Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները սերում էին մի բարեպաշտ ընտանիքից, որն ապրում էր հունական Թեսաղոնիկե քաղաքում (Մակեդոնիայում): Նրանք նույն նահանգապետի երեխաներն էին, ծնունդով բուլղարացի սլավոն։ Սուրբ Մեթոդիոսը յոթ եղբայրներից ավագն էր, Սուրբ Կոնստանտինը (Կիրիլը նրա վանական անունը) ամենափոքրն էր:

Սուրբ Մեթոդիոսը սկզբում ծառայում էր, ինչպես իր հայրը, զինվորական կոչումով: Թագավորը, իմանալով նրա մասին, ինչպես լավ մարտիկ, նրան կառավարիչ է նշանակել Սլավինիայի մեկ սլավոնական իշխանությունում, որը գտնվում էր հունական պետության ենթակայության տակ։ Դա տեղի ունեցավ Աստծո հատուկ հայեցողությամբ և որպեսզի Մեթոդիոսը կարողանա ավելի լավ սովորել սլավոնական լեզուն՝ որպես ապագա հոգևոր ուսուցիչ և սլավոնների հովիվ: Մոտ 10 տարի լինելով կառավարչի պաշտոնում և իմանալով կյանքի ունայնությունը՝ Մեթոդիոսը սկսեց տնօրինել իր կամքը՝ հրաժարվելու երկրային ամեն ինչից և իր մտքերն ուղղելու դեպի երկնայինը։ Թողնելով գավառը և աշխարհի բոլոր վայելքները, նա վանական դարձավ Օլիմպոս լեռան վրա։

Իսկ նրա եղբայրը՝ Սուրբ Կոնստանտինը պատանեկությունից փայլուն հաջողություններ է ցույց տվել ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ կրոնական ու բարոյական դաստիարակության մեջ։ Երիտասարդ Միքայել կայսրի մոտ սովորել է Կոստանդնուպոլսի լավագույն ուսուցիչների, այդ թվում՝ Կոստանդնուպոլսի ապագա պատրիարք Ֆոտիոսի մոտ։ Ստանալով փայլուն կրթություն՝ նա հիանալի տիրապետում էր իր ժամանակի բոլոր գիտություններին և բազմաթիվ լեզուներին, հատկապես ջանասիրաբար ուսումնասիրում էր սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի գործերը, որոնց համար ստացել է փիլիսոփա (իմաստուն) կոչում։ Իր ուսուցման ավարտին Սուրբ Կոնստանտինն ընդունեց քահանայի աստիճանը և նշանակվեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու պատրիարքական գրադարանի վարիչ։ Բայց, անտեսելով իր պաշտոնի բոլոր բարիքները, նա թոշակի անցավ Սև ծովի մոտ գտնվող վանքերից մեկը։ Գրեթե բռնի ուժով նրան վերադարձրին Կոստանդնուպոլիս և նշանակեցին Կոստանդնուպոլսի բարձրագույն դպրոցի փիլիսոփայության ուսուցիչ։ Դեռևս շատ երիտասարդ Կոնստանտինի իմաստությունն ու հավատքի ուժն այնքան մեծ էին, որ նրան հաջողվեց բանավեճում հաղթել հերետիկոս պատկերակապների առաջնորդ Անինիուսին։

Այնուհետև Կիրիլը թոշակի անցավ եղբոր՝ Մեթոդիոսի մոտ և մի քանի տարի նրա հետ կիսեց վանական գործերը Օլիմպոսի վանքում, որտեղ նա առաջին անգամ սկսեց սովորել սլավոնական լեզուն: Լեռան վրա գտնվող վանքերում կային բազմաթիվ սլավոնական վանականներ տարբեր հարևան երկրներից, այդ իսկ պատճառով Կոնստանտինը կարող էր մշտական ​​պրակտիկա ունենալ այստեղ իր համար, ինչը հատկապես կարևոր էր նրա համար, քանի որ նա, գրեթե մանկուց, իր ամբողջ ժամանակը անցկացնում էր ք. հունական միջավայրը։ Շուտով կայսրը վանքից կանչեց երկու սուրբ եղբայրներին և ուղարկեց խազարների մոտ ավետարանական քարոզի։ Ճանապարհին նրանք որոշ ժամանակ կանգ առան Կորսուն քաղաքում՝ պատրաստվելով քարոզի։

Այստեղ սուրբ եղբայրներն իմացան, որ Հռոմի Պապ Կլիմենտի սրբազանի մասունքները ծովում են, և հրաշքով գտան դրանք։

Նույն տեղում Կորսունում սուրբ Կոստանդիանոսը գտավ Ավետարան և Սաղմոս՝ գրված «ռուսերեն տառերով» և մի մարդ, ով խոսում էր ռուսերեն, և սկսեց սովորել այս մարդուց կարդալ և խոսել նրա լեզվով։ Դրանից հետո սուրբ եղբայրները գնացին խազարներ, որտեղ նրանք շահեցին բանավեճը հրեաների և մահմեդականների հետ՝ քարոզելով Ավետարանի ուսմունքը։

Շուտով դեսպանները եկան կայսրի մոտ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավից, որը ճնշվում էր գերմանացի եպիսկոպոսների կողմից, խնդրանքով ուսուցիչներ ուղարկել Մորավիա, որոնք կարող էին իրենց մայրենի լեզվով քարոզել սլավոնների համար: Կայսրը կանչեց սուրբ Կոնստանտինին և ասաց. «Դու պետք է գնա այնտեղ, որովհետև ոչ ոք չի կարող դա անել քեզնից լավ»: Սուրբ Կոնստանտինը ծոմապահությամբ և աղոթքով ձեռնամուխ եղավ նոր սխրանքի. Իր եղբոր՝ սուրբ Մեթոդիոսի և Գորազդի, Կլեմենտի, Սավվայի, Նաումի և Անգելյարի աշակերտների օգնությամբ նա կազմել է սլավոնական այբուբենը և սլավոներեն թարգմանել գրքերը, առանց որոնց հնարավոր չէր կատարել աստվածային ծառայություններ՝ Ավետարան, Սաղմոս և ընտրված։ ծառայություններ։ Որոշ մատենագիրներ հայտնում են, որ սլավոնական լեզվով գրված առաջին բառերը Հովհաննես Ավետարանիչ Առաքյալի խոսքերն էին. Սա 863 թ.

Թարգմանության ավարտից հետո սուրբ եղբայրները գնացին Մորավիա, որտեղ մեծ պատվով ընդունվեցին և սկսեցին սլավոնական լեզվով Սուրբ Պատարագ սովորեցնել։ Սա առաջացրել է գերմանացի եպիսկոպոսների զայրույթը, ովքեր սուրբ ծառայություններ մատուցել են Մորավիայի եկեղեցիներում ս.թ. լատիներեն, և նրանք ապստամբեցին սուրբ եղբայրների դեմ և բողոք ներկայացրին Հռոմին։ 867 թվականին Սբ. Այս հարցը լուծելու համար Մեթոդիոսը և Կոնստանտինը Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ի կողմից կանչվեցին Հռոմ դատավարության: Իրենց հետ վերցնելով Հռոմի Պապ Սուրբ Կլիմենտի մասունքները, սուրբ Կոստանդիանոս և Մեթոդիոսը ճանապարհ ընկան Հռոմ: Երբ նրանք հասան Հռոմ, Նիկոլայ I-ն այլևս կենդանի չէր. նրա իրավահաջորդ Ադրիան II-ը, իմանալով, որ նրանք կրում են Սբ. Կլիմենտը, հանդիսավոր կերպով հանդիպեց նրանց քաղաքից դուրս: Հռոմի Պապը հավանություն տվեց Աստվածային ծառայություններին սլավոնական լեզվով և հրամայեց եղբայրների թարգմանած գրքերը տեղադրել հռոմեական եկեղեցիներում և մատուցել պատարագը սլավոնական լեզվով:

Հռոմում եղած ժամանակ Սուրբ Կոնստանտինը, Տիրոջ կողմից հրաշագործ տեսիլքում տեղեկացված մահվան մոտենալու մասին, ստացավ Կիրիլ անունով սխեման: Սխեմայի ընդունումից 50 օր անց՝ 869 թվականի փետրվարի 14-ին, 42 տարեկան հասակում մահացավ առաքյալներին հավասար Կիրիլը։ Մահից առաջ նա ասաց եղբորը. Ես ուժասպառ եմ, բայց չե՞ս մտածում, որ թողնես ուսուցչական աշխատանքը և նորից թոշակի անցնես քո լեռը»։ Պապը հրամայեց Սուրբ Կյուրեղի մասունքները դնել Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցում, որտեղ նրանցից հրաշքներ սկսեցին տեղի ունենալ։

Սուրբ Կիրիլի մահից հետո Պապը, հետևելով սլավոնական իշխան Կոսելի խնդրանքին, սուրբ Մեթոդիոսին ուղարկեց Պաննոնիա՝ նրան կարգելով Մորավիայի և Պանոնիայի արքեպիսկոպոս սուրբ առաքյալ Անտրոդինի հնագույն գահին։ Միևնույն ժամանակ, Մեթոդիոսը ստիպված եղավ համբերել բազմաթիվ դժվարությունների հետերոդոքս միսիոներներից, բայց նա շարունակեց քարոզել Ավետարանը սլավոնների շրջանում և մկրտեց չեխ արքայազն Բորիվոյին և նրա կնոջը՝ Լյուդմիլային (Հր. 16 սեպտեմբերի), ինչպես նաև մեկին Լեհ իշխաններ.

AT վերջին տարիներըԻր կենդանության օրոք սուրբ Մեթոդիոսը երկու աշակերտ-քրմերի օգնությամբ սլավոներեն է թարգմանել ողջ Հին Կտակարանը, բացառությամբ մակաբայական գրքերի, ինչպես նաև «Նոմոկանոն» (Սուրբ հայրերի կանոնադրություն) և հայրապետական ​​գրքեր (Պատերիկ):

Սուրբը կանխագուշակեց իր մահվան օրը և վախճանվեց 885 թվականի ապրիլի 6-ին մոտ 60 տարեկան հասակում։ Սրբի հոգեհանգստի արարողությունը կատարվել է երեք լեզուներով՝ սլավոնական, հունարեն և լատիներեն; նրան թաղել են Մորավիայի մայրաքաղաք Վելեհրադի մայր տաճարում։

Հավասար առաքյալներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հնում սրբեր են դասվել որպես սրբեր: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում սլավոնների հավասար առաքյալների լուսավորիչների հիշատակը հարգվում է 11-րդ դարից: Հնագույն ծառայություններՍրբերը, որոնք հասել են մեր ժամանակներին, թվագրվում են 13-րդ դարով:

Սուրբ առաջնորդանիստ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​առաքյալների հիշատակի հանդիսավոր տոնակատարությունը ռուսական եկեղեցում հաստատվել է 1863 թ.

Սրբապատկերի բնօրինակում, մայիսի 11-ի տակ, ասվում է. «Մեր մեծապատիվ հայրերը՝ Մեթոդիոս ​​և Կոնստանտին, Կիրիլ անունով, Մորավիայի եպիսկոպոսներ, Սլովենիայի ուսուցիչներ։ Մեթոդիոսը ծերունու նմանություն է, մոխրագույն մազեր, Վլասիևի պես պարտքի մորուք, հիերարխիկ զգեստներ և օմոֆոր՝ Ավետարանի ձեռքում: Կոնստանտին - վանական զգեստներ և սխեմայի մեջ, գրքի ձեռքում, և դրանում գրված են ռուսերեն այբուբենը A, B, C, D, D և այլ բառեր (տառեր), բոլորը անընդմեջ ... »:

Սուրբ Սինոդի (1885) հրամանագրով սլավոնական ուսուցիչների հիշատակի տոնակատարությունը դասակարգվել է որպես միջին եկեղեցական տոն։ Նույն հրամանագրով որոշվում է. «Լիտիայի մասին» աղոթքներում, ըստ Ավետարանի Մատինում կանոնից առաջ, տոն օրերին, ինչպես նաև բոլոր աղոթքներում, որոնցում հիշատակվում են Ռուս եկեղեցու էկումենիկ սրբերը, հիշատակել Սուրբ Մեթոդիոսի անունը: և Կիրիլը՝ սլովենացի ուսուցիչներ։

Ուղղափառ Ռուսաստանի համար տոնակատարությունը Սբ. առաջին ուսուցիչներին հատուկ նշանակություն ունի. «Նրանց կողմից, երբ սկսեցինք Սուրբ Պատարագը և ամբողջ եկեղեցական ծառայությունը մեզ՝ Սլովենիայի լեզվով, և այդպիսով մեզ տրվեց հավիտենական կյանք հոսող ջրի անսպառ ջրհոր»:

ԿԻՐԻԼ ԵՎ ՄԵԹՈԴԻՈՍ

Սլավոնականի ստեղծողները Այբուբեն, քրիստոնեության քարոզիչներ, պատարագային գրքերի հունարենից սլավոնական առաջին թարգմանիչները։

Կիրիլ եղբայրները (մինչև վանական դառնալը՝ Կոստանդին, մոտ 827-869 թթ.) և Մեթոդիոսը (աշխարհական անունը անհայտ է, մոտ 815-885 թթ.) ծնվել են Սալոնիկում (Մակեդոնիա) զորավարի ընտանիքում։ Մանկուց նրանք լավ գիտեին սլավոնական (հին բուլղարերեն) լեզուն։ Կիրիլը կրթություն է ստացել մ բակԲյուզանդական կայսր, շատերին էր ճանաչում օտար լեզուներ, եղել է պատրիարքական գրադարանավար, դասավանդել է փիլիսոփայություն, Բյուզանդիայի կողմից ուղարկվել է դիվանագիտական ​​և միսիոներական նպատակներով. տարբեր հողեր. Մեթոդիոսը սկզբում զինվորական ծառայության մեջ էր, ղեկավարում էր Բյուզանդիայի սլավոններով բնակեցված շրջաններից մեկը։ Հետո նա թոշակի անցավ:
863 թվականին Կիրիլն ու Մեթոդիոսը բյուզանդական կայսր Միքայել III-ի կողմից ուղարկվել են Մորավիա (ժամանակակից Հունգարիայի տարածք)՝ քրիստոնեությունը սլավոնական լեզվով քարոզելու։ Մեկնելուց առաջ Կիրիլը ստեղծել է սլավոնական այբուբենը և Մեթոդիոսի օգնությամբ հունարենից սլավոներեն թարգմանել մի քանի պատարագային գրքեր։ Գիտության մեջ կոնսենսուս չկա, թե որ այբուբենն է ստեղծել Կիրիլը. Գլագոլիտիկկամ կիրիլիցա(գիտնականների մեծ մասը կարծում է, որ գլագոլիտիկ):
Մորավիայում եղբայրների քարոզչական և կրթական գործունեությունը դժգոհություն առաջացրեց տեղի գերմանական կաթոլիկ եկեղեցականների շրջանում։ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը Հռոմի պապի կողմից կանչվեցին Հռոմ: Ճանապարհին նրանք շարունակում էին քարոզել սլավոներենով և տարածվել դիպլոմՊանոնիայի (ժամանակակից Հունգարիայի, Հարավսլավիայի և Ավստրիայի տարածքի մաս) սլավոնական ժողովուրդների շրջանում։ Հռոմի պապը հավանություն է տվել եղբայրների գործունեությանը։ Հռոմ հասնելուց հետո Կիրիլը ծանր հիվանդացավ և շուտով մահացավ (869 թ.)՝ մահից առաջ վանականություն ընդունելով։ Մեթոդիոսը օծվել է արքեպիսկոպոսի աստիճանի։ Նա շարունակել է իր կրթական և քարոզչական գործունեությունը Պանոնիայում և Մորավիայում՝ թարգմանելով Աստվածաշունչը սլավոներեն։ Մահացել է 885 թ
Իրենց գործունեությամբ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը դրեցին հիմքը Սլավոնական գրություն.
Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սրբադասվեցին (հռչակվեցին սրբեր) ոչ միայն ուղղափառների կողմից ( սմ.), այլեւ կաթոլիկ եկեղեցի. Նրանք համարվում են Եվրոպայի հովանավոր սուրբերը։ Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակության օր Ուղղափառ եկեղեցինշում է մայիսի 24-ը։ Բուլղարիայում, Ռուսաստանում այս օրը տոն է դարձել. Սլավոնական գրչության օր.
Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանը Մոսկվայում՝ Սլավյանսկայա հրապարակում։ Քանդակագործ Վ.Մ. Կլիկովը։ 1992 թ.

Սրբապատկեր. «Կիրիլ և Մեթոդիոս». 19 - րդ դար:

Ռուսաստան. Լեզվամշակութային մեծ բառարան. - Մ.: պետական ​​ինստիտուտռուսերեն լեզու նրանց. Ա.Ս. Պուշկին. ՀՍՏ-Մամուլ. Տ.Ն. Չերնյավսկայա, Կ.Ս. Միլոսլավսկայա, Է.Գ. Ռոստովա, Օ.Է. Ֆրոլովա, Վ.Ի. Բորիսենկո, Յու.Ա. Վյունով, Վ.Պ. Չուդնովը. 2007 .

Տեսեք, թե ինչ է «CIRILL AND METHODIUS»-ը այլ բառարաններում.

Կիրիլ և Մեթոդիոս- (Cyril, 827 869; Methodius, † in 885) Սբ. Առաքյալների հետ հավասար սլավոնների լուսավորիչներ; ծնվել են Մակեդոնիայի Թեսաղոնիկե քաղաքում, որտեղ ապրում էր նրանց հայրը՝ Լեոն, ով բարձր զինվորական պաշտոն էր զբաղեցնում։ Արդյո՞ք նրանք ծնունդով սլավոններ էին, ինչպես պնդում էին Մ.Պ. Պոգոդինը, Իրեչեկը և այլք, ... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

ԿԻՐԻԼ ԵՎ ՄԵԹՈԴԻՈՍ- եղբայրներ Թեսաղոնիկից (Սալոնիկ), սլավոնական լուսավորիչներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, քրիստոնեության քարոզիչներ: Կիրիլը (մոտ 827 869; մինչև վանական դառնալը 869 թվականին Կոնստանտինը, Կոստանդին Փիլիսոփան) և Մեթոդիոսը (մոտ 815 885) 863 թվականին հրավիրվել են ... ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Կիրիլ և Մեթոդիոս- (Սալոնիկ եղբայրներ) սլավոնական մանկավարժներ, ուղղափառ քարոզիչներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ: Կիրիլը (մոտ 827 869; մինչև վանական դառնալը 869 թվականին Կոստանդին Փիլիսոփա) և Մեթոդիոսը (մոտ 815 885) 863 թվականին Բյուզանդիայից հրավիրվել են իշխանի կողմից ... ... Քաղաքագիտություն. Բառարան.

Կիրիլ և Մեթոդիոս- Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​(իմաստները): Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​Կիրիլ (աշխարհում՝ Կոնստանտին, մականունով ... Վիքիպեդիա

ԿԻՐԻԼ ԵՎ ՄԵԹՈԴԻՈՍ- Սլավոնական լուսավորիչներ, քրիստոնեության քարոզիչներ, պատարագային գրքերի փառքի առաջին թարգմանիչները: լեզու. Կիրիլը (մինչև վանական դառնալը 869 թվականի սկզբին Կոնստանտինը) (մոտ 827 14.II.869) և նրա ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը (820 19.IV. 885) ծնվել են ... ... Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

Կիրիլ և Մեթոդիոս- Առաքյալների հետ հավասար, սլովեն ուսուցիչներ: Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները սերում էին մի բարեպաշտ ընտանիքից, որն ապրում էր հունական Թեսաղոնիկե քաղաքում (Մակեդոնիայում): Նրանք էթնիկ բուլղարացի նահանգապետի երեխաներն էին։ Սուրբ Մեթոդիոսը յոթ եղբայրներից ավագն էր, ... ... Ուղղափառություն. Բառարան-տեղեկատու

Կիրիլ և Մեթոդիոս- Kiri/lla և Mepho/diya, մ սլավոնական լուսավորիչներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, քրիստոնեության քարոզիչներ, պատարագային գրքերի առաջին թարգմանիչները հունարենից սլավոներեն։ Հանրագիտարանային մեկնաբանություն. Կիրիլ, նախքան վանական դառնալը ... ... Ռուսերենի հանրաճանաչ բառարան

Կիրիլ և Մեթոդիոս- Սրբոց Կիրիլ և Մեթոդիոս. Հնագույն պատկեր. ԿԻՐԻԼ ԵՎ ՄԵԹՈԴԻՈՍ, եղբայրներ Թեսաղոնիկեից (Սալոնիկ), սլավոնական լուսավորիչներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, քրիստոնեության քարոզիչներ՝ Կիրիլ (մոտ 827 869; մինչև 869 թվականին վանական դառնալը Կոնստանտին, ... Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

ԿԻՐԻԼ ԵՎ ՄԵԹՈԴԻՈՍ- եղբայրներ, փառք ստեղծողներ: այբուբեններ, «Սլավոնական առաջին ուսուցիչներ», քրիստոնեության քարոզիչներ։ Ծնվել և մեծացել է հունական ընտանիքում։ հրամանատար Թեսաղոնիկեում, այժմ՝ Սալոնիկում (այստեղից՝ «սոլունսկի եղբայրներ»)։ Կիրիլ (մինչև սխեմայի ընդունումը 869 թ. Կոնստանտին) (մոտ 827 ... ... Ռուսական մանկավարժական հանրագիտարան

ԿԻՐԻԼ ԵՎ ՄԵԹՈԴԻՈՍ- Սբ. հավասար է առաքյալներին, սլավոնների լուսավորիչներին, փառքի ստեղծողներին: ABC-ներ, SCRIPTURE-ի սլավոնական թարգմանիչներ։ լեզու. Կիրիլը (աշխարհում՝ Կոնստանտին) և ՄԵԹՈԴԻՈՍԸ ծնվել են Թեսաղոնիկեում (Սալոնիկե) զորահրամանատար (հարբեցող) Լեոյի ընտանիքում։ մեթոդիուսը 833 թվականից զինվորական ծառայության մեջ էր ... ... Մատենագիտական ​​բառարան

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հայտնի են հին սլավոնական այբուբենի ստեղծմամբ, որը նշանավորեց գրի ստեղծման սկիզբը: Հին Ռուսաստան. Երկու եղբայրները ծնվել են Բյուզանդիայում, ավելի կոնկրետ՝ Սալոնիկում։

Կիրիլի և Մեթոդիոսի կրթությունն էր ամենաբարձր մակարդակըինչը շուտով ազդեց նրանց մեծ արժանիքների վրա: Սակայն Մեթոդիոսը զինվորական էր և իր համար հաջող կարիերա ստեղծեց՝ ստանալով ռազմավարի կոչում։ Բայց Կիրիլը ամենից շատ ուսումնասիրում էր ոչ թե ռազմական գործերը, այլ լեզվաբանությունը և տարբեր լեզուներ։ Կիրիլը սովորել է նաև թվաբանություն, աստղագիտություն և նույնիսկ երկրաչափություն, և նա այդ դասերը ստացել է Կոստանդնուպոլսի լավագույն ուսուցիչներից։

Շուտով Կիրիլը դարձավ Կոստանդնուպոլսի գլխավոր տաճարի գրադարանի պահապանը, և այս տաճարը կոչվեց «Այա Սոֆիա»: Որպես խնամակալ կարճ ժամանակ անցկացնելուց հետո Կիրիլը չուշացավ և սկսեց տարբեր դասեր տալ համալսարանում։ Կիրիլի բոլոր արժանիքների համար նա ստանում է «Փիլիսոփա» մականունը։ Եղբայրները հիանալի գիտեին ոչ միայն հունարենը, այլև սլավոնականը, որի իմացությունն օգնեց ստեղծել նոր այբուբեն։

Կիրիլի առաջին առաքելությունը «Խազար» առաքելությունն էր, որի ընթացքում երկու եղբայրները գնացին Խազարիա։ Մեթոդիոսը մնաց տանը՝ Կոստանդնուպոլսում։ Խազարիայում Կիրիլը խոսում էր կրոնի մասին՝ փորձելով ստիպել կագանին փոխել իր հավատքը, բայց դա տեղի չունեցավ, և Կիրիլը վերադարձավ Բյուզանդիա:

Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիմնական վաստակը հին սլավոնական այբուբենի ստեղծումն է։ Այս միջոցառման նախապայմանն էր արքայազն Ռոստիսլավից Կոստանդնուպոլիս դեսպաններ ուղարկելը։ Դեսպանները խնդրեցին ուղարկել Ռոստիսլավ ուսուցիչներին, ովքեր կարող են դասավանդել հասարակ մարդիկայբուբենն ու գրագիտությունը, տարածել նոր լեզուն։ Դրանից հետո Կիրիլն ու Մեթոդիոսը Կոստանդնուպոլսից ուղարկվեցին Մորավիա, ովքեր ստեղծեցին հին սլավոնական այբուբենը և սկսեցին թարգմանել տարբեր եկեղեցական գրքեր հունարենից սլավոներեն, որպեսզի հասարակ մարդիկ կարողանան հանգիստ ուսումնասիրել այդ գրքերը: Նաև Մորավիայում Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սովորեցնում էին սլավոններին, և մասնավորապես՝ կարդալ և գրել: Եղբայրները բուլղարերեն թարգմանեցին մի քանի այլ եկեղեցական գրքեր հասարակ մարդկանց համար, ովքեր դեռ հին եկեղեցական սլավոներեն չգիտեին:

Տարբերակ 2

Քիչ մարդիկ կան մեր երկրում, ովքեր չեն լսել Կիրիլի և Մեթոդիոսի մասին: Եղբայրները աշխարհին տվեցին սլավոնական այբուբենը, գրքերի թարգմանությունը հունարենից սլավոներեն:

Կիրիլի և Մեթոդիոսի կյանքի մասին պահպանվել են այդ ժամանակների գրավոր վկայություններ։ Եղբայրները ծնվել են Հունաստանում, Թեսաղոնիկե քաղաքում։ Նրանցից բացի ընտանիքում մեծացել են եւս հինգ եղբայրներ։ Նրանց հայրը՝ Լեոն, բյուզանդացի հրամանատար, բարձր կոչում ուներ, ընտանիքը առատ էր ապրում։ Ծննդյան պահին տղաները ստացել են Միքայել և Կոնստանտին անունները, նրանցից ավագը Միքայելն է, ծնվել է 815 թվականին, Կոնստանտինը ծնվել է 827 թվականին։

Միքայելը ընտրեց ռազմական ուղին և հասավ Մակեդոնիայի նահանգում ստրատեգի կոչմանը։ Ազդեցիկ հովանավորը՝ պալատական ​​Ֆեոկտիստը, նկատեց մի տաղանդավոր երիտասարդի և ամեն կերպ նպաստեց Միխայիլի առաջխաղացմանը նրա ծառայության մեջ։

Կոնստանտինը հետ վաղ տարիներիննա հետաքրքրվել է գիտությամբ, ուսումնասիրել այլ ժողովուրդների ավանդույթները, զբաղվել Ավետարանը սլավոնների լեզվով թարգմանությամբ։ Պոլսում, որտեղ Կոնստանտինն ուսանել է, բացի լեզվաբանությունից, ստացել է գիտելիքներ երկրաչափության, թվաբանության, ճարտասանության, աստղագիտության և փիլիսոփայության ոլորտներում։ Իր վեհ դիրքով և հաջողություններով գիտական ​​գործունեություն, կանխատեսվում էր, որ նա կծառայի ամենաբարձր պաշտոններում, բայց իր համար նա ընտրեց Սուրբ Սոֆիայի տաճարի գրադարանում գրքերի համադրողի համեստ պաշտոնը։ Կարճ ժամանակ ծառայելով այս պաշտոնում, Կոնստանտինը սկսում է մանկավարժական գործունեությունհամալսարանում։ Նրա գիտելիքները, փիլիսոփայական քննարկումներ վարելու ունակությունը նրան ապահովեցին Փիլիսոփա մականունը, որը հազվադեպ չէ եղբայրների կյանքի տարեգրության մեջ։

Կոնստանտինը կայսերական արքունիքի անդամ էր և հաճախ Բյուզանդիայի կայսրի անունից ճանապարհորդում էր այլ երկրներ՝ փառաբանելու ուղղափառ հավատքը: Իր առաջին նման հանձնարարությունը քարոզիչը ստացել է 24 տարեկանում։ Եղբայրների կյանքը նկարագրում է, թե նա ինչ հստակ, հաստատակամ և համոզված պատասխանեց դժվար հարցերՄուսուլմաններն ու խազարները քրիստոնեական հավատքի մասին.

Միքայելը, մոտ 10 տարի ծառայելով որպես սլավոնական շրջաններից մեկի ռեկտոր, հրաժարվելով արքեպիսկոպոսի կոչումից, 852 թվականին ընդունեց Մեթոդիոս ​​անունով՝ դառնալով Փոքր Օլիմպոսի վանքի ռեկտորը, ուր Կոնստանտինը ժամանեց իր ուսանողների հետ։ 856 թվականին եղբայրները սկսում են այբուբեն ստեղծել սլավոնների համար։

Նրանց եկեղեցական մեկուսացումը երկար չտեւեց, 862 թվականին կայսեր անունից քարոզիչները ժամանեցին Մորավիա, որտեղ երեք տարի շարունակ գրագիտություն ու քրիստոնեական քարոզ էին սովորեցնում։ Այս շրջանում սլավոնական են թարգմանվել Սաղմոսը, Առաքյալը, «Գիրը ճիշտ հավատքի վրա» և շատ այլ պատարագի տեքստեր։ Եղբայրների ակտիվ աշխատանքը դուր չեկավ գերմանացի հոգևորականներին, որոնք հնարավոր համարեցին ուղղափառ պաշտամունք կատարել միայն սուրբ գրության մեջ նշված երեք լեզուներով, ուստի նրանք եղբայրներից բողոքեցին Հռոմի պապին, քանի որ Մորավիան Հռոմի պապ Ադրիան II-ի օրոք։ Եղբայրներին կանչեցին Հռոմ։ Հռոմի Պապին ներկայացնելով Կղեմես I-ի մասունքների մի մասը, քարոզիչները հավանություն ստացան սլավոնական լեզվով պաշտամունքի համար, Մեթոդիոսը բարձրացավ հոգևորականի կոչում:

869 թվականի սկզբին Կոնստանտինը, լինելով մահվան անկողնում, թուլանում է և ստանում Կիրիլ անունը։

Եղբոր մահից հետո Մեթոդիոսը շարունակեց համատեղ աշխատանքը արդեն Մորավիայի և Պանոնիայի արքեպիսկոպոսի կոչումով։ Գերմանական եկեղեցու ներկայացուցիչներին դուր չեկավ արքեպիսկոպոսի բուռն գործունեությունը, և 871-ին քարոզիչը ձերբակալվեց և տեղավորվեց Գերմանիայի վանական բանտում, միայն Պապ Հովհաննես VIII-ի միջամտությունը թույլ տվեց նրան դուրս գալ բանտից երեք տարի անց:

Մինչև կյանքի վերջին րոպեները Մեթոդիոսը չէր դադարում թարգմանել, վերջինը թարգմանությունն էր « Հին Կտակարան«. Մեթոդիոսը մահացել է 885 թ.

Եղբայրներին հարգում են ինչպես արևելքում, այնպես էլ արևմուտքում։ Ռուսաստանում մայիսի 24-ին, ի պատիվ սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի, հաստատվել է սլավոնական գրի և մշակույթի տոնը։

Բորիս Ստեպանովիչ Ժիտկովը հայտնի ռուս և սովետական ​​գրող. Զբաղվել է նաև արձակ գրելով, ճանապարհորդությամբ, հետազոտություններով, եղել է նավաստի, ինժեներ, ուսուցիչ,

Ժան-Ժակ Ռուսոյի կյանքն ու ստեղծագործությունը

Ժան-Ժակ Ռուսոն հայտնի ֆրանսիացի գրող է, մտածող, հասարակական գործիչՖրանսիայում հեղափոխության պատճառ դարձած բազմաթիվ քաղաքական և փիլիսոփայական տեսությունների ստեղծող։

862-ի վերջին Մեծ Մորավիայի (արևմտյան սլավոնների պետություն) արքայազն Ռոստիսլավը դիմեց բյուզանդական կայսր Միքայելին՝ խնդրանքով Մորավիա ուղարկել քարոզիչներ, որոնք կարող էին քրիստոնեությունը տարածել սլավոնական լեզվով (այդ մասերում քարոզները կարդացվել են 2011 թ. լատիներեն, ժողովրդին անծանոթ և անհասկանալի):

863 թվականը համարվում է սլավոնական այբուբենի ծննդյան տարի։

Սլավոնական այբուբենի ստեղծողները Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրներն էին։

Միքայել կայսրը հույներին ուղարկեց Մորավիա՝ գիտնական Կոնստանտին Փիլիսոփային (անունը Կիրիլ Կոնստանտինը ստացավ, երբ նա վանական դարձավ 869 թվականին, և այս անունով նա մտավ պատմության մեջ) և նրա ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը:

Ընտրությունը պատահական չէր. Կոնստանտին և Մեթոդիոս ​​եղբայրները ծնվել են Թեսաղոնիկեում (հունարեն՝ Սալոնիկում) զորահրամանատարի ընտանիքում, ստացել լավ կրթություն։ Կիրիլը սովորել է Կոստանդնուպոլսում՝ բյուզանդական կայսր Միքայել III-ի արքունիքում, լավ գիտեր հունարեն, սլավոնական, լատիներեն, եբրայերեն, արաբերեն, դասավանդել է փիլիսոփայություն, որի համար ստացել է Փիլիսոփա մականունը։ Մեթոդիոսը զինվորական ծառայության մեջ էր, ապա մի քանի տարի ղեկավարում էր սլավոններով բնակեցված շրջաններից մեկը; հետո թոշակի անցավ վանք:

860 թվականին եղբայրներն արդեն միսիոներական և դիվանագիտական ​​նպատակներով մեկնել էին Խազարներ։

Որպեսզի կարողանանք քրիստոնեությունը սլավոնական լեզվով քարոզել, անհրաժեշտ էր Սուրբ Գրքի թարգմանությունը կատարել սլավոնական լեզվով. սակայն սլավոնական խոսք փոխանցելու ընդունակ այբուբենն այդ պահին գոյություն չուներ։

Կոնստանտինը ձեռնամուխ եղավ սլավոնական այբուբենի ստեղծմանը: Մեթոդիոսը, ով նաև լավ գիտեր սլավոնական լեզուն, օգնեց նրան իր աշխատանքում, քանի որ Թեսաղոնիկեում ապրում էին բազմաթիվ սլավոններ (քաղաքը համարվում էր կիսահունական, կիսասլավոնական)։ 863 թվականին ստեղծվեց սլավոնական այբուբենը (սլավոնական այբուբենը գոյություն ուներ երկու տարբերակով՝ գլագոլիտիկ այբուբեն՝ բայից՝ «խոսք» և կիրիլյան այբուբեն։ Գիտնականները դեռևս համաձայնություն չունեն, թե այս երկու տարբերակներից որն է ստեղծել Կիրիլը) . Մեթոդիոսի օգնությամբ հունարենից սլավոներեն են թարգմանվել մի շարք պատարագային գրքեր։ Սլավոնները հնարավորություն ստացան կարդալ և գրել իրենց լեզվով։ Սլավոններն ունեին ոչ միայն սեփական, սլավոնական այբուբենը, այլեւ առաջին սլավոնականը գրական լեզու, որոնցից շատ բառեր դեռ ապրում են բուլղարերեն, ռուսերեն, ուկրաիներեն և այլ սլավոնական լեզուներով։

Եղբայրների մահից հետո նրանց գործունեությունը շարունակել են նրանց աշակերտները, որոնք 886 թվականին վտարվել են Մորավիայից։

հարավսլավոնական երկրներում։ (Արևմուտքում սլավոնական այբուբենը և սլավոնական գրագիտությունը չեն գոյատևել, արևմտյան սլավոնները՝ լեհերը, չեխերը ... դեռ օգտագործում են լատինական այբուբենը): Սլավոնական գիրը հաստատապես հաստատվել է Բուլղարիայում, որտեղից այն տարածվել է հարավային և արևելյան սլավոնների երկրներ (IX դ.)։ Գիրը Ռուսաստան է եկել 10-րդ դարում (988 - Ռուսաստանի մկրտությունը):

Սլավոնական այբուբենի ստեղծումը մեծ նշանակություն է ունեցել և ունի սլավոնական գրի, սլավոնական ժողովուրդների, սլավոնական մշակույթի զարգացման համար։

Բուլղարական եկեղեցին սահմանել է Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակի օր՝ մայիսի 11-ը հին ոճով (մայիսի 24, նոր ոճով): Բուլղարիան սահմանել է նաև Կիրիլի և Մեթոդիոսի շքանշան։

Մայիսի 24-ը սլավոնական շատ երկրներում, ներառյալ Ռուսաստանում, սլավոնական գրի և մշակույթի տոն է:

Քրիստոսի հավատքի սլավոնական ուղեցույցները, թեև դրանք ուղղակիորեն չեն պատկանում սլավոն-ռուս գրողների թվին, այնուամենայնիվ, քանի որ նրանք հարգված են որպես մեր օգտագործած սլավոնական տառերի գյուտարարներ և մեր եկեղեցական սլավոնական գրքերի առաջին թարգմանիչներ, նրանց և նրանց թարգմանությունների մասին տեղեկությունները որոշակիորեն վերաբերում են նաև սլավոնա-ռուսական եկեղեցու պատմությանը: Նրանք ապրել են մոտ 9-րդ դարի կեսը և ծագումով հունական առևտրական Թեսաղոնիկե քաղաքից էին։ Մեթոդիոսը ծառայել է Կոստանդնուպոլսի կայսր Միքայել III-ի օրոք զինվորական ծառայությունՎոյևոդ, և ուղարկվեց սլավոններին հարող երկրներ, որտեղ սովորեց սլավոնական լեզուն: Իսկ Կոնստանտինը մանկուց դաստիարակվել է Կոստանդնուպոլսի արքունիքում, այնուհետև, վանական ուխտը վերցնելով, եղել է Կոստանդնուպոլսի տաճարի Սոֆիա եկեղեցու Հիերոմոնք և գրադարանավար, և առավել եւս՝ փիլիսոփայության ուսուցիչ։ Միքայել կայսրը նրան ուղարկեց Եփրատ գետի վրա գտնվող Սարացիներ՝ Քրիստոսի հավատքն արդարացնելու համար, այնուհետև իր եղբոր հետ միասին կոզարների մոտ՝ նրանց Քրիստոսին ընդունելու համար, և վերջապես մոտ 863 թ. ուղարկվել է Կոստանդնուպոլիս՝ խնդրելու քրիստոնյա ուսուցիչների. ապա այս առիթով կայսրից և Կոստանդնուպոլսի հոգևորականությունից նրանց մոտ ուղարկվեցին Կոնստանտին և Մեթոդիոս ​​եղբայրները. առաջինը, ինչպես շատ արեւելյան լեզուների գիտակ, իսկ վերջինը՝ սլավոներենին քաջատեղյակ։ Մեր մատենագիր փրոֆ. Նեստորը և շատ արևմտյան գրողներ համաձայն են, որ իրենք են հորինել սլավոնական տառերը և առաջինն են, որ թարգմանել են Սուրբ Գրություններն ու Եկեղեցական գրքերը սլավոնական լեզվով: Իրենց «Կյանքի նկարագրությունում», որը տեղադրված է Չեթյե Մենայայում, մայաների 11-րդ համարի տակ, ասվում է, որ նախքան Մորավացիները Կոստանդնուպոլիս մեկնելը, նրանք հորինել են սլավոնական այբուբենը, որը բաղկացած է երեսունութ տառից, և այնտեղ սկսել են թարգմանել Հովհաննեսի առաջին Ավետարանը սլավոնական փորձառության համար: Չնայած նրանց ստեղծագործությունները տարածված էին, սլավոնական այբուբենը ստացավ Կիրիլ մականունը, հավանաբար այն պատճառով, որ Կիրիլը, ըստ իր իմացության արևելյան շատ լեզուների, նրանցից ընտրել էր տառեր սլավոնական լեզվի համար, որոնք բացակայում էին հունական այբուբենում, և Մեթոդիոսը նրանից ավելի էր աշխատում թարգմանության մեջ: գրքեր։ Որովհետև Կոնստանտինը կամ Կիրիլը եղբոր հետ ընդամենը 4 ու կես տարի էր Մորավիայում, այնուհետև գնաց բուլղարների մոտ կամ, ինչպես կարծում է Շլոզերը, Հռոմ, և մոտ 869 կամ 871 թվականներին, ըստ Շլոզերի հաշվարկի, և ըստ Միլլերի. 868 Հռոմում մահացավ; Ենթադրվում է, որ Մեթոդիոսի մահը տեղի կունենա 881 թվականից հետո։ Բայց արևմտյաններից ոմանք փորձեցին կանխատեսել այս պատվի առաջնահերթությունը նրանց մեջ և վերագրեցին և՛ սլավոնական տառերի գյուտը, և՛ Սուրբ Գրությունների թարգմանությունը 4-րդ դարի Արևմտյան Հոր՝ Ջերոմիոս Ստրիդոնցուն: Այս վերջում, 13-րդ դարից և ոչ ավելի, քան 1222 թվականը, ըստ Իոսիֆ Դոբրովսկու, հայտնագործվել է ենթադրաբար հորինված հատուկ Ջերոմը, այսպես կոչված, Glagolitic ABC-ն: Սակայն այս կեղծիքն արդեն բավականին բացահայտվել և հերքվել է։ Վերջերս Հանկենշտեյնը՝ Մորավյան ազնվականը, տպ գերմաներեն 1804-ի Օֆենում իր Review-ում, որը նա գտել է իբր 8-րդ դարի սլավոնական ձեռագիր, նա նաև փորձել է ապացուցել, որ սլավոնները դեռևս Կիրիլից և Մեթոդիոսից առաջ հնագույն ժամանակներից, և նույնիսկ ոչ ավելի ուշ, քան հույները, ունեին իրենց սեփական նամակները, կազմված. տարբեր արևելյան այբբենարանների. Բայց ապացույցները նրան չհամոզեցին։ Մեզանից ոմանք պարծենում էին նաև ենթադրաբար հին սլավոնա-ռուսական տարբեր տեսակի գրվածքների հայտնաբերմամբ, որոնցով գրվել են Բոյանովի հիմնը և Նովգորոդի հեթանոս քահանաների մի քանի մարգարեություններ, իբր հինգերորդ դարի: Այս ռունագրերը շատ նման են կոռումպացված սլավոնական տառերին, և, հետևաբար, ոմանք եզրակացրեցին, որ սլավոնները, դեռևս քրիստոնեությունից առաջ, հնագույն ժամանակներից ունեին իրենց հատուկ ռունական այբուբենը, որը կազմվել էր ինչ-որ մեկի կողմից, և որ Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը արդեն այս ռունագրերից, ավելացնելով. Հունարեն և այլ այբուբեններից որոշ տառեր կազմեցին մեր սլավոնականը, քանի որ եպիսկոպոս Ուլֆիլան 4-րդ դարում գոթերի համար, ովքեր ապրում էին Միսիայում և Թրակիայում, կազմեց հատուկ գոթական այբուբեն հյուսիսային ռունական, հունական և լատիներեն տառերից: Այսպիսի սլավոնա-ռուսական ռունագրերով տպագրվել է երևակայական Բոյանովի օրհներգի առաջին տառն ու քահանայի մեկ Օրակուլը 1812 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում ռուսաց բառի սիրահարների զրույցի ընթերցանության 6-րդ գրքում: Բայց նույնիսկ սա. բացահայտումը ոչ մեկին չհամոզեց. Ինչ վերաբերում է Մորավացիների համար Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի թարգմանած սլավոնական գրքերին, Նեստորը վկայում է, որ նրանք, նախ, թարգմանել են. Հունարեն լեզու Առաքյալը և Ավետարանը, և այնուհետև Սաղմոսարանը, Օկտոեքոսը և այլ գրքեր. այստեղ, իհարկե, պետք է հասկանալ Եկեղեցական ծառայության համար այն ժամանակվա ամենաանհրաժեշտը, կամ նույնիսկ բոլորը: Որովհետև այն ժամանակ նրանք այնքան շատ չէին, որքան հիմա, և Պատվավոր մենաիոնը ավելացնում է միայն Ժամերի գիրքը և Պատարագը: Կոնստանտինը, ըստ Չեթյա Մենայայի և արևմտյան պատմաբանների վկայությունների, եղբոր հետ Մորավիայում մնաց ընդամենը չորս տարուց մի փոքր ավելի, իսկ դրանից հետո գնաց բուլղարների մոտ, ինչպես արդեն նշվեց վերևում. և Մեթոդիոսը, մոտ 30 տարի մնալով մորավացիների և պանոնացիների մոտ, շարունակեց գրքերը թարգմանել սլավոնական լեզվով եկեղեցու օգտագործման համար, և երկու քահանաների հետ, որպես սղագրագիր, դրանք ամբողջությամբ ավարտեց վեց ամսում, ինչպես ասում է Նեստորը: Բայց ինչ են այդ գրքերը, անհայտ է: Եկեղեցու գրքերը, որոնք առավել հաճախ օգտագործվում են կանոնավոր Ծառայության համար, հետևյալն են. «Ժամերի գիրքը Սաղմոսով», «Միսսալը» ցեղատեսակով, «Առաքյալը» և «Ավետարանը», «Octoechos»-ը, «Irmologion»-ը, «Triodis»-ը, «Parameinik»-ը, «Manthly Menaion»-ը: կամ դրա փոխարեն՝ Տոնի և Կանոնադրության հետ ընդհանուր։ Անհնար է ոչ միայն թարգմանել այս գրքերը, այլև վեց ամսում երկու գրողների կողմից դրանք դուրս գրել, և Մորավացիների մոտ գտնվելու երեսուն տարվա ընթացքում Մեթոդիոսը կարող էր ավելի հարմար և լավ անել այս ամենը։ Միևնույն ժամանակ հարց է առաջանում՝ արդյո՞ք նա և իր եղբայրը թարգմանել են ամբողջ Աստվածաշունչը սլավոնական լեզվով։ - Շլոզերը և մյուսները խստորեն պնդում են դա՝ հիմնվելով երկու լատինական տարեգրությունների՝ 11-րդ դարի Դիոլների և Բլեուբեյր Բենեդիկտինի վկայությունների վրա, շատ ավելի ուշ: Շլոզերը նաև Նեստերի Գրքի բառով նկատի ունի ուղղակի Աստվածաշունչը, թեև հույների մոտ այն ավելի հաճախ կոչվում էր Սուրբ Գրություն: Մերոնցից ոմանք սրանով անդրադառնում են նաև Բուլղարիայի Էկզարխի պրեսբիթեր Հովհաննեսի վկայությանը (տես նրա մասին հոդվածը), ով իր Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի աստվածաբանության՝ Երկինք կոչվող Աստվածաբանության Նախաբանում ասում է հետևյալը. Մեթոդիոսի և Կոնստանտինի գործերի մասին. Աստծո մարդը Կստյանտին Փիլիսոփա գետը (խորհուրդ տվեց) բազմաթիվ աշխատանքներ, կառուցելով սլովենական գրքերի արձանագրությունները և Ավետարանից և Առաքյալից, փոխելով ընտրությունը և նույնիսկ հասնելով ապրել այս մութ աշխարհում, պարզապես խախտելով անսահմանությունը և լույսն ընդունում է իր գործերի վարձը: Աստծո այս Մեծ արքեպիսկոպոս Մեթոդիոսը, նրա եղբայրը, բոլոր կանոնադրական գրքերը 60-ից տեղափոխում են Էլինսկի լեզվից, որը հունարեն է Սլովյանսկ: Բայց այստեղ կրկին հայտնի չէ, թե ինչ է նշանակում Մեթոդիոսի թարգմանած ամբողջ կանոնադրական գրքերը 60: Քանի որ Եկեղեցու Կանոնադրություններն այնքան էլ շատ չեն: Դա բացատրելու համար նրանք վկայակոչում են՝ 1) Անտիոքոսին՝ Վանքի Սբ. Սավվան, որը խոսում է Հին և Նոր Կտակարանների Գրքերի մասին (հ. 7, գլ. VI Երգ երգոց և 60 Թագուհիների մասին); 2) մեկ մագաղաթի վրա XIII կամ XIV դարի սլավոնական նախաբան, որը գտնվում է կանցլեր կոմս Ն.Պ. Ռումյանցևի գրադարանում, որը գրված է, ըստ ոմանց, ինչ-որ տեղ կամ Բուլղարիայում, կամ Սերբիայում, կամ Աթոս լեռան Հիլանդարում: Նրանում օգոստոսի 25-ի համարի տակ կա մի հոդված՝ մակագրությամբ. «Հիշատակ սրբերի մեջ ճշմարտության մեջ մեր Մորավիայի արքեպիսկոպոս Կոստանդինի մեծապատիվ հայրը, որը կոչվում է Կիրիլ Փիլիսոփա և Մեթոդիոս, նրա եղբայրը և ուսուցիչը: սլովեներեն: ոգեկոչեք նրան»: Մեթոդիոսի մասին նույն հոդվածում ասվում է. «Սեդեժեն դեպի Մորավշտեյի երկրներ՝ Հին և Նոր օրենքների բոլոր 60 գրքերը հունարենից սլավոներեն տեղափոխելով 3-րդ Ենդիկտում Տ. Նեմեխ ժողովուրդը»; 3) Նրանք վկայակոչում են «Դիոպտրա կամ Հայելի» գրքի սլավոնական թարգմանությունը (հատվածներով կազմված է հույների կողմից Ֆիլիպ ճգնավորի կողմից, իբր նույնիսկ մեր Սմոլենսկում 1095 թվականին, ըստ մագաղաթյա օրինակի մոտ 15-րդ դարում, գրված և տեղակայված. կոմս Տոլստոյի գրադարանում, որի վերջաբանում ասվում է. «Սրբազանի հոգին Մարգարեներն այնուհետև ակնհայտորեն ներշնչվում են նրանց ներշնչանքով, Առաքյալները մի նմանությամբ պարկեր են, և նրանք ավելի իմաստուն էին նրանից, և նրանք. և սրանք երկուսն էլ համաձայնեցին, գրեցին և գրեցին, նույնիսկ որոշեցին, որ միասին նրանք միավորված են միասին bo Books, Հին 30-ը և երեքը դրանցից վեր, Նոր 20-ը և Յոթը, բայց թե ինչի վրա են այս գրողները հիմնում Աստվածաշնչի 60 գրքերի պատմությունը, անհայտ է: . աստվածաշնչյան գրքեր փոխառված է Դամասկենական աստվածաբանությունից, բայց Դամասկենը (Գիրք IV, Սուրբ Գրքի XVII գլխում), ըստ հրեական սովորության, Հին Կտակարանի գրքերը համարում է միայն 22 և առանձին 38; Նոր Կտակարան 28. Ինչևէ, Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի կողմից ամբողջ Աստվածաշնչի թարգմանության վկայությունը հաստատված չէ ոչ Նեստորի, ոչ Չեթ-Մինեոսի կողմից այս սրբերի կյանքում, ոչ էլ այս թարգմանությունների մնացորդները որևէ տեղ, որոնք նույնիսկ Էկզարք Հովհաննեսը չի տեսել, այլ միայն լսել է դրանց մասին, ինչպես ինքն է խոստովանում։ Միայն ավետարանները, առաքյալները, սաղմոսները, պարեմեյնիկները և մի քանի այլ գրքեր, որոնք միշտ օգտագործվում են եկեղեցում, հավանաբար այդ քարոզիչների թարգմանությունը, որն ընդունվել է Ռուսական եկեղեցու կողմից Վլադիմիր Մեծի ժամանակներից՝ սլավոնական ռուսների դավանափոխության ժամանակ։ , մեզ են հասել ոչ ավելի, քան 11-րդ դարը։ Այն ժամանակվա մոտ, ըստ Նեստորի, սլավոն-ռուսերենի բարբառների նմանությունը մորավերենի հետ և այդ թարգմանությունների պատրաստակամությունը կարող էր համոզել նրանց ընդունել դրանք։ Ճիշտ է, այս Գրքերի բոլոր ցանկերում կան որոշ, թեև ոչ մեծ, հակասություններ, որոնք ապացուցում են կամ տարբեր թարգմանություններ, կամ դրանցում կատարված փոփոխություններ. և, հետևաբար, այլևս հնարավոր չէ ճշգրիտ որոշել, թե որոնք են Մեթոդիոսի և Կոնստանտինի բնօրինակ թարգմանությունները։ Բայց որոշ գրավոր ավետարաններում և մեկ տպագիր ավետարանում, որը գտնվում էր պրոֆեսոր Բաուզեի մոտ, իսկ այժմ կոմս Տոլստոյի գրադարանում, հայտնի չէ, թե երբ և որտեղ է այն տպագրվել, ճշգրիտ ասված է, որ դա թարգմանությունն է։ Մեթոդիոսի և Կիրիլի; Նույն կերպ, 1600 թվականին Մոսկվայում տպագրված General Menaion-ի մեկ հրատարակության մեջ նշվում է, որ այս գիրքը Կիրիլ Փիլիսոփայի, Ուսուցիչ Սլավի և Բոլգարի ստեղծումն ու ժողովածուն է աղքատների համար: Բայց հնագույն հարատեն ցուցակների ամբողջ Աստվածաշունչը, ոչ միայն Կիրիլի և Մեթոդիոսի թարգմանությունը, այլև ոչ ոք, դեռ մեզ մոտ չի հայտնաբերվել: Օստրոժսկու արքայազն Կոնստանտինը 1581 թվականին Օստրոգում իր կողմից հրատարակված սլավոնական Աստվածաշնչի նախաբանում վկայում է, որ սլավոնական որևէ ցեղում չի գտել դրա ամբողջական ցանկը, այլ ստացել է միայն մեկը ցար Իվան Վասիլևիչից, որը շատ նման է իբր. Յոթանասուն Տոլկովնիկովի հունարեն թարգմանությունը, բայց իբր թարգմանվել է Վլադիմիր Մեծի ժամանակներում, բայց այս երկու հավաստիացումներն էլ անարդար են: Ostroh հրատարակության անճշտությունը հունարենի հետ արդեն բավականաչափ ապացուցված է 1751 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում տպագրված նոր սրբագրված սլավոնական Աստվածաշնչի նախաբանում։ Իսկ ցար Իվան Վասիլևիչից Օստրոգի արքայազնին հանձնված ցուցակը ճիշտ նույնն էր, ինչ մեկը, երևի հնագույններից մեկը Ռուսաստանում, դեռևս գտնվում է Մոսկվայի պատրիարքական գրադարանում, գրված 1538 թվականին՝ կես կանոնադրությամբ, թերթիկի մեջ, կիսով չափ։ -Ալեքսանդրյան թուղթ վանական Յոահիմի վանքում Ջոզեֆ Վոլոկոլամսկի. Ostroh հրատարակությունը, բացի խարխուլ և գռեհիկ բառերի փոքր ու հազվադեպ փոփոխություններից դեպի նորագույն և սլավոնական, ամբողջովին նման է այս ցանկին և նույնիսկ շատ տեղերում նույն ցուցակներով, բացթողումներով և շփոթություններով հունարեն բնագրի դեմ: Ամենից առաջ, և՛ ցանկում, և՛ Օստրոհի հրատարակության մեջ, Թոբիթի, Յուդիթի և երրորդ Եզրայի ամբողջ գրքերը թարգմանված են ոչ թե հունարենից, այլ Վուլգատ լատիներենից, և Մարգարեների շատ տեղեր ուղղվում են այս վերջինով: Բայց ոչ Մեթոդիոսն ու Կիրիլը, ոչ էլ Վլադիմիրի դարի թարգմանիչները դա չէին անի։ Ուստի ակնհայտ է, որ այս Աստվածաշնչի թարգմանությունը ժամանակակից ժամանակների է։ Դա ապացուցում է նաև այն փաստը, որ մեր հին Եկեղեցական գրքերի Պարեմիաները և Օդաչուի գրքի 2-րդ մասում տպագրված Մովսեսի օրենքները բոլորովին այլ թարգմանությամբ են, քան Օստրոգի հրատարակությունը։ Վիեննայի կայսրությունում կա նաև Յոահիմի ցուցակից ավելի հին մեկը։ գրադարան, որը գրվել է սերբերեն տառերով Մոլդովայում 1535 թվականին, ինչպես վստահեցնում է Լինդը։ Բայց արդյոք նա նման է Յոաչիմովսկուն, հայտնի չէ։ Այստեղ կարիք չի լինի հարցնել, թե այս քարոզիչները ինչ լեզվով կամ սլավոնական բարբառով են թարգմանել իրենց գրքերը, եթե գիտնականներն այս հարցում տարբեր կարծիքների բաժանված չլինեին։ Հայտնի է, որ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հատկապես Մորավիայի և Բուլղարիայի սլավոնների ուսուցիչներն էին։ Հետևաբար, Շլոզերի հետ ամենամոտ է եզրակացնել, որ նրանք պետք է գրեին իրենց իսկ հետո հասկանալի բարբառով։ Իսկ Նեստորը վկայում է, որ իր ժամանակաշրջանում, այսինքն՝ Կոնստանտինից և Մեթոդիոսից մոտ 250 տարի անց, և՛ գիրը, և՛ սլավոնական լեզուն դեռ ընդհանուր էին բոլոր սլավոնական ցեղերի համար։ Թերևս դա պետք է հասկանալ գրքի կամ Եկեղեցու լեզվի մասին, որից յուրաքանչյուր ցեղի հասարակ մարդիկ արդեն կարող էին շատ առումներով տարբերվել: Ինքը՝ Նեստորը, գրել է այս եկեղեցական լեզվով՝ արդեն իսկ տարածված բազմաթիվ արտահայտություններով. իսկ ռուսական պրավդայի ոճով, որը դեռ նրանից առաջ էր գրված, արդեն շատ ավելի մեծ տարբերություններ կային։ Բոլոր ցեղային ժողովուրդներն իրենց գրքերը գրել են սլավոնական ռուսների և սերբերի սլավոնական եկեղեցական լեզվով. առաջինները գրեթե մինչև 18-րդ դարը, իսկ երկրորդները գրեթե մինչև նոր ժամանակները, թեև ժողովրդական և հոգևորական լեզուն երկուսում էլ վաղուց փոխվել է։ Հետևաբար, որոշ արևմտյան գիտնականներ, ինչպիսիք են Բեկը, Էնգելը և Դոբրովսկին, ովքեր սերբերենին ավելի լավ են ծանոթ, քան մեր գրքերը, եզրակացրել են, որ Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը սլավոնական գրքերը թարգմանել են բնիկ հին սերբերի բարբառով: Բայց դրա համար ուղղակի պատմական ապացույց չկա: Նույնիսկ եթե ենթադրենք, ըստ ոմանց, հղում անելով Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի և Ջոն Կանտակուզենի վկայությանը, որ Թեսաղոնիկե մարզում սերբական քաղաքներ են եղել 7-րդ դարից, և, հետևաբար, Թեսաղոնիկեում իբր Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը հնարավորություն են ունեցել սովորելու միայն սկզբում. սերբերի բարբառ; այնուհետև, Մորավացիներին հասնելուն պես, նրանք պետք է և կարող էին հարմար կերպով ընդունել մորավերենը, քանի որ այն ժամանակ դեռևս կարճատև տարբերություն էր սլավոնական բարբառներում, և ոչ թե սերբերեն վերապատրաստված մորավացիները: Այս քարոզիչների հետ կապված դեռ մեկ վիճելի հարց կա. Թեև, ըստ Նեստորի և Շլոզերի կողմից վկայակոչված շատ արևմտյան տարեգրողների, հայտնի է, որ նրանք Մորավիա են եկել Կոստանդնուպոլսից, այնուամենայնիվ, որոշ արևմտյան գրողներ փորձել են ապացուցել, որ իրենց Հռոմից ուղարկել են Հռոմի պապը, և որ Մեթոդիոսը նշանակվել է Կ. Պապ որպես արքեպիսկոպոս Մորավիայում կամ Պանոնիայում, իսկ դրանից հետո երկու եղբայրները պատասխանատվության կանչվեցին Հռոմում։ Բայց այս բոլոր վկայությունները բավականին մանրակրկիտ դիտարկվել և հերքվել են Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Ֆեոֆան Պրոկոպովիչի կողմից սլավոնական ժողովրդի մասին Մավրո-Ուրբինի մասին գրքում, իտալերենից ռուսերեն, ինքնիշխան Պետրոս Մեծի հրամանով, որը թարգմանվել է Սանկտ Պետերբուրգում: 1722 թերթի 4 մասում տպագրված . (տե՛ս այդ գրքի վերջում Ֆեոֆանովի տպագիր նկատառումը և մանրամասն նկարագրությունԿոնստանտինի և Մեթոդիոսի կյանքի և ստեղծագործության համար տե՛ս Մայա 11 համարի տակ գտնվող Տիրոջ մենայոնը և նախաբանը և Կիրիլի և Մեթոդիոսի մասին Դոբրովսկու ուսումնասիրությունը, հրատարակված և 1825 թվականի ռուսերեն թարգմանության մեջ Մոսկվայում՝ թարգմանչի նշումներով): Իոսիֆ Վոլոկոլամսկու վանքի գրադարանի ձեռագրերի միջև կա Սկետեի ապաշխարության աղոթքը, Կիրիլ Փիլիսոփա, ուսուցիչ Սլովենը և Բոլգարը, ովքեր նաև թարգմանում են հունարեն տառը ռուսերեն: