(սա հակիրճ տեղեկատու հոդված է,
Գրքի հատվածները ջնջվել են 19.06.2009թ.
մանրամասները տես այստեղ - mein kampf )

«Mein Kampf» («Mein Kampf» - «Իմ պայքարը»), գիրք Հիտլերը որում նա մանրամասնել է իր քաղաքական ծրագիրը։ AT Նացիստական ​​Գերմանիա«Mein Kampf»-ը համարվում էր նացիոնալ-սոցիալիզմի Աստվածաշունչը, այն համբավ ձեռք բերեց նույնիսկ իր հրապարակումից առաջ, և շատ գերմանացիներ կարծում էին, որ նացիստների առաջնորդը կարողացել է մարմնավորել. կյանքն ամեն ինչ էոր նա ուրվագծել է իր գրքի էջերին. առաջին մաս «Mein Kampf»-ը գրել է Հիտլերը Լանդսբերգի բանտում, որտեղ նա ժամանակ է անցել փորձելու համար պետական ​​հեղաշրջում . Նրա շատ համախոհներ, այդ թվում Գեբելս , Գոթֆրիդ Ֆեդեր և Ալֆրեդ Ռոզենբերգ , արդեն տպագրել էր բրոշյուրներ կամ գրքեր, և Հիտլերը կրքոտ ուզում էր ապացուցել, որ չնայած իր անբավարար կրթությանը, նա ի վիճակի է նաև իր ներդրումն ունենալ քաղաքական փիլիսոփայության մեջ։ Քանի որ գրեթե 40 նացիստների բանտում մնալը հեշտ և հարմարավետ էր, Հիտլերը շատ ժամեր ծախսեց գրքի առաջին մասը թելադրելու վրա: Էմիլ Մորիս և Ռուդոլֆ Հեսս . Երկրորդ մասը գրել է նա 1925-1927 թվականներին՝ նացիստական ​​կուսակցության վերստեղծումից հետո։

Հիտլերն ի սկզբանե վերնագրել է իր գիրքը Չորս ու կես տարվա պայքար ստի, հիմարության և վախկոտության դեմ։ Սակայն հրատարակիչ Մաքս Ամանը այնքան էլ գոհ չէ երկար անուն, այն կրճատել է «Իմ պայքարը»։ Բարձրաձայն, հում, շքեղ ոճով գրքի առաջին նախագիծը գերհագեցած էր երկարությամբ, խոսակցություններով, անմարսելի շրջադարձերով, անընդհատ կրկնություններով, որոնք դավաճանեցին Հիտլերի կիսակրթ մարդուն։ գերմանացի գրող Առյուծ Ֆոյխթվանգեր սկզբնական հրատարակության մեջ նշել է հազարավոր քերականական սխալներ։ Չնայած նրան, որ հետագա հրատարակություններում բազմաթիվ ոճական ուղղումներ են կատարվել, ընդհանուր պատկերըմնաց նույնը. Այնուամենայնիվ, գիրքը մեծ հաջողություն ունեցավ և շատ եկամտաբեր ստացվեց։ Մինչև 1932 թվականը վաճառվել էր 5,2 միլիոն օրինակ. այն թարգմանվել է 11 լեզուներով։ Ամուսնություն գրանցելիս Գերմանիայում բոլոր նորապսակներին ստիպում էին գնել Mein Kampf-ի մեկական օրինակ։ Հսկայական տպաքանակները Հիտլերին դարձրեցին միլիոնատեր։

Գրքի հիմնական թեման Հիտլերի ռասայական դոկտրինն էր ( տե՛ս գլուխ XI. մարդ և ռասա . - Էդ.) Գերմանացիները, գրել է նա, պետք է գիտակցեն արիական ցեղի գերազանցությունը և պահպանեն ռասայական մաքրությունը: Նրանց պարտականությունն է մեծացնել ազգի չափը, որպեսզի կատարեն իրենց ճակատագիրը՝ հասնել համաշխարհային տիրապետության։ Չնայած պարտությանը Առաջին համաշխարհային պատերազմ անհրաժեշտ է վերականգնել ուժը. Միայն այս կերպ գերմանական ազգը կարող է ապագայում զբաղեցնել իր տեղը որպես մարդկության առաջնորդ։

Հոֆմանները Հիտլերին հրավիրեցին իրենց հետ նշելու նոր 1925 թվականը։ Սկզբում նա հրաժարվեց, սակայն, տեղի տալով լուսանկարչի համառ խնդրանքին, համաձայնեց գալ, «բայց միայն կես ժամով»։ Տոնակատարությունները արդեն սկսվել էին, և բոլորն անհամբեր սպասում էին նրա տեսքին, հատկապես այն տիկնայք, ովքեր երբեք չէին հանդիպել Ֆյուրերին։ Նրանք ուրախ էին տեսնելով անթերի հագնված, քաջ տղամարդ, կանանց հատկապես դուր էին գալիս նրա կոկիկ կտրված բեղերը։

Գեղեցիկ աղջիկներից մեկը Հիտլերին տարավ տոնածառի մոտ և անսպասելիորեն համբուրեց նրան։ «Ես երբեք չեմ մոռանա Հիտլերի դեմքի զարմանքն ու սարսափը։ Հոֆմանը ավելի ուշ գրել է. -Կոկետուհին էլ հասկացավ, որ սխալվել է։ Անհարմար լռություն տիրեց։ Հիտլերը զայրացած կանգնեց՝ կծելով շրթունքները։ Հոֆմանը փորձեց ամեն ինչ վերածել կատակի. «Դուք բախտավոր եք տիկնանց հետ, պարոն Հիտլեր»: Բայց ֆյուրերը հակված չէր կատակելու, սառը հրաժեշտ տվեց ու հեռացավ։

Հիտլերը չէր շտապում վերադառնալ քաղաքականություն. Սպասեց՝ վերաիմաստավորելով բանտում եղած մեկ տարվա ընթացքում երկրում ու աշխարհում տեղի ունեցած քաղաքական ու տնտեսական փոփոխությունները։

Կայուն ապրանքանիշի ներդրումը կանգնեցրեց Գերմանիայի տնտեսության փլուզումը։ Ֆրանսիայում իշխանափոխությամբ հույսեր կային նաև Ռուրի օկուպացիայի հետ կապված վիճելի խնդիրների խաղաղ կարգավորման համար։ Դաշնակից տերությունները նորից բանակցեցին Գերմանիայի կողմից հատուցումների վճարման պայմանների շուրջ՝ դրանք դարձնելով ավելի արդար։ Այս ամենը Հիտլերին զրկեց այն քաղաքական ակտիվներից, որոնք նա հաջողությամբ օգտագործել էր մինչ պուտչը։

Բայց սոցիալական բազանՆացիզմը գործնականում նույնը մնաց՝ միջին խավը, որի բարեկեցությունը ամբողջությամբ խարխլվեց գնաճի պատճառով՝ կենսամակարդակի առումով այն հավասարեցնելով բանվոր դասակարգին։ Փոքր վաճառականներ, բուրգերներ և ֆերմերներ - Բաուերն ապրում էին մշտական ​​անորոշության և վախի վիճակում: Շատերն իրենց բոլոր դժբախտությունների համար մեղադրում էին կարմիրներին ու հրեաներին, իսկ նացիստների հակասեմականությունը համապատասխանում էր նրանց տրամադրություններին։

1925 թվականի հունվարի 4-ին Հիտլերը կատարեց առաջին քայլը դեպի իր քաղաքական ապագան՝ այցելեց Բավարիայի նոր վարչապետ Հենրիխ Հելդին։ Նա Հելդին խոստացավ համագործակցել կառավարության հետ կարմիրների դեմ պայքարում, վստահեցրեց, որ այսուհետ կօգտագործի միայն օրինական միջոցներ, և այնպիսի տպավորություն թողեց վարչապետի վրա, որ գոհունակությամբ նշեց. Վայրի գազանընտելացրել. Դուք կարող եք թուլացնել շղթան:

Սկզբում Հիտլերը որոշեց վերջ տալ ներկուսակցական հակասություններին, բայց նա մտադիր էր դա անել իր ձևով։ Փետրվարի 26-ին, արտակարգ դրության վերացումից տասը օր անց, Völkischer Beobachter-ը կրկին հայտնվեց կրպակներում։ Նացիստական ​​կուսակցության գործունեության արգելքի վերացումից հետո առաջինը այս համարում Հիտլերը հրապարակեց ծավալուն հոդված՝ «Նոր սկիզբ» վերնագրով։ Դրանում նա կուսակցության բոլոր առողջ ուժերին կոչ է արել «միավորվել ընդհանուր թշնամու՝ հրեական մարքսիզմի դեմ»։ Ընթերցողների առաջ հայտնվեց բոլորովին նոր Ադոլֆ Հիտլերը, որը պատրաստ էր ցանկացած փոխզիջման՝ հանուն կուսակցության միասնության։ Միաժամանակ նա հասկացրեց, որ կուսակցությունը կղեկավարի այնպես, ինչպես իրեն հարմար է:

Փետրվարի 27-ին Հիտլերի առաջին հրապարակային հայտնվելը բանտից հետո տեղի ունեցավ հենց «Bürgerbräukeller» գարեջրում, որտեղ սկսվեց պուտչը: Հանրահավաքը նախատեսված էր սկսել ժամը 20-ին, սակայն ճաշից անմիջապես հետո հսկայական հերթեր են գոյացել։ Ժամը վեցի մոտ, երբ դահլիճը, որը կարող էր տեղավորել մինչև չորս հազար մարդ, լեփ-լեցուն էր, ոստիկանները փակեցին դռները։ Այդ օրը Մյունխենում հավաքվեցին նացիոնալ-սոցիալիստներ ամբողջ երկրից, սակայն Ռեհմը, Շտրասերը և Ռոզենբերգը չցանկացան գալ։

Երբ Հիտլերը հայտնվեց միջանցքում, նրան ոգևորությամբ դիմավորեցին երկրպագուները՝ սեղաններին խփելով գարեջրի գավաթները։ Իր հմտորեն կառուցված խոսքում նույնիսկ ամենակողմնակալ մարդը հարձակումներ չէր գտնի այս կամ այն ​​խմբակցության վրա։ Հիտլերը Լյուդենդորֆին անվանեց շարժման «ամենահավատարիմ և անշահախնդիր ընկերը»՝ կոչ անելով բոլոր նրանց, ովքեր «սրտում մնում են հին նացիոնալ-սոցիալիստներ» սվաստիկայի դրոշի տակ հավաքվել Գերմանիայի մահացու թշնամիների՝ մարքսիստների և հրեաների դեմ: Ուշագրավ էր նրա կոչը «առաջի սեղանների շուրջ նստած կուսակցապետերին. Նա նրանցից չի պահանջել հավատարմություն և աջակցություն, չի առաջարկել փոխզիջման գնալ, այլ պարզապես հրամայել է մասնակցել. խաչակրաց արշավանքկամ դուրս գալ: «Շարժման ղեկավարը մենակ ես եմ»,- ասաց նա։ «Ոչ ոք չպետք է ինձ պայմաններ դնի, մինչդեռ ես անձամբ պատասխանատու եմ ամեն ինչի համար».

Նրա կիրքը փոխանցվեց հանդիսատեսին. «Հեյլ», որոտաց ամենուր։ Կանայք հեկեկում էին, տղամարդիկ թռչկոտում էին աթոռների ու սեղանների վրա, երեկվա թշնամիները գրկախառնվեցին։ «Երբ Ֆյուրերը խոսեց, իմ բոլոր կասկածներն անհետացան», - ասաց գերմանացի ազգայնականների առաջնորդ Ռուդոլֆ Բուտմանը, ով ավելի ուշ խոսեց: Բութմանի այս խոսքերը Հիտլերի համար հնչեցին որպես «Ֆյուրեր» կոչման պաշտոնական ճանաչում։ Նախկինում նրան այդպես էին անվանում միայն իր շրջապատի համախոհներն ու ընկերները։

Հիտլերի վերադարձը քաղաքական ասպարեզ համընկավ երկրի նախագահի ընտրության հետ։ Փետրվարի 28-ին նա ընտրեց յոթանասունութամյա ֆելդմարշալ ֆոն Հինդենբուրգին, ում համակրանքն ամբողջությամբ աջ կողմում էր։ Նրա օրոք կառավարական ճգնաժամերն ավելի հաճախակի դարձան, որոնք հաճախ առաջանում էին, այսպես ասած, մանրուքների պատճառով, օրինակ՝ պահպանողականների՝ Հոհենցոլերներին փոխհատուցում վճարելու առաջարկի պատճառով։ Երբ այն, չնայած սոցիալիստների ուժեղ դիմադրությանը, ընդունվեց, աջերը ներկայացրեց մեկ այլ նմանատիպ օրինագիծ՝ փոխհատուցում տալ կայսերական տան բոլոր ունեզրկված իշխաններին։ Այն նույնպես հաստատվեց՝ կրկին չնայած սոցիալիստների առարկություններին։ Իսկ Գերմանիայի ազգային դրոշի գույների հարցի բուռն քննարկումը ստիպեց կանցլեր Հանս Լյութերին ընդհանրապես հրաժարական տալ։ Այս ամենն, իհարկե, մեծացրեց Հիտլերի՝ իշխանության համար պայքարում հաջողության հասնելու հնարավորությունները։ Բայց նրա ժողովրդականության աճը վախեցրեց Բավարիայի կառավարությանը: Ֆյուրերը ներշնչեց նոր կյանքշատ արագ և ուժգին մտավ կուսակցություն, և ոստիկանությունը այլ ելք չգտավ, քան արգելել նրան ելույթ ունենալ մարտի սկզբին նախատեսված հինգ զանգվածային հանրահավաքներում: Նրան մեղադրել են բռնություն հրահրելու մեջ, քանի որ նա հայտարարել է Bürgerbräukeller-ում, որ «մարքսիզմի և հրեականության դեմ կպայքարի ոչ թե միջին խավի չափանիշներով, այլ անհրաժեշտության դեպքում կանցնի դիակների վրայով»։

Հիտլերը նույնը կրկնել է ոստիկանությանը, որտեղ հայտնվել է իր բողոքն արտահայտելու համար։ Նա հայտարարեց, որ «կառաջնորդի գերմանացի ժողովրդին ազատության համար պայքարում» և անհրաժեշտության դեպքում կգործի ոչ թե խաղաղ ճանապարհով, այլ «բռնի»։ Սա չափազանց շատ էր, և ի պատասխան նացիստ ֆյուրերի դեմարշի, նրան ընդհանրապես արգելեցին հրապարակայնորեն խոսել ամբողջ Բավարիայում: Շուտով նույն արգելքները մտցվեցին գերմանական գրեթե բոլոր նահանգներում, և Հիտլերը ստիպված եղավ սահմանափակվել միայն էպիզոդիկ ելույթներով՝ իր հարուստ համախոհների առանձնատներում։ Ականատեսներից մեկը հիշում է. «Սարսափելի էր։ Նա ճչաց և ձեռքերը թափահարեց, խոսեց, խոսեց ձայնագրության պես, ժամերով, մինչև ինքն էլ վերջացավ։

Այժմ Հիտլերն իր ամբողջ ժամանակը նվիրեց կուսակցության վերականգնմանը։ Նա շտապում էր մի փակ հանդիպումից մյուսը, վերականգնում էր նախկինում խզված կապերը, հաշտեցնում հակառակորդներին։ Շուտով Մյունխենի ողջ նացիստական ​​կազմակերպությունը հայտնվեց նրա խիստ վերահսկողության տակ։ Գավառներում այս խնդիրները հաջողությամբ լուծեցին նրան նվիրված Էսսերը և Շտրայխերը։ Հյուսիսային Գերմանիայում իրավիճակն այլ էր. Այնտեղ Հիտլերը ստիպված եղավ կուսակցության ճակատագիրը հանձնել Գրեգոր և Օտտո Շտրասերին։ Եթե ​​լավ կազմակերպիչ և ռայխստագի անդամ Գրեգորը պարտավորվում էր հավատարիմ մնալ Հիտլերին, ապա երիտասարդ տաղանդավոր լրագրող Օտտոն բոլորովին վստահ չէր, որ ֆյուրերին պետք է աջակցել։ «Որքա՞ն կտևի այս մեղրամիսը Հիտլերի հետ»: Նա հարցրեց.

Հիտլերն ընդունեց հարկադիր կասեցումը հրապարակային ելույթճիշտ այնպես, ինչպես բանտարկությունը, և ժամանակ չկորցրեց: Նա իր առջեւ նպատակ է դրել ստեղծել հզոր ապարատ, որն ամբողջությամբ իրեն նվիրված է։ Ֆյուրերին այս հարցում մեծապես օգնեցին երկու աննկատ, բայց ընդունակ բյուրոկրատներ՝ Ֆիլիպ Բոուլերը և Ֆրանց Շվարցը: Առաջինը Հիտլերը դարձրեց կուսակցության գործադիր քարտուղար, երկրորդը՝ կուսակցական գանձապահ։ Հանձնելով մանկավարժ Բոուլերին և «ժլատ» Շվարցին, որոնք, ինչպես ասում էին նրա մասին, տիրապետում էին համակարգչի կարողություններին, հարցեր. ներքին կազմակերպումկուսակցությունը, Հիտլերը կարողացավ կենտրոնանալ ռազմավարական խնդիրների վրա, հոդվածներ գրել, ճանապարհորդել Գերմանիայում: Որպես Völkischer Beobachter-ի խմբագիր՝ նա վերականգնեց Ռոզենբերգին։

Ճանապարհին լուծվեց նաև Հիտլերին անհանգստացնող «անձնական» խնդիրը՝ վերացավ Ավստրիա նրա արտաքսման սպառնալիքը։ Նա նամակ է գրել Լինցի քաղաքապետարանին՝ խնդրելով հետ կանչել իր Ավստրիայի քաղաքացիությունը, իսկ երեք օր անց ստացել է դրական պատասխան։ Ու թեև նացիստների առաջնորդը դեռ Գերմանիայի քաղաքացի չէր, հետևաբար չէր կարող մասնակցել ընտրություններին կամ ընտրովի պետական ​​պաշտոն զբաղեցնել, նա այժմ վստահ էր, որ իր քաղաքացիության հարցը ընդամենը ժամանակի հարց է։

Հիտլերը շատ ժամանակ և ջանք է ծախսել կապիտան Ռեմի հետ հակամարտությունը վերացնելու համար։ Ռեմը, երբ Ֆյուրերը բանտում էր, միավորեց գրոհային ինքնաթիռները, որոնք մնացին ըստ ցանկության, նոր ռազմական կազմակերպության մեջ, որը կոչվում էր Front Brotherhood: Ապրիլի 16-ին Ռեմը Հիտլերին հուշագիր է ներկայացրել, որում ասվում է, որ իր 30000 անդամները «կարող են դառնալ ազգային քաղաքական կազմակերպության հիմքը», բայց մի պայմանով. բայց նրան՝ Ռեմ. Միայն նրան։ Ճիշտ է, նա անձնական հավատարմության երդում տվեց ֆյուրերին և հիշեցրեց նրանց երկարամյա բարեկամությունը:

Հիտլերը լավ գիտակցում էր մի կազմակերպությունից կախված լինելու վտանգի մասին, որը դուք ինքներդ չէիք վերահսկում: Որոշելով նոր ՍԱ-ն դարձնել սեփական քաղաքականության գործիք՝ նա պահանջեց, որ «Ճակատ եղբայրությունը» անվերապահորեն ենթարկվի իրեն։ Զայրացած Ռեմը, ցանկանալով ճնշում գործադրել ֆյուրերի վրա, սպառնացել է հրաժարական տալ և նրանից գրավոր պատասխան պահանջել։ Բայց Հիտլերը լուռ մնաց։ Համբերությունը կորցնելով՝ մայիսի 1-ին Ռեմը պաշտոնապես հայտարարեց իր հրաժարականի և ընդհանրապես քաղաքականությունից հեռանալու մասին։ Լռելով՝ Հիտլերն այդպիսով ստիպեց կապիտանին մնալ առանց կուսակցության և ճակատային եղբայրության, և նա ինքն էլ հնարավորություն ստացավ վերակազմավորել ՍԱ-ն, ինչպես որ հարմար էր։ Ռեմը վիրավորված էր մինչև հոգու խորքը և մտերիմ ընկերներին բողոքում էր Հիտլերի կամայականության և կամայականության, ուրիշների կարծիքների հետ հաշվի նստելու նրա չցանկանալու մասին:

Այս գարնանը Հիտլերին վերջապես հաջողվեց իրականացնել իր վաղեմի երազանքը՝ գնել մեքենա, նոր կարմիր Mercedes, որով նա իր ընկերների հետ շրջել է ամբողջ Բավարիայում։ Հաճախ լինելով Բերխտեսգադենում՝ նա որոշել է իր օժանդակ շտաբը ստեղծել այս լեռնային գյուղում։ Այս գեղատեսիլ անկյունում նա միշտ զգում էր ուժի և ստեղծագործական ոգեշնչման ալիք և պարզապես վայելում էր կյանքը՝ ժամերով կաշվե շորտերով շրջելով բլուրների վրա: «Երկար տաբատ փոխելը,- ասաց նա,- ինձ համար միշտ տանջանք է եղել: Նույնիսկ մինուս տասը ջերմաստիճանի դեպքում ես քայլում էի կաշվե շորտերով։ Նրանք ինձ ազատության հրաշալի զգացում տվեցին»։

Հիտլերը բնակություն հաստատեց Օբերզալցբերգի լեռնաշխարհում, որտեղ նա զբաղեցրեց մի փոքրիկ տուն տեղական պանսիոնատի տարածքում։ Այստեղ, գյուղական լռության մեջ, նա ավարտեց իր գրքի առաջին հատորը։ Հեսը, որին Ֆյուրերը դարձրեց իր անձնական քարտուղարը, դեռևս նրա գլխավոր օգնականն էր։ Բայց մյուսները նույնպես ակտիվորեն օգնեցին նրան, հատկապես Հանֆստենգլը, ով ստանձնեց ոճական խմբագրումը։ Հիտլերը, այնուամենայնիվ, գրեթե միշտ մերժում էր նրա խոսքերը։ Հանֆշտենգլը նրան խորհուրդ տվեց ընդլայնել իր հորիզոնները՝ այցելել Ամերիկա, Ճապոնիա, Հնդկաստան, Ֆրանսիա, Անգլիա: «Իսկ ի՞նչ կլինի շարժման հետ իմ բացակայության դեպքում», - դիմադրեց Հիտլերը: Չէ՞ որ բավական էր, որ նա մեկ տարի բանտ նստեր, քանի որ կուսակցությունը գործնականում քայքայվեց։ Հանֆշտենգլի այն նկատառմանը, որ ինքը կվերադառնա «ապագայի նոր ծրագրերով», Հիտլերը գրգռված արձագանքեց. «Ձեր մտքերը տարօրինակ են», - ասաց նա: -Ի՞նչ կարող եմ սովորել նրանցից: Ինչու՞ պետք է օտար լեզու սովորեմ: Ես շատ ծեր եմ և զբաղված»: Եվ նույնիսկ Հելեն Հանֆշտենգլի ազդեցությունը նկատելիորեն թուլացավ։ Երբ նա Հիտլերին առաջարկեց նրան սովորեցնել վալս, նա մերժեց՝ նշելով, որ որպեսզի պետական ​​գործիչսա պատշաճ զբաղմունք չէ: Հանֆշտենգլը, ով հիշեցրել է, որ թե՛ Վաշինգտոնը, թե՛ Նապոլեոնը և թե՛ Ֆրիդրիխ Մեծը սիրում էին պարել, Հիտլերը բավականին կոպիտ արձագանքեց՝ պարը անվանելով «հիմար ժամանակի վատնում»։ «Եվ բոլոր տեսակի վիեննական վալսերը,- ավելացրեց նա,- չափազանց կանացի են իսկական տղամարդու համար: Այս հիմարությունը նրանց կայսրության անկման վերջին գործոնը չէ»։

Հելենի խորհուրդը չընդունելու դժկամությունը կարող էր պայմանավորված լինել այն հանգամանքով, որ նա այն ժամանակ, Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, մերժեց այն: Ֆյուրերը մխիթարություն էր գտել այլ կանանց մեջ: Բերխտեսգադենում, այն տան դիմաց, որտեղ ապրում էր Հիտլերը, կար մի խանութ, որտեղ աշխատում էին երկու քույրեր՝ Անին և Միցին։ Ըստ Մորիցի՝ Միթցին գրավել է Հիտլերի ուշադրությունը, երբ նա զբոսնում էր իր ոչխարի շանը։ Նրա արքայազնի և շան Միցիի բարեկամությունը հանգեցրել է նրանց տերերի միջև սիրախաղի: Մի անգամ Հիտլերը Միցիին հրավիրեց համերգի, բայց Աննան դեմ էր նրանց հանդիպումներին, քանի որ Հիտլերը քսան տարով մեծ էր իր տասնվեցամյա քրոջից։ Այնուամենայնիվ, երիտասարդ Միցին և Ֆյուրերը բավականին հաճախ էին տեսնում միմյանց, և շատ տարիներ անց Միցին պնդում էր, որ իր երկրպագուն չի սահմանափակվում միայն սիրախաղով: Նրանք դարձան սիրահարներ։ Աղջիկը լրջորեն մտածում էր ամուսնության մասին, սակայն Հիտլերը միայն խոստացավ բնակարան վարձել Մյունխենում, որտեղ նրանք կկարողանան միասին ապրել։

Հիտլերը այլ տեսակի ոգեշնչում ապրեց Վինիֆրեդ Վագների ընկերակցությամբ, ում համար նա իդեալ էր: Նրա տանը նա խաղում էր ինչ-որ խորհրդավոր մարդու դեր, որը փախչում էր թշնամիներից: Հիտլերը կարող էր հայտնվել Վագների վիլլայում նույնիսկ կեսգիշերին։ Ինչպես հիշում է որդին՝ Վինիֆրեդ Ֆրիդելինդ Վագները, «անկախ նրանից, թե որքան ուշ էր, նա միշտ մտնում էր մանկապարտեզ և ասում մեզ. սարսափ պատմություններձեր արկածների մասին: Մենք լսեցինք, և երբ նա հանեց ատրճանակը, մաշկի վրա ցրտահարվեց։ Հենց այդ ժամանակ Հիտլերը երեխաներին ասաց, որ պատերազմի ժամանակ թունավոր գազերով թունավորվելուց հետո աչքերի տակ պարկեր են առաջացել։ Վագներները նրան անվանում էին Գայլ (Գայլ): Բոլորին դուր էր գալիս, նույնիսկ շունը, որը հաչում էր անծանոթների վրա։ Երեխաները պաշտում էին նրան։ «Նա մեզ գրավեց իր հիպնոսացնող ուժով։ Նրա կյանքը մեզ հուզիչ թվաց, քանի որ այն բոլորովին տարբերվում էր մերից, մի տեսակ առասպելական էր»։

Հուլիսի 18-ին Մյունխենում լույս է տեսել Հիտլերի գրքի առաջին հատորը։ Ամանի առաջարկով այն ստացել է «Mein Kampf» («Իմ պայքարը») անվանումը։ Այն ցրվեց, այն ժամանակ, շատ լավ. 1925 թվականի վերջին վաճառվեց 10 հազար օրինակ։ Նրա չարագործները խստորեն քննադատում էին նրան շքեղության, շքեղության, տգեղ ոճի համար, բայց նրանք չէին կարող ժխտել հիմնականը. այն մանրամասնորեն, թեև շատ սուբյեկտիվորեն հետևեց երիտասարդ գերմանացու հայացքների էվոլյուցիան, որը ձևավորվել էր ազգայնական տրամադրությունների ալիքի վրա: Հիտլերը հասկացրեց, որ հրեաների հանդեպ ատելությունը իր կյանքի նպատակն է: Հիվանդանոցում իր մնալը նկարագրող գլխի վերջում ֆյուրերը հանդուգնորեն հայտարարեց. «Մենք չենք կարող սակարկել հրեաների հետ, մենք նրանց տալիս ենք դժվար ընտրություն՝ կա՛մ, կա՛մ: Եվ ես որոշեցի դառնալ քաղաքական գործիչ»։ Իսկ որպես քաղաքական գործիչ նա մտադիր էր վերջ տալ հրեական հարցին այսպես ասած արմատական ​​ճանապարհով։ «Հետևաբար, ես այժմ համոզված եմ,— գրում է նա,— որ ես գործում եմ որպես Աստծո կամքի գործակալ հրեաների դեմ պայքարում։ Ես Արարչի գործն եմ անում»։ Գերմանիայում ռասիստները Mein Kampf-ն ընդունեցին որպես բացահայտում, որպես գործողության կոչ։

1935 թվականին Բազելում գործող National-Zeitung-ը հրապարակեց տասը հոդվածներից բաղկացած մի շարք, որտեղ հեղինակ Տետ Հարենս Թեթենսը մանրամասնորեն գրում էր աշխարհը նվաճելու Հիտլերի ծրագրերի մասին, որը նա եզրակացրեց «Mein Kampf» («Իմ պայքարը») գրքից: . Այնուամենայնիվ, Տետենսը զարմանալի համարեց, որ Գերմանիայի ժողովուրդը Հիտլերի գործողությունները չէր համարում իր մեծ ծրագրի մարմնավորումը, որը նա հստակորեն արտահայտեց իր գրքում: Թեթենսը հայտնաբերեց «կարմիր թելը», որն անցնում էր Հիտլերի արտաքին քաղաքական բոլոր գործողությունների միջով: Բայց դրանով նա ընկավ շատ փոքր փոքրամասնության մեջ՝ մարդկանց փոքրամասնության մեջ, ովքեր ոչ միայն կարդում էին Mein Kampf-ը, այլև լրջորեն էին վերաբերվում այս գիրքին և գիտակցում էին դրա սրությունը:

Դեռևս չի կարելի ասել, որ դա սովորական բան է. ակնկալել Հիտլերի 800 էջանոց «ստեղծագործությունից»՝ ատելության օրգիաների և այլ «մարգարիտների» նկարագրություններով, որ այն կլինի թեթև, բայց բովանդակալից ընթերցում։ Բայց նրանք, ովքեր համաձայն են կարդալ այս գիրքը, ովքեր պատրաստ են գոնե որոշ ժամանակով կիսվել Հիտլերի մտքերով, դրանք անմիջապես մերժելու փոխարեն, հնարավորություն են ստանում Հիտլերին նայել բոլորովին այլ տեսանկյունից։ Ընթերցողը կտեսնի, որ դա ասում է մի մարդ, ով հաստատապես համոզված է, որ նա պատմական առաքելություն է կատարում։ Նա կհասկանա, որ Հիտլերի գաղափարները (թեկուզ սխալ) մի ամբողջ աշխարհայացք են կազմում։

Ոչ մի հիմնարար զիջում.

Եվ նա նաև կհասկանա, որ Հիտլերի բոլոր գործողությունները, իսկապես, չափազանց համակարգված, ի վերջո ծառայեցին միայն կյանքի կոչելու նրա աշխարհայացքը: Mein Kampf-ում մեծ կապ կա՝ բուն աշխարհայացքի կապը, ներքին և արտաքին քաղաքականություն, աշխարհայացքի եւ ծրագրի կապը։ Յուրաքանչյուր ոք, ով լրջորեն ուսումնասիրել և հասկացել է այս գիրքը, այլևս չի կիսի տարածված այն համոզմունքը, որ Հիտլերը անբարեխիղճ պատեհապաշտ էր և միայն արձագանքեց կոնկրետ իրավիճակին առանց գործողությունների հստակ ծրագրի: Հիտլերը հստակորեն արտահայտեց այն համոզմունքը, որ ցանկացած մեծ նպատակի հասնելու ձգտող մարդը պետք է ճկուն լինի, երբ խոսքը վերաբերում է երկրորդական նշանակության հարցերին:

Սկզբունքային հարցերում նրա համար զիջումների մասին խոսք լինել չէր կարող։ Այդ նպատակներին հասնելու համար միշտ անհրաժեշտ էր հստակ տարբերակել նպատակներն ու միջոցները: Հիտլերը միշտ համաձայնում էր զիջումների և հարմարվում էր այն հանգամանքներին, երբ իրեն հարմար էր թվում, որպեսզի կարողանա շարժվել դեպի իր հիմնական նպատակը. Սրան՝ գլխավոր նպատակին ձգտելու բացահայտ ճանաչումը նա պատեհապաշտություն չէր համարում, քանի որ հակառակ դեպքում նա կարող էր վախեցնել փոքր հոգիներին, որոնց իր նպատակը կարող էր չափազանց մեծ թվալ։ Այնուամենայնիվ, այն, ինչ Հիտլերն արտահայտել է իր գրքում, զվարճալի է և երկակի իմաստով. հեղինակը գրել է այն մասին, ինչի մասին ուզում էր լռել, իսկ պոտենցիալ ընթերցողները դա չեն ընկալել, թեև պետք է հասկանային:

Համատեքստ

Վերջ դրեք Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին

Bloomberg 19.04.2015

Հիտլերը գրառումներով

Financial Times 07.12.2015թ

Նեթանյահու. Հիտլերը չէր ցանկանում սպանել հրեաներին

22.10.2015թ
Ո՞րն էր Հիտլերի իրական նպատակը: Ո՞րն է այս մեծ գաղափարը, որը նա ամբողջ ուժով փորձում էր իրականացնել։ Հասկանալու համար, թե որն էր գլխավորը առաջ մղող ուժՀիտլերի գործողությունները, անհրաժեշտ է նշել արդիականության ախտորոշումը, որը նա այն ժամանակ դրեց. 1920-ականների կեսերին Հիտլերն իրեն տեսնում էր աշխարհի կենտրոնում՝ անկման մեջ: Հաբսբուրգների կայսրությունը փլուզվեց և ընկղմվեց ազգային կռվի մեջ: Մշակույթը, որ նա՝ գերմանացի ավստրիացի, ասաց, որ իրավունք ունի խաղալու որոշիչ դերաշխարհում փոշիացվել են երկու «ջրաղացաքարերի» արանքում. այն ոտնահարվել է ազգային մակարդակով, առաջին հերթին՝ սլավոնական ժողովուրդների, իսկ սոցիալապես, նոր կապիտալիստական ​​համակարգի ուժի լուրջ փորձության ենթարկվել։

Հրեական դավադրություն

Եվ այստեղ, ինչպես կարծում էր Հիտլերը, այս երկու խնդիրները հատվեցին. մարքսիստական ​​սոցիալ-դեմոկրատիան հասարակության սոցիալապես գաղտնազերծված հատվածներին դրդում է սեփական համաքաղաքացիների դեմ, ինչն էլ ավելի է թուլացնում ազգը: Այստեղից Հիտլերը եզրակացրեց, որ նացիոնալ-սոցիալիզմի քաղաքականության նպատակը պետք է լինի համակարգումը սոցիալական քաղաքականությունզանգվածներին կրկին համախմբել մեկ ազգի մեջ։

Գոյատևեք պայքարը

Այնուամենայնիվ, ինչո՞ւ է Հիտլերի համար (տե՛ս գրքի վերնագիրը) պայքարը մարդկային կյանքի անբաժանելի մասը։ Պայքարը բնության սկզբունքն է, որի մի մասն է մարդը, պայքարի մեջ է, որ բնությունը շահում է գոյության և ամբողջ համակարգը զարգացնելու իր իրավունքը։ Պայքարի մեջ է, որ առաջանում է կարգուկանոն՝ գոյատևման նախապայման: Բայց պայքարը նաև ազդում է առաջընթացի վրա, քանի որ պայքարողներին ավելի ուժեղ է դարձնում և դասավորում նրանց, ովքեր չեն կարողանում պայքարել:

Մարքսիզմի նման ուտոպիան, որն ազդարարում է բոլոր պայքարի ավարտը և խաղաղ ու անհոգ կյանքի սկիզբը, ըստ Հիտլերի, նշանակում է մարդկության անկում և անկում։ Փաստորեն, Հիտլերը դատապարտում էր այն ամենը, ինչ նա համարում էր հրեական՝ արդիականացման ողջ գործընթացը. ժողովրդավարությունը և սոցիալիզմը որպես անհատի «հավասարեցման» և արժեզրկման երևույթներ. կապիտալիստական ​​տնտեսություն, որն ամեն ինչ վերածում է կեղտոտ մեքենայությունների առարկայի և ոչ մի կերպ կապված չէ ազգության հետ. հեդոնիստական ​​խոնարհություն աշխարհի հանդեպ, որն այլևս թույլ չի տալիս բարձր իդեալներ և անձնազոհություն: Հիտլերը հակադրվեց այս ամենին՝ ներկայացնելով աշխարհայացք, որը հավասարության փոխարեն դնում էր անհավասարությունը, նյութապաշտության փոխարեն՝ իդեալիզմը, հավերժական խաղաղության փոխարեն՝ հավերժական պայքարը։ Նա նացիոնալ-սոցիալիզմը համարում էր մարքսիզմին հակադրության հիմնական տարրը, որի վերացման մեջ տեսնում էր իր պատմական առաքելությունը։

Սա պետք է սպասարկվեր ներքին ու արտաքին քաղաքականություն. Հիտլերի ներքաղաքական գործողությունների ծրագիրը ենթադրում էր գերմանական ժողովրդի աստիճանական համասեռացում՝ նպատակ ունենալով հետագա միասնությունը պայքարում և ընդունելու վճռականությունը։ վերջին կանգնել. Սա ներառում էր նաև գաղափարական կրթություն և վերապատրաստում, քաղաքական և սոցիալական նախաձեռնություն համապատասխան գաղափարախոսությանը, ինչպես նաև հասարակության ռասայական «զտում»:

Գործողությունների արտաքին քաղաքականության ծրագիրը նախատեսում էր Գերմանիայի նոր (Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո) սպառազինություն, տարբեր միջպետական ​​միավորումների ստեղծում և հաղթանակ «հավերժական թշնամու» Ֆրանսիայի նկատմամբ, ինչպես նաև « կենսատարածք» արևելքում՝ Ռուսաստանում։ Եթե ​​մենք համեմատենք այս գործողությունների ծրագրի համակարգված բնույթը դրա գործնական իրականացման համակարգված իրականացման հետ, ապա հեշտ է տեսնել, որ դրանք զարմանալիորեն նման են:

Դժբախտությունը սկսվում է մտածելուց

Բայց ինչո՞ւ էին անհրաժեշտ հրեաների զանգվածային սպանությունները։ Ինչո՞ւ Հիտլերը հրեաների դեմ այլ կերպ կռվեց, քան մյուս ազգերը: Mein Kampf-ում այս հարցին ուղղակի պատասխան չկա, բայց կարելի է ենթադրել: Հիտլերը կարծում էր, որ հրեաների մտածողությունը բնորոշ է իրեն ատած գաղափարախոսությունների մտածողությանը։ Նրանք, նրա կարծիքով, արհամարհեցին պայքարի գաղափարը, բարոյալքեցին մարտիկներին, քանի որ նրանք գերիշխում էին, բայց միևնույն ժամանակ չէին ուզում կռվել։ Առաջին հերթին Հիտլերը ձգտում էր արմատախիլ անել նրանց մտածողությունը՝ այն համարելով մարդկության համար վնասակար։ Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս կարելի է արմատախիլ անել որոշակի տեսակի մտածողություն ամբողջ աշխարհում: Նրա համոզմունքը, որ դրան կարելի է հասնել՝ սպանելով այն մարդկանց, ովքեր պետք է լինեին այս մտածելակերպի կրողները, անկասկած, մտքերի դեմ պայքարելու ամենասարսափելի միջոցն էր:

Հիտլերը կարողացավ իր մտքերը վերածել իրականության։ Այսպիսով, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ յուրաքանչյուր դժվարություն սկսվում է մտածելուց: Այնուամենայնիվ, չի կարելի պնդել, որ մտածողությունը կարող է ոչնչացվել մարդկանց ոչնչացնելով:

Բարբարա Զենպֆենիգը դասավանդում է քաղաքական տեսություն և գաղափարների պատմություն Պասաուի համալսարանում:

Գիրք գրելու պատմություն

Գրքի առաջին հատորը («Eine Abrechnung») լույս է տեսել հուլիսի 18-ին, երկրորդ հատորը՝ «Նացիոնալ-սոցիալիստական ​​շարժումը» («Die nationalsozialistische Bewegung») - քաղաքում: Գիրքը սկզբնապես կոչվում էր «4,5 տարվա պայքար. ընդդեմ ստի, հիմարության և խաբեության»։ Հրատարակիչ Մաքս Ամանը, վերնագիրը չափազանց երկար համարելով, այն կրճատել է «Իմ պայքարը»։

Հիտլերը գրքի տեքստը թելադրեց Էմիլ Մորիսին Լանդսբերգում բանտարկության ժամանակ, իսկ ավելի ուշ՝ հուլիսին, Ռուդոլֆ Հեսսին։

Հիմնական գաղափարները գրքում

Գիրքն արտացոլում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի արդյունքում առաջացած գաղափարները: Հեղինակի հակասեմիտիզմը հստակ երեւում է. Օրինակ, պնդում են, որ միջազգային լեզուԷսպերանտո հրեական դավադրության մի մասն է:

Հիտլերն օգտագործել է այն ժամանակ տարածված «հրեական սպառնալիքի» գաղափարախոսության հիմնական թեզերը՝ խոսելով հրեաների կողմից համաշխարհային իշխանության մենաշնորհային զավթման մասին։

Նաև գրքից կարող եք իմանալ Հիտլերի մանկության մանրամասները և ինչպես են ձևավորվել նրա հակասեմական և ռազմատենչ հայացքները։

«Իմ պայքարը» հստակ արտահայտում է ռասիստական ​​աշխարհայացք, որը բաժանում է մարդկանց ըստ ծագման։ Հիտլերը պնդում էր, որ շիկահեր մազերով և կապույտ աչքերով արիական ռասան գտնվում է վերևում մարդկային զարգացում. (Ինքը՝ Հիտլերն ուներ մուգ մազեր և կապույտ աչքեր:) Հրեաները, սևամորթները և գնչուները դասակարգվում էին որպես «ստորադաս ռասաներ»: Նա կոչ արեց պայքարել արիական ռասայի մաքրության և այլոց նկատմամբ խտրականության համար:

Հիտլերը խոսում է «արևելքում ապրող տարածքը» նվաճելու անհրաժեշտության մասին.

Մենք՝ նացիոնալ-սոցիալիստներս, միանգամայն գիտակցաբար վերջ դրեցինք նախապատերազմյան Գերմանիայի արտաքին քաղաքականությանը։ Մենք ուզում ենք վերադառնալ այն կետին, որտեղ մեր հին զարգացումը կանգ է առել 600 տարի առաջ։ Մենք ցանկանում ենք դադարեցնել գերմանական հավերժական արշավը դեպի Եվրոպայի հարավ և արևմուտք և անպայման մատնացույց անել արևելքում գտնվող տարածքների ուղղությամբ։ Մենք վերջնականապես խզվում ենք նախապատերազմյան շրջանի գաղութատիրական և առևտրային քաղաքականությունից և գիտակցաբար անցնում ենք Եվրոպայում նոր հողեր նվաճելու քաղաքականությանը։ Երբ խոսում ենք Եվրոպայում նոր հողերի նվաճման մասին, մենք, իհարկե, կարող ենք նկատի ունենալ առաջին հերթին միայն Ռուսաստանը և այն սահմանամերձ պետությունները, որոնք ենթակա են նրան։ Ճակատագիրն ինքը մատով ցույց է տալիս մեզ։ Ռուսաստանը բոլշևիզմի ձեռքը հանձնելով՝ ճակատագիրը ռուս ժողովրդին զրկեց այն մտավորականությունից, որի վրա հիմնված էր մինչ այժմ նրա պետական ​​գոյությունը և որը միայնակ ծառայում էր որպես պետության որոշակի կայունության երաշխիք։ Սլավոնների պետական ​​պարգեւները չէին, որ ուժ ու ուժ էին տալիս ռուսական պետությանը։ Այս ամենի համար Ռուսաստանը պարտական ​​էր գերմանական տարրերին. այն ահռելի պետական ​​դերի ամենահիասքանչ օրինակն է, որ կարող են խաղալ գերմանական տարրերը՝ հանդես գալով ավելի ցածր ռասայի շրջանակներում։ Ահա թե որքան հզոր պետություններ ստեղծվեցին երկրի վրա։ Պատմության մեջ մեկ անգամ չէ, որ մենք տեսել ենք, թե ինչպես են ցածր մշակույթի ժողովուրդները՝ գերմանացիների գլխավորությամբ, որպես կազմակերպիչներ, վերածվում են հզոր պետությունների, իսկ հետո ամուր կանգնում իրենց ոտքերի վրա, քանի դեռ գերմանացիների ռասայական միջուկը մնացել է: Դարեր շարունակ Ռուսաստանը ապրում էր գերմանական կորիզի հաշվին իր բնակչության վերին շերտերում։ Այժմ այս միջուկը լիովին և ամբողջությամբ ոչնչացվել է։ Գերմանացիների տեղը գրավեցին հրեաները։ Բայց ինչպես կարող են ռուսները ոչ ինքնուրույնդեն նետեք հրեաների լուծը, ուստի հրեաները միայնակ չեն կարողանում երկար ժամանակ պահել իրենց ենթակայության տակ գտնվող այս հսկայական պետությունը: Հրեաներն իրենք ոչ մի կերպ կազմակերպվածության տարր չեն, այլ անկազմակերպության ֆերմենտ: Այս հսկա արևելյան պետությունը անխուսափելիորեն դատապարտված է կործանման: Սրա բոլոր նախադրյալներն արդեն հասունացել են։ Ռուսաստանում հրեական տիրապետության վերջը կլինի նաև Ռուսաստանի՝ որպես պետության վերջը։ Ճակատագիրը մեզ վիճակեց ականատես լինել այնպիսի մի աղետի, որը, ամեն ինչից լավ, հաստատ կհաստատի մեր ռասայական տեսության ճիշտությունը։

Հանրաճանաչություն մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը

Հրատարակություն «Իմ պայքարը». ֆրանսերեն, 1934 թ

Գրքի առաջին հրատարակությունը Ռուսաստանում լույս է տեսել T-Oko հրատարակչությունը 1992 թվականին։ Պեր վերջին ժամանակներըԳիրքը հրատարակվել է մի քանի անգամ.

• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 1992, T-OKO հրատարակչություն
• Իմ պայքարը Գերմաներենից թարգմանված, 1998թ., Մեկնաբանությամբ: խմբագրական / Ադոլֆ Հիտլեր, 590, էջ. 23 սմ, Մոսկվա, Վիտյազ.
• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 2002, «Ռուսկայա պրավդա» հրատարակչություն։
• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 2003, 464, Մոսկվա, Սոցիալական շարժում։

Ռուսաստանի տարածքում ծայրահեղականների գործունեության դեմ պայքարի մասին օրենքին համապատասխան Ռուսաստանի Դաշնությունբաշխումն արգելված է ծայրահեղական նյութեր(դրանք ներառում են նաև Գերմանիայի Նացիոնալ-սոցիալիստական ​​բանվորական կուսակցության ղեկավարների աշխատանքները, և հետևաբար Ադոլֆ Հիտլերի «Իմ պայքարը» գիրքը), ինչպես նաև դրանց արտադրությունը կամ պահեստավորումը տարածման նպատակով։

Ծանոթագրություններ և աղբյուրներ

Հղումներ

• «Իմ պայքարը» ռուսերեն
  • «Իմ պայքարը» ռուսերեն համացանցի արխիվում

Ադոլֆ Գիտլեր
Քաղաքականություն	Քաղաքական կարծիք Ելույթներ Իմ պայքարը · Երկրորդ փաստաթուղթՀիտլերի քաղաքական կտակը
Զարգացումներ	Բարձրանալ իշխանության Երրորդ Ռեյխ Հոլոքոստ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մահ
Անձնական կյանքի	Գլխավոր Առողջություն Կրոնական համոզմունքներ Սեռական դիետա
Ընկալում	Գրքեր · Ժողովրդական մշակույթում · Հավատքի հաղթանակ · Կամքի հաղթանակ · դատարկ հայելի · Հիտլեր. Վերջին տասը օրը · Հիտլերի իմաստը · Մաքս · Հիտլեր. Չարի վերելքը · Բունկեր
Ընտանիք	Եվա Բրաուն (կին) Ալոիս (հայր) Կլարա (մայր) Ալոիս (կես եղբայր) Անժելա (կես քույր) Գուստավ (եղբայր) Իդա (քույր) Օտտո (եղբայր) Էդմունդ (եղբայր) Պաուլա (քույր) Ուիլյամ Պատրիկ (եղբայր) Հայնց (եղբորորդի) Գելի (եղբայրուհի) Բլոնդի (շուն)

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Չարլզ Մաուրաս Վիդկուն Քուիսլինգ

Հիմնական գաղափարները գրքում

Գիրքն արտացոլում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի արդյունքում առաջացած գաղափարները: Հեղինակի հակասեմիտիզմը հստակ երեւում է. Օրինակ, միջազգային էսպերանտո լեզուն հրեական դավադրության մաս է համարվում:

Հիտլերն օգտագործել է այն ժամանակ տարածված «հրեական սպառնալիքի» գաղափարախոսության հիմնական թեզերը՝ խոսելով հրեաների կողմից համաշխարհային իշխանության մենաշնորհային զավթման մասին։

Նաև գրքից կարող եք իմանալ Հիտլերի մանկության մանրամասները և ինչպես են ձևավորվել նրա հակասեմական և ռազմատենչ հայացքները։

«Իմ պայքարը» հստակ արտահայտում է ռասիստական ​​աշխարհայացք, որը բաժանում է մարդկանց ըստ ծագման։ Հիտլերը պնդում էր, որ շիկահեր մազերով և կապույտ աչքերով արիական ռասան կանգնած է մարդկային զարգացման գագաթնակետին: (Ինքը՝ Հիտլերն ուներ մուգ մազեր և կապույտ աչքեր:) Հրեաները, սևամորթները և գնչուները դասակարգվում էին որպես «ստորադաս ռասաներ»: Նա կոչ արեց պայքարել արիական ռասայի մաքրության և այլոց նկատմամբ խտրականության համար:

Հիտլերը խոսում է «արևելքում ապրող տարածքը» նվաճելու անհրաժեշտության մասին.

Մենք՝ նացիոնալ-սոցիալիստներս, միանգամայն գիտակցաբար վերջ դրեցինք նախապատերազմյան Գերմանիայի արտաքին քաղաքականությանը։ Մենք ուզում ենք վերադառնալ այն կետին, որտեղ մեր հին զարգացումը կանգ է առել 600 տարի առաջ։ Մենք ցանկանում ենք դադարեցնել գերմանական հավերժական արշավը դեպի Եվրոպայի հարավ և արևմուտք և անպայման մատնացույց անել արևելքում գտնվող տարածքների ուղղությամբ։ Մենք վերջնականապես խզվում ենք նախապատերազմյան շրջանի գաղութատիրական և առևտրային քաղաքականությունից և գիտակցաբար անցնում ենք Եվրոպայում նոր հողեր նվաճելու քաղաքականությանը։ Երբ խոսում ենք Եվրոպայում նոր հողերի նվաճման մասին, մենք, իհարկե, կարող ենք նկատի ունենալ առաջին հերթին միայն Ռուսաստանը և այն սահմանամերձ պետությունները, որոնք ենթակա են նրան։ Ճակատագիրն ինքը մատով ցույց է տալիս մեզ։ Ռուսաստանը բոլշևիզմի ձեռքը հանձնելով՝ ճակատագիրը ռուս ժողովրդին զրկեց այն մտավորականությունից, որի վրա հիմնված էր մինչ այժմ նրա պետական ​​գոյությունը և որը միայնակ ծառայում էր որպես պետության որոշակի կայունության երաշխիք։ Սլավոնների պետական ​​պարգեւները չէին, որ ուժ ու ուժ էին տալիս ռուսական պետությանը։ Այս ամենի համար Ռուսաստանը պարտական ​​է գերմանական տարրերին. այն ահռելի պետական ​​դերի ամենահիասքանչ օրինակն է, որը կարող են խաղալ գերմանական տարրերը՝ հանդես գալով ավելի ցածր ռասայի շրջանակներում: Ահա թե որքան հզոր պետություններ ստեղծվեցին երկրի վրա։ Պատմության մեջ մեկ անգամ չէ, որ տեսել ենք, թե ինչպես են ցածր մշակույթի ժողովուրդները՝ գերմանացիների գլխավորությամբ, որպես կազմակերպիչներ, վերածվում են հզոր պետությունների, իսկ հետո ամուր կանգնում իրենց ոտքերի վրա, քանի դեռ գերմանացիների ռասայական միջուկը մնացել է: Դարեր շարունակ Ռուսաստանը ապրում էր գերմանական կորիզի հաշվին իր բնակչության վերին շերտերում։ Այժմ այս միջուկը լիովին և ամբողջությամբ ոչնչացվել է։ Գերմանացիների տեղը գրավեցին հրեաները։ Բայց ինչպես ռուսները չեն կարող ինքնուրույն գցել հրեաների լուծը, այնպես էլ հրեաները միայնակ չեն կարողանում երկար ժամանակ իրենց ենթակայության տակ պահել այս հսկայական պետությունը։ Հրեաներն իրենք ոչ մի կերպ կազմակերպվածության տարր չեն, այլ անկազմակերպության ֆերմենտ: Այս հսկա արևելյան պետությունը անխուսափելիորեն դատապարտված է կործանման: Սրա բոլոր նախադրյալներն արդեն հասունացել են։ Ռուսաստանում հրեական տիրապետության վերջը կլինի նաև Ռուսաստանի՝ որպես պետության վերջը։ Ճակատագիրը մեզ վիճակեց ականատես լինել այնպիսի մի աղետի, որը, ամեն ինչից լավ, հաստատ կհաստատի մեր ռասայական տեսության ճիշտությունը։

Հանրաճանաչություն մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը

«Իմ պայքարը» ֆրանսերեն հրատարակություն, 1934 թ

Գրքի առաջին հրատարակությունը Ռուսաստանում լույս է տեսել T-Oko հրատարակչությունը 1992 թվականին։ Գիրքը վերջին տարիներին մի քանի անգամ հրատարակվել է.

• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 1992, T-OKO հրատարակչություն
• Իմ պայքարը Գերմաներենից թարգմանված, 1998թ., Մեկնաբանությամբ: խմբագրական / Ադոլֆ Հիտլեր, 590, էջ. 23 սմ, Մոսկվա, Վիտյազ.
• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 2002, «Ռուսկայա պրավդա» հրատարակչություն։
• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 2003, 464, Մոսկվա, Սոցիալական շարժում։

Ծայրահեղական գործունեության դեմ պայքարի մասին Ռուսաստանի օրենքի համաձայն՝ արգելվում է ծայրահեղական նյութերի տարածումը Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում (դրանք ներառում են նաև Գերմանիայի Նացիոնալ-Սոցիալիստական ​​բանվորական կուսակցության ղեկավարների աշխատանքները, հետևաբար Ադոլֆ Հիտլերի «Իմ» գիրքը. Պայքար»), ինչպես նաև դրանց արտադրությունը կամ պահեստավորումը բաշխման նպատակով։

Ծանոթագրություններ և աղբյուրներ

Հղումներ

• «Իմ պայքարը» ռուսերեն
  • «Իմ պայքարը» ռուսերեն համացանցի արխիվում

Ադոլֆ Գիտլեր
Քաղաքականություն	Քաղաքական կարծիք Ելույթներ Իմ պայքարը · Երկրորդ փաստաթուղթՀիտլերի քաղաքական կտակը
Զարգացումներ	Բարձրանալ իշխանության Երրորդ Ռեյխ Հոլոքոստ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մահ
Անձնական կյանքի	Գլխավոր Առողջություն Կրոնական համոզմունքներ Սեռական դիետա
Ընկալում	Գրքեր · Ժողովրդական մշակույթում · Հավատքի հաղթանակ ·