Istoria popoarelor din Africa datează din cele mai vechi timpuri. În anii 60-80. Secolului 20 pe teritoriul Africii de Sud și de Est, oamenii de știință au găsit rămășițele strămoșilor umani - maimuțe Australopithecus, ceea ce le-a permis să sugereze că Africa ar putea fi casa ancestrală a omenirii (vezi Formarea omenirii). În nordul continentului, în urmă cu aproximativ 4 mii de ani, a apărut una dintre cele mai vechi civilizații - egipteanul antic, care a lăsat numeroase monumente arheologice și scrise (vezi Orientul Antic). Una dintre cele mai populate zone Africa antică era Sahara cu vegetație abundentă și faună sălbatică diversă.

Începând din secolul al III-lea. î.Hr e. a existat un proces activ de migrare a triburilor negroide în sudul continentului, asociat cu înaintarea deșertului spre Sahara. În secolul al VIII-lea. î.Hr e. - 4 in. n. e. în nord-estul Africii, existau statele Kush și Meroe, legate în multe privințe de cultura Egiptului Antic. Geografii și istoricii greci antici au numit Africa Libia. Numele „Africa” a apărut la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. la romani. După căderea Cartaginei, romanii au întemeiat provincia Africii pe teritoriul adiacent Cartaginei, apoi acest nume s-a extins pe întreg continentul. Africa de Nord a întâlnit Evul Mediu timpuriu sub stăpânirea barbarilor (berberi, goți, vandali). În 533-534. a fost cucerită de bizantini (vezi Bizanţul). În secolul al VII-lea au fost înlocuiți de arabi, ceea ce a dus la arabizarea populației, la răspândirea islamului, la formarea unor noi relații de stat și sociale și la crearea de noi valori culturale.

Stânga: Capul Reginei Mame. Benin. 1515-1550.

În antichitate și în Evul Mediu timpuriu în Africa de Vest, au apărut trei state mari, înlocuindu-se. Formarea lor este asociată cu extinderea comerțului interurban în bazinul râului Niger, agricultura pastorală și utilizarea pe scară largă a fierului.

Surse scrise despre primul dintre ele - statul Ghana - apar în secolul al VIII-lea. odată cu sosirea arabilor în Africa la sud de Sahara, iar tradițiile orale datează din secolul al IV-lea. Perioada sa de glorie aparține secolelor VIII-XI. Călătorii arabi au numit Ghana țara aurului: era cel mai mare furnizor de aur țărilor din Maghreb. Aici, traversând Sahara, treceau rutele caravanelor spre nord și sud. Prin natura sa, a fost un stat de clasă timpurie, ai cărui conducători controlau comerțul de tranzit cu aur și sare și îi impuneau o taxă mare. În 1076, capitala Ghanei, orașul Kumbi-Sale, a fost capturată de noii veniți din Maroc - almoravizii, care au inițiat răspândirea islamului. În 1240, regele Malinke din statul Mali, Sundiata, a subjugat Ghana.

În secolul al XIV-lea (epoca celei mai mari prosperități) vastul stat Mali se întindea de la Sahara până la marginea pădurii din sudul Sudanului de Vest și de la Oceanul Atlantic până la orașul Gao; baza sa etnică era poporul Malinke. Orașele Timbuktu, Djenne și Gao au devenit centre importante ale culturii musulmane. În cadrul societății maliene s-au răspândit forme feudale timpurii de exploatare. Bunăstarea statului se baza pe veniturile din comerțul cu caravane, agricultura de-a lungul malurilor Nigerului și creșterea vitelor în fâșia de savană. Mali a fost invadat în mod repetat de nomazi și de popoarele vecine; luptele dinastice au dus la dispariția acesteia.

Statul Songhai (capitala Gao), care a ieșit în prim-plan în această parte a Africii după căderea Mali, a continuat dezvoltarea civilizației Sudanului de Vest. Populația sa principală a fost poporul Songhai, care încă trăiește de-a lungul malurilor mijlocului râului Niger. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. o societate feudală timpurie s-a dezvoltat în Songai; la sfârşitul secolului al XVI-lea a fost capturat de marocani.

Statele Kanem și Bbrnu (secolele IX-XVIII) au existat în regiunea Lacului Ciad în Evul Mediu timpuriu. Comerțul european cu sclavi a pus capăt dezvoltării normale a statelor Sudanului de Vest (vezi Sclavie, Comerț cu sclavi). Meroe și Aksum - cele mai importante state din Africa de Nord-Est între secolul al IV-lea. î.Hr e. și 6 c. n. e. Regatele Kush (Napata) și Meroe erau situate pe teritoriul nordului Sudanului modern, statul Aksum - pe ținuturile muntoase ale Etiopiei. Kush și Meroe au reprezentat o fază târzie a societății orientale antice.

Puține situri arheologice au supraviețuit până în prezent. În templele și pe stelele de lângă Napata s-au păstrat mai multe inscripții în limba egipteană, care ne permit să judecăm viața politică a statului. Mormintele conducătorilor din Napata și Meroe au fost construite sub formă de piramide, deși erau mult mai mici decât cele ale Egiptului (vezi șapte minuni ale lumii). Transferul capitalei de la Napata la Meroe (Meroe era situat la aproximativ 160 km nord de Khartoum-ul modern) a fost asociat aparent cu nevoia de a reduce pericolul din invaziile egiptenilor și perșilor. Meroe a fost un important centru comercial între Egipt, statele de pe coasta Mării Roșii și Etiopia. Un centru de prelucrare a minereului de fier a apărut lângă Meroe, fierul din Meroe a fost exportat în multe țări africane.

Perioada de glorie a lui Meroe acoperă Sv. î.Hr. - 1c. n. e. Sclavia aici, la fel ca în Egipt, nu a fost principalul lucru în sistemul de exploatare, principalele greutăți au fost suportate de membrii comunității sătești - plugari și păstori. Comunitatea a plătit impozite și a furnizat forță de muncă pentru construirea piramidelor și a sistemelor de irigații. Civilizația lui Meroe este încă insuficient explorată - știm încă puține despre viața de zi cu zi a statului, relațiile acestuia cu lumea exterioară.

Religia de stat a urmat modelele egiptene: Amon, Isis, Osiris - zeii egiptenilor - au fost și zeii meroiților, dar odată cu aceasta apar și culte pur meroitice. Meroiiții aveau propriul lor script, alfabetul conținea 23 de litere și, deși studiul său a început încă din 1910, limba meroi rămâne încă greu de accesat, făcând imposibilă descifrarea monumentelor scrise supraviețuitoare. La mijlocul secolului al IV-lea. Regele Ezana din Aksum a provocat o înfrângere decisivă statului meroitic.

Aksum este precursorul statului etiopian, istoria acestuia arată începutul luptei purtate de popoarele din munții etiopieni pentru a-și păstra independența, religia și cultura într-un mediu ostil. Apariția regatului aksumit datează de la sfârșitul secolului I î.Hr. î.Hr e., și perioada sa de glorie - până la 4-6 secole. În secolul al IV-lea. Creștinismul a devenit religia de stat; în toată țara au apărut mănăstiri, exercitând o mare influență economică și politică. Populația din Aksum ducea un mod de viață așezat, fiind angajată în agricultură și creșterea vitelor. Grâul era cea mai importantă cultură. Agricultura de irigații și terasate s-a dezvoltat cu succes. Aksum a fost un important centru comercial care lega Africa de Peninsula Arabică, unde în 517-572. el aparținea Yemenului de Sud, dar puternica putere persană a alungat Aksum din sudul Arabiei. În secolul al IV-lea. Aksum a stabilit legături cu Bizanțul, a controlat rutele caravanelor de la Adulis de-a lungul râului Atbara până la cursul mijlociu al Nilului. Civilizația aksumită a adus în zilele noastre monumente culturale - rămășițe de palate, monumente epigrafice, stele, dintre care cea mai mare a atins o înălțime de 23 m.

În secolul al VII-lea n. e., odată cu începutul cuceririlor arabe în Asia și Africa, Aksum și-a pierdut puterea. Perioada de la secolul VIII la secolul XIII. caracterizat prin izolare profundă a statului creștin și abia în 1270 începe noua sa ascensiune. În acest moment, Aksum își pierde importanța ca centru politic al țării, devine orașul Gondar ( la nord de lac Tana). Concomitent cu întărirea guvernului central a crescut și rolul bisericii creștine, mănăstirile au concentrat în mâinile lor mari terenuri. Munca sclavilor a început să fie folosită pe scară largă în economia țării; corvée și livrări în natură sunt în curs de dezvoltare.

Statuie lider. cultura Ife. 12-15

Creșterea a afectat și viața culturală a țării. Astfel de monumente sunt create ca cronici ale vieții regilor, istoria bisericii; sunt traduse lucrările copților (egiptenii care mărturisesc creștinismul) despre istoria creștinismului, istoria lumii. Unul dintre cei mai importanți împărați etiopieni - Zera-Yaikob (1434 - 1468) este cunoscut drept autorul unor lucrări de teologie și etică. El a susținut întărirea legăturilor cu Papa, iar în 1439 delegația etiopienă a luat parte la Catedrala Florentină. În secolul al XV-lea Ambasada regelui Portugaliei a vizitat Etiopia. portugheză la începutul secolului al XVI-lea a ajutat etiopienii în lupta împotriva sultanului musulman din Adal, sperând apoi să pătrundă în țară și să o cucerească, dar nu a reușit.

În secolul al XVI-lea a început declinul statului medieval etiopian, sfâșiat de contradicțiile feudale, supus raidurilor nomazilor. Un obstacol serios în calea dezvoltării cu succes a Etiopiei a fost izolarea acesteia de centrele relațiilor comerciale de la Marea Roșie. Procesul de centralizare a statului etiopian a început abia în secolul al XIX-lea. Pe coasta de est a Africii, orașele-stat comerciale Kilwa, Mombasa și Mogadishu au crescut în Evul Mediu. Ei au avut legături extinse cu statele din Peninsula Arabică, Asia Mică și India.

Aici a luat naștere civilizația swahili, absorbind cultura africană și arabă. Începând din secolul al X-lea. arabii au jucat un rol tot mai mare în legăturile coastei de est a Africii cu un numar mare State musulmane din Orientul Mijlociu și Asia de Sud. Apariția portughezilor la sfârșitul secolului al XV-lea. a întrerupt legăturile tradiționale ale coastei de est a Africii: a început o perioadă de luptă pe termen lung a popoarelor africane împotriva cuceritorilor europeni. Istoria regiunilor interioare ale acestei regiuni a Africii nu este bine cunoscută din cauza lipsei surselor istorice. Izvoare arabe din secolul al X-lea. S-a raportat că între râurile Zambezi și Limpopo exista un stat mare cu un număr mare de mine de aur. Civilizația din Zimbabwe (perioada de glorie datează de la începutul secolului al XV-lea) este cel mai cunoscută în perioada statului Monomotapa; Numeroase clădiri publice și religioase au supraviețuit până în zilele noastre, mărturisind nivelul înalt al culturii clădirii. Prăbușirea imperiului Monomotapa a venit la sfârșitul secolului al XVII-lea. datorită extinderii comerţului cu sclavi portughez.

În Evul Mediu (secolele XII-XVII) în sudul Africii de Vest, a existat o cultură dezvoltată a orașelor-stat yoruba - Ife, Oyo, Benin etc. Meșteșugurile, agricultura și comerțul au atins un nivel ridicat de dezvoltare în ele. În secolele 16-18. aceste state au luat parte la comerțul european cu sclavi, ceea ce a dus la declinul lor la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Un stat mare al Coastei de Aur a fost confederația statelor Amanti. Aceasta este cea mai dezvoltată formațiune feudală din Africa de Vest în secolele XVII-XVIII. În bazinul râului Congo în secolele XIII-XVI. au existat state de clasă timpurie din Congo, Lunda, Luba, Bushongo și altele.Cu toate acestea, odată cu apariția secolului al XVI-lea. portughezii, dezvoltarea lor a fost și ea întreruptă. Practic nu există documente istorice despre perioada timpurie de dezvoltare a acestor state.

Africa în antichitate și Evul Mediu Războinici în portul național. Burundi. Fotografie modernă.

Madagascar în secolele I-X dezvoltat izolat de continent. Madagascarii care l-au locuit s-au format ca urmare a unui amestec de noi veniți din Asia de Sud-Est și popoare negroide; populația insulei era formată din mai multe grupuri etnice - castre, sokalava, besimisarak. În Evul Mediu, regatul Imerinei a apărut în munții Madagascarului. Dezvoltarea Africii tropicale medievale, din cauza condițiilor naturale și demografice, precum și din cauza izolării sale relative, a rămas în urma Africii de Nord.

Pătrunderea europenilor la sfârșitul secolului al XV-lea. a fost începutul comerțului transatlantic cu sclavi, care, ca și comerțul arab cu sclavi de pe coasta de est, a întârziat dezvoltarea popoarelor din Africa tropicală, le-a cauzat pagube morale și materiale ireparabile. În pragul unui nou timp, Africa tropicală s-a dovedit a fi lipsită de apărare împotriva cuceririlor coloniale ale europenilor.

Deși în Africa a apărut omul ca specie biologică și aici, în Valea Nilului, s-a dezvoltat una dintre cele mai strălucite civilizații din antichitate, acest continent, în ansamblu, a rămas în urmă altora în dezvoltarea sa și chiar faptul că a existat o astfel de întârziere. este evidentă și general recunoscută. Singura întrebare este de ce s-a întâmplat.

De mult timp, experții încearcă să afle care este esența problemei. Au fost înaintate o varietate de ipoteze, de la rasiste deschis (negrii, prin natura lor biologică, nu sunt capabili de dezvoltare) până la apologeți la fel de deschis (africanii puteau și știau să facă totul, au creat totul singuri, din agricultură și fier. devenirea statului; motivul pentru înapoierea lor este în cruzimile colonialismului). Dacă lăsăm deoparte extremele și acordăm atenție acelor motive și împrejurări principale care, potrivit diverșilor africaniști, au jucat un rol în decalajul Africii și al africanilor (este important de reținut că aici și mai jos vorbim doar despre africanii care trăiesc în sud). a Saharei, despre popoarele din Africa tropicală), apoi, printre altele, vom găsi referiri la clima caldă și la condițiile generale nefavorabile de viață ale omului în cea mai mare parte a continentului, păduri tropicale și numeroase boli grave care afectează oamenii și animalele (febră; boala somnului). cauzate de mușcătura unei muște tsetse etc.), despre soluri insuficient de favorabile pentru agricultura intensivă, metode primitive de tehnologie agricolă și, în consecință, o cultură a muncii scăzută. Vorbește, de asemenea, despre spații gigantice și densitatea scăzută a populației, despre izolarea relativă a continentului în ansamblu, despre extraordinara multiplicitate a barierelor lingvistice și tribale care despart oamenii, despre tenacitatea tradițiilor primitive și puterea cultelor religioase timpurii. În cele din urmă, abundența grupurilor neproductive ale populației, culegători și vânători, slăbiciunea și caracterul de subzistență al economiei producătorilor, fermierilor și păstorilor, posibilitatea rară de a crea surplusuri și stocuri de alimente, subdezvoltarea comerțului intern și absența a relaţiilor marfă-bani sub dominaţia trocului sunt luate în considerare.

Toate acestea și multe alte considerente sunt valabile în principiu și explică multe. În special, ele ne permit să concluzionam că înapoierea Africii nu poate fi pusă pe seama unuia sau altuia; un set complex de cauze, constând dintr-o serie de factori semnificativi, a jucat aici un rol. Poate că primul dintre ele ca importanță ar trebui considerat factorul natural și climatic: clima și pădurile tropicale și soluri sărace, aparent saturate cu vegetație de savană și condiții nepotrivite pentru agricultura intensivă și condiții de viață, inclusiv boli grave, mortalitate ridicată. . Desigur, toate acestea puteau fi depășite cumva și, în cele din urmă, au fost depășite. Oamenii s-au adaptat. Dar ce i-a costat? Al doilea factor semnificativ al înapoierii ar trebui să fie considerat oamenii înșiși, dar nu în ceea ce privește rasa lor, ci în ceea ce privește potențialul etnocultural. Fiind nevoiți să depună eforturi incredibile de dragul adaptării, africanii în ansamblu s-au trezit în condiții de viață nefavorabile, care nu puteau decât să aibă un efect negativ asupra ritmului de dezvoltare a societății și a culturii acesteia, la nivelul vieții reale obișnuite. Nevoile medii nesemnificative (hrana slabă, îmbrăcămintea minimă, cea mai simplă locuință) nu au stimulat căutarea și nu au condus la dezvoltarea deprinderilor de muncă extrem de productive, la acumularea și consolidarea de noi experiențe de muncă în generații - cel puțin în cantități precum pentru a depăși conservatorismul tradiției.

În sfârşit, al treilea factor semnificativ de înapoiere este izolarea relativă a multor comunităţi etnice şi rolul nesemnificativ al contactelor cu lumea exterioară până la sfârşitul mileniului I d.Hr. e. De aceea, deși invazia colonială a europenilor a adus nenumărate dezastre și suferințe în Africa (ceea ce merită doar comerțul cu sclavi, care a adus zeci de milioane de vieți și a distorsionat ființa și conștiința socio-politică a multor popoare de pe continent!) , Nu trebuie evaluat fără ambiguitate. Ca și în întregul Orient, a introdus o mulțime de noi, inclusiv utile, în modul tradițional de existență. În special, în Africa au fost aduse noi culturi agricole (porumb, manioc, arahide etc.) care prinseseră rădăcini acolo, care au devenit baza alimentației pentru multe popoare.

Aici merită menționat că izolarea în cauză a fost întotdeauna relativă. În ceea ce privește contactele intra-africane, acestea, dimpotrivă, au fost foarte vii din cele mai vechi timpuri și până de curând. Migrația unor grupuri semnificative de populație, nu numai păstori, de obicei foarte degajați, ci și fermieri, dovadă fiind așezarea popoarelor vorbitoare de bantu la sud de centrul continentului, unde, după toate probabilitățile, au trăit inițial ( acest lucru este evidențiat de datele analizei lingvistice) , erau obișnuite în Africa. Aparent, acesta a jucat un rol semnificativ în răspândirea agriculturii și a creșterii vitelor pe continent, în special în sud.

Dacă vorbim despre principalele habitate de pe continent, trebuie menționat că acestea sunt foarte diverse. Poate fi considerat o regularitate ca centura ecuatorială a Africii, acoperită cu păduri tropicale și cea mai puțin potrivită pentru locuirea umană și economia producătoare, este locuită în principal de vânători și culegători. Cu toate acestea, chiar și aici există mulți fermieri care cultivă în principal tuberculi, în primul rând igname. Zonele largi de savană care înconjoară pădurile Africii din nord și sud sunt mai favorabile pentru existența fermierilor și în special a păstorilor. Dar chiar și aici, în savană, precum și în pădure, fermierii au desfășurat o utilizare extensivă a terenului (un sistem de tăiere și ardere cu o tranziție destul de frecventă la noi terenuri arabile), nu erau familiarizați cu vitele de tracțiune și cu plugul, descurcandu-se cu sapele primitive, care insa corespundeau unor soluri sarace.cu un strat fertil superficial foarte mic de humus. Doar în câteva zone ale savanei (de-a lungul Văii Nigerului, în special), condițiile agricole au fost mai favorabile și au contribuit nu numai la cultivarea cerealelor, inclusiv, aparent, orezul adus în Africa de arabi, ci și la crearea rezervele de cereale, adică un produs în exces, care a constituit întotdeauna baza materială pentru apariția și existența structurilor politice supracomunitare, a formațiunilor proto- și timpurii de stat.

Istoria Africii tropicale ca istorie politică, adică o descriere a acestui gen de structuri supra-comunale fixate prin legende și documente, începe tocmai în zona savanei de nord, în vastul centur de semi-deșerturi, stepe. și silvostepele situate la sud de Sahara și numite Sudan (partea de nord a acestei centuri, unde trăiau în principal nomazi, este numită Sahel). În estul acestei centuri trans-africane, în antichitate și clar sub influență civilizația egipteană si comertul de tranzit intre Mediterana, Arabia si India, au aparut deja amintitele state africane Nubia si Etiopia (Aksum). Dar s-au dezvoltat, parcă, în afară de restul Africii tropicale, deși existau legături clare între ei și continent. Există chiar și o ipoteză conform căreia producția de fier în Africa se întoarce la vechiul stat sudanez Meroe, de unde a început să se răspândească pe tot continentul. Cu toate acestea, apariția producției de fier în acea perioadă îndepărtată (mileniul I î.Hr.) nu a jucat un rol semnificativ în formarea statului în cea mai mare parte a Africii tropicale. Statalitatea a apărut aici mult mai târziu și în partea opusă centurii sudaneze, în vestul acesteia. Cu toate acestea, aproape cel mai important rol al impulsului inițial pentru apariția sa aici a fost jucat de circumstanțe similare. Vorbim despre influențe și contacte cu civilizațiile dezvoltate la sfârșitul mileniului I d.Hr. e.

După cum am menționat, sistemul intra-african de contacte a existat încă din antichitate și a inclus nu numai Sahara, prin care treceau multe rute de caravane, ci și Africa de Nord, inclusiv locuitorii Cartaginei, care auziseră despre plasătorii de aur din Sudanul de Vest. Întrucât aurul sudanez de vest, extras din secol în secol de popoarele locale, era foarte apreciat în Mediterana, unde era bătut ca monedă, nu este de mirare că din cele mai vechi timpuri a existat un comerț de tranzit care lega nordul Africii prin Sahara cu Sudanul. . Acest comerț a stagnat mult timp la începutul mileniului I d.Hr. e., dar după arabizarea coastei nord-africane, comercianții musulmani din Magreb au început să acționeze activ ca negustori intermediari interesați de aurul sudanez (mai târziu Egiptul fatimid a devenit centrul acestui comerț).

Începând din secolul al VII-lea iar pentru un număr de secole următoare, negustorii arabi și berberi au transportat sare, foarte apreciată în Africa, și alte mărfuri mediteraneene către ținuturile sudaneze de vest. Centrele comerciale (Audagost, Ghana, Timbuktu, Gao etc.) au început să crească una după alta pe rutele comerciale și intersecțiile lor, locuite de negustori islamici și oameni din rândul nobilimii locale care se îmbogățiseră cu acest comerț, punând treptat stăpânire pe calea administrativă și puterea politică în propriile mâini.

Sudanul de Vest

Sudanul de Vest din secolele VII-VIII a fost locul celui mai intens comerț de tranzit, punctul de intersecție a multor fluxuri de migrație. Aici locuiau fermierii din Savannah. Aici s-au mutat sporadic și pastori, atât de origine negroidă, cât și berbero-libiană, cu turmele lor. Există motive să credem că aceștia din urmă înșiși au luat parte la comerțul cu caravane, oferind negustorilor cămilele lor dromedare pentru aceasta. Pe ținuturile sudaneze de vest umezite de inundațiile Nigerului se cultivau cereale, inclusiv orez. În orașele comerciale, pe lângă comercianți, existau mulți artizani care serveau nevoile populației urbane. Pe scurt, mulți factori au contribuit la crearea condițiilor favorabile în regiunea sudaneză de vest a Africii pentru apariția orașelor și a vieții urbane și, odată cu aceasta, a centrelor de civilizație și statalitate. Dar factorul principal al tuturor a fost încă aurul, fără de care orice altceva ar fi putut să nu fi apărut. Controlul minelor și, prin urmare, poziția cheie în sistemul de schimburi comerciale profitabile, a creat condițiile inițiale pentru apariția primelor state puternice din Africa de Vest. Cel mai vechi dintre acestea a fost Ghana (a nu se confunda cu Ghana modernă!).

Ghana. Originile statului Ghana sunt neclare. Există legende conform cărora primii conducători ai acestui stat au fost oameni din nord („conducători albi”). Poate că aceștia erau berberi nomazi din rândul celor care au migrat către ținuturile sudaneze de vest în același scop de îmbogățire ca și comercianții mediteraneeni. Dar aceasta este doar o presupunere. În secolul al VIII-lea însă, acesta era deja un trecut îndepărtat. Până în acest moment, conducătorii Ghanei erau aceiași din punct de vedere rasial și etnic cu supușii lor, provenind din comunitatea etnică Soninke, care a stat la baza locuitorilor Ghanei. Formarea proto-stată a Ghanei, care s-a dezvoltat în jurul centrului comercial, a existat în principal datorită taxelor vamale și taxelor de la comercianți, parțial datorită tributului triburilor vecine care i se supuneau. Dar principala comoară a conducătorilor Ghanei era aurul, mai precis, controlul asupra minelor: toate pepitele de la ele trebuiau date conducătorului; numai praful de aur era considerat venitul legitim al prospectorilor.

Împingându-i pe berberi, Ghana, la sfârșitul secolului al X-lea. a anexat importantul centru comercial Audagost, situat la nord de acesta. Este de remarcat faptul că conducătorii țării înșiși și supușii lor practic nu au luat parte la comerțul de tranzit: comercianții în vizită - arabi, berberi, evrei - au făcut comerț. Pe scurt, Ghana a fost, în multe privințe, un proto-stat neobișnuit, care a trăit din locația sa avantajoasă și din eliminarea resurselor bogate, dar nu din producție (cu excepția exploatării aurului). În 1076, sultanul almoravid Abu Bekr, în fruntea unei armate musulmane, a cucerit Ghana și a distrus orașul. Și deși 11 ani mai târziu, după o revoltă reușită, cuceritorii au fost nevoiți să plece, zilele unei Ghanei prospere erau deja numărate. O parte din teritoriile dependente s-au îndepărtat de ea, iar tribul înrudit Soso, care era afluent, a cucerit capitala în 1203, după care mulți dintre comercianții străini care locuiau acolo au părăsit orașul. Succesorul politic al Ghanei a fost noul proto-stat - Mali.

Mali. Mali s-a format ca o entitate proto-statală în secolele VIII-IX. Situat inițial la sud de Ghana, într-o zonă în care accesul era dificil pentru nomazii nordici, Mali însă, spre deosebire de Ghana, în secolul al XI-lea. Islamul acceptat. Islamizarea elitei conducătoare din Mali a contribuit la dezvoltarea unui proto-stat locuit de rudele Soninke Malinke (ambele popoare din grupul lingvistic Mande, Mandingo) și afluxul de comercianți musulmani în țară. În 1235, conducătorul Mali, Mundiata Keita, a învins proto-statul vecin Soso și a anexat țării ținuturile antice ale Ghanei. Mali a devenit curând o entitate de stat sudaneză de vest bogată și binecunoscută în lumea arabă: conducătorul său Musa I a făcut un hajj la Mecca în 1324. Potrivit legendei, Musa a adus cu el atât de mult aur, care a fost distribuit cu generozitate în timpul călătoriei (10-12 tone, era purtat de aproximativ 500 de sclavi portar), încât pentru mulți ani după aceea prețul aurului în lumea arabă a fost subestimat.

Orașele din Mali au fost construite cu clădiri bogate și moschei. Comerțul și meșteșugurile au înflorit. Era atât de mult aur încât sarea foarte apreciată era uneori schimbată cu ea în greutate, într-un raport de 2: 1 (comerțul în Sudan era troc; nu existau bani în circulație). Structura administrativă a fost semnificativ mai dezvoltată decât în ​​Ghana. putere supremă domnitorul a desfășurat, dar nobilimea tribală a jucat un rol important, în primul rând din familia conducătoare a lui Keita, ai cărei reprezentanți erau numiți guvernatori ai regiunilor anexate țării (o parte din pământurile cucerite sau unite voluntar au rămas sub autoritatea liderilor locali). care plătea tribut domnitorului).

Pentru a se proteja de pretențiile rudelor apropiate la putere, conducătorii au ridicat războinici și funcționari dintre străini, în primul rând sclavi străini, numărul cărora în aparatul de putere și în armată, în special în gărzile domnitorului, a fost minunat. Structura de putere islamică, aparent, a afectat faptul că angajații și soldații primeau terenuri oficiale, mai exact, dreptul la impozite (impozit pe rentă) de la populația terenurilor acordate. În ceea ce privește cea mai mare parte a populației, malinka, ei locuiau în comunități mari, formate din familii patriarhale, ai căror șefi dispuneau de proprietatea întregului colectiv și contribuiau bătrânului cu partea necesară din aceasta, sub formă de impozit. . Sclavii din rândul străinilor au fost incluși cel mai adesea în economie ca membri mai tineri ai familiei, iar statutul de sclav în a doua generație a încetat practic să mai fie sclav.

De la sfârşitul secolului al XIV-lea. Mali a început să slăbească sub influența luptei dinastice. Și deși dinastia Keita a durat până în secolul al XVII-lea, practic nu a mai stăpânit o țară mare și prosperă: sub loviturile vecinilor de succes, în special ale songhei, conducătorii Mali au pierdut în secolul al XV-lea. aproape toate bunurile lor. Dar Mali a fost înlocuit de statul Songhai, cea mai puternică dintre cele trei entități statale sudaneze și cea mai dezvoltată dintre ele.

Songhai. Comunitatea Songhai locuia la nord-est de Ghana și Mali, lângă centrul comercial Gao, care a devenit în cele din urmă capitala noului stat. Tradițiile mărturisesc existența Songhai și formarea statului lor la sfârșitul mileniului I î.Hr. e., iar studiile speciale indică faptul că instituțiile și funcțiile statului au apărut pe plan local (asta este dovedit de numele lor). Acest lucru, însă, nu exclude în niciun fel posibilitatea unei influențe externe asupra întregului proces, mai ales dacă luăm în considerare situația deja descrisă. La începutul mileniului al II-lea, entitatea protostatală Songhai (sau o serie de entități?) se afla sub stăpânirea Mali. Abia odată cu slăbirea Mali la sfârșitul secolului al XIV-lea. Songhai, care până atunci s-au convertit deja la islam, conduși de conducătorul lor Ali, i-au învins pe malieni și au creat un stat mare care acoperea o parte semnificativă a Sudanului de Vest, inclusiv toate centrele sale comerciale bine-cunoscute. În statul Songhai a fost creată o armată profesionistă de mercenari. Țara era împărțită în provincii conduse de cei apropiați domnitorului.

La cumpăna secolelor XV-XVI. Sub Mahomed, imperiul Songhai a atins culmea puterii sale. Mohammed însuși, un musulman zelos, nu numai că a făcut Hajj-ul la Mecca, ci și a patronat pe scară largă savanții musulmani, pe care i-a invitat din țările arabe. În Timbuktu, sub el, a existat o instituție de învățământ superior ca o universitate, unde erau pregătiți specialiști în domeniul teologiei islamice, dreptului, matematicii și științelor umaniste. Orașele Songai, ca toate comerțul de tranzit și, mai ales, mineritul de aur, au adus venituri considerabile trezoreriei. Dar, ca și în Mali, în statul Songhai exista deja o taxare regulată a populației. Străinii dependenți, sclavii, erau folosiți în cultivarea pământului, care era distribuit cu generozitate înalților funcționari. Căpeteniile vasale au plătit tribut domnitorului. Statul a absorbit activ inovațiile, facilitând transferul de experiență (invitarea oamenilor de știință străini; oferirea de condiții pentru grădinarii europeni; construirea de instalații de irigare în Niger).

Puterea Songhay a fost subminată de invazia armatei marocane la sfârșitul secolului al XVI-lea. Înarmată cu arme de foc și formată în mare parte din mercenari spanioli, parțial islamizați, această armată a reușit să dea o lovitură decisivă statului Songhai, ai cărui conducători, împinși înapoi spre est, s-au degradat treptat. Marocanii au ajuns în Sudan din nord în căutarea aceluiași aur. Dar minele erau deja epuizate până la acest moment, iar expediția era costisitoare. Sultanul marocan și-a pierdut în curând interesul pentru Sudan, iar soldații pe care i-a trimis, căsătoriți cu femei locale, au rămas acolo, înființând un pashalyk, care era condus de pașa aleși de soldați. Pashalyk a existat în partea de nord a Sudanului de Vest, inclusiv în Timbuktu și Gao, până la mijlocul secolului al XVIII-lea, când a fost învins de nomazii tuaregi din Sahara. La sud și sud-vest de pashalik marocan în secolele XVII-XVIII. au apărut mai multe state, fondate de popoarele locale din Fulbe și Bambara.

Proto-state tribale ale Fulbe și Bambara. Crescătorii de vite din vestul Sahelului din tribul Fulbe deja în secolul al IX-lea. în zona Senegalului modern (o coastă separată de savana sudaneză de vest printr-un platou montan), ei au condus formația tribală proto-stat Tekrur, devenind prima dintre cele patru dinastii Tukuler. Există dovezi că crescătorii de vite Fulbe au apărut aici din nord, erau diferiți din punct de vedere rasial de populația locală negroidă și erau familiarizați cu islamul. O parte din fulani s-a stabilit, restul au rămas nomazi și, în căutarea pășunilor, au migrat treptat spre est, răspândindu-se aproape pe întreg teritoriul Sudanului de Vest și Central. În regiunea cotului Nigerului din Masina, o parte a Fulbe (Fulbe-bororo), după ce a suferit un proces de tribalizare, s-a stabilit, creând un proto-stat, mai întâi dependent de Mali, apoi de Songhay. După ce a rezistat atacului marocanilor, Masin Fulani la începutul secolelor XVI-XVII. a obținut independența. Foști nomazi Fulbe se încadrează bine în cultura urbană a Sudanului de Vest, au ocupat multe funcții de funcționari și s-au alăturat rândurilor clerului musulman. Aparent, numărul mic al părții stabilite a Fulbe a fost unul dintre motivele pentru care au suferit mandingizare, adică și-au pierdut treptat limba, adoptând limba poporului Manding Bambara (dar păstrându-și identitatea etnică).

Comunitatea etnică a Bambara, înrudită cu Soninka și Malinka din Ghana și Mali, în secolele XVI-XVII. a devenit aproape predominant în regiunea sudaneză de vest a zonei mijlocii a Nigerului, adică în habitatul celor trei structuri de stat menționate mai sus (Ghana, Mali, Songhay). După ce i-au împins în cele din urmă pe ultimii conducători ai Mali și profitând de prăbușirea lui Songhay sub loviturile marocanilor, tribalizații Bambara au creat o serie de proto-state tribale la sud-vest de pashalik marocan, care a înflorit în secolul al XVIII-lea. Cel mai puternic dintre ei a fost Segu, al cărui conducător Biton Coulibaly a creat o armată puternică și a făcut o serie de cuceriri reușite, adăugându-i lui Segu, în special, Fulban Masina.

La sfârşitul secolului al XVIII-lea. Fulanii au ieșit din nou în prim-plan, care au încercat, sub semnul reînnoirii religioase, să unească o serie de mici formațiuni statale din Sudanul de Vest și Central până la Lacul Ciad. Predicatorul musulman fulbian Osman dan Fodio la începutul secolelor XVIII-XIX. a reușit să creeze în această regiune a Africii un mare califat Sokoto, care a durat aproape tot secolul al XIX-lea și a fost construit în principal pe o bază administrativ-politică și socio-economică islamică cu o autoritate centralizată puternică și un sistem fiscal bine stabilit. Diferența specifică a califatului era superstratificarea etnică: fulbei erau considerați o minoritate privilegiată, în timp ce majoritatea populației, aparținând hausei, le asculta.

Proto-state tribale ale Mosi. Partea de sud-est a Sudanului de Vest, bazinul Volta, a fost locuită de comunitatea etnică Mosi, care s-a dezvoltat la începutul mileniilor I-II pe bază locală. Sub influența migranților din est, această comunitate a fost transformată și supusă procesului de tribalizare. În secolele XII-XIV. aici existau deja câteva formațiuni de stat vecine, dintre care cea mai mare era Ouagadougou. Ouagadugu, Yatenga și alte câteva proto-state ale Moxi au fost bine organizate. Islamul și comerțul de tranzit au afectat teritoriile lor într-o măsură mai mică decât a fost în nord. Dar influența ambelor a avut un efect. a existat până în secolul al XIX-lea. (ceea ce a fost în mod clar facilitat de amplasarea lor geografică - departe de principalele rute comerciale și de migrație) proto-statele tribale din Mosi erau structuri politice destul de deosebite. Diviziunea teritorial-administrativă era strâns legată de comunal-tribal. Cu toate acestea, liderii au preferat să numească ca șefi de raioane nu reprezentanți ai familiilor nobiliare, ci oameni loiali acestora din rândul sclavilor străini, care au jucat un rol în stabilizarea puterii lor. Totuși, nu trebuie exagerat gradul de centralizare a acestei puteri, precum și rolul instituțiilor statului: în general, vorbim de formațiuni politice extrem de primitive, în inima cărora a existat vechea comunitate africană cu toate tradițiile sale primitive. și păstrat timp de secole.

Sudanul Central

Din punct de vedere geografic, Sudanul Central este vasta parte centrală a centurii sudaneze, al cărei mijloc este aproximativ Lacul Ciad. Cu toate acestea, accentul se va pune pe structurile politice situate pe partea de vest a acestei părți a centurii sudaneze, între Sudanul de Vest și regiunea Lacului Ciad. Aici este necesar să se evidențieze două mari zone de statalitate, suprapuse parțial una pe cealaltă.

Proto-state tribale Hausa. Prima dintre ele este un grup de formațiuni protostatale Khausan, dintre care cea mai timpurie a apărut în secolele VIII-X. Vorbim de structuri politice supracomunitare foarte primitive precum orașele-stat, iar formarea acestor formațiuni s-a petrecut și în jurul centrelor comerciale situate pe rute caravanelor trans-africane care mergeau atât de la est la vest, cât și de la nord la sud. Deosebit de important a fost traseul de la nord la sud, care leagă nordul Africii prin Sahara cu coasta sa din Guineea, cu zona de așezare densă a yoruba.

Proto-state Khausan, dintre care cele mai semnificative au fost mai întâi Kano, apoi Katsina și chiar mai târziu Gobir, au fost grupate în jurul orașelor și în secolele XIV-XVI. erau deja dezvoltate în felul lor, cunoscători bine islamul, care pătrunsese aici prin Mali. Căderea Mali și Songhai și declinul câmpurilor aurifere din Vestul Sudanului au dus la o slăbire a comerțului intensiv acolo și, în consecință, la o creștere a legăturilor comerciale prin orașele Hausan până la coasta Guineei, unde exista și aur ( „Coasta de aur” a portughezilor). Acesta este ceea ce a contribuit la înflorirea formațiunilor politice hausane, deși rolul principal în comerțul lor l-a jucat nu aur, ci mai degrabă nuci de cola, exportate din regiunile forestiere de pe coastă în nordul Africii.

Meșteșugurile s-au dezvoltat în orașele Hausa, în special țesutul. Au fost ridicate clădiri mari și moschei. Existau cartiere locuite de negustori arabi și alți negustori străini. S-a extins și periferia rurală a orașelor, care au concurat aprig între ele, uneori au dus războaie, în urma cărora au ieșit în prim-plan unul, apoi altul, apoi al treilea (au fost 14 în total: șapte principale, pur Hausan și alte șapte, cu o populație mixtă). Potrivit unor date, în proto-state a existat un sistem administrativ de guvernare stabilit cu autorități stabile și de colectare a impozitelor (o a opta cotă din recoltă). Sclavia a jucat un rol semnificativ în viața hauzanilor, ca toate proto-state sudaneze. Cu toate acestea, sclavii străini aveau de obicei pământ și trăiau pe baza drepturilor unei populații impozabile, deși legal nu deplin; adesea formau noi aşezări.

În secolul al XVII-lea După cum am menționat, un număr destul de mare de Fulbe Bororos au pătruns în proto-statele Hausan, atât nomazi, cât și mai ales populația așezată, inclusiv din rândul intelectualilor educați ai islamului. Eforturile lor au fost cele care au ridicat valul mișcării de reînnoire religioasă, care la începutul secolelor XVIII-XIX. a dus la crearea califatului Sokoto, în care dominau fulanii, în timp ce hausansii reprezentau partea principală a populației impozabile.

Kanem și Bornu. Regiunea Lacului Ciad este poate cel mai important centru al culturilor antice din Africa. A fost de aici în mileniul I î.Hr. e. s-au stabilit popoarele vorbitoare de bantu din Africa modernă. Aici au fost găsite urme ale culturilor arheologice ale epocii metalelor dintr-o epocă și mai timpurie. Și aici, la est de lac, în secolele VIII-IX. s-a format unul dintre primele proto-state africane, Kanem. Conducătorul lui Kanem Khume la sfârșitul secolului al XI-lea. convertit la islam, iar de data aceasta islamul nu a venit din vest, ci din est sau din nord, din Magreb. Kanem în secolul al XII-lea. și-a extins puternic granițele în secolul al XIII-lea. sub Dunam II (1221–1259) a atins cea mai înaltă putere, devenind poate cea mai mare din Africa, împreună cu Mali.

În secolul al XIV-lea însă, sub presiunea triburilor vecine Bulala, domnitorul Kanem a fost nevoit să-și mute reședința la vest de Lacul Ciad, în regiunea Bornu, unde, ca urmare a amestecării etnice a imigranților din est cu populația locală, s-a format o comunitate etnică din Kanuri. Conducătorii din Bornu (Kanem-Bornu), care au condus această comunitate, și-au întărit treptat poziția și au ajuns la cea mai înaltă putere sub Idris Alum (1571–1603), care a reușit să achiziționeze arme de foc în Tunisia și să-și echipeze armata cu acestea, ca urmare dintre care Bornu și-a făcut dependenți de sine însuși vecinii, inclusiv protostatele hausaniene. Din secolul al XVII-lea influenţa lui Kanem-Bornu a început din nou să slăbească.

Organizarea politică a lui Kanem-Bornu era destul de comună în țările sudaneze cu orientare islamică. Țara a fost împărțită în diviziuni regionale, conduse de reprezentanți ai casei de guvernământ, foarte predispuse la aspirații separatiste și la rebeliuni uneori. Puterea domnitorului era limitată de consiliul nobilimii și al înalților demnitari. Domnitorul însuși a fost îndumnezeit și a fost închis de ochii supușilor săi. Se credea că are dreptul să-și numească succesorul, dar, în practică, mama domnitorului se bucura de obicei de o mare influență în afacerile politice. Ca și în alte părți din Sudan, în Kanem-Bornu erau mulți sclavi străini care puteau fi tranzacționați, schimbându-i, de exemplu, cu cai foarte apreciați și importați din nord, din Magreb.

Potrivit majorității oameni de știință Africa- leagănul omenirii. Rămășițele celor mai vechi hominici, găsite în 1974 în Harare (), sunt determinate de vârsta de până la 3 milioane de ani. Aproximativ în aceeași perioadă aparțin rămășițele hominidelor din Koobi Fora (). Se crede că rămășițele din Cheile Olduvai (1,6 - 1,2 milioane de ani) aparțin speciei de hominid, care în procesul de evoluție a dus la apariția Homo sapiens.

Formarea oamenilor antici a avut loc în principal în zona de iarbă. Apoi s-au răspândit pe aproape tot continentul. Primele rămășițe găsite de neanderthalieni africani (așa-numitul om rhodesian) datează de 60 de mii de ani (situri din Libia, Etiopia).

Cele mai vechi rămășițe ale unui om modern (Kenia, Etiopia) datează de 35 de mii de ani. În cele din urmă, un om modern i-a înlocuit pe neanderthalieni în urmă cu aproximativ 20 de mii de ani.

În urmă cu aproximativ 10 mii de ani, în Valea Nilului s-a dezvoltat o societate foarte dezvoltată de culegători, unde a început utilizarea regulată a boabelor de cereale sălbatice. Se crede că acolo a fost până în mileniul al VII-lea î.Hr. cea mai veche civilizație din Africa. Formarea pastoralismului în general în Africa s-a încheiat la mijlocul mileniului al IV-lea î.Hr. Dar majoritatea culturilor agricole moderne și a animalelor domestice se pare că au venit în Africa din Asia de Vest.

Istoria antică a Africii

În a doua jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr diferențierea socială s-a intensificat în Africa de Nord și de Nord-Est și pe baza entităților teritoriale - nomes, au apărut două asociații politice - Egiptul de Sus și Egiptul de Jos. Lupta dintre ei s-a încheiat în anul 3000 î.Hr. apariția unui singur (așa-numitul Egipt Antic). În timpul domniei dinastiei I și a II-a (secolele 30-28 î.Hr.), s-a format un sistem de irigații unificat pentru întreaga țară, s-au pus bazele statalității. În epoca Vechiului Regat (dinastiile III-IV, secolele 28-23 î.Hr.), s-a conturat un despotism centralizat, în frunte cu faraonul - stăpânul nelimitat al întregii țări. Diversificat (regale și templu) a devenit baza economică a puterii faraonilor.

Concomitent cu ascensiunea vieții economice, nobilimea locală s-a întărit, ceea ce a dus din nou la dezintegrarea Egiptului în multe nume, la distrugerea sistemelor de irigare. În cursul secolelor 23-21 î.Hr (dinastia a VII-a-XI) a avut loc o luptă pentru o nouă unificare a Egiptului. Puterea statului a fost întărită mai ales în timpul dinastiei a XII-a în timpul Regatului de Mijloc (secolele 21-18 î.Hr.). Dar din nou, nemulțumirea nobilimii a dus la dezintegrarea statului în multe regiuni independente (dinastia 14-17, secolele 18-16 î.Hr.).

Triburile nomade ale hiksoșilor au profitat de slăbirea Egiptului. Aproximativ 1700 B.D. au luat stăpânirea Egiptului de Jos, iar pe la mijlocul secolului al XVII-lea î.Hr. a condus deja întreaga țară. În același timp, a început lupta de eliberare, care până în 1580 înaintea A.D. a terminat Ahmose 1 care a fondat dinastia a XVIII-a. Cu aceasta a început perioada Regatului Nou (stăpânirea a 18-20 dinastii). Noul Regat (secolele 16-11 î.Hr.) este perioada celei mai mari creșteri economice și ascensiune culturală a țării. Centralizarea puterii a crescut - administrația locală a trecut de la nomarhi ereditari independenți în mâinile funcționarilor.

Drept urmare, Egiptul a experimentat invaziile libienilor. În 945 B.D. Liderul militar libian Sheshonk (dinastia a 22-a) s-a autoproclamat faraon. În 525 B.D. Egiptul a fost cucerit de perși, în 332 de Alexandru cel Mare. În 323 B.D. după moartea lui Alexandru, Egiptul a mers la comandantul său Ptolemeu Lag, care în 305 î.Hr. sa declarat rege iar Egiptul a devenit statul Ptolemeilor. Dar războaie nesfârșite au subminat țara, iar până în secolul al II-lea î.Hr. Egiptul a fost cucerit de Roma. În 395 d.Hr., Egiptul a devenit parte a Imperiului Roman de Răsărit, din 476 - ca parte a Imperiului Bizantin.

În secolele XII-XIII, cruciații au făcut și o serie de încercări de cucerire, care au agravat și mai mult declinul economic. În secolele XII-XV, culturile de orez și bumbac, sericultura și vinificația au dispărut treptat, iar producția de in și alte culturi industriale a scăzut. Populația centrelor agricole, inclusiv a văii, s-a reorientat către producția de cereale, precum și curmale, măsline și culturi horticole. Zone uriașe au fost ocupate de creșterea extensivă a vitelor. Procesul așa-numitei beduinizări a populației a decurs excepțional de rapid. La începutul secolelor XI-XII, cea mai mare parte a Africii de Nord și, în secolul al XIV-lea, Egiptul de Sus s-a transformat în semi-deșert uscat. Aproape toate orașele și miile de sate au dispărut. În secolele XI-XV, populația Africii de Nord a scăzut, conform istoricilor tunisieni, cu aproximativ 60-65%.

Arbitrariul feudal și opresiunea fiscală, deteriorarea situației de mediu au dus la faptul că conducătorii islamici nu au putut în același timp să înfrâneze nemulțumirea oamenilor și să reziste simultan unei amenințări externe. Prin urmare, la începutul secolelor XV-XVI, multe orașe și teritorii din Africa de Nord au fost capturate de spanioli, portughezi și Ordinul Sf. Ioan.

În aceste condiții, Imperiul Otoman, acționând ca apărători ai islamului, cu sprijinul populației locale, a răsturnat puterea sultanilor locali (mamelucii din Egipt) și a ridicat revolte anti-spaniole. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XVI-lea, aproape toate teritoriile Africii de Nord au devenit provincii ale Imperiului Otoman. Expulzarea cuceritorilor, rezilierea războaie feudale iar restrângerea nomadismului de către turcii otomani a dus la renașterea orașelor, dezvoltarea meșteșugurilor și agriculturii, apariția de noi culturi (porumb, tutun, citrice).

Se știe mult mai puțin despre dezvoltarea Africii subsahariane în Evul Mediu. Un rol destul de mare l-au jucat contactele comerciale și intermediare cu Asia de Nord și de Vest, care au necesitat o mare atenție la aspectele militaro-organizaționale ale funcționării societății în detrimentul dezvoltării producției, iar acest lucru a dus în mod firesc la o întârziere suplimentară în Africa tropicală. Dar, pe de altă parte, conform celor mai mulți oameni de știință, Africa tropicală nu cunoștea sistemul sclavagist, adică a trecut de la sistemul comunal la o societate de clasă într-o formă feudală timpurie. Principalele centre de dezvoltare a Africii tropicale în Evul Mediu sunt: ​​Central și Vest, coasta Golfului Guineei, bazinul, regiunea Marilor Lacuri.

Noua istorie africană

După cum sa menționat deja, până în secolul al XVII-lea, țările din Africa de Nord (cu excepția Marocului) și Egiptul făceau parte din Imperiul Otoman. Acestea erau societăți feudale cu tradiții îndelungate de viață urbană și producție artizanală foarte dezvoltată. Particularitatea structurii sociale și economice a Africii de Nord a fost coexistența agriculturii și a păstoritului extensiv, care a fost desfășurată de triburile nomadice care au păstrat tradițiile relațiilor tribale.

Slăbirea puterii sultanului turc la începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea a fost însoțită de declin economic. Populația (în Egipt) sa înjumătățit între 1600 și 1800. Africa de Nord s-a dezintegrat din nou într-un număr de state feudale. Aceste state au recunoscut dependența vasală de Imperiul Otoman, dar aveau independență în afacerile interne și externe. Sub steagul protejării islamului, au purtat operațiuni militare împotriva flotelor europene.

Dar la începutul secolului al XIX-lea tari europene a atins superioritatea pe mare și din 1815 escadrile din Marea Britanie, Franța și au început să întreprindă acțiuni militare în largul coastei Africii de Nord. Din 1830, Franța a început colonizarea Algeriei, o parte din teritoriile Africii de Nord au fost capturate.

Datorită europenilor, Africa de Nord a început să fie atrasă în sistem. Exportul de bumbac și cereale a crescut, s-au deschis bănci, căi ferateși linii telegrafice. În 1869 a fost deschis Canalul Suez.

Dar o astfel de pătrundere a străinilor a provocat nemulțumiri în rândul islamiștilor. Și din 1860, în toate țările musulmane a început propaganda ideilor de jihad (război sfânt), ceea ce a dus la multiple revolte.

Africa tropicală până la sfârșitul secolului al XIX-lea a servit ca sursă de aprovizionare cu sclavi pentru piețele de sclavi din America. Mai mult, statele locale de coastă au jucat cel mai adesea rolul de intermediari în comerțul cu sclavi. Relații feudaleîn secolele 17-18, în aceste state (regiunea Benin) a fost distribuită o mare comunitate familială pe un teritoriu separat, deși formal existau multe principate (ca exemplu aproape modern - Bafut).

De la mijlocul secolului al XIX-lea, francezii și-au extins posesiunile de-a lungul, portughezii dețineau regiunile de coastă din Angola și Mozambic modern.

Acest lucru a avut un efect puternic asupra economiei locale: gama de produse alimentare a fost redusă (europenii importau porumb și manioc din America și s-au distribuit pe scară largă), multe meșteșuguri au căzut în decădere sub influența competiției europene.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, belgienii (din 1879), portughezii, s-au alăturat luptei pentru teritoriul Africii (din 1884), (din 1869).

Până în 1900, 90% din Africa era în mâinile invadatorilor coloniali. Coloniile au fost transformate în anexe agricole și de materii prime ale metropolelor. S-au pus bazele specializării producției în culturi de export (bumbac în Sudan, arahide în Senegal, cacao și palmieri de ulei în Nigeria etc.).

Începutul colonizării Africii de Sud a fost stabilit în 1652, când aproximativ 90 de oameni (olandezi și germani) au debarcat pe Capul Bunei Speranțe pentru a crea o bază de transbordare pentru Compania Indiilor de Est. Acesta a fost începutul creării Coloniei Capului. Rezultatul creării acestei colonii a fost exterminarea populației locale și apariția unei populații colorate (întrucât în ​​primele decenii de existență a coloniei erau permise căsătoriile mixte).

În 1806, Marea Britanie a preluat Colonia Capului, ceea ce a dus la un aflux de imigranți din Marea Britanie, la abolirea sclaviei în 1834 și la introducerea limbii engleze. Boeri (coloniști olandezi) au luat acest lucru negativ și s-au mutat spre nord în timp ce distrugeau triburile africane (Xhosa, Zulu, Suto etc.).

Un fapt foarte important. Prin stabilirea unor granițe politice arbitrare, înlănțuind fiecare colonie de propria sa piață, legând-o de o anumită zonă monetară, Mitropoliile au dezmembrat întregi comunități culturale și istorice, au întrerupt legăturile comerciale tradiționale și au suspendat cursul normal al proceselor etnice. Ca urmare, nicio colonie nu avea o populație mai mult sau mai puțin omogenă din punct de vedere etnic. În cadrul aceleiași colonii, existau multe grupuri etnice aparținând unor familii de limbi diferite și, uneori, unor rase diferite, ceea ce a complicat firesc dezvoltarea mișcării de eliberare națională (deși în anii 20-30 ai secolului XX, în Angola au avut loc revolte militare). , Nigeria, Ciad, Camerun, Congo).

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, germanii au încercat să includă coloniile africane în „spațiul de viață” al celui de-al Treilea Reich. Războiul a fost purtat pe teritoriul Etiopiei, Somaliei, Sudanului, Kenya, Africii Ecuatoriale. Dar, în general, războiul a dat impuls dezvoltării industriei miniere și manufacturiere, Africa a furnizat hrană și materii prime strategice puterilor în război.

În timpul războiului, în majoritatea coloniilor au început să se formeze partide și organizații național-politice. Primul anii postbelici(cu ajutorul URSS) au început să apară partide comuniste, conducând adesea revolte armate, au apărut opțiuni pentru dezvoltarea „socialismului african”.
Sudanul a fost eliberat în 1956

1957 - Coasta de Aur (Ghana),

După obținerea independenței, au mers pe diferite căi de dezvoltare: o serie de țări, în mare parte sărace în resurse naturale, au mers pe calea socialistă (Benin, Madagascar, Angola, Congo, Etiopia), o serie de țări, majoritatea bogate - de-a lungul calea capitalistă (Maroc, Gabon, Zair, Nigeria, Senegal, CAR etc.). Un număr de țări au realizat ambele reforme sub sloganuri socialiste (, etc.).

Dar, în principiu, nu a existat o mare diferență între aceste țări. Și aici și acolo, naționalizarea proprietății străine, reforme funciare s-au făcut. Singura întrebare a fost cine a plătit pentru asta - URSS sau SUA.

Ca urmare a Primului Război Mondial, toată Africa de Sud a intrat sub stăpânire britanică.

În 1924, a fost adoptată legea „muncii civilizate”, potrivit căreia africanii au fost suspendați de la locurile de muncă care necesitau calificare. În 1930, a fost votată o lege privind împărțirea pământului, conform căreia africanii erau privați de proprietatea asupra pământului și urmau să fie plasați în 94 de rezerve.

Profesor: Africa în Evul Mediu s-a dezvoltat foarte inegal. Natura însăși a împărțit acest continent în două părți inegale. În partea de nord, adiacentă Mării Mediterane și Roșii, au apărut centre de civilizație din cele mai vechi timpuri. Aici s-a născut și a înflorit civilizația egipteană antică. În Africa de Nord, fenicienii și grecii au întemeiat colonii; aceștia au făcut parte integrantă din Roma Antică, Bizanț și Califatul Arab. În secolul al VII-lea, arabii au capturat întreaga coastă a Africii de Nord până la Atlantic, subjugând triburile locale ale berberilor. Arabii numeau ținuturile de la vest de Egipt Maghrib, adică ținuturile vestice. Aici au înflorit orașe uriașe, precum Fez și Tanger, au fost create minunate monumente de arhitectură maură.

Om de știință-arheolog: De la orașele arabe ale Mediteranei până la sud, prin deșertul Sahara, au condus străvechi rute caravanelor. Acestea erau rutele către o altă Africa, care se numește Africa Neagră sau Tropicală. Arabii o numeau Bilad as-Sudan - Țara „negrilor” sau pur și simplu Sudan.

Acum, Sudanul este o țară din nord-estul Africii. Dar înainte ca arabii să numească așa întregul teritoriu de la sud de Sahara. În această parte a continentului trăiau negri care vorbeau limbi diferite: erau câteva sute de ei în Africa. Cercetările oamenilor de știință demonstrează că în această parte a continentului omenirea a realizat multe. La urma urmei, africanii s-au confruntat cu cea mai dificilă sarcină de a stăpâni spații vaste, puțin adaptate pentru o viață umană normală. Există foarte puține pământuri fertile în Africa. Marea majoritate a acesteia este ocupată de deșerturi, savane sterile, păduri tropicale. În zone vaste, oamenii sunt amenințați de malarie, iar animalele domestice de musca tsetse. În plus, căldura înăbușitoare și-a prezentat și limitările pentru activitățile oamenilor.

Fiind diferit conditii naturale, popoarele din Africa și s-au dezvoltat în moduri diferite. Locuitorii pădurilor tropicale, cum ar fi pigmeii mici, erau vânători și culegători. Iar la nord și la sud de ele, în savane, locuiau fermieri și păstori. Viața economică a africanilor era în echilibru cu natura, asigurând existența normală a tribului cu costuri minime de muncă.

La începutul erei noastre, multe popoare din Africa tropicală stăpâneau tehnica de fabricare a uneltelor și a armelor din fier. Utilizarea fierului și alte îmbunătățiri au făcut posibilă obținerea de randamente mai mari și păstrarea stocurilor mici de cereale. Au existat mai multe oportunități pentru diviziunea muncii și dezvoltarea meșteșugurilor.

Om de știință-arhiv: state africane.

De-a lungul străvechilor rute comerciale care legau Maghrebul de Africa tropicală, arabii desfășurau un comerț profitabil. Au fost atrași în special de Sudanul de Vest, care abunda în aur - ținuturi situate între Sahara și Golful Guineei. Pe lângă aur, se mai comercializau și alte bunuri: sare, vite, produse agricole, fildeș.

Islamul a pătruns în Sudanul de Vest împreună cu comercianții arabi. În primul rând, a fost acceptat de conducători și anturajul lor, precum și de locuitorii marilor centre comerciale. Odată cu islamul, aici a pătruns și strălucita cultură arabă: s-au construit moschei și madrase, s-au adus cărți. În același timp, fermierii și păstorii obișnuiți și-au păstrat credințele anterioare pentru o lungă perioadă de timp. Diferențele religioase au exacerbat inegalitatea socială în creștere.

De-a lungul rutelor comerciale au crescut orașe mari: Tombuktu, Gao, Djenne și altele. Conducătorii lor s-au îmbogățit impunând taxe negustorilor. Puterea lor asupra colegilor lor de trib a crescut treptat, iar teritoriile supuse lor s-au extins. Sarcina puterii de stat a fost de a reconcilia interesele diferite ale orașelor (cu comercianții, funcționarii și dorința crescândă de acumulare a bogăției) și ale satelor, unde inegalitatea era mult mai puțin pronunțată. Suveranii trăiau în palate, înconjurați de curteni, oficiali și războinici și au devenit din ce în ce mai izolați de oamenii lor. Puterea lor era considerată sacră. Efectuând ritualuri, aceștia au acționat ca intermediari între oamenii lor și zei - patronii tribului.

Cel mai vechi stat al Sudanului de Vest a fost Ghana, situată în cursul superior al râurilor Senegal și Niger și atât de bogată în aur încât titlul conducătorului său este tradus ca „stăpân al aurului”. Veniturile uriașe ale regilor Ghanei le-au permis să mențină o curte magnifică și o armată uriașă și să păstreze un teritoriu mare sub controlul lor.

Perioada de glorie a Ghanei datează din secolele 10-11, dar apoi a slăbit și în secolul al XIII-lea a fost capturată de un stat vecin. Mali. Vârful puterii Mali cade în a doua jumătate a secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea, când pământurile supuse domnitorului se întindeau de la vest la est pe aproape 2000 de kilometri. Comerțul cu aur și minerit au adus venituri fantastice. În acest moment, zăcămintele de aur cunoscute de mult în Europa și Orientul Mijlociu au devenit rare și tocmai din aurul Mali din țările din Maghrib au fost bătuți bani care au servit întreaga lume arabă. Renumit în special pentru bogățiile sale mansa(titlul conducatorului) MusA(1312-1337), un fost musulman zelos. Hajj-ul pe care l-a făcut în 1324 la Mecca, se pare, poate fi considerat cea mai scumpă călătorie din istorie. Pe drum, Mansu a fost însoțit de mii de războinici și sclavi, iar pentru cheltuielile de călătorie o caravană de cămile transporta o sută de baloți de aur, cântărind aproximativ 12 tone. Când iubita soție a lui Musa din mijlocul Saharei și-a exprimat dorința de a înota, i-au săpat peste noapte un bazin, umplându-l cu apă din burdufuri. În Cairo și Mecca, Musa a cheltuit atât de mult aur încât a subminat moneda locală pentru o lungă perioadă de timp. Dar Orientul a păstrat multă vreme memoria bogăției și puterii conducătorilor malieni, iar legăturile Mali cu alte țări ale islamului au fost întărite.

Om de știință-arheolog: Etiopia creștină.În nord-estul Africii, pe munții etiopieni, unde Nilul Albastru se naște în marele lac montan Tana, se află Etiopia, pe care europenii o numeau adesea Abisinia. În primele secole ale erei noastre, cele antice regatul aksumit.

Deja în secolul al IV-lea, regele aksumit și anturajul său au adoptat creștinismul, care a venit aici din Egipt. Mai târziu, conducătorii țării au reușit să-l apere în lupta împotriva islamului. Cu toate acestea, regatul aksumit însuși s-a rupt în principate separate, care au purtat o luptă acerbă între ei. Abia în secolul al XIII-lea a reînviat un stat puternic în Etiopia, conducătorii căruia erau numiți negus, adică regi; Europenii le atașau adesea titlul de împărat. Negus și-au construit dinastia lui Solomon biblic. A existat și o legendă despre unirea a doi împărați - etiopian și roman, care au împărțit întreaga lume între ei.

Unificarea țării nu a fost puternică, au izbucnit adesea certuri, mai ales periculoase în fața amenințărilor constante din partea vecinilor musulmani. Având nevoie de aliați împotriva islamului, Etiopia în secolele XV-XVI a negociat cu țările occidentale în acest scop. Delegația ei a luat parte la lucrările Consiliului Ferrara-Florența, care a discutat problema uniunii bisericești dintre creștinismul occidental și răsăritean.

Creștinismul etiopian este destul de aproape de Ortodoxie, deși, dezvoltându-se în condiții diferite, a fost deosebit. Numeroși clerici s-au bucurat de o mare influență, deținând o treime din toate terenurile cultivate. Este curios că Biserica Creștină din Etiopia a interzis pentru o lungă perioadă de timp folosirea cafea(locul de naștere al cafelei este Etiopia). Dar cafeaua a fost adoptată rapid în Arabia, unde nu exista o astfel de interdicție, și apoi în alte țări.

Pe măsură ce creștinismul s-a răspândit în Etiopia, au fost construite biserici și mănăstiri. Cronici dezvoltate în mănăstiri, multe lucrări ale autorilor antici și medievali au fost traduse în limba locală, iar în unele cazuri originalele lucrărilor nu au fost păstrate, iar oamenii de știință le cunosc conținutul doar datorită traducerii etiopiene.

Din secolele XII-XIII începe înflorirea artei etiopiene. Bisericile erau cioplite din piatră și decorate cu sculpturi magnifice, iar în interior erau pictate cu fresce și decorate cu icoane; carte în miniatură dezvoltată.

Monomotapa de aur. Pe lângă Maghreb, arabii au pătruns activ pe coasta de est a Africii, unde au desfășurat un comerț profitabil cu localnicii. Cu toate acestea, negustorii arabi rareori reușeau să pătrundă adânc în țară. Exista o lume proprie, despre care vizitatorii știau puțin. În secolul al XV-lea, în sud-estul Africii a apărut un stat imens, între râurile Zambezi și Limpopo. Arabii l-au numit Monomotapa, deși de fapt era un titlu denaturat al conducătorului țării - „mwene mutapa”, care înseamnă „proprietar al minelor”. Depozitele de metale, în primul rând aurul, precum și fildeșul, au constituit principala bogăție a țării și au atras comercianții arabi. În schimbul aurului și fildeş Arabii importau în țară țesături, ceramică, porțelan, mărgele și bibelouri. Consumatorii acestor bunuri erau domnitorul și nobilimea. Pentru a le cumpăra, domnitorul a majorat taxele supușilor pentru care aceste bunuri erau un lux inaccesibil. Deci dezvoltare Comert extern a contribuit la diviziunea societății.

Din capitala Monomotapa - Marele Zimbabwe - au supraviețuit doar ruine. Dar chiar și sub această formă, zidurile așa-numitei „Acropole” de pe dealul din Zimbabwe nu încetează să-i uimească pe arheologi, deoarece au atins o înălțime de 10 m, mărturisind că cel mai înalt nivel echipament de constructie.

Profesor: Până de curând, se știau foarte puține despre statele antice ale Africii și despre cultura lor. Au existat motive pentru asta. Cea mai mare parte a Africii nu și-a cunoscut limba scrisă de mult timp, iar oamenii de știință au acordat puțină atenție celei mai bogate tradiții orale, poveștile bătrânilor care păstrau amintirea trecutului. Arheologia ar putea ajuta în această situație, dar într-un climat tropical, foarte multe nu au supraviețuit până în prezent. Cu toate acestea, este destul de clar că Africa a jucat un rol important în istoria lumii.

Egiptul nu este singurul stat din Africa unde a existat și s-a dezvoltat o cultură înaltă din cele mai vechi timpuri. Multe popoare din Africa au putut de mult timp să topească și să prelucreze fierul și alte metale. Poate că au învățat asta înainte de europeni. Egiptenii moderni vorbesc arabic, iar o parte semnificativă dintre ele provin cu adevărat de la arabi, dar populația antică a Egiptului a venit în Valea Nilului din deșertul Sahara, în care în antichitate existau râuri abundente și vegetație bogată. În centrul Saharei, pe platouri, s-au păstrat desene pe stânci, sculptate cu o piatră ascuțită sau pictate cu vopsea. Aceste desene arată că în acele vremuri populația Saharei era angajată în vânătoarea de animale sălbatice, creșterea animalelor: vaci, cai.

Pe coasta nordică a Africii și insulele adiacente acesteia trăiau triburi care știau să facă bărci mari și s-au angajat cu succes în pescuit și alte meșteșuguri maritime.

În primul mileniu î.Hr. e. în așezările antice de pe țărmurile Africii de Nord au apărut fenicienii, iar mai târziu grecii. Orașele-colonii feniciene - Utica, Cartagina etc. - s-au întărit de-a lungul timpului și, sub stăpânirea Cartaginei, s-au unit într-un stat puternic.

Vecinii Cartaginei, libienii, și-au creat propriile state - Numidia și Mauritania. Din 264 până în 146 î.Hr e. Roma era în război cu statul cartaginez. După distrugerea orașului Cartagina, pe teritoriul său a fost creată provincia romană Africa. Aici, prin munca sclavilor libieni, o fâșie de deșert de coastă a fost transformată într-un pământ înfloritor. Sclavii au săpat fântâni, au construit rezervoare de apă din piatră, au construit orașe mari cu case de piatră, conducte de apă etc. Mai târziu, orașele Africii romane au suferit de pe urma invaziilor vandalilor germani, iar mai târziu aceste zone au devenit o colonie a Imperiului Bizantin și, în cele din urmă, în secolele VIII-X. această parte a Africii de Nord a fost cucerită de arabii musulmani și a devenit cunoscută drept Magrebul.

În Valea Nilului, la sud de teritoriul Egiptului antic, regatele nubiene Napata și Meroe au existat chiar înainte de epoca noastră. Până în prezent, acolo s-au păstrat ruinele orașelor antice, mici piramide asemănătoare celor egiptene antice, precum și monumente ale scrierii antice meroitice. Mai târziu, regatele nubiene au fost cucerite de regii puternicului stat Aksum, care s-a dezvoltat în primele secole ale erei noastre pe teritoriul actualei Arabia de Sud și nordul Etiopiei.

Sudanul se întinde de la țărmurile Oceanului Atlantic până la Nil.

Din Africa de Nord până în țara Sudanului a fost posibil să se pătrundă numai de-a lungul străvechilor drumuri de rulote care treceau de-a lungul canalelor secate ale râurilor antice ale deșertului Sahara. În timpul ploilor slabe, ceva apă s-a adunat uneori în vechile canale, iar în unele locuri fântâni au fost săpate de vechii locuitori ai Saharei.

Oamenii din Sudan cultivau mei, bumbac și alte plante; creșterea animalelor - vaci și oi. Taurii erau uneori călăriți, dar nu știau să arate pământul cu ajutorul lor. Solul pentru culturi a fost cultivat cu sape de lemn cu vârfuri de fier. Fierul din Sudan a fost topit în mici furnale de lut. Arme, cuțite, vârfuri de sapă, topoare și alte unelte au fost forjate din fier. Inițial, fierarii, țesătorii, vopsitorii și alți artizani erau angajați simultan în agricultură și creșterea vitelor. Ei schimbau adesea surplusul de produse ale meșteșugului lor cu alte bunuri. Bazarurile din Sudan erau situate în sate de la granițele teritoriilor diferitelor triburi. Populația acestor sate a crescut rapid. O parte din ea s-a îmbogățit, a preluat puterea și i-a subjugat treptat pe săraci. Campaniile militare împotriva vecinilor, dacă au avut succes, au fost însoțite de capturarea prizonierilor și a altor pradă militare. Prizonierii de război nu au fost uciși, ci forțați să muncească. Astfel, în unele așezări care au crescut în orașe mici, au apărut sclavi. Au început să fie vândute în piețe, ca și alte mărfuri.

Orașele antice sudaneze duceau adesea războaie între ele. Conducătorii și nobilimea unui oraș au subjugat adesea mai multe orașe din jur sub puterea lor.

De exemplu, în jurul secolului al IX-lea n. e. în partea de vest a Sudanului, în zona Auker (teritoriul părții de nord a statului modern Mali), s-a format statul Ghana, care era puternic la acea vreme.

Ghana antică a fost centrul comerțului dintre Sudanul de Vest și Africa de Nord, ceea ce era foarte important pentru prosperitatea și puterea acestui stat.

În secolul al XII-lea. Berberi musulmani din statul magreb al-Moravids, din nordul Africii, atrași de bogăția Ghanei, au atacat-o și au distrus statul. Regiunea sudică îndepărtată - Mali - a suferit cel mai puțin în urma înfrângerii. Unul dintre conducătorii Mali, pe nume Sundiata, care a trăit la mijlocul secolului al XIII-lea, a capturat treptat întregul fostul teritoriu Ghana și chiar și-a anexat alte pământuri. După aceea, statul Mali a început să ocupe un teritoriu mult mai mare decât Ghana. Totuși, lupta continuă cu vecinii a dus treptat la slăbirea statului și dezintegrarea acestuia.

În secolul al XIV-lea. orașele împrăștiate și slabe ale statului Mali au fost capturate de conducătorii orașului Gao - centrul unui mic stat al poporului Songhai. Regii songhei au unit treptat sub stăpânirea lor un teritoriu vast, pe care se aflau multe orașe mari. Unul dintre aceste orașe, care exista pe vremea statului Mali, Timbuktu a devenit centrul cultural al întregului Sudan de Vest. Locuitorii statului Songhai erau musulmani.

Savanții musulmani medievali din Timbuktu au devenit cunoscuți cu mult dincolo de Sudanul de Vest. Ei au creat mai întâi scrierea în limbile Sudanului, folosind semnele alfabetului arab pentru aceasta. Acești oameni de știință au scris multe cărți, inclusiv cronici - cărți despre istoria statelor Sudanului. Arhitecții sudanezi au construit case mari și frumoase, palate, moschei cu minarete cu șase etaje în Timbuktu și în alte orașe. Orașele erau înconjurate de ziduri înalte.

În secolul al XVI-lea. Sultanii Marocului au încercat în mod repetat să cucerească statul Songhai. În cele din urmă au cucerit-o, distrugând Timbuktu și alte orașe în acest proces. În Timbuktu în flăcări, au pierit biblioteci minunate cu manuscrise antice valoroase. Multe monumente de arhitectură au fost distruse. Oameni de știință, arhitecți, medici, astronomi sudanezi - luați în sclavie de marocani, aproape toți au murit în drum prin deșert. Rămășițele bogățiilor orașelor au fost jefuite de vecinii nomazi - tuaregi și fulani. Uriașul stat Songhai s-a rupt în multe state mici și slabe.

De atunci, rutele caravanelor comerciale care duc de la Lacul Ciad prin regiunea interioară a Sahara - Fezzan - până în Tunisia au fost de importanță primordială. În partea de nord a teritoriului Nigeriei moderne până în secolul al XIX-lea. existau state mici independente (sultanate) ale poporului Hausa. Sultanatul a inclus orașul cu peisajul rural din jur. Cel mai bogat și mai faimos a fost orașul Kano.

Partea de vest a Africii tropicale, situată în largul coastei Oceanului Atlantic, printre navigatorii portughezi, olandezi și englezi din secolele XV-XVIII. a fost numit Guineea. Navigatorii nu au bănuit multă vreme că în spatele zidului de vegetație tropicală de pe coasta Guineei zonele populate cu orase mari populate. Navele europene au aterizat pe coastă și au făcut comerț cu populația de pe coastă. Din interior au fost aduse aici fildeș, lemne prețioase și uneori aur. Negustorii europeni au cumpărat și prizonieri de război, care au fost luați din Africa, mai întâi în Portugalia, iar mai târziu în coloniile spaniole din centrul și America de Sud. Sute de sclavi au fost încărcați pe nave cu vele și transportați aproape fără hrană și apă peste Oceanul Atlantic. Mulți dintre ei au murit pe parcurs. Europenii au fomentat în orice fel războaie între triburile și popoarele din Guineea pentru a obține mai mulți sclavi. negustorii europeni din secolele XV-XVI. Îmi doream foarte mult să pătrund în regiunile interioare bogate ale Guineei. Cu toate acestea, pădurile și mlaștinile tropicale, precum și rezistența statelor puternice, bine organizate, au împiedicat acest lucru timp de câteva secole. Doar câțiva oameni au reușit să ajungă acolo. Când s-au întors, au vorbit despre orașe mari, bine planificate, cu străzi largi, palate bogate ale regilor, gărzi bine înarmate, minunate lucrări de artă din bronz și piatră ale meșterilor locali și multe alte lucruri uimitoare.

Valorile culturale și monumentele istorice ale acestor state antice au fost distruse de europeni în secolul al XIX-lea. în timpul împărțirii coloniale a Africii de Vest. În secolul nostru, în pădurile Guineei, cercetătorii au descoperit rămășițele unei vechi culturi africane: statui de piatră sparte, capete din piatră și bronz, ruine de palate. Unele dintre aceste situri arheologice datează din mileniul I î.Hr. e., când cea mai mare parte a Europei era încă locuită de triburi sălbatice.

În 1485, navigatorul portughez Diego Cano a descoperit gura adâncului râului african Congo. În următoarele călătorii, navele portughezilor au urcat pe râu și au ajuns în statul Congo. Au adus cu ei ambasadori de la regele portughez, precum și călugări predicatori care au fost instruiți să convertească populația Congo-ului la creștinism. Călugării portughezi au lăsat note care vorbesc despre statul medieval Congo și statele vecine - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango etc. Populația acestor țări, precum și Guineea, era angajată în agricultură: creșteau igname, taro. , cartofi dulci și alte plante .

Meșterii locali erau renumiti pentru arta de a face diverse produse din lemn. Mare importanță avea fierărie.

Toate aceste state au căzut în decădere și s-au prăbușit ca urmare a războaielor prelungite cu portughezii, care au încercat să le cucerească.

Coasta de est a Africii este spălată de Oceanul Indian. Iarna, aici suflă vântul (musonul) de la țărmurile Asiei spre țărmurile Africii, iar vara în sens invers. Din cele mai vechi timpuri, popoarele din Asia și Africa au folosit vânturile musonice pentru transportul comercial. Deja în secolul I pe coasta de est a Africii existau posturi comerciale permanente unde populatia locala facea schimb de fildes, scuturi de carapace de testoasa si alte bunuri pentru unelte metalice, arme si tesaturi de la comerciantii asiatici. Uneori, negustorii din Grecia și Egipt navigau aici de-a lungul Mării Roșii.

Mai târziu, când unele așezări comerciale s-au transformat în orașe mari, locuitorii lor - africani (arabii le numeau „swahili”, adică „de coastă”) – au început să navigheze însele către țările asiatice. Făceau comerț cu fildeș, cupru și aur, piei de animale rare și lemn valoros. Swahili a cumpărat aceste bunuri de la popoare care locuiau departe de țărmurile oceanului, în adâncurile Africii. Comercianții swahili cumpărau colți de elefant și coarne de rinocer de la conducătorii diferitelor triburi, iar aurul era schimbat în țara Makaranga cu sticlărie, porțelan și alte bunuri aduse de peste mări.

Când negustorii din Africa strângeau atât de multă marfă încât hamalii lor nu puteau să o transporte, atunci cumpărau sclavi sau luau cu forța oameni dintr-un trib slab. De îndată ce caravana ajungea la mal, negustorii vindeau hamalii ca sclavi sau îi duceau în străinătate spre vânzare.

De-a lungul timpului, cele mai puternice orașe de pe coasta Africii de Est le-au subjugat pe cele mai slabe și au format mai multe state: Pate, Mombasa, Kilva etc. Mulți arabi, perși și indieni s-au mutat în ele. Savanții din orașele din Africa de Est au creat un script în swahili, folosind, ca și în Sudan, semnele scrisului arab. În swahili au fost opere literare, precum și analele istoriei orașelor.

În timpul călătoriilor lui Vasco da Gama în India, europenii au vizitat mai întâi vechile orașe swahili. Portughezii au cucerit în mod repetat și au pierdut din nou orașe din Africa de Est, în timp ce multe dintre ele au fost distruse de invadatori, iar ruinele au devenit în cele din urmă acoperite cu arbuști tropicali spinoși. Și acum doar în legendele populare s-au păstrat numele vechilor orașe africane.