "blaženo je ravnodušna". Proljeće „ne zna“, „da li je prije nje bila druga“, da li je bila ljepša ili ne. Sama priroda o sebi ne može reći je li lijepa ili ružna, skladna ili neharmonična. Priroda ne može samu sebe ocijeniti, jer je element. Ima dušu, poseban jezik, ali nema svijest. Razum, svijest, razum daju se osobi koja se izdvojila iz prirode i dobila priliku da je ocijeni ne iznutra, već sa strane, izvana. Stoga, kad se čovjek otopi u prirodi i stopi s njom, gubi sposobnost procjenjivanja prirode s estetskog gledišta. On sam postaje priroda, jednako blaženo ravnodušan kao i ona, i izgubivši znanje o sebi. Ali, izoliran od prirode, on stječe svijest koja mu signalizira da između njega i prirode postoji nesklad. Žudi za skladom i misli da će, uronjen u prirodu, postići sklad. Zato je toliko nestrpljiv da se poveže s njom. Međutim, u ovom slučaju mora žrtvovati svoje "ljudsko ja", a onda će izgubiti svijest, razum i neće moći osjetiti ni razumjeti je li našao sklad s prirodom, kao što ni sama priroda to ne osjeća i ne razumije. , koji jednostavno živi svoj blaženo ravnodušni život.

To je jedan od tragičnih odgovora koje Tjutčevljeva lirika daje na temeljna pitanja o strukturi bića. U početku su svi temeljni principi bića, svi njegovi primarni elementi (na primjer, voda i vatra) bili spojeni u prirodi. Na isti je način čovjek bio stopljen s prirodom. Ovo vrijeme kreativno-destruktivne dominacije elemenata bilo je doba sinkretizma, gdje je sve postojalo u nepodijeljenom, povezanom obliku. U procesu kozmogonijske evolucije, iz kaosa, "životvornog oceana", reda, nastao je kozmos, nastao je razum i njegov nositelj - osoba koja je napustila stihiju, izdvojila se iz nje, izolirala se od prirode i, kao da je prestao biti dio toga. Narušeno je izvorno jedinstvo Svemira, svega što postoji (sinkretizam). Cijena za izlazak iz kaosa, za prostor i razum bio je nestanak jedinstva Univerzuma, odmazda za uništenu vezu s prirodom – čežnja za jedinstvom koja čovjeka proganja i žeđ za uništenjem vlastitog „ja“ od strane vraćajući se u majčinska njedra kaosa.

Tragičnu krivnju čovjeka pojačava činjenica da je počeo oholo prezirati kaos koji ga je iznjedrio i uzdigao iznad prirode, time što je svoje "ja" proglasio najvišom stvarnošću bića. Međutim, priroda odbija glupi i naivni ponos čovjeka. Otpadnuvši od prirode, čovjek se boji oluja koje su mu nekada bile domaće, boji se "drevnog", "zavičajnog" kaosa, odakle je došao ("Dan i noć"). Njegova "dnevna", "kulturna" svijest je ili uplašena elementima, ili, čuvši zavijanje vjetra, pogađa u njima "omiljenu priču". I tada njegova duša čezne za cjelinom, čezne za prirodom, pati u siroče i beznadnoj samoći i žali se na "dnevno" postojanje kao nešto prividno i lažno. Međutim, Tjutčevu je često žao rastati se od “ljudskog ja”, od individualnosti i vlastite vrijednosti, a kada prijeđe granicu između “ljudskog” i “prirodnog”, doživljava dramatične fluktuacije. I to je razumljivo: čovjeku ostaje mali izbor između ograničene i konačne, skučene, poznate, poznate, specifične „dnevne“, „kulturne“ osobne svijesti i njezine vječne, grandiozne, veličanstvene „noćne“ drugosti – sveprožimajuće. ponor, bezgranični, apstraktni i bezlični kaos. . Stoga Tyutcheva privlače granična stanja - ne dan, ne noć, već magloviti sumrak. Ima potajnu nadu da će zauzeti mjesto između dva svijeta, na granici dana i noći, spojiti nespojivo:

O moja proročka dušo!
O srce puno tjeskobe,
O kako si tukao na pragu
Kao dvostruko postojanje!..

