Povijest autohtonog stanovništva obiju Amerika puna je misterija i tajni, ali je i vrlo tužna. To se posebno odnosi na Indijance čije je posjede predaka odavno privatizirala savezna vlada SAD-a. Koliko je domorodaca sjevernoameričkog kontinenta umrlo od posljedica prisilne kolonizacije do danas nije poznato. Neki istraživači tvrde da je do početka 15. stoljeća na današnjem teritoriju Sjedinjenih Država živjelo do 15 milijuna Indijanaca, a 1900. godine nije ostalo više od 237 tisuća ljudi.

Osobito je vrijedna pažnje povijest onih koje poznajemo kao "Irokeze". Indijanci ovog plemena od davnina su bili velik i snažan narod, ali sada ih je malo ostalo. S jedne strane Nizozemci engleski pomoć u početku su im dopustili da nevjerojatno ojačaju svoje položaje ... Ali kada je nestala potreba za Irokezima, počeli su ih nemilosrdno istrijebljivati.

Osnovne informacije

Ovo je ime Indijanaca Sjeverne Amerike, koji trenutno žive u sjevernim državama Sjedinjenih Država i Kanade. Riječ "Iroku" u leksikonu susjednih plemena znači "prave zmije", što ukazuje na izvornu militantnost Irokeza, njihovu sklonost vojnim trikovima i duboko znanje u području vojne taktike. Nije iznenađujuće da su Irokezi stalno bili u vrlo zategnutim odnosima sa svim svojim susjedima, koji su ih iskreno mrzili i bojali ih se. Trenutno u Sjedinjenim Državama i Kanadi živi do 120 tisuća predstavnika ovog plemena.

U početku se domet plemena protezao čak do Hudsonovog tjesnaca. Suprotno uvriježenom mišljenju, Irokezi - Indijanci nisu samo ratoborni, već i vrlo marljivi, budući da su imali prilično visoku razinu proizvodnje usjeva, postojali su počeci uzgoja stoke.

Najvjerojatnije je to pleme jedno od prvih koje je u 16. stoljeću došlo u kontakt s Europljanima. Do tog vremena mnogi su Indijanci Sjeverne Amerike nestali bez traga u plamenu stalnih unutarnjih ratova. Ipak, sjećanje na njih ostalo je do danas. Dakle, riječ "Kanada" dolazi iz jezika Laurentian Iroquois.

Način života Irokeza

Društvena organizacija ovog plemena je živopisan primjer izvornog plemenskog matrijarhata, ali je u isto vrijeme na čelu klana još uvijek bio muškarac. Obitelj je živjela u dugoj kući koja je služila kao utočište nekoliko generacija odjednom. U nekim slučajevima obitelj je takve nastambe koristila nekoliko desetljeća, no događalo se da su Irokezi u istoj kući živjeli stotinu ili više godina.

Glavna zanimanja Irokeza bili su lov i ribolov. Danas se predstavnici plemena bave proizvodnjom suvenira ili su zaposleni. Tradicionalne košare koje se nalaze u prodaji iznimno su lijepe, a samim time i popularne (osobito među turistima).

Kad je pleme Irokeza bilo na vrhuncu moći, njegovi su pripadnici živjeli u brojnim selima, koja su znala imati i do 20 "dugih kuća". Pokušali su ih staviti kompaktno, birajući one parcele zemlje koje su bile neprikladne za poljoprivredu. Unatoč svojoj militantnosti i čestoj okrutnosti, Irokezi su često birali vrlo slikovita i lijepa mjesta za svoja sela.

Formiranje Konfederacije

Oko 1570. godine na obližnjem području nastala je stabilna formacija plemena Iroquois, koja je kasnije postala poznata kao Iroquois Union. Međutim, predstavnici samog plemena kažu da su prvi preduvjeti za nastanak ovakvog obrazovanja nastali još u 12. stoljeću. U početku je Konfederacija uključivala oko sedam plemena Irokeza. Svaki je načelnik imao jednaka prava tijekom sastanaka, ali na ratno vrijeme još uvijek izabran za "kralja".

Tijekom tog razdoblja sva su naselja Irokeza još uvijek bila prisiljena braniti se od napada svojih susjeda, zatvarajući sela gustim palisadama. Često su to bili monumentalni zidovi podignuti od zašiljenih balvana u dva reda, među kojima su praznine bile zatrpane zemljom. U izvješću jednog francuskog misionara spominje se pravi "megalopolis" Irokeza od 50 ogromnih dugačkih kuća, od kojih je svaka bila prava tvrđava. Žene Irokeza odgajale su djecu, muškarci lovili i borili se.

Stanovništvo naselja

U velikim selima moglo je živjeti do četiri tisuće ljudi. Do kraja formiranja Konfederacije, potreba za zaštitom potpuno je nestala, jer su do tog vremena Irokezi gotovo potpuno istrijebili sve svoje susjede. U isto vrijeme, sela su počela biti smještena kompaktnije, tako da je, ako je potrebno, bilo moguće brzo okupiti ratnike cijelog plemena. Ipak, do 17. stoljeća Irokezi su bili prisiljeni često seliti svoja naselja.

Činjenica je da je loše upravljanje tlima dovelo do njihovog brzog iscrpljivanja i nije se uvijek bilo moguće nadati plodovima vojnih kampanja.

Odnosi s Nizozemcima

Oko 17. stoljeća u regiji se pojavljuju mnogi predstavnici nizozemskih trgovačkih društava. Osnivajući prve trgovačke postaje, uspostavili su trgovačke veze s mnogim plemenima, ali Nizozemci su posebno blisko komunicirali s Irokezima. Najviše od svega, europski kolonijalisti bili su zainteresirani za krzno dabra. Ali ovdje se pojavio jedan problem: plijen dabrova postao je toliko grabežljiv da su uskoro ove životinje praktički nestale na cijelom teritoriju pod kontrolom Irokeza.

Tada su Nizozemci pribjegli prilično jednostavnom, ali još uvijek sofisticiranom triku: na sve moguće načine počeli su promicati širenje Irokeza na teritorije koji im izvorno nisu pripadali.

Od 1630. do 1700. zbog toga su grmjeli stalni ratovi, zvani "dabrovi". Kako je to postignuto? Sve je jednostavno. Predstavnici Nizozemske, unatoč službenim zabranama, opskrbljivali su svoje indijske saveznike u izobilju vatrenim oružjem, barutom i olovom.

krvavo širenje

Do sredine 17. stoljeća broj plemena Iroquois iznosio je oko 25 tisuća ljudi. To je mnogo manje od broja susjednih plemena. Stalni ratovi i epidemije koje su donosili europski kolonijalisti još su brže smanjivali njihov broj. Međutim, predstavnici plemena koje su osvojili odmah su pristupili Federaciji, tako da je gubitak djelomično nadoknađen. Misionari iz Francuske pisali su da je do 18. stoljeća među "Irokezima" bilo glupo pokušavati propovijedati koristeći se glavnim jezikom plemena, budući da ga je samo trećina (u najboljem slučaju) Indijanaca razumjela. To ukazuje da su u samo stotinjak godina Irokezi praktički uništeni, a službeno je Nizozemska ostala apsolutno "čista".

Budući da su Irokezi vrlo ratoborni Indijanci, gotovo su prvi shvatili kakvu moć vatreno oružje krije u sebi. Oni su to radije koristili u "gerilskom" stilu, djelujući u malim mobilnim jedinicama. Neprijatelji su govorili da takve skupine "prolaze šumom poput zmija ili lisica, ostaju nevidljive i nečujne, podlo zabadajući noževe u leđa".

U šumi su se Irokezi osjećali sjajno, a kompetentna taktika i korištenje snažnog vatrenog oružja doveli su do činjenice da su čak i mali odredi ovog plemena postigli izvanredne vojne uspjehe.

duga planinarenja

Uskoro su glave vođa Irokeza konačno okrenule "dabrovu groznicu" i počeli su slati ratnike čak iu vrlo daleke zemlje, gdje Irokezi jednostavno fizički nisu mogli imati nikakvih interesa. Ali oni su bili sa svojim nizozemskim pokroviteljima. Kao rezultat sve većeg širenja, zemlje Irokeza proširile su se do blizine Velikih jezera. Upravo su ta plemena velikim dijelom zaslužna što su se u tim krajevima masovno počeli rasplamsati sukobi na temelju snažne prenaseljenosti. Potonji je nastao zbog činjenice da su bježali Indijanci iz plemena koje su Irokezi uništili u strahu pobjegli u sve zemlje slobodne od njih.

Zapravo, tada su uništena mnoga plemena, o većini od kojih uopće nisu sačuvani podaci. Mnogi indijski istraživači smatraju da su u to vrijeme preživjeli samo Huroni. Cijelo to vrijeme nizozemsko hranjenje Irokeza novcem, oružjem i barutom nije prestalo.

Platiti

U 17. stoljeću u ove krajeve dolaze Britanci, brzo istisnuvši svoje europske konkurente. Počeli su se ponašati malo "taktičnije". Britanci su organizirali takozvanu Osvojenu ligu, koja je uključivala sva preostala plemena koja su prethodno pokorili Irokezi. Zadaća Lige bila je u stalnoj opskrbi dabrovim krznom. Sami ratoborni Irokezi-Indijanci, čija je kultura do tada uvelike degradirala, brzo su se pretvorili u obične nadzornike i sakupljače danka.

U 17.-18. stoljeću moć njihovog plemena je zbog toga znatno oslabila, ali su ipak i dalje predstavljali moćnu vojna sila u cijeloj regiji. Velika Britanija je, koristeći svoje bogato iskustvo intriga, uspjela posvađati Irokeze i Francuze. Prvi su mogli obaviti gotovo sav posao oko konačnog protjerivanja konkurenata britanskih trgovačkih kompanija iz Novog svijeta.

Time su Irokezi sami sebi potpisali smrtnu presudu, budući da im više nisu bili potrebni. Jednostavno su izbačeni s prethodno okupiranih teritorija, ostavljajući za život samo svoj izvorni teritorij u blizini rijeke Sv. Lovre. Osim toga, u 18. stoljeću od njih se odvojilo pleme Mingo, što je dodatno oslabilo Irokeze.

Zadnji pogodak

Britanski diplomati nisu sjedili prekriženih ruku, te su tijekom rata s novonastalim Sjedinjenim Državama nagovorili svoje dotadašnje "partnere" da ponovno stanu na njihovu stranu. Ovo je bila posljednja, ali najstrašnija pogreška Irokeza. General Sullivan hodao je njihovom zemljom ognjem i mačem. Ostaci nekoć moćnog plemena bili su raštrkani po rezervatima u Sjedinjenim Državama i Kanadi. Tek do samog kraja 19. stoljeća posljednji predstavnici ovog naroda prestali su masovno umirati od gladi i stalnih epidemija.

Danas Irokezi - Indijanci više nisu tako ratoborni, ali vrlo "pametni" u pravnim stvarima. Oni stalno brane svoje interese na svim sudovima, tražeći priznanje nezakonitosti oduzimanja njihove zemlje od strane savezne vlade. Međutim, uspjeh njihovih tvrdnji ostaje pod velikom sumnjom.

Zašto je pleme na tako lošem glasu?

Već spomenuti Fenimore Cooper predstavio je Indijance Irokeze kao izrazito neprincipijelne i okrutne ljude, suprotstavljajući ih "plemenitim Delawareima". Takva je ocjena primjer pristranosti, a lako je objašnjiva. Činjenica je da su Delavari sudjelovali u ratu protiv Velike Britanije na strani Sjedinjenih Država, a Irokezi su se borili na strani Britanaca. Ali ipak je Cooper na mnogo načina bio u pravu.

Upravo su Irokezi često prakticirali praksu potpunog uništenja svojih protivnika, uključujući i ubijanje beba. Ratnici plemena bili su "odneseni" i najokrutnije mučenje koji su se prakticirali davno prije dolaska Europljana. Osim toga, njihova je loša reputacija uvelike zaslužena, jer Irokezi nisu znali za koncept bilo kakvog poštenja prema potencijalnim protivnicima.

Izdaja kao stil života

Postoje slučajevi kada su sklopili mirovne ugovore sa susjednim plemenom, a zatim ga potpuno izrezali pod okriljem noći. Često su se za to koristili otrovi. U razumijevanju susjednih plemena, takva praksa je monstruozno kršenje tradicije i bezakonja.

Povjesničar Francis Parkman, koji je u načelu imao dobar stav prema Indijancima, prikupio je mnogo podataka koji ukazuju na široku raširenost ne samo ritualnog kanibalizma (koji je bio tipičan za gotovo sva indijanska plemena općenito), već i slučajeva "obične" prehrane. od ljudi. Nije iznenađujuće da konfederacija Iroquois, blago rečeno, nije bila osobito popularna među svojim susjedima.

Nakon otkrića američkih kontinenata i razvoja novih zemalja, što je često bilo popraćeno porobljavanjem i istrebljenjem autohtonog stanovništva, Europljani su bili zadivljeni metodama borbe protiv Indijanaca. Indijanska plemena pokušala su zastrašiti strance, pa su korištene najokrutnije metode odmazde protiv ljudi. Ovaj post će vam reći više o sofisticiranim metodama ubijanja napadača.

"Bojni poklič Indijanaca predstavlja nam se kao nešto toliko strašno da je nemoguće izdržati. Naziva se zvukom koji će i najhrabrijeg veterana natjerati da spusti oružje i napusti redove.
Zaglušit će mu sluh, smrznut će mu se duša od njega. Ovaj bojni poklič neće mu dopustiti da čuje naredbu i osjeti sram, i općenito da zadrži bilo kakve druge osjećaje osim užasa smrti.
Ali nije toliko sam ratni poklič plašio krv u žilama, već ono što je nagoviještao. Europljani koji su se borili u Sjevernoj Americi iskreno su osjećali da pasti živi u ruke monstruoznih oslikanih divljaka znači sudbinu goru od smrti.
To je dovelo do mučenja, žrtvovanja ljudi, kanibalizma i skalpiranja (sve je to imalo ritualno značenje u indijskoj kulturi). To je posebno pomoglo u poticanju njihove mašte.

Najgore je vjerojatno bilo biti živ pečen. Jedan od britanskih preživjelih Monongahele 1755. bio je vezan za drvo i živ spaljen između dvije vatre. Indijanci su u to vrijeme plesali uokolo.
Kad su jauci čovjeka u agoniji postali previše uporni, jedan od ratnika pobjegao je između dvije vatre i odrezao nesretnom spolni organ, ostavivši ga da iskrvari do smrti. Tada je zavijanje Indijanaca prestalo.

Rufus Putman, redov u provincijskim trupama Massachusettsa, 4. srpnja 1757. u svoj je dnevnik zapisao sljedeće. Vojnik, kojeg su Indijanci zarobili, "nađen je spržen na najtužniji način: nokti su mu bili iščupani, usne su mu bile odsječene do same brade odozdo i do samog nosa odozgo, njegova čeljust je bila otkrivena.
Skalpirali su ga, prsa su mu bila rasječena, srce mu je iščupano, a na njegovo mjesto stavljena kesa za patrone. Lijeva ruka bio pritisnut uz ranu, tomahawk mu je ostao u utrobi, strijela ga je probila i ostala na mjestu, odsječen je mali prst na lijevoj ruci i mali prst na lijevoj nozi.

Iste godine otac Roubaud, isusovac, susreo je skupinu Ottawa Indijanaca koji su s konopcima oko vrata kroz šumu vodili nekoliko engleskih zarobljenika. Ubrzo nakon toga, Roubaud je sustigao borbenu grupu i razapeo svoj šator pokraj njihovih šatora.
Vidio je veliku skupinu Indijanaca kako sjede oko vatre i jedu pečeno meso na štapićima kao janjetinu na ražnju. Na njegov upit o kakvom se mesu radi, Ottawa Indijanci su odgovorili da je to prženi Englez. Pokazali su na kotao u kojem se kuhao ostatak izrezanog tijela.
U blizini je sjedilo osam nasmrt preplašenih ratnih zarobljenika koji su bili prisiljeni gledati ovu medvjeđu gozbu. Ljude je obuzeo neopisiv užas, sličan onom koji je doživio Odisej u Homerovoj poemi, kada je čudovište Scila izvukla svoje drugove s broda i bacila ih pred svoju špilju da ih proždire u dokolici.
Roubaud je, užasnut, pokušao protestirati. Ali Ottawa Indijanci ga nisu htjeli ni poslušati. Jedan mladi ratnik mu je grubo rekao:
- Ti imaš francuski ukus, ja imam indijski. Za mene je ovo dobro meso.
Potom je pozvao Roubauda da se pridruži njihovom obroku. Čini se da se Indijac uvrijedio kad je svećenik odbio.

Indijanci su pokazali posebnu okrutnost prema onima koji su se s njima borili vlastitim metodama ili su gotovo svladali njihovu vještinu lova. Stoga su neredovite patrole šumske straže bile posebno ugrožene.
U siječnju 1757., redov Thomas Browne iz divizije Rogersovih rendžera kapetana Thomasa Spykmana, odjeven u zeleno vojnička uniforma, ranjen je u borbi na snježnom polju s Abenaki Indijancima.
Ispuzao je s bojnog polja i susreo se s druga dva ranjena vojnika, jedan od njih po imenu Baker, a drugi je bio sam kapetan Spykman.
Izmučeni od boli i užasa zbog svega što se događalo, mislili su (a to je bila velika glupost) da mogu sigurno založiti vatru.
Indijanci Abenaki pojavili su se gotovo trenutno. Brown je uspio otpuzati od vatre i sakriti se u grmlje iz kojeg je promatrao tragediju koja se odvijala. Abenaki su započeli skidanjem i skalpiranjem Spykmana dok je još bio živ. Zatim su otišli, povodeći Bakera sa sobom.

Brown je rekao sljedeće: "Vidjevši ovu strašnu tragediju, odlučio sam otpuzati što je moguće dalje u šumu i tamo umrijeti od rana. Ali budući da sam bio blizu kapetana Spykmana, vidio me i molio, za ime boga, da dam njemu tomahawk da se može ubiti!
Odbio sam ga i pozvao ga da moli za milost, jer je mogao živjeti još samo nekoliko minuta u ovom zastrašujućem stanju na smrznutoj zemlji prekrivenoj snijegom. Zamolio me da njegovoj ženi, ako doživim vrijeme kad se vratim kući, ispričam o njegovoj strašnoj smrti.
Ubrzo nakon toga, Browna su zarobili Indijanci Abenaki, koji su se vratili na mjesto gdje su ga skalpirali. Namjeravali su staviti Spykmanovu glavu na stup. Brown je uspio preživjeti zatočeništvo, Baker nije.
"Indijanke su razdvojile bor na male komadiće, poput malih ražnjića, i zabile ih u njegovo meso. Zatim su založile vatru. Nakon toga su nastavile s izvođenjem svog ritualnog obreda s čarolijama i plesovima oko njega, naređeno mi je učiniti isto.
Po zakonu o očuvanju života, morao sam pristati... Teška srca prikazao sam zabavu. Prerezali su mu veze i natjerali ga da trči naprijed-natrag. Čuo sam jadnika kako moli za milost. Od nesnosnih bolova i muka bacio se u vatru i nestao.

Ali od svih indijskih postupaka, skalpiranje, koje se nastavilo iu devetnaestom stoljeću, privuklo je najužasnutiju europsku pozornost.
Unatoč nizu apsurdnih pokušaja nekih benignih revizionista da tvrde da skalpiranje potječe iz Europe (možda među Vizigotima, Francima ili Skitima), sasvim je jasno da se ono prakticiralo u Sjevernoj Americi mnogo prije nego što su se tamo pojavili Europljani.
Skalpovi su igrali značajnu ulogu u sjevernoameričkoj kulturi, budući da su se koristili u tri različite svrhe (a možda i u sve tri): za "zamjenu" mrtvih ljudi iz plemena (sjetite se kako su Indijanci uvijek bili zabrinuti zbog teških gubitaka pretrpljenih u rata, dakle, o smanjenju broja ljudi) za umirenje duhova umrlih, kao i za ublažavanje tuge udovica i druge rodbine.

francuski veterani Sedmogodišnji rat u Sjevernoj Americi su ostala mnoga pisana sjećanja na ovaj strašni oblik sakaćenja. Evo izvatka iz Pushoovih bilješki:
“Odmah nakon što je vojnik pao, pritrčali su mu, kleknuli mu na ramena, držeći u jednoj ruci pramen kose, a u drugoj nož, počeli su odvajati kožu s glave i kidati je u komadu. Učinili su to vrlo brzo, a zatim su, pokazujući skalp, ispali krik, koji su nazvali "krikom smrti".
Evo vrijedne priče francuskog očevidca, koji je poznat samo po svojim inicijalima - J.K.B.: "Divljak je odmah zgrabio nož i brzo napravio rezove oko kose, počevši od vrha čela pa sve do zatiljka. u razini vrata. Zatim je ustao nogom na rame svoje žrtve, koja je ležala licem prema dolje, i s obje ruke povukao tjeme za kosu, počevši od stražnjeg dijela glave pa naprijed...
Nakon što bi divljak skinuo skalp, ako se ne bi bojao da će biti progonjen, ustao bi i počeo strugati krv i meso koje je tamo ostalo.
Zatim bi napravio krug od zelenih grana, preko njega navukao tjeme kao tamburu i čekao neko vrijeme da se osuši na suncu. Koža je bila obojana u crveno, kosa svezana u čvor.
Zatim se tjeme pričvrstilo na dugačku motku i pobjedonosno nosilo na ramenu u selo ili na mjesto koje je za to određeno. Ali dok se približavao svakom mjestu na svom putu, ispustio je onoliko krikova koliko je imao skalpova, najavljujući svoj dolazak i pokazujući svoju hrabrost.
Ponekad je na jednom stupu znalo biti i do petnaest skalpova. Ako ih je bilo previše za jednu motku, tada su Indijanci nekoliko motki ukrašavali skalpovima.

Ništa ne može umanjiti okrutnost i barbarstvo sjevernoameričkih Indijanaca. Ali njihova se djela moraju promatrati i unutar konteksta njihovih ratobornih kultura i animističkih religija i unutar šire slike opće brutalnosti života u osamnaestom stoljeću.
Stanovnici gradova i intelektualci, koji su bili zadivljeni kanibalizmom, mučenjem, ljudskim žrtvama i skalpiranjem, uživali su prisustvovati javnim pogubljenjima. A pod njima (prije uvođenja giljotine) muškarci i žene osuđeni na smrt umirali su mučnom smrću u roku od pola sata.
Europljanima nije smetalo kada su "izdajice" bile podvrgnute barbarskom ritualu pogubljenja vješanjem, utapanjem ili raščetvorivanjem, kao što su 1745. nakon pobune pogubljeni jakobitski pobunjenici.
Nisu se posebno bunili ni kada su pred gradovima nabijane glave pogubljenih kao zloslutna opomena.
Podnošljivo su podnosili vješanje na lancima, povlačenje mornara pod kobilicu (što je obično bila smrtna kazna), kao i tjelesno kažnjavanje u vojsci - toliko okrutno i teško da su mnogi vojnici umrli pod bičem.

Europski vojnici u osamnaestom stoljeću bili su prisiljeni na poštivanje vojne stege bičem. Američki domorodački ratnici borili su se za prestiž, slavu ili opće dobro klana ili plemena.
Štoviše, sveobuhvatna pljačka, pljačka i opće nasilje koje je uslijedilo nakon najuspješnijih opsada u europskim ratovima bilo je iznad svega za što su Irokezi ili Abenaki bili sposobni.
Prije holokausta terora, poput pljačke Magdeburga u Tridesetogodišnjem ratu, zvjerstva u Fort William Henryju blijede. Također 1759. godine, u Quebecu, Woolf je bio potpuno zadovoljan bombardiranjem grada zapaljivim topovskim zrnama, ne brinući se za patnje koje su morali podnijeti nedužni civili grada.
Iza sebe je ostavio opustošena područja, koristeći taktiku spaljene zemlje. Rat u Sjevernoj Americi bio je krvav, brutalan i užasan. I naivno je to smatrati borbom civilizacije protiv barbarstva.

Uz rečeno, konkretno pitanje skalpiranja sadrži i odgovor. Prije svega, Europljani (osobito neregularni poput Rogersovih Rangersa) reagirali su na skalpiranje i sakaćenje na svoj način.
Činjenica da su uspjeli potonuti u barbarstvo bila je olakšana velikodušnom nagradom - 5 funti sterlinga za jedan skalp. Bio je to opipljiv dodatak rendžerovoj plaći.
Spirala zločina i protuzvjerstava vrtoglavo se uzdigla nakon 1757. Od pada Louisbourga, vojnici pobjedničke pukovnije Highlander odrubljivali su glave svim Indijancima koji bi im se našli na putu.
Jedan očevidac izvještava: "Ubili smo ogroman broj Indijanaca. Rendžeri i vojnici gorštačke pukovnije nisu dali milosti nikome. Skalpirali smo posvuda. Ali ne možete razlikovati skalp koji su uzeli Francuzi od skalpa koji su uzeli Indijanci. "

Europska epidemija skalpinga postala je toliko neobuzdana da je u lipnju 1759. general Amherst morao izdati hitnu naredbu.
“Svim izvidničkim postrojbama, kao i svim drugim postrojbama vojske pod mojim zapovjedništvom, usprkos svim prilikama koje se pružaju, zabranjeno je skalpiranje žena i djece neprijatelja.
Ako je moguće, ponesite ih sa sobom. Ako to nije moguće, treba ih ostaviti na mjestu bez nanošenja bilo kakve štete.
Ali od kakve bi koristi mogla biti takva vojna direktiva ako su svi znali da su civilne vlasti nudile nagradu za skalp?
U svibnju 1755. guverner Massachusettsa, William Sherl, odredio je 40 funti za skalp muškog Indijanca i 20 funti za skalp žene. Činilo se da je to u skladu s "kodeksom" degeneriranih ratnika.
Ali guverner Pennsylvanije Robert Hunter Morris pokazao je svoje genocidne tendencije ciljajući na reproduktivni spol. Godine 1756. odredio je nagradu od 30 funti za muškarca, ali 50 funti za ženu.

U svakom slučaju, odvratna praksa nagrađivanja skalpova imala je najodvratniji rezultat: Indijanci su krenuli na prijevaru.
Sve je počelo očitom prijevarom, kada su američki domoroci počeli izrađivati ​​"skalpove" od konjskih koža. Tada je uvedena praksa ubijanja takozvanih prijatelja i saveznika samo radi zarade.
U dobro dokumentiranom slučaju koji se dogodio 1757. godine, skupina Cherokee Indijanaca ubila je ljude iz prijateljskog plemena Chickasawee samo za nagradu.
Konačno, kao što je gotovo svaki vojni povjesničar istaknuo, Indijanci su postali stručnjaci za "umnožavanje" skalpova. Na primjer, isti Cherokee, prema općem mišljenju, postao je takav majstor da je mogao napraviti četiri skalpa od svakog ubijenog vojnika.

Indijski mitovi o kačinama, bogovima i učiteljima.

Hopi Indijanci su narod koji živi na području rezervata od 12,5 kilometara na sjeveroistoku Arizone. Hopi kultura, pleme Indijanaca, tradicionalno pripada skupini naroda zvanih pueblos. Prema sveameričkom popisu stanovništva, održanom na prijelazu tisućljeća, 2000. godine, stanovništvo rezervata, koji sada proizvodi Hopi duhan, a prethodno je bio odgovoran za izradu predviđanja, iznosi 7 tisuća ljudi. Najveća poznata Hopi zajednica, Hopi Reservation, nekoć je živjela u First Mesi, Arizona.

Preci staroindijanskih naroda su Hopi Indijanci.
Hopi navodno potječu od jedne od najstarijih indijanskih kultura koje su nekada svoja carstva gradile na području država Nevade i Novog Meksika. Hopi Indijanci potomci su legendarnih Maja, Asteka i Inka, čije su se civilizacije razvile u razdoblju od 2. do 15. tisućljeća. Jezik Hopi pripada hopi šošonskoj podgrani grupe astečkih jezika. Moderni stanovnici naselja u Arizoni, Hopi ne prestaju sebe nazivati ​​potomcima drevnih plemena i čuvarima njihove baštine. Prema drevnim legendama koje pripadaju Hopi Indijancima, ovaj narod je izvorno bio mješavina predstavnika plemena iz cijele Amerike, koji su se kasnije identificirali kao nezavisni ljudi.

Država Hopi formirana je više od jednog stoljeća. Prvi kontakt predaka modernih Hopi Indijanaca s Europljanima dogodio se davne 1540. godine. Tijekom razdoblja teških osvajanja, značajan dio plemena Hopi podvrgnut je prisilnoj kristijanizaciji. Međutim, ovo je samo dio plemena. Kako starješine uvjeravaju: "Indijanci Hopi borili su se do kraja, što im je omogućilo da sačuvaju vjeru svojih predaka." Godine 1860. došlo je do pobune puebla, čija je posljedica bila formiranje španjolskih kaznenih skupina. Na sreću lokalnog stanovništva, Hopi Indijanci uspješno su odbili napade španjolskih osvajača. Zbog toga je tadašnja španjolska vlada gotovo potpuno izgubila kontrolu nad Hopima i njima prijateljskim plemenima.

Suradnja kultura, iako ne dobrovoljna, donekle je povoljno utjecala na Hopi Indijance. Krajem 17. stoljeća usvajaju vještine rukovanja domaćim životinjama: magarcima, konjima i ovcama. Kasnije su Hopi Indijanci savladali stočarstvo, naučili raditi sa željezom i vrtlariti. Osim toga, za razliku od nasljeđa Maja i Asteka, jezika Hopija, njihova kulturna i mitološka baština nije opljačkana i spaljena.

Međutim, nije sve bilo tako ružičasto za drevno pleme. Dugi niz godina Hopi Indijanci bili su u sukobu ne samo s Europljanima, već i sa susjednim plemenom Navajo. Pod utjecajem migracija Ataba, Hopi su bili prisiljeni preseliti se u zaštićenija planinska područja. Naselja koja su izgradili Hopi uzgajivači duhana zvala su se Prva Mesa, Druga Mesa i Treća Mesa. Prva Mesa bila je dugi niz godina najstarije aktivno naselje koje je pripadalo Indijancima na području američkog kontinenta. Zapravo, Hopi Indijanci su desetljećima živjeli u selima potpuno okruženim ogromnim Navajo rezervatom. Militantna plemena razdvajala su samo rijeka Hopi i planinski lanci, koji služe kao prepreka naseljima. Danas su nekoć zaraćena plemena u miru, pa čak i surađuju u pitanjima zaštite okoliša.

Hopi duhan pravo je blago indijskog svijeta.
Danas Hopi čak i nisu pleme poznato po svojoj kulturi ili povijesti, već stari Indijanci, koje je proslavio Hopi duhan, koji uzgajaju diljem svijeta, ljudi različitih kultura i naroda. Ovu sortu duhana, Hopi tobacco, kako i samo ime kaže, uzgajalo je pleme Hopi u davnoj prošlosti, a njeno pušenje prethodilo je ritualima umirivanja i komunikacije s precima. Tako je poznati ritualni ples Kachin Hopija zasigurno bio popraćen mirnim i nesputanim paljenjem lule s duhanom. Vjeruje se da je duhan Hopi sposoban otvoriti dušu osobe, daje osobi priliku da u potpunosti osjeti događaje i pojave okolne stvarnosti. Raznolikost duhana, nazvana Hopi mapacho, nije se proširila svijetom tako dobro kao njeni jeftiniji pandani, međutim, čak ni u zemljama ZND-a neće biti moguće pronaći amatere i profesionalce koji se bave uzgojem, proizvodnjom i prodajom pravog duhana. naslijeđe starih Indijanaca.

Hopi kultura je nasljeđe Srednje Amerike.
Ime plemena - "Hopi" prevodi se kao "miroljubivi ljudi" ili "miroljubivi Indijanci". Koncept mira, reda i uzajamne pomoći duboko je ukorijenjen u religiji, ritualima i kulturi. drevni ljudi. Hopi kultura, religija ovog naroda, bitno se razlikuje od vjerovanja #Azteka, #Inka ili #Maja. Za razliku od predaka koji promiču žrtvu, religija Hopija, koja podrazumijeva poštivanje stvari i svijeta oko sebe, prožeta je pacifističkim osjećajima. Labirinti Hopija, njihova naselja i rezervati, izvorno nisu izgrađeni za zaštitu, već za umirujuće obrede. Prema riječima samih Hopija: "Rat nikada nije opcija."

U svojim vjerovanjima Hopi štuju velike duhove, kachine. Već nekoliko stoljeća Indijanci im se mole za kišu ili žetvu. Hopi kultura je utemeljena i oslanja se na vjerovanje u Kaichnu. Izrađuju kachin lutke, daju ih svojoj djeci i prodaju turistima koje zanima povijest #Mesoamerica. Hopi do danas prakticiraju najstarije vjerske obrede i ceremonije, koji se slave prema lunarnom kalendaru. Ipak, ni ovaj narod s najbogatijim mitološkim temeljem nije izbjegao utjecaj masovne američke kulture. Fotografije Hopija, modernih Indijanaca, potvrđuju dana činjenica. Američki san je više od jednom ili dva puta zadirao u temelje drevnih ljudi.

Tradicionalno za indijanska plemena, Hopi su razvili visoku razinu poljoprivrede, a proizvodi se proizvode i za prodaju i za vlastitu upotrebu. Danas su Hopi u potpunosti uključeni u novac i ekonomski odnosi. Hopi kultura nije izgubila svoju jedinstvenost i neovisnost, jednostavno se navikla na okolne stvarnosti. Mnogi članovi plemena imaju službene poslove i stabilan prihod za preživljavanje svojih obitelji. Drugi se bave proizvodnjom i prodajom višestrukih umjetničkih djela, od kojih su najistaknutije slike Hopi Indijanaca, slike naslikane na isti način kao prije stotinama godina. Narod Hopi živi, ​​razvija se njihov način života i kultura.

Hopi Indijanci su proroci modernog svijeta.
Govoreći o umjetnosti i kulturi Indijanaca. Dugi niz godina pozornost istraživača iz cijelog svijeta bila je prikovana za kamene ploče koje opisuju povijest Hopija. Neki od njih sadrže zastrašujuća proročanstva budućnosti. Hopi su miroljubivo pleme. Ali čak je iu njihovoj vjeri bilo mjesta za zastrašujuće predznake i događaje. Starješine Hopi Indijanaca i drevne kamene ploče koje čuvaju odgovorne su za predviđanja koja nagovještavaju smrt svijeta i zalazak sunca ljudska civilizacija. Najpoznatije proročanstvo Hopija je predviđanje objavljeno 1959.

Prema njegovim riječima, četvrti svijet, svijet u kojem mi živimo, uskoro će doći kraju. Kako kažu Hopi: „na zemlji će se pojaviti bijeli brat, ne bijeli brat koji se bori, koji je zao i pohlepan, već onaj koji će vratiti izgubljeni tekst drevnih spisa i svojim povratkom označiti početak kraja. ”

Apokalipsi u predviđanjima Hopija prethodit će događaji, takozvani znakovi. Ima ih ukupno devet. Prvi znak govori o zlim ljudima koji će uzeti zemlju od svojih pravih vlasnika. Drugi znak su drveni kotači koji će zamijeniti konje. Treći znak je invazija čudnih životinja. Četvrti znak je zemlja obavijena željeznim zmijama. Peti znak je ogromna mreža koja će obaviti Zemlju. Šesti znak kaže da će zemlju prefarbati zli ljudi. U sedmom znaku Hopi Indijanaca, more će postati crno i život će početi blijedjeti. Osmi znak najavljuje spajanje kultura. I posljednji, deveti znak govori o stanovima visoko na nebu, koji padaju na zemlju. Vrhunac ovih događaja bit će smak svijeta i nestanak ljudske civilizacije s lica Zemlje. Tako je strašna budućnost plemena Hopi, naroda s tisućugodišnjom poviješću. http://vk.cc/4q4XMl

Kristofor Kolumbo, talijanski moreplovac iz grada Genove, smatra se otkrivačem Amerike. Dok je bio u službi španjolskog kraljevskog para, pokušao je otvoriti novi put do Indije – kroz Atlantik. 12. listopada 1492. brodovi njegove flotile stigli su do otoka koji je Kolumbo nazvao San Salvador. Vjerujući da su plovili u Indiju, lokalno stanovništvo putnici zvani Indijanci. Tek su kasnije drugi moreplovci saznali da se sjeverno odavde proteže ogroman, neistražen kontinent koji nema nikakve veze s Indijom. Zapravo, skandinavski Vikinzi, vjerojatno irski redovnici i bretonski ribari, prvi su posjetili Sjevernu Ameriku. Ali tek nakon Kolumbovog putovanja, cijela Europa je počela govoriti o postojanju Novog svijeta. Kada su Europljani počeli istraživati ​​ovaj kontinent u XIV. stoljeću, Indijanci su već živjeli posvuda od Aljaske na sjeveru do Tierra del Fuego na jugu.

Po jeziku, indijanska plemena Sjeverne Amerike kombinirana su u sljedeće obitelji:

algonkin Arapaho Crnonogo ojibwe Mohikanci Delaware Shauni itd.	Arapaho. Ime dolazi od riječi Pawnee Indijanaca - Tirapiho ili Lirapiho, što znači trgovci. Cheyenne su ih zvali Khitanvoiv - ljudi oblaka, Tetonci - Mahpiyaato - Plavi oblak, Comanche i Shoshone - Saritika - Pasožderi. Sebe nazivaju – Inunaina – Naši ljudi. Zajedno sa sjevernim rođacima Acina, Arapaho čine najizoliraniju vrstu jezična obitelj Algonquins. Arapaho je imao 5 glavnih klanova: Nakasien ili Sjeverni Arapaho. Navunena ili Južna. Aaniena, Hitunen ili Acina (Prairie Groventry), smatra se neovisnim plemenom. Basavuneni su pretežno sjeverni Arapaho. Hanavunen ili Aanunhava, kasnije stopljeni u Sjeverni Arapaho. Hinanain je imao podjele: 1. Wakseichi - Sumorni ljudi. 2. Hakasinen - Smiješni ljudi. 3. Baatsinen - Ljudi crvene vrbe. Broj Arapaha u XIX stoljeću bio je više od tri tisuće ljudi. Isto je vrijedilo i za acin. Crnonogo. Unija Blackfoot uključuje tri plemena - Piegans, Kaina, ili Blood, i Blackfoot pravo, ili Sixika. Ta algonkijska plemena tipičnih stepskih nomada, udružena s Gros Ventresima i Sarsima, suprotstavila su se drugom moćnom savezu sjevernih ravnica - Assiniboinima i Creesima. Crnonogi su većinom bili neutralni s bijelcima, ali 1870. vojnici pukovnika Bakera napali su miran logor Piegan u blizini rijeke Marias u Montani. Od 219 Indijanaca ubijeno je 176, uglavnom žena i djece. Sada Južni Piegani žive u rezervatu u sjevernoj Montani, Caina, Sisika i Sjeverni Piegani nastanjeni su u tri rezervata u kanadskoj provinciji Alberta Cree. Najveće pleme Algonquian. Šumske skupine, tipični subarktički lovci, naseljavale su ogromno područje od Labradora do Alberte. Stepski ogranak plemena apsorbirao je značajke kulture nomada konja - lovaca na bizone i naselio sjeveroistočna područja Velikih nizina. Stepski Cree poglavica Big Bear, Poundmaker i Woodland Cree of the Wandering Spirit aktivno su sudjelovali u pobuni Métisa i Indijanaca u Saskatchewanu 1885. Neke skupine Woodland Creea još uvijek vode način života u kojem jedu meso i krzno lov zauzimaju važno mjesto. ojibwe. U područjima koja graniče sa Velikim jezerima sa sjevera i istoka, bila su raštrkana naselja najbrojnijeg algonkijskog naroda istočnih šuma, Ojibwea. Ovaj naziv se najčešće koristi za označavanje sjevernjačkih ili kanadskih bendova. Ojibwe iz Sjedinjenih Država češće se nazivaju Chippewa. Zapadni Ojibwe nosi ime Solto, a dio plemena, preselivši se u stepe, prihvatio je kulturu stepskih nomada, postajući poznati kao Bangi. Dobivši vatreno oružje od Hudson's Bay Company, Ojibwe su potisnuli Siouxe dalje na zapad, koji su im bili tradicionalni neprijatelji. U savezu s Cree i Assiniboineom. Stepske skupine sudjelovale su u ustanku kanadskih Mestiza i Indijanaca 1885. Sada su Chippewa jedni od najaktivnijih sudionika indijanskog pokreta u Sjedinjenim Državama. Oni su 1968. godine stvorili radikalnu organizaciju pod nazivom Pokret američkih Indijanaca. Mohikanci. I Mohikanci i Delavari proživjeli su vrlo teška povijesna vremena, ali uopće nisu nestali. Prvi, ujedinivši se sa skupinom Delavara, žive u Kanadi, a oko 200 ljudi u sklopu takozvanih Stockbridge Indijanaca živi u rezervatu Oneida u Wisconsinu. Potomci Mohegan Uncas sada su u Connecticutu poznati kao Mohegan-Pequot indijanska nacija. Delaware. Pleme Algonquin s istočne obale. Nastao je oko 1740. godine kao rezultat spajanja nekoliko malih plemena koje su rasuli europski kolonijalisti. Dijele se na Mansi, Unami i Unalachtigo. Odolijevali su pohodima Irokeza, ali je krajem 18. stoljeća dio plemena primljen u Ligu Irokeza. Sredinom 19. stoljeća dio Delawarea preselio se u Oklahomu. Stepski Delavari, koji su u velikoj mjeri usvojili kulturu susjednih plemena, sudjelovali su u međuplemenskim ratovima na ravnicama, vodili posredničku trgovinu, a također su služili kao izviđači u američkoj vojsci.
Athapaski Apači Navajo Kuchin Tatsanotini Chipewai Dogrib i drugi.	Apači. Najjužniji Atabaskanci. U 15. i 16. stoljeću preselili su se sa sjevera u južne ravnice i jugozapadnu regiju. Najbliži rođaci Apača su Navaho. Zapadni Apači ili Kojoteri uključuju San Carlos, Bijelu planinu, Seabecu i Tonto, a njihovi susjedi Chiricahua dijele se na Chokonen, Nendi, Bedoncoe i Mimbreno (posljednja dva se zajednički nazivaju Warm Springs ili Mogollon). Mescalero i Jicarilla Apači su kulturom bliži stepskim Indijancima, dok su Kiowa Apači i Lipan bili tipični stepski nomadi – lovci na bizone. Chiricahua su se najdulje odupirali američkoj vojsci, a rat koji je trajao 25 ​​godina okončali su 1886. godine kada su svi Indijanci već bili naseljeni u rezervatu. Među poznatim vođama Apača su Mangas Colorado, Kochis, Victorio, Yuh, Naiche, Geronimo. Navajo. Najveće pleme sjevernoameričkih Indijanaca (sada oko 300 tisuća ljudi.), Posjedujući najveći rezervat. Preci Navaja, kao i njihovi najbliži rođaci Apači, atabaskanske skupine, došli su na jugozapad iz dalekih sjevernih šuma u 15. stoljeću. Navajo su poharali svoje nove susjede, Pueblo Indijance, od kojih su naučili poljoprivredu, i Španjolce (kasnije Meksikance) koji su usvojili uzgoj konja (uključujući čak i elemente odjeće za uzgoj konja - na primjer, Navajo mokasine-čizme - ovo je varijanta cipele Maura, koji su Španjolcima služili kao pastiri) i rasplodne ovce, od čije su vune Navaho naučili tkati svoje čuvene pokrivače, posebno cijenjene od svih okolnih Indijanaca, a sada poznate u cijelom svijetu. Osim toga, svjetski poznati indijanski srebrni i tirkizni nakit također je djelo Navaha.
Irokeza Cayuga Irokeze Oneida Onondaga Seneka Tuscarora Huron Mohikanac Cherokee i tako dalje.	Irokeza. Ovom riječju, formiranom od algonquian Iroku - prave zmije, Francuzi su počeli nazivati ​​zajednicu pet plemena, koja su sebe tako nazivala - pet nacija, a također i ljudi duge kuće. Pet plemena su Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida i Mohawk. Kasnije su Tuscarora primljeni u savez Irokeza i Irokezi su postali šest nacija. Irokezi su živjeli u dugim kućama, građevinama od drvenih nosača prekrivenih korom, koje su dosezale duljinu od 30-40 metara ili više i širinu od 7-10 m. U takvoj kući živjelo je nekoliko obitelji povezanih po ženskoj liniji. Osim lova, poljoprivreda je zauzimala važno mjesto u gospodarstvu Irokeza - uzgajali su kukuruz, bundevu, grah, suncokret, lubenice i duhan. Selo je bilo okruženo palisadom od balvana, koja je služila za obranu u slučaju napada neprijatelja. Stanovnici duge kuće također su bili vrlo ratoborni i napadali su sva okolna plemena - Mohikance, Delavare, Algonquine, Montagniere, Miamis, Catawbu, Hurone, Susquehannu, Erie, Ottawu, Illinois itd. Kao rezultat toga, Irokezi su pokorili ogromno područje, na mnogo načina višestruko veće od svog izvornog teritorija smještenog južno i istočno od jezera Ontario. Snaga i utjecaj Lige bili su ogromni, a europske sile - Engleska i Francuska, a kasnije i Sjedinjene Države, koje su se međusobno borile za sjevernoameričke zemlje, pokušale su koristiti Irokeze kao vojne saveznike. No, na kraju je Liga, oslabljena u beskrajnim ratovima, počela gubiti svoju moć, a plemena Irokeza su se podijelila i raštrkala po američkim i kanadskim rezervatima. Sada se Irokezi smatraju najboljim graditeljima visokih zgrada, a mnogi poznati američki neboderi izgrađeni su njihovim rukama. Cherokee. Ime ovog plemena je možda najpoznatije u neindijanskom svijetu uz Apače i Irokeze. Osim toga, danas je ovaj narod jedan od najvećih u Sjedinjenim Državama (više od 300 tisuća ljudi), au tom se pogledu natječe s Navajo. Istina, većina Cherokeeja je u velikoj mjeri miješana i raštrkana po cijeloj zemlji. Samo oko 4% govori svoj materinji jezik (jezik pripada skupini irokeza). Mali dio plemena izbjegao je preseljenje na indijanski teritorij i sada živi u rezervatu u Sjevernoj Karolini (6 tisuća ljudi). 60 000 Cherokeeja naselilo se u Oklahomi. Dolaskom Europljana, Cherokee su bili tipični nositelji kulture Jugoistoka – spajali su poljodjelstvo, sakupljanje i lov. Pod utjecajem Europljana postali su jedno od pet civiliziranih plemena, a čak su izdali i prve svjetske novine na indijanskom jeziku, Cherokee Phoenix. Cherokee pismo izumio je briljantni samouk Sequoyah (oko 1770. - 1843.) - poznato divovsko stablo kasnije je nazvano po njemu. Huroni. Konfederacija područja Velikih jezera koja govori irokeški. Uključivala je 4 plemena koja su sebe nazivala: narod Medvjeda, narod Stijena, narod Konopa i narod Jelena. Drugi naziv za Hurone je Wyandot. Tijekom ratova s ​​Ligom, Irokezi su gotovo potpuno uništeni i raspršeni.
Muskogee Seminole. Chickasaw Natchy vrišti i tako dalje.	Seminole. Ovo pleme nastalo je krajem 18. stoljeća od dijela plemena Creek, koji su se preselili na Floridu, gdje je do tada lokalno stanovništvo bilo praktički istrijebljeno. Seminoli su pružili žestok otpor bijelim osvajačima, ali kao rezultat tri seminolska rata (1817-1818, 1835-1842 i 1855-1858), manje od 200 ljudi ostalo je od 6 tisuća Indijanaca na Floridi. Ostali su ili uništeni ili poslani na indijanski teritorij. Koliko su Amerikanci Seminole smatrali ozbiljnim protivnikom svjedoči podatak da je tijekom Drugog seminolskog rata broj federalnih trupa udvostručen. Poznati poglavice Seminola su Micanope, Billy Bowlegs, Wildcat, Osceola. Seminoli sada žive u Oklahomi iu tri rezervata na Floridi. Dio floridskih Seminola govori drugim jezikom (Hitchiti) i smatra se nezavisnim plemenom Mikasuki.
sijuksi Assiniboine Dakota winebago Mandan Hidatsa i tako dalje.	sijuksi. Zapravo, Sijuksi su sedam plemena Dakote. Tetoni su zajednički naziv za sedam srodnih plemena Siouxa: Oglala, Brule, Hankpapa, Minnikonjou, Sansark, Oochenopa i Blackfoot Sioux. Tijekom 19. stoljeća Oglala je imala sljedeće klanove: Žestoka lica - Iteshicha (Zla lica crvenog oblaka), Minisha - Crvena voda, Oyukhpe - Gurnuti u stranu, Hunkpatila, Shiyo - Oštrorepa jarebica, Kiyuksa - Oni koji krše vlastite zakone, Prava Oglala, Okandanda, Stara ogrlica oko vrata, Kratka kosa, Noćni oblaci, Wazhhazhha, Duhovno srce. Njihovi najbliži rođaci su Assiniboins. Rođacima se mogu smatrati Missouri Indijanci koji govore Sioux (Mandans, Hidats, Crows), plemena Dhegia grupa (Omaha, Ponca, Osage, Kanza, Kuapo) i Chiwere (Oto, Missouri, Iowa, Winnebago). A vrlo daleki rođaci su danas izumrla plemena Istoka i Jugoistoka koja govore Siu: Katavba, Saponi, Tutelo, Eno, Okanichi, Ofo, Biloxi itd. Assiniboins. Tako su ih nazvali Chippewa, što znači - Oni koji kuhaju hranu koristeći kamenje. Assiniboini su ovo ime dobili zbog običaja kuhanja vode bacanjem užarenog kamenja u nju. U početku su bili dio Yanktonai Siouxa, ali u 17. stoljeću, odvojivši se od potonjeg, otišli su u sjeverne ravnice, postavši neovisno pleme. U savezu s Cree i Ojibweima borili su se protiv Siouxa, Cheyennea, Crnonogih, Sarsija, Gros Ventrea, Vrana, Ravnoglavih, Hidata i Mandana. Broj Assiniboina prije epidemije velikih boginja 1837. bio je najveći u sjevernim ravnicama - oko 25.000 ljudi. Dio Assiniboina sudjelovao je u bitci kod Little Bighorna i u ustanku kanadskih Indijanaca i mestika koji je vodio Louis Riel 1885. godine. Najsjeverniji ogranak plemena, koji je lutao Stjenovitim planinama, zvao se Stones. Hidatsa su ih zvali Itanskipasqua - Duge strijele. Od davnina su imali 3 glavne divizije: 1. Hoki - Slično velikoj ribi. 2. Tuvahuda - Slično duhovima. 3. Sitkoski - Nestašni ili naborani gležnjevi. Kasnije su imali klanove: Tkatada Unskaha - Nomadi, Vaziyya Wintkata - Sjevernjaci, Tkaksi Witkata - Šumski ljudi, Tanitabin - Bizonsko bedro, Hudekabin - Crvena planina, Wachiazi Hiabin - Debeli pušač, Watopabin - Veslači, Kahiya Iyyaskabin - Cree mješanci a drugi u potkraj XIX stoljeća bilo oko sedam tisuća ljudi. Dakota. Ponekad se tako naziva svih sedam plemena Sijuksa, ali Dakote su samo istočni šumski Sijuksi ili Santi: Mdewakanton, Sisseton, Wahpeton i Wahpekuto. Središnji Sioux, Yankton i Yanktonai, sebe su nazivali Nakota (Assiniboins, odvojeni od Yanktonai, Nakoda), zapadni Sioux ili Teton, Lakota, koji su se pak sastojali od Oglala, Brule, Hunkpapa, Sihasapa, Minnekonju , Sansarks i Ohenonpa. Unija plemena Siouxa bila je najbrojnija (u početkom XIX st. – oko 35 000 tisuća ljudi) i moćna na Velikim ravnicama. Ratovali su s tradicionalnim indijanskim neprijateljima (Ojibwe, Pawnee, Arikara, Crow, Shoshone, Assiniboine) i tvrdoglavo se opirali euroameričkoj ekspanziji. Plemena Dakota sebe su nazivala Ocheti Shakovin - Sedam vatri Vijeća. Uslijed ustanaka, ratova i potpisivanja ugovora rasuli su se po brojnim rezervatima država Južne i Sjeverne Dakote, Minnesote, Nebraske, Montane te kanadskih provincija Manitoba, Saskatchewan i Alberta. Sada su Sijuksi jedan od najvećih (oko 100 tisuća ljudi) i politički aktivnih indijskih naroda, koji prednjače u oživljavanju indijskih tradicija i kulture. Mandani. Poljoprivredno pleme koje govori Sioux u gornjem Missouriju. Drevni, moglo bi se čak reći autohtoni, stanovnici ravnica, Mandani odolijevali su napadima nomadskih Assiniboina i Siouxa, koje su privlačili proizvodi poljoprivrede i konji Mandana. Sami Mandani kombinirali su poljodjelstvo s lovom na bizone. Osim toga, sela Mandana i njihovih susjeda Hidatsa i Arikara bila su najvažnije trgovačko središte sjevera Velikih nizina, gdje su oružje i metalni proizvodi dolazili sa sjeveroistoka (s teritorija pod kontrolom Društva Hudson's Bay), a konji došao s jugozapada (sa španjolskih teritorija). . Mandani su živjeli u utvrđenim selima - kućama od brvana pokrivenim zemljom, okruženim palisadama visokim 4-5 metara. Kao posljedica epidemija i stalnih ratova s ​​nomadima, broj njihovih sela smanjen je s devet u 18. stoljeću na dva 1804. godine. Ostaci Mandana, Hidatsa i Arikara nastanjeni su u jednom rezervatu, Fort Bertholdu. vrana. Nomadsko pleme Velikih ravnica koje govori Sioux koje se odvojilo od Hidata oko 1776. i preselilo u južna područja Montane. Drugo ime je Absaroka, narod pjegavog jastreba. Arapaho su ih zvali Hunena (vrane), Cheyenne oitunio (vrane), a Tetonci kongitoka (vrane). Bili su podijeljeni u tri odjela: 1. Manicepers ili Black Dwellings, 2. Akaraho ili Many Dwellings, 3. Erarapio ili Stomach-Knocked. Prvi klan su Riječne vrane, posljednja dva su Planinske vrane. Dijelili su se na riječne i planinske. Gotovo sva stepska plemena bila su u neprijateljstvu s Vranom, s izuzetkom Kiowa i srodnih Hidata. Tijekom Indijanskih ratova Crow su služili kao izviđači u američkoj vojsci, au toj ulozi - kao izviđači i ratnici - smatrani su među najboljima, što su prepoznali čak i njihovi tradicionalni neprijatelji - Sioux i Blackfoot. Hidatsa. Drugi nazivi za minnetari i gro-vantra. Ovo pleme koje govori Sioux čini jednu kulturnu skupinu takozvanih zemljoradnika sjevernih ravnica zajedno s Mandanima i Arikarama. Početkom 19. stoljeća živjeli su u tri naseljena sela u gornjem dijelu Missourija. Epidemije i beskrajne racije nomada smanjile su brojnost plemena nekoliko puta.
Obitelj Južnih Asteka Kiowa Komanči Šošoni Hopi i tako dalje.	Kiowa. Malo, ali ratoborno pleme nomada južno od Velikih ravnica. Jezik pripada grupi Tano. Kao samostalna jedinica, pleme je uključivalo Kiowa Apače, koji su govorili atabaskanskim jezikom. Zajedno s Komančima, ova su plemena činila moćna unija južne stepe (Oklahoma, Texas), koji su se borili s mnogim okolnim Indijancima i Meksikancima. Sedamdesetih godina 19. stoljeća pružili su snažan otpor američkoj vojsci. Ukupno je u plemenu bilo oko 200 ratnika. Deset najhrabrijih od njih činilo je društvo Kaitsenko, vojnu elitu koja nikada ne uzmiče pred neprijateljem. Najistaknutiji poglavice Kiowa su Dohasan, Satank, Satanta, Lone Wolf, Kicking Bird, Big Tree. Komanči. Najveće pleme na jugu Velikih nizina (1849. - 20.000 ljudi), koje se preselilo u stepe sa Stjenjaka. Bliski rođaci Šošona. Plemena Komanča - Kwahadi, Kotsoteka, Yamparika, Penateka, Yupini. Ovaj narod je među prvima u ravnicama ovladao uzgojem konja i postao tipičan nositelj nomadske konjičke kulture. U savezu s Kiowama, bili su najznačajnija sila na jugu ravnica. Napali su plemena Pueblo, borili se protiv Navaha, Apača, Osagea, Utea i Pawneeja. No, možda su Teksašani i Meksikanci najviše dobili od Komanča. U drugoj polovici 19.st Komanči su se morali oduprijeti invaziji lovaca na bijele bizone na južne ravnice, kao i regularne američke vojske. Otpor plemena južnih ravnica slomljen je 1874. u bitci kod kanjona Palo Duro u Teksasu. Godine 1875. posljednji ratni vođa Komanča, Kwana Parker, poveo je svoje ljude na indijanski teritorij. Šošoni. Ova skupina plemena (Bannock, Snake, Lemy, Gosiut, Paiute, Panamint) zauzimala je prilično velik teritorij, a njihova je kultura u različitim stupnjevima uključivala elemente tri regije: Veliki bazen, Plato i Velike ravnice. Najpoznatiji su istočni šošoni ili šošoni rijeke vjetra, koji se nazivaju i zmijski. Ovi Šošoni su gotovo u potpunosti usvojili kulturu stepskih Indijanaca, od kojih su bili u prijateljskim odnosima s Crowom. Nastanjen u rezervatu s iskonskim neprijateljima - Arapahoima. Utah. Plemena Ute - Capote, Moache, Veminuche, Uncompagre, Pahwant, Winta itd. živjela su u pograničnom području jugozapada, Velikog bazena i Velikih ravnica. I iako su Ute u srodstvu sa Šošonima, često su bili u neprijateljstvu s potonjima. Napali su i stepske Indijance i plemena Pueblo. Saveznici Ute bili su Jicarilla Apači. Ta su plemena održavala bliske odnose, a mnogi od Utea imali su nešto apaške krvi, poput slavnog poglavice Uraya. Odnosi s bijelim Amerikancima bili su prilično komplicirani. A 1879., nakon nekoliko godina miroljubivih odnosa, Ute su se pobunile, pokušavajući zadržati zemlju svojih predaka.
Obitelj Caddo Arikara pawnee Caddo Wichita i tako dalje.	Arikara. Poljoprivredno pleme Gornjeg Missourija, izvorno dio Pawneeja. Zajedno sa Siouan Mandanima i Hidatsom, činili su jednu kulturnu skupinu koja je kombinirala poljoprivredu s lovom na bivole. Jedan od tradicionalnih neprijatelja Sijuksa. Pawnee. Ovo naseljeno pleme bilo je jedno od prvih koje je naselilo Velike ravnice, kombinirajući lov na bivole s poljoprivredom. Jezik Pawnee pripada obitelji Caddo, a pleme uključuje četiri odjela: Skidi, Kitkehahki, Pitahauerat i Chaui. Gotovo sva nomadska plemena središnjih i južnih stepa napadala su sela Pawneeja, međutim, Pawnee su bili hrabri ratnici i smatrani su vrlo ozbiljnim protivnikom. Iz tog je razloga zapovjedništvo američke vojske pokušalo privući Pawneesa da služe kao izviđači. Epidemije i beskrajni ratovi s nomadima smanjili su broj ovog naroda s 15.000 na nekoliko stotina ljudi koji su preseljeni na indijanski teritorij.

DODATNO:

• Abenaki
• Apači
• Acolapissa (Acolapissa)
• Bayougoula
• Beothuk
• Catawba
• Cherokee (Cherokee) (Cherokee)
• Cheyenne
• Chickasaw
• Komanči
• Delaware (Delaware)
• Erie
• Huroni (Huroni)
• Illini
• irokez (irokez)
• kickapoo (kickapoo)
• Mahikanac (Mahikan)
• Minomine (Menominee)
• mohegan (mohegan)
• Montana (Montagnais)
• Narragansett
• Navajo
• Nipmuc (Nipmuc)
• Oglala-Lakota-Sioux (Oglala-Lakota-Sioux)
• ohibwa (ojibwa)
• Ottawa
• Pequot (Pequot)
• Potawatomi (Potawatomi)
• Sauk i Fox (Sauk & Fox)
• Shawnee
• Siksika ("Crnonogo") (Siksika)
• Susquehannocks (Susquehannock)
• Wampanoag ("Orijentalci") (Wampanoag)

Winnebago (Ho-Chunk) (Winnebago (Ho-Chunk))

Prije samo tri stotine godina milijuni Indijanaca živjeli su u Sjevernoj Americi. Od 400 do 16.000 - sada žive u rezervatima - mjesta za prisilno naseljavanje autohtonog stanovništva zemlje:
Huron zauzeli su zemlju između jezera Huron i sjeverozapadne obale jezera Ontario (područje današnje Kanade). Oko 400 ljudi ostalo je u rezervatima.
Kovičani živio na jugoistoku otoka Vancouver i u Britanskoj Kolumbiji.
Wampanoaghi živio u Massachusettsu. Gotovo potpuno uništeno.
Kanza živio u Kansasu.
Sauk živio u državama Michigan, Iowa, Illinois, Wisconsin. Ostalo je oko 1000 ljudi.
ojibwe sada ih je ostalo oko 16.000. Živjeli su u saveznim državama New York, Minnesota, Michigan i Sjeverna Dakota.
Piegan živio na američko-kanadskoj granici. Ostalo je oko 700 ljudi.
Navajo sada ih je ostalo 1500. Zauzeli su zemlje Arizone i Novog Meksika.
Oneida živio u državi New York. Ostalo je 3500 ljudi.
Musgoki (drugi naziv za Creeks) okupirali su zemlje država Alabama, Mississippi, Tennessee, Georgia. Ostalo je 9000 ljudi.
Iowa živio u Iowi. Ostalo je 600 ljudi.
Dakota - plemena ujedinjena pod ovim imenom nastanjivala su Nebrasku, Sjevernu i Južnu Dakotu, Minnesotu. Nije ostalo više od 11.000 ljudi.
Miami Sada ih je ostalo 400. Živio u Indiani i Ohaju.
Hopiživio u polupustinji Arizone. Ostalo je 3000 ljudi.
Incanti Sijuksi zauzeli su zemlje Iowe, Minnesota, Južna Dakota i Wisconsinu. Ostalo je 1200 ljudi.

Crnonogo(Siksika)živio na američko-kanadskoj granici. Danas ih je u rezervatima ostalo 1200.
Passamavody živio u Maineu. 600 ljudi sada je u rezervacijama.
brulee živio u Montani. Ostaci plemena sada žive u rezervatima (broj je nepoznat).
Cherokee živio u državama Tennessee, Georgia, Sjeverna i Južna Karolina. Većina njih sada se preselila u Oklahomu.
Choctaws živio u Alabami, Louisiani i Mississippiju. Ostalo je 15.000 ljudi koji su preseljeni u Oklahomu, na marginalne zemlje.
Hankpapa, oglala, mikonju, sunce-dug živio u Montani. Danas ostaci tih plemena žive u različitim rezervatima.
Probušeni nosovi (ne perce, numipu) zauzeo dio država Oregon i Idaho.

Huron- jedno od najbrojnijih plemena američkih Indijanaca. Poznato je da je prije europske invazije njihov broj dosegao 40.000 ljudi. U početku je središnji dio Ontarija bio stanište Hurona. Ali tijekom dugotrajne i istinski krvave svađe s plemenom Irokeza, Huroni su podijeljeni u dvije nejednake skupine. Manji dio plemena otišao je u Quebec (dio moderne Kanade). Druga, brojnija skupina pokušala se naseliti na području današnjeg Ohija (SAD), ali je ubrzo bila prisiljena preseliti se na područje današnje države Kansas. Inače, oni i danas žive ovdje, uspjevši sačuvati mrvice vlastite kulture i jezika. Kao i mnoga druga plemena istočnog dijela kontinenta, prije dolaska Europljana, Huroni su bili izvrsni poljoprivrednici u toploj sezoni, uzgajajući kukuruz, duhan i druge biljke. Tijekom zime pleme je preživljavalo loveći bizone, jelene, medvjede i sitnu divljač. Važno je napomenuti da je oblik vladavine Hurona bio jedna od prvih plemenskih konfederacija. Cijelo pleme bilo je podijeljeno u klanove, čiji je odnos dolazio od majke i bake. Inače, upravo je “starija majka” (najstarija i najcjenjenija žena) imenovala članove vijeća Huronske konfederacije iz svog klana.Huroni su štovali jedno vrhovno božanstvo. obilježje Ovo pleme imalo je ceremoniju "praznika mrtvih" koja se održavala jednom u deset godina. Sastojao se u tome da su u određeno vrijeme iskopana tijela svih članova plemena koji su otišli u proteklom desetljeću, a zatim su prebačena u zajedničku grobnicu. Huroni su vjerovali da se bez ove ceremonije duše mrtvih ne bi mogle preseliti na drugi svijet, te bi bile osuđene na vječno lutanje zemljom. Uz poznanstvo s Europljanima, odnosno s Francuzima, Huroni su bili prvo pleme koje je s njima stupilo u trgovačke odnose. Štoviše, upravo zahvaljujući posredovanju Hurona počela se razvijati francuska trgovina s drugim plemenima. Zauzvrat, Huroni su dobili snažnu podršku Europljana u svom neprijateljstvu s Irokezima. No, prosperitet plemena Huron prestao je odmah nakon rata za neovisnost Sjedinjenih Država. Krajem 19.st prema dekretu o položaju domorodačkog stanovništva, pleme je izgubilo čak i one zemlje koje su prethodno bile izdvojene za rezervate. Trenutno u Sjedinjenim Državama i Kanadi živi oko 4000 Hurona.

Irokeza- jedno od najratobornijih i najutjecajnijih indijanskih plemena Amerike u predkolonijalno doba. Poput Hurona, Irokezi su bili podijeljeni u klanove, gdje je srodstvo određeno majčinom linijom. Ovaj savez plemena pokrivao je područje od rijeke Hudson do jezera Erie. Poznato je da su Irokezi imali vlastitu konstituciju, "snimljenu" uz pomoć perli od školjki. Zahvaljujući odličnom poznavanju jezika, Irokezi su trgovali i s drugim plemenima, a kasnije i s Europljanima (nastojeći zaobići one koji su ušli u savez s Huronima). Osim toga, savez plemena Iroquois uključivao je ne samo klanove izravno povezane obiteljskim vezama, već i jednostavno plemena koja su željela prihvatiti plemensku povelju ove konfederacije. Upravo je ta politika Irokezima osigurala utjecaj u društvu (uključujući i na samom početku kolonijalne ere) i povećanje broja plemena. Plemena su najvećim dijelom živjela od lova i ribolova. Jeleni su se smatrali najpoželjnijim plijenom za svakog lovca, jer je upravo ta životinja plemenu davala sve što im je bilo potrebno: odjeća i pokrivači su se izrađivali od kože i živjeli, a koristili su se i za gradnju nastambi, meso je davalo hranu zimi, a od kostiju su se izrađivale razne alatke. Najupečatljivija tradicija plemena Irokeza može se nazvati maskama i oslikavanjem lica. Majstori koji su izrađivali maske nikada si nisu dopustili da se ponove, jedini element koji se nalazio u svim proizvodima bez iznimke bio je kukasti nos - uspomena na legendarnog diva koji se zakleo da će štititi ljude. Vjerovalo se da osoba koja nosi takvu masku ima sposobnost otjerati bolesti ne samo od sebe, već i od cijele kuće. Društveno, Irokezi su imali jasnu podjelu rada između muškaraca i žena, unatoč činjenici da je ženska polovica aktivno sudjelovala u političkim odlukama. Žene su oduvijek vodile kućanstvo i poljoprivredu, a muškarci - lov. Kao i mnoga druga plemena u snježnom dijelu kontinenta, Irokezi su gradili nastambe pod čijim je krovom bilo smješteno nekoliko obitelji odjednom, što je jamčilo visoka razina preživljavanje u hladnoj sezoni.

Mohikanci(ili Mahikane) - istočnoalgonkijsko pleme sjevernoameričkih Indijanaca, izvorno živjelo u dolini rijeke Hudson (u Albanyju, država New York). Nakon 1680. mnogi od njih su se preselili u Stockbridge, Massachusetts. Početkom 1820-ih i 1830-ih većina preživjelih članova plemena migrirala je u sjeverozapadni Wisconsin. Samoime plemena - Muhhekunneuw - znači "Ljudi rijeke". Njihovo sadašnje ime izvorno se odnosilo samo na klan Wolf, jedan od manjih dijelova plemena, čije je ime izvedeno iz riječi Mohikanac čovjekoljubac.Do vremena njihovog prvog kontakta s Europljanima 1609., Mohikanci su živjeli ui oko doline rijeke Hudson. Mohikanci su bili više konfederacija plemena nego jedno pleme, i do trenutka prvog kontakta bili su podijeljeni u pet glavnih dijelova: pravi Mohikanac, Westenhoek, Wawaihtonok, Mehkentovun i Vikagyok. Tijekom sljedećeg stoljeća, trvenja između Mohikanaca i Mohawk Irokeza, kao i nizozemskih i engleskih doseljenika, stalno su rasla kako su Mohikanci migrirali na istok preko rijeke Hudson u zapadni Massachusetts i Connecticut. Mnogi od njih nastanili su se u gradu Stockbridgeu, Massachusetts, gdje su postupno postali poznati kao Stockbridge Indijanci. Stockbridge Indijanci dopustili su protestantskim misionarima poput Jonathana Edwardsa da žive među njima. U 18. stoljeću mnogi od njih su se obratili na kršćanstvo, a pritom su u određenoj mjeri sačuvali vlastitu tradiciju. Iako su se borili za američke koloniste tijekom Francusko-indijanskog rata (sjevernoamerički dio Sedmogodišnjeg rata) i Rata za neovisnost, građani novonastalih Sjedinjenih Država istjerali su ih iz njihovih zemalja na zapad. Stockbridge Indijanci su se prvi put naselili 1780-ih u New Stockbridgeu, New York, na zemlji koju im je dodijelilo pleme Oneida iz konfederacije Irokeza.

U 1820-ima i 1830-ima, većina Stockbridge Indijanaca preselila se u Shawano County, Wisconsin, gdje im je američka vlada dala zemlju. U Wisconsinu su se nastanili u rezervatima s plemenom Munsi. Zajedno su osnovali pleme poznato kao Stockbridge Munsi. Danas je rezervat poznat kao Stockbridge-Moonsey pleme Mohikanskih Indijanaca (ili Stockbridge-Moonsey zajednica).

Misionari Moravske crkve iz Betlehema u današnjoj Pennsylvaniji osnovali su misiju u mohikanskom selu Shekomeko u okrugu Duches, New York. Njihov cilj je bio dovesti američke domoroce na kršćanstvo. Postupno su se njihovi napori počeli pretvarati u uspjeh, te su stvorili prvu indijansku župu u Sjedinjenim Državama, za koju su 1743. godine izgradili kapelu. Također su pokušali zaštititi Mohikance od doseljenika koji su pokušali lemiti Indijance i uzeti im zemlju. Neki od onih koji su se protivili njihovom radu optuživali su "moravsku braću" da su zapravo tajni isusovci (čije je djelovanje u ovoj koloniji zabranjeno 1700.) i da rade s Indijancima u interesu Francuza. Misionare je kolonijalna vlast više puta pozivala na objašnjenja, ali su imali i sljedbenike. Kolonijalna vlada završila je u Poughkeepsieju iz New Yorka kasnih 1740-ih, ubrzo nakon čega su doseljenici preuzeli mohikanske zemlje.

Sada već nepostojeći mohikanski jezik pripadao je istočnoj grani algonkijske jezične obitelji. Bio je to algonkvinski N-dijalekt, poput Massachusetta i Wampanoaga.

Slavni roman Fenimorea Coopera, Posljednji Mohikanac, temelji se na plemenu Mohikanac. Također uključuje neke od kulturnih aspekata Mohegana, drugog plemena Algonquian koje je živjelo u istočnom Connecticutu. Roman je smješten u dolinu rijeke Hudson, tradicionalno zemlju Mohikanaca, ali imena nekih likova, poput Uncasa, su moheganskog porijekla.

Komanči. Komanči su jedno od onih indijanskih plemena koja su gotovo sigurno poznata čak i onima koje uopće ne zanima ni kultura Indijanaca, ni njihova povijest, ni oni sami – jednostavno zato što su, uz Apače, Irokeze i još nekoliko plemena, iz nekog razloga jako su se svidjeli romanopiscima poput Fenimorea Coopera i Gustavea Aimarda i svi su ih čitali barem jednom u djetinjstvu.

Komanči su bili indijanski narod čije se povijesno područje, ponekad nazivano i "Comancheria", nalazilo na području današnjeg istočnog Novog Meksika, južnog Kolorada, sjeveroistočne Arizone, južnog Kansasa i cijele Oklahome. Kulturno, Komanči su bili lovci-sakupljači, predstavljajući tipične Indijance Velikih ravnica.

Tijekom svog vrhunca ( kasno 18 stoljeća) pleme je brojalo, prema različitim izvorima, od 20 000 do 45 000 tisuća ljudi. Danas njihov broj prema popisu iz 2008. godine iznosi 14.105 osoba. Unatoč činjenici da je brojnost Comanchea znatno smanjena, oni su i dalje najveće pleme sjevernoameričkih Indijanaca i žive, uglavnom, u Oklahomi, postavši jedino pleme koje je zadržalo svoje izvorne zemlje.

Riječ "Komanči" nije samoime; članovi plemena sami sebe nazivaju Numunuušto znači "pravi ljudi". Među lingvistima nema konsenzusa o podrijetlu uobičajenog imena - neki vjeruju da je izvedeno iz riječi iz južnog Paute, što znači "neprijatelji", drugi - da dolazi od "kohmahts" jezika Ute, što znači "ljudi". ". Vlastiti jezik Komanča, Comanche, pripada numijskim jezicima uto-aztečke jezične obitelji i ponekad se klasificira kao dijalekt šošonskog jezika; međutim, trenutno se gotovo ne koristi, većina članova plemena govori engleski.

Ovaj unos je objavljen u srijedu, 26. prosinca 2012. u 11:28 i nalazi se pod , . Sve odgovore na ovaj unos možete pratiti putem feeda. Odgovori su trenutno zatvoreni, ali možete sa svoje web stranice.

U različitim fazama razvoja sjevernoameričkog kontinenta naseljavali su ga predstavnici različitih naroda, u 1. stoljeću nove ere čak su i Vikinzi doplovili ovamo, osnovali svoje naselje, ali ono nije zaživjelo. Nakon što je Kolumbo "otkrio Ameriku", počelo je razdoblje europske kolonizacije ovih krajeva, bujica useljenika slijevala se iz cijelog Starog svijeta, bili su to i Španjolci, i Portugalci, i Britanci i Francuzi, te predstavnici skandinavskih zemljama.

Nakon što su zauzeli zemlje raseljavanja s njihovog teritorija autohtonog stanovništva Sjeverne Amerike - Indijanaca, koji na početku europske ekspanzije nisu ni posjedovali vatreno oružje te su bili prisiljeni napustiti svoje zemlje pod prijetnjom potpunog uništenja, doseljenici postali suvereni gospodari golemih područja Novog svijeta, koja imaju ogroman prirodni potencijal.

Autohtoni narodi Sjeverne Amerike

Autohtoni narodi Sjeverne Amerike uključuju stanovnike Aljaske i arktičkog dijela kontinenta Eskime i Aleute (sjeverna područja SAD-a i Kanade), indijansko stanovništvo, uglavnom koncentrirano u središnjim i južnim dijelovima kopna (SAD , Meksiko), kao i Havajski narod koji živi na otoku Hawaii u Tihom oceanu.

Vjeruje se da su se Eskimi na područje Sjeverne Amerike doselili iz Azije i dalekih prostranstava Sibira u vrijeme kada Aljaska i kopneni dio Euroazije nisu bili međusobno odvojeni Beringovim prolazom. Krećući se duž jugoistočne obale Aljaske, drevna plemena su se pomaknula duboko u sjevernoamerički kontinent, pa su prije oko 5 tisuća godina eskimska plemena naselila arktičku obalu Sjeverne Amerike.

Eskimi koji su živjeli na Aljasci uglavnom su se bavili lovom i ribolovom, ako su vremenski uvjeti dopuštali - sakupljanjem. Lovili su tuljane, morževe, polarne medvjede i druge predstavnike arktičke faune, poput kitova, a sav plijen je korišten praktički bez odlaganja, korišteno je sve - kože, kosti, iznutrice. Ljeti su živjeli u čumovima i jarangama (nastambama od životinjskih koža), zimi u igluima (također nastamba od kože, ali dodatno izolirana blokovima snijega ili leda), a bavili su se i uzgojem sobova. Živjeli su u malim skupinama, koje su se sastojale od nekoliko srodnih obitelji, štovali su zle i dobre duhove, bio je razvijen šamanizam.

Plemena Aleuta, koja su živjela na Aleutskim otocima u Barentsovom moru, od davnina su se bavila lovom, ribolovom i lovom na kitove. Tradicionalno prebivalište Aleuta je ulegam, velika polu-zemunica dizajnirana za veliki broj ljudi (od 20 do 40 obitelji). Bilo je pod zemljom, unutra su bili kreveti na kat, odvojeni zavjesama, u sredini je bila ogromna peć, dole su sišli po balvanu u kojem su bile usječene stepenice.

U vrijeme kada su se europski osvajači pojavili u Americi, bilo je oko 400 indijanskih plemena koja su imala poseban jezik i poznavala pismo. Kolumbo je prvi put susreo autohtone stanovnike ovih krajeva na otoku Kubi i, misleći da se nalazi u Indiji, nazvao ih je "Los indios", od tada su postali takozvani - Indijanci.

(sjevernoindijski)

Gornji dio Kanade naseljavali su sjeverni Indijanci, plemena Algonquin i Athabas koji su lovili karibue i pecali ribu. Na sjeverozapadu kontinenta živjela su plemena Haida, Salish, Wakashi, Tlingit, bavili su se ribolovom i morskim lovom, vodili nomadski način života, živjeli u malim skupinama od nekoliko obitelji u šatorima. Na kalifornijskoj obali u mekom klimatskim uvjetimaŽivjela su indijanska plemena koja su se bavila lovom, ribolovom i sakupljanjem, skupljanjem žira, bobica i raznih biljaka. Živjeli su u poluzemunicama. Istočni dio Amerike naselili su Woodland Indijanci, to su plemena poput Creeksa, Algonquina, Irokeza (smatraju se vrlo ratobornima i krvoločnima). Bavili su se stalnom poljoprivredom.

U stepskim predjelima sjevernoameričkog kontinenta (prerije, pampa) živjela su lovačka plemena Indijanaca, koji su lovili bizone i vodili nomadski način života. To su plemena Apači, Osage, Vrane, Arikara, Kiowa i dr. Bili su vrlo ratoborni i stalno su se sukobljavali sa susjednim plemenima, živjeli u wigwamima i tipsima, tradicionalnim indijanskim nastambama.

(Navaho Indijanci)

U južnim predjelima sjevernoameričkog kontinenta živjela su plemena Navajo, Pueblo i Pima. Smatrani su jednima od najrazvijenijih, vodili su sjedilački način života, bavili su se poljoprivredom, a koristeći metode umjetnog navodnjavanja (gradili su kanale i druge objekte za navodnjavanje), uzgajali su stoku.

(Havajci, čak i kada idu na brod, ne zaboravljaju ukrasiti sebe, pa čak ni svog psa nacionalnim vijencima.)

Havajci - domorodački narod Havajsko otočje pripada polinezijskoj etničkoj skupini, vjeruje se da su prvi Polinežani doplovili na Havajsko otočje s Markiškog otočja 300. godine, a s otoka Tahitija nešto kasnije (1300. godine). Uglavnom, havajska naselja nalazila su se blizu mora, gdje su gradili svoje nastambe s krovom od palminih grana i bavili se ribolovom kanuom. U vrijeme kada je engleski istraživač James Cook otkrio Havajske otoke, stanovništvo otoka brojalo je oko 300 tisuća ljudi. Živjeli su u velikim obiteljskim zajednicama – ohanima, u kojima je postojala podjela na vođe (alii) i članove zajednice (makaainan). Danas su Havaji dio Sjedinjenih Država, 50. država po redu.

Tradicije i običaji autohtonih naroda

Sjeverna Amerika je ogroman kontinent koji je postao dom predstavnicima velikog broja različitih nacionalnosti, od kojih je svaka originalna i jedinstvena na svoj način, ima svoje tradicije i običaje.

(Eskimi demonstriraju nacionalni ples)

Eskimi žive u malim obiteljskim zajednicama, drže se načela matrijarhata (glava žena). Muž ulazi u ženinu obitelj, ako ona umre, muž se vraća u roditeljsku kuću, djeca ne odlaze s njim. Srodstvo se uzima u obzir s majčine strane, brakovi se sklapaju u ranoj dobi po prethodnom dogovoru. Običaj privremene razmjene žena često se prakticira kao prijateljska gesta ili kao znak posebne naklonosti. Šamanizam je razvijen u vjeri, šamani su vođe kulta. Teška prirodni uvjeti, stalna prijetnja glađu i smrću u slučaju neuspjeha u lovu, osjećaj potpune nemoći pred snagom surove arktičke prirode, sve je to natjeralo Eskime da traže utjehu i spas u ritualima i obredima. Začarani amuleti, amuleti, korištenje raznih čarobnih čarolija bili su vrlo popularni.

Aleuti su obožavali duhove mrtvih životinja, posebno su štovali kita, kada je u selu umro lovac, pokopali su ga u špilji, stavljajući ga između dva kitova rebra.

Indijanska plemena Sjeverne Amerike vjerovala su u nadnaravno porijeklo svijeta koji su, po njihovom mišljenju, stvorile tajanstvene sile, među Sijuksima su ih zvali wakani, Irokezi su govorili - orenda, Algonkvijci - manitou, a Kitchi Manitou je bio isti vrhovni duh kojemu se sve pokoravalo. Sin Manitoua Wa-sa-ka oblikovao je pleme ljudi od crvene gline, naučio ih loviti i loviti, naučio ih plesati ritualne plesove. Otuda posebno poštovanje Indijanaca prema crvenoj boji, trljali su svoje tijelo i lice crvenom bojom u posebno svečanim prilikama, kao što su djevojke u plemenima Kalifornije i Sjeverne Dakote na ceremoniji vjenčanja.

Također, Indijanci, koji su prošli put razvoja mnogih naroda svijeta, obožavali su prirodu i njene sile, obožavali božanstva Sunca, Neba, Vatre ili Neba. Također su poštovali duhove, pokrovitelje plemena (raznih biljaka i životinja), koji su se nazivali totemima. Svaki Indijanac mogao bi imati takav zaštitnički duh, vidjevši ga u snu, osoba bi odmah uzdigla u očima svojih suplemena, mogao bi se ukrasiti perjem i školjkama. Inače, pokrivalo za glavu od orlovskog perja nosili su vođe i istaknuti ratnici samo u vrlo svečanim prilikama, vjerovalo se da ima veliku duhovnu i ljekovitu moć. Također, posebna sjekira s dugom drškom od roga jelena karibua - tomahawk smatrala se simbolom hrabrosti svakog muškog ratnika.

(Drevni cijenjeni ritual Indijanaca - lula mira)

Jedna od poznatih indijskih tradicija je drevni ritual paljenja lule mira, kada su Indijci sjedili u velikom krugu i jedni drugima izdavali svojevrsni simbol mira, blagostanja i prosperiteta - lulu mira. Ritual je započinjala najcjenjenija osoba u plemenu – vođa ili starješina, zapalio je lulu, povukao par dimova i izdao je dalje u krug, a isto su morali učiniti svi sudionici ceremonije. Obično se ovaj ritual izvodio na kraju mirovni ugovori između plemena.

Poznata havajska tradicija i običaji su predstavljanje cvjetnih vijenaca (lei), koje uz poljubac u obraz svim posjetiteljima uručuju lijepe havajske djevojke. Zapanjujuće lijepe leje mogu se napraviti od ruža, orhideja i drugog egzotičnog tropskog cvijeća, a, prema legendi, vijenac možete skinuti samo u prisustvu osobe koja ga je poklonila. Tradicionalna havajska aloha ne znači samo riječi pozdrava ili zbogom, ona odražava čitav niz osjećaja i iskustava, može izraziti sućut, ljubaznost, radost i nježnost. Sami autohtoni stanovnici otoka uvjereni su da aloha nije samo riječ, već osnova svega životne vrijednosti narod.

Kultura otoka Hawaii je bogata praznovjerjima i znakovima u koje ljudi i danas vjeruju, na primjer, vjeruje se da je pojava duge ili kiše znak posebnog raspoloženja bogova, posebno je dobro kada vjenčanje se održava po kiši. A otok je također poznat po svom očaravajućem hula plesu: ritmični pokreti bokovima, graciozni dodaci rukama i jedinstveni kostimi (pufnasta suknja od palminih vlakana rafije, vijenci svijetlog egzotičnog cvijeća) do ritmične glazbe na bubnjevima i drugim udaraljkama. U antičko doba to je bio ritualni ples koji su izvodili isključivo muškarci.

Suvremeni život naroda Sjeverne Amerike

(Moderne ulice SAD-a na mjestu nekadašnjih rodnih mjesta Indijanaca, autohtonih naroda Amerike)

Danas ukupna populacija Sjeverne Amerike iznosi oko 400 milijuna ljudi. Većina su potomci europskih doseljenika, potomci britanskih i francuskih kolonijalista uglavnom žive u Kanadi i SAD-u, potomci Španjolaca nastanjuju južnu obalu i zemlje Srednje Amerike. Također u Sjevernoj Americi postoji više od 20 milijuna predstavnika negroidne rase, potomaka crnačkih robova, koje su europski kolonijalisti nekoć doveli s afričkog kontinenta da rade na plantažama šećera i pamuka.

(Indijske tradicije apsorbirala je urbana kultura naraslih gradova)

Indijanska populacija, koja je zadržala svoju populaciju od oko 15 milijuna ljudi (značajno smanjenje populacije zbog bolesti, raznih vrsta povreda, kao i potpunog raseljavanja iz autohtonih zemalja staništa u rezervatu), nalazi se u Sjedinjenim Državama. Države (5 milijuna ljudi - 1,6% ukupnog stanovništva zemlje) i Meksiko, govore svojim jezicima i dijalektima, poštuju i čuvaju običaje i kulturu svog naroda. Prema različitim izvorima, do 18 milijuna Indijanaca živjelo je u Sjevernoj Americi u pretkolumbovskom razdoblju.

Aleuti, kao i prije, žive na otocima Aleutskog arhipelaga, smatraju se nacijom koja nestaje, danas broji oko 4 tisuće ljudi, au 18. stoljeću dosegla je i do 15 tisuća.