existenciálna psychológiaštuduje život, človeka v jeho formovaní a vývoji a pochádza zo slova existencia - existencia. Človek prichádza na tento svet a rieši problémy samoty, lásky, voľby, hľadania zmyslov a konfrontácie s realitou nevyhnutnosti smrti.

Existenciálna psychológia – definícia

Existenciálna tradičná psychológia je smer, ktorý vyrástol z existenciálnej filozofie, ktorá považuje človeka za jedinečné stvorenie a celý jeho život je jedinečný a má veľkú hodnotu. Existenciálny smer v psychológii sa začal aktívne rozvíjať pred dvoma storočiami a je v modernom svete žiadaný.

Dejiny existenciálnej psychológie

Zakladateľ existenciálnej psychológie – ťažko menovať jedného konkrétneho človeka, vývoj tohto smeru ovplyvnila celá plejáda filozofov a psychológov. Existenciálna tradičná psychológia čerpá svoj vývoj z fenomenológie a ideí ruskí spisovatelia L.N. Tolstoj a F.I. Dostojevského. Na začiatku XX storočia. nemecký psychológ a filozof K. Jaspers pri revízii tradičných prístupov psychiatrie do nich vniesol myšlienky existencializmu.

Švajčiarsky lekár Ludwig Binswanger zaviedol existencializmus do psychológie štúdiom diel Jaspersa a Heideggera. Človek sa už nestáva jednoduchou kontrolovanou schránkou psychologických mechanizmov a inštinktov, ale integrálnou, jedinečnou entitou. Potom dochádza k prudkému rozvoju existenciálnej psychológie a jej odnoží, medzi ktoré patrí aj slávna logoterapia V. Frankla.

Hlavné myšlienky existenciálneho prístupu v psychológii

Existenciálno-humanistická psychológia sa opiera o kľúčové aspekty:

• vedomie a sebauvedomenie;
• sloboda;
• zodpovednosť;
• hľadať zmysel;
• výber;
• vedomie smrti.

Existenciálna psychológia, jej myšlienky a princípy sú prevzaté z existenciálnej filozofie, ktorá je „matkou“:

• slobodná vôľa človeka mu pomáha byť v neustálom rozvoji;
• znalosť svojho vnútorného sveta je hlavnou potrebou jednotlivca;
• uvedomenie si svojej smrteľnosti a prijatie tejto skutočnosti je silným zdrojom na odhaľovanie tvorivej zložky osobnosti;
• existenciálna úzkosť sa stáva spúšťačom hľadania vlastného jedinečného zmyslu v zdanlivo nezmyselnej existencii.

Existenciálna psychológia - predstavitelia

Existenciálna psychológia V. Frankla je najjasnejším príkladom toho, ako sa nevzdávať, nájsť v sebe chuť žiť ďalej. Frankl v sebe vzbudil veľkú dôveru tým, že všetky jeho psychoterapeutické metódy boli testované na ňom samom a ľuďoch, ktorí sa osudnou zhodou okolností ocitli v žalároch. fašistický koncentračný tábor. Ďalší významní existenciálni psychológovia:

• Rollo May;
• Irvin Yalom;
• James Bugenthal;
• Alfred Lenglet;
• Alice Holzhey-Kuntz;
• šéf Medard;
• Ludwig Binswanger.

Existenciálny prístup v psychológii

Existenciálno-humanistický prístup v psychológii je smer, v ktorom má osobnosť človeka veľkú hodnotu pre svoj jedinečný vnútorný obraz sveta, svoju jedinečnosť. Existenciálna psychológia výučba jednoduchých techník a trpezlivých cvičení v situáciách záhuby a prázdnoty z bytia pomáha ľuďom nájsť nové významy a voľby, dostať sa z pozície obete, keď sa už nedá nič zlepšiť.

Základné ustanovenia humanistickej a existenciálnej psychológie

Existenciálna psychológia je odnožou humanistickej psychológie, takže mnohé z ústredných pojmov ľudskej osobnosti majú podobný popis. Hlavné body humanistickej a existenciálnej psychológie:

• otvorenosť osobnosti človeka svetu, prežívanie seba samého v tomto svete a pociťovanie sveta v sebe je hlavnou psychologickou realitou;
• povaha človeka je taká, že neustále potrebuje sebaodhaľovanie a neustály rozvoj svojich možností;
• človek má slobodu, vôľu a možnosť voľby v rámci svojich hodnôt;
• osobnosť je tvorivá, aktívna entita;
• život jedného človeka by sa mal považovať za jediný proces stávania sa a bytia.

Pochopenie osobnosti v rámci existenciálnej psychológie

Osobnosť v existenciálnej psychológii je jedinečná, jedinečná a autentická. Existenciálna psychológia nedáva človeku rám, uzamyká ho v prítomnosti, ale umožňuje mu rásť, meniť sa. Existencialisti pri opise osobnosti používajú kategóriu procesov a nevychádzajú, ako iné oblasti klasickej psychológie, z opisu charakterových vlastností a stavov. Jednotlivec má slobodnú vôľu a

Metódy existenciálnej psychológie

Existenciálna psychológia ako veda musí byť založená na špecifických metódach, technikách, empirickom výskume, no tu možno naraziť na množstvo rozporov. Najzákladnejšou metódou je vybudovanie vzťahu medzi klientom a terapeutom, ktorý možno opísať slovami: autentickosť, oddanosť a prítomnosť. Autenticita zahŕňa úplné odhalenie psychoterapeuta pacientovi s cieľom vytvoriť dôverný vzťah.

Metódy práce existenciálneho psychológa so strachom zo smrti:

1. „Povolenie vydržať“ – Aby mohol pracovať s vedomím smrti, musí sa sám terapeut prepracovať cez svoje strachy v tejto oblasti a snažiť sa počas terapie povzbudiť pacienta, aby o smrti hovoril čo najviac.
2. Práca s obrannými mechanizmami. Terapeut vedie pacienta k tomu, aby jemne, ale vytrvalo zmenil svoje predstavy o smrti, pričom prepracoval a identifikoval neadekvátne obranné mechanizmy.
3. Práca snov. Nočné mory často obsahujú nevedomé potlačené obavy zo smrti.

Problémy existenciálnej psychológie

Hlavné myšlienky a teórie existenciálnej psychológie špecialisti v tomto smere zredukovali na všeobecný počet problémových oblastí, ktorým existenciálna psychológia čelí. Irvin Yalom identifikoval 4 súbory kľúčových problémov alebo uzlov:

1. Problémy života, smrti a času - človek si uvedomuje, že je smrteľný, že je to nevyhnutná danosť. Túžba žiť a strach zo smrti tvoria konflikt.
2. Problémy komunikácie, osamelosti a lásky sú uvedomením si osamelosti v tomto svete: človek prichádza na tento svet sám a odchádza z neho rovnako osamelý, uvedomenie si samého seba v dave.
3. Problémy zodpovednosti, voľby a slobody – túžba človeka po slobode a absencia vzorov, zdržanlivosti, usporiadaných štruktúr a zároveň strach z ich absencie vyvoláva konflikty.
4. Problémy zmyslu a nezmyselnosti ľudskej existencie - vyplývajú z prvých troch problémov. Človek neustále pozná seba a svet okolo seba, vytvára si vlastné významy. Strata zmyslu pochádza z uvedomenia si vlastnej osamelosti, izolácie a nevyhnutnosti smrti.

Existenciálna kríza v psychológii

Princípy existenciálnej psychológie pochádzajú z prítomnosti problémov, ktoré v človeku vznikajú. Existenčná kríza zachváti každého človeka od mladosti až po starobu, každý sa aspoň raz zamyslel nad zmyslom života, nad svojou existenciou, bytím. Pre niekoho sú to obyčajné myšlienky, pre iného môže byť kríza akútna a bolestivá, vedúca k ľahostajnosti a nedostatku ďalšej motivácie do života: všetky významy sa vyčerpali, budúcnosť je predvídateľná a monotónna.

Existenčná kríza môže preniknúť do všetkých sfér ľudského života. Verí sa, že tento jav je vlastný ľuďom vo vyspelých krajinách, ktorí uspokojili všetko svoje a majú čas analyzovať a premýšľať o svojich životoch. Človek, ktorý stratil svojich blízkych a premýšľal v pojmoch „My“, stojí pred otázkou: „Kto som bez nich?

Knihy o existenciálnej psychológii

"Existenciálna psychológia" Rolla Maya je jednou z jedinečných publikácií autoritatívneho existenciálneho terapeuta, napísaná jednoduchým jazykom, bude užitočná pre bežných čitateľov zaujímajúcich sa o psychológiu aj skúsených psychológov. Čo si ešte môžete prečítať na túto tému:

1. « Existenciálna psychológia hlbokej komunikácie»S.L. Bratčenko. Kniha podrobne skúma históriu vzniku existenciálno-humanistického prístupu v psychológii, veľká pozornosť je venovaná poradenstvu.
2. « Životné možnosti. Eseje z existenciálnej psychológie". V.N. Družinin. Problémy života a smrti, ako v tom všetkom nájsť zmysel pre unaveného človeka a ako môže pomôcť existenciálny psychológ – to všetko sa v knihe venuje.
3. « existenciálna psychoterapia» I. Yalom. Knihy tohto slávneho psychoanalytika sa dajú čítať donekonečna, autor je talentovaný nielen vo svojej profesii pomáhania ľuďom, ale aj ako spisovateľ. Táto kniha základná práca so súpravou súčasných technikov a triky.
4. « Psychotechnika existenciálnej voľby". M. Papush. Naučiť sa efektívne a plodne žiť, tešiť sa a pracovať je rovnako skutočné ako naučiť sa niečo, napríklad hrať na klavíri je ťažké, ale všetko prichádza s praxou.
5. « Moderná existenciálna analýza: história, teória, prax, výskum". A. Langle, E. Ukolová, V. Šumský. Kniha predstavuje holistický pohľad na existenciálnu analýzu a jej cenný prínos pre rozvoj existenciálnej psychológie.

Existenciálna psychoterapia je psychoterapeutický trend, ktorý kladie do popredia úlohu prinútiť človeka, aby pochopil svoju životnú cestu ako holistickú totalitu a našiel významné osobné hodnoty. A v budúcnosti - korekcia stratégie správania v súlade s týmito rozlišovanými hodnotami. A čo je najdôležitejšie, prevezmite za to zodpovednosť. Tento prístup sa uplatňuje okrem iného a.

Preto je existenciálna terapia skôr dialógom, ktorý tlačí pacienta k sebapoznaniu. A existenciálny psychológ nedodržiava prísny plán konzultácií a nevnucuje žiadne stanovisko. Snaží sa len umožniť klientovi uvedomiť si svoje vlastnosti a seba samého.

Existenciálno-humanistický smer v psychoterapii je predovšetkým smer, ktorý zahŕňa hlboké zmeny, a nie prácu s „obriezkou“ prejavov a viditeľných problémov. Ak môžem v krátkosti povedať, tak podľa tohto smeru práca s príznakmi nemá zmysel. Veď uvažovaný existenciálno-humanistický prístup vychádza z toho, že hlav vnútorný konflikt- to je rozpor s "danosťami" konečnosti existencie akéhokoľvek človeka na tomto svete.

Vo všeobecnosti názov existenciálna psychoterapia zahŕňa dva dôležité pojmy: „“, ako uznanie existencie rozumného človeka, ktorý si buduje svoju osobnú životná cesta. Človek je teda považovaný za „človeka“, a nie do vonkajšieho sveta prejavov. A pojem „humanizmus“, ako viera v schopnosť človeka prevziať zodpovednosť a realizovať svoj potenciál prostredníctvom porozumenia.

Ako vidieť už z úvodnej časti, základy existenciálneho prístupu majú svoj pôvod vo filozofii. Predpoklady rozvoja takéhoto smeru mnohí bádatelia vidia v dielach Kierkegaarda, Nietzscheho, Heideggera a Sartra. Mimochodom, sám Heidegger dúfal, že príde deň, keď jeho myšlienky presiahnu filozofiu a prídu na pomoc „trpiacim ľuďom“.

Z prvých psychoterapeutov, ktorí priamo aplikovali takýto prístup ako existenciálna psychoterapia, môžeme vyzdvihnúť K. Jaspersa, L. Binswangera, M. Bossa, R. Maya.

Samostatne by som sa rád zastavil pri logoterapii, ktorej autorom je Viktor Frankl. Ide o zvláštny existenciálny smer, ktorý je založený na hľadaní zmyslu každého vyskytujúceho sa javu, pozitívneho aj negatívneho. To znamená, že všetko, čo sa deje, je dané človeku z nejakého dôvodu. Je dôležité pochopiť – prečo a čo z toho treba vytiahnuť. Zakladateľ prístupu Frankl prešiel hrôzami koncentračných táborov. A svojím príkladom preukázal schopnosť nájsť zmysel aj v prežívaní nepredstaviteľného utrpenia.

Základné postuláty existenciálnej psychoterapie

Hlavné postuláty dôležité pre existenciálno-humanistickú psychoterapiu sú pochopenie všetkých každodenných problémov každého človeka v rámci:

• uvedomenie si „konečnosti a nezmyselnosti“ existencie ako takej. A v tomto smere potreba hľadania jeho zmysluplného začiatku;
• v dôsledku toho vedomie povinnej smrti a zodpovedajúci strach z tejto smrti;
• prítomnosť neustáleho strachu z voľby a zodpovednosti za túto voľbu v súvislosti s danou slobodnou vôľou človeka;
• pochopenie a uvedomenie si chladu a ľahostajnosti okolitého sveta, v prípade potreby interakcia s ním.

Takto boli identifikované štyri hlavné problémy formulované Irvinom Yalom:

Všetky ostatné napätia sú založené na konfliktoch správania, ktoré sú odvodené od tých hlavných. A len zmysluplný prístup k týmto štyrom spomenutým kľúčovým problémom umožňuje nájsť úľavu a naplniť existenciu svojim osobným zmyslom.

Ľudská existencia je séria takýchto konfliktov, ktoré nútia človeka prehodnocovať hodnoty a hľadať nové koncepty „aby...“ Preto ani extrémne formy afektívnych zážitkov nie sú vnímané ako psychologické a psychiatrické problémy, ale ako prirodzené krízy. , ktoré sú akýmisi krokmi k ďalšiemu sebarozvoju .

Napríklad depresia slúži ako ukazovateľ toho, že staré hodnoty sa pre nás stali bezvýznamnými a človek je pripravený hľadať nové. Úzkostné zážitky sú spojené s vnútorným napätím kvôli potrebe najdôležitejších (alebo najdôležitejších) rozhodnutí a zodpovedajúcim spôsobom uvedomenia si zodpovednosti za to.

Úloha existenciálneho psychoterapeuta sa teda redukuje na navodenie filozofických úvah o týchto veciach v prípade, že pacient sám tieto pojmy odkladá alebo sa bojí vŕtať v nich a dlhodobo zotrváva v afektívnych reakciách.

Irvin Yalom a odpor k „protokolovej terapii“

Jeden z popredných majstrov tohto prístupu, Irvin Yalom, sa vyznačoval ostrým kritickým prístupom k „prísne predpísanej terapii“. Svoju cestu začal psychoanalýzou, ale nesúhlasil s hybnými silami, ktoré sú v nej identifikované.

Podľa jeho názoru je hlavným konfliktom každej osoby pochopenie vlastnej smrti a jej nevyhnutnosti. Akonáhle je človek schopný rozpoznať a odolať tomuto neustálemu strachu, začne znovu budovať svoje osobné hodnoty a priority: oceňuje blízke a vrúcne vzťahy, riskuje a zodpovedá ...

Ústredným bodom jeho prístupu bola navyše túžba ušiť individuálnu terapiu na mieru každému, kto k nemu prišiel. Neriaďte sa vopred určeným vzorom. Podľa jeho názoru existenčné poradenstvo len dáva podnet na pacientovo prehodnotenie hodnôt a filozofických záverov a tiež pomáha so strachom sledovať tieto úvahy.

Každý človek má svoj vlastný spôsob, ako prekonať strach zo svojej nevyhnutnej konečnosti tohto života, a v tomto prípade sa v každom odhaľujú iba individuálne výsady a hodnoty.

Existenciálna psychoanalýza

Freudov prístup kritizoval aj Jean-Paul Sartre. A hoci svoj prístup nazval aj „psychoanalýzou“, v skutočnosti navrhol variant existenciálneho prístupu. Po prvé, Sartre považoval osobnosť za celok, na rozdiel od Freudovej viery v neustály konflikt osobné kvality a biologické inštinkty. Z toho vyplýva, že výhrady, gestá, slová, ako aj symptómy nevyjadrujú oblasť problému, ale zásadnú voľbu, ktorú má človek v úmysle urobiť.

Sartre nemohol akceptovať, že osobnosť je redukovaná na také jednoduché momenty, akými sú primárne túžby a spravidla sexuálne. Kam sa v tomto prípade vytráca všetka mnohovrstevnosť a individualita každého konkrétneho jedinca práve tohto človeka? Okrem toho je kritický voči konceptu nevedomia. Koniec koncov, ak človek prostredníctvom reflexie pochopí svoje symptómy a ide s nimi k terapeutovi, ako potom možno hovoriť o nevedomí, ak je vedomé?

Podľa autora sú znakom existencie človeka jeho túžby, ale túžby existujú, keď je život vzácny alebo obmedzený. Človek sa teda snaží nahradiť nedostatok existencie, ktorý sa odráža v dvoch komplexoch:

Úvahy o týchto základoch vedú k prehodnoteniu vnútorných postojov, túžob a poskytujú príležitosť vyrovnať sa so všetkými problémami, transformujúc hlboké úrovne jednotlivca.

Pohľad Jamesa Bugentala

Jedným z najproduktívnejších praktických terapeutov, ktorí sú v priamej praxi viac ako tridsať rokov, je možno D. Budzhental. Medzi jej najdôležitejšie základné tézy patria nasledujúce body:

• každému človeku je vlastný motív „hľadania zdravého“, ktorý podnecuje smerovanie k čo najväčšej efektivite a spokojnosti;
• „life-changeing therapy“ je spoločná práca klienta a terapeuta na prehodnotení odpovedí prvého na otázky života, aby bol tento život sám o sebe „autentickejší“ a umožnil človeku viac sa realizovať.

Terapia teda môže prebiehať na dvoch úrovniach:

Jeden z najdôležitejších problémov vo vývoji osobnosti vidí autor v strnulých identifikáciách a „ideálnych obrazoch“, ktoré vyúsťujú do pocitu nespokojnosti a „problému“. Pochopenie nevedie vždy k skutočnej autenticite, a na to je potrebný terapeut, ktorý si dokáže všimnúť „vzorce“.

Spoločné hľadanie, „uvedomenie si nášho vedomia“ (prostredníctvom reflektívneho sebauvedomenia), vedie pacienta k skutočnej „existenciálnej emancipácii“. Zároveň sa však v žiadnom prípade nestráca, ale naopak, zvyšuje sa zodpovednosť za svoje závery a voľbu.

Školy v Rusku

Tvorenie existenciálny smer v ruskej psychológii bol poznačený návštevami Frankla a Rogersa koncom 80. rokov. Práve oni vyvolali záujem v tomto smere a prispeli k formovaniu ich škôl, ako napr Graduate School humanitnej psychoterapie a Východoeurópskej školy existenciálnej psychoterapie. V súčasnosti v tomto smere pracujú veľmi zaujímaví a produktívni terapeuti.

Existenciálna psychoterapia: Kritika prístupu

Stojí za zmienku, že každý autor vložil do prístupu svoje vlastné prvky práce. Keďže existenčné smerovanie zásadne nepredpisovalo jasnú stratégiu budovania konzultácie. Preto je ťažké vyčleniť všeobecnú kritiku. Vo všeobecnosti je však hlavným problémom aspekt pripravenosti - neochota človeka dotýkať sa celkom zásadných tém bytia a byť schopný vyvodiť určité základné závery, robiť analógie. Navyše prijať ťažké skúsenosti ako momenty prehodnotenia.

O schopnosti pracovať s akýmkoľvek klientom však terapeuti hovoria práve pre flexibilitu prístupu a schopnosť človeka pretvárať vlastné hodnoty. Tak napríklad spomínaný Budzhental napísal, že úspešne pracoval s klientmi, medzi ktorými boli: inžinieri, prostitútky, policajti, úradníci, duchovní a mníšky, ženy v domácnosti, lekári, študenti rôznych odborností, právnici, sekretárky, vojaci, zdravotné sestry a pestúnky. , profesori, herci, robotníci a politici.

Opäť teda argumentujúc, že ​​existenciálno-humanistický prístup môže byť široko aplikovaný na pomoc širokej škále klientov.

V polovici XX storočia. považovaný za najvplyvnejší smer modernej západnej filozofie existencializmus , alebo filozofia ľudskej existencie. slávny predstaviteľ existencializmus, laureát nobelová cena(1957) bol francúzsky spisovateľ a filozof Albert Camus(1913–1960). Úlohu a miesto človeka vo svete z pohľadu existenciálnej filozofie odhaľuje v diele „ Mýtus o Sizyfovi"- neoddeliteľná súčasť „Esej o absurdite“.

Bohovia odsúdili Sizyfa, aby zdvihol obrovský kameň na vrchol hory, odkiaľ sa tento blok vždy valil dole. Mali dôvod veriť, že neexistuje horší trest ako zbytočná a beznádejná práca.<…>.

Existujú rôzne názory na to, ako sa stal večným pracovníkom pekla. Vyčítali mu predovšetkým jeho ľahkomyseľný postoj k bohom. Prezradil ich tajomstvá... Homer tiež hovorí, že Sizyfos spútal Smrť. Pluto nezniesol pohľad na svoje opustené a tiché kráľovstvo. Poslal boha vojny, ktorý zachránil Smrť z rúk jej dobyvateľa.

Hovorí sa tiež, že umierajúc sa rozhodol vyskúšať lásku svojej manželky a prikázal jej, aby jeho telo hodila na námestie bez pohrebu. Sizyfos teda skončil v pekle. Pobúrený poslušnosťou, ktorá je ľudstvu taká cudzia, dostal od Pluta povolenie vrátiť sa na zem, aby potrestal svoju manželku. Len čo však znovu uvidel vzhľad pozemského sveta, pocítil vodu, slnko, teplo kameňov a mora, stratil túžbu vrátiť sa do sveta tieňov. Pripomenutia, varovania a hnev bohov boli márne. Dlhé roky žil na brehu zálivu, kde šumelo more a zem sa usmievala. Chcelo to zásah bohov, objavil sa Merkúr, chytil Sizyfa za golier a násilím ho odvliekol do pekla, kde naňho už čakal kameň.<…>.

Tento mýtus je tragický, pretože jeho hrdina je obdarený vedomím. O akom treste by sa dalo diskutovať, keby ho na každom kroku podporovala nádej na úspech? Sizyfos ... vie o nekonečnosti svojho smutného osudu; pri zostupe na neho myslí. Jasnosť vízie, ktorá by mala byť jeho trápením, sa mení na jeho víťazstvo... ...pravdy, ktoré nás drvia, ustupujú, len čo ich spoznáme... Premieňajú osud na dielo človeka, vec, o ktorej sa musí rozhodnúť medzi ľudia...

V nepolapiteľnej chvíli, keď sa človek otočí a vrhne pohľad na svoj život, Sizyfos, vracajúci sa ku kameňu, uvažuje nad nesúrodým sledom akcií, ktoré sa mu stali osudnými. Bol ním vytvorený, jeho spomienkou spojený do jedného celku a spečatený smrťou. Slepec, presvedčený o ľudskom pôvode všetkého ľudského, chce vidieť a vie, že noci nebude konca, pokračuje vo svojej ceste. A kameň sa opäť valí dole.

Nechávam Sizyfa na úpätí jeho hory! Záťaž tu bude vždy. Ale Sizyfos učí najvyššej vernosti, ktorá odmieta Bohov a hýbe kameňmi. Myslí si, že je všetko v poriadku. Tento vesmír, ktorý teraz nemá vládcu, sa mu nezdá byť ani neplodný, ani bezvýznamný. Každé zrnko kameňa, každý záblesk rudy na vrchu o polnoci je pre neho celý svet. Jeden boj o vrchol stačí na to, aby naplnil srdce muža. Sizyfa si treba predstaviť ako šťastného.

Camus A. Esej o absurdite. Mýtus o Sizyfovi // Camus A. Vzpurný muž. - M., 1990. - S. 90–92.

Originálnym pokusom spojiť existencialistické myšlienky s nemenej bežnou a populárnou psychoanalýzou v chápaní podstaty človeka a jeho miesta vo svete bola teória a prax. logoterapia A Existenciálna analýza Victor Frankl- svetoznámy odborník na psychológiu osobnosti a psychoterapiu, autor veľkého množstva filozofických, psychologických, lekárskych kníh. Logoterapia a existenciálna analýza naznačujú, že v priebehu psychoterapeutického rozhovoru s lekárom bude môcť pacient objaviť významný zmysel svojho života a vďaka tomu sa zbaviť väčšiny svojho života. psychické problémy. Filozofické základy existenciálneho rozboru odkrýva ním súbor prác tzv "Hľadanie zmyslu človeka".

Každá doba má svoje neurózy – a každá doba potrebuje svoju psychoterapiu... Dnešný pacient už netrpí toľko pocitom menejcennosti, ale hlbokým pocitom straty zmyslu, ktorý je spojený s pocitom prázdnoty – to jest. prečo hovorím o existenciálnom vákuu<…>.

Vieme mať zmysel? Je možné oživiť stratené tradície alebo dokonca stratené inštinkty? Alebo mal Novalis pravdu, keď raz poznamenal, že k naivite niet návratu a schody, po ktorých sme stúpali, spadli?<…>.

Zmysel treba nájsť, ale nemožno ho vytvoriť. Môžete vytvoriť iba subjektívny význam, jednoduchý zmysel pre zmysel alebo nezmysel. Je teda pochopiteľné, že človek, ktorý už nedokáže nájsť zmysel svojho života, ani ho vymyslieť, uteká pred pocitom straty zmyslu, vytvára buď nezmysel alebo subjektívny zmysel. Zatiaľ čo to prvé sa odohráva na javisku (absurdné divadlo!), to druhé sa odohráva v opitých snoch, najmä tých vyvolaných pomocou LSD. V tomto prípade je to však spojené s rizikom, že sa v živote minie skutočný zmysel, skutočný skutok vo vonkajšom svete (na rozdiel od čisto subjektívneho zmyslu v sebe samom)<…>.

Význam nielen musí, ale možno ho nájsť a pri hľadaní zmyslu človeka usmerňuje svoje svedomie. Jedným slovom, svedomie je orgánom významu. Dá sa definovať ako schopnosť objaviť jediný význam, ktorý sa skrýva v akejkoľvek situácii.<…>.

Žijeme v dobe neustále sa rozširujúceho pocitu straty zmyslu. V takomto veku by výchova mala smerovať nielen k odovzdávaniu vedomostí, ale aj k zbystreniu svedomia, aby mal človek dostatočnú citlivosť na to, aby vypočul požiadavku obsiahnutú v každej jednotlivej situácii. Vo veku, keď sa zdá, že 10 prikázaní pre mnohých stratilo svoju silu, musí byť človek pripravený prijať 10 000 prikázaní obsiahnutých v 10 000 situáciách, s ktorými ho život konfrontuje.<…>.

Z toho všetkého vyplýva, že predmetný význam sa musí meniť od situácie k situácii, ako aj od človeka k človeku. Význam je však všadeprítomný. Neexistuje situácia, v ktorej by nám život nedal príležitosť nájsť zmysel, a neexistuje človek, pre ktorého by život nemal pripravený nejaký biznis.<…>.

… človek nielen hľadá zmysel na základe svojej túžby po zmysle, ale ho aj nachádza, a to tromi spôsobmi. Po prvé, môže vidieť zmysel v konaní, vo vytváraní niečoho. Okrem toho vidí zmysel v prežívaní niečoho, vidí zmysel v tom, že niekoho miluje. Ale aj v bezvýchodiskovej situácii, pred ktorou je bezradný, za istých podmienok dokáže vidieť zmysel. Pointa je v pozícii, v inštalácii, s ktorou sa stretáva so svojím osudom, ktorému sa nedokáže vyhnúť ani ho zmeniť. Iba postavenie a postoj mu dávajú príležitosť ukázať, čoho je schopný len človek: premenu, premenu utrpenia na úspech na ľudskej úrovni.<…>.

Prvá [cesta] je to, čo dáva svetu vo svojich výtvoroch; druhým je to, čo si berie zo sveta pri svojich stretnutiach a skúsenostiach; treťou je pozícia, ktorú zaujíma vo vzťahu k svojej situácii v prípade, že nemôže zmeniť svoju situáciu<…>.

Hodnoty, ktoré sa realizujú v produktívnych tvorivých činnostiach, budeme nazývať „kreatívne“. Okrem kreatívnych existujú hodnoty, ktoré sa realizujú v zážitkoch - to sú „hodnoty skúseností“. Prejavujú sa v našej citlivosti na javy okolitého sveta, napríklad v úcte ku kráse prírody či umeleckým dielam...

Možno definovať aj tretiu možnú kategóriu hodnôt, pretože život zostáva zmysluplný, aj keď je v tvorivom zmysle neplodný a neoplýva skúsenosťami. Táto tretia skupina hodnôt spočíva v postoji človeka k faktorom, ktoré obmedzujú jeho život. Zásadne sa mu otvára reakcia človeka na obmedzenia jeho schopností nový typ hodnoty, ktoré patria do kategórie vyšších hodnôt. Aj zdanlivo skromná existencia - existencia chudobná na kreatívne hodnoty aj hodnoty skúseností - teda stále dáva človeku poslednú a v skutočnosti najvyššiu príležitosť na realizáciu hodnôt. Hodnoty tohto druhu budeme nazývať „hodnoty vzťahu“. Skutočne dôležitý je totiž postoj človeka k osudu, ktorý mu pripadol...

Len čo sa zoznam kategórií hodnôt doplní vzťahovými hodnotami, je zrejmé, že ľudská existencia vo svojej podstate nikdy nemôže byť bezvýznamná. Život človeka má zmysel až do samého konca – až do posledného výdychu. A kým vedomie neopustí človeka, je neustále povinný uvedomovať si hodnoty a niesť zodpovednosť.<…>.

Jeden umierajúci muž, ktorého posledné udalosti života opíšeme nižšie, dôsledne a dramaticky realizoval všetky tri kategórie hodnôt. Tento mladík ležal v nemocnici s diagnózou neoperovateľný nádor na mozgu. Svoju profesiu musel už dávno opustiť, bol ochrnutý a nemohol pracovať. Nemal teda vôbec žiadnu príležitosť realizovať tvorivé hodnoty. Ale aj v takom ťažkom stave mal k dispozícii svet hodnôt skúseností. Svoj čas trávil živými rozhovormi s ostatnými pacientmi – zabával ich, povzbudzoval, utešoval. On číta dobré knihy a hlavne rád počúval dobrú hudbu v rádiu. Prišiel však deň, keď už nevydržal nápor zvuku v slúchadlách, úplne ochrnuté ruky už knihy vôbec nedržali. Prišiel nová etapa jeho život; a ak bol predtým nútený prejsť od kreatívnych hodnôt k realizácii hodnôt skúseností, teraz musel ustúpiť ešte ďalej - prístupné mu zostali iba hodnoty vzťahu. Inak sa jeho správanie nedá charakterizovať – veď teraz sa zhostil úlohy poradcu, mentora pacientov, ktorí sú nablízku, snažil sa byť pre nich svojím správaním príkladom. Svoje utrpenie znášal statočne. Deň pred smrťou – a deň svojej smrti predvídal – sa dozvedel, že službukonajúcemu lekárovi pridelili v noci injekciu morfia. A čo urobil tento pacient? Keď lekár poobede robil obchôdzky, mladík ho požiadal, aby mu túto injekciu podal večer – aby mu lekár kvôli nemu neprerušil nočný odpočinok.<…>.

Existenciálna analýza uznáva človeka ako slobodného, ​​ale tento „verdikt“ sa vyznačuje dvoma črtami...:

1. Existenciálna analýza len podmienečne uznáva človeka ako slobodného, ​​keďže človek si nemôže robiť, čo chce; ľudská sloboda nie je v žiadnom prípade totožná so všemohúcnosťou.

2. Existenciálna analýza neuznáva človeka ako slobodného bez toho, aby ho zároveň spoznala Zodpovedný. To znamená, že ľudská sloboda nie je totožná nielen so všemohúcnosťou, ale ani so svojvôľou.<…>.

... zodpovednosť, ktorú existenciálna analýza kladie priamo do centra svojho zorného poľa, sa neobmedzuje na jednoduchú slobodu, keďže zodpovednosť vždy zahŕňa to, za čo je človek zodpovedný. Ako sa ukazuje, zodpovednosť znamená (aj na rozdiel od samotnej slobody) niečo viac, a to to, za čo je človek zodpovedný.<…>. Autorita, ktorej sme zodpovední, je svedomie.

Frankl V. Človek pri hľadaní zmyslu. - M., 1991. - S. 24-43, 114-115, 173-175. 300.

Existenciálna psychoterapia (existenciálna terapia) vyrástla z myšlienok existenciálnej filozofie a psychológie, ktoré sú zamerané nie na štúdium prejavov ľudskej psychiky, ale na samotný jeho život v neoddeliteľnom spojení so svetom a inými ľuďmi (tu-bytie, bytie -vo-svete, byť-spolu ).

Počiatky existencializmu sú spojené s menom Sorena Kierkegaarda (1813-1855). Bol to on, kto zaviedol a schválil koncept existencie (jedinečného a nenapodobiteľného ľudského života) vo filozofickej a kultúrnej každodennosti. Upozornil aj na zlomy v živote človeka, otváranie možnosti žiť ďalej úplne inak, ako sa žilo doteraz.

V súčasnosti sa rovnakým pojmom označuje množstvo veľmi odlišných psychoterapeutických prístupov. existenciálna terapia(existenciálna analýza). Z tých hlavných môžeme spomenúť:

• Existenciálna analýza Ludwiga Binswangera.
• Daseinová analýza od Medarda Bossa.
• Existenciálna analýza () Viktora Frankla.
• Existenciálna analýza od Alfrieda Lengleta.

Väčšina z nich venuje pozornosť rovnakým základným prvkom existencie: láske, smrti, osamelosti, slobode, zodpovednosti, viere atď. Pre existencialistov je zásadne neprijateľné používať akékoľvek typológie, univerzálne interpretácie: pochopiť čokoľvek o každom konkrétnom človeku je možné len v kontexte jeho konkrétneho života.

Existenciálna terapia pomáha vyrovnať sa s mnohými zdanlivo slepými uličkami v živote:

• depresie;
• obavy;
• osamelosť;
• závislosti, workoholizmus;
• obsedantné myšlienky a činy;
• prázdnota a samovražedné správanie;
• smútok, skúsenosť straty a konečnosti existencie;
• krízy a zlyhania;
• nerozhodnosť a strata životnej orientácie;
• strata pocitu plnosti života a pod.

Terapeutické faktory v existenciálnych prístupoch sú: klientovo chápanie jedinečnej podstaty o životná situácia, voľba postoja k svojej prítomnosti, minulosti a budúcnosti, rozvoj schopnosti konať, prevzatie zodpovednosti za dôsledky svojich činov. Existenciálny terapeut dbá na to, aby bol jeho pacient čo najviac otvorený možnostiam, ktoré sa mu počas života naskytnú, dokázal si vybrať a aktualizovať ich. Cieľom terapie je čo najkompletnejšia, najbohatšia a najzmysluplnejšia existencia.

Človek môže byť tým, kým sa rozhodne byť. Jeho existencia je vždy daná ako príležitosť ísť za seba v podobe rozhodného skoku vpred, cez svoje sny, cez svoje ašpirácie, cez svoje túžby a ciele, cez svoje rozhodnutia a činy. Hod, vždy spojený s rizikom a neistotou. Existencia je vždy bezprostredná a jedinečná, na rozdiel od univerzálneho sveta prázdnych, zmrazených abstrakcií.