Duša se smatra istovremeno "stanarkom" i istovremeno "dva svijeta", uzbuđuju je i zemaljske "kobne strasti" i nebeski raj:

Spremna kao Marija
Zauvijek prionuti uz Kristove noge.

Iako su većina Tjutčevljevih djela pjesme posvećene prirodi, Tjutčev ima malo pjesama koje jednostavno prenose konkretno-čulni doživljaj prirode. Jedna od tih čisto pejzažnih pjesama, koju je Lav Tolstoj jako volio, je "Ima u izvornoj jeseni ...". Tyutchevljevo oko je oštrovidno za pojedinosti pejzaža i raspoloženje koje rađaju slike prirode. Osjeća se čar rane jeseni, kada se otvara neizmjerno prostranstvo. Terenski radnik, završivši "posao", odmara se. Pjesnik pronalazi ekspresivnu sliku – „Samo paučina tanke kose / Sjaje na besposlenoj brazdi“. “Polje za odmor”, prije nego što ga prekrije snijeg, biva zasluženo “nagrađeno” odozgo: “na njega se prelijeva čisti i topli azur”.

Fedor Ivanovič Tjučev

Priroda je Sfinga. I što se više vraća
Svojim iskušenjem uništava čovjeka,
Što, možda, ne iz stoljeća
Zagonetke nema, a nije je ni bilo.

Fedor Tyutchev s pravom se smatra majstorom kratkih katrena, koji su obdareni dubokim filozofskim značenjem. I to ne čudi, budući da je diplomatska služba naučila pjesnika da jasno artikulira svoje misli, a prirodno promatranje pružilo je opsežnu hranu za razmišljanje i zaključke, koji su bili temelj mnogih djela. Štoviše, sam je autor priznao da su rođeni spontano. Tyutchev je razmišljao o nekoj misli ili ideji, a odgovor na postavljeno pitanje je rođen u pjesnički oblik.

Upravo se to dogodilo s kratkim katrenom “Priroda je sfinga. I što je istinitije...”, već u prvom retku stoji intrigantna izjava. Doista, još nitko nije uspio odgonetnuti tajne svemira, a Tjučev je bio jedan od onih koji su to jednom pokušali učiniti. Autor je iz prve ruke znao da je u raspravi o tome kako ovaj svijet funkcionira razbijen ogroman broj kopija. Ipak, i pjesnici 19. stoljeća uvjetno su podijeljeni na romantičare i filozofe. Prvi je opisivao ljepotu prirode i iskreno joj se divio. Drugi je pokušao pronaći odgovore na svoja pitanja metodom pokušaja i pogreške. Značajno je da je Tyutchev bio i romantičar i filozof u svojoj duši, što se jasno vidi u njegovim djelima. No, za sebe je smatrao neprihvatljivim trošiti rime na hvaljenje svijeta oko sebe, pokušavajući ne samo pronaći smisao ljudskog zemaljskog postojanja, već i povući paralelu između različitih događaja i pojava.

Pjesma “Priroda je sfinga. I tako je istinitije ... ”, napisana je 1869. godine, kada je pjesnik već bio u svojim sedamdesetima i bio itekako svjestan da se njegov život bliži logičnom kraju. Tada je odustao od pokušaja da shvati tajne ovoga svijeta. Ali ne zato što sam izgubio vjeru vlastite snage ili umoran od traženja objašnjenja za neobjašnjivo. Autor samu prirodu smatra velikom zavodnicom, koja je tako vješto zavela čovječanstvo da mu ne preostaje ništa drugo nego priznati vlastiti poraz. U međuvremenu, Tyutchev ne isključuje takvu mogućnost, "da, možda, ne postoji zagonetka iz stoljeća i ona nikada nije imala." Samo što su ljudi sami željeli vjerovati u čuda i uvjerili se da ona stvarno postoje. U međuvremenu, sam pjesnik je uvjeren da svaki fenomen ima svoje logično objašnjenje, ali svijet još nije spreman dobiti odgovore na svoja pitanja.

“Priroda je sfinga. I to je istinitije ... "Fjodor Tjučev

Priroda - Sfinga. I što se više vraća
Svojim iskušenjem uništava čovjeka,
Što, možda, ne iz stoljeća
Zagonetke nema, a nije je ni bilo.

Analiza Tyutchevljeve pjesme „Priroda je sfinga. I što se više vraća..."

Fedor Tyutchev s pravom se smatra majstorom kratkih katrena, koji su obdareni dubokim filozofskim značenjem. I to ne čudi, budući da je diplomatska služba naučila pjesnika da jasno artikulira svoje misli, a prirodno promatranje pružilo je opsežnu hranu za razmišljanje i zaključke, koji su bili temelj mnogih djela. Štoviše, sam je autor priznao da su rođeni spontano. Tyutchev je razmišljao o bilo kojoj misli ili ideji, a odgovor na postavljeno pitanje rođen je u poetskom obliku.

Upravo se to dogodilo s kratkim katrenom “Priroda je sfinga. I što je istinitije...”, već u prvom retku stoji intrigantna izjava. Doista, još nitko nije uspio odgonetnuti tajne svemira, a Tjučev je bio jedan od onih koji su to jednom pokušali učiniti. Autor je iz prve ruke znao da je u raspravi o tome kako ovaj svijet funkcionira razbijen ogroman broj kopija. Ipak, i pjesnici 19. stoljeća uvjetno su podijeljeni na romantičare i filozofe. Prvi je opisivao ljepotu prirode i iskreno joj se divio. Drugi je pokušao pronaći odgovore na svoja pitanja metodom pokušaja i pogreške. Značajno je da je Tyutchev bio i romantičar i filozof u svojoj duši, što se jasno vidi u njegovim djelima. No, za sebe je smatrao neprihvatljivim trošiti rime na hvaljenje svijeta oko sebe, pokušavajući ne samo pronaći smisao ljudskog zemaljskog postojanja, već i povući paralelu između različitih događaja i pojava.

Pjesma “Priroda je sfinga. I tako je istinitije ... ”, napisana je 1869. godine, kada je pjesnik već bio u svojim sedamdesetima i bio itekako svjestan da se njegov život bliži logičnom kraju. Tada je odustao od pokušaja da shvati tajne ovoga svijeta. Ali ne zato što je izgubio vjeru u vlastite sposobnosti ili se umorio od traženja objašnjenja za neobjašnjivo. Autor samu prirodu smatra velikom zavodnicom, koja je tako vješto zavela čovječanstvo da mu ne preostaje ništa drugo nego priznati vlastiti poraz. U međuvremenu, Tyutchev ne isključuje takvu mogućnost, "da, možda, ne postoji zagonetka iz stoljeća i ona nikada nije imala." Samo što su ljudi sami željeli vjerovati u čuda i uvjerili se da ona stvarno postoje. U međuvremenu, sam pjesnik je uvjeren da svaki fenomen ima svoje logično objašnjenje, ali svijet još nije spreman dobiti odgovore na svoja pitanja.

Na web stranici možete pročitati stih "Priroda-Sfinga ..." Tjučev Fedor Ivanovič. Pjesma je nastala u kasnom razdoblju pjesnikova stvaralaštva, u ljeto 1869. god. obiteljsko imanje Tyutchevs - Ovstuge, a objavljena u Petrogradu 1886. godine.

Fedor Tyutchev, kombinirajući dva talenta - umjetnost diplomacije i pjesnička riječ, bio u stanju sažeto, slikovito i slikovito izraziti ideju u kratkoj pjesničkoj formi. Budući da je pod utjecajem prirode, kojoj je pjesnik posvetio sav svoj rad, Tyutchev razmišlja o prirodnoj prirodni fenomen s filozofske pozicije razumijevanja svemira. Djelo je napisano 1869. godine, kada je pjesnik već bio u poodmakloj dobi. Sa stajališta mudrosti prošlih godina i njemu svojstvenog filozofskog načina razmišljanja, on uspoređuje Prirodu s drevnom sfingom, koja još uvijek zadivljuje čovječanstvo svojom grandioznom moći i ostaje neriješena misterija. Priroda postoji kao tajanstvena vještina, veliko čudo svemira, vrijedno iskrenog divljenja i obožavanja. Međutim, čovjeku ostaje neshvatljiv i tjera ga da ga prihvati kao datost odozgo.

Tekst Tyutchevljeve pjesme "Priroda je sfinga ..." može se preuzeti u cijelosti ili poučavati online na satu književnosti u učionici.

Pjesmu "Priroda je sfinga" Fjodor Ivanovič Tjutčev stvorio je na imanju obitelji Ovstug u posljednjem razdoblju svoga stvaralaštva, u kolovozu 1869. godine. Prvi put je objavljen 1886. u Sankt Peterburgu. Pjesma je izvanredna po svojoj upečatljivoj kratkoći - samo četiri stiha, dok nosi jasnu i cjelovitu misao. U okviru rimovanog aforizma-katrena, pjesnik stavlja glavno filozofski problem o smislu života i mjestu čovjeka u njemu. Rimovanje u susjednim recima riječi "čovjek" i "stoljeće", naglašava kako ovo najvažnije pitanje brine čovječanstvo stoljećima.

U nastojanju da odgonetne misterij svemira i pogleda u misterije svemirski život, Tyutchev je ustrajno razmišljao o vječnim pitanjima bića: koji je smisao ljudskog života, čime je priroda prepuna, koje mjesto čovjek zauzima u njoj. “Pjevač prirode” nastojao je razumjeti njezin jezik, njezinu dušu, shvatiti njezinu vječnu tajnu. Kao rezultat pjesnikovih promišljanja nastala je pjesma “Priroda je sfinga” koja se odnosi na filozofska lirika.

Katren napisano jambski pentametar, dvosložna stopa s naglaskom na drugom slogu. Tyutchev je u njemu koristio obuhvatnu (okružujuću) rimu.

Značajka sastava pjesme – njegov neočekivani početak s jakim kratka fraza s nedostajućim glagolom: "Priroda je sfinga". Pjesnik prepoznaje prirodu kao golemo svemoćno živo biće čija neshvatljivost rađa strah u ljudskoj duši. Takva se slika gradi zahvaljujući jednoj jedinoj riječi. "sfinga". Tyutchev uspoređuje prirodu s mitološkim krilatim stvorenjem koje je pitalo putnike teške zagonetke i ubio ih zbog krivih odgovora. Dopunjuje sliku moćne sile koja odlučuje o sudbini čovjeka, glagol "uništava" u drugom redu.

Sljedeći redovi su teška rečenica objašnjavajući prvu ideju. Priroda je za čovjeka vječna misterija, istovremeno ga plaši i privlači, mameći ga mogućnošću da u samom svom postojanju pronađe smisao i nit koja povezuje konačno postojanje čovjeka i vječni život prirode. Tyutchev iznosi hrabru i samouvjerenu pretpostavku da priroda nema misterija, kao što nema pitanja za čovjeka; mirna i mudra, poput sfinge, ona živi svoj život i ne treba osobu, njegove potrage i bacanja.

Ovakvo inovativno tumačenje filozofskog problema i otvoren završetak pjesme rađaju ne samo tjeskobu i pesimizam, već i nova pitanja, tjerajući nas na ponovno promišljanje svijeta prirode.

• Analiza pjesme F.I. Tyutchev "Silentium!"
• "Jesenja večer", analiza Tjučevljeve pjesme
• "Proljetna oluja", analiza Tjučevljeve pjesme
• "Upoznao sam te", analiza Tjučevljeve pjesme
• "Posljednja ljubav", analiza Tjučevljeve pjesme
• "Rusiju ne možete razumjeti umom", analiza Tyutchevljeve pjesme