Povijest naroda Afrike seže u davna vremena. U 60-80-im godinama. 20. stoljeće na području južne i istočne Afrike znanstvenici su pronašli ostatke ljudskih predaka - majmuna australopiteka, što im je omogućilo da sugeriraju da bi Afrika mogla biti pradomovina čovječanstva (vidi Formiranje čovječanstva). Na sjeveru kontinenta, prije otprilike 4 tisuće godina, nastala je jedna od najstarijih civilizacija - staroegipatska, koja je ostavila brojne arheološke i pisane spomenike (vidi Stari istok). Jedno od najnaseljenijih područja Drevna Afrika bila Sahara s bujnom vegetacijom i raznolikim životinjskim svijetom.

Počevši od 3.st. PRIJE KRISTA e. bio je aktivan proces migracije negroidnih plemena na jug kontinenta, povezan s napredovanjem pustinje u Saharu. U 8.st. PRIJE KRISTA e. - 4 in. n. e. na sjeveroistoku Afrike postojale su države Kush i Meroe, u mnogočemu povezane s kulturom starog Egipta. Starogrčki geografi i povjesničari nazivali su Afriku Libijom. Naziv "Afrika" pojavio se krajem 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. kod Rimljana. Nakon pada Kartage, Rimljani su osnovali pokrajinu Afriku na teritoriju uz Kartagu, a zatim se to ime proširilo na cijeli kontinent. Sjeverna Afrika je rani srednji vijek dočekala pod vlašću barbara (Berberi, Goti, Vandali). Godine 533-534. osvojili su ga Bizant (v. Bizant). U 7. stoljeću zamijenili su ih Arapi, što je dovelo do arabizacije stanovništva, širenja islama, oblikovanja novih državnih i društvenih odnosa te stvaranja novih kulturnih vrijednosti.

Lijevo: Glava Kraljice Majke. Benin. 1515-1550 (prikaz, stručni).

U antici i ranom srednjem vijeku u zapadnoj Africi nastale su tri velike države koje su jedna drugu smjenjivale. Njihov nastanak povezan je s ekspanzijom međugradske trgovine u slivu rijeke Niger, stočarskom poljoprivredom i širokom upotrebom željeza.

Pisani izvori o prvoj od njih - državi Gani - pojavljuju se u 8. stoljeću. dolaskom Arapa u Afriku južno od Sahare, a usmena predaja seže u 4.st. Njegov procvat pripada 8.-11. stoljeću. Arapski putnici nazivali su Ganu zemljom zlata: bila je najveći dobavljač zlata zemljama Magreba. Ovdje su, prelazeći Saharu, karavanski putevi prolazili prema sjeveru i jugu. Po svojoj prirodi, to je bila ranoklasna država, čiji su vladari kontrolirali tranzitnu trgovinu zlatom i solju i nametnuli joj visoku carinu. Godine 1076. glavni grad Gane, grad Kumbi-Sale, zarobili su došljaci iz Maroka - Almoravidi, koji su započeli širenje islama. Godine 1240. Malinke kralj iz države Mali, Sundiata, pokorio je Ganu.

U 14.st (vrijeme najvećeg procvata) ogromna država Mali protezala se od Sahare do ruba šume na jugu zapadnog Sudana i od Atlantskog oceana do grada Gao; njena etnička osnova bili su narod Malinke. Gradovi Timbuktu, Djenne i Gao postali su važni centri muslimanske kulture. Unutar malijskog društva proširili su se rani feudalni oblici izrabljivanja. Blagostanje države temeljilo se na prihodima od karavanske trgovine, poljoprivrede uz obale Nigera i stočarstva u pojasu savane. Mali je opetovano napadan od strane nomada i susjednih naroda; dinastičke razmirice dovele su do njegove propasti.

Država Songhai (glavni grad Gaoa), koja je u ovom dijelu Afrike došla do izražaja nakon pada Malija, nastavila je razvoj civilizacije Zapadnog Sudana. Njegovo glavno stanovništvo bio je narod Songhai, koji i danas živi uz obale srednjeg toka rijeke Niger. Do 2. polovice 16. stoljeća. u Songaiju se razvilo ranofeudalno društvo; krajem 16. stoljeća zarobili su ga Marokanci.

Na području jezera Čad u ranom srednjem vijeku postojale su države Kanem i Bbrnu (9.-18. st.). Europska trgovina robljem zaustavila je normalan razvoj država Zapadnog Sudana (vidi Ropstvo, Trgovina robljem). Meroe i Aksum – najznačajnije države sjeveroistočne Afrike između 4.st. PRIJE KRISTA e. i 6 c. n. e. Kraljevstva Kush (Napata) i Meroe nalazila su se na teritoriju sjevernog suvremenog Sudana, države Aksum - na etiopskom gorju. Kush i Meroe predstavljali su kasnu fazu drevnog orijentalnog društva.

Malo je arheoloških nalazišta preživjelo do danas. U hramovima i na stelama u blizini Napate sačuvano je nekoliko natpisa na egipatskom jeziku, koji nam omogućuju prosuđivanje političkog života države. Grobnice vladara Napate i Meroe bile su izgrađene u obliku piramida, iako su bile mnogo manje od onih u Egiptu (vidi Sedam svjetskih čuda). Prijenos glavnog grada iz Napate u Meroe (Meroe se nalazio oko 160 km sjeverno od modernog Kartuma) očito je bio povezan s potrebom da se smanji opasnost od invazija Egipćana i Perzijanaca. Meroe je bio važno središte trgovine između Egipta, država na obali Crvenog mora i Etiopije. Centar za preradu željezne rude nastao je u blizini Meroea, željezo iz Meroea izvozilo se u mnoge afričke zemlje.

Procvat Meroe obuhvaća Sv. PRIJE KRISTA. - 1c. n. e. Ropstvo ovdje, baš kao ni u Egiptu, nije bilo glavna stvar u sustavu eksploatacije, glavne nevolje podnosili su članovi seoske zajednice - orači i stočari. Zajednica je plaćala poreze i opskrbljivala radnom snagom za izgradnju piramida i sustava za navodnjavanje. Civilizacija Meroe još uvijek je nedovoljno istražena – još uvijek malo znamo o svakodnevnom životu države, njezinim odnosima s vanjskim svijetom.

Državna religija slijedila je egipatske uzore: Amon, Izida, Oziris - bogovi Egipćana - bili su i bogovi Meroiita, ali uz to nastaju i čisto meroitski kultovi. Meroiiti su imali vlastito pismo, abeceda je sadržavala 23 slova, a iako je njeno proučavanje počelo još 1910., jezik Meroe i dalje je teško dostupan, pa je nemoguće dešifrirati sačuvane pisane spomenike. Sredinom 4.st. Kralj Ezana od Aksuma nanio je odlučujući poraz meroitskoj državi.

Aksum je preteča etiopske države, njegova povijest pokazuje početak borbe koju su vodili narodi etiopskog gorja za očuvanje svoje neovisnosti, vjere i kulture u neprijateljskom okruženju. Pojava aksumitskog kraljevstva seže u kraj 1. st. pr. PRIJE KRISTA e., a njegov vrhunac - do 4-6 stoljeća. U 4.st. Kršćanstvo je postalo državna religija; diljem zemlje nastali su samostani koji su imali velik gospodarski i politički utjecaj. Stanovništvo Aksuma vodilo je ustaljeni način života, baveći se poljoprivredom i stočarstvom. Pšenica je bila najvažnija kultura. Uspješno se razvija navodnjavanje i terasasta poljoprivreda. Aksum je bio važno trgovačko središte koje je povezivalo Afriku s Arapski poluotok, gdje je 517.-572. pripadao je Južnom Jemenu, ali je moćna perzijska sila istisnula Aksum s juga Arabije. U 4.st. Aksum je uspostavio veze s Bizantom, kontrolirao je karavanske putove od Adulisa duž rijeke Atbara do srednjeg toka Nila. Aksumitska civilizacija donijela je spomenike kulture u naše dane - ostatke palača, epigrafske spomenike, stele, od kojih je najveća dosezala visinu od 23 m.

U 7. stoljeću n. e., s početkom arapskih osvajanja u Aziji i Africi, Aksum je izgubio svoju moć. Razdoblje od 8. do 13.st. karakterizira duboka izolacija kršćanske države, a tek 1270. počinje njezin novi uspon. U to vrijeme Aksum gubi svoju važnost kao političko središte zemlje, postaje grad Gondar ( sjeverno od jezera Tana). Istodobno s jačanjem središnje vlasti raste i uloga kršćanske crkve, samostani u svojim rukama koncentriraju velike zemljišne posjede. Robovski rad počeo se široko koristiti u gospodarstvu zemlje; razvijaju se corvée i robne isporuke.

Kip vođe. Ife kulture. 12-15 (prikaz, ostalo).

Uspon je utjecao i na kulturni život zemlje. Takvi spomenici nastaju kao kronike života kraljeva, crkvene povijesti; prevode se djela Kopta (Egipćana koji ispovijedaju kršćanstvo) o povijesti kršćanstva, svjetskoj povijesti. Jedan od istaknutih etiopskih careva - Zera-Yaikob (1434. - 1468.) poznat je kao autor djela iz teologije i etike. Zalagao se za jačanje veza s papom, a 1439. etiopsko izaslanstvo sudjelovalo je u Firentinskoj katedrali. U 15.st Veleposlanstvo portugalskog kralja posjetilo je Etiopiju. Portugalci početkom 16. stoljeća pomogao Etiopljanima u borbi protiv muslimanskog sultana od Adala, nadajući se da će tada prodrijeti u zemlju i zauzeti je, ali nije uspio.

U 16. stoljeću počeo je pad srednjovjekovne etiopske države, razdirane feudalnim proturječjima, podvrgnute napadima nomada. Ozbiljna prepreka uspješnom razvoju Etiopije bila je njezina izoliranost od središta trgovačkih odnosa na Crvenom moru. Proces centralizacije etiopske države započeo je tek u 19. stoljeću. Na istočnoj obali Afrike u srednjem vijeku nastali su trgovački gradovi-države Kilwa, Mombasa i Mogadishu. Imali su široke veze s državama Arapskog poluotoka, Male Azije i Indije.

Ovdje je nastala svahilska civilizacija, apsorbirajući afričku i arapsku kulturu. Počevši od 10.st. Arapi su igrali sve veću ulogu u vezama istočne obale Afrike s veliki broj muslimanske države Bliskog istoka i Južne Azije. Pojava Portugalaca krajem 15.st. poremetio tradicionalne veze istočne obale Afrike: započelo je razdoblje dugotrajne borbe afričkih naroda protiv europskih osvajača. Povijest unutarnjih regija ove regije Afrike nije dobro poznata zbog nedostatka povijesnih izvora. Arapski izvori 10.st. Priopćeno je da između rijeka Zambezi i Limpopo postoji velika država s velikim brojem rudnika zlata. Civilizacija Zimbabvea (njen procvat seže u početak 15. stoljeća) najpoznatija je u razdoblju države Monomotapa; Do danas su sačuvani brojni javni i sakralni objekti koji svjedoče o visokom stupnju graditeljske kulture. Krajem Monomotapa carstva došlo je krajem 17. stoljeća. zbog širenja portugalske trgovine robljem.

U srednjem vijeku (12.-17. st.) na jugu zapadne Afrike postojala je razvijena kultura jorubanskih gradova-država - Ife, Oyo, Benin i dr. Rukotvorstvo, poljoprivreda i trgovina u njima su dosegli visoki stupanj razvoja. U 16.-18.st. te su države sudjelovale u europskoj trgovini robljem, što je dovelo do njihovog propadanja krajem 18. stoljeća.

Velika država Zlatne obale bila je konfederacija država Amanti. Ovo je najrazvijenija feudalna formacija u zapadnoj Africi u 17.-18. stoljeću. U porječju rijeke Kongo u 13.-16.st. postojale su ranoklasne države Kongo, Lunda, Luba, Bushongo i dr. Međutim, dolaskom 16.st. Portugalci, njihov je razvoj također prekinut. Praktično nema povijesnih dokumenata o ranom razdoblju razvoja ovih država.

Afrika u antici i srednjem vijeku Ratnici u narodnoj nošnji. Burundi. Moderna fotografija.

Madagaskar u 1.-10.st razvijena izolirano od kopna. Malgažani koji su ga nastanjivali nastali su kao rezultat mješavine pridošlica iz jugoistočne Azije i negroidnih naroda; stanovništvo otoka sastojalo se od nekoliko etničkih skupina - kastrat, sokalava, betsimisarak. U srednjem vijeku u planinama Madagaskara nastalo je kraljevstvo Imerina. Razvoj srednjovjekovne tropske Afrike, zbog prirodnih i demografskih uvjeta, ali i zbog njezine relativne izoliranosti, zaostajao je za sjevernom Afrikom.

Prodor Europljana krajem 15.st. bio je početak transatlantske trgovine robljem, koja je, poput arapske trgovine robljem na istočnoj obali, usporila razvoj naroda Tropske Afrike, nanijela im nepopravljivu moralnu i materijalnu štetu. Na pragu nove ere, tropska Afrika se pokazala bespomoćnom pred kolonijalnim osvajanjima Europljana.

Iako je upravo u Africi nastao čovjek kao biološka vrsta i ovdje se, u dolini Nila, razvila jedna od najbriljantnijih civilizacija u antici, ovaj kontinent kao cjelina zaostajao je za drugima u svom razvoju, a sama činjenica takvog zaostajanja je očigledan i općepriznat. Pitanje je samo zašto se to dogodilo.

Dugo su stručnjaci pokušavali otkriti u čemu je bit problema. Iznosile su se različite hipoteze, od otvoreno rasističkih (Crnci po svojoj biološkoj prirodi nisu sposobni za razvoj) do jednako otvoreno apologeta (Afrikanci su mogli i znali sve, sve su sami stvorili, od poljoprivrede i željeza). stvaranje državnosti; razlog njihove zaostalosti je u okrutnostima kolonijalizma). Ako ostavimo po strani krajnosti i obratimo pažnju na one glavne razloge i okolnosti koje su, prema raznim afrikanistima, imale ulogu u zaostajanju Afrike i Afrikanaca (važno je napomenuti da ovdje i dalje govorimo samo o Afrikancima koji žive na jugu). Sahare, o narodima Tropske Afrike), zatim između ostalog naći ćemo reference na vruću klimu i općenito nepovoljne ljudske uvjete života u većem dijelu kontinenta, tropske šume i brojne teške bolesti koje pogađaju ljude i stoku (groznica; bolest spavanja uzrokovane ugrizom mušice cece i sl.), o nedovoljno povoljnim tlima za intenzivnu poljoprivredu, primitivnim metodama poljoprivredne tehnike i shodno tome niskoj kulturi rada. Također govori o gigantskim prostorima i maloj gustoći naseljenosti, o relativnoj izoliranosti kontinenta kao cjeline, o izuzetnom mnoštvu jezičnih i plemenskih barijera koje razdvajaju ljude, o postojanosti primitivnih tradicija i snazi ​​ranih religijskih kultova. Konačno, brojnost neproizvodnih skupina stanovništva, sakupljača i lovaca, slabost i egzistencijalna priroda gospodarstva proizvođača, ratara i stočara, rijetka mogućnost stvaranja viškova i zaliha hrane, nerazvijenost unutarnje trgovine i odsutnost robno-novčanih odnosa pod dominacijom razmjene uzimaju se u obzir.

Sva ova i mnoga druga razmatranja načelno su valjana i mnogo toga objašnjavaju. Osobito nam omogućuju da zaključimo da se za zaostalost Afrike ne može kriviti ni jedan ni drugi; kompleksan skup uzroka, koji se sastoji od niza značajnih čimbenika, odigrao je ulogu ovdje. Možda bi prvi od njih po važnosti trebao biti prirodni i klimatski čimbenik: klima, i tropske šume, i siromašna tla, naizgled zasićena vegetacijom savane, i neprikladni uvjeti za intenzivnu poljoprivredu, i životni uvjeti, uključujući teške bolesti, visoku smrtnost. . Naravno, sve se to dalo nekako prevazići, i na kraju se prevladalo. Ljudi su se prilagodili. Ali što ih je to koštalo? Drugim značajnim faktorom zaostalosti treba smatrati sam narod, ali ne u smislu rase, već u smislu etnokulturnog potencijala. Budući da su bili prisiljeni uložiti nevjerojatne napore radi prilagodbe, Afrikanci su se u cjelini našli u nepovoljnim životnim uvjetima, što je moglo negativno utjecati na tempo razvoja društva i njegove kulture, na razini uobičajenog stvarnog života. Beznačajne prosječne potrebe (oskudna hrana, minimalna odjeća, najjednostavnije stanovanje) nisu stimulirale traženje i nisu dovele do razvoja visokoproduktivnih radnih vještina, do akumulacije i konsolidacije novog radnog iskustva u generacijama - barem u takvim količinama kao prevladati konzervativizam tradicije.

Konačno, treći značajan faktor zaostalosti je relativna izoliranost mnogih etničkih zajednica i neznatna uloga kontakata s vanjskim svijetom sve do kraja 1. tisućljeća naše ere. e. Zato, iako je kolonijalna invazija Europljana Africi donijela nebrojene katastrofe i patnje (što je vrijedno same trgovine robljem, koja je odnijela desetke milijuna života i izobličila društveno-političko biće i svijest mnogih naroda kontinenta!) , Ne treba ga jednoznačno ocjenjivati. Kao i na cijelom Istoku, u tradicionalni način postojanja unio je puno novog, uključujući i korisno. Konkretno, u Afriku su donesene nove poljoprivredne kulture (kukuruz, manioka, kikiriki itd.) koje su se tamo ukorijenile, koje su postale osnova prehrane mnogih naroda.

Ovdje je vrijedno spomenuti da je izolacija o kojoj je riječ uvijek bila relativna. Što se tiče unutarafričkih kontakata, oni su, naprotiv, bili vrlo živi od davnina i sve do nedavno. Migracije značajnih skupina stanovništva, ne samo stočara, obično vrlo ležernih, nego i zemljoradnika, o čemu svjedoči naseljavanje naroda koji govore bantu južno od središta kontinenta, gdje su, po svoj prilici, prvobitno živjeli ( o tome svjedoče podaci lingvističke analize), bili su uobičajeni u Africi. Očigledno je upravo to odigralo značajnu ulogu u širenju poljoprivrede i stočarstva diljem kontinenta, osobito na jugu.

Ako govorimo o glavnim staništima na kontinentu, valja napomenuti da su vrlo raznolika. Može se smatrati pravilnošću da je ekvatorijalni pojas Afrike, prekriven tropskim šumama i najmanje pogodan za život ljudi i proizvodno gospodarstvo, naseljen uglavnom lovcima i sakupljačima. No, i ovdje ima puno poljoprivrednika koji uglavnom uzgajaju gomolje, prvenstveno jam. Široke savanske zone koje okružuju afričke šume sa sjevera i juga povoljnije su za život poljoprivrednika, a posebno stočara. Ali i ovdje, u savani, kao iu šumi, farmeri su provodili ekstenzivno korištenje zemlje (sustav kosi i palio s prilično čestim prijelazom na nove obradive površine), nisu bili upoznati s teglećom stokom i plugom, zadovoljiti se primitivnim motikama, koje su ipak odgovarale siromašnim tlima.s vrlo malim površinskim plodnim slojem humusa. Samo u nekoliko područja savane (osobito duž doline Nigera) poljoprivredni uvjeti bili su povoljniji i pridonijeli su ne samo uzgoju žitarica, uključujući, očito, rižu koju su Arapi donijeli u Afriku, već i stvaranju rezerve žita, tj. višak proizvoda, koji je oduvijek bio materijalna osnova za nastanak i postojanje nadopćinskih političkih struktura, pra i ranih državnih tvorevina.

Povijest tropske Afrike kao politička povijest, odnosno opis upravo ovakvih nadkomunalnih struktura fiksiranih legendama i dokumentima, počinje upravo u zoni sjeverne savane, unutar golemog pojasa polupustinja, stepa. i šumske stepe koje se nalaze južno od Sahare i nazivaju se Sudan (sjeverni dio tog pojasa, gdje su uglavnom živjeli nomadi, naziva se Sahel). Na istoku ovog transafričkog pojasa, u antici i jasno pod utjecajem Egipatska civilizacija i tranzitne trgovine između Sredozemlja, Arabije i Indije nastale su već spomenute afričke države Nubija i Etiopija (Aksum). Ali oni su se razvili, takoreći, odvojeno od ostatka tropske Afrike, iako su postojale jasne veze između njih i kontinenta. Postoji čak i hipoteza prema kojoj proizvodnja željeza u Africi potječe iz drevne istočne sudanske države Meroe, odakle se nekoć počela širiti po cijelom kontinentu. Međutim, pojava proizvodnje željeza u to daleko vrijeme (I. tisućljeće prije Krista) nije igrala značajnu ulogu u formiranju državnosti u većem dijelu tropske Afrike. Državnost se ovdje pojavila mnogo kasnije, i to na suprotnom dijelu sudanskog pojasa, na njegovom zapadu. No, gotovo najvažniju ulogu inicijalnog poticaja za njegovu pojavu ovdje su odigrale slične okolnosti. Riječ je o utjecajima i kontaktima s razvijenim civilizacijama krajem 1. tisućljeća naše ere. e.

Kao što je spomenuto, unutarafrički sustav kontakata postojao je od davnina i uključivao je ne samo Saharu, kroz koju su prolazile mnoge karavanske rute, već i Sjevernu Afriku, uključujući stanovnike Kartage, koji su čuli za zlatna mjesta Zapadnog Sudana. Budući da je zapadnosudansko zlato, koje su iz stoljeća u stoljeće iskopavali lokalni narodi, bilo visoko cijenjeno na Mediteranu, gdje se kovalo kao novčić, ne čudi da je od davnina postojala tranzitna trgovina koja je povezivala sjevernu Afriku preko Sahare sa Sudanom . Ta je trgovina dugo zamrla početkom 1. tisućljeća nove ere. e., ali nakon arabizacije sjevernoafričke obale, muslimanski trgovci iz Magreba počeli su aktivno djelovati kao posrednički trgovci zainteresirani za sudansko zlato (kasnije je Fatimidski Egipat postao središte ove trgovine).

Počevši od 7.st i nekoliko sljedećih stoljeća, arapski i berberski trgovci su nosili sol, visoko cijenjenu u Africi, i neku drugu mediteransku robu u zapadne sudanske zemlje. Trgovačka središta (Audagost, Gana, Timbuktu, Gao i dr.) počela su rasti jedno za drugim na trgovačkim putovima i njihovim raskrižjima, naseljena islamskim trgovcima i ljudima iz redova lokalnog plemstva koji su se obogatili na ovoj trgovini, postupno preuzimajući administrativne i političku vlast u svoje ruke..

zapadni Sudan

Zapadni Sudan od 7. do 8. stoljeća bio je mjesto najintenzivnije tranzitne trgovine, sjecište mnogih migracijskih tokova. Ovdje su živjeli farmeri iz Savane. Stočari, i negroidnog i berbersko-libijskog podrijetla, također su se sporadično doselili ovamo sa svojim stadima. Postoji razlog za vjerovanje da su potonji i sami sudjelovali u karavanskoj trgovini, dajući trgovcima svoje dromedarne deve za to. Na zapadnim sudanskim zemljama navlaženim poplavama Nigera, uzgajane su žitarice, uključujući rižu. U trgovačkim gradovima, osim trgovaca, bilo je mnogo obrtnika koji su služili potrebama gradskog stanovništva. Ukratko, mnogi su čimbenici pridonijeli stvaranju povoljnih uvjeta u zapadnosudanskoj regiji Afrike za nastanak gradova i urbanog života, a time i centara civilizacije i državnosti. Ali glavni faktor svega ipak je bilo zlato, bez kojeg se sve ostalo možda ne bi pojavilo. Upravo je kontrola nad rudnicima, a time i ključna pozicija u sustavu unosne trgovinske razmjene, stvorila početne uvjete za nastanak prvih jakih zapadnoafričkih država. Najraniji od njih bila je Gana (ne brkati s modernom Ganom!).

Gana. Podrijetlo državnosti Gane nije jasno. Postoje legende prema kojima su prvi vladari ove države bili ljudi sa sjevera ("bijeli vladari"). Možda su to bili nomadski Berberi među onima koji su migrirali u zapadne sudanske zemlje s istim ciljem bogaćenja kao i sredozemni trgovci. Ali ovo je samo nagađanje. U 8. stoljeću to je, međutim, već bila daleka prošlost. Do tog vremena vladari Gane bili su rasno i etnički isti kao i njihovi podanici, a potjecali su iz etničke zajednice Soninke, koja je činila osnovu stanovnika Gane. Protodržavna tvorevina Gane, koja se razvila oko trgovačkog središta, postojala je uglavnom zahvaljujući carinama i carinama od trgovaca, djelomično zbog danka susjednih plemena koja su joj se pokoravala. Ali glavno blago vladara Gane bilo je zlato, točnije, kontrola nad rudnicima: svi grumeni iz njih trebali su biti dati vladaru; jedino se zlatni prah smatrao legitimnim prihodom tragača.

Potiskujući Berbere, Gana krajem desetog stoljeća. pripojio važno trgovačko središte Audagost, smješteno sjeverno od njega. Vrijedno je napomenuti da sami vladari zemlje i njihovi podanici praktički nisu sudjelovali u tranzitnoj trgovini: trgovali su gostujući trgovci - Arapi, Berberi, Židovi. Ukratko, Gana je u mnogočemu bila neobična pradržava koja je živjela od svog povoljnog položaja i raspolaganja bogatim resursima, ali ne i od proizvodnje (osim rudarenja zlata). Godine 1076. almoravidski sultan Abu Bekr, na čelu muslimanske vojske, osvojio je Ganu i razorio grad. I premda su 11 godina kasnije, nakon uspješnog ustanka, osvajači bili prisiljeni otići, dani prosperitetne Gane već su bili odbrojani. Od njega je otpao dio zavisnih teritorija, a srodno pleme Soso, koje je bilo tributar, zauzelo je glavni grad 1203. godine, nakon čega su mnogi strani trgovci koji su tamo živjeli napustili grad. Politički nasljednik Gane bila je nova pradržava - Mali.

Mali. Mali je formiran kao protodržavni entitet u VIII-IX stoljeću. U početku smješten južno od Gane, u zoni gdje je sjevernim nomadima bio težak pristup, Mali je, međutim, za razliku od Gane, u 11.st. prihvatio islam. Islamizacija vladajuće elite Malija pridonijela je razvoju protodržave u kojoj su živjeli srodni Soninka Malinka (oba naroda iz jezične skupine Mande, Mandingo), te priljevu muslimanskih trgovaca u zemlju. Godine 1235. vladar Malija, Mundiata Keita, porazio je susjednu pradržavu Soso i zemlji pripojio drevne zemlje Gane. Mali je ubrzo postao bogat i poznat zapadnosudanski državni entitet u arapskom svijetu: njegov vladar Musa I. obavio je hadž u Meki 1324. godine. Prema legendi, Musa je sa sobom donio toliko zlata, koje je velikodušno podijeljeno tijekom putovanja (10-12 tona, nosilo ga je oko 500 robova nosača), da je mnogo godina nakon toga cijena zlata u arapskom svijetu bila podcijenjen.

Gradovi Malija izgrađeni su bogatim zgradama i džamijama. Cvjetali su trgovina i obrt. Zlata je bilo toliko da se visoko cijenjena sol ponekad mijenjala za njega po težini u omjeru 2:1 (trgovina u Sudanu bila je razmjena; nije bilo novca u optjecaju). Administrativni ustroj bio je znatno razvijeniji nego u Gani. vrhovnu vlast vladar provodio, ali je važnu ulogu imalo plemensko plemstvo, ponajprije iz vladajuće obitelji Keita, čiji su predstavnici imenovani guvernerima regija pripojenih zemlji (dio osvojenih ili dragovoljno pripojenih zemalja ostao je pod vlašću lokalnih vođa koji su plaćali danak vladaru).

Da bi se zaštitili od pretenzija bliskih srodnika na vlast, vladari su uzdizali ratnike i službenike iz redova stranaca, prvenstveno stranih robova, čiji je broj u aparatu vlasti i u vojsci, posebno u gardi vladara, bio velik. . Islamska struktura vlasti je, očito, utjecala na to da službenici i vojnici dobiju službene posjede, točnije, pravo na poreze (rent-tax) od stanovništva dodijeljenih posjeda. Što se tiče glavnog dijela stanovništva, Malinka, oni su živjeli u velikim zajednicama, koje su se sastojale od patrijarhalnih obitelji, čiji su glavari raspolagali imovinom cjelokupnog kolektiva i doprinosili potrebni dio toga u obliku poreza starijima. . Robovi iz reda stranaca najčešće su bili uključeni u gospodarstvo kao mlađi članovi obitelji, a status roba u drugoj generaciji praktički je prestao biti rob.

Od kraja XIV stoljeća. Mali je počeo slabiti pod utjecajem dinastičkih sukoba. I premda je dinastija Keita trajala do 17. stoljeća, praktički više nije vladala velikom i prosperitetnom zemljom: pod udarima uspješnih susjeda, posebice Songhaija, vladari Malija izgubili su u 15. stoljeću. gotovo sve svoje posjede. Ali Mali je zamijenila država Songhai, najmoćnija od tri sudanske državne cjeline i najrazvijenija od njih.

Songhai. Zajednica Songhai živjela je sjeveroistočno od Gane i Malija, u blizini trgovačkog središta Gao, koji je s vremenom postao glavni grad nove države. Tradicije svjedoče o postojanju Songhaija i formiranju njihove državnosti krajem 1. tisućljeća pr. e., a posebne studije pokazuju da su državne institucije i položaji nastali na lokalnoj osnovi (o tome svjedoče i njihovi nazivi). To, međutim, ni na koji način ne isključuje mogućnost vanjskog utjecaja na cijeli proces, posebice ako uzmemo u obzir već opisanu situaciju. Početkom 2. tisućljeća protodržavna tvorevina Songhai (ili niz tvorevina?) bila je pod vlašću Malija. Tek sa slabljenjem Malija krajem XIV.st. Songhai, koji su tada već prešli na islam, predvođeni svojim vladarom Alijem, porazili su Malijce i stvorili veliku državu koja je pokrivala značajan dio Zapadnog Sudana, uključujući i sva njegova poznata trgovačka središta. U državi Songhai stvorena je profesionalna vojska plaćenika. Država je bila podijeljena na provincije na čijem čelu su bili ljudi bliski vladaru.

Na prijelazu iz XV-XVI stoljeća. Pod Muhamedom je carstvo Songhai doseglo vrhunac svoje moći. Sam Muhamed, revni musliman, ne samo da je otišao na hadždž u Meku, već je i široko podržavao muslimanske učenjake, koje je pozivao iz arapskih zemalja. U Timbuktuu, pod njim, postojala je viša obrazovna ustanova poput sveučilišta, gdje su se obučavali stručnjaci iz područja islamske teologije, prava, matematike i humanističkih znanosti. Gradovi Songai, kao i sva tranzitna trgovina i, iznad svega, rudarstvo zlata, donosili su znatan prihod u riznicu. No, kao i u Maliju, u državi Songhai već je postojalo redovito oporezivanje stanovništva. Zavisni stranci, robovi, korišteni su u obradi zemlje, koja je velikodušno podijeljena višim službenicima. Vazalni glavari plaćali su danak vladaru. Država je aktivno apsorbirala inovacije, olakšavajući prijenos iskustva (pozivanje stranih znanstvenika; osiguravanje uvjeta za europske vrtlare; izgradnja objekata za navodnjavanje u Nigeru).

Moć Songhaya potkopala je invazija marokanske vojske krajem 16. stoljeća. Naoružana vatrenim oružjem i sastavljena većinom od španjolskih plaćenika, djelomično islamiziranih, ova je vojska uspjela zadati odlučujući udarac državi Songhai, čiji su vladari, potisnuti na istok, postupno degradirali. Marokanci su u Sudan stigli sa sjevera u potrazi za istim zlatom. Ali rudnici su u to vrijeme već bili iscrpljeni, a ekspedicija je bila skupa. Marokanski sultan ubrzo je izgubio interes za Sudan, a vojnici koje je poslao, nakon što su oženili lokalne žene, ostali su tamo, uspostavivši pašalik, kojim su upravljali paše koje su birali vojnici. Pashalyk je postojao u sjevernom dijelu zapadnog Sudana, uključujući Timbuktu i Gao, do sredine 18. stoljeća, kada su ga porazili saharski nomadi Tuarezi. Južno i jugozapadno od marokanskog pašaluka u XVII-XVIII.st. nastalo je nekoliko država koje su osnovali lokalni narodi Fulbe i Bambara.

Plemenske pradržave Fulbe i Bambara. Stočari zapadnog Sahela iz plemena Fulbe već u 9.st. na području današnjeg Senegala (obala odvojena od zapadnosudanske savane planinskom visoravni), bili su na čelu plemenske protodržavne tvorevine Tekrur, postavši prva od četiri dinastije Tukuler. Postoje dokazi da su se stočari Fulbe pojavili ovdje sa sjevera, da su se rasno razlikovali od lokalnog negroidnog stanovništva i poznavali islam. Dio Fulanija se naselio, ostali su ostali nomadi i, u potrazi za pašnjacima, postupno su migrirali na istok, proširivši se gotovo cijelim teritorijem zapadnog i središnjeg Sudana. U području zavoja Nigera u Masini, dio Fulbea (Fulbe-bororo), koji je prošao kroz proces tribalizacije, naselio se, stvarajući pradržavu, najprije ovisnu o Maliju, zatim o Songhayu. Izdržavši navalu Marokanaca, Masin Fulani na prijelazu iz XVI. u XVII. ostvario neovisnost. Nekadašnji nomadi Fulbe dobro su se uklopili u urbanu kulturu Zapadnog Sudana, zauzeli su mnoge položaje službenika i pridružili se redovima muslimanskog svećenstva. Navodno je malobrojnost naseljenog dijela Fulbea bila jedan od razloga što su podvrgnuti mandingizaciji, tj. postupno su gubili svoj jezik, usvajajući jezik naroda Manding Bambara (ali zadržavajući svoj etnički identitet).

Etnička zajednica Bambara, srodna Soninkama i Malinkama iz Gane i Malija, u 16.-17.st. postao gotovo dominantan u zapadnoj sudanskoj regiji srednjeg toka Nigera, tj. u staništu triju gore navedenih državnih struktura (Gana, Mali, Songhay). Nakon što je konačno potisnuo posljednje vladare Malija i iskoristio kolaps Songhaya pod udarima Marokanaca, tribalizirani Bambara stvorio je niz plemenskih proto-država jugozapadno od Marokanskog pašaluka, koji je procvao u 18. stoljeću. Najjači od njih bio je Segu, čiji je vladar Biton Coulibaly stvorio snažnu vojsku i izveo niz uspješnih osvajanja, dodajući Seguu, posebno, Fulban Masinu.

Krajem XVIII stoljeća. ponovno su u prvi plan izbili Fulani koji su u znaku vjerske obnove pokušali ujediniti niz malih državnih tvorevina zapadnog i središnjeg Sudana do jezera Čad. Fulbijski muslimanski propovjednik Osman dan Fodio na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće. uspjeli u ovoj regiji Afrike stvoriti veliki kalifat Sokoto, koji je trajao gotovo cijelo 19. stoljeće i bio izgrađen uglavnom na islamskoj administrativno-političkoj i društveno-ekonomskoj osnovi s jakom centraliziranom vlašću i dobro uhodanim poreznim sustavom. Specifična razlika kalifata bila je etnička superstratifikacija: Fulbe su smatrani privilegiranom manjinom, dok im se većina stanovništva, koja je pripadala Hausa, pokoravala.

Plemenske pradržave Mosija. Jugoistočni dio Zapadnog Sudana, porječje Volte, naseljavala je etnička zajednica Mosi, koja se razvila na prijelazu iz 1. u 2. tisućljeća na lokalnoj osnovi. Pod utjecajem doseljenika s istoka ova se zajednica transformirala i podvrgnula procesu tribalizacije. U XII-XIV stoljeću. ovdje je već postojalo nekoliko susjednih državnih tvorevina, među kojima je najveća bila Ouagadougou. Ouagadugu, Yatenga i neke druge proto-države Moxi bile su dobro organizirane. Islam i tranzitna trgovina utjecali su na njihove teritorije u manjoj mjeri nego na sjeveru. Ali utjecaj obojice imao je učinka. postojao do 19. stoljeća. (što je očito bilo olakšano njihovim geografskim položajem - daleko od glavnih trgovačkih i migracijskih ruta) plemenske proto-države Mosija bile su prilično osebujne političke strukture. Teritorijalno-upravna podjela bila je usko povezana s komunalno-plemenskom. Međutim, čelnici su za načelnike okruga radije postavljali ne predstavnike plemićkih obitelji, već njima lojalne ljude iz redova stranih robova, što je odigralo ulogu u stabilizaciji njihove moći. No, ne treba preuveličavati stupanj centralizacije te vlasti, kao ni ulogu državnih institucija: općenito, riječ je o krajnje primitivnim političkim tvorevinama, u čijem je središtu postojala drevna afrička zajednica sa svim svojim primitivnim tradicijama. i stoljećima sačuvana.

Središnji Sudan

Zemljopisno, Središnji Sudan je golemi središnji dio sudanskog pojasa, sredinom kojeg je otprilike jezero Čad. No, bit će riječi o političkim strukturama koje se nalaze na zapadnoj strani ovog dijela sudanskog pojasa, između zapadnog Sudana i regije jezera Čad. Ovdje je potrebno izdvojiti dvije velike zone državnosti koje se djelomično preklapaju.

Hausa plemenske pradržave. Prva od njih je skupina khausanskih protodržavnih formacija, od kojih je najranija nastala u 8.-10. stoljeću. Riječ je o vrlo primitivnim nadzajedničkim političkim strukturama poput gradova-država, a formiranje tih tvorevina odvijalo se i oko trgovačkih središta smještenih na transafričkim karavanskim putovima koji su išli i od istoka prema zapadu i od sjevera prema jugu. Osobito je važan bio put od sjevera prema jugu koji je povezivao sjever Afrike kroz Saharu s njezinom gvinejskom obalom, s područjem gusto naseljenim Jorubama.

Khausanske pradržave, od kojih su najznačajnije najprije Kano, potom Katsina i još kasnije Gobir, bile su grupirane oko gradova i u XIV-XVI.st. bili već razvijeni na svoj način, dobro upoznati s islamom, koji je ovamo prodro preko Malija. Pad Malija i Songhaija i propadanje zlatnih polja zapadnog Sudana doveli su do slabljenja tamošnje intenzivne trgovine i, sukladno tome, do povećanja trgovačkih veza preko gradova Hausana s obalom Gvineje, gdje je također bilo zlata ( "Zlatna obala" Portugalaca). To je ono što je pridonijelo procvatu političkih formacija Hausa, iako glavnu ulogu u njihovoj trgovini nije igralo zlato, već kola orasi, koji su se izvozili iz šumskih područja obale u sjevernu Afriku.

U gradovima Hausa razvili su se obrti, osobito tkanje. Podizane su velike zgrade i džamije. Postojale su četvrti u kojima su živjeli arapski i drugi strani trgovci. Širila se i seoska periferija gradova, koji su se žestoko međusobno natjecali, ponekad vodili ratove, uslijed čega su u prvi plan izbijali jedni, pa drugi, pa treći (bilo ih je ukupno 14: sedam glavnih, čisto Hausan, i sedam drugih, s mješovitim stanovništvom). Prema nekim podacima, u pradržavama je postojao uspostavljen administrativni sustav vlasti sa stabilnim vlastima i prikupljanjem poreza (osmi dio uroda). Ropstvo je imalo značajnu ulogu u životu Hausana, kao i svih sudanskih pradržava. Međutim, strani robovi obično su imali zemlju i živjeli od prava oporezivog stanovništva, iako zakonski ne puni; često su formirali nova naselja.

U 17. stoljeću Kao što je spomenuto, prilično veliki broj Fulbe Bororosa prodro je u hausanske proto-države, kako nomada, tako i posebno naseljenog stanovništva, uključujući i među obