Az ókori Kína civilizációs fejlődésének következő fordulója a Zhou-dinasztia korszakához (i.e. 256. század) köthető. A Wei folyón, a Huang He mellékfolyóján, a Shang protoállamtól nyugatra élt a harcos Zhou törzs. Miután létrehozta erős unió törzsek, Zhou a Kr.e. II-I. évezred fordulóján. meghódította a lövészárkokat, és megalapította uralmát a Sárga-folyó medencéjében. A kulcsfontosságú események a Chou uralkodó, Wen-wang és legidősebb fia, Wu Wang fél évszázados uralkodása alatt zajlottak, aki ie 1027-ben. a mue-i csatában legyőzte az utolsó Shan van Zhou Xin seregét, végül legyőzte Shan nagy városát. A Shang civilizációt a Zhou korszak civilizációja váltja fel, amelynek fejlődésében hagyományosan két szakaszt különböztetnek meg Nyugat Zhou (Kr. e. XI. század 771) és Kelet Zhou (Kr. e. 771 221).

A nyugati Zhou civilizáció hatalmas területen fejlődött ki az északnyugati Gansutól és a délnyugati Szecsuántól a keleti Sárga-tengerig, az északi Shanxitól a déli Jangce folyóig. Itt volt egy viszonylag nagy közoktatás, amelynek politikai szerkezete több évszázadon át meghatározta e régió civilizációs fejlődésének jellemzőit.

A Shang hatalom megdöntése után a Shang uralkodóival egyenlő státuszú örökletes Zhou uralkodók álltak az új államalakulat élén. És bár felvették a wang címet, amely korábban csak a Shang uralkodóé volt, hatalmukat nem olvasták legitimnek. A Zhou wang legitimitásának ideológiai igazolásának szükségessége a jogdíj isteni eredetéről szóló tan kialakulásával, az ún. a Mennyország Mandátumának elméletei. Eszerint az uralkodó legitimitását a mennyben élő és őt megszemélyesítő Shandi isten pártfogása szerezte meg. De mivel Shandi a Shants istene, és az Ég nem tartozott senkihez, ezért ez tette legitimmé ennek vagy annak az uralkodónak a hatalmát. Csak egy erényes, bölcs és igazságos uralkodó kaphat Mandátumot a Mennytől hatalomra a Mennyei Birodalomban, hogy irányítson mindent, ami a Menny uralma alatt állt. A Shang-dinasztia istenített törzsi őseinek lakóhelyéről származó égbolt minden isteninek absztrakt szimbólumává változott.

Az ember őseivel és a Mennyországgal való kapcsolatának etikai vonatkozása a de fogalmában tükröződött. A te mint szent erény, a karizma és a kegyelem felhalmozható és elveszíthető. Azt hitték, hogy ha a Mennyország meg van elégedve Vanir uralmával, akkor az semmilyen módon nem nyilvánul meg. A szerencsétlenség az elutasítás kifejezése volt magasabb hatalmak. A Mennyország reakcióját a Shan és Zhou uralkodóihoz való különleges hozzáállás határozta meg. Az ég megfosztotta De Shang uralkodóit, akik elvesztették hatalmukat, és átadták azt a Chou uralkodóknak. A Zhou Wangot a Menny Fiának kiáltották ki, és egyetlen földi inkarnációjának, akit a de mágikus erejével ruháztak fel. Azt hitték, hogy az ég adta át neki a földet és az alattvalóit, ezért joga van uralkodni felettük. A Mennyország idősebb fiát a Mennyei Birodalom ősének tekintették, és minden más uralkodó, aki ugyanahhoz a családnévhez tartozott, a legmagasabb kitüntetésben részesítette.

Így a nyugati Zhou-korszakban kezdett kialakulni egy egyedülálló kínai államiság, amely nem vallási, hanem ideológiai alapokra épült. A furgon erejének isteni természete kifelé abban nyilvánult meg, hogy az uralkodóval szemben még a legmagasabb tisztviselőknek is háromszor meg kellett hajolniuk a föld előtt. Az ókori legendák a hétköznapi emberektől eltérő birodalomban élő uralkodók természetfeletti eredetének gondolatát hordozták. Az uralkodók hatalmának istenítésének ideológiája a Van őseinek kultuszában, valamint az udvari etikett pompás formáiban kapott kifejezést.

A Shang hódítás után az első 75 évben a Zhou uralkodók erős központosított államot próbáltak létrehozni. Erőfeszítéseik kezdetben arra irányultak, hogy maximalizálják a sánok örökségének asszimilációját, akiket a Loi régióba telepítettek át. Itt a Shan kézművesek új fővárost építettek a Zhou uralkodók számára, amely a számos Zhou adminisztráció székhelye és a fő katonai központ lett, bár a furgon és udvara továbbra is nyugaton, a család területén élt. Zhou települései.

A Zhou-nak a Shan tisztviselőinek tapasztalatait felhasználva sikerült hatékony központosított közigazgatást létrehozni a központ 14 seregére alapozva. A kisteherautó körül nevelkedett arisztokrata tisztségviselők jelentős csoportja, akik a legmagasabb államigazgatási pozíciókat töltötték be. Öt magasabb címet határoztak meg: gong, hou, bo, tzu, nan. A furgon legmagasabb méltóságának és legközelebbi tanácsadójának három gunát tekintettek, akik a három legfontosabb osztály élén álltak. Egyikük, a sokaság feje irányította Zhou gazdasági életét (termés, betakarítás, kereskedelem, árak és rend a piacokon). A második a katonai osztály vezetője volt (katonai toborzás, katonai kiképzés, csapatok utánpótlása, a hadsereg vezetése a háború alatt). A harmadik fegyver, a közmunka vezetője a földalapot irányította és felügyelte az állam vízellátását. A pénzügyi, katonai és igazságügyi osztályok szétválasztása, a pozíciók szétválasztása a Zhou államiság megerősödéséről tanúskodik, amely azonban nem volt kellően erős és stabil egy ilyen hatalmas területhez. Maga a nyugati Zhou állam nem szerzett despotikus kormányformát. Wang hatalmát a méltósági tanács és a Zhou arisztokrácia korlátozta.

Reméli, hogy teremt központosított állam lerombolta az örökletes örökségek rendszerét is, amely később végzetes szerepet játszott a nyugati Zhou civilizáció sorsában. Zhou állam a furgonnak és kormányzóinak személyesen alárendelt városokon és régiókon kívül kiterjedt egy hatalmas perifériát is, amelyet különféle törzsek laktak. Ez a terület nem szomszédos a rezidencia fővárosaival, hanem a Chou nép közvetlen politikai irányítása alatt állt. Sorsokra osztották, amelyeket örökös birtoklásra és kezelésre a Zhou ház rokonai, a furgon munkatársai és fő méltóságok kaptak. Mindannyian hűséget esküdtek a furgonnak. A közel ezret számláló telektulajdonosok kénytelenek voltak ajándékokat vinni a Zhou uralkodónak, hogy a rendelkezésére bocsássák. Katonai erőkés rendszeresen látogatják a bíróságot. Ellenkező esetben teljesen függetlenek voltak, és birtokaik egy részét akár a beosztottak kezelésébe is átruházhatták. A wang udvarának legmagasabb tisztségviselőit arra utasították, hogy kísérjék figyelemmel e félig független régiók uralkodóinak a Zhou-házzal szembeni kötelezettségeik teljesítését. Különleges szertartást alakítottak ki, amely ünnepélyes légkörben zajlott. Az ajándékozáskor az etikett nem megfelelő betartása tiszteletlenséget és sértést jelentett a dinasztia számára. Ezt követően kialakult az a tendencia, hogy az apanázsok számát csökkentik azok egyidejű konszolidációjával és megerősödésével. Fokozatosan félig független formációkká alakultak, amelyeknek a Van-tól való függése egyre kevésbé érezhető.

Az allokációs rendszer bevezetése hatással volt a Zhou társadalom társadalmi differenciálódására is. Öt társadalmi csoportra osztották. Az élen az uralkodó furgon állt. A második csoport a legmagasabb Zhuhou arisztokrácia képviselőiből állt. A harmadikba a dafu törzsi csoportok fejei tartoztak, akik az arisztokrácia örökletes tartományának lakosságát képviselték. A negyedik csoportba a nagy shi családok fejei tartoztak. Az ötödik, a legtöbben közemberek voltak. Ez a felosztás szorosan összefüggött a közösségi földhasználati rendszerrel is, amelyet a nyugati Zhou törzsi szerkezet befolyásolt.

alapján szociális rendszerés a gazdaságszervezés elsősorban a falusi közösségek és a közösségi földtulajdon volt, sajátos kútrendszerrel. Ennek a rendszernek az volt a lényege, hogy a megművelt földet 9 egyforma parcellára osztották, amelyek közül a közösség egy középső parcellát közösen művelt. Minden családnak dolgoznia kellett ezeken a földeken.

A nyugati Zhou viszonylag nyugodt korszaka mindössze 340 évig tartott, amikor 12 furgon uralkodott egymás után. A Sárga-folyó medencéjében egyetlen civilizációs közösség, Zhongguo (középső államok) alakult ki. A tulajdonképpeni Zhou lakosság száz klánja, akik a Shantoktól kölcsönözték a kultúrát, és egy tökéletesebb államiság megteremtésén mentek keresztül, a 8. századra. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. katasztrofális összeomlással kell szembenéznie. A konkrét uralkodók hatalmának erősödésével a függetlenség iránti vágyuk erősödött. A helyzetet súlyosbította, hogy a dzsungok nomád törzsei megszállták a nyugati Zhou-t. Mivel nem tudtak ellenállni a törzsek nyomásának, a Chou nép elkezdett visszavonulni ősi földjeikről. Wang Loi városába költözött, Nyugat-Zsou számos független államra szakadt, és megkezdődött a kínai civilizáció új szakasza - a keleti Zhou korszaka.

5. A keleti Zhou korszak civilizációja

Amikor a nyugati Zhou államalakulat összeomlott, és a Zhou nép keletre költözve egy kis királyságot alkotott Loi városának régiójában, a kínai civilizáció fejlődésének új szakaszába lépett, amely több mint 500 évig tartott. 8-3 századtól IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Sárga-folyó középső folyásán és a Kínai Alföldön befejeződött a Huaxia etno-kulturális közösségének kialakulása, amelynek szinte minden életterületét jelentős átalakulások borították. A keleti Zhou-korszak hagyományosan két időszakra oszlik.

Az első időszakot (Kr.e. 770-481) Chunqiu-nak (tavasz és ősz), Le Guo-nak (Sok királyság) vagy öt hegemónnak nevezik. Jellemzője a furgon hatalmának gyengülése és a területi uralkodók megerősödése. Több mint másfélszáz fejedelemség vívott ádáz küzdelmet az uralomért, és ezekben az egymás közötti háborúkban a legjelentősebbek tucatjai emelkedtek ki, köztük Kelet-Zsou. Egyetlen kulturális és politikai komplexum jött létre, amelyet Zhongguo középső államainak neveztek. Ez a kifejezés még mindig Kína hivatalos neveként szolgál. A középső államok civilizációs egységének alapja ezen államok közös csou származása és a Zhou-dinasztia dicsőséges története volt. Ugyanakkor felvetődött a középállamok felsőbbrendűsége a világ négy országa barbárjai világának többi lakott terével szemben. Az ókori kínaiak (huaxia) fejében ezek az elképzelések kezdtek uralkodó szerepet játszani.

Ebben az időszakban névlegesen továbbra is a Zhou-dinasztia dominált, tulajdonképpen ennek a háznak a jelentősége a 8. századtól. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. észrevehetően leesett. Kelet-Zsou kis állammá alakult Loi városának területén, és a politikai életben szerény helyet foglalva továbbra is főként az Égi Birodalom kultikus központjaként tisztelték. Megőrizve tekintélyét és szakrális szentségét, a wangot még mindig a Menny Fiának nevezték, és csak a Zhou-dinasztia képviselői viselték ezt a címet. A Zhongguo-ba tartozó más államok uralkodóit a zhuhou uralkodók alárendeltjének tekintették.

A Chunqiu időszakot a Wangok hatalmának hanyatlása és a legbefolyásosabb királyságok közötti hegemóniáért folytatott küzdelem jellemezte. A legerősebb államalakulatok, amelyek uralkodói kizárólagos uralmat követeltek az egész Mennyei Birodalom felett, hegemónoknak kiáltották ki magukat. Formálisan a hegemónok elismerték Zhou Wang uralkodó felsőbbrendűségét, az isteni hatalom megtestesítőjének, a Mennyország képviselőjének a földön. De valójában az igazi hatalom teljesen az ő kezükben volt. A hagyomány különleges szegmenst emel ki Kelet Zhou történetében az Öt Hegemon uralkodása alatt. Ezek Qi, Qin, Chu, Wu, Yue királyságai voltak. Az állandó egymás közötti harc légkörében az egyes királyságok közös szövetségeket hoztak létre az ország rendje és a külső támadások elleni védelem érdekében. Mottójuk: Tisztelet a furgonnak és a barbárok visszautasítása. Ezek a koalíciók azonban átmenetiek és törékenyek voltak. Az öt dominanciára törekvő hegemón küzdött az erőegyensúly fenntartásáért. Az ötös szám ráadásul nem szó szerint volt, hanem inkább metafizikai jelentése rivális uralkodók személyesítették meg az öt természeti elem befolyását az állam sorsára. A hegemón királyságok voltak a döntő erők, amelyek befolyásolták a Középbirodalom többi királyságának sorsát.

Az egyes királyságok közötti háborúkat, viszályokat és rivalizálást arisztokrata klánok küzdelme kísérte az egyes királyságokon belül. A Chunqiu korszak politikai élete tele van konfliktusokkal, intrikákkal és állandó belső harcokkal. Ezt nagymértékben elősegítette az addigra kialakult többlépcsős hierarchikus társadalmi-politikai struktúra.

A hierarchikus létra tetejét a Celestial Empire furgonjának feje foglalta el. A királyságok uralkodói engedelmeskedtek neki, akik az örökségeket rokonaiknak és társaiknak osztották szét. Az örökletes uralkodók teljhatalmú klánjai jöttek létre. A klánokat Qing arisztokraták vezették. A sajátos arisztokraták-cinek között állandó küzdelem folyt a magas pozícióért és befolyásért. A hierarchikus létra ugyanazon fokát foglalta el az úgynevezett dafu. ősi kínai lovagok, akiknek nem volt birtokuk, és a szolgálatból éltek. A következő láncszem azokból állt, akiknek sem címük, sem beosztásuk nem volt, de jó végzettséggel és kapcsolatokkal rendelkeztek. Lehetnek olyan emberek alulról, akik sikeres karriert csináltak. Az uralkodóhoz hű és odaadó emberek ezen rétegét shi-nek hívták. Dafu és shi az arisztokrata becsület törvényei és normái szerint éltek, aminek a lényege a hierarchia szigorú betartása, a klánrokonság mértékének figyelembevétele, a gazdája iránti odaadás és az elfogadott viselkedési normák szigorú betartása volt összhangban az ember állapota. A dafu és a shi a kínai nemesek sajátos rétege. Meghatározó szerepet játszottak az uralkodók hatalmának erősítésében.

A társadalmi létra legalsó helye a köznépé volt - parasztoké, kézműveseké és kereskedőké, valamint szolgáké és rabszolgáké. Az ebből a tömegből eredő politikai instabilitással szemben hétköznapi emberek sok múlott. A Chunqiu korszakban kialakult az az elképzelés, hogy az Égi Birodalom egy mindenki országa, ahol az uralkodó elit és a köznép egyetlen nagy családot alkot, amelyben mindenkinek megvan a maga dolga és kötelessége. Egy ilyen társadalomszemlélet állandóan emlékeztetett a felső és az alsó, mint egyetlen élő szervezet része közötti elválaszthatatlan kapcsolatra. Egy ilyen, feltűnés nélkül ható ötlet megakadályozta a zárt birtokok kialakulását Kínában, segítette és előrelépési lehetőséget adott egy intelligens, ambiciózus és tehetséges embernek.

Chunqiu ideje jelentős az örökletes nemesség gazdagodása szempontjából. A luxus vágya a mindennapokban és a temetési szertartásokban. Az étrendben a zöldség-, hús- és halételek domináltak a tejtermékek teljes hiányával. Az ételt kézzel vették, és az evőpálcikák sokkal később jelentek meg. A Huaxia ruházat több réteg szoknyából és egy köntösből állt. Csak a IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a nadrágot az északi nomádoktól kölcsönözték.

Csuncsiu korszaka véget ért, és a kínai civilizáció fejlődésében eljött a komoly politikai és szellemi változások ideje.

A keleti Zhou Zhangguo korszak második korszaka (Kr. e. 481/403 221) a kínai civilizáció ideológiai-mentális és társadalmi-politikai átalakulásával járt. 500 évvel később, mint más ősi civilizációk, a kínaiak közeledtek vaskor, megvál a bronztól. A vasmegmunkálási technikák széleskörű elsajátítása átalakította a tájképet, lehetővé tette új területek tömeges fejlődését, komoly változásokat hozott a kézművesség és a mezőgazdaság fejlődésében. Az öntési technika fejlődésével megjelent a vasrészes eke, amely lehetővé tette a föld mélyebb szántását. Ez nagymértékben növelte a termést.

A vaslapát nagy csatornák, gátak és gátak építését segítette elő. V. sz.-tól kezdődően. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. nagyszabású vízelvezetési és öntözési munkák indultak. Nagy tározókat hoztak létre. A vízi utak kapacitását zsilipekkel szabályozták. A Sárga-folyó és a Jangce felső medencéjében megindult a megművelt területek terjeszkedése, intenzívebb használata. Az öntözött mezőgazdaság kultúrájának kialakulása a kínai civilizáció fejlődésének legfontosabb tényezőjévé vált.

A vas fő lelőhelyei északon, Zhao, Han, Yan és Qi királyságainak területén helyezkedtek el. Kitermelése és feldolgozási képessége serkentette a selyemszövés, a kerámia, a famegmunkálás, a lakkozás, a kohászat és a hajóépítő mesterségek gyors térnyerését.

A kézművesség és a kereskedelem rendkívül jövedelmező foglalkozásokká váltak. Azokban a városokban, amelyek korábban csak közigazgatási központok voltak. Nyílt piacok jelentek meg. Először ismerték el a fémérméket univerzális megfelelőnek cserébe. Volt nekik különböző alakú négyzet, kések, kardok és lapátok. Kerek pénzt is öntöttek, közepén négyzet alakú lyukkal. A királyságok között vámhatárokat állítottak fel. A pénz és a pénzforgalom megjelenése az uzsora kialakulásához vezetett. Egyes királyságokban már hivatalosan is engedélyezték a földek eladását és megvásárlását, és nagy, piacorientált magángazdaságokat hoztak létre. Ebben az időszakban alakult ki az a koncepció, amely a földet ismerte el a gazdagság egyetlen forrásaként.

Ezen átalakulások során egy új nemesség kezdett kialakulni, amely főként alulról feltörekvőkből állt. Ez a sem törzsi származással, sem címekkel nem rendelkező kereskedő nép egyre nagyobb súlyt kapott a társadalomban, kiszorítva az örökletes arisztokráciát. Az új nemesség megvásárolta a tisztviselői pozíciókat, és miután bejutott az államapparátusba, reformokat keresett helyzetének megerősítése és a magánkereskedelem fejlesztése érdekében.

Zhangguo csaknem két évszázada a Zhou-dinasztia uralkodásának utolsó szakasza, amely tele van aktív küzdelemmel az egyes királyságok között a Mennyei Birodalom uralmáért. Innen ered ennek az időszaknak a másik elnevezése, a Hadakozó Államok. A heves rivalizálás során a csaknem kétszáz államalakulatból három tucatnál kevesebb maradt, amelyek közül kiemelkedett a hét legerősebb Han, Wei, Zhao, Qi, Chu, Yan, Qin. A központosított államformák, a professzionális bürokrácia, az állam által bevezetett adórendszer tönkretette a törzsi kötelékeken, hagyományokon, szokásokon alapuló kapcsolatokat.

A hatalomért folytatott harcban és az egyes királyságok között kialakult ellentétek megoldását keresve, új világ, kialakult a kínai civilizáció népének mentalitása. A keleti Zhou intenzív szellemi élete, széles és nyílt eszmeharcával társadalmi, etikai és spirituális értékrendszert alakított ki. Megalkotta az állam bizonyos modelljét, azt állítva, hogy egyetemes. Valójában a száz iskola versengésének korszakában körvonalazódtak a kínai civilizáció belső átalakulásának fő irányai. Kérdésekre keresték a választ: hogyan lehet összefogni az országot, hogyan lehet fenntartani a békét, milyen legyen egy állam, milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie az embernek ahhoz, hogy az ország megerősödjön, gyarapodjon. Ezekre a kérdésekre a konfucianizmus, a taoizmus, a legalizmus, a jin és jang tanításának követői, az öt alapelv, a mohisták és a Chunqiu és Zhangguo racionális-pragmatikus korszakának más társadalmi gondolkodási területeinek képviselői adták meg válaszaikat.

A kínai civilizáció számára legfontosabb nézetrendszert és az akut problémák megoldását az írástudók iskolája javasolta, amely a 6-5. század fordulóján alakult ki. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Őse Konfuciusz (Kungzi) (Kr. e. 551-479) alkotta meg az ember erkölcsi tökéletesedésének és az államigazgatásnak az erkölcsön és a rituális betartásán (magatartási szabályokon) alapuló etikai és politikai doktrínát. Konfuciusz korának erkölcsi hanyatlásának légkörét a nemes ember eszményével, a feddhetetlen erkölcsű, érdektelen lovaggal állította szembe, aki mindenre kész az igazság nevében, olyan erkölcsi erényekkel, mint az emberség, a kötelességtudat, a képesség. betartani egy rituálét, mélyen tisztelve a vének bölcsességét és a tudás fejlesztésének képességét. Konfuciusz nem helyezte mindenek fölé a nemességet és a gazdagságot. A fő dolognak az erkölcsi méltóságot tartotta, amelyet az ember saját erőfeszítéseivel ér el. Akik nem törekedtek ilyen ideálra, azokat a méltatlan emberek családjának tulajdonította.

Konfuciusz azt javasolta, hogy az erkölcsi fejlődést önmagával kezdje, megfelelő kapcsolatokat alakítson ki a családban, majd az államban, amely szerinte ugyanaz a család, csak egy nagyobb. Konfuciusz szerint uralkodókra van szükség a legmagasabb fokozat erkölcsi tökéletesség, amely a jó kormányzással együtt etikailag kifogástalan és társadalmilag harmonikus társadalmat hoz létre.

A konfucianizmus, ahogy az írástudók iskoláját nevezték, szigorú fegyelmet és társadalmi-hierarchikus alárendeltséget követelt. Azzal érveltek, hogy a világ és a társadalom szerkezete örök és változatlan, és mindenkinek tudnia kell a helyét. Xunzi, Konfuciusz egyik tanítványa kijelentette: Természetesen. Hogy az egyik nemes, a másik alacsony Az uralkodó legyen az uralkodó, az apa az apa, a fia a fiú, az idősebb testvér az idősebb, az öccs a kisebbik. A gazdának gazdának kell lennie, a cselédnek szolgának, az iparosnak iparosnak kell lennie. A kereskedő kereskedői feladatmegosztás nagy hasznot jelent az Égi Birodalom számára.

A társadalom felülről előre meghatározott megosztottsága volt az erkölcsös kormányzás alapja. Azt hitték, hogy a bölcs kormányzat harmóniát teremt az ég, a föld és az emberek között. Az etikett, a rituálé, a ritualizmus és a szertartás betartásával végezték. Akár egy személy, akár a társadalom számára, a jelenlét kötelező. Csak azzal, hogy az ember méltó-e a személyi címre. A doktrína, hogy vajon mindenki számára meghatározta a jogok és kiváltságok körét. Az öt alapelv vagy öt előírás (wu jiao) betartása hozzájárult a patriarchális életforma megőrzéséhez. Az öt intézmény az apai és a gyermeki rokonság, az uralkodó és az alattvalók kötelességeinek teljesítése, a kötelességek elosztása férj és feleség között, a fiatalabbak tisztelete az idősebbek iránt, az őszinteség a barátok között. A konfucianizmus az embert a múltra összpontosította, nagy jelentőséget tulajdonítva az ősök kultuszának, amelynek posztumusz dicsősége utódaik felmagasztosulását ígérte.

A konfucianizmust, amely igazolta a társadalmi egyenlőtlenséget, és emlékeztetett az állammal szembeni kötelességekre, a taoizmus élesen bírálta és nevetségessé tette. A taoizmus, mint hitrendszer a VI. században alakult ki. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. eredete pedig Lao-ce nevéhez fűződik. Ha a konfucianizmus az égre emlékezve minden gondolatot a Földre irányított, akkor a taoizmus a Földre emlékezve minden gondolatot a Mennyországra irányított. A taoizmus fő gondolata a Nagy Abszolút Tao (az út) doktrínája. A Tao az eredeti elv, minden dolog alapja és forrása, a természet fejlődésének egyetemes törvénye, minden dolog anyja. A taoizmus azt állította, hogy az univerzumot, a természetet és az embert egy bizonyos isteni erő irányítja, amely az ember életét a helyes irányba tereli, és csak egy bizonyos kozmikus rendet tud megfigyelni, a Tao szerint élni. Ebben az esetben elsősorban az egyszerűséget, szerénységet és természetességet értjük.

A taoizmus egyik fontos alapelve a nem cselekvés, mint az élet legmagasabb uralma, i.e. az a képesség, hogy a dolgok menetével összhangban életet úgy alakítsunk ki, hogy emberi beavatkozás nélkül minden magától értetődően menjen. Ha valaki eltért a Tao-tól, akkor a természetes harmónia megsérült, ami konfliktushoz vezetett a lélek és a test között, és szükségtelen szenvedélyek gerjesztéséhez. Ideológiaként a taoizmus kifejezte a megosztott zhangguoi társadalom elutasítását, elítélte az egyszerű emberek gazdagok és nemesek általi elnyomását, hirdette a primitív egyszerűséghez és egyenlőséghez való visszatérés utópisztikus eszményét.

A konfucianizmussal és a taoizmussal csaknem egy időben alakult ki a legalizmus (fa jia). Ragaszkodva az Égi Birodalom egyesítésének szükségességéhez, a jogászok felajánlották elméletüket a politikai és államszerkezet, előterjesztve a fa (jog) gondolatát, mint a kormány eszközét. Valamennyi törvényhozó reformminiszter volt, aki úgy gondolta, hogy a törvény kultusza, valamint a jutalmazások és büntetések differenciált rendszere erősíti az államot és erősíti az uralkodó személyes hatalmát. Véleményük szerint a törvények az állam Tao-ja, amelyben a szuverén a törvény alapján uralkodik. A jogászok az etatizmus álláspontjain állva, az állam szerepét az élet minden területén erősítve a foglalkozások és feladatok természetes megosztását szorgalmazták. Az erős bürokratikus állam hívei a törvény nyilvánosságát követelték: A felvilágosult uralkodó államában mindenkit törvényre tanítanak.

Az eredeti nézetrendszert a mohisták, Mo Di filozófus (Kr. e. 480 k. k. c. 390.) tanításai is képviselték. A szegény kézműves környezetből származó Mo Di azt javasolta, hogy az arisztokráciát váltsák fel az örökletes hatalommal, és bízzák az államigazgatást a legtehetségesebb és legaktívabb emberekre. A legmagasabb tekintély a mohisták tanítása szerint a Mennyország volt, amely mindent egyformán szeret, és igazságosan osztja el a jutalmakat és büntetéseket az emberek között. Az embereknek pedig követniük kell a mennyei mintát, és egyformán szeretettel kell bánniuk egymással, társadalmi státustól függetlenül, aminek a konfuciánusok olyan fontosságot tulajdonítottak. A mohisták mindenkit szorgalmas munkára és takarékosságra buzdítottak. Elítélték a nemeseket megkülönböztető ruhák luxusát, a temetések pazarságát, sőt, a rituális zenét is, nemcsak az arisztokratákkal, hanem a konfuciánusokkal is szembeszálltak, akik annyira értékelték a rituálét. Akik Mo Di tanításait követték, tiltakoztak az agresszív, rendkívül pusztító háborúk ellen, igazolva a védekező háborúkat.

A keleti Zhou ellentmondásos korszaka egy újabb ciklust zárt le a kínai civilizáció történetében, egyesítette az országot, elvetette az emberben a sorsba vetett hitet, egy nemes emberben, akit áthat a tisztelet a vének, az ősök, a hagyományok, az uralkodó iránt, a fennálló magatartási szabályokat.

A Zhou-dinasztia egy korszak a kínai történelemben, i.e. 1045-től. e. Kr.e. 221-re azaz a Ji-dinasztia uralkodása, amely megdöntötte Shang uralkodóházát és új dinasztiát hozott létre. Wu-wang a Zhou-dinasztia első királya lett. A fővárost a modern Xi'an közelében fekvő Hao városába költöztette.

A Zhou-dinasztia uralkodása két időszakra oszlik: az elsőt Hao fővárosa szerint ún. Nyugati Zhou, és a következő, amikor a főváros Luoyang városa volt - Keleti Zhou. Kelet Zhou további két időszakra oszlik: Chunqiu(a "Tavasz és Ősz" krónika elnevezésével) ill zhangguo(„Hadakozó államok”).

Zhou-dinasztia:

1. Nyugat-Zsou (Kr. e. 1045 - 770), amikor a Zhou-ház birtokolt területet a középső Huang He-medencében;
2. Kelet Zhou (Kr. e. 770 - 256), amikor a Zhou-ház fokozatosan elvesztette hegemóniáját, és Kína területét külön királyságok osztották fel.
   1. Chunqiu - a tavasz és az ősz időszaka (Kr. e. 722 - 481) - a kínai történelem időszaka, amely megfelel a Chunqiu ("Tavasz és ősz") évkönyveinek, amelynek összeállítóját Konfuciusznak tekintik.
   2. Zhanguo (Kr. e. 403 - ie 221 előtt) – a hadviselő államok időszaka egészen Kínának Csin Si Huang által, ie 221-ben történt egyesüléséig tartott. e., bár maga a Zhou-dinasztia 35 évvel korábban – 256-ban – fejezte be létezését.

Nyugati Zhou

A dinasztia első királyai alatt az állam virágzott. Wu-vang halála után öccse, Chou-gun hét évig régensként uralkodott, majd a hatalom Vu-vang felnőtt fiára, Cseng-vangra szállt át. Cseng-vang, Kang-vang, Zhao-vang és Mu-vang királyai alatt az állam virágzott, a rend uralkodott, a határok eltávolodtak egymástól, a szomszédos törzsek engedelmeskedtek. Az első királyok nagylelkűen osztogattak örökségeket és földeket rokonoknak és munkatársaknak, mint örökletes tulajdont, megalapozva ezzel a jövőbeni széttöredezést. Gong-vang, idősebb Yi-vang, Xiao-vang, ifjabb Yi-vang és Li-vang királyok alatt a királyok hatalma meggyengült, a helyi hercegek egyre önállóbban viselkedtek. Li-vang király olyan kegyetlenül uralkodott, hogy ie 841-ben. e. a nép megdöntötte, és Gonghe ("Általános Egyezmény") uralkodása 13 évig tartott, amikor Zhao-gun és Zhou-gun hercegek uralták az országot, majd a megbuktatott király fiát, Xuan-wangot ültették. a trón.

Xuan-vang nem törődött a határok megerősítésével, így a Zhou hadsereget legyőzték a dzsungok, és nomád törzsek kezdtek portyázni az országban. A következő király, Yu-wang beleszeretett ágyasába, Bao Si-be, és miután eltávolította a királynőt és az örököst, feleségévé tette. Mivel szomorú volt, Yu-wang elrendelte, hogy gyújtsanak jelzőtüzeket, erősítve a hercegeket a nomádok rajtaütései során. Bao Si nevetett a palotába érkező aggódó és zavarodott hercegeken. Yu-wang továbbra is visszaélt a jelzőtüzekkel, és amikor Shen-gong, az elutasított királynő apja a Rongokkal együtt ostromolta a királyi palotát, senki sem reagált a jelzőtüzek meggyújtására. A hercegek, miután tanácskoztak, Ping-vangot, Yu-wang törvényes feleségének fiát ültették a trónra, és azzal az ürüggyel, hogy megvédjék magukat a nomádoktól Kr.e. 771-ben. e. a fővárost Luoyangba helyezték át.

A Zhou királyok kidolgozták a „mennyország mandátumának” elméletét, amely szerint a Mennyország a legerényesebb családnak adta át a Mennyei Birodalom irányításának mandátumát. A Zhou-dinasztia királya a "menny fia" címet viselte, és Te -nek köszönhetően - a felhalmozott kegyelemvagyonnak - Kína egyetlen törvényes uralkodója volt. A Mennyei Mandátum elmélet olyan jól biztosította az uralkodóház legitimitását, hogy egyik sem helyi hercegek amíg a Qin-dinasztia nem tarthatott igényt egész Kína uralkodói címére. A felsőbb osztályok hivatalos vallása a Zhou-dinasztiában, valamint az előző Shang-dinasztiában a halott ősök imádása volt.

A Zhou-dinasztia korszaka, amely több mint 800 évig tartott, az egyik időszak ókori történelem Kína. Harmadik civilizációnak is nevezik. Kezdetét Kr.e. 1045-nek tekintik, a naplemente ie 249-re esik. Ez a legfontosabb korszak, amely jelentős szerepet játszott a történelemben. Wen-wang lett a dinasztia alapítója.

A Zhou civilizáció kialakulásának előfeltételei

Zhou törzsek a Kr.e. 12. században élt a délkeleti és Kelet-Ázsia a Huang He folyó medencéjében. Szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak. Kína történelme szerint az uralkodó Shang-dinasztia a meggyengülés következtében vereséget szenvedett a Zhou törzsektől, akik elfoglalták területét, amelyen egy korai feudális állam alakult ki.

A Zhou-dinasztia megalapítójának Kínában Wen-wangot tartják, aki megreformálta a törzsi kapcsolatok rendszerét, és hatalmas fejedelemséget hozott létre a Shan állam határán. Ezt elősegítette a Zhou törzsek nagy részének átalakulása nomád pásztorokból ülő gazdálkodókká, ami több korábbi nemzedéken át is tartott. Öntöző öntözőrendszerekkel magas hozamot értek el.

Államformálás

Wu-vang apja munkájának utódja és Zhou első királya lesz, aki Shanhoz hasonló államot épít fel. A fővárost Hao városába költöztette, amely a modern Xian területén található. A Shang-dinasztiától meghódított területeken az új uralkodók építkeztek szociális struktúra, amelyet a történészek általában Zhou-feudalizmusnak neveznek. A területek fokozatos meghódítása és a népesség növekedése a társadalmi és közigazgatási struktúra bonyolításához vezetett.

A Zhou-dinasztia korszakai az ókori Kínában

A katonai és politikai befolyástól függően a Zhou-korszak két periódusra oszlik, amelyeket általában neveznek:

1. Nyugati Zhou. Ebből az időszakból alakult ki egy új erős állapot. Az ie 1045 és 770 közötti időszakot foglalja el. Ez a korszak virágkora, a középső Huang He medencéjében lévő területek birtoklásának ideje a Zhou-dinasztia által. Röviden úgy írható le, mint egy hatalmas állam kialakulása és felemelkedése. A végén fővárosát Loi-ba (a mai Luoyang) helyezték át.

2. Keleti Zhou. Késői időszak, ie 770-től 256-ig Zhou hegemónia fokozatos csökkenésének és összeomlásának az ideje Egyesült Államok külön királyságokba. Általában alperiódusokra oszlik:

• Chunqiu (tavasz és ősz). Ezt az időszakot, ahogy a legenda mondja, maga Konfucius szerkesztette. 770-480 között tartott. e. A következőképpen jellemezhető. Kína területe sok kis királyságra oszlott, amelyekben a Zhou népek és más népek egyaránt laktak. Mindegyikük a Zhou-dinasztia uralkodóinak uralma alatt állt. Fokozatosan a Zhou-ház valódi hatalma névlegessé vált.
• Zhangguo (Hadakozó Államok). Kr.e. 480-256-ban tartott. Úgy tűnt, minden királyság mozgásban van. A területek folyamatosan változtak, egymás közötti háborúk zajlottak, amelyek az állam meggyengüléséhez és a kis királyságokra való szétesés szomorú eredményéhez vezettek.

Zhou feudalizmus

Az ország szociális rendszere a Zhou-dinasztia idején számos megkülönböztető jellegzetességek. A király (wang) uralkodókat nevezett ki a meghódított földekre (sorsokra), akiket zhuhou-nak hívtak. A hou és a guna címeket kapták. Az ilyen pozíciókat gyakran a dinasztia alsóbb vonalainak képviselői töltötték be. Ha a királyságok elismerték a Zhou hegemóniát, akkor uralkodóikat apanázsként ismerték el, és kötelező feltételekkel fizettek adót és részt vettek az ellenségeskedésben a dinasztia oldalán.

Az uralkodók folyamatosan harcoltak egymással, elfoglalták szomszédaik földjét. Sok tartományban az uralkodást is olyan emberek határozták meg, mint Zhou. Ez ahhoz a kudarchoz vezetett, hogy sokan közülük fürdőnek kiáltották ki magukat, ami az állam stabilitásának aláásásához vezetett. Egy bizonyos idő elteltével a központi kormányzat már nem került szóba.

Nyugati Zhou

A közoktatás etnikailag sokszínű, heterogén és tökéletlen volt. Amikor az ellenségeskedés következtében területeket foglaltak el, azokat a Chou feudális urak kezébe adták, vagy megtartották azokat a helyi uralkodók, akik elismerték uralmukat. A felügyeletre a Zhou furgon megfigyelőit hagyták. A tartományok erős ellenőrzése egészen ie 772-ig tartott.

Ebben az időben történt egy esemény, amikor Yu-wang Zhou király kiutasította feleségét. Ehelyett egy ágyast vittek el. A kegyvesztett feleség apja háborúba indult Yu-van ellen, miután korábban szövetséget kötött nomád törzsekkel. Megbuktatása után a királynő fiát, Ping-vangot nyilvánították új királlyá, akit számos tekintélyes kerületi uralkodó elismert. Luoyang városa az állam fővárosa lett. A kínai történészek ezeket az eseményeket kapcsolják össze a Zhou-dinasztia hanyatlásának kezdetével az ókori Kínában.

Az állam társadalmi-politikai felépítése

Nagyon fontos a Zhou-dinasztia uralkodása észrevehető a korai feudális állam kialakulásának folyamatában. Jelei már kialakulása kezdeti szakaszában megfigyelhetők. A korai dinasztia idején szigorúan betartották a rangsorok hierarchikus rendszerét. A legmagasabb rangú - "van" - csak egy személy lehetett. Öröklés útján a legidősebb fiúra szállt. A többi gyerek egy rangot lejjebb ment, és örökletes javakat kapott. A rangjukat is a legidősebb fiúra hagyták, a többiek még lejjebb ereszkedtek. A következő sorrendben a nagycsaládos klánok fejei voltak. A hétköznapi emberek bezárták ezt a rendszert.

Az egyik vagy másik ranghoz való tartozás meghatározta a szigorúan szabályozott életmódot. Ez vonatkozott a mindennapi életre, a ruházatra, a táplálkozásra, a ház alakjára és méretére, díszítésére, a rangidős és a fiatalabb rangok közötti kapcsolatok szertartására. Még a sírokon lévő fák száma is határozott volt. Ezt azért tették, hogy meg lehessen határozni a helyet a hierarchikus létrán, amelyet a Zhou-dinasztiában kizárólag a származás határoz meg.

A magas rangú örökösök közemberekké válhattak. Így az egész állam olyan volt, mint egy patriarchális közösség. A kézművesség és a kereskedelem volt az egyszerű emberek része. Itt a gazdagság nem változtathatta meg a helyét a hierarchikus ranglétrán. Még egy nagyon gazdag kereskedő is közember volt.

Keleti Zhou

Ez az időszak több mint ötszáz évig tartott, és kezdete a főváros átadásához kötődik. Számos körülmény kényszerítette ezt, különösen a Zhou állam északi és északnyugati részén élő Rong törzs elleni védelem. Az államnak nem volt lehetősége ellenállni neki, ami aláásta tekintélyét.

Ez negatívan befolyásolta a Zhou-dinasztia befolyását. Fokozatosan a független tartományok kezdtek eltávolodni tőle. Rövid időn belül csak az a terület maradt meg, amelyre a Zhou tartomány befolyása kiterjedt. Egyedül maradt, ami gyakorlatilag a konkrét fejedelemségek közé sorolta.

Tavasz és ősz

Ez egy időszámításunk előtti 722 és 480 közötti időszak. Kína történetében a "Zozhuan" és a "Chunqiu" kronológiai megjegyzések gyűjteménye tükröződik. Zhou ereje még mindig elég erős volt. 15 vazallus tartomány ismerte el a Zhou-dinasztia meghatározó szerepét.

Ugyanakkor Qi, Qin, Chu, Jin, Zheng királysága erős és független volt. Beavatkoztak a királyi udvar minden ügyébe, politikai feltételeket diktáltak. Uralkodóik többsége megkapta a Vanir címet, ami tovább erősítette pozícióit. Ekkor történtek jelentős változások az erőviszonyokban és a befolyási övezetekben, amelyek végső soron az egykori nagy állam összeomlásához vezettek.

Hadakozó államok (Zhanguo)

Ennek az időszaknak az időtartama ie 480 és 221 között van. A krónikák szerint a Zhou-dinasztia összeomlása után még 34 évig tartott. Ezek az erőfölényért vívott harcok voltak. Az egykor hatalmas állam három nagy királyságra bomlott fel - Wei, Zhao és Han.

A fő ellentét 9 királyság között zajlott, amelyek uralkodói megkapták a furgon címet. Röviden, a Zhou-dinasztiának már nem volt befolyása. Egy nehéz és sokéves háború eredményeként a Ying-dinasztia győzött, és elkezdődött a Qin-korszak.

Kulturális örökség

Az állandó katonai konfliktusok ellenére a Zhou-korszak a kulturális és gazdasági fellendülés időszaka volt. A kereskedelem jelentősen fejlődött. Ebben a kiépített csatornák játszották a legfontosabb szerepet. A más civilizációkkal fenntartott kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok bizonyos hatással voltak az állam fejlődésére. Lehetetlen túlbecsülni a Zhou-dinasztia jelentőségét és a kínai kulturális és gazdasági örökséghez való hozzájárulását.

Ebben a korszakban terjedt el Kínában a kerek pénz. Az első oktatási intézmény, melynek neve "Jixia Academy". Kézműves tárgyak, például bronz és ezüst tükrök, különféle tárgyakat A lakkal bevont háztartási cikkek, a kézimunkák és a jade-ékszerek pontosan ebben a korszakban jelentek meg.

A Zhou-dinasztia kultúrájában különleges helyet foglalt el a filozófia fejlődése, amelyet különféle áramlatok képviseltek. Ezt a történelem „száz filozófiai iskola” néven ismeri. Leghíresebb képviselője Kung Fu Tzu volt, akit Konfuciuszként ismerünk. A konfucianizmus megalapítója. A taoizmus másik irányzatának alapítója Lao-ce. A Moism alapítója Mo Tzu volt.

Meg kell jegyezni, hogy a Zhou korszak kultúrája nem a semmiből származik. A Shan-kultúrából fakadt, amelyet a bölcs uralkodók nem pusztítottak el, ahogy az a történelemben gyakran előfordul, hanem ezt vették alapul. Gazdasági fejlődésés a Zhou társadalmi rendszer sajátosságai lendületet adtak a Kína nagy örökségében kiemelt helyet elfoglaló új állam kultúrájának számos irányvonalának kialakulásához.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Bevezetés

1. fejezet

2. fejezet A Zhou-dinasztia

2.1. A központi kormányzat felemelkedése és bukása

2.2. Gazdaság és gazdaság

Következtetés

Bevezetés

Tesztem témája "Kína a Zhou-dinasztia alatt". Ez a téma számomra érdekes, és ma is aktuális (most nagyon sok vékony és informatív dokumentumfilm készül Kínáról). Kutatásom célja Kínát teljes egészében a Zhou-dinasztia alatt látni.

Egy kis történelem.

Hosszú időszak után primitív társadalom század környékén. időszámításunk előtt e. megjelent a kínai történelem első dinasztiája - a Xia, amely alatt kezdett kialakulni a rabszolgarendszer. A Xia helyére a Shang-dinasztia, majd a nyugati Zhou lépett (a rabszolgarendszer tovább fejlődött). A következő korszakok, a tavasz és az ősz, valamint a hadakozó államok (vagy keleti Zhou) a rabszolgatartásról a feudális kapcsolatokra való fokozatos átalakulás időszaka volt. A 3. sz. végén. Kínában a Qin központosított birodalma keletkezett, helyébe a Han birodalom lépett.

Kínai császárok (Csou-dinasztia).

1027-256 Zhou dinasztia

1027-771 Nyugat-Zsou

770-256 Kelet Zhou

1027-1025 Wu-van

1024-1005 Cheng-vang

1004-967 Kan-van

966-948 Zhao-wang

947-928 Mu-van

927-908 Gun-wang

907-898 I-van

897-888 Xiao-wang

887-858 I-van

857-842 Li-wang

841-828 Gong-he (kormányzóság)

827-782 Xuan-wang

781-771 Yu-wang

770-720 Ping-wang

1122-től Kr.e. 770-ig e. A kínai történelmi hagyomány az ősi kínai Nyugat-Zsou állam idejére nyúlik vissza. Ellentétben a Shang-Yin korszak háborúival, amelyek fegyveres támadások voltak, a Chou nép kampányai kezdettől fogva új területek elfoglalására irányultak, munkaerőt szivattyúzva belőlük. A Zhou vezető felhívása a csapatokhoz a mue-i csata előtt, aki később az első nyugati Zhou uralkodó lett Wu-wang ("Militáns király") néven: "Előre, bátor harcosok! Ne öljétek meg azokat, akik megadják magukat, hadd dolgozzanak a mi nyugati földeinken!" ("Shujing"). A nagyhatalmi pátosz a dalok könyvéből ("Shijing") szereplő korai Zhou-ódák versszakaiban hangzik fel: "A távolban szélesre nyúlik az ég, de az ég alatt egy hüvelyknyi nem királyi föld van. Az egész parton, amit a tengerek körbemosnak, ezen a földön mindenhol csak a király szolgái!

Kínai Csou-dinasztia

1. fejezet. A Zhou-dinasztia társadalom társadalmi modellje

A Shang-dinasztia uralkodói (furgonjai) koherens kormányzati rendszert hoztak létre, támogatták a mezőgazdaságot, ami lehetővé tette a nagy hadsereg létrehozását. A bronz megmunkálási módszereinek megjelenése (kb. i. e. 1500) hozzájárult a technológia rohamos fejlődéséhez. Ebben az időszakban a papok jósnők mantikus jeleinek művészete alapján kezdték megalkotni a kínai jelírást. A parasztság az ókorban olyan mezőgazdasági isteneket imádott, mint a "Föld Hercege" és a "Köles ura". A társadalom uralkodó rétegei számára a király egyúttal főpap is volt, mivel úgy vélték, hogy közvetlen kapcsolatban áll isteni őseivel. Hatalma nem a származáson alapult, hanem az „isteni megbízatáson” az uralkodásra. Az "isteni küldetés" gondolata, amely a vezetők megválasztásának ősi szokásából származik, megkönnyítette a Zhou törzs képviselői számára a Shang (Yin) dinasztia utolsó uralkodójának megdöntését.

Kr.e. 1122-ben a csou nép elfoglalta és elpusztította Anyang Shang-ying fővárosát. Hosszú küzdelem után megalakult a Zhou-dinasztia. A hatalomhoz való „isteni jogának” bizonyítására az új dinasztia – a legfőbb ős, Shang-di korábbi kultuszával ellentétben – létrehozta a „mennyország” (Tian) új állami kultuszát.

Következtetés: az isteni alap hatalmas szerepet játszott.

2. fejezet Zhou dinasztia

A Shang-Yin egyesület veresége után (a Zhou hódítás pontos dátumát nem állapították meg). A tudósok ezt az eseményt időszámításunk előtt 1137 és 911 között datálják. Ugyanilyen önkényes a kronológia további fejlesztések Nyugat-Zsou államok ie 841-ig a chou nép a "makacs Yin" egy részét második fővárosuk, Chengchhou építésére küldte (Luoyang közelében, Henanban), ahol később nyilvánvalóan kényszermunkásként használták őket a városépítésben és a királyi gazdaságban. A tizenhárom legnemesebb Yin klánt rabszolgává tették, és Wu-wang legközelebbi rokonainak adományozták.

Nyugati Zhou szerkezete egy nagyon laza és etnikailag tarka államalakulat volt, amelyben a helyi uralkodók adóval és katonai segítséggel tartoztak a legfőbb Zhou uralkodónak, de autonóm módon ellenőrizték a számára kijelölt területeket. A Zhou által elfoglalt területeket vagy átadták az uralkodó Zhou ház (menni) tagjainak, vagy a korábbi uralkodók irányítása alatt maradtak, a Zhou wang "megfigyelőinek" felügyelete alá helyezve. A won címet Zhou legfelsőbb királyai örökölték a Shangoktól. A hagyomány tíz és száz helyi uralkodót (zhuhou) tart számon, akik Zhou nyugati házának vannak alávetve (1973-ról van még Wang Chun-féle változat is), 71 vagyonukat (go) a Zhou királyi család tagjaihoz rendelték. Mindegyik hou részvétele agresszív kampányok a lövészárkok ellen egy különleges bejegyzés dokumentálta az esemény tiszteletére öntött rituális edényt

A kínaiakkal vívott háborúban helyénvalónak tartották (bár ezt az elvet gyakran megsértették), hogy ne támadjanak meg egy olyan ellenséget, aki nem volt felkészületlen a támadásra, de a barbárok elleni harcban az ilyen szabályokat, ha betartották, nagyon ritka. Annak érdekében, hogy legyőzzék, néha teljesen kiirtsák ezt vagy azt a törzset, nemcsak akkor támadták meg, amikor a legkevésbé számított rá, hanem mindenféle "trükköt" is bevetettek. Egyszer a Jin állam tisztviselőket küldött a Le folyóhoz, kísérővel, hogy áldozatot hozzanak a folyónak. A közelben álló Rong törzs teljesen nyugodt maradt, amíg a Jin hadsereg rájuk nem zuhant. A törzs vezetője elmenekült, és a legtöbbet elfogták; a Zhou van egyik tisztviselője előre látta az események ilyen fordulatát, és harcosokat is elhelyezett a közelben, így Zhou uralkodója is megkapta a részét a foglyokból. Néhány évvel később egy rizskereskedőnek öltözött embercsoport megállt pihenni az egyik fehér di törzs fővárosának kapuja előtt. Hirtelen kinyitották a táskákat, amiket vittek, elővették a fegyvereiket és bevették a várost. Mint kiderült, a Jin királyság harcosai voltak. Az uralkodó fogságba esett, és a földeket a Jin méltóság vezetésének adták. Kr.e. 590-ben. e. Zhou Wang békeszerződést kötött a Rongokkal. Ám közvetlenül ezután a bátyja arra számítva, hogy a Jungok biztonságban érzik magukat, hadjáratra vezette a sereget az egyik Jun törzs ellen. De ezúttal rosszul számolt – a jungok győztek, így a kínaiaknak olykor hízelgéssel és ékesszólással sikerült legyőzniük azokat, akiket soha nem győztek volna le a csatatéren. Lu királyságát, amelyben Konfuciusz született, a legkulturáltabbnak tartották. Kr.e. 482-ben. e. Lusky udvaronc - Konfuciusz ismerőse, bár nem rokona - részt vett a Wu királyság uralkodóival folytatott vitában. A délkeleten található hatalmas Wu állam "barbár" volt. Még csak az első lépéseket tette meg a diplomáciai játszmák terén, de már a vezető szerepre törekedett. Lu királyságának küldötte határozottan állítja, hogy állama nem fogadja el azt a jelentéktelen pozíciót, amelyet Wu igyekszik neki tulajdonítani. A hízelgés és a kazuisztika segítségével pedig sikerül megvédenie álláspontját. Később azonban, amikor Wu uralkodója rájön, hogy egyszerűen kijátszották, feldühödik, és kiadja a parancsot, hogy dobják börtönbe Lusky udvarmestert, de végül sikerült kiszabadulnia. A kínaiak nem mindig nyertek a barbárokkal való összecsapásban. Utóbbiak rajtaütései elég gyakran megtörténtek, és néha nagyon is volt pusztító következményei. Tehát ie 660-ban. e. A di barbárok elfoglalták Wei állam fővárosát, ami a kihalás szélére sodorta. És ie 649-ben. e. az egyik Jun törzs már megtámadta Zhou fővárosát; Csak néhány hónapba telt, mire megszabadultak tőlük. A déli Chu királyság észak felé törve annektálta a kínai államok olyan sok földjét, hogy az utóbbiak nem ok nélkül attól tartottak, hogy az ügynek azzal a végéhez járulhat, hogy Csu Csout váltja fel az egész Mennyei Birodalom élén. A „Királyságok beszéde” egy hosszadalmas párbeszédet tartalmaz, amely állítólag a Yu-wang irányítása alatt a munkálatok vezetői posztját betöltő Chen Huan-gong és az udvari főtitkár között zajlott. Felvételre került, legalábbis abban a formában, ahogyan hozzánk jutott, sokkal később, mint a nyugati Zhou időkben. Mindazonáltal érdekes abból a szempontból, hogy Han előtti elemzést ad a megtörtént eseményekről. Huang Gong elmondja a nagytitkárnak, hogy Zhou hatalma nem tart sokáig, és szeretné tudni, hol találhatja meg a megváltást. A nagytitkár észreveszi, hogy a legerősebb kínai államok közül néhány elvesztette a Chou-ház kegyét, és sok barbár törzsek félelmetes erőt jelentenek. És azt jósolja, hogy Nyugat-Zsou a barbárok kezébe kerül. A "Királyságok beszédében" és a "Történelmi feljegyzésekben" leírt nyugati Zhou végének története misztikus tónusokkal festett, de igaz események is megemlíthetők benne. Ha kihagyjuk a túlzásokat, akkor valami ilyesmi lesz a kép. Yu-wang és a Shen királyság uralkodója esküdt ellenségekké vált. Emlékezzünk vissza, hogy a Shen-t „Zhou támaszaként” és „védőfalként” hozták létre a barbár törzsektől. Ennek ellenére Shen uralkodó egyesült a barbárok két törzsével, megtámadta a Zhou wangot és megölte. Örökösét a keleti fővárosban trónolták, és a szuverén hercegek felügyelete alatt hagyták. Ezzel véget ért a nyugati Zhou-korszak.

2.1 A központi kormányzat erősödése és hanyatlása

A Zhou-dinasztia korszaka két szakaszra oszlik. Ebben az időszakban Kínában vazallus rendszer működött, ami fokozatosan meggyengítette a központi hatalmat. Az ország különböző régiói között egyre gyakoribbá váltak a háborúk. A nyugati Zhou korszakában (Kr. e. 1050-841) a földeket a fejedelmek - a régiók uralkodói - birtokába osztották, és felosztották nemeseik között. Sőt, a király odaadta a fejedelmeket és a harcosokat, így a szélső vidékek némelyike ​​hamarosan meglehetősen erőssé vált.

A fejedelmek mindegyike, akiknek száma elérte az 1700-at, általában egy erődített várost birtokoltak szomszédos földekkel. Annak ellenére, hogy voltak munkaszolgálati feladatok, még nem voltak rabszolgák Kínában. Kr.e. 841-ben több hatalmas herceg a főváros elhagyására kényszerítette Li-van királyt (uralkodott i. e. 878-841). Valószínűleg ie 771-ben a vazallus rendszer összeomlott, a hatalom a fejedelmek kezébe került. Formálisan a Zhou-dinasztia még i.e. 249-ig uralkodott, de valójában hatalma a Luoyang-i rezidencia kerületére (Kelet Zhou-korszak) terjedt ki. A Zhou-dinasztia hatalmának meggyengülése (Kr. e. 771-481) után elérkezett időt Konfucius a "tavasz és ősz" időszakának nevezte. A sok kis fejedelemség közül 11 állam alakult.

A VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a korábbi szokásjog helyett új állami-jogi normákat vezetnek be. Zhou-li törvénykönyve jogilag rögzítette a kínai társadalom szerveződésének alapjait. A király a mennyország hírnökeként és fiaként vezette az államot. Az államot származásuk alapján a nemesség irányította. A parasztok eltartott helyzetben voltak, patriarchális családokban éltek, és nem vehettek részt a közügyekben. Szociális, katonai és jogi kérdésekben a miniszterek döntöttek. Ez az ideális hatalmi struktúra azonban távol állt a valóságtól: gyakrabban fejedelmek uralkodtak a végtelenségig. A kereskedelem fejlődése hozzájárult egy új réteg – a városlakók – kialakulásához, akik bár nem álltak magasan a társadalmi ranglétrán, életszínvonalukat tekintve valószínűleg még mindig magasabbak voltak, mint az ókori Görögország hasonló rétege.

Később, a „Hadakozó államok” korszakában (Kr. e. 481-221) folyamatos háborúk során hét állam alakult ki, amelyek folytatták a harcot a legfőbb hatalomért az egész ország felett. Sokáig egyikük sem volt elég erős ahhoz, hogy az egész Középbirodalom (a Zhou-dinasztia óta Kínát így nevezték) leigázásához.

A jól szervezett öntözőrendszer, a magas hozamok lehetővé tették a kínai államok uralkodói számára a csapatok fenntartását, a stratégiai tartalékok birtoklását, és ennek következtében a háborúk folytatását. Végül a nyugati Qin királyság uralkodói leigázták az összes környező államot. A Han-Ping-i csata (Kr. e. 259) után a Qin herceg, Ying Zheng (uralkodott i.e. 246-tól) kezdte meghódítani egész Kínát. Kr.e. 230-ban ez a "Zheng-i tigris" elfoglalta Han királyságát ie 228-ban - Zhao királyságát ie 225-ben. - Wei királysága, ie 223-ban. - Qi királysága és ie 222-ben. - Yan birodalma. Így először Kína egyesült egy uralkodó uralma alatt.

2.2 Gazdaság és gazdaság

A Kr.e. első évezredben. e. Kínában az ókori Kínában folytatódott a mezőgazdaság továbbfejlesztése. Jelentőssé vált az öntözőberendezések használata. A rabszolgaság meglehetősen elterjedt. Nemcsak a rabok lettek rabszolgák, hanem a fizetésképtelen adósok is a szabad közösség tagjaiból. Jelentős szerepet játszottak az állam által szervezett közmunkák az öntözőrendszer bővítésére, karbantartására stb.. A szociális szférában jelentős változások mentek végbe. Egyre fontosabb szerepet kezdett játszani a harcosok birtoka - shi, a szolgálatért megkapták a parasztok munkája használatának jogát.

A Kr.e. első évezred közepén. e. (a Földközi-tengerrel egyidőben) Kínában megindult a vas terjedése. Ez lendületet adott az öntözőrendszer további bővítésének és a vetésterületek növelésének. Javult az ország gazdaságában már korábban is meghatározó szerepet játszó mezőgazdaság technikája. Elkezdték használni a szerves trágyákat, jelentősen nőtt a termelékenység, fejlődött a kézművesség és a kereskedelem. A fazekasság az előző korszak hagyományait folytatta. A lakk- és bronztárgyak, köztük a műalkotások gyártói magas szintű szaktudást értek el. Legfeljebb kilenc emelet magas kőépületek épültek. Ekkorra nyúlik vissza egy új szolgáltatási forma - az általa megművelt földek kollektív tulajdonosának tekintett paraszti közösség tagjait terhelő természetbeni adó - bevezetésének kezdete. Fokozatosan azonban a közösségek elveszítették a földtulajdonosi státuszt, és az egész földet a furgon tulajdonának kezdték tekinteni.

Mert kínai történelem A Zhou-korszakot még nem tanulmányozták kellőképpen, vannak bizonyos nézeteltérések a kínai feudális kapcsolatok fejlődésének kezdeti dátumával kapcsolatban. Egyes történelmi iskolák ennek a folyamatnak a kezdetét a nyugati Zhou-korszaknak, mások a keleti Zhou-korszaknak tulajdonítják. Az azonban kétségtelen, hogy a dinasztia megalakulása után nem sokkal előbb a perifériákon, majd az ország középső vidékein megnőtt a helyi uralkodók hatalma, és a valódi legfelsőbb hatalmat fokozatosan elvesztő Zhou-vang szinte szinte megalapította. névleges szám. Körülbelül két évszázaddal az új dinasztia állambeli megalakulása után viszályok kezdődtek a regionális fejedelmek között, akik valójában nemcsak a közigazgatási, hanem a katonai hatalmat is felosztották egymás között Kína egyes részein. A 8. sz. időszámításunk előtt e. a Keleti Zhou-dinasztia elejére nyúlik vissza, valamint a Chunqiu ("tavasz és ősz") időszakra, amely az 5. század közepéig tartott. időszámításunk előtt e. Egy másik hagyomány szerint ezt az időszakot Lego-ként ("Megosztott királyságok") is emlegetik.

A Csuncsiu korszakban Kína két tucat kis fejedelemségre oszlott, amelyek egymással háborúban álltak, névleg a Zhou Wangnak alárendeltek, de valójában függetlenek. Valójában csak hét, a Wangtól szinte teljesen független állam maradt a kínai történelmi színtéren ebben az időszakban: Chu, Qin, Zhao, Qi, Wei, Yan és Han. Ezek az egymással folyamatosan konfliktusban lévő királyságok gyakran instabil szövetségeket kötöttek, azzal a céllal, hogy maximális kárt okozzanak a közös ellenségnek. Kínában azonban sokáig fennmaradt egy bizonyos erőegyensúly, és a helyi uralkodók egyike sem tudott alapvető előnyt elérni riválisaival szemben.

Az időszak végére azonban az egyik legnagyobb és gazdaságilag legfejlettebb Qin királyság annyira megerősödött, hogy képes volt politikai és katonai eszközökkel egyesíteni az országot. Csin megerősödését nagymértékben elősegítették a Kr.e. 358-348 között végrehajtott reformok. e. (más időpontok is léteznek) tehetséges adminisztrátorként és államférfi Shang Yang. Új közigazgatási-területi felosztást vezettek be, megkezdődtek a patriarchális család tényleges pusztulása, és engedélyezték a földek szabad kereskedelmi forgalmát. A Qin uralkodók megdöntötték a csaknem egy évezreden át létező Zhou-dinasztiát, és lerakták egy új dinasztia, a Qin alapjait.

Következtetés: a Zhou-birodalom jelentős technológiai, katonai és gazdasági fölénye szomszédaival szemben.

Következtetés

A Xia és Shang dinasztiát a Zhou-korszak váltotta fel. Ez a kínai ókor harmadik korszaka, amely ie 1027-ben kezdődött. Kr.e. 256-ban. Zhou helyére a Qin-dinasztia érkezett. A Zhou-korszak 770 évig tartott. A Zhou határ a Kr.e. 771-be való áthelyezés. Shan fővárosai keletre, Lo-i városában (a mai Luoyang). Első időszak --- Korán(Nyugati Zhou; ? in. --- ie 771) második periódus --- Későn(Kelet Zhou; 771 --- i.e. 256) Kelet Zhou Chunqiu és Zhangguo időszakra oszlik.

A nyugati Zhou Kr.e. 1027-től 771-ig tartott. és 257 évig tartott. Miután a fővárost Hao városába (ma Chang'an északnyugati régiója, Shanxi tartomány) helyezték át, az első nyugati Zhou uralkodó, Wen-wang (a neve Fa volt) fia, aki a történelembe vonult be. Wu-wang néven vezette a csapatokat a Mue alatti csatában, ő győzte le az utolsó Shan uralkodó, Zhou Xin seregét. Nem sokkal a Shang felett aratott győzelem után Wu-wang meghalt, így testvére, Chou-gong a régens uralkodója, a fiatal fia, Cseng-vang. Chou Gong volt az, aki sikeresen megoldotta a Chou nép hatalmának megszilárdításának problémáját. Új területek megszerzése céljából kampányokat indított.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Világtörténelem 24 kötetben. - v. 15. - Minszk, 1999

2. Zeldich Yu.V. Zhou-dinasztia.//Star.-1998,-№2.

3. Mitrofanov P. Történelem ókori világ. I. rész (Az ókortól 1972-ig) - Szentpétervár.

4. Új sztori Európa országai.//Szerk. E.E. Yurovskaya és I.M. Krivoguz. - M., 1997

5. Pap E. Elbeszélés Kína. - M., 1952

Az Allbest.ru oldalon található

...

Hasonló dokumentumok

Korai Zhou uralkodók. Politikai rendszerés gazdasági rendszerÁllamok. Sajátosságok közösségi fejlesztés. Az első Zhou uralkodók uralkodása. Az újonnan létrejött királyságok és fejedelemségek belső szerkezete nagyrészt a Zhou központot másolta.

absztrakt, hozzáadva: 2008.12.22


Keleti Zhou. A vas megjelenése Kínában. Ideológiai-mentális és társadalmi-politikai átalakulás Chunqiuban. Az örökletes klánnemesség helyzetének erősítése. Közigazgatási és gazdasági változások. Az állam válaszának problémái a modernizáció kihívásaira.

absztrakt, hozzáadva: 2008.12.22


Az ókori Kína történetének négy korszaka és az ezekben uralkodó dinasztiák jellemzői: Shang (Yin), Zhou, Qin és Han. A Yin uralom társadalmi és állami szerkezete. A nyugati, keleti Zhou és a „hadviselõ államok” korszakának jellemzõi.

absztrakt, hozzáadva: 2010.05.26


Gazdasági, társadalmi és politikai helyzet Kínában az 5-3. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Shi Huangdi irányítási módszerei és reformjai a Qin Birodalomban. A dinasztia gyors bukásának háttere és okai. A Qin-dinasztia szerepe az ókori kínai állam történetében.

szakdolgozat, hozzáadva 2011.01.15


Az 1. század közepén az északnyugat-kínai kínai-barbár nemesség katonai csoportja került hatalomra, és parancsnokukat Yang Jian egy új dinasztia, a Sui császárává kiáltották ki. Felváltotta az új Tang-dinasztia.

absztrakt, hozzáadva: 2008.12.23


A Romanovok hatalomra jutásának körülményei, a generációváltás. A Romanovok királyi családjának hordozói, akik három évszázadon át az orosz trónra léptek. A Romanovok utolsó napjai, a dinasztia folytatása 1917 után, kortársak a dinasztiáról.

absztrakt, hozzáadva: 2009.11.22


A Ming-dinasztia uralkodásának első felét erőteljes külpolitika, amely szerint Kína a világcivilizáció központjaként vallja magát. Az ország érdekkörébe nem tartozó régiókban is voltak kísérletek a befolyás kiterjesztésére.

absztrakt, hozzáadva: 2008.12.25


Politikai rendszer A Song-birodalom az előző dinasztiától örökölt politikai alapokra épült, és az új kormány – pozíciójának megerősítésére törekvően – hagyományosan a konfucianizmus eredetéhez fordult, saját értelmezést adva annak ősbölcsességének.

absztrakt, hozzáadva: 2008.12.25


A Romanovok - Jurjevok - Zakharyinok - Koskinok klánja. A Rurik-dinasztia megszűnése. Shuisky hercegek és az orosz trón. Zemsky Sobors, az orosz állam. Bojár cárok, szélhámosok és megszállás. A Romanov-dinasztia első cárjának trónra lépése.

absztrakt, hozzáadva: 2013.04.24


Az ország politikai egyesítése Qin Shi Huangdi alatt. A Han-dinasztia ókori Kínája. A régebbi Han-dinasztia birodalma. A gazdálkodók kizsákmányolása és a kisajátítási formák az ókori Kínában. Wang Mang főbb reformjai. A sárga turbánok felemelkedése és a Han Birodalom bukása.

A Zhou-dinasztia egy kínai dinasztia, amely a Shang-dinasztia és a Qin-dinasztia között uralkodott. Zhou uralkodása két időszakra oszlik:

• Nyugat-Zsou uralta Kínát ie 1045-től. – Kr.e. 771
• Kelet-Zsou Kr.e. 770 óta van hatalmon. – Kr.e. 256

A Keleti Zhou-dinasztia szintén két időszakra oszlik:

• Tavaszi és őszi időszak (Chunqiu)(Kr. e. 770-476-tól) és
• Hadakozó államok időszaka (Zhanguo) 475-221 évig tartott. időszámításunk előtt e., amikor Zhou uralkodása véget ért - a kínai politikát más királyságok határozták meg.

A Zhou-dinasztia uralkodása alatt olyan filozófiai és vallási eszmék alapjait fektették le, mint a konfucianizmus és a taoizmus (kb. Kr.e. 600. Később, a következő dinasztiák uralkodása alatt tömegideológiává fejlődnek).

A talált írás szerint a Zhou-dinasztia uralkodója, akit Zhou Wu-nak hívtak, megtámadta utolsó császár Shang-dinasztia, mint és biztosította magának és leszármazottainak a császári címet és a 800 éves dinasztikus történelmet.

A Zhou-dinasztia eredetileg erős klán volt. De idővel, ahogy a terület nőtt, a helyi uralkodók még erősebbek lettek. Úgy tartják, hogy a Zhou Birodalom eredetileg a Sárga-folyó - Sárga-folyó körüli kis területen helyezkedett el.

Kr.e. 771-ben e., miután Yu-wang feleségét ágyasra cserélte, a fővárost elfoglalták a sértett királynő apjának csapatai, aki addigra szövetséget kötött a nomádokkal.

A királynő fiát kiáltották ki az új császárnak, és felismerték Zheng, Lu és Qin fegyverekről, valamint hou Shenről - az egykori idősebb feleség apjáról.

A Középbirodalom fővárosát Luoyangba helyezték át.
Ez az esemény, amely a központi hatalom meggyengülésével és a főváros nyugatról keletre való áthelyezésével kapcsolatos, a történészek számára az átmenetet jelzi a nyugati Zhou-korszakból a keleti Zhou-korszakba.

A stabil kronológiai utalások Kr.e. 841-től kezdődnek. e., ettől az időponttól kezdve a dinasztia története nyomon követhető a Történeti jegyzetek - "Shiji"amelynek szerzője az voltSim Qian, valamint más akkori kínai krónikákban.

Kelet Zhou (770-476)

Tavaszi és őszi időszak megszületett a Keleti Zhou-dinasztia. Ebben az időben Kelet Zhou első császára már a keleti fővárosban - Luoyangban - uralkodott.

Tavaszi és őszi időszak - Chunqiu

A tavaszi és őszi időszakban az eredetileg a Sárga-folyó területén indult dinasztia már elérte a Jangce folyót, de bár a dinasztikus klán már sok földet birtokolt, területük amég mindig nem elég nagy ahhoz, hogy felállítsa a hadsereget, amelytől a közeli területek védelme függött.

A Jin, Chu, Qi és Qin birodalma, valamint Zheng királysága ebben az időszakban volt a legnagyobb hatalommal felruházott. Kedvező helyzetük lehetővé tette számukra, hogy aktívan beavatkozzanak a központi bíróság ügyeibe, ami gyakran meghatározta