जुलाई 09 2015

1925 में एस ए यसिन द्वारा प्रकाशित कविता "अन्ना स्नेगिना", रूस में उन वर्षों की घटनाओं के लिए कवि की सीधी प्रतिक्रिया थी, जो उन्होंने देखा था। शैली के अनुसार, यह एक गेय-महाकाव्य कविता है, जिसका अर्थ है कि गेय कविता के दृष्टिकोण, लेखक की भावनाओं और अनुभवों और समकालीन वास्तविकता की व्यापक तस्वीर का स्पष्ट अलगाव है, जो दार्शनिक सामान्यीकरण का कारण था। और रूस के भविष्य के बारे में कवि के कड़वे विचार। कविता का गेय नायक अपने दिल के प्रिय स्थानों पर लौट आया, जहाँ वह और उसकी युवावस्था गुजरी। लेकिन अपने मूल स्थानों के लिए पुरानी यादों के अलावा, युवा प्रेम की यादों के अलावा, वह उन परिवर्तनों को खींचता है जो उनकी अनुपस्थिति के दौरान अपनी मातृभूमि में हुए थे: प्रथम विश्व युद्ध, उनके पूर्व जीवन का पतन, नागरिक संघर्ष और ग्रामीणों के बीच दुश्मनी . "... हम अब यहाँ बेचैन हैं।

सब कुछ पसीने से लथपथ हो गया। पक्के किसान - गांव से गांव की लड़ाई.... और इन सबका मतलब अराजकता है। उन्होंने राजा का पीछा किया ...

गेय नायक के पूर्व प्रेम अन्ना स्नेगिना के साथ मुलाकात ने उनकी आत्मा को हिला दिया, "अजीब तरह से" उन्हें युवा यादें महसूस हुईं: दूरी घनी, धुंधली ... मुझे नहीं पता कि मैंने उनके दस्ताने और शॉल को क्यों छुआ - समाचार अन्ना के पति की मृत्यु के बारे में, उनके अनुचित शब्दों ने नायक को एक आकस्मिक झगड़े का अपमान सहने के लिए अकेलेपन में मजबूर कर दिया, लेकिन नायक के व्यक्तिगत अनुभव अक्टूबर 1917 की महाकाव्य घटनाओं की भयावहता से अस्पष्ट हैं। इन घटनाओं ने न केवल नायक को अन्ना से अलग किया, बल्कि किसानों के जीवन को भी बुरी तरह प्रभावित किया। उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न हल किया गया था: "क्या किसान स्वामी की कृषि योग्य भूमि को भुनाए बिना चले जाएंगे?

» लेकिन लेखक किसान वर्ग को आदर्श नहीं मानते। मालिक, किसान, क्रांति को विशुद्ध रूप से भौतिक हितों के साथ मानता है, बस मामले में, सभी अधिकारियों के बैंक नोटों को बोतलों में सहेजता है। फेफेला!

कमाने वाला! आँख की पुतली! भूमि और पशुधन का मालिक, -8एक जर्जर "काटेक" की जोड़ी वह खुद को कोड़े से फटने देगा - इस तरह लेखक किसान को व्यंग्यात्मक रूप से चित्रित करता है। लेकिन यह एक समान नहीं है।

कई विभिन्न प्रकार के Yesenin किसानों को दिखाता है: Pron Ogloblin, उसका भाई Labutya, एक मिलर और उसकी पत्नी। यदि प्रोन ओग्लोब्लिन किसानों का सबसे अधिक राजनीतिक प्रतिनिधि है, किसी तरह से क्रांति का रोमांटिक, जो गांव में "कम्यून" स्थापित करने का सपना देखता है और अपने साथी ग्रामीणों के पिछड़ेपन के बारे में शिकायत करता है, तो लाबुत्या एक "घमंड और" है शैतानी कायर" जो "हाथों की कॉलस पर नहीं" रहता है। क्रांति से पहले, उन्होंने पदक पहने थे जापानी युद्ध, "लिओयांग के पास प्रसिद्ध" पेय के लिए भीख मांगते हुए, क्रांति के बाद उन्होंने खुद को एक निर्वासन घोषित किया जो "नेरचिन्स्क और तु-रुखान" को जानता था। वह "स्नेगिन के घर का वर्णन करने" के लिए जाने वाले पहले व्यक्ति थे, उनकी संपत्ति को छीनने के लिए।

और यह बूढ़ा मिल मालिक था जो गृहिणियों को उसके पास लाया - असहाय महिलाओं, शायद जो कुछ हो रहा था उससे डर गया। यह मिलर और उनकी पत्नी हैं, जो "अराजकता", हत्या, चोरी की निंदा करते हैं, जिन्हें कविता में किसानों के पारंपरिक नैतिक मूल्यों के वाहक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। Pron और Labutya के लिए, Pron को "बीसवें वर्ष में" गोली मार दी गई थी, जब डेनिकिन के सैनिक गाँव में उतरे, और Labutya पुआल में छिप गए और Cossacks के जाने के बाद, "साहस के लिए लाल आदेश" की मांग की। यह शायद क्रांति की विशिष्टता है: इसके लिए समर्पित रोमांटिक लोग पहले मर जाते हैं, और लाबुत्या जैसे लोग परिषद में सत्ता हासिल करते हैं, उनकी काल्पनिक खूबियों की प्रशंसा करते हैं।

कुछ वर्षों में मिलर का क्या इंतजार है, इसका अनुमान लगाना भी मुश्किल नहीं है: मिल के मालिक के रूप में, उसे सबसे अधिक बेदखल कर दिया जाएगा। येसिन ​​की कविता में किसानों का भाग्य ऐसा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नायक और अन्ना का प्यार नहीं हुआ: वनगिन निर्वासन में चले गए।

मेलनिक नायक को लंदन से अन्ना का एक पत्र देता है, जहां वह रूस को पुरानी यादों के साथ याद करता है। लेकिन उसकी आत्मा में उसकी पसंद के बारे में कोई संदेह नहीं है, केवल उसकी मातृभूमि और पिछली भावनाओं की स्मृति बनी हुई है। नायक के लिए, यह भी सवाल नहीं था कि अपने मूल देश में किसके साथ रहना है। कविता का समापन खुला है, लेकिन यह स्पष्ट है कि शाश्वत मानवतावादी मूल्य कवि के लिए प्राथमिकता हैं, क्योंकि यह प्रेम कहानी और राडोवा गांव और गांव के किसानों की जीवन कहानी दोनों में प्रकट होता है कृषी का।

एक वर्ग दुश्मन बनाए बिना, यसिनिन रूसी साहित्य की मानवतावादी परंपराओं को जारी रखता है, दोनों नायिका की छवि बनाने में और गीतात्मक नायक के दृष्टिकोण में, स्वयं कवि के लिए आत्मकथात्मक।

चीट शीट चाहिए? फिर सहेजें - "एस ए यसिनिन "अन्ना स्नेगिना" द्वारा कविता की शैली और समस्याओं की विशेषताएं। साहित्यिक रचनाएँ!

एस ए यसिनिन "द ब्लैक मैन" की कविता का विश्लेषण

"द ब्लैक मैन" यसिनिन के सबसे रहस्यमय, अस्पष्ट रूप से कथित और समझे जाने वाले कार्यों में से एक है। यह एक समझ से बाहर वास्तविकता के सामने निराशा और आतंक के मूड को व्यक्त करता है। इसका समाधान मुख्य रूप से एक अश्वेत व्यक्ति की छवि की व्याख्या से संबंधित है। उनकी छवि के कई साहित्यिक स्रोत हैं। यसिनिन ने अपनी कविता मोजार्ट और सालियरी पर पुश्किन के प्रभाव को स्वीकार किया, जिसमें एक रहस्यमय अश्वेत व्यक्ति था। "ब्लैक मैन" कवि का दोहरा है, उसने वह सब कुछ चुना जो कवि खुद को नकारात्मक और नीच मानता है। यह विषय - एक दर्दनाक आत्मा का विषय, एक विभाजित व्यक्तित्व - रूसी शास्त्रीय साहित्य के लिए पारंपरिक है। उन्होंने दोस्तोवस्की के "डबल", चेखव के "ब्लैक मॉन्क" में अपना अवतार प्राप्त किया। लेकिन कोई भी काम जहां होता है समान छवि, यसिन के "ब्लैक मैन" के रूप में अकेलेपन का इतना भारी बोझ नहीं उठाता है। गेय नायक की आत्म-जागरूकता की त्रासदी अपने स्वयं के कयामत की समझ में निहित है: सभी बेहतरीन और उज्ज्वल अतीत में हैं, भविष्य को भयावह और निराशाजनक निराशाजनक के रूप में देखा जाता है। कविता पढ़ते हुए, आप अनजाने में सवाल पूछते हैं: क्या एक काला आदमी कवि का घातक विरोधी है या उस शक्ति का हिस्सा है जो हमेशा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है। एक अश्वेत व्यक्ति के साथ "द्वंद्व", चाहे उसका स्वभाव कुछ भी हो, गेय नायक के लिए एक प्रकार की आध्यात्मिक परीक्षा के रूप में कार्य करता है, निर्दयी आत्मनिरीक्षण का अवसर। हालांकि, में साहित्यक रचनायह न केवल महत्वपूर्ण है कि क्या लिखा गया है, बल्कि यह भी महत्वपूर्ण है कि कैसे। द्वंद्व का विषय रचना स्तर पर व्यक्त किया गया है। हमारे सामने दो छवियां हैं - एक शुद्ध आत्मा और एक काला आदमी, और एक गेय नायक के एक मोनोलॉग का एक डबल के साथ एक संवाद में प्रवाह अवचेतन की काव्यात्मक अभिव्यक्ति है। एकालाप और संवाद भाषण का अनुपात कविता की लयबद्ध-अंतर्राष्ट्रीय संरचना में प्रकट होता है। डैक्टिल की कठोर लय काले आदमी के एकालाप के उदास स्वरों को पुष्ट करती है, जबकि उत्तेजित ट्रोची विचार और कथन के संवाद रूप की अभिव्यक्ति में योगदान देता है। टूटे हुए दर्पण के रूपक को बर्बाद जीवन के रूपक के रूप में पढ़ा जाता है। यह गुजरते हुए युवाओं के लिए एक भेदी लालसा, और किसी की बेकारता के बारे में जागरूकता और जीवन की अश्लीलता की भावना दोनों को व्यक्त करता है। हालाँकि, यह "बहुत जल्दी थकान" फिर भी दूर हो जाती है: कविता के समापन में, रात को सुबह से बदल दिया जाता है - अंधेरे के बुरे सपने से बचने का एक बचत समय। एक "बुरे मेहमान" के साथ रात की बातचीत कवि को आत्मा की गहराई में घुसने में मदद करती है और दर्द से उसकी गहरी परतों को बाहर निकालती है। शायद, गेय नायक को उम्मीद है, इससे शुद्धिकरण होगा।

"अन्ना स्नेगिना" कविता का विश्लेषण

पहले से ही यसिन की कविता "अन्ना स्नेगिना" के शीर्षक में "यूजीन वनगिन" उपन्यास के साथ कथानक समानता का संकेत है। जैसा कि पुश्किन के काम में, प्रेम कहानी के नायक उससे सालों बाद मिलते हैं और अपनी जवानी को याद करते हैं, इस बात पर पछतावा करते हुए कि वे एक बार अलग हो गए थे। इस समय तक, गेय नायिका पहले से ही एक विवाहित महिला बन रही है।

काम का नायक एक कवि है। लेखक की तरह उसका नाम सर्गेई है। लंबी अनुपस्थिति के बाद, वह अपने मूल स्थान पर लौट आता है। नायक ने प्रथम विश्व युद्ध में भाग लिया, लेकिन जल्द ही महसूस किया कि यह "किसी और के हित के लिए" छेड़ा जा रहा था, और खुद को एक जाली दस्तावेज खरीदा था। कविता के कथानक में आत्मकथात्मक विशेषताएं हैं। यह एस.ए. की भावनाओं की यादों से प्रेरित है। ज़मींदार जी को यसिनिन। काशीना, जिनसे वह अपनी युवावस्था में प्यार करते थे।

प्रेम रेखा के अलावा, कविता कवि को समकालीन सामाजिक वास्तविकता की एक विस्तृत योजना प्रदान करती है, जिसमें शांतिपूर्ण ग्रामीण जीवन के चित्र और युद्धों और क्रांतिकारी घटनाओं की गूँज दोनों शामिल हैं। कविता जिंदा लिखी गई थी बोली जाने वाली भाषा, संवादों, कोमल हास्य और गहरे उदासीन अनुभवों से भरपूर।

कवि की देशभक्ति की भावना उनके द्वारा बनाए गए मध्य रूसी परिदृश्य की सूक्ष्मताओं में सन्निहित है, जो कि राडोव के समृद्ध गांव में मौजूद पारंपरिक किसान जीवन शैली के बारे में एक विस्तृत कहानी है। इस स्थान का नाम ही प्रतीकात्मक है। गांव के पुरुष खुशहाली से रहते हैं। यहां सब कुछ व्यवसायिक तरीके से, विस्तार से किया जाता है।

कविता में समृद्ध राडोव का विरोध कृशी गाँव ने किया है, जहाँ गरीबी और बदहाली का राज है। किसानों के पास सड़ी-गली झोपड़ियाँ हैं। यह प्रतीकात्मक है कि गांव में कुत्तों को नहीं रखा जाता है, जाहिर है, घरों में चोरी करने के लिए कुछ भी नहीं है। लेकिन ग्रामीणों ने खुद एक दर्दनाक भाग्य से थककर राडोव में जंगल चुरा लिया। यह सब संघर्ष और नागरिक संघर्ष को जन्म देता है। यह उल्लेखनीय है कि कविता में विभिन्न प्रकार के किसान जीवन का प्रदर्शन उस समय के साहित्य में एक कलात्मक नवाचार था, क्योंकि सामान्य तौर पर किसानों की एक ही सामाजिक वर्ग समुदाय के रूप में समृद्धि और सामाजिक स्तर के समान स्तर की धारणा थी। -राजनीतिक दृष्टिकोण। धीरे-धीरे और एक बार शांत और समृद्ध राडोवो मुसीबतों की एक श्रृंखला में शामिल है।

कविता की एक महत्वपूर्ण विशेषता इसका युद्ध-विरोधी अभिविन्यास है। उज्ज्वल वसंत परिदृश्य को देखते हुए, फूलों के बगीचों में जन्म का देश, नायक और भी अधिक तीव्रता से उस भयावहता और अन्याय को महसूस करता है जो युद्ध अपने साथ लाता है। सिद्धांत रूप में, कविता के नायकों को अपनी जन्मभूमि के इन खूबसूरत बगीचों, जंगलों और खेतों में एक साथ बिताकर खुश होना चाहिए था। लेकिन भाग्य ने अन्यथा फैसला किया।

सर्गेई एक पुराने मिलर से मिलने जा रहा है। यहाँ, ग्रामीण जीवन की सरल वास्तविकताओं के लिए धन्यवाद, नायक अपने युवा प्रेम की यादों में डूबा हुआ है। अपने मूल स्थानों के साथ खुश होकर, नायक एक रोमांस शुरू करने का सपना देखता है। लिलाक कविता में प्रेम भावना का प्रतीक बन जाता है।

काम में महत्वपूर्ण खुद मिलर, घर के मेहमाननवाज मालिक और उसकी परेशान पत्नी का आंकड़ा है, जो सर्गेई को और अधिक स्वादिष्ट खिलाने की कोशिश करता है। बूढ़ी औरत के साथ सर्गेई की बातचीत लेखक को समकालीन युग की लोकप्रिय धारणा बताती है: साधारण लोगजो लोग अपना जीवन श्रम में व्यतीत करते हैं वे आज के लिए जीते हैं और महसूस करते हैं कि उनकी वर्तमान सांसारिक चिंताएँ कैसे बढ़ गई हैं। प्रथम विश्व युद्ध के अलावा, जिसके लिए सैनिकों को गांवों और गांवों में ले जाया गया, किसानों को परेशान किया जा रहा है स्थानीय संघर्षअराजकता के दौर में बढ़ गया। और गाँव की एक साधारण बुढ़िया भी इन सामाजिक अशांति के कारणों को देख सकती है। एस.ए. यसिनिन दिखाता है कि कैसे घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम का उल्लंघन, लोगों के नाम पर किए गए क्रांतिकारी परिवर्तन नियमित समस्याओं और चिंताओं की एक श्रृंखला में बदल गए।

यह प्रतीकात्मक है कि यह मिलर की पत्नी है जो पहली बार प्रोन ओग्लोब्लिन की विशेषता है, जो नायक कविता में एक क्रांतिकारी-दिमाग वाले किसान की छवि का प्रतीक है। Yesenin स्पष्ट रूप से दिखाता है कि tsarist शासन के प्रति असंतोष और सामाजिक परिवर्तन की इच्छा, यहां तक ​​​​कि क्रूरता और भ्रातृहत्या नरसंहार की कीमत पर, मुख्य रूप से उन किसानों के बीच पैदा हुई थी, जो नशे और चोरी के लिए एक प्रवृत्ति थी। यह ओग्लोब्लिन जैसे लोग थे जो जमींदारों की संपत्ति को साझा करने के लिए आसानी से चले गए।

सर्गेई बीमार पड़ जाता है, और अन्ना स्नेगिना खुद उससे मिलने आती है। उनकी बातचीत में आत्मकथात्मक रूपांकनों को फिर से सुना जाता है। नायक सराय रस के बारे में अन्ना को कविता पढ़ता है। और खुद यसिनिन, जैसा कि आप जानते हैं, का कविता संग्रह "मॉस्को टैवर्न" है। नायकों के दिलों में रोमांटिक भावनाएं भड़क उठती हैं, और जल्द ही सर्गेई को पता चलता है कि अन्ना एक विधवा है। लोक परंपरा में ऐसी मान्यता है कि जब कोई महिला युद्ध से अपने पति या मंगेतर का इंतजार कर रही होती है तो उसका प्यार उसके लिए एक तरह का ताबीज बन जाता है और उसे युद्ध में बांधे रखता है। अन्ना के सर्गेई आगमन और उनके साथ रोमांटिक संचार जारी रखने के प्रयास में माना जाता है ये मामलाधोखा की तरह। इस प्रकार, अन्ना अपने पति की मृत्यु के लिए अप्रत्यक्ष रूप से जिम्मेदार हो जाती है और इस बात से अवगत होती है।

कविता के अंत में, सर्गेई को अन्ना का एक पत्र मिलता है, जिसमें से वह सीखता है कि उसके लिए अपनी मातृभूमि से अलग होना कितना कठिन है और वह सब जिसे वह एक बार प्यार करती थी। एक रोमांटिक नायिका से, अन्ना एक सांसारिक पीड़ित महिला में बदल जाती है, जो घाट पर दूर रूस से रवाना हुए जहाजों से मिलने जाती है। इस प्रकार, नायकों को न केवल उनके व्यक्तिगत जीवन की परिस्थितियों से, बल्कि गहरे ऐतिहासिक परिवर्तनों से भी अलग किया जाता है।

उस युग के कलात्मक अवतार जिसमें लेखक और कवि रहते थे और काम करते थे, न केवल उनके समकालीनों, बल्कि उनके वंशजों के विचारों के गठन को भी प्रभावित करते थे। कवि सर्गेई यसिनिन विचारों के ऐसे शासक थे और बने हुए हैं।

अपनी समस्याओं, नायकों, खोजों, शंकाओं के साथ समय की छवि 19वीं और 20वीं शताब्दी के लेखकों के ध्यान के केंद्र में थी। आज एक प्रमुख सामाजिक विचारक के रूप में यसिनिन का विचार अपने समय की एक उच्च धारणा के साथ मजबूत होता जा रहा है। यसिनिन की कविता कई सामाजिक और दार्शनिक समस्याओं पर गहन चिंतन का स्रोत है। यह इतिहास और क्रांति है, राज्य और लोग, गांव और शहर, लोग और व्यक्ति।

20 के दशक में रूस की त्रासदी को समझते हुए, यसिनिन ने पूर्वनिर्धारित किया, सब कुछ पूर्वाभास किया जो हमने हाल ही में सत्तर साल की चुप्पी के बाद जोर से बोला था। अद्भुत शक्ति के साथ, यसिन ने उस "नए" पर कब्जा कर लिया, जिसे जबरन रूसी गांव के जीवन में पेश किया गया था, इसे अंदर से "विस्फोट" किया और अब एक प्रसिद्ध राज्य का नेतृत्व किया। यसिनिन ने एक पत्र में उन वर्षों के अपने छापों को लिखा: "मैं गाँव में था। सब कुछ ढह रहा है ... सब कुछ का अंत।"

पितृसत्तात्मक गाँव के पूर्ण पतन से यसिन को झटका लगा: गाँव का दयनीय जीवन "आंतरिक संघर्ष", "कैलेंडर लेनिन" के वर्षों से बर्बाद कोम्सोमोल बहनों द्वारा फेंके गए चिह्नों के बजाय, बाइबिल के बजाय "राजधानी"। कवि "सोवियत रूस" कविता में इस सब के दुखद परिणाम का सार प्रस्तुत करता है:

वह देश है!
मैं क्या हूँ
पद्य में चिल्लाया कि मैं प्रजा से मित्रवत हूं?
मेरी कविता की अब यहाँ आवश्यकता नहीं है
और, शायद, मुझे खुद यहाँ भी ज़रूरत नहीं है।

1924 में कवि की मृत्यु से कुछ समय पहले लिखी गई कविता "अन्ना वनगिन", इस नाटकीय और विवादास्पद समय के बारे में यसिन के विचारों का एक प्रकार का सामान्यीकरण थी और उनके गीतों के कई उद्देश्यों और छवियों को अवशोषित करती थी।

कविता के केंद्र में लेखक का व्यक्तित्व है। दुनिया के प्रति उनका दृष्टिकोण कविता की संपूर्ण सामग्री में व्याप्त है और होने वाली घटनाओं को एकजुट करता है। कविता स्वयं पॉलीफोनी द्वारा प्रतिष्ठित है, जो चित्रित युग की भावना, मानव जुनून के संघर्ष से मेल खाती है। कविता गेय और महाकाव्य शुरुआत को बारीकी से जोड़ती है।

व्यक्तिगत विषय यहाँ मुख्य है। "महाकाव्य" घटनाओं को भाग्य, चेतना, कवि की भावनाओं और मुख्य चरित्र के माध्यम से प्रकट किया जाता है। नाम से ही पता चलता है कि केंद्र में पुराने रूस के ऐतिहासिक पतन की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक पुरुष, एक महिला का भाग्य है। नायिका का नाम काव्यात्मक और अस्पष्ट लगता है। पवित्रता का प्रतीक स्नेगिना सफेद बर्फ्पक्षी चेरी के वसंत फूल के साथ प्रतिध्वनित, बर्फ के रूप में सफेद, और, यसिन के अनुसार, इसका अर्थ है हमेशा के लिए खो गए युवाओं का प्रतीक। इसके अलावा, यह कविता समय की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक स्पष्ट असंगति की तरह दिखती है।

समय का विषय और मातृभूमि का विषय कविता में निकटता से जुड़ा हुआ है। कार्रवाई 1917 में रियाज़ान में शुरू होती है और 1923 में समाप्त होती है। रूसी भूमि के एक कोने के भाग्य के पीछे, देश और लोगों के भाग्य का अनुमान लगाया जाता है। एक रूसी किसान की आड़ में गाँव के जीवन में परिवर्तन, कवि की कहानी में कविता की पहली पंक्तियों से प्रकट होना शुरू होता है, जो कवि को बचाता है, जो लंबे समय से अपने मूल स्थानों पर नहीं है .

कृशी के गरीब गांव के साथ राडोवो के समृद्ध गांव ("हर किसी के पास एक बगीचा और एक थ्रेसिंग फ्लोर") का छिपा हुआ संघर्ष, जो "एक हल से जोता जाता है", एक भ्रातृहत्या युद्ध की ओर जाता है। जंगल चोरी करने के दोषी क्रिशंस, नरसंहार शुरू करने वाले पहले व्यक्ति हैं: "... वे कुल्हाड़ियों में हैं, हम वही हैं।" और फिर गांव में सत्ता का प्रतिनिधित्व करने वाले निरंकुश फोरमैन के खिलाफ प्रतिशोध:

घोटाले से हत्या की बू आ रही है।
हमारा और उनका
अचानक उनमें से एक हांफता है! मैं
और तुरंत फोरमैन को मार डाला।

क्रांति और अनुमेयता का समय स्थानीय नेता प्रोन ओग्लोब्लिन के क्रुशान के रैंकों से सामने आया, जिनके पास "एक सराय में चांदनी पीने" के अलावा कोई जीवन आकांक्षाएं नहीं हैं। यह ग्रामीण क्रांतिकारी "एक सेनानी, एक असभ्य आदमी" है, वह "सुबह से सप्ताह तक नशे में रहता है ..." बूढ़े मिलर की महिला प्रोन के बारे में यह कहती है, उसे एक हत्यारा के अलावा एक विध्वंसक मानते हुए। यसिनिन प्रोन में पुगाचेव सिद्धांत पर जोर देता है, जो एक ज़ार की तरह लोगों से ऊपर खड़ा होता है:

ओग्लोब्लिन गेट पर खड़ा है
और मैं जिगर और आत्मा में नशे में रहूंगा
ग़रीब लोग मर रहे हैं:
"अरे तुम! तुम कॉकरोच बव्वा!
स्नेगिना को सब! आर-राज और क्वासो
दे दो, वे कहते हैं, अपनी भूमि
हमारी ओर से बिना किसी फिरौती के!"

"कॉकरोच बव्वा!" इस तरह नायक लोगों को संबोधित करता है, जिसमें पुराने दिनों में कई लोगों ने बोल्शेविक-लेनिनवादी को देखा था। भयानक, संक्षेप में, एक मोड़ से उत्पन्न एक प्रकार। शराब की लत एक और ओग्लोब्लिन, प्रोनोव के भाई लाबुत्या, एक सराय भिखारी, एक झूठा और एक कायर को भी अलग करती है। वह "एक महत्वपूर्ण मुद्रा के साथ, एक निश्चित भूरे बालों वाले वयोवृद्ध की तरह," "परिषद में" समाप्त हो गया और "अपने हाथों पर एक कॉलस के बिना" रहता है। अगर प्रोन की किस्मत, उसके सब के साथ नकारात्मक पक्षअपनी मृत्यु के संबंध में एक दुखद ध्वनि प्राप्त करता है, तो लाबुती का जीवन एक दयनीय, ​​घृणित प्रहसन है। यह उल्लेखनीय है कि यह लाबुत्या था जो "स्नेगिन के घर का वर्णन करने के लिए सबसे पहले गया" और उसके सभी निवासियों को गिरफ्तार कर लिया, जिन्हें बाद में एक दयालु मिलर द्वारा त्वरित परीक्षण से बचाया गया।

कविता में मिलर दया, प्रकृति से निकटता, दया और मानवता का प्रतीक है। उनकी छवि गीतवाद के साथ व्याप्त है और लेखक को सबसे उज्ज्वल और दयालु लोक सिद्धांतों में से एक के रूप में प्रिय है। यह कोई संयोग नहीं है कि मिलर लगातार लोगों को जोड़ता है। मेलनिक रूसी का प्रतिनिधित्व करता है राष्ट्रीय चरित्रअपने "आदर्श" संस्करण में, और यह, जैसा कि यह था, कवि का विरोध करता है, जिसकी आत्मा आहत और कड़वी है, और इसमें एक पीड़ा महसूस होती है।

जब "गंभीर खरगोश ने गायों के लिए यार्ड में पियानो पर टैम्बोव फॉक्सट्रॉट बजाया," जब खून बहाया गया और प्राकृतिक मानव संबंधों को नष्ट कर दिया गया, तो हम अन्ना स्नेगिना की छवि को एक विशेष तरीके से देखते हैं। उसका भाग्य, यसिनिन द्वारा लिखा गया है सर्वोत्तम परंपराएंरूसी क्लासिक्स। नायिका हमारे सामने रोमांटिक अतीत की धुंध में दिखाई देती है "खुश थे" और कठोर वर्तमान। यादों की एक मृगतृष्णा, "एक सफेद टोपी में एक लड़की" जवानी की "सुंदर दूर" में गायब हो गई। अब नायिका, विधवा, अपने भाग्य से वंचित, अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर, अपनी ईसाई क्षमा के साथ प्रहार करती है:

बताना,
आपको चोट लगी है, अन्ना,
अपने खेत बर्बाद करने के लिए?
लेकिन किसी तरह उदास और अजीब
उसने नज़र नीची कर ली...

अन्ना को उन किसानों के प्रति कोई गुस्सा या नफरत नहीं है जिन्होंने उसे बर्बाद कर दिया। उत्प्रवास उसे भी परेशान नहीं करता है: हल्की उदासी के साथ वह अपने अपरिवर्तनीय अतीत को याद करती है। जमींदार अन्ना स्नेगिना के भाग्य के नाटक के बावजूद, दया और मानवता उनकी छवि से निकलती है। युद्ध की निंदा के संबंध में कविता में मानवतावादी शुरुआत विशेष रूप से मार्मिक लगती है - साम्राज्यवादी और भ्रातृहत्या। कविता के पूरे पाठ्यक्रम, उसके विभिन्न पात्रों और स्थितियों द्वारा युद्ध की निंदा की जाती है: मिलर और उसकी बूढ़ी औरत, ड्राइवर, ए। स्नेगिना के जीवन की घटनाएं।

युद्ध ने मेरी आत्मा को खा लिया है।
किसी और के हित के लिए
मैंने अपने करीबी शरीर पर गोली मारी
और वह अपने भाई पर छाती से लगा कर चढ़ गया।

परिवर्तन का समय कविता में अपने दुखद रूप में प्रकट होता है। घटनाओं का काव्यात्मक मूल्यांकन इसकी मानवता में हड़ताली है, "मानवता जो आत्मा को पोषित करती है," केवल एक देशभक्त कवि के लिए, एक सिद्ध मानवतावादी, "कितना गड्ढों में दफन है," कितने "शैतान अब अपंग हैं" देख सकते हैं लिखना:

मुझे लगता है,
कितनी सुंदर है
धरती
और उस पर एक आदमी है!

कविता "अन्ना स्नेगिना" सही मायने में यसिन की कृतियों में से एक को सबसे बड़े महत्व और पैमाने पर मानती है, अंतिम कार्य जिसमें कवि के व्यक्तिगत भाग्य को लोगों के भाग्य के संबंध में समझा जाता है

कविता 1924-1925 की शरद ऋतु और सर्दियों में बटुमी में लिखी गई थी, और यसिनिन ने जी। बेनिस्लावस्काया और पी। चागिन को लिखे पत्रों में इसे सबसे अच्छा बताया, और इसकी शैली को लिसिचन्स्काया के रूप में परिभाषित किया। लेकिन सोवियत साहित्यिक आलोचना में कविता की शैली का सवाल बहस का विषय बन गया। "एस ए यसिन की पोएटिक्स की समस्याएं" (मॉस्को - ग्रोज़नी, 1988) पुस्तक में वी। आई। खज़ान कई शोधकर्ताओं का प्रतिनिधित्व करता है जो इस विचार का निरीक्षण करते हैं कि कविता में महाकाव्य सामग्री प्रबल होती है (ए। जेड। झावोरोनकोव, ए। टी। वासिलकोवस्की - के दृष्टिकोण का दृष्टिकोण) उत्तरार्द्ध समय के साथ कविता को गेय-कथा शैली के लिए जिम्मेदार ठहराने की दिशा में विकसित हुआ), और उनके विरोधी, जो गीतात्मक शुरुआत को कविता में प्रमुख मानते हैं (ई। बी। मेक्श, ई। नौमोव)। वैज्ञानिक वी। और। खज़ान का एक अन्य आधार पर भी विरोध किया जाता है: उन लोगों के लिए जो मानते हैं कि कविता में महाकाव्य और गीतात्मक विषय कंधे से कंधा मिलाकर विकसित होते हैं, केवल समय पर टकराते हैं (ई। नौमोव, एफ। एन। पिट्सकेल), और जो लोग "जैविक" देखते हैं। और फ्यूजन" कविता की दोनों पंक्तियों का (पी. एफ. युशिन, ए. वोल्कोव)। लेखक स्वयं ए। टी। वासिलकोवस्की से सहमत हैं, जो पाठ के एक विशिष्ट विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करते हुए दिखाते हैं कि कैसे "जीवन के कलात्मक प्रतिबिंब की गेय और महाकाव्य छवियां इसमें वैकल्पिक रूप से वैकल्पिक रूप से परस्पर जुड़ती हैं और बातचीत करती हैं। महाकाव्य के टुकड़ों में, गीतात्मक " उद्देश्यों" और "छवियों" का जन्म होता है, जो बदले में, लेखक-नायक की भावनात्मक और गीतात्मक स्थिति द्वारा आंतरिक रूप से तैयार किए जाते हैं, और महाकाव्य के गेय और इसके विपरीत में यह पारस्परिक संक्रमण, सामान्य काव्य सामग्री से गहराई से प्रेरित होता है। कविता का, मुख्य वैचारिक और रचना सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है" (35; 162)।

कविता रूस में क्रांति से पहले और बाद की घटनाओं पर आधारित थी, जिसने काम के लिए एक महाकाव्य दायरा जोड़ा, और "एक सफेद टोपी में लड़की" के साथ गीतात्मक नायक के रिश्ते के बारे में कहानी कविता को एक मर्मज्ञ गीत के साथ प्रदान करती है . काम की शैली और स्वर को प्रभावित करने के अनुसार, ये दो परस्पर शुरुआत कविता के कथानक में निर्णायक हो जाती हैं:

"उस कोमलता की भावना को व्यक्त करने के बाद जिसे लेखक ने कभी किसी प्रिय व्यक्ति के लिए परीक्षण में नहीं डाला, उसने जो कुछ भी अनुभव किया उसके बारे में बताते हुए" सोलह वर्षों की आमद के तहत, उन्होंने गेय विषय को एक उद्देश्य और प्राकृतिक संकल्प दिया। "अन्ना स्नेगिना "एक महिला के साथ स्पष्टीकरण" और "युग के साथ एक स्पष्टीकरण" दोनों है, और पहला स्पष्ट रूप से दूसरे के अधीन है, क्योंकि कविता का आधार, इसके स्थानीय, नाममात्र नाम के बावजूद, एक क्रांतिकारी विराम की कहानी है गांव में गीतात्मक विषय की अविश्वसनीय ध्वनि के साथ, छवि का एक व्यापक स्तर हासिल किया जाता है लोकप्रिय संघर्षऔर मानवीय चरित्रों में गहरी पैठ" (41; 93)।

लेकिन आज की राजनीति में "अन्ना स्नेगीना" के बारे में ऐसा नहीं है सैद्धांतिक समस्याएं, लेकिन पात्रों की आधुनिक व्याख्या का सवाल। और यहाँ आकलन का पेंडुलम दूसरे चरम पर आ गया: एक ग्रामीण कार्यकर्ता से, प्रोन एक अपराधी और एक हत्यारे में बदल जाता है:

"... प्रोन न केवल एक मिलर की नज़र में एक अपराधी और एक हत्यारा है, बल्कि, यह मुझे लगता है, किसी भी नैतिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति। वह पुराने स्नेगिना के लिए खेद से रहित है, जिसने अपना बेटा खो दिया- युद्ध में कानून, "तिलचट्टा वंश" पर विचार करते हुए साथी ग्रामीणों के साथ अनादरपूर्ण व्यवहार करता है "लेकिन अपने तुच्छ के लिए, कि भाई का प्रारंभिक गौरव खो गया है, आश्चर्यजनक रूप से उदार, उसे राडा के लिए स्वीकार करता है। क्या यह या "नेता के नेता" की राजसीता है जनता", खासकर गांव में, जहां हर कदम हमारी आंखों के सामने है?" (18; 32)

प्रोन ओग्लोब्लिन की छवि की ऐसी व्याख्याओं के लिए शुरुआती बिंदु मिलर की पत्नी की उसके बारे में एक धमकाने, एक लड़ाकू, एक असभ्य व्यक्ति के रूप में निष्पक्ष प्रतिक्रिया है, और फिर बूढ़ी औरत के व्यक्तिपरक विचार को वस्तुनिष्ठ सत्य के पद तक कम कर दिया गया है। . मिलर की पत्नी को अक्सर "एक स्वस्थ किसान भावना का अवतार माना जाता है, जिसके साथ बहस करना असंभव है" (16; 8, 138)। हालाँकि, यह बिल्कुल सच नहीं है। आखिरकार, यदि आप उसकी बातों पर विश्वास करते हैं, तो बिना किसी अपवाद के सभी क्रिशन्स "चोरों की आत्माएं" हैं और "उन्हें जेल के बाद जेल भेजा जाना चाहिए।" उसके आकलन में एक स्पष्ट अतिशयोक्ति है, खासकर जब से वह अपनी आँखों से जो कुछ देखती है, उसके बाद नहीं, बल्कि "पैरिशियन" के शब्दों के अनुसार न्याय करती है।

प्रोन द्वारा फोरमैन की हत्या के लिए, जाहिरा तौर पर, इसके अच्छे कारण थे। लेखक एपिसोड को एक विस्तृत दृश्य में विस्तारित नहीं करता है और प्रोन के झंझट के कारणों की व्याख्या नहीं करता है, लेकिन जो गवाह हुआ - कैब ड्राइवर - नोट करता है: "घोटाले में हमारी और उनकी गलती दोनों में हत्या की गंध आती है।" और, प्रोन को पीटे जाने की बात करते हुए, किसी को शायद यह नहीं भूलना चाहिए कि वह खुद डेनिकिन के "बीसवें वर्ष में" द्वारा गोली मार दी गई थी, जो उसकी छवि को एक नाटकीय छाया देता है। और भाई लबुता के प्रति "अजीब परोपकार" के बारे में बयान को पूरी तरह से गलतफहमी के रूप में पहचाना जाना चाहिए, क्योंकि प्रोन ने उनके लिए पूरी तरह से अलग भावनाओं का सामना किया, और यह कविता में स्पष्ट रूप से कहा गया है: "उन्होंने प्रोन की नसों को खींच लिया, और प्रोन ने निर्णय का उपयोग नहीं किया। " और कविता में किसी भी "भर्ती" लबूती का उल्लेख राडा में नहीं किया गया है

यह कहा जाना चाहिए कि प्रोन की छवि की नई व्याख्या रूढ़ियों से स्वतंत्र है, इसमें निर्विवाद और अकाट्य अवलोकन शामिल हैं, लेकिन अतिरिक्त विवादात्मक कठोरता चरित्र को शांत और शांति से न्याय करना मुश्किल बनाती है, क्योंकि वह इसका हकदार है। यह सामान्यीकरण में विशेष रूप से स्पष्ट है, जिसे शायद ही उचित माना जा सकता है: "... क्रांति की जीत प्रोन को नए प्रतिशोध की संभावना के साथ आकर्षित करती है, लेकिन एक फोरमैन पर नहीं, बल्कि "सभी" (18; 32) पर।

ए। कारपोव का मूल्यांकन अधिक संतुलित है और पाठ का खंडन नहीं करता है: कविता में प्रोन की उपस्थिति "इतनी कम नहीं है, लेकिन, बोलने के लिए, थोड़ा बसा हुआ है। वह हमेशा हर चीज में कड़वे होते हैं, सुबह से हफ्तों तक नशे में रहते हैं।" लेकिन कवि भी अलंकृत सत्य की प्रतिमा को पसंद करता है: Pron "मैं जिगर में नशे में हूँ और गरीब लोग आत्मा में बंधे हैं," वे कहते हैं, नहीं अपने "झगड़े की निपुणता" को छिपाते हुए, भाषणों में ऐसे शब्द और भाव पाए जाते हैं जो कान को विकृत कर सकते हैं - वह "निर्णय से नहीं ..." कोसने में माहिर हैं (14; 79)।

कविता की लेनिनवादी पंक्तियाँ भी बहस का विषय बन गईं। अपनी अंतर्निहित अनिवार्यता के कारण, पिता और पुत्र कुन्याव ने साहित्यिक विज्ञान पर किसानों के प्रश्न "लेनिन कौन है?" और उत्तर गीतात्मक नायक"वह तुम हो।" एस। यसिन की जीवनी के लेखक प्रश्न को दूसरे विमान में स्थानांतरित करते हैं: "कवि मानते हैं कि लेनिन जनता के नेता हैं, उनके मांस का मांस। फोरमैन की सामूहिक हत्या, "डैशिंग विलेन", "चोरों की आत्माएं"। "उन्हें जेल के बाद जेल भेजा जाना चाहिए।" फिर प्रोन और लाबुटी के तीव्र नकारात्मक लक्षण वर्णन को दोहराया जाता है और निष्कर्ष निकाला जाता है: "यह वह तस्वीर है जो सावधानीपूर्वक पढ़ने पर हमारे लिए खींची जाती है, और अगर हम शांत वाक्यांश को याद करते हैं लेनिन के बारे में कविता के नायक के बारे में: "वह तुम हो!", यह स्पष्ट हो जाता है कि हम, जैसा कि वे कहते हैं, बस बिंदु-रिक्त सभी गहराई और उसमें निहित सभी नाटक नहीं देखे गए "(16; 8, 137) )

यह नहीं कहा जा सकता है कि समस्या का ऐसा समाधान (रूपक का शाब्दिक वाचन) विचारशील है, इसके विपरीत, यह सत्य की तरह होने के लिए बहुत सपाट और आदिम है। कुन्याव, जानबूझकर या अनजाने में, नायक के उत्तर में, "-" चिन्ह को "=" चिन्ह से बदल दिया जाता है, और सब कुछ बहुत सरलता से निकलता है: चूंकि लेनिन और किसानों के बीच एक समान चिन्ह है, इसका मतलब है कि सभी नकारात्मक प्रसंग किसानों को संबोधित यांत्रिक रूप से नेता की छवि में स्थानांतरित कर दिया जाता है। लेकिन यह "सादगी" "चोरी से भी बदतर" है। हम आपको याद दिलाते हैं कि कविता नवंबर 1924 से जनवरी 1925 तक लिखी गई थी। यसिन, जैसा कि आप जानते हैं, "राज्य" कवियों में प्रकट नहीं हुए थे और स्वाभाविक रूप से, कोई भी उन्हें मजबूर नहीं कर सकता था, विशेष रूप से अस्पताल से अनुपस्थित रहने के लिए, खर्च करने के लिए लेनिन के ताबूतों में कई घंटे, और फिर अधूरी कविता "गुलई-पोल" में ईमानदार पंक्तियाँ लिखें:

और फिर वह मर गया ...

भौंकने वाले हल्कों से

अंतिम सलामी दी जाती है, दी जाती है।

जिसने हमें बचाया वह अब नहीं रहा।

कविता "गुलई-पोल" के उसी मार्ग में, यसिनिन ने लेनिन को "गंभीर प्रतिभा" के रूप में चित्रित किया, जो फिर से कुन्याव द्वारा प्रस्तावित नेता की छवि की व्याख्या में फिट नहीं होता है। इसके अलावा, 17 जनवरी, 1925 को, यानी "अन्ना स्नेगिना" के पूरा होने के समय, यसिनिन "पृथ्वी का कप्तान" बनाता है, जिसमें वह वर्णन करता है, "कैसे सिम्बीर्स्क का एक मामूली लड़का अपने देश का कर्णधार बन गया ।" कवि, पूरी ईमानदारी के साथ, जो संदेह में नहीं है, स्वीकार करता है कि वह खुश है कि उसने "सांस ली और उसी भावनाओं से उसके साथ रहा"।

और अब, अगर हम मानते हैं कि कुन्याव "अन्ना स्नेगिना" में लेनिन की छवि की व्याख्या करने में सही हैं, तो इसका मतलब है कि "गुलई-पोल" में यसिनिन ने ईमानदारी से पाठक से झूठ बोला, "अन्ना स्नेगिना" में उन्होंने छलावरण सच कहा (बस बोलते हुए, उसने अपनी जेब में एक शीश दिखाया), और "कैप्टन ऑफ द अर्थ" में उसने फिर से धोखा दिया। किस पर विश्वास करें: यसिनिन या कुन्याविम? हम स्वीकार करते हैं कि यसिनिन बहुत अधिक आत्मविश्वास को प्रेरित करता है और ऐसा लगता है, वह लेनिन के बारे में तीन कार्यों में से किसी में भी अलग नहीं हुआ। और किसानों को नायक का जवाब है "वह तुम हो!" इसका मतलब लेनिन से ज्यादा कुछ नहीं है - आपकी आशाओं और अपेक्षाओं की पहचान। हमारी राय में, काव्य भी इस तरह के पढ़ने को निर्देशित करता है: बातचीत की परिस्थितियों का विस्तृत विवरण ("विचार से बोझ", "सिर के बजने के नीचे", "चुपचाप उत्तर दिया") एक ईमानदार और परोपकारी उत्तर का संकेत देता है। और सामान्य तौर पर, यह कल्पना करना असंभव है कि कविता का नायक उसे किसानों के चेहरे पर देख सकता है ("और एक धुंधली मुस्कान के साथ मेरे चेहरे और आँखों में देखा") यह कहने के लिए कि लेनिन उतना ही बदमाश है जितना कि वे हैं, जैसा कि कुन्याविख को जाता है। एक दशक बाद, कोई इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि यसिनिन के लेनिन पर उस युग की मुहर है, लेकिन राजनीतिक सामयिकता को खुश करने के लिए लेखक और उनके गीतात्मक नायक की उपस्थिति को विकृत नहीं किया जा सकता है।

अन्ना स्नेगिना की छवि की कुछ आधुनिक व्याख्याएं भी आलोचना के लिए खड़ी नहीं हो सकती हैं: "एक सफेद ओवरकोट में लड़की" (...) बदतर के लिए बदल रही है, स्पष्ट रूप से उसके साथ छेड़खानी कर रही है"; "एक महिला, उसकी भावनाओं को स्वीकार नहीं कर रही है, अपने आप को सही ठहराने लगता है कि वह उस तरह नहीं गई जहाँ तक हम चाहेंगे..."; "जैसे कि अंत में यह महसूस हो रहा है कि वे बोल रहे हैं विभिन्न भाषाएं, में रहते हैं अलग - अलग समयऔर अलग-अलग भावनाएं, नायिका अपनी उम्मीदों में निराश महिला के लिए काम करती है ... "(16; 8, 139)।

हम उन लोगों की स्थिति में शामिल हो जाते हैं जो मानते हैं कि अन्ना की छवि यसिनिन द्वारा रूसी क्लासिक्स की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में लिखी गई थी; यह गहरा है, योजनाबद्धता और असंदिग्धता से रहित है। "नायिका हमारे सामने एक सांसारिक महिला के रूप में प्रकट होती है, सुंदर, अपने तरीके से विरोधाभासी, अपनी जमीन खोने के क्षण में भी अच्छे स्वभाव वाली (...)

विधवा, जमानत से वंचित, अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर, अन्ना ने उसे बर्बाद करने वाले किसानों का परीक्षण नहीं किया, न ही क्रोध और न ही घृणा। प्रवास भी उसे शर्मिंदा नहीं करता है: वह अपनी दूर की मातृभूमि की सफलताओं पर आनन्दित होने में सक्षम है और हल्के दुख की भावना के साथ, कवि का उल्लेख करते हैं, सभी अपरिवर्तनीय अतीत। अन्ना का "अनुचित" पत्र एक अकेले आदमी की अपनी खोई हुई मातृभूमि की लालसा से भरा है। यह "वर्ग से ऊपर" है, और उत्साहित शब्दों के पीछे केवल "जमींदार की बेटी" (18; 33) पर विचार करने का प्रयास करना पाप है।

कोई भी उन साहित्यिक आलोचकों से सहमत नहीं हो सकता है जो "अन्ना स्नेगिना" को यसिन की सबसे ईमानदार रचनाओं में से एक मानते हैं। यह स्मारकीयता, महाकाव्य महिमा और गीतात्मक पैठ द्वारा चिह्नित है। पूरी कविता में लेटमोटिफ यौवन, वसंत भोर के बारे में गीतात्मक पंक्तियाँ हैं, जो हमेशा एक व्यक्ति की याद में बनी रहती हैं; अन्ना के साथ उपन्यास एसेनिन की सूक्ष्मता और कोमलता से लिखा गया है, और कहानियाँ उस इच्छा के साथ बहती हैं जो महाकाव्य में निहित है, जो एक प्रवाह के लिए कुछ भी नहीं बनाता है जो संकुचित नहीं है, जीवन (14; 76-90)।