Poezija šezdesetih kao kulturni i književni fenomen. Natjecanje čitatelja "pjesnici šezdesetih". Demokracija

Govoreći o povijesnom razdoblju ime proljeća„otopljavanja“, nemoguće je prešutjeti neobično romantičnu atmosferu tog vremena. Nisu toliko povjesničari ili novonastali serijali ti koji ga pomažu ponovno stvoriti nakon pedeset godina i osjetiti, već književnost 60-ih, kao da upija vlažni zrak otapanja u lagane linije. Duhovni uspon, nadahnut nadom u skore promjene, utjelovljen je u poeziji šezdesetih godina: Andreja Voznesenskog, Roberta Roždestvenskog, Jevgenija Jevtušenka i drugih.

Šezdesete- to su mladi predstavnici kreativne inteligencije SSSR-a 60-ih godina. Plejada pjesnika, nastala u vrijeme „otopljavanja“. Voznesenski, Roždestvenski i Jevtušenko, vođe tog pjesničkog kruga, razvili su snažno stvaralaštvo, okupljajući čitave dvorane i stadione (budući da se takva prilika ukazala omekšavanjem političkog režima). Spajao ih je iskren i snažan emotivni impuls usmjeren ka čišćenju poroka prošlosti, stjecanju sadašnjosti i približavanju svjetlijoj budućnosti.

Evgenij Jevtušenko(godine života: 1933-2017) - jedan od najpoznatijih autora. Za doprinos književnosti bio je nominiran za Nobelova nagrada ali ga nije primio. Njegovo najpoznatije djelo je Bratskaja HE, gdje je prvi put spomenuo rečenicu koja je postala slogan sovjetske poezije: “Pjesnik u Rusiji više je od pjesnika”. Kod kuće je bio aktivan u javnom djelovanju, podržavao je perestrojku, ali je 1991. s obitelji emigrirao u SAD.
Andrej Voznesenski(godine života: 1933.-2010.) nije samo pjesnik, već i umjetnik, arhitekt i publicist. Poznat po tome što je napisao tekst legendarne pjesme "Milijun crvene ruže"i libreto prve rock opere u zemlji "Junona i Avos". Njegovom peru pripada kompozicija „Nikada te neću zaboraviti“. Jedinstvena sposobnost Voznesenskog je stvarati djela visoke umjetničke vrijednosti, a ujedno popularna među ljudima i njemu razumljiva. Mnogo puta je putovao u inozemstvo, ali je živio, stvarao i umro u domovini.
Robert Roždestvenski(godine života: 1932.-1994.) - pjesnik koji se proslavio i kao prevoditelj. NA Sovjetsko vrijeme bio je progonjen zbog neovisnosti prosuđivanja, pa je bio prisiljen pobjeći u Kirgistan i zarađivati za život prevodeći tekstove pjesnika iz drugih republika. Napisao je mnoge pop pjesme, na primjer, soundtrack za film "Nove avanture neuhvatljivog". Od pjesničkih djela najpoznatija su “Pismo jedne žene”, “Sve počinje s ljubavlju”, “Molim te, budi slabiji” itd.
Bulat Okudžava(godine života: 1924-1997) - popularni bard, pjevač, skladatelj i scenarist. Posebno je bio poznat po svojim autorskim pjesmama, na primjer, "Na Tverskom bulevaru", "Pjesma o Lyonki Korolyov", "Pjesma o plavoj lopti" itd. Često pisao glazbene kompozicije za filmove. Putovao u inozemstvo i osvojio čast u inozemstvu. Aktivno angažiran socijalne aktivnosti zagovaranje demokratskih vrijednosti.
Jurij Vizbor(godine života: 1934-1984) - poznati izvođač autorske pjesme i tvorac novog žanra - "Pjesme-reportaže". Proslavio se i kao glumac, novinar, prozaik i umjetnik. Napisao je preko 300 uglazbljenih pjesama. Posebno su poznate “Ispunimo srca glazbom”, “Ako se razbolim”, “Gospođa” itd. Mnoge njegove kreacije korištene su u filmovima.
Bella Akhmadulina(godine života: 1937-2010) - pjesnikinja koja se proslavila u žanru lirske pjesme. Njezina je vještina vrlo ciljana u kinu. Primjerice, njezin rad “U mojoj ulici koje godine” predstavljen je u “Ironiji sudbine”. Njezin rad karakterizira klasičan zvuk i pozivanje na izvore. Njezin stil slikanja često se uspoređuje s impresionizmom.
Yunna Moritz(godine života: 1937. - danas) - u sovjetsko doba autor je bio praktički nepoznat, jer su Moritzove pjesme bile zabranjene zbog protivljenja. Izbačena je i iz književnog instituta. Ali njezin je rad našao čitatelja u samizdatu. Opisala ju je kao "čisti tekst otpora". Mnoge su njezine pjesme uglazbljene.
Aleksandar Galič(godine života: 1918.-1977.) - scenarist, dramaturg, autor i izvođač vlastitih pjesama. Njegovi kreativni pogledi također se nisu poklapali sa službeno odobrenim, pa su mnoga njegova djela distribuirana u podzemlju, ali su stekli istinsku popularnu ljubav. Protjeran je iz zemlje, u inozemstvu je umro od nesreće. Uvijek je negativno govorio o sovjetskom režimu.
Novela Matveeva(godine života: 1934.-2016.) - pjesnikinja, prevoditeljica, dramatičarka i književna kritičarka. Često je nastupala na koncertima i festivalima, no većina njezinih djela objavljena je nakon njezine smrti. Izvela je ne samo svoja djela, već i pjesme temeljene na pjesmama svog supruga.
Julius Kim- (godine života: 1936. - danas) - disidentski pjesnik, bard, scenarist i skladatelj. Poznat po oporbenim i za svoje vrijeme hrabrim pjesmama “Gospodo i dame”, “Odvjetnički valcer” itd. Poseban značaj ima predstava-kompozicija „Moskovske kuhinje“. Kim je sarkastično kritizirao društvo i vlast u SSSR-u. Nakon perestrojke napisao je mnoge libreta za mjuzikle, među kojima su Grof Orlov, Notre Dame de Paris, Monte Cristo, Ana Karenjina i drugi.

Kratke pjesme pjesnika šezdesetih godina

Mnogi pjesnici razdoblja otapanja imaju djela koja uopće nisu obimna. Na primjer, lirska pjesma o ljubavi Andreja Voznesenskog:

U ljudskom tijelu
Devedeset posto vode
Kao, vjerojatno, u Paganinija,
Devedeset posto ljubavi.
Čak i ako - kao izuzetak -
Gomila te gazi
U ljudskom
Ugovoreni sastanak -
Devedeset posto dobro.
Devedeset posto glazbe
Čak i ako je u nevolji
Tako i u meni
Unatoč smeću
Devedeset posto vas.

Također se kratkoćom, kao sestrom talenta, može pohvaliti Evgeny Yevtushenko:

Ponašajte se humano prema privremenosti.
Ne treba bacati sjenu na sve što nije vječno.
Postoji prolaznost tjedne obmane
Potemkin užurbana sela.
Ali također su postavili improvizirane spavaonice,
dok kuce ne budu gradili drugi...
Kažeš im nakon tihe smrti
zahvaljujući njihovoj poštenoj vremenitosti.

Ako želite pobliže upoznati jednu od malih pjesama tog razdoblja i osjetiti njezino raspoloženje i poruku, onda biste trebali obratiti pozornost na.

Značajke kreativnosti

Emocionalni intenzitet građanske lirike šezdesetih - glavna značajka ovaj kulturni fenomen. Neposredne, osjetljive i živahne pjesme zvučale su poput kapi. Pjesnici su iskreno i bez obzira na ideološku podobnost reagirali na tešku sudbinu zemlje i nevolje cijeloga svijeta. Preobrazili su tradicionalni ustajali sovjetski patos u progresivan i pošten glas generacije. Ako su suosjećali, onda histerično i očajnički, ako su se radovali, onda jednostavno i lako. Vjerojatno je Voznesenski rekao sve o pjesnicima šezdesetih u svojoj pjesmi "Goya":

Ja sam grlo
Obješena žena čije je tijelo poput zvona
pobijediti preko golog trga ...

Djelo šezdesetih godina s pravom se smatra jednom od najsvjetlijih stranica ruske književne povijesti.

Šezdesete kao kulturni fenomen

Poezija razdoblja otapanja dašak je svježeg zraka u zemlji koja teško prolazi kroz moralne posljedice staljinističkog terora. Međutim, jedno doba kreativan način nije ograničen, mnogi od njih su još uvijek napisani. Pjesnici 60-ih nisu zaostajali za vremenom, iako su zadržali ponosno ime"sixties" ili "60 ten's men" - skraćenica od uobičajene fraze koja je postala moderna.

Naravno, koji kreativni pokret može bez konfrontacije? Šezdesete su se borile s "silama noći" - mračnim i apstraktnim središtima zla i nepravde. Čuvali su iskonske ideale Oktobarska revolucija i komunizma, iako su s njima zbog vremena izgubili neposredan kontakt. Međutim, u poeziji su uskrsnuli karakteristični simboli: Budjonovka, crvena zastava, stih revolucionarne pjesme i tako dalje. Oni su označavali slobodu, moralnu čistoću i nesebičnost, poput prsnog križa u pravoslavlju, na primjer. Utopijska ideologija doista je zamijenila religiju i prožela poeziju razdoblja otapanja.

Glavna tema

Ljudi su bolno prihvatili “zločin kulta ličnosti” koji je javno obznanjen 1956. godine, kada je Nikita Hruščov došao na vlast i osudio staljinističku represiju, rehabilitirajući i oslobodivši mnoge žrtve nepravedne kazne. Pjesnici su izrazili ne samo opću zbunjenost i ogorčenje zbog "iskrivljavanja" divne ideje, već i socijalistički patos ljudi koji su se vratili na pravi put. Mnogi su vjerovali da je otopljenje temeljno nova pozornica u razvoju SSSR-a, a uskoro će doći i obećana sloboda, jednakost i bratstvo. Ti su se osjećaji poklapali sa svjetonazorom stvaralačke inteligencije u nastajanju, još vrlo mladih ljudi. Mladenački entuzijazam, maksimalizam, romantični ideali i nepokolebljiva vjera u njih - to su poticaji za njihovo iskreno, a negdje i naivno stvaralaštvo. Stoga pjesme pjesnika šezdesetih još uvijek vole čitatelji.

Šezdesete su svojim idiličnim slikama dale otvoreno retorički oblik, ukrasivši ih prozirnim alegorijama. Misli i osjećaji, tako bliski tadašnjem društvu, često su se izražavali u izravnom recitiranju, ali najtajniji snovi i uvjerenja samo su se podsvjesno pojavljivali između redaka. U poetici tropa osjetila se žeđ za svježim nadahnućem, novinom, promjenom.

Što je pridonijelo gašenju pokreta?

Rad pjesnika šezdesetih pada na 60-te godine 20. stoljeća, a to je doba unutarnjih proturječja. Komunizam se nekako spajao s individualizmom, umjetnički ukus ispreplitao s kič filistarstvom, fizičari su se družili s liričarima, grad sa selom, demokracija s tehnokracijom itd. I same šezdesete i njihove sudbine bile su različite, a to ih je, paradoksalno, spajalo. Takav sklad rajskog vrta na zemlji nije mogao dugo trajati, pa se do 1970-ih utopija odmrzavanja počela urušavati. Jedinstvo javnog i osobnog prirodno se pretvorilo u sukob, osobno je došlo u sukob s državnim, a romantični slobodoumnici izgubili su podij za govore: naklonost vlasti zamijenila je ljutnja. Utjecaj pjesnika na raspoloženje u društvu nije se više smatrao korisnim, ili barem dopuštenim, već samo zato što su stvaratelji osjetljivo doživljavali "zahlađenje" koje je smjenjivalo otopljenje, i nisu ga mogli sakriti u svojoj poeziji.

Pjesme šezdesetih pjesnika bile su usmjerene na mladenačku publiku, a kada je njihova generacija sazrela i shvatila koliko je naivan ovaj revolucionarni patos u zemlji pobjedničke birokracije, prestala je stvarati i prihvaćati oduševljene nade u konačnu pobjedu toplina.

O pjesmama šezdesetih moglo se s entuzijazmom govoriti o pjesmama šezdesetih u razdoblju otopljenja, ali nakon, kad je postalo očito "hladnije", ljudima je trebala druga poezija, koja odražava pad, a ne uspon. Na ovisnost o dobu ukazuje i “ime” pjesnika. Kulturni fenomen, kao odraz povijesnih mijena, nije mogao iskriviti i retuširati te iste mijene.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Plan
Uvod
1 1930-ih
2 Rat
3 XX. kongres
4 Proza
5 Poezija
6 Umjetnička pjesma
7 "fizičari" i "liričari"
8 Planinari
9 Film i kazalište
10 Slikanje
11 Stagnacija
12 Religija
13 Perestrojka
14 Povijest pojma
15 Zastupnici
Bibliografija

Uvod

Šezdesete su subkultura sovjetske inteligencije, koja je uglavnom zahvatila generaciju rođenu otprilike između 1925. i 1945. godine. povijesni kontekst koji su formirali poglede »šezdesetih« bile su godine staljinizma, Velike Domovinski rat i razdoblje otapanja.

Većina "šezdesetih" dolazila je iz inteligencije ili partijskog miljea koji se formirao dvadesetih godina prošlog stoljeća. Njihovi roditelji, u pravilu, bili su uvjereni boljševici, često sudionici građanski rat. Vjera u komunističke ideale bila je samorazumljiva za većinu „šezdesetih“ čiji su roditelji posvetili život borbi za te ideale.

No, već u djetinjstvu morali su proći kroz svjetonazorsku krizu, budući da je upravo ta sredina najviše patila od takozvanih staljinističkih “čistki”. Neki od roditelja “šezdesetih” bili su zatvoreni ili strijeljani. Obično to nije uzrokovalo radikalnu reviziju stajališta - međutim, prisililo je na više promišljanja i dovelo do skrivenog protivljenja režimu.

Veliki Domovinski rat imao je ogroman utjecaj na svjetonazor šezdesetih. Godine 1941. stariji dio generacije imao je 16 godina – i mnogi su se dobrovoljno prijavili na frontu. Većina njih, posebice gotovo cijela moskovska milicija, umrla je iste godine. Ali za one koji su preživjeli, rat je postao glavno iskustvo u životu. Sudar sa životom i smrću, s masom pravi ljudi i stvarnog života zemlje, koji nije zakamufliran propagandom, od kojeg se zahtijeva stvaranje vlastitog mišljenja. Osim toga, atmosfera na bojišnici, u situaciji realne opasnosti, bila je neusporedivo slobodnija nego u civilnom životu. Konačno, egzistencijalno iskustvo s prve crte iznudilo je općenito drugačiji odnos prema društvenim konvencijama. Nekadašnji desetoškolci i prvašići vratili su se s bojišnice kao potpuno drugačiji, kritični i samouvjereni ljudi.

3. XX. kongres

Međutim, razočarali su se. Suprotno masovnim očekivanjima inteligencije da će nakon rata doći do liberalizacije i humanizacije sustava, staljinistički režim postaje još tvrđi i beskompromisniji. Zemlju je zahvatio val mračnjaštva u duhu srednjeg vijeka: borba protiv "formalizma", kibernetike, genetike, liječnika ubojica, kozmopolitizma itd. Jačala je antizapadna propaganda. U međuvremenu se većina šezdesetih frontovaca vratila u studentske klupe, snažno utječući na svoje mlađe suborce.

Presudni događaji u životu jedne generacije bili su Staljinova smrt i izvještaj N. S. Hruščova na 20. kongresu KPSS-a (1956.), koji je razotkrio Staljinistički zločini. Za većinu “šezdesetih” 20. kongres bio je katarza koja je razriješila dugogodišnju ideološku krizu koja ih je pomirila sa životom zemlje. Liberalizacija javnog života koja je uslijedila nakon 20. kongresa, poznata kao doba "otopljavanja", postala je kontekstom za snažno djelovanje "šezdesetih".

Šezdesete su aktivno podupirale "povratak lenjinističkim normama", otuda apologija V. Lenjina (pjesme A. Voznesenskog i E. Jevtušenka, drame M. Šatrova, proza E. Jakovljeva) kao protivnika Staljina i romantiziranja građanskog rata (B. Okudzhava, Yu. Trifonov , A. Mitta).

Šezdesetogodišnjaci su uvjereni internacionalisti i zagovornici svijeta bez granica. Nije slučajno da su revolucionari u politici i umjetnosti bili kultne ličnosti šezdesetih - V. Majakovski, Vs. Meyerhold, B. Brecht, E. Che Guevara, F. Castro, kao i književnici E. Hemingway i E. M. Remarque.

"Šezdesete" su se najzapaženije izrazile u književnosti. Veliku ulogu u tome odigrao je časopis Novy Mir, koji je od 1958. do 1970. uređivao Alexander Tvardovsky. Časopis, nepokolebljivo zastupajući liberalne stavove, postao je glavni glasnik "šezdesetih" i bio među njima nevjerojatno popularan. Teško je imenovati tiskanu publikaciju koja je imala usporediv utjecaj na umove bilo koje generacije. Tvardovski je, služeći se svojim autoritetom, dosljedno objavljivao književnost i kritiku, oslobođenu socrealističkih stavova. Prije svega, to su bila iskrena, “rovovska” djela o ratu, uglavnom mladih autora - tzv. , “Bataljoni traže vatru” Jurija Bondareva, “Mrtvi ne boli” Vasila Bikova i dr. Objavljivanje memoara I. Ehrenburga imalo je veliku obrazovnu vrijednost. No, očito, glavni događaj bilo je objavljivanje 1962. godine priče Aleksandra Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" - prvog djela o Staljinovim logorima. Ova je publikacija bila gotovo jednako kritična i katarzična kao i sam 20. kongres.

Kataevljeva "Mladost" bila je vrlo popularna među mladima.

S druge strane, modernistička poezija počinje igrati važnu ulogu među "šezdesetima". Čitanja poezije prvi put u nacionalne povijesti počele okupljati gomile mladih. Kao što je poznata aktivistica za ljudska prava Lyudmila Alekseeva napisala:

Strast prema poeziji postala je zastava vremena. Ljudi su tada bili bolesni od poezije, ni prije ni kasnije za poeziju i općenito za književnost nisu bili posebno zainteresirani. Po cijeloj Moskvi, u institucijama i uredima, pisaći strojevi bili su napunjeni do krajnjih granica: svatko tko je mogao prekucavati za sebe i za prijatelje - pjesme, pjesme, pjesme ... Stvorena je omladinska sredina čija je lozinka bila poznavanje pjesama Pasternak, Mandeljštam, Gumiljov. Godine 1958. u Moskvi je svečano otvoren spomenik Vladimiru Majakovskom. Nakon službenog otvaranja, na kojem su nastupili planirani pjesnici, poeziju su počeli čitati oni koji su željeli iz publike, uglavnom mladi. Sudionici tog nezaboravnog skupa počeli su se okupljati kod spomenika, redovito, sve dok čitanja nisu zabranjena. Zabrana je bila na snazi neko vrijeme, no onda su se čitanja nastavila. Susreti kod spomenika Majakovskom tijekom 1958.-1961. sve više političkog prizvuka. Posljednji od njih dogodio se u jesen 1961., kada je nekoliko najaktivnijih sudionika skupova uhićeno pod optužbom za antisovjetsku agitaciju i propagandu.

Organizatori čitanja "na Majaku" bili su budući disidenti Vladimir Bukovski, Jurij Galanskov i Eduard Kuznjecov.

Ali tu tradicija usmene poezije nije završila. Nastavljeno je večerima u Politehničkom muzeju. Tu su nastupali i uglavnom mladi pjesnici: Jevgenij Jevtušenko, Andrej Voznesenski, Bela Ahmadulina, Robert Roždestvenski, Bulat Okudžava.

Snimanje s poznatih čitanja na Polytechu uvršteno je u jedan od glavnih filmova "šezdesetih" - "Iljičeva predstraža" Marlena Khutsieva, a navedeni su pjesnici nekoliko godina postali nevjerojatno popularni.

Kasnije je ljubav javnosti prešla na pjesnike novog žanra, generiranog kulturom "šezdesetih": autorske pjesme. Njegov otac bio je Bulat Okudzhava, koji je svoje pjesme počeo izvoditi uz gitaru u kasnim 50-ima - prvo na zabavama ili samo na bulevaru. Njegove su se pjesme oštro razlikovale od onih koje su emitirane na radiju - prvenstveno po osobnom, pa i privatnom raspoloženju. Općenito, Okudžavine pjesme su možda najadekvatniji izraz stava “šezdesetih”. Ubrzo su se pojavili i drugi autori - Alexander Galich, Julius Kim, Novella Matveeva, Yuri Vizbor, koji su postali klasici žanra. Pojavio se audio samizdat koji je proširio glasove bardova po cijeloj zemlji - radio, televizija i snimanje tada su im bili zatvoreni.

7. "Fizičari" i "tekstopisci"

„Šezdesete“ su činile dvije međusobno povezane, ali različite subkulture, u šali nazvane „fizičari“ i „liričari“ – predstavnici znanstvene, tehničke i humanitarne inteligencije. Konkretno, A. Einstein i L. Landau bili su kultne ličnosti čije su fotografije ukrašavale stanove ljudi daleko od fizike. Naravno, "fizičari" su se manje pokazali u umjetnosti, ali svjetonazorski sustav koji je nastao među njima nije bio ništa manje (ili možda više) važan u sovjetskoj kulturi 60-ih i 70-ih. Kulturi "fizičara" svojstvena je romantizacija znanstvenih spoznaja i znanstveni i tehnološki napredak imao golem utjecaj na razvoj znanosti i cjelokupnog sovjetskog života. U umjetnosti se pogledi "fizičara" nisu često manifestirali - najupečatljiviji primjer je proza braće Strugatsky.

"Fizičari" (iako su njihovi osobni stavovi mogli biti prilično neovisni) bili su puno draži državi od "liričara" - jer su bili potrebni obrambenoj industriji. To se odražava u dobro poznatoj rečenici Slutskog: "Nešto od fizike se visoko cijeni, nešto od lirike je u peru." Očigledno, to je djelomično zbog činjenice da je do 70-ih godina estetika "fizičara" bila percipirana od strane sovjetske službe - stil "znanstvene fantastike" postao je arhitektonska i dizajnerska norma kasnog SSSR-a.

8. Planinari

Krajem 60-ih, kada je javni život u zemlji je zadavljen, među "fizičarima" je nastala nova subkultura - planinari. Temeljio se na romantizaciji tajge (sjevernjačkog, alpskog) života geologa i drugih terenskih radnika. Jednostavnost, grubost i sloboda njihova života bili su antiteza dosadnoj besmislici "ispravne" egzistencije urbanog intelektualca. Osim toga, slika Sibira izazvala je asocijacije na kulturu osuđenika, slobodu lopova, općenito, pogrešnu stranu službenog života. Izraz tih osjećaja bio je film Kire Muratove "Kratki susreti" (1967.) s Vladimirom Vysotskim u naslovnoj ulozi. Milijuni intelektualaca počeli su provoditi odmor na dugim šetnjama, vjetrovke su postale uobičajena intelektualna odjeća, središnja praksa ove supkulture bilo je kolektivno pjevanje uz vatru uz gitaru - kao rezultat toga, autorska pjesma pretvorila se u masovni žanr. Oličenje i omiljeni autor ove subkulture bio je bard Jurij Vizbor. Međutim, njegov vrhunac nije pao na "šezdesete", već na sljedeću generaciju.

9. Kino i kazalište

U kinu su se "šezdesete" pokazale iznimno svijetlim, unatoč činjenici da je ta umjetnička forma bila pod strogom kontrolom vlasti. Najpoznatiji filmovi koji su odrazili raspoloženje nakon 20. kongresa su Lete ždralovi Mihaila Kalatozova, Zastava Iljič Marlena Khutsieva, Hodam kroz Moskvu Georgija Danelia, Devet dana jedne godine Mihaila Romma, Dobro došli, ili ulaz zabranjen » Elema Klimova.

U isto vrijeme, većina glumaca "zlatnog klipa" sovjetske kinematografije - Evgenij Leonov, Innokenty Smoktunovsky, Oleg Tabakov, Evgeny Evstigneev, Jurij Nikulin, Leonid Bronevoy, Evgenij Lebedev, Mikhail Ulyanov, Zinovy Gerdt, Oleg Basilashvili , Aleksej Smirnov, Valentin Gaft i mnogi drugi, - bili su "šezdesetogodišnjaci" i po godinama i po načinu razmišljanja. Ali kinematografi "šezdesetih" puno su se više iskazali 1970-ih - 1980-ih - uglavnom u žanru komedije, jer je samo u njemu bilo dopušteno kritizirati negativne straneživot, u pravilu, na razini kućanstva. Tada su uklonili svoje najbolji filmovi tako tipičnih "šezdesetih" kao što su Eldar Ryazanov, Georgij Danelia, Mark Zakharov.

Najkarakterističniji primjeri "šezdesetih" u kazalištu bili su Sovremennik Olega Efremova i Taganka Jurija Ljubimova.

10. Slikanje

U slikarstvu se zaoštrava borba protiv neoakademizma. Izložba mladih umjetnika u Manježu (1963.) bila je podvrgnuta razornoj kritici N. S. Hruščova i drugih čelnika zemlje.

11. Stagnacija

Smjena Hruščova u početku nije izazvala veliku zabrinutost, budući da je trijumvirat koji je došao na vlast - Podgorni, Kosigin i Brežnjev - izgledao respektabilno na pozadini ne uvijek uravnoteženog Hruščova. Međutim, ubrzo je umjesto liberalizacije došlo do pooštravanja režima unutar zemlje i zaoštravanja hladni rat, što je za "šezdesete" bila tragedija.

Sljedeći događaji za njih su postali simbolično tmurni. Prvo, suđenje Sinjavskom i Danijelu (1966.) je revijalno suđenje piscima koji nisu osuđeni zbog antisovjetskih aktivnosti, već zbog svojih djela. Drugo, Šestodnevni rat i kasniji rast židovskog nacionalnog pokreta u SSSR-u, borba za emigraciju; treći - ulaz sovjetske trupe u Čehoslovačku (1968.) - “šezdesete” su bile vrlo naklonjene Praškom proljeću, vidjevši u njemu logičan nastavak “otopljavanja”. I konačno, poraz “Novog svijeta” (1970), koji je označio uspostavu gluhe “stagnacije”, kraj mogućnosti pravnog samoizražavanja.

Mnogi su "šezdesetaši" izravno sudjelovali u disidentskom pokretu - i velika većina njih ga je simpatizirala. U isto vrijeme, iako je idol generacije Aleksandar Solženjicin postupno došao do radikalno antisovjetskih stavova, većina "šezdesetih" još uvijek je zadržala vjeru u socijalizam. Kao što je Okudzhava pjevao u pjesmi "Sentimental March":

Još ću pasti na tog jednog, na tog jednog jedinog Civila.
A komesari u prašnjavim šljemovima šutke će se pokloniti nada mnom.

S obzirom na to da se inteligencija sljedeće generacije odnosila prema tim idealima u najboljem slučaju ravnodušno. To je izazvalo opipljiv generacijski sukob - pojačan filozofskim i estetskim razlikama. "Šezdesete" nisu bile oduševljene "avangardizmom" u kakvom je živjela inteligencija 70-ih - jazzom, konceptualizmom, postmodernizmom. Zauzvrat, "avangardisti" nisu previše marili za tekstove Tvardovskog i razotkrivanje staljinizma - sve sovjetsko za njih je bilo očiti apsurd.

Sedamdesetih godina 20. stoljeća mnogi su vođe "šezdesetih" bili prisiljeni emigrirati (pisci V. Aksjonov, V. Vojnovič, A. Gladilin, A. Kuznjecov, A. Galič, G. Vladimov, A. Sinjavski, N. Koržavin; snimatelji E. Sevela, M.Kalik, A.Bogin, pop pjevači E.Gorovets, L.Mondrus, A.Vedishcheva i mnogi drugi) drugi

U godinama stagnacije, akademik Andrej Saharov postao je glavni idol, gotovo ikona “šezdesetih”, koji je napustio lagodan život vlastima naklonjenog znanstvenika radi borbe za slobodu savjesti. Saharov je svojom kombinacijom čistoće, naivnosti, intelekta i moralne snage doista utjelovio sve ideale generacije - a osim toga bio je i "fizičar" i "liričar".

12. Religija

Po odgoju su "šezdesetaši" većinom bili ateisti ili agnostici - i to su ostali do kraja života. Međutim, s početkom "stagnacije" u nedostatku bilo kakve društvene perspektive, neki od njih okrenuli su se religijskom traženju - uglavnom u okvirima pravoslavlja i judaizma. Najznačajnije ličnosti pravoslavnog preporoda u okruženju “šezdesetih” bili su protojereji Aleksandar Men i Gljeb Jakunjin, mitropolit Antonije Suroški, disident Zoja Krahmalnikova i filolog Sergej Averincev. Aktivne osobe ovog pokreta u pravilu su bile povezane s Katakombnom crkvom.

13. Perestrojka

“Šezdesete” su s velikim entuzijazmom percipirale perestrojku – kao nastavak “otopljavanja”, nastavak dugogodišnjeg dijaloga sa staljinizmom. Oni su se - nakon dva desetljeća mirovanja - odjednom opet našli u velikoj potražnji. Jedna za drugom izlazile su njihove knjige o Staljinovom dobu koje su imale efekt eksplodirajuće bombe: "Djeca Arbata" Anatolija Ribakova, "Crno kamenje" Anatolija Žigulina, "Bijelo ruho" Vladimira Dudinceva, "Bizon" Daniil Granin itd.

Publicisti „šezdesetih“ (Jegor Jakovljev, Jurij Karjakin, Jurij Černičenko, Jurij Burtin i dr.) našli su se u prvim redovima borbe za „obnovu“ i „demokratizaciju“ socijalizma (budući da je taj diskurs u potpunosti odgovarao njihovim pogledima). ) - zbog čega su nazvani "predvoditeljima perestrojke". Istina, ubrzo se pokazalo da su gorljiviji pobornici perestrojke nego njezini autori. Diskutabilno je mogu li se i sami Mihail Gorbačov i Aleksandar Jakovljev nazvati "šezdesetima" (uostalom, više ih je formirala nomenklaturna kultura). Na ovaj ili onaj način, u cjelini, perestrojka je bila najljepši čas generacije.

S istim je entuzijazmom većina “šezdesetih” doživjela dolazak na vlast Borisa Jeljcina i reforme Jegora Gajdara. Godine 1993. mnogi pripadnici ove generacije potpisali su Pismo 42, nazivajući legalno izabrani parlament "fašistima".

Slomom komunizma prestala je i javna potražnja za “šezdesetima”. Nova društvena stvarnost donijela je potpuno drugačije koncepte i pitanja, učinivši nerelevantnim cijeli diskurs na kojem je izgrađena kultura šezdesetih. A 90-ih je većina slavnih "šezdesetih" tiho umrla poluzaboravljena.

14. Povijest pojma

Pojam "šezdesete" udomaćio se nakon što je časopis "Mladost" 1960. godine objavio istoimeni članak kritičara Stanislava Rassadina. Autor je kasnije kritizirao širenje riječi:

... sam pojam "šezdesetih" je brbljav, besmislen i od samog početka nije imao nikakvo generacijsko značenje, budući da je približan pseudonim vremena. (Dosta samokritički priznajem - kao autor članka "Šezdesete", objavljenog samo nekoliko dana prije početka samih 60-ih, u prosincu 1960.)

U drugima sovjetske republike a zemlje socijalističkog lagera "šezdesete" nazivaju svoje generacijske supkulture, dijelom bliske ruskoj (vidi npr. članak ukrajinske Wikipedije). Istodobno, brojni inozemni predstavnici “generacije 60-ih”, ere hipija, Beatlesa, rock and rolla, psihodelika, seksualne revolucije, “nove ljevice”, “pokreta za građanska prava” i studentski nemiri često se nazivaju “šezdesete” 1968. (vidi članak Wikipedije na engleskom). Ovo je, naravno, potpuno drugačiji povijesni fenomen: na primjer, sovjetske šezdesete su bile mnogo više povezane s bitnicima koji su prethodili hipi generaciji. No, zanimljivo je da su u posve različitim kontekstima nastali emocionalno rezonantni fenomeni zajedničkog naziva.

Neki predstavnici generacije s vremenom su se prema tom pojmu počeli odnositi ironično. Tako Andrej Bitov piše: “... šezdesetogodišnjak sam samo zato što sam prešao šezdesetu; moja prva djeca rođena su šezdesetih, a Lenjingrad je na šezdesetoj paraleli.” A Vasilij Aksjonov u priči "Tri kaputa i jedan nos" općenito sebe naziva "pedesetnikom".

S vremenom je pojam dobio negativnu konotaciju. Na primjer, Dmitry Bykov, govoreći o novom novinskom projektu na stranicama publikacije New Look, primijetio je:

Moglo se očekivati da će se na mjestu dosadne Obshchaya Gazete, koja je izražavala stav potpuno zbunjenih (ili čak lažljivih) progresivaca šezdesetih, pojaviti uglađena analitička publikacija... ali tko je mogao zamisliti da će publikacija okrenuti biti još dosadniji?

15. Zastupnici

Poezija:

Andrej Voznesenski

Bella Akhmadulina

Boris Čičibabin

· Jevgenij Jevtušenko

Olzhas Suleimenov

Rimma Kazakova

Robert Roždestvenski

Yunna Moritz

Proza:

Aleksandar Solženjicin

Andrej Bitov

Arkadij i Boris Strugatski

Vasilij Aksjonov

Vladimir Vojnovič

· Jurij Trifonov

Film:

· Gennady Shpalikov

Georgije Danelija

· Marlen Khutsiev

Petar Todorovski

Kazalište:

Oleg Efremov

Jurij Ljubimov

bard pjesma:

Aleksandar Galič

Aleksandar Gorodnitsky

Bulat Okudžava

· Vladimir Vysotsky

Novela Matveeva

Julius Kim

Jurij Vizbor

Umjetnost:

Vasilij Sitnikov

Vladimir Pjatnicki

Igor Vorošilov

Ernst Neizvestni

Glazba, muzika:

Publicistika:

Društvena aktivnost:

Vladimir Bukovski

· Ljudmila Aleksejeva

Znanost:

Bibliografija:

1. Sergej Korotkov

2. Stanislav Rassadin VRIJEME PJESNIKA I VRIJEME PJESNIKA

3. Andrej Bitov. "O praznom stolu"

4. Vasilij Aksjonov. "Dobro negativno"

Uvod

Šezdesete su subkultura sovjetske inteligencije, koja je uglavnom zahvatila generaciju rođenu otprilike između 1925. i 1945. godine. Povijesni kontekst koji je oblikovao poglede na "šezdesete" bile su godine staljinizma, Veliki Domovinski rat i doba "otopljavanja".

Većina "šezdesetih" dolazila je iz inteligencije ili partijskog miljea koji se formirao dvadesetih godina prošlog stoljeća. Njihovi roditelji, u pravilu, bili su uvjereni boljševici, često sudionici građanskog rata. Vjera u komunističke ideale bila je samorazumljiva za većinu „šezdesetih“ čiji su roditelji posvetili život borbi za te ideale.

Veliki Domovinski rat imao je ogroman utjecaj na svjetonazor šezdesetih. Godine 1941. stariji dio generacije imao je 16 godina – i mnogi su se dobrovoljno prijavili na frontu. Većina njih, posebice gotovo cijela moskovska milicija, umrla je iste godine. Ali za one koji su preživjeli, rat je postao glavno iskustvo u životu. Sudar na život i smrt, s masom stvarnih ljudi i stvarnim životom zemlje, nezakamufliranim propagandom, zahtijevao je formiranje vlastitog mišljenja. Osim toga, atmosfera na bojišnici, u situaciji realne opasnosti, bila je neusporedivo slobodnija nego u civilnom životu. Konačno, egzistencijalno iskustvo s prve crte iznudilo je općenito drugačiji odnos prema društvenim konvencijama. Nekadašnji desetoškolci i prvašići vratili su se s bojišnice kao potpuno drugačiji, kritični i samouvjereni ljudi.

3. XX. kongres

Presudni događaji u životu jedne generacije bili su Staljinova smrt i referat N. S. Hruščova na XX. kongresu KPSS-a (1956.), koji je razotkrio Staljinove zločine. Za većinu “šezdesetih” 20. kongres bio je katarza koja je razriješila dugogodišnju ideološku krizu koja ih je pomirila sa životom zemlje. Liberalizacija javnog života koja je uslijedila nakon 20. kongresa, poznata kao doba "otopljavanja", postala je kontekstom za snažno djelovanje "šezdesetih".

Kataevljeva "Mladost" bila je vrlo popularna među mladima.

S druge strane, modernistička poezija počinje igrati važnu ulogu među "šezdesetima". Po prvi put u ruskoj povijesti čitanja poezije počela su okupljati mnoštvo mladih. Kao što je poznata aktivistica za ljudska prava Lyudmila Alekseeva napisala:

Organizatori čitanja "na Majaku" bili su budući disidenti Vladimir Bukovski, Jurij Galanskov i Eduard Kuznjecov.

7. "Fizičari" i "tekstopisci"

„Šezdesete“ su činile dvije međusobno povezane, ali različite subkulture, u šali nazvane „fizičari“ i „liričari“ – predstavnici znanstvene, tehničke i humanitarne inteligencije. Konkretno, A. Einstein i L. Landau bili su kultne ličnosti čije su fotografije ukrašavale stanove ljudi daleko od fizike. Naravno, "fizičari" su se manje pokazali u umjetnosti, ali svjetonazorski sustav koji je nastao među njima nije bio ništa manje (ili možda više) važan u sovjetskoj kulturi 60-ih i 70-ih. Romantizacija znanstvenih spoznaja i znanstveno-tehnološki napredak svojstven kulturi "fizičara" imali su ogroman utjecaj na razvoj znanosti i cjelokupnog sovjetskog života. U umjetnosti se pogledi "fizičara" nisu često manifestirali - najupečatljiviji primjer je proza braće Strugatsky.

8. Planinari

U kasnim 60-ima, kada je javni život u zemlji bio zagušen, među "fizičarima" se pojavila nova subkultura - planinari. Temeljio se na romantizaciji tajge (sjevernjačkog, alpskog) života geologa i drugih terenskih radnika. Jednostavnost, grubost i sloboda njihova života bili su antiteza dosadnoj besmislici "ispravne" egzistencije urbanog intelektualca. Osim toga, slika Sibira izazvala je asocijacije na kulturu osuđenika, slobodu lopova, općenito, pogrešnu stranu službenog života. Izraz tih osjećaja bio je film Kire Muratove "Kratki susreti" (1967.) s Vladimirom Vysotskim u naslovnoj ulozi. Milijuni intelektualaca počeli su provoditi odmor na dugim šetnjama, vjetrovke su postale uobičajena intelektualna odjeća, središnja praksa ove supkulture bilo je kolektivno pjevanje uz vatru uz gitaru - kao rezultat toga, autorska pjesma pretvorila se u masovni žanr. Oličenje i omiljeni autor ove subkulture bio je bard Jurij Vizbor. Međutim, njegov vrhunac nije pao na "šezdesete", već na sljedeću generaciju.

Spomenici pjesnicima i književnicima druge polovice 20. stoljeća, pa čak i živima, danas se rijetko podižu. U Tveru, 16. srpnja o.g. dogodio se značajan i, možda, neviđen događaj: spomenik cjelini književni pokret- pjesnici šezdesetih. Naizgled dojmljiva radnja odvijala se uz dovoljan broj publike; bio je počašćen prisutnošću prvih osoba grada i regije, kao i metropolitanskih slavnih osoba - I. Kobzona, E. Jevtušenka, V. Tereškove, Ju. Poljakova, L. Rubalske i niza drugih. I naravno, Zurab Tsereteli, tvorac ovog jedinstvenog umjetničkog objekta, zablistao je na svečanom otvaranju.

Pjesnici šezdesetih ovjekovječeni su u obliku knjiga na čijim su hrptovima ispisana imena: Bela Ahmadulina, Andrej Voznesenski, Vladimir Visotski, Robert Roždestvenski, Evgenij Jevtušenko, Bulat Okudžava i ... Andrej Dementjev. Knjige su zatvorene u četvrtasti brončani okvir, koji podsjeća na policu knjižnice, s ostavljenim prostorom uz dva ruba. Za što? Vjerojatno, tako da kasnije možete dodati nekoga ili, obrnuto, ukloniti ga s improvizirane police. Ili nešto još jednostavnije: prebojajte jedno prezime i umjesto njega napišite drugo. Kiparska misao je ekonomična i mudra...

Kao književnog kritičara i stručnjaka za rusku književnost 20. stoljeća, zanima me samo jedna okolnost: tko je odredio popis imena utisnutih u ovo “remek-djelo”? Nemam ništa protiv pravih šezdesetih - Ahmaduline, Voznesenskog, Roždestvenskog, Jevtušenka, Okudžave. Glasno su se oglasili nakon XX. kongresa KPSS-a, koji je razotkrio "kult ličnosti", au pjesmama su utjelovili poseban svjetonazor, aktualizirali estetiku, njegovali lirsko građanstvo, pojačali učinak naglašene riječi. Njihove vrijednosti u mnogočemu se tada nisu razlikovale od socijalističkih ideala. Na primjer, E. Jevtušenko jasno je pokazao stereotipe socijalističkog realizma, naime motiv požrtvovne spremnosti da se postane “materijal” za svjetliju budućnost: “O oni koji su naš naraštaj! // Mi smo samo stepenica, a ne prag. // Mi smo samo uvod u uvod, // u novi prolog!” B. Okudžava je romantizirao smrt “na tom jednom civilu” i “komesare u prašnjavim šljemovima”, a Voznesenski je pozvao: “Maknite Lenjina s novca! // on je za srce i za barjake.

Ali kako su Vladimir Vysotsky i Andrey Dementyev dospjeli u ovu kohortu? Ovu tajnu otkrio je materijal TIA (Tverska novinska agencija) pod naslovom “Spomenik pjesnicima šezdesetih može privući ljubitelje književnosti i umjetnosti u Tver”, objavljen na internetu 19. srpnja ove godine:

“Prije nekoliko godina on [Dementjev] je napisao pjesmu posvećenu svojim prijateljima pjesnicima. Bio je ovaj katren:

Njihove knjige su u blizini -

Bella s Andrejem i Robertom,

Zhenya i tužni Bulat...

Kucnuo je čas njihove besmrtnosti.

Pjesnik je pročitao pjesmu svom prijatelju, narodnom umjetniku SSSR-a Zurabu Tsereteliju, i ponudio mu da napravi spomenik. Eminentni kipar se javio i postavio svoje uvjete: prvo, odlučio je to učiniti poklonom, a drugo, ponudio je da na trometarsku "policu s knjigama" doda imena Vladimira Vysotskog i Dementieva, jer je on vodio časopis “Mladost”, gdje su objavljivani pjesnici” .

Hajdemo shvatiti. Prvo, Vladimir Vysotsky vrlo je posebna stranica u povijesti ruske poezije i umjetničke pjesme. Problematika i stil njegovih pjesama i pjesama upadljivo se razlikuju od poezije šezdesetih, a njegovo zrelo stvaralaštvo uglavnom pada na sedamdesete godine... Ovo pitanje vrlo kontroverzno; Nije mi poznat nijedan suvremeni sveučilišni udžbenik ruske književnosti ovog razdoblja koji bi Vysockog pripisao šezdesetima, a privatna amaterska mišljenja druge vrste ostat će takva.

Drugo, iscrpljuje li se pjesnički pokret šezdesetih samo gore navedenim imenima? Nipošto, mnogo je širi: Y. Moritz, A. Galich, Y. Vizbor, Y. Kim, N. Matveeva, R. Kazakova, a možda i I. Brodsky.

Treće, i što je najvažnije, uz svo dužno poštovanje prema njegovom radu za dobrobit ruske poezije, Andrej Dementiev nema nikakav temeljni odnos prema fenomenu šezdesetih, osim možda čisto kronološkog. Godine 1955-1963. nekoliko njegovih suptilnih knjiga objavljeno je u Tveru (tada Kalininu), au to vrijeme nije skupio veliku publiku u moskovskom Politehničkom muzeju, a još više na stadionima glavnog grada i, nažalost, nije bio vladar misli mladih. Dementjev je 1972. postao prvi zamjenik glavnog urednika časopisa Junost (u kojem Visocki, usput rečeno, za života nije objavljivao), a 1981. glavni urednik. Na prijelazu iz 1950-ih u 1960-e bivši urednici Junosti, Valentin Kataev i Boris Polevoy, dali su časopisnu platformu pjesnicima šezdesetih. Iste šezdesete kao holistički umjetnički pokret do sredine 1960-ih. prestao postojati, a njegovi su čelnici krenuli različitim stvaralačkim putovima.

Pa ipak, ono što se dogodilo u Tveru 16. srpnja 2016. uz pompu dostojnu boljeg korištenja i noćni vatromet na račun gradskog proračuna, sigurno će ući u povijest kao primjer neukusne pristranosti i bacanja PR prašine u oči. šire javnosti zbog neopravdano prerasle taštine jednog čovjeka.

Gore: Jevgenij Jevtušenko, Andrej Voznesenski, Bela Akhmadulina. Dolje: Bulat Okudzhava, Robert Rozhdestvensky. Fotografija sa stranice my.mail.ru

Malo nas je. Može nas biti četvero.
Jurimo - a ti si božanstvo!
A ipak smo većina.

A.A. Voznesenski, "B. Akhmadulina"

Pojam "šezdesete" pripada književnom kritičaru Stanislav Rassadin, koji je u časopisu "Mladost" u prosincu 1960. objavio istoimeni članak. šezdesetih godina u široki smisao nazivaju sloj sovjetske inteligencije, koji se formirao tijekom Hruščovljevog "otopljavanja", nakon XX. kongresa KPSS-a, koji je odredio novu, liberalniju u odnosu na Staljinovo razdoblje, politiku sovjetske države, uključujući u odnosu na kulturnjacima. Pritom treba napomenuti da je, usprkos kulturnom liberalizmu i širokogrudnosti, većina šezdesetih ostala vjerna idejama komunizma: ekscesi 30-ih činili su im se izvrtanjem komunističkih ideala, samovoljom vlasti.

U formiranju ideologije šezdesetih igrao je veliku ulogu književni časopisi. Posebno je časopis "Mladost", koji je objavljivao radove početnika, otkrio nova imena književnosti. Najpopularniji je bio časopis" Novi svijet" , koji je, bez pretjerivanja, bio kultno izdanje sovjetske inteligencije, posebno u ono doba kada je na njegovom čelu bio A.T. Tvardovski. Ovdje su objavljena djela autora "poručničke proze": Viktora Nekrasova, Jurija Bondareva, Grigorija Baklanova, Vasila Bikova. poseban događaj bila je objava priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". U isto vrijeme dolazi do procvata Sovjetska znanstvena fantastika povezana s imenima braće Strugatsky, Ivana Efremova, Evgenija Veltistova i drugih.

Jevgenij Jevtušenko u Politehničkom muzeju. Kadar iz filma "Zastava Iljič" (režija Marlen Khutsiev)

Međutim, posebno mjesto u kulturi šezdesetih zauzima poezija . Prvi put od tada Srebrno doba nastupilo je doba neviđene popularnosti poezije: poezija je u doslovnom smislu postala društveni fenomen velikih razmjera. Pjesnici šezdesetih okupili su tisuće publike (posebno zapamćeni večeri poezije u Politehničkom muzeju u Moskvi i kod spomenika Majakovskom na sadašnjem Trijumfalnom trgu), njihove su zbirke lirike bile trenutno rasprodane, a sami su autori dugi niz godina postali ne samo vladari duša i umova, već i svojevrsni simboli kreativnog uzleta, slobodnog mišljenja, društvenih promjena. Na čelu poezije 1960-ih bili su

Robert Ivanovič Roždestvenski(1932.-1994.), jedan od najsnažnijih, energičnih ruskih pjesnika, autor više od 30 zbirki lirike, prevoditelj, TV voditelj; mnoge pjesme R.I. Roždestvenski je uglazbio ("Trenuci", "Pjesma daleke domovine / Negdje daleko", "Nokturno", "Zovi me, zovi ...", "Odjek ljubavi", "Ljubav je došla", "Moja domovina" / Ja, ti, on, ona - zajedno cijela zemlja...", "Gravitacija Zemlje" itd.);
Jevgenij Aleksandrovič Evtušenko(1932-2017), pjesnik, publicist, glumac, javna osoba; autor više od 60 lirskih zbirki, pjesama "Bratskaya HE", "Babi Yar", "Under skin of the Statue of Liberty", "Dove in Santiago", "Trinaest", "Full-length", romana "Berry Places " i "Nemoj umrijeti prije smrti"; neke od pjesnikovih pjesama postale su pjesme ("Hoće li Rusi ratove?", "Ali pada snijeg...", "Eto što se meni događa...", "Čavrljamo u prepunim tramvajima...", itd. .).
Andrej Andrejevič Voznesenski(1933.-2010.), avangardni pjesnik koji je pisao i silabo-toničke stihove tradicionalne za rusku poeziju, i slobodne stihove, i stihove u duhu futurističke "abstrutne" poezije, i stihove u prozi; autor više od 40 lirskih zbirki i pjesama "Majstori" (o graditeljima hrama Vasilija Blaženog), "Longjumeau" (o Lenjinu), "Oz" (o ljubavi u doba robotike), "Avos" (poema o ruskom diplomatu i putniku Nikolaju Rezanovu temelj poznate rock opere "Junona i Avos") i dr.
Bella Akhatovna Akhmadulina(1937.-2010.), pjesnikinja uz čije se ime vežu najviši dometi pjesništva 20. stoljeća; Josip Brodski nazvao je Ahmadulinu "nesumnjivom nasljednicom ljermontovsko-pasternakovske linije u ruskoj poeziji", autoricu više od 30 zbirki lirike.

Osim ovih autora, generaciji šezdesetih pripadaju i drugi svijetli pjesnici, npr. Genadij Špalikov, Boris Čičibabin, Yunna Moritz. U doba 60-ih formiran je takav div ruske poezije kao.

Zasebnu pojavu šezdesetih godina prošlog stoljeća predstavljaju kantautori, odnosno "bardovi". Ova kategorija pjesnika uključivala je autore koji su izvodili vlastite pjesme na vlastitu glazbu - među njima Bulat Okudzhava, Alexander Galich, Vladimir Vysotsky, Yuri Vizbor. Ovaj jedinstveni fenomen tzv.

Kratke pjesme pjesnika šezdesetih godina

Značajke kreativnosti

Šezdesete kao kulturni fenomen

Glavna tema

Što je pridonijelo gašenju pokreta?

Pročitajte također