Frații Chiril și Metodiu proveneau dintr-o familie evlavioasă care locuia în orașul grecesc Tesalonic (în Macedonia). Erau copiii aceluiași guvernator, un slav bulgar prin naștere. Sfântul Metodie a fost cel mai mare dintre cei șapte frați, Sfântul Constantin (Chiril este numele său monahal) a fost cel mai tânăr.

Sfântul Metodie a servit la început, ca și tatăl său, într-un grad militar. Regele, după ce a aflat despre el, ca despre războinic bun, l-a numit guvernator într-un principat slav al Slaviniei, aflat sub statul grec. Acest lucru s-a întâmplat la discreția specială a lui Dumnezeu și pentru ca Metodie să învețe mai bine limba slavă, ca viitor profesor spiritual și păstor al slavilor. Fiind în grad de guvernator de aproximativ 10 ani și cunoscând deșertăciunea vieții, Metodie a început să-și dispună voința de a renunța la tot ce este pământesc și de a-și îndrepta gândurile spre cele cerești. Lăsând provincia și toate plăcerile lumii, s-a călugărit pe Muntele Olimp.

Iar fratele său Sfântul Constantin din tinerețe a dat dovadă de succese strălucite atât în ​​educația laică, cât și în educația religioasă și morală. A studiat cu tânărul împărat Mihail cu cei mai buni profesori ai Constantinopolului, inclusiv Fotie, viitorul patriarh al Constantinopolului. După ce a primit o educație strălucită, a înțeles perfect toate științele timpului său și multe limbi, a studiat mai ales cu sârguință lucrările Sfântului Grigorie Teologul, pentru care a primit titlul de Filosof (înțelept). La sfârşitul învăţăturii, Sfântul Constantin a primit gradul de preot şi a fost numit curator al bibliotecii patriarhale de la biserica Sfânta Sofia. Dar, neglijând toate beneficiile funcției sale, s-a retras la una dintre mănăstirile de lângă Marea Neagră. Aproape cu forța, a fost întors la Constantinopol și numit profesor de filozofie în școala superioară din Constantinopol. Înțelepciunea și forța de credință a încă foarte tânăr Constantin au fost atât de mari încât a reușit să-l învingă în dezbatere pe conducătorul iconoclaștilor eretici, Aninius.

Apoi Chiril s-a retras la fratele Metodie și timp de câțiva ani a împărtășit cu el actele monahale într-o mănăstire din Olimp, unde a început pentru prima dată să studieze limba slavă. În mănăstirile care se aflau pe munte erau mulți călugări slavi din diverse țări vecine, motiv pentru care Konstantin putea să aibă aici o practică permanentă pentru el, ceea ce era deosebit de important pentru el, deoarece el, aproape din copilărie, își petrecea tot timpul. în mediul grecesc. În curând, împăratul i-a chemat pe ambii sfinți frați de la mănăstire și i-a trimis la khazari pentru predica Evangheliei. Pe drum, s-au oprit ceva timp în orașul Korsun, pregătindu-se pentru o predică.

Aici sfinții frați au aflat că moaștele sfințitului mucenic Clement, Papa al Romei, se aflau în mare și le-au găsit în mod miraculos.

În același loc din Korsun, Sfântul Constantin a găsit o Evanghelie și un Psaltire scrise cu „litere rusești” și un om care vorbea rusă și a început să învețe de la acest om să citească și să-și vorbească limba. După aceea, sfinții frați s-au dus la khazari, unde au câștigat dezbaterea cu evreii și musulmanii, propovăduind învățătura Evangheliei.

Curând, ambasadori au venit la împărat de la prințul morav Rostislav, care era asuprit de episcopii germani, cu cererea de a trimite în Moravia profesori care să poată predica în limba maternă a slavilor. Împăratul l-a chemat pe Sfântul Constantin și i-a zis: „Trebuie să mergi acolo, căci nimeni nu o poate face mai bine decât tine”. Sfântul Constantin, cu post și rugăciune, a început o nouă ispravă. Cu ajutorul fratelui său Sfântul Metodie și al ucenicilor lui Gorazd, Clement, Savva, Naum și Angelyar, a alcătuit alfabetul slav și a tradus în slavonă cărțile fără de care nu se puteau săvârși slujbele divine: Evanghelia, Psaltirea și slujbele alese. . Unii cronicari relatează că primele cuvinte scrise în limba slavă au fost cuvintele Apostolului Evanghelist Ioan: „La început era (era) Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul”. Asta a fost în 863.

După finalizarea traducerii, sfinții frați au plecat în Moravia, unde au fost primiți cu mare cinste și au început să predea Sfânta Liturghie în limba slavă. Acest lucru a stârnit furia episcopilor germani, care au celebrat slujbe divine în bisericile din Moravia pe latin, și s-au răzvrătit împotriva sfinților frați și au depus o plângere la Roma. În 867 St. Metodie și Constantin au fost chemați de Papa Nicolae I la Roma pentru a fi judecat pentru a rezolva această problemă. Luând cu ele moaștele Sfântului Clement, Papa al Romei, Sfinții Constantin și Metodie au pornit spre Roma. Când au ajuns la Roma, Nicolae I nu mai trăia; urmașul său Adrian al II-lea, aflând că poartă moaștele Sf. Clement, i-a întâlnit solemn în afara orașului. Papa de la Roma a aprobat slujbele divine în limba slavă și a ordonat ca cărțile traduse de frați să fie așezate în bisericile romane și să se celebreze Liturghia în limba slavă.

Pe când se afla la Roma, Sfântul Constantin, informat de Domnul într-o viziune miraculoasă despre apropierea morții, a primit schema cu numele Chiril. La 50 de zile de la adoptarea schemei, la 14 februarie 869, Chiril, egal cu apostolii, a murit la vârsta de 42 de ani. Înainte de moarte, i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca o pereche prietenoasă de boi, am condus aceeași brazdă; Sunt obosit, dar să nu te gândești să părăsești munca de predare și să te retragi din nou pe muntele tău.” Papa a poruncit ca moaștele Sfântului Chiril să fie așezate în biserica Sfântul Clement, unde au început să se întâmple minuni din ele.

După moartea Sfântului Chiril, papa, la cererea domnitorului slav Kocel, l-a trimis pe Sfântul Metodie în Pannonia, hirotonindu-l arhiepiscop al Moraviei și Panoniei, pe străvechiul tron ​​al sfântului Apostol Anthrodin. În același timp, Metodie a trebuit să îndure multe necazuri din partea misionarilor heterodocși, dar a continuat să propovăduiască Evanghelia printre slavi și i-a botezat pe prințul ceh Borivoi și pe soția sa Lyudmila (com. 16 septembrie), precum și pe unul dintre prinți polonezi.

LA anul trecutÎn timpul vieții, Sfântul Metodie, cu ajutorul a doi ucenici-preoți, a tradus în slavonă întregul Vechi Testament, cu excepția cărților macabeene, precum și a Nomocanonului (Regulamentul Sfinților Părinți) și a cărților patristice (Paterik).

Sfântul a prezis ziua morții sale și a murit pe 6 aprilie 885 la vârsta de aproximativ 60 de ani. Slujba de înmormântare a sfântului a fost săvârșită în trei limbi - slavă, greacă și latină; a fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad, capitala Moraviei.

Egale cu apostolii Chiril și Metodie au fost canonizați ca sfinți în antichitate. În Biserica Ortodoxă Rusă, memoria Iluminatorilor Egale cu Apostolii ai slavilor este cinstită încă din secolul al XI-lea. Serviciile antice sfinții care au ajuns până la vremea noastră datează din secolul al XIII-lea.

Celebrarea solemnă a amintirii sfinților primați egali cu apostolii Chiril și Metodie a fost instituită în Biserica Rusă în 1863.

În originalul picturii-icoană, sub 11 mai, scrie: „Venerabilii noștri părinți Metodie și Constantin, pe nume Chiril, episcopi ai Moraviei, învățători ai Sloveniei. Metodie este o asemănare cu un bătrân, păr cărunt, o barbă de datorie ca Vlasiev, veșminte ierarhice și omoforion, în mâinile Evangheliei. Konstantin - veșminte monahale și în schemă, în mâinile unei cărți, iar în ea sunt scrise alfabetul rus A, B, C, D, D și alte cuvinte (litere), toate într-un rând ... ".

Prin decretul Sfântului Sinod (1885), sărbătoarea amintirii profesorilor slavi a fost clasificată drept sărbătoare bisericească medie. Același decret a determinat: în rugăciunile pe litie, după Evanghelia de la Utrenie înaintea canonului, în sărbători, precum și în toate rugăciunile în care sunt pomeniți sfinții ecumenici ai Bisericii Ruse, să se pomenească după numele Sfântului Metodie. și Cyril, profesori sloveni.

Pentru Rusia Ortodoxă, sărbătorirea Sf. Primii profesori au o semnificație specială: „Prin ei, după ce au început Dumnezeiasca Liturghie și toate slujbele bisericești într-o limbă asemănătoare cu noi, Slovenia, și astfel ne-a fost dăruită o fântână inepuizabilă de apă care curge în viața veșnică”.

CHIRIL ŞI METODIE

Creatorii slavului alfabet, predicatori ai creștinismului, primii traducători de cărți liturgice din greacă în slavonă.

Frații Chiril (înainte de a deveni călugăr - Constantin, aproximativ 827-869) și Metodie (nume lumesc necunoscut, aproximativ 815-885) s-au născut la Salonic (Macedonia) în familia unui conducător militar. Din copilărie, ei cunoșteau bine limba slavă (bulgară veche). Cyril a fost educat la curteîmpărat bizantin, a cunoscut mulți limbi straine, a fost bibliotecar patriarhal, a predat filozofie, a fost trimis de Bizanț cu scopuri diplomatice și misionare la terenuri diferite. Metodie a fost la început în serviciul militar, a condus una dintre regiunile Bizanțului locuite de slavi. Apoi s-a retras la.
În 863, Chiril și Metodie au fost trimiși de împăratul bizantin Mihail al III-lea în Moravia (teritoriul Ungariei moderne) pentru a predica creștinismul în limba slavă. Înainte de a pleca, Chiril a creat alfabetul slav și, cu ajutorul lui Metodiu, a tradus mai multe cărți liturgice din greacă în slavonă. Nu există un consens în știință despre ce alfabet a creat Cyril - Glagolitic sau chirilic(majoritatea savanților cred că glagolitic).
Activitățile de predicare și educație ale fraților din Moravia au provocat nemulțumiri în rândul clerilor catolici germani din zonă. Chiril și Metodiu au fost chemați la Roma de către Papa. Pe parcurs, ei au continuat să predice în slavonă și să se răspândească diplomă printre popoarele slave din Pannonia (parte a teritoriului Ungariei moderne, Iugoslaviei și Austriei). Papa a aprobat activitățile fraților. După ce a ajuns la Roma, Chiril s-a îmbolnăvit grav și a murit curând (869), după ce a luat monahismul înainte de moartea sa. Metodie a fost consacrat la rangul de arhiepiscop. Și-a continuat activitățile educaționale și de predicare în Pannonia și Moravia, traducând Biblia în slavonă. A murit în 885
Prin activitățile lor, Chiril și Metodiu au pus bazele Scrierea slavă.
Chiril și Metodie au fost canonizați (sfinți declarați) nu numai de ortodocși ( cm.), dar și catolic biserică. Sunt considerați sfinții patroni ai Europei. Pomenirea Sfinților Chiril și Metodie biserică ortodoxă sărbătorește 24 mai. În Bulgaria, Rusia, această zi a devenit sărbătoare - Ziua scrisului slav.
Monumentul lui Chiril și Metodiu din Moscova în Piața Slavyanskaya. Sculptorul V.M. Klikov. 1992:

Pictogramă. „Chiril și Metodiu”. secolul al 19-lea:

Rusia. Dicționar mare lingo-cultural. - M.: Institutul de Stat limba rusă ei. LA FEL DE. Pușkin. AST-Presă. T.N. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaya, E.G. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Chudnov. 2007 .

Vezi ce este „CIRILL ȘI METHODIUS” în alte dicționare:

Chiril și Metodiu- (Chiril, 827 869; Metodie, † în 885) Sf. Egale cu Apostolii Iluminatori ai slavilor; s-au născut în orașul Tesalonic din Macedonia, unde a locuit tatăl lor, Leo, care deținea o înaltă funcție militară. Erau slavi prin naștere, așa cum au susținut M.P. Pogodin, Irechek și alții, ... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

CHIRIL ŞI METODIE- frați din Salonic (Tesalonic), iluminatori slavi, creatori ai alfabetului slav, predicatori ai creștinismului. Chiril (c. 827 869; înainte de a deveni călugăr în 869 Constantin, Constantin Filozoful) și Metodie (c. 815 885) în 863 au fost invitați din ... ... Dicţionar enciclopedic mare

Chiril și Metodiu- (Frații Tesalonic) Iluminatori slavi, predicatori ortodocși, creatori ai alfabetului slav. Chiril (c. 827 869; înainte de a deveni călugăr în 869 Constantin Filosoful) și Metodie (c. 815 885) în 863 au fost invitați din Bizanț de către prinț ... ... Stiinte Politice. Dicţionar.

Chiril și Metodiu- Acest termen are alte semnificații, vezi Chiril și Metodiu (sensuri). Chiril și Metodiu Chiril (în lume, Constantin, supranumit... Wikipedia

CHIRIL ŞI METODIE- Iluminatorii slavi, predicatorii creștinismului, primii traducători de cărți liturgice spre glorie. limba. Chiril (înainte de a deveni călugăr la începutul anului 869 Constantin) (c. 827 14.II.869) și fratele său mai mare Metodie (820 19.IV. 885) s-au născut în orașul ... ... Enciclopedia istorică sovietică

Chiril și Metodiu- Egale cu apostolii, profesori sloveni. Frații Chiril și Metodiu proveneau dintr-o familie evlavioasă care locuia în orașul grecesc Tesalonic (în Macedonia). Erau copiii guvernatorului, un etnic bulgar. Sfântul Metodie a fost cel mai mare dintre șapte frați, ...... Ortodoxie. Dicționar-referință

Chiril și Metodiu- Kiri/lla și Mepho/diya, m. iluminatori slavi, creatori ai alfabetului slav, predicatori ai creștinismului, primii traducători de cărți liturgice din greacă în slavonă. Comentariu enciclopedic: Chiril, înainte de a deveni călugăr ...... Dicționar popular al limbii ruse

Chiril și Metodiu- Sfinții Chiril și Metodie. Imagine antică. CHIRIL ŞI METODIE, fraţi din Tesalonic (Tesalonic), iluminatori slavi, creatori ai alfabetului slav, propovăduitori ai creştinismului: Chiril (aproximativ 827 869; înainte de a se călugări în 869 Constantin, ... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

CHIRIL ŞI METODIE- frați, creatori de glorie. alfabete, „primi învățători slavi”, predicatori ai creștinismului. Născut și crescut într-o familie grecească. comandant la Salonic, acum Salonic (de unde „frații solunsky”). Chiril (înainte de adoptarea schemei în 869 Constantin) (c. 827 ... ... Enciclopedia Pedagogică Rusă

CHIRIL ŞI METODIE- Sf. egal cu Apostolii, luminatori ai slavilor, creatori ai gloriei. ABC-uri, traducători ai SCRIPTURII în slavă. limba. Chiril (în lume Constantin) și METODIE s-au născut la Tesalonic (Tesalonic) în familia unui comandant militar (bevăr) Leu. metodis din 833 a fost în serviciul militar ...... Dictionar bibliologic

Chiril și Metodiu sunt cunoscuți pentru crearea alfabetului vechi slavon, care a marcat începutul creației scrisului în Rusia antică. Cei doi frați s-au născut în Bizanț, mai precis la Salonic.

Educația lui Chiril și Metodiu a fost cel mai înalt nivel care le-a afectat curând marile merite. Cu toate acestea, Metodiu a fost un militar și și-a creat o carieră de succes, primind rangul de strateg. Dar, mai ales, Chiril nu a studiat afacerile militare, ci lingvistica și diverse limbi. Chiril a studiat și aritmetica, astronomia și chiar geometria și a primit aceste lecții de la cei mai buni profesori din Constantinopol.

Curând Chiril a devenit custode al bibliotecii din templul principal din Constantinopol, iar acest templu a fost numit „Hagia Sofia”. După ce a petrecut o perioadă scurtă de timp ca custode, Kirill nu a zăbovit și a început să predea diverse lecții la universitate. Pentru toate meritele lui Chiril, el primește porecla de „Filosof”. Frații cunoșteau perfect nu numai limba greacă, ci și slava, a cărei cunoaștere a contribuit la crearea unui nou alfabet.

Prima misiune a lui Cyril a fost misiunea „Khazar”, în timpul căreia cei doi frați au mers în Khazaria. Metodie a rămas acasă, la Constantinopol. În Khazaria, Chiril a vorbit despre religie, încercând să-l forțeze pe kagan să-și schimbe credința, dar acest lucru nu s-a întâmplat, iar Chiril s-a întors înapoi în Bizanț.

Principalul merit al lui Chiril și Metodiu este crearea alfabetului vechi slavon. Condiția prealabilă a acestui eveniment a fost trimiterea de ambasadori la Constantinopol de la prințul Rostislav. Ambasadorii au cerut să trimită profesori Rostislav care să poată preda oameni normali alfabet și alfabetizare și să răspândească noua limbă. După aceea, Chiril și Metodie au fost trimiși de la Constantinopol în Moravia, care au creat alfabetul vechi slavon și au început să traducă diferite cărți bisericești din greacă în slavă, pentru ca oamenii de rând să studieze aceste cărți cu calm. De asemenea, în Moravia, Chiril și Metodiu i-au învățat pe slavi, și în special - citit și scris. Frații au tradus și alte cărți bisericești în bulgară pentru oameni de rând care nu cunoșteau încă slavona veche a bisericii.

Opțiunea 2

Sunt puțini oameni în țara noastră care să nu fi auzit de Chiril și Metodie. Frații au dat lumii alfabetul slav, traducerea cărților din greacă în slavonă.

Despre viața lui Chiril și Metodie s-au păstrat dovezi scrise ale acelei vremuri. Frații s-au născut în Grecia în orașul Tesalonic. Pe lângă ei, în familie au crescut încă cinci frați. Tatăl lor Leo, un comandant bizantin, deținea un rang înalt, familia trăia din belșug. La naștere, băieții au primit numele Mihail și Constantin, cel mai mare dintre ei a fost Mihai, născut în 815, Constantin s-a născut în 827.

Mihai a ales calea militară și a urcat la rangul de strateg în provincia macedoneană. Un patron influent, curteanul Feoktist, a observat un tânăr talentat și a contribuit în orice mod posibil la promovarea lui Mihail în serviciul său.

Constantin cu primii ani a devenit interesat de știință, a studiat tradițiile altor popoare și s-a angajat în traducerea Evangheliei în limba slavilor. La Constantinopol, unde a studiat Konstantin, pe lângă lingvistică, a primit cunoștințe în geometrie, aritmetică, retorică, astronomie și filozofie. Cu poziţia sa nobilă şi succesul în activitate științifică, i s-a prezis că va servi în cele mai înalte funcții, dar pentru el însuși și-a ales o funcție modestă de curator de cărți în biblioteca Catedralei Sf. Sofia. După ce a servit în această poziție pentru o perioadă scurtă de timp, Konstantin începe activitate pedagogicăîn universitate. Cunoștințele sale, capacitatea de a conduce discuții filozofice, i-au asigurat porecla de Filosof, care nu este neobișnuită în analele vieții fraților.

Constantin a fost membru al curții imperiale și a călătorit adesea în numele împăratului bizantin în alte țări pentru a glorifica credința ortodoxă. Predicatorul a primit primul său astfel de mandat la vârsta de 24 de ani. Viața fraților descrie cât de clar, ferm și convins a răspuns întrebări dificile Musulmanii și khazarii despre credința creștină.

Mihail, slujind vreo 10 ani ca stareț al uneia dintre regiunile slave, renunțând la gradul de arhiepiscop, în 852 a luat tunsura cu numele Metodie, devenind starețul mănăstirii de pe Micul Olimp, unde Constantin a sosit cu studenți în 856, frații încep să creeze un alfabet pentru slavi.

Izolarea lor în biserică nu a durat mult, în 862, în numele împăratului, predicatorii au ajuns în Moravia, unde timp de trei ani predau alfabetizare și predicare creștină. În această perioadă au fost traduse în slavonă Psaltirea, Apostolul, „Scrisul pe dreapta credință” și multe alte texte liturgice. Activitatea viguroasă a fraților nu a fost pe placul clerului german, care a considerat că este posibil să se desfășoare cultul ortodox doar în cele trei limbi indicate în Scriptură, așa că s-au plâns Papei de frați, deoarece Moravia era sub domnia papei Adrian al II-lea. Frații au fost chemați la Roma. După ce i-au oferit Papei Romei o parte din moaștele lui Clement I, predicatorii au primit aprobarea pentru închinarea în limba slavă, Metodie a fost promovat la gradul de duhovnic.

La începutul anului 869, Constantin, aflându-se pe patul de moarte, ia tonsura și primește numele Chiril.

După moartea fratelui său, Metodie a continuat munca comună deja în rang de arhiepiscop al Moraviei și Panoniei. Activitatea înfloritoare a arhiepiscopului nu a fost pe placul reprezentantului bisericii germane, iar în 871 predicatorul a fost arestat și plasat într-o închisoare mănăstirească din Germania, doar intervenția Papei Ioan al VIII-lea i-a permis să părăsească închisoarea trei ani mai târziu.

Până în ultimele minute ale vieții sale, Metodiu nu a încetat să traducă, ultima a fost traducerea lui „ Vechiul Testament". Metodiu a murit în 885.

Frații sunt venerați atât în ​​Est, cât și în Vest. În Rusia, pe 24 mai, în cinstea Sfinților Chiril și Metodie, a fost aprobată sărbătoarea scrierii și culturii slave.

Boris Stepanovici Zhitkov este un rus celebru și scriitor sovietic. De asemenea, angajat în scrierea de proză, călătorii, cercetare, a fost marinar, inginer, profesor,

Viața și opera lui Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau este un renumit scriitor, gânditor francez, figura publica, creatorul multor teorii politice și filozofice care au provocat revoluția în Franța.

La sfârșitul anului 862, prințul Marii Moravie (statul slavilor occidentali) Rostislav s-a adresat împăratului bizantin Mihai cu o cerere de a trimite predicatori în Moravia care să poată răspândi creștinismul în limba slavă (predicile din acele părți au fost citite în latină, necunoscută și de neînțeles pentru oameni).

863 este considerat anul nașterii alfabetului slav.

Creatorii alfabetului slav au fost frații Chiril și Metodiu.

Împăratul Mihai i-a trimis pe greci în Moravia - omul de știință Constantin Filosoful (numele primit de Chiril Constantin când s-a călugărit în 869 și cu acest nume a intrat în istorie) și fratele său mai mare Metodie.

Alegerea nu a fost întâmplătoare. Frații Constantin și Metodie s-au născut la Salonic (în greacă, Thessaloniki) în familia unui comandant militar, au primit o bună educație. Chiril a studiat la Constantinopol la curtea împăratului bizantin Mihail al III-lea, cunoștea bine greacă, slavă, latină, ebraică, arabic, a predat filozofie, pentru care a primit porecla de Filosof. Metodie a fost în serviciul militar, apoi a condus câțiva ani în una dintre regiunile locuite de slavi; ulterior retras la o mănăstire.

În 860, frații făcuseră deja o călătorie la khazari în scopuri misionare și diplomatice.

Pentru a putea propovădui creștinismul în limba slavă a fost necesar să se facă o traducere a Sfintei Scripturi în limba slavă; cu toate acestea, alfabetul capabil să transmită vorbirea slavă nu exista în acel moment.

Constantin a început să creeze alfabetul slav. Metodie, care cunoștea bine și limba slavă, l-a ajutat în munca sa, deoarece în Tesalonic locuiau o mulțime de slavi (orașul era considerat jumătate grecesc, jumătate slav). În 863, a fost creat alfabetul slav (alfabetul slav a existat în două versiuni: alfabetul glagolitic - din verb - „vorbire” și alfabetul chirilic; oamenii de știință încă nu au un consens care dintre aceste două opțiuni a fost creată de Chiril) . Cu ajutorul lui Metodiu, o serie de cărți liturgice au fost traduse din greacă în slavonă. Slavii au avut ocazia să citească și să scrie în propria lor limbă. Slavii aveau nu numai propriul lor alfabet, slavic, ci și primul slav limbaj literar, dintre care multe cuvinte încă trăiesc în bulgară, rusă, ucraineană și alte limbi slave.

După moartea fraților, activitățile lor au fost continuate de studenții lor, care au fost expulzați din Moravia în 886,

în ţările slave de sud. (În Occident, alfabetul slav și alfabetizarea slavă nu au supraviețuit; slavii occidentali - polonezi, cehi ... - folosesc încă alfabetul latin). Scrierea slavă s-a înființat ferm în Bulgaria, de unde s-a răspândit în țările slavilor din sud și est (sec. IX). Scrisul a venit în Rusia în secolul al X-lea (988 - botezul Rusiei).

Crearea alfabetului slav a fost și este încă de mare importanță pentru dezvoltarea scrierii slave, a popoarelor slave, a culturii slave.

Biserica Bulgară a stabilit ziua amintirii lui Chiril și Metodie - 11 mai, după stilul vechi (24 mai, după stilul nou). Bulgaria a înființat și Ordinul lui Chiril și Metodiu.

24 mai în multe țări slave, inclusiv Rusia, este o sărbătoare a scrierii și culturii slave.

Ghizii slavi ai credinței lui Hristos, deși nu aparțin direct scriitorilor slavo-ruși, totuși, deoarece sunt venerați ca inventatorii literelor slave pe care le folosim și primii traducători ai Cărților noastre slavone bisericești, informații despre ele și traducerile lor se aplică într-un fel și istoriei Bisericii slavo-ruse. Ei au trăit aproximativ jumătate a secolului al IX-lea și erau originari din orașul comercial grec Tesalonic. Metodie a slujit sub împăratul Mihai al III-lea al Constantinopolului în serviciu militar Voievod, și a fost trimis în țările adiacente slavilor, unde a învățat limba slavă. Iar Konstantin a fost crescut din copilărie la Curtea Constantinopolului, apoi, după ce a luat jurămintele monahale, a fost ieromonah și bibliotecar la Biserica Catedrala Sofia din Constantinopol și, mai mult, profesor de filozofie. Împăratul Mihai l-a trimis la sarazini de pe râul Eufrat pentru a justifica Credința lui Hristos, apoi, împreună cu fratele său, la Kozars pentru a-i converti la Hristos și, în cele din urmă, în jurul anului 863, când prinții morav Rostislav, Svyatopolk și Kotsel trimis la Constantinopol să ceară Învățători creștini; apoi cu această ocazie, ambii frați Constantin și Metodiu au fost trimiși la ei de la Împărat și Clerul Constantinopol; primul, ca un cunoscător al multor limbi orientale, iar ultimul, bine versat în slavonă. Cronicarul nostru Prof. Nestor și mulți scriitori occidentali sunt de acord că ei au inventat literele slave și au fost primii care au tradus Sfintele Scripturi și cărțile bisericești în limba slavă. În Descrierea vieții, plasată în Chetye Menaia, sub numărul 11 ​​Maya, se spune că înainte de a pleca la Moravi la Constantinopol, ei au inventat Alfabetul slavon, compus din treizeci și opt de litere, și acolo au început să se traducă în limba slavă pentru a experimenta prima Evanghelie după Ioan. Deși lucrările lor erau obișnuite, alfabetul slav a fost poreclit al lui Chiril, poate pentru că Chiril, după cunoștințele sale despre multe limbi orientale, a ales din ele litere pentru limba slavă care lipseau în alfabetul grec, iar Metodie a lucrat mai mult decât el la traducere. cărți. Căci Constantin, sau Chiril, a fost doar 4 ani și jumătate cu fratele său în Moravia, apoi a mers la bulgari sau, după cum crede Schlozer, la Roma, și pe la 869 sau 871, după calculul lui Schlozer, și după Miller, 868 la Roma a murit; Se presupune că moartea lui Metodiu va avea loc după 881. Dar unii dintre occidentali au încercat să anticipeze primatul acestei onoare în rândul lor și i-au atribuit atât inventarea literelor slavone, cât și traducerea Sfintelor Scripturi lui Ieronim de Stridon, Părintele Apusean al secolului al IV-lea. În acest scop, din secolul al XIII-lea și nu mai vechi de 1222, conform lui Joseph Dobrovsky, a fost inventat un Ieronim special, presupusul inventat, așa-numitul ABC glagolitic. Cu toate acestea, acest fals a fost deja destul de expus și infirmat. Recent, Hankenstein, nobil morav, într-un tipărit limba germanaîn Ofen, în 1804, în Review of a Slavic manuscris presupus găsit de el în secolul al VIII-lea, el a încercat, de asemenea, să demonstreze că slavii chiar înainte de Chiril și Metodiu din cele mai vechi timpuri, și nici mai târziu decât grecii, aveau propriile scrisori. , compus din diferite ABC-uri estice. Dar dovezile nu l-au convins. Unii dintre noi ne-am lăudat și cu descoperirea unor scrieri runice presupuse antice slavo-ruse de diferite feluri, cu care au fost scrise Imnul Boyanov și mai multe profeții ale preoților păgâni din Novgorod, presupus din secolul al V-lea. Aceste rune sunt foarte asemănătoare cu literele slave corupte și, prin urmare, unii au ajuns la concluzia că slavii, chiar înainte de creștinism, din cele mai vechi timpuri aveau propriul lor alfabet runic special compilat de cineva și că Constantin și Metodiu deja din aceste rune, cu adăugarea de unele litere din alfabetul grecesc și din alte alfabete, alcătuiau slava noastră, deoarece episcopul Ulfila în secolul al IV-lea pentru goții, care locuiau în Misia și Tracia, a alcătuit un alfabet gotic special din literele runice nordice, grecești și latine. Cu astfel de rune slavo-ruse a fost tipărită prima strofă a imnului imaginar al lui Boyanov și un oracol al preotului din cartea a 6-a a Lecturii în conversația iubitorilor de cuvânt rus la Sankt Petersburg în 1812. Dar chiar și aceasta descoperirea nu a convins pe nimeni. În ceea ce privește Cărțile slave traduse de Constantin și Metodie pentru Moravi, Nestor mărturisește că acestea, în primul rând, au tradus din limba greacă Apostolul și Evanghelia, apoi Psaltirea, Octoechosul și alte cărți — aici, desigur, trebuie să se înțeleagă cele mai necesare, sau chiar toate, ale epocii de atunci pentru Slujba Bisericii. Căci atunci nu erau atât de mulți ca acum, iar Menaionul de Onoare adaugă doar Cartea Ceaselor și Liturgia. Constantin, după Chetya Menea și istoricii occidentali, a stat în Moravia cu fratele său doar patru ani și după aceea a mers la bulgari, așa cum am menționat deja mai sus; iar Metodie, stând la Moravi și Panonieni vreo 30 de ani, a continuat să traducă cărți în limba slavă pentru uzul Bisericii și cu doi preoți, ca scriitori de stenografie, le-a terminat în întregime în șase luni, după cum spune Nestor. Dar care sunt aceste cărți, nu se știe. Cărțile bisericești cel mai frecvent utilizate pentru slujba obișnuită sunt: ​​Cartea Orelor cu Psaltirea, Misalul cu Tezaurul, Apostolul și Evanghelia, Octoechosul, Irmologionul, cei doi Triodi, Parameinikul, Menaionul lunar sau în loc de ea, Comune cu Sărbătoarea și Carta. Este imposibil nu numai traducerea acestor cărți, ci și anularea lor de către doi scriitori cursivi în șase luni, iar în cei treizeci de ani de ședere cu morav, Metodie a putut face toate acestea mai comod și mai bine. În același timp, se pune întrebarea: el și fratele său au tradus întreaga Biblie în limba slavă? - Schlozer și alții o afirmă cu tărie, pe baza dovezilor a două cronici latine, cea Dioles din secolul al XI-lea și cea benedictină Blaubeir, mult mai târziu. Schlozer înseamnă, de asemenea, prin cuvântul lui Nester al Cărții în mod direct Biblia, deși printre greci era numită mai des Scriptura. Unii dintre ai noștri se referă în aceasta și la mărturia Presbiterului Ioan, Exarhul Bulgariei (vezi articolul despre el), care, în Prefața la traducerea sa a Teologiei Sfântului Ioan Damaschin, numit Raiul, spune următoarele despre lucrările lui Metodie și Constantin: omul lui Dumnezeu Kstyantin Filosof râul (recomandat) multe munci, construind inscripțiile cărților slovene și din Evanghelie și Apostol, schimbând alegerea și chiar după ce a ajuns să trăiască în această lume întunecată, tocmai după ce a călcat infinitul și lumina acceptă răsplata faptelor sale.acest Mare Arhiepiscop al lui Dumnezeu Metodie, fratele său, transpune toate Cărțile Statutare 60 din limba Elinsky, care este greacă în Slovyansk. Dar din nou aici nu se știe ce se înțelege prin întregul Cărți Statutare 60 traduse de Metodiu. Căci nu există atâtea Carte Bisericii. Pentru a explica acest lucru, ei se referă: 1) la Antioh, starețul Mănăstirii Sf. Savva, care vorbește despre Cărțile Vechiului și Noului Testament (v. 7, cap. VI din Cântarea Cântărilor și 60 Despre regine); 2) pe un pergament Prolog slav din secolul al XIII-lea sau al XIV-lea, aflat în biblioteca contelui cancelar N.P. Rumyantsev, scris, după unii, undeva fie în Bulgaria, fie în Serbia, fie Hilandar pe Muntele Athos. În ea, sub numărul din 25 august, se află un articol cu ​​inscripția: „Amintirea în sfinți în adevăr, Cuviosul Părinte al Arhiepiscopului nostru Moravie Kostandin, care se numește Chiril Filosoful și Metodie, fratele său și Învățătorul limba slovenă. comemoraţi-o." În același articol despre Metodie se spune: „Sedezhe în ținuturile Moravstei, transpunând toate cele 60 de cărți ale legii vechi și noi din greacă în slavă în al treilea Endikt în al sutelea T. OU. Dumnezeu Prințul Borys și Kral de către oameni Nemech”; 3) Ele se referă la traducerea slavă a cărții Dioptrei sau Oglinda (compusă în versuri de greci de Filip Pustnicul, se presupune că chiar în orașul nostru Smolensk în 1095 conform unei exemplare în pergament în jurul secolului al XV-lea, scrisă și localizată). în biblioteca contelui Tolstoi, în încheierea căreia se spune: „Duhul Preasfântului. Proorocii sunt atunci limpede inspirați de inspirația lor, Apostolii sunt haite într-o singură asemănare și au fost mai înțelepți de la El, și ei. și amândoi au fost de acord și au scris și au rekosh, chiar hotărând, împreună au fost unite bo Cărți, Vechiul 30 și trei peste acestea, Noul 20 și șapte, dar pe ce se bazează acești scriitori numărul de 60 de Cărți Biblice este necunoscut. cărți biblice împrumutat din Teologia Damaschină, dar Damaschin (Cartea a IV-a, în capitolul XVII despre Sfânta Scriptură), după obiceiul evreiesc, consideră Cărțile Vechiului Testament doar 22, și separat 38; Noul Testament 28. Oricum ar fi, dovada traducerii întregii Biblii de către Constantin și Metodie nu este confirmată nici de Nestor, nici de Chet-Minaeus în Viețile acestor sfinți, nici de rămășițele acestor traduceri nicăieri, pe care nici Exarhul Ioan nu le-a văzut, ci doar a auzit de ei, după cum recunoaște el însuși. Doar Evangheliile, Apostolii, Psaltirii, Paremeinicii și alte câteva cărți care sunt întotdeauna folosite în Biserică, probabil traducerea acestor Predicatori, acceptată de Biserica Rusă încă de pe vremea lui Vladimir cel Mare în timpul convertirii rușilor slavi. , au ajuns până la noi nu mai vechi de secolul al XI-lea. Pentru apropiata de atunci, potrivit lui Nestor, asemănarea dialectelor slavo-rusă cu morava și disponibilitatea acestor traduceri i-ar putea convinge să le accepte. Adevărat, în toate listele acestor Cărți există unele, deși nu mari, contradicții, care demonstrează fie traduceri diferite, fie modificări ale acesteia; și de aceea nu mai este posibil să se determine exact care au fost traducerile originale ale lui Metodie și Constantin. Dar în unele Evanghelii scrise, și într-una tipărită, care era în posesia profesorului Bause, iar acum în biblioteca contelui Tolstoi, nu se știe când și unde a fost publicată, se spune exact că este Traducerea. lui Metodiu și Chiril; în același mod, într-o ediție a Menaionului general, tipărită la Moscova sub patriarhul Iov și țarul Boris în 1600, se indică faptul că această carte este Creația și colecția lui Chiril Filosoful, Învățătorul Slav și Bolgar, pentru săraci. Dar întreaga Biblie a listelor vechi haraten, nu numai traducerea lui Chiril și Metodie, ci și nimeni, nu a fost încă găsită la noi. Konstantin, Prințul de Ostrozhsky, în Prefața Bibliei slave publicată de el în 1581 la Ostrog, mărturisește că nu a găsit o listă completă a acesteia în niciun trib slav, ci a primit doar una de la țarul Ivan Vasilevici, foarte asemănătoare cu traducerea greacă a celor Șaptezeci de Tolkovnikov, dar se presupune că ar fi tradus înapoi pe vremea lui Vladimir cel Mare, dar ambele aceste asigurări sunt nedrepte. Inexactitatea ediției Ostroh cu limba greacă a fost deja suficient dovedită în Prefața la noua Biblie slavă corectată, tipărită în 1751 la Sankt Petersburg. Iar lista predată prințului de Ostrog de la țarul Ivan Vasilievici era exact aceeași cu una, poate una dintre cele mai vechi din Rusia, se află încă în Biblioteca Patriarhală din Moscova, scrisă în 1538 în jumătate de cartă, într-o foaie, pe jumătate. -Lucrare alexandriană de călugărul Ioachim în Mănăstirea Iosif Volokolamsky. Ediția Ostroh, în afară de micile și rarele modificări ale cuvintelor dărăpănate și vulgare la cele mai noi și slave, este complet asemănătoare cu această listă și chiar în multe locuri cu aceleași liste, omisiuni și confuzii față de originalul grecesc. Mai presus de toate, atât în ​​listă, cât și în ediția Ostrog, cărți întregi ale lui Tobit, Judith și al treilea Ezra sunt traduse nu din greacă, ci din latină a Vulgatei și multe locuri din Profeți sunt corectate cu aceasta din urmă. Dar nici Metodie și Chiril, nici Traducătorii secolului lui Vladimir nu ar fi făcut asta. Prin urmare, este evident că traducerea acestei Biblii este din timpurile moderne. Acest lucru este dovedit și de faptul că Paremias din vechile noastre cărți bisericești și Legile lui Moise, tipărite în partea a 2-a a Cărții Pilot, au o cu totul altă traducere decât cea din ediția Ostroh. Există și una mai veche decât lista lui Joachim în Imperiul Viena. bibliotecă, scrisă cu litere sârbeşti în Moldova în 1535, după cum asigură Lind. Dar nu se știe dacă este asemănător cu Joachimovski. Nu ar fi nevoie să ne întrebăm aici în ce limbă sau dialect slav și-au tradus acești Predicatori cărțile, dacă oamenii de știință nu ar fi împărțiți în opinii diferite în acest sens. Se știe că Chiril și Metodiu au fost profesori în special ai slavilor morav și bulgari. Prin urmare, este cel mai aproape de a concluziona cu Schlozer că ar fi trebuit să scrie în propriul lor dialect și pentru ei apoi inteligibil. Și Nestor mărturisește că la vremea lui, adică la aproximativ 250 de ani după Constantin și Metodie, atât scrierea, cât și limba slavă erau încă comune tuturor triburilor slave. Poate că acest lucru ar trebui înțeles despre limba cărții sau despre Biserică, de care oamenii de rând din fiecare trib ar putea să difere deja în multe privințe. Nestor însuși a scris în această limbă bisericească cu multe expresii deja comune; iar în stilul Pravdei rusești, care era încă scrisă înaintea lui, existau deja diferențe mult mai mari. Mai mult decât toate popoarele tribului și-au scris cărțile în limba bisericească slavă a rușilor și sârbilor slavi; primul aproape până în secolul al XVIII-lea, iar cel din urmă aproape până în timpurile moderne, deși limba vernaculară și clericală s-au schimbat de mult în ambele. Prin urmare, unii oameni de știință occidentali, cum ar fi: Beck, Engel și Dobrovsky, care sunt mai familiarizați cu sârba decât cărțile noastre, au ajuns la concluzia că Constantin și Metodiu au tradus cărțile slave în dialectul sârbesc vechi indigen. Dar nu există dovezi istorice directe pentru acest lucru. Chiar dacă presupunem, după unii, referindu-ne la mărturia lui Constantin Porfirogenitus și a lui Ioan Kantakuzen, că în Regiunea Salonic au existat orașe sârbești din secolul al VII-lea și, prin urmare, se presupune că Constantin și Metodie în Tesalonic au avut șansa de a învăța la început doar dialectul sârbesc; apoi, la sosirea în moravi, ei ar fi trebuit și ar fi putut să adopte în mod convenabil morava, din cauza diferenței de atunci încă de scurtă durată dintre dialectele slave, și nu moravii, reeducați în sârbă. Există încă o problemă controversată cu privire la acești predicatori. Deși, după Nestor și mulți cronicari occidentali citați de Schlozer, se știe că au venit în Moravia din Constantinopol, totuși, unii scriitori occidentali au încercat să demonstreze că au fost trimiși acolo de la Roma de la Papă și că Metodie a fost numit de către Papă ca arhiepiscop în Moravia sau Pannonia, iar după aceea ambii frați au fost chemați la Roma. Dar toate aceste dovezi au fost luate în considerare și infirmate destul de temeinic de către arhiepiscopul de Novgorod Feofan Prokopovici în cartea sa Consideration of the Mavro-Urbin despre poporul slav, din italiană în rusă, din ordinul suveranului Petru cel Mare, tradusă în Sankt Petersburg în 1722 în 4 părți dintr-o coală tipărită . (vezi la sfârșitul acelei cărți Considerația tipărită a lui Feofanov; și descriere detaliata pentru viața și opera lui Constantin și Metodiu, vezi Menaionul Domnului și Prologul sub numărul 11 ​​Maya și Studiul lui Dobrovsky despre Chiril și Metodie, publicat și în traducerea rusă din 1825 la Moscova cu note traducătorului). Între manuscrisele bibliotecii Mănăstirii lui Iosif Volokolamsky se află o Rugăciune de pocăință a lui Skete, Chiril Filosoful, un profesor sloven și Bolgar, care traduc și litera greacă în rusă.