Tema poeziei este arama. Compoziție pe tema: Tema omulețului din poezia Călărețul de bronz, Pușkin. UTILIZAȚI Pușkin „Călărețul de bronz”

SUBIECT:

poezie" Călăreț de bronz". Povestea Petersburgului.

Ţintă:

    Înțelegerea originalității ideologice și artistice a poeziei.

    Să dezvăluie în poezie confruntarea dintre Călărețul de bronz și Eugen;

    Dezvoltați abilitățile de lucru analitic cu un text literar,

    capacitatea de a analiza gândurile și sentimentele nu numai ale autorului operei, ci și ale sale;

    Arătați elevilor valoarea durabilă a poemului și interesul lui A.S. Pușkin pentru trecutul istoric al Rusiei

Poezia „Călărețul de bronz” a fost scrisă în octombrie 1833 în Boldino, dar nu a putut fi publicat imediat din motive de cenzură. A fost publicată la numai un an de la moartea poetului V. A. Jukovski cu unele corecturi. A fost publicată integral de P. V. Annenkov în 1857.

În această lucrare, genul pe care Pușkin l-a definit ca Povestea Petersburgului , înțelegerea continuă personalitățile lui Petru I ca suveran și persoană, rolul său în formarea și dezvoltarea Rusiei. Nu este o coincidență că Pușkin se referă la imaginea lui Petru, care în interpretarea sa devine un fel de un simbol al puterii autocratice și vointe. Împotriva tuturor probabilităților, Peter construiește Petersburg pe mlaștini pentru a „de aici să-l amenințăm pe suedez”. Acest act apare în poezie ca cea mai înaltă manifestare a voinței autocratice a domnitorului, care a „ridicat” toată Rusia.

Apelul la tema lui Petru I, orașul pe care l-a creat, devenit „fereastra spre Europa”, s-a desfășurat pe fondul unor discuții aprinse despre modalitățile de dezvoltare a țării. Oponenții activităților împăratului, reformele sale au crezut că prin construirea oraș nou cine a jucat rol decisivîn accelerarea europenizării Rusiei, întărirea puterii sale politice și militare, Petru nu a ținut cont de condițiile naturale ale zonei pe care a fost construit Petersburg. La asa ceva conditii naturale a atribuit mlaștinătatea, precum și înclinația Nevei la inundații. Petersburg s-a opus capitalei Moscovei, care a fost creată nu prin voința și proiectul unei singure persoane, chiar dacă era înzestrată cu mare putere, ci prin Providența Divină. Inundația care a avut loc la Sankt Petersburg la începutul anilor 1820 și a cauzat mari pierderi de vieți omenești a fost privită ca o răzbunare a forțelor naturale pentru violența comisă. Acesta a fost un punct de vedere.

Compunerea poeziei . Poemul ridică o serie de probleme filozofice, sociale și morale. Decizia lor este supusă unei compoziții clare. În două părți principale, principala conflict de poeme: elemente naturale, puterea statului și interesele unui individ. Imaginile dezastrului din Sankt Petersburg sunt transmise dinamic, vizibil.

Pușkin iubește Petersburg, îi admiră frumusețile și geniul arhitecților, dar cu toate acestea Pedeapsa lui Dumnezeu este asupra orașului de secole pentru acea autocrație primordială, care a fost exprimat de Petru la întemeierea orașului pe un loc nepotrivit pentru aceasta. Iar inundațiile sunt doar o pedeapsă, un fel de „blestem” care cântărește asupra locuitorilor capitalei, o reamintire pentru locuitorii Babilonului despre crima pe care au comis-o cândva împotriva lui Dumnezeu.

Complot Partea principală a poemului este construită în jurul destinului unei persoane obișnuite, obișnuite - Eugene și mireasa lui Parasha, ale căror speranțe pentru fericirea simplă a familiei se prăbușesc ca urmare a unui dezastru natural.

Conflict Poemul atinge punctul culminant în scena ciocnirii nebunului Evgheni, care a pierdut cel mai prețios lucru din viața sa, cu un monument închinat creatorului Sankt-Petersburgului - Călărețul de bronz. El, „constructorul miraculos”, așa cum îl numește cu ironie răutăcioasă „un idol pe un cal de bronz”, este pe care Eugene îl consideră vinovatul nenorocirii sale.

Imaginea lui Eugene este imaginea acelui „om al mulțimii” care nu este încă pregătit să accepte libertatea, care nu a suferit-o în inima lui, adică imaginea unui laic obișnuit. „Călărețul de bronz” este o parte a sufletului unei persoane, „al doilea sine”, care nu dispare de la sine. În cuvintele lui Cehov, o persoană trebuie în fiecare zi „strânge un sclav din el însuși picătură cu picătură”, să efectueze o muncă spirituală neobosită (comparați cu ideea dezvoltată de Gogol în Mantocul, că că omul a fost creat cu un scop înalt și nu poate trăi un vis despre achiziționarea unui pardesiu, doar că în acest caz merită nume înalt Uman). Aceste idei vor fi ulterior întruchipate în opera lui Dostoievski, care „din interior” va descrie răzvrătirea „omulețului” - răzvrătirea fără rod a „săracilor cu duhul”.

Idee : « Cu elementul lui Dumnezeu, regii nu pot conduce împreună ". Puterea suprimă personalitatea unui individ, interesele sale, dar nu este capabilă să reziste elementelor și să se protejeze de acestea. Elementele răzvrătite au readus o parte din oraș - „insula mică” - la starea inițială. Elementul natural este teribil și este capabil să-și răzbune înfrângerea nu numai învingătorului, ci și descendenților săi. Victimele Nevei rebele au fost orășenii, în special locuitorii săraci ai insulelor.

ÎNTREBĂRI PENTRU AUTOVERIFICARE .

Poziția autorului în poezia „Călărețul de bronz” a provocat diverse interpretări în critică și critica literară. Unii, referindu-se la V. G. Belinsky, credeau că A. S. Pușkin, după imaginea lui Petru I, justifică dreptul tragic al statului de a dispune de viața privată a unei persoane (B. M. Engelhardt, G. A. Gukovsky, JI. P. Grossman). Alții (V. Ya. Bryusov, A. V. Makedonov, M. P. Eremin și alții), găsind un concept umanist în poem, cred că poetul este complet de partea bietului Eugen. Și în sfârșit, S. M. Bondi, E. A. Maimin văd în Călărețul de bronz „insolubilitatea tragică a conflictului”, conform căreia A. S. Pușkin prezintă istoria însăși pentru a face o alegere între „adevărurile” Călărețului și Evgheni. Pe care dintre aceste interpretări o preferați și de ce? Determină-ți punctul de vedere cu privire la poziția autorului.

Istoria creației și analiza poeziei „Călărețul de bronz” de A.S. Pușkin


Istoria creației Ultima poezie, scrisă de Pușkin în Boldino în octombrie 1833, este rezultatul artistic al reflecțiilor sale asupra personalității lui Petru I, asupra perioadei „Petersburg” a istoriei ruse. Principalele teme ale poeziei Călărețul de bronz om obisnuit si putere.


Povestea despre potop formează primul plan semantic al poeziei, cel istoric, care este subliniat de cuvintele „au trecut o sută de ani”. Povestea despre oraș începe în 1803 (anul acesta Sankt Petersburg a împlinit o sută de ani). Potopul este baza istorică a intrigii și sursa unuia dintre conflictele poeziei - conflictul dintre oraș și elemente. Analiza poeziei „Călărețul de bronz”


Al doilea plan semantic al poeziei este literar, fictiv, având în vedere subtitlul: „Povestea Petersburgului”. Eugene este personajul central al acestei povești. Fețele celorlalți locuitori din Sankt Petersburg nu se disting. Acesta este „oamenii” care se înghesuie pe străzi, înecându-se în timpul inundației (prima parte), iar oamenii reci și indiferenți din Sankt Petersburg în a doua parte. Sankt Petersburg a devenit adevăratul fundal al poveștii despre soarta lui Eugene: Piața Senatului, străzile și periferiile, unde se afla „casa rătăcită” a iubitului său Eugene. Analiza poeziei „Călărețul de bronz”


Călărețul de bronz, trezit de cuvintele lui Eugen, rupându-și piedestalul, încetează să mai fie doar un „idol pe un cal de bronz”, adică un monument al lui Petru. El devine întruchiparea mitologică a „regelui teribil”. După ce i-a împins pe Petru de bronz și pe bietul oficial de la Sankt Petersburg Evgheni în conflict, în poem, Pușkin a subliniat că puterea de stat și omul sunt separate de un abis. Analiza poeziei „Călărețul de bronz” Un rol important îl joacă cel de-al treilea plan semantic, legendar și mitologic. Este dat de titlul poeziei „Călărețul de bronz”. Acest plan semantic interacționează cu cel istoric din introducere, declanșează narațiunea intrigii despre potopul și soarta lui Eugene și domină în punctul culminant al poemului (căutarea lui Eugene de către Călărețul de Bronz). Apare un erou mitologic, o statuie reînviată a Călărețului de Aramă.


Eugene este antipodul „idolului pe un cal de bronz”. Are ceva de care Petru de bronz este lipsit: inimă și suflet. El este capabil să viseze, să se întristeze, să „se teamă” de soarta iubitului său, să lânceze de chin. Sensul profund al poemului este că Eugen nu este comparat cu omul Petru, ci tocmai cu „idolul” lui Petru, cu o statuie. Analiza poeziei „Călărețul de bronz”


Eugene, care a înnebunit, rătăcește prin Sankt Petersburg, fără a sesiza umilința și răutatea umană, asurzite de „zgomotul anxietății interioare”. Este „zgomotul” din sufletul lui Yevgheni, care a coincis cu zgomotul elementelor naturale („Era mohorât: / Ploua, vântul urlă trist”) trezește amintirea în nebun: „Ievgheni a sărit în sus; amintit viu / El este o groază trecută. Este amintirea potopului pe care l-a trăit îl aduce în Piața Senatului, unde îl întâlnește pentru a doua oară pe „idolul pe un cal de bronz”. Acesta este punctul culminant al poeziei. Analiza poeziei „Călărețul de bronz”


Acest episod culminant al poemului, care s-a încheiat cu Călărețul de bronz urmărind „bietul nebun”, este deosebit de important pentru înțelegerea sensului întregii opere. Adesea, în cuvintele lui Eugeniu, adresate lui Petru de bronz („Bine, făcător miraculos! / A șoptit, tremurând supărat, / Deja către tine! ..”), ei văd o răzvrătire, o răscoală împotriva „domnitorului jumătate din lume” În acest caz, se pune inevitabil întrebarea: cine este câștigătorul - statulitatea, întruchipată în „idolul mândru”, sau umanitatea, întruchipată în Eugene? Cu toate acestea, cu greu este posibil să considerăm cuvintele lui Eugene o rebeliune sau o răscoală. Cuvintele eroului nebun sunt cauzate de amintirea trezită în el. Analiza poeziei „Călărețul de bronz”


În scena urmăririi are loc a doua reîncarnare a „idolului pe un cal de bronz”, care se transformă în Călărețul de Bronz. O creatură mecanică călărește după Om, care a devenit o întruchipare pură a puterii, pedepsind chiar și pentru o amenințare timidă și o amintire a răzbunării. Analiza poeziei „Călărețul de bronz”


O urmărire fără sens și fără rezultate, care amintește de „a alerga pe loc”, are un profund înțeles filozofic. Contradicțiile dintre om și putere nu pot fi rezolvate sau nu dispar: omul și puterea sunt întotdeauna legate tragic. Pușkin, recunoscând măreția lui Petru, apără dreptul fiecărei persoane la fericirea personală. Ciocnirea „omului mic” - bietul oficial Yevgheni - cu puterea nelimitată a statului se încheie cu înfrângerea lui Evgheni. Autorul simpatizează cu eroul, dar înțelege că răzvrătirea unui singuratic împotriva stăpânului sorții este o nebunie și fără speranță. Analiza poeziei „Călărețul de bronz”

FI ________________________________________________________________________________________________

Studiu de studiu

Teme istorice și „private” în poezia lui A.S. Pușkin „Călărețul de bronz”.

Conflictul dintre interesele individului și ale statului. Imaginea elementelor

Problemă:

Ţintă:

Sarcini:

Parte principală

1. Istoria creației poeziei „Călărețul de bronz”:

2. Dispute în jurul poeziei „Călărețul de bronz”:

3. Personajele principale ale poeziei „Călărețul de bronz”. Rolul lor în poveste:

4. tema istoricaîn poezia „Călărețul de bronz”:

5. Tema „privată” în poezia „Călărețul de bronz:

6. Cum este prezentat în poezie conflictul dintre interesele individului și ale statului?

7. Cum este prezentată imaginea elementului?

Concluzie

Tu ce crezi, rebeliunea lui Eugene, care a înnebunit, amenințăndu-și idolul pe un cal de bronz („Deja tu! ..”) poate duce la orice schimbări pozitive pentru erou, sau este aceasta o rebeliune fără sens și pedepsită?

Justificați răspunsul dvs.

Direcție tematică (subliniere):

    „Minte și sentiment”;

    „Onoarea și dezonoarea”;

    „Victorie și înfrângere”;

    „Experiență și greșeli”;

    „Prietenie și dușmănie”.

Literatură:

    Material didactic.

    Yu.V. Lebedev. Literatură. Clasa 10. Partea 1. - M .: Educație, 2007 (p. 142-146).

Stimă de sine:

Material didactic

LA FEL DE. Pușkin. Poemul „Călărețul de bronz”

Poezia „Călărețul de bronz” este una dintre cele mai încăpătoare, misterioase și complexe poezii ale lui Pușkin. A scris-o în toamna anului 1833 în celebrul Boldin. Ideea „Călărețului de bronz” al lui Pușkin ecou în mod clar lucrărilor scriitorilor care au trăit mult mai târziu și și-au dedicat creațiile, în primul rând, temei Sf. Există două personaje în poezie care sunt opuse unul altuia. conflict de nerezolvatîntre ele.

Pușkin a lucrat intens la poezie și a finalizat-o foarte repede - în doar douăzeci și cinci de zile din octombrie. Istoria creației poeziei „Călărețul de bronz” este strâns legată nu numai de motivele și documentele realiste ale epocii, ci și de mitologia care s-a dezvoltat în jurul marelui om și al orașului care a apărut prin voința sa supremă.

Restricții de cenzură și controverse în jurul poemului

„Povestea din Petersburg”, așa cum și-a definit autorul genul, a fost supusă cenzurii de către însuși împăratul Nicolae I, care a returnat manuscrisul cu nouă semne de creion. Poetul frustrat a tipărit textul introducerii la poezia „Călărețul de bronz” (istoria creării poveștii poetice este umbrită de acest fapt) cu goluri elocvente în locul notelor regelui. Mai târziu, Pușkin a rescris totuși aceste pasaje, dar în așa fel încât sensul investit în ele să nu se schimbe. Fără tragere de inimă, suveranul a permis publicarea poeziei „Călărețul de bronz”. Istoria creării operei este, de asemenea, legată de controversa aprinsă care a izbucnit în jurul poemului după publicarea sa.

Punctele de vedere ale criticilor literari

Controversa continuă și astăzi. În mod tradițional, se obișnuiește să se vorbească despre trei grupuri de interpreți ai poeziei. Primul include cercetători care afirmă aspectul „de stat”, care strălucește cu poezia „Călărețul de bronz”. Acest grup de savanți literari, condus de Vissarion Belinsky, a prezentat o versiune conform căreia Pușkin în poezie justifica dreptul de a face fapte fatidice pentru țară, sacrificând interesele și însăși viața unei persoane simple, discrete.

Interpretare umanistă

Reprezentanții unui alt grup, condus de poetul Valery Bryusov, profesorul Makagonenko și alți autori, au luat complet partea unui alt personaj - Evgheni, susținând că moartea chiar și a celei mai nesemnificative persoane din punctul de vedere al unei idei suverane nu poate fi justificată. prin mari realizări. Acest punct de vedere se numește umanist.

Conflict etern

Reprezentanții celui de-al treilea grup de cercetători exprimă un sistem de opinii asupra insolubilității tragice a acestui conflict. Ei cred că Pușkin a oferit o imagine obiectivă în povestea „Călărețul de bronz”. Istoria însăși a judecat conflictul etern dintre „constructorul miraculos” Petru cel Mare și „săracul” Eugeniu - un oraș obișnuit cu cererile și visele sale modeste. Cele două adevăruri - omul de rând și omul de stat - rămân egale și niciunul nu este inferior celuilalt.

Evenimente groaznice și poezia „Călărețul de bronz”

Istoria creării poeziei, desigur, se încadrează ferm în contextul cultural și istoric al timpului în care a fost creat. Erau vremurile disputelor despre locul individului în istorie și impactul marilor transformări asupra destinului oamenilor de rând. Acest subiect l-a îngrijorat pe Pușkin de la sfârșitul anilor 1820. Luând ca bază informațiile documentare despre potopul petrecut la Sankt Petersburg la 7 noiembrie 1824, despre care au tipărit ziarele, genialul poet și gânditor ajunge la generalizări filozofice și sociale majore. Personalitatea marelui și strălucit reformator Petru, care „a pus Rusia pe picioarele din spate”, apare în contextul tragediei personale a nesemnificativului oficial Evgheni cu visele sale înguste-filistin despre mica lui fericire, care nu este atât de necondiționat de mare. și demn de cântare. Prin urmare, poemul lui Pușkin „Călărețul de bronz” nu se limitează la lauda odică a reformatorului care a deschis „fereastra spre Europa”.

Petersburg contrastant

Capitala nordică a apărut datorită hotărârii de voință puternice a țarului Petru cel Mare după victoria asupra suedezilor. Întemeierea sa a fost menită să confirme această victorie, să arate puterea și puterea Rusiei și, de asemenea, să deschidă calea schimburilor culturale și comerciale libere cu tari europene. Orașul, care a simțit măreția spiritului uman, manifestat într-o înfățișare arhitecturală strictă și zveltă, vorbind simbolismul sculpturilor și monumentelor, apare în fața noastră în povestea „Călărețul de bronz”. Istoria creației Sankt Petersburgului se bazează, însă, nu numai pe măreție. Construit pe „mlaștina Blat”, în care zac oasele a mii de constructori necunoscuți, orașul este cuprins de o atmosferă de rău augur și misterios. Sărăcia opresivă, mortalitatea ridicată, primatul în boli și numărul de sinucideri - aceasta este cealaltă parte a magnificei capitale încoronate în vremurile despre care a scris Alexandru Pușkin. Cele două fețe ale orașului, apărând una prin alta, întăresc componenta mitologică a poeziei. „Amurgul transparent” al luminii palide ale orașului dă locuitorilor senzația că trăiesc într-un fel de loc misterios de simbolic în care monumentele și statuile pot prinde viață și se pot mișca cu o hotărâre sinistră. Și cu aceasta, în mare măsură, se leagă istoria creației Călărețului de bronz. Pușkin, ca poet, nu putea decât să fie interesat de o astfel de transformare, care a devenit punctul culminant al complotului. În spațiul artistic al poveștii, un monument rece de bronz care galopează de-a lungul trotuarului pustiu a prins viață, urmărindu-l pe Eugene, tulburat de durere după pierderea iubitului și prăbușirea tuturor speranțelor.

Idee introductivă

Dar înainte de a auzi cum tremură pământul sub copita unui cal de fier, trebuie să trecem prin evenimentele triste și crude petrecute în viața nefericitului Eugen, care îl va învinovăți pe marele Constructor că a pus orașul pe terenuri predispuse la inundații distructive și, de asemenea, realizează introducerea strălucitoare și maiestuoasă cu care se deschide poezia „Călărețul de bronz”. Petru stă pe malul unui râu sălbatic, pe valurile căruia se leagănă o barcă fragilă, iar în jur foșnesc păduri dese sumbre, pe alocuri ies în evidență colibele mizerabile ale „chukhonienilor”. Dar în ochii minții, fondatorul capitalei nordice vede deja „orașul minunat”, urcând „mândru” și „magnific” deasupra Nevei, îmbrăcat în granit, oraș asociat cu succesele viitoare ale statului și cu mari realizări. Pușkin nu îl numește pe Petru - împăratul este menționat aici cu ajutorul pronumelui „el”, iar acest lucru subliniază ambiguitatea structurii odice a introducerii. Reflectând asupra modului în care, într-o zi, Rusia va „reloca”, „amenința suedezul”, figura grozava nu-l vede deloc pe „pescarul finlandez” de azi, care și-a aruncat plasa „drăpănată” în apă. Suveranul vede viitorul, în care navele sunt direcționate către porturile bogate din întreaga lume, dar nu îi observă pe cei care navighează într-o barcă singuratică și se înghesuie în colibe rare de pe țărm. Creând un stat, conducătorul uită de cei pentru care este creat. Și această discrepanță dureroasă alimentează ideea poeziei „Călărețul de bronz”. Pușkin, pentru care istoria nu era doar o colecție documente de arhivă, dar cu o punte aruncată asupra prezentului și viitorului, acest conflict este deosebit de acut simțit și transmis expresiv.

De ce s-a dovedit călărețul de bronz a fi aramă în gura poetului?

Ideea, desigur, nu este doar că scriitorii secolului al XIX-lea nu au văzut o diferență semantică semnificativă între bronz și cupru. Este profund simbolic faptul că acesta este Călărețul de bronz. Istoria scrierii unei poezii în acest caz rezonează cu alegoria biblică. Nu întâmplător poetul numește statuia lui Petru „un idol” și „un idol” – autorii Bibliei spun exact aceleași cuvinte când vorbesc despre vițeii de aur, pe care iudeii i-au venerat în locul lui Dumnezeu cel Viu. Aici, idolul nici măcar nu este de aur, ci doar de cupru - astfel autorul reduce strălucirea și măreția imaginii, sclipind cu un lux orbitor exterior, dar ascunzându-se în interior deloc conținut prețios. Acestea sunt subtextele pe care le respiră istoria creației Călărețului de Bronz.

Pușkin nu poate fi suspectat de simpatie necondiționată pentru ideea suverană. Totuși, atitudinea lui față de idila fictive construită în visele lui Eugene este, de asemenea, ambiguă. Speranțele și planurile „micului om” sunt departe de a fi căutări spirituale profunde, iar Pușkin își vede limitările în asta.

Punct culminant și deznodământ

După o introducere colorată și o declarație de dragoste pentru oraș, Pușkin avertizează că în continuare vom vorbi despre evenimente „îngrozitoare”. La o sută de ani după ceea ce se întâmplă pe malul Golfului Finlandei, oficialul din Sankt Petersburg Yevgeny se întoarce acasă după serviciu și își visează mireasa Parasha. El nu mai este sortit s-o vadă, pentru că ea, la fel ca modesta ei casă, va fi dusă de apele „frenetice” ale Nevei „furioase”. Când elementele tac, Eugene se va grăbi în căutarea iubitei sale și se va asigura că aceasta nu mai este în viață. Conștiința lui nu rezistă loviturii, iar tânărul înnebunește. Se plimbă prin orașul ostil, devine o țintă pentru ridicolul copiilor din zonă, uită complet drumul spre casă. Eugene îl învinovățește pe Peter pentru necazurile sale, care a construit orașul în locul greșit și, prin urmare, i-a expus pe oameni unui pericol de moarte. În disperare, nebunul amenință idolul de bronz: „Tu deja! ..” În urma acelei conștiințe inflamate, aude un „sărit” greu și sonor pe pietrele trotuarului și îl vede pe Călăreț năvălindu-se după el cu mâna întinsă. După ceva timp, Eugene este găsit mort în pragul casei sale și îngropat. Astfel se termină poezia.

Poezie și monument

Deschiderea monumentului lui Petru cel Mare pe Piața Senatului la Sankt Petersburg a avut loc la sfârşitul verii anului 1782. Monumentul, impresionant prin grația și măreția sa, a fost ridicat de Ecaterina a II-a. Statuia ecvestră a fost realizată de sculptorii francezi Etienne Falcone, Marie Ann Collot și meșterul rus Fyodor Gordeev, care au sculptat un șarpe de bronz sub copita furioasă a calului lui Petrov. La poalele statuii s-a instalat un monolit, supranumit piatra-tunet, greutatea acestuia era ceva mai mică de două tone și jumătate (întregul monument cântărește aproximativ 22 de tone). Din locul unde a fost găsit blocul și găsit potrivit pentru monument, piatra a fost transportată cu grijă timp de aproximativ patru luni.

După publicarea poeziei de către Alexandru Pușkin, eroul căruia poetul a făcut acest monument special, sculptura a fost numită Călărețul de bronz. Locuitorii și oaspeții din Sankt Petersburg au o mare oportunitate de a vedea acest monument, care fără exagerare poate fi numit un simbol al orașului, aproape în ansamblul său arhitectural original.

Poezia „Călărețul de bronz” a fost creată de A. S. Pușkin în 1833. Aceasta ultima lucrare, care a fost scrisă de marele poet rus la Boldino. Este scris în formă poetică, iar cele două personaje principale ale lucrării sunt Eugene și un monument al împăratului. Două teme se intersectează în poezie - Împăratul Petru și o persoană simplă, „nesemnificativă”. Poezia este considerată una dintre cele mai perfecte opere ale marelui poet rus.

Punct de vedere istoric ales de poet

În analiza Călărețului de bronz, se poate menționa că Alexander Sergeevich Pușkin a reușit să depășească canoanele genului în opera sa. În poezie, Petru nu apare ca personaj istoric (apare sub forma unui „idol” - o statuie). De asemenea, nu se spune nimic despre timpul domniei sale.

Epoca petrină pentru poetul însuși este un timp care nu s-a încheiat cu moartea marelui domnitor. În același timp, A. S. Pușkin nu se referă la începutul acestei mari perioade din istorie stat rusesc, ci la rezultatele sale. Unul dintre punctele istorice, de la înălțimea căruia poetul l-a privit pe împărat, a fost potopul din 7 noiembrie 1824, „timpul groaznic”, care a rămas multă vreme în memorie.

Analizând Călărețul de bronz, se poate observa că poemul a fost scris în tetrametru iambic. În această scurtă lucrare (conține mai puțin de 500 de versuri), poetul a îmbinat istoria și modernitatea, viața privată de „omuleț” cu istoria țării. Călărețul de bronz a devenit unul dintre monumentele nemuritoare ale Sankt Petersburgului și din perioada domniei lui Petru.

Planul principal al poeziei, tema, ideea principală

Tema călărețului de bronz este un conflict între o persoană și sistemul de stat. Evenimentul central al lucrării este un potop. Povestea despre el formează primul plan al poemului – istoric. Potopul este una dintre principalele intrigi ale întregului poem. Este, de asemenea, o sursă de conflict între individ și țară. Ideea principală a lucrării este că o persoană obișnuită poate înnebuni de durere, anxietate și anxietate.

Plan literar condiționat

Există și un al doilea plan în poem - condiționat literar. De asemenea, trebuie spus în analiza Călărețului de bronz. Poetul o instalează cu ajutorul subtitlului „Petersburg Tale”. Și Eugene este personajul central în această poveste. Nu se pot distinge fețele celorlalți locuitori ai orașului. Aceasta este mulțimea care inundă străzile, înecându-se; locuitori reci și detașați ai orașului în partea a doua a lucrării. Povestea poetului despre soarta protagonistului pornește planul istoric și interacționează cu el pe parcursul întregii opere. La punctul culminant al poemului, când Călărețul îl urmărește pe Eugene, acest motiv domină. Intră în scenă erou mitic- o statuie care a prins viață. Și în acest spațiu, orașul se transformă într-un spațiu fantastic, pierzându-și trăsăturile reale.

„Idolul” și înțelegerea Sankt-Petersburgului

În analiza Călărețului de bronz, studentul poate menționa că Călărețul de bronz este una dintre cele mai neobișnuite imagini din toată literatura rusă. Trezit de cuvintele protagonistului, el încetează să mai fie un idol obișnuit și se transformă într-un rege formidabil. Încă din momentul înființării Sankt Petersburgului, istoria orașului a primit diferite interpretări. În mituri și legende, a fost considerat nu un oraș obișnuit, ci întruchiparea unor forțe complet misterioase și de neînțeles. În funcție de cine deținea postul de rege, aceste forțe erau înțelese ca fiind benefice sau ostile, anti-popor.

Împăratul Petru I

La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea au început să se contureze două mari categorii de mituri, opuse în conținutul lor. În unele, împăratul Petru apărea ca „părintele Patriei”, un fel de zeitate care a reușit să organizeze un cosmos rezonabil și o „țară dragă”.

Aceste idei au apărut adesea în poezie (de exemplu, în odele lui Sumarokov și Derzhavin). Au fost încurajați la nivel de stat. O altă tendință tinde să-l reprezinte pe Petru ca un „Antihrist viu”, iar Petersburg ca pe un „oraș non-rus”. Prima categorie de mituri a caracterizat întemeierea orașului drept începutul unei „epoci de aur” pentru Rusia; al doilea a prezis distrugerea iminentă a statului.

Combinând cele două abordări

Alexander Sergeevich în poemul „Călărețul de bronz” a reușit să creeze o imagine sintetică a Sankt Petersburgului și a împăratului. În opera sa, acele imagini care se exclud reciproc în sensul lor se completează reciproc. Poezia începe cu o descriere a mitului poetic despre întemeierea orașului, iar mitul distrugerii este reflectat în prima și a doua parte a lucrării, care descrie potopul.

Imaginea lui Petru din poemul „Călărețul de bronz” și planul istoric al lucrării

Originalitatea poeziei se reflectă în interacțiunea simultană a trei planuri. Este legendar-mitologic, istoric și, de asemenea, convențional literar. Împăratul Petru apare pe planul mitologic legendar, deoarece nu este un personaj istoric. El este eroul fără nume al legendei, constructorul și fondatorul noului oraș, executorul celei mai înalte voințe.

Dar gândurile lui Petru sunt specifice: a decis să construiască un oraș „pentru răul unui vecin arogant”, astfel încât Rusia să poată „taia o fereastră către Europa”. A. S. Pușkin subliniază planul istoric cu cuvintele „au trecut o sută de ani”. Și această frază învăluie evenimentele în desfășurare în ceața vremurilor. Apariția „tânărului oraș” este asemănată de poet cu un miracol. În locul în care ar trebui să existe o descriere a procesului de construire a orașului, cititorul vede o liniuță. Povestea în sine începe în 1803 (în această zi, „orașul lui Petru” a împlinit o sută de ani).

Paralele în lucrare

În „Călărețul de bronz” de Pușkin, cititorul descoperă multe paralele semantice și compoziționale trasate de poet. Ele se bazează pe relațiile care s-au stabilit între caracterul fictiv al operei, elementele potopului, orașul și monumentul - „idolul”. De exemplu, poetul pune în paralel „gândurile mari” ale împăratului cu reflecțiile „omului mic”, Eugene. Legendarul împărat s-a gândit cum va fi întemeiat orașul, vor fi îndeplinite interesele statului. Eugene, în schimb, reflectă asupra faptelor mărunte ale unei persoane simple. Visele împăratului devin realitate; visele „omului mic” s-au prăbușit odată cu un dezastru natural.

Eugene - „omuleț”

Eugene este unul dintre personajele principale din Călărețul de bronz al lui Pușkin. El este împovărat de situația lui, deoarece este sărac și abia își mai face rostul. El își conectează speranțele pentru un viitor fericit cu fata Parasha. Dar viața lui este tragică - îi ia singurul vis. Parasha moare în timpul unei inundații, iar Eugene înnebunește.

„Călărețul de bronz”: fragment

Pentru a învăța pe de rost, școlarilor li se cere adesea să învețe o parte din poezie. Ar putea fi, de exemplu, următorul pasaj:

„Te iubesc, creația lui Petru,
Îmi place aspectul tău strict și suplu,
Neva curent suveran,
Granitul său de coastă...”.

Un elev poate avea mai multe strofe pentru a obține o notă mai mare. A învăța un fragment din Călărețul de bronz este o plăcere, deoarece poezia este scrisă în frumoasa limbă Pușkin.

Imaginea „orașului lui Petru” din poem

Lumea Petersburgului apare în poem ca un spațiu închis. Orașul există conform legilor care se adoptă în el. În poezia „Călărețul de bronz” pare a fi o nouă civilizație construită pe întinderile Rusiei sălbatice. După apariția Petersburgului, „perioada Moscovei” din istorie devine un lucru al trecutului.

Orașul este plin de multe contradicții interne. Marele poet rus subliniază dualitatea Sankt Petersburgului: pe de o parte, „se ridică magnific”, dar pe de altă parte, vine „din întunericul pădurilor”. În dorința poetului către oraș, sună anxietatea - „Fie ca elementul cucerit să se împace cu tine...”. Frumusețea orașului poate să nu fie eternă - stă ferm, dar poate fi distrusă de elementele furioase. Pentru prima dată, pe paginile poeziei apare imaginea unui element furios.

În poezia „Călărețul de bronz” este dezvăluită tema relației dintre omul de rând și autorități. Se folosește tehnica opoziției simbolice a lui Petru I (marele reformator al Rusiei, fondatorul Sankt Petersburgului) și Călărețul de bronz - un monument al lui Petru I (personificarea autocrației, a puterii fără sens și crudă). Astfel, poetul subliniază ideea că puterea nedivizată a unuia, chiar persoana remarcabila nu poate fi corect. Marile fapte ale lui Petru au fost săvârșite spre binele statului, dar au fost adesea crude cu oamenii, cu individul: Pe malul valurilor pustiei Stătea, gânduri de mari zerouri, Și privea în depărtare.

Înaintea lui râul se repezi larg; biata barcă se străduia singură pentru asta. De-a lungul țărmurilor cu mușchi și mlaștini ale colibelor Cherneli ici și colo. Adăpostul unui nenorocit Chukhonian; Și pădurea, necunoscută razelor În ceața soarelui ascuns. Zgomotos peste tot.

Pușkin, recunoscând măreția lui Petru, apără dreptul fiecărei persoane la fericirea personală.

Ciocnirea „omului mic” - bietul oficial Yevgheni - cu puterea nelimitată a statului se încheie cu înfrângerea lui Evgheni: Și deodată a început să alerge cu capul înainte. I se părea că un rege formidabil. Instantaneu aprins de furie. Fața i s-a întors încet... Și aleargă peste piața goală și aude în urma lui - Ca și când tunetul bubuie - Galopând cu glas greo Pe trotuarul șocat, Și, luminat de luna palidă. Întinde mâna deasupra. În spatele lui se repezi Călărețul de bronz Pe un cal în galop; Și toată noaptea bietul nebun.

Oriunde-și întorcea picioarele, În spatele lui peste tot, Călărețul de Bronz Cu un călcat greu galopează. Autorul simpatizează cu eroul, dar înțelege că răzvrătirea unui singuratic împotriva „puternicului conducător al sorții” este o nebunie și fără speranță.

  • Trăsăturile artistice ale poeziei.

Călărețul de bronz este una dintre cele mai perfecte opere poetice ale lui Pușkin. Poezia este scrisă în tetrametru iambic. Unicitatea acestei lucrări constă în faptul că autorul a depășit canoanele de gen ale unui poem istoric.

Petru nu apare în poezie ca personaj istoric (este un „idol” – o statuie), nu se spune nimic despre timpul domniei sale. Poetul nu se referă la originile acestei epoci, ci la rezultatele ei – până în prezent: Pe pridvor Cu laba ridicată, parcă vie. Leii de gardă stăteau, Și chiar în înălțimea întunecată Deasupra stâncii îngrădite Idol cu ​​mâna întinsă Stătea pe un cal de bronz. Conflictul reflectat în poezie este susținut stilistic.

Introducerea, episoadele asociate cu „idolul pe un cal de bronz”, sunt susținute în tradiția unei ode – genul cel mai statal: Și s-a gândit; De aici îl vom amenința pe suedez. Aici va fi întemeiat orașul Pentru a ne ciuda vecinului arogant. Aici suntem destinați de natură să facem o fereastră către Europa. Stai cu piciorul ferm lângă mare. Aici pe noile lor valuri Toate steagurile ne vor vizita, Și vom bea în aer liber. Acolo unde vorbim despre Eugen, predomină prozaica: „Căsătorește-te?

Mie? de ce nu? Este greu, desigur; Dar ei bine, sunt tânăr și sănătos. Gata de lucru zi și noapte; Cumva îmi voi aranja un adăpost umil și simplu Și în el o voi liniști pe Parasha. Poate vor trece un an sau doi - voi obține un loc, voi încredința familia noastră Parasha Și creșterea copiilor... Și vom trăi, și așa vom ajunge amândoi la sicriu Mână în mână, Și nepoții noștri ne vor îngropa...”

  • Conflictul principal al poeziei.

Conflictul principal al poeziei este conflictul dintre stat și individ. Se întruchipează, în primul rând, în sistemul figurativ: opoziția lui Petru și Eugen. Imaginea lui Petru este centrală în poem. Pușkin oferă în Călărețul de bronz propria sa interpretare a personalității și a activității de stat a lui Petru.

Autorul înfățișează două fețe ale împăratului: în introducere, Petru este bărbat și om de stat: Pe malul valurilor pustiului Stătea, plin de gânduri mari, Și privea în depărtare. El este ghidat de ideea binelui Patriei, și nu de arbitrar. El înțelege tiparul istoric și apare ca un conducător decisiv, activ, înțelept. În partea principală a poemului, Petru este un monument al primului împărat rus, simbolizând puterea autocratică, gata să înăbușe orice protest: Teribil este el în întunericul din jur! Ce gând!

Ce putere se ascunde în ea! Conflictul dintre istorie și personalitate este dezvăluit prin reprezentarea destinului unei persoane obișnuite. Deși cercetătorii nu îl includ pe Evgeny în galeria „oamenilor mici”, totuși, găsim câteva trăsături tipice ale unor astfel de eroi în această imagine. Confruntarea dintre om și putere, personalitate și stat este o problemă eternă, a cărei soluție fără ambiguitate Pușkin o consideră imposibilă. În poem, imperiul este reprezentat nu numai de Petru, creatorul său, întruchiparea voinței sale titanice, ci și de Sankt Petersburg.

Strofe de neuitat despre Petersburg, cel mai bine, fac posibil să înțelegem ceea ce iubește Pușkin în Creația lui Petru. Toată magia acestei frumuseți din nordul Petersburgului constă în împăcarea a două principii opuse: Iubesc iernile tale crude, Aerul neclintit și gerul. Sanie care alerga de-a lungul Nevei late. Fețele fetelor sunt mai strălucitoare decât trandafirii, Și strălucirea, și zgomotul, și vorbăria mingiilor, Și la ceasul sărbătorii inactiv Sâsâitul paharelor spumoase Și flacăra albastră a pumnului. Iubesc vivacitatea războinică a Câmpurilor Amuzante de pe Marte. Trupe de infanterie și cai Frumusețe monotonă, În formarea lor armonioasă instabilă Mozaic de aceste stindarde victorioase. Stralucirea acestor capace de cupru.

Impușcat prin luptă. Te iubesc, capitală militară. Fortăreața ta fum și tunet. Când regina de toată noaptea dă un fiu casei regale. Ori iar Rusia triumfă asupra vrăjmașului, Ori, făcându-și gheața albastră, Neva o duce la mări Și, mirosind zilele de primăvară, se bucură. Aproape toate epitetele sunt împerecheate, echilibrându-se între ele. Grătarele din fontă sunt tăiate cu un model ușor, masele de străzi pustii sunt „clare”, acul cetății este „luminos”.

  • Eroii poeziei.

În Călărețul de bronz, nu există doi eroi (Petru și Eugene - statul și individul), ci trei - acesta este elementul Neva furioasă, dușmanul lor comun, a cărui imagine este dedicată majorității poemului. Viața rusă și statulitatea rusă sunt o depășire continuă și dureroasă a haosului prin începutul rațiunii și al voinței. Acesta este sensul imperiului pentru Pușkin. Iar Eugene, victima nefericită a luptei dintre cele două principii ale vieții rusești, nu este o persoană, ci doar un laic, care moare sub copita calului imperiului sau în valurile revoluției. Eugene este lipsit de individualitate: La acea vreme, tânărul Eugene a venit acasă de la oaspeți ...

Îl vom numi pe eroul nostru cu acest nume. Suna bine; cu el de multă vreme şi stiloul meu este prietenos. Nu avem nevoie de numele lui. Deși în vremuri trecute s-ar putea să fi strălucit Și sub condeiul lui Karamzin A sunat în legendele băștinașe; Dar acum este uitat de lumină și zvonuri. Eroul nostru locuiește în Kolomna; slujește undeva, Se sfiește de nobili și nu se întristează Nici de rudele decedate. Nu despre antichitatea uitată. Petru I devine pentru el acea „persoană semnificativă” care apare în viața oricărui „omuleț” pentru a-i distruge fericirea.

Măreția, scara națională a imaginii lui Petru și nesemnificația, limitarea cercului preocupărilor personale ale lui Eugene sunt subliniate compozițional. Monologul lui Petru din introducere (Și s-a gândit: „De acum înainte îl vom amenința pe suedez...”) se opune „gândurilor” lui Eugene („La ce se gândea / Că era sărac...”).

Criticul literar M. V. Alpatov susține că toți criticii care au scris despre Călărețul de bronz văd în ea o imagine a două principii opuse, cărora fiecare le-a dat propria sa interpretare. Cu toate acestea, M. V. Alpatov consideră că Călărețul de bronz se bazează pe un sistem mult mai complex de imagini în mai multe etape. Este format din următoarele personaje: Petru cu „însoțitorii” săi Alexandru, Călărețul de bronz și Sankt Petersburg. Un element pe care unii critici au încercat în zadar să îl identifice cu imaginea oamenilor.

Oameni. Evgenii. Poetul care, fără să vorbească deschis, este invariabil prezent ca unul dintre actori. Poezie în evaluarea criticilor și a criticilor literari. „Voința eroului și răscoala elementelor primitive din natură este un potop care năvăli la poalele Călărețului de bronz; voința eroului și aceeași răscoală a elementelor primitive din inima omului - o provocare aruncată în fața eroului de unul dintre nenumărații sortiți morții de această voință - acesta este sensul poemului ”(Dn. Merezhkovsky).

„Pușkin a reușit să vadă în inundația de la Sankt Petersburg și în soarta nefericită a bietului oficial un eveniment semnificativ și să dezvăluie în el o serie de idei care depășesc cu mult incidentele descrise. În această privință, este firesc ca poemul lui Pușkin să reflecte experiențele poetului asociate cu evenimentele revoltei din decembrie, precum și cu o serie de probleme mai largi ale istoriei ruse și mondiale și, în special, tema romantică a individului din el. relația cu societatea, natura și soarta „( M. V. Alpatov). „Pușkin nu dezvăluie mai în detaliu amenințarea lui Evgheni.

Încă nu știm ce anume vrea să spună nebunul cu „Tu deja!”. Înseamnă asta că „micii”, „nesemnificativii” vor putea „*deja” să-și răzbune înrobirea, umilirea de către „erou”? Sau că o Rusia fără voce și cu voință slabă își va ridica „deja” mâna împotriva conducătorilor săi, care îi forțează cu greu să-și testeze voința fatală? Nu există nici un răspuns... Important este acel mic și neînsemnat, cel care recent a mărturisit cu umilință că „Dumnezeu i-ar putea da mai multă minte”, ale cărui vise nu depășeau o dorință modestă: „Voi cere un loc” , s-a simțit brusc egal cu Călărețul de bronz, și-a găsit în sine puterea și curajul de a amenința „puterea semi-lumii” ”(V.Ya. Bryusov). „Înțelegem cu sufletul confuz că nu este vorba de un arbitrar, ci de o voință rezonabilă, personificată în acest Călăreț de Bronz, care, într-o înălțime de nezdruncinat, cu mâna întinsă, parcă ar admira orașul...

Și ni se pare că, în mijlocul haosului și al întunericului acestei distrugeri, de pe buzele lui de aramă iese un creativ „să fie!”, iar o mână întinsă poruncește cu mândrie elementelor înfuriate să se potolească... Și cu un inimă umilă recunoaștem triumful generalului asupra particularului, fără a abandona simpatia noastră pentru suferința acestui privat...

Privind la un uriaș, care urcă cu mândrie și neclintit în mijlocul morții și distrugerii universale și, parcă, realizând simbolic indestructibilitatea creației sale, noi, deși nu fără un fior al inimii, admitem că acest uriaș de bronz nu ar putea salvează soarta indivizilor, asigurând soarta poporului și a statului; ce necesitate istorică este pentru el și că viziunea lui despre noi este deja justificarea lui... Da, acest poem este apoteoza lui Petru cel Mare, cel mai îndrăzneț, cel mai grandios care ar putea veni în minte doar unui poet care este destul de demn să fie cântărețul marelui reformator al Rusiei ”(V. G. Belinsky).

0 / 5. 0

Citeste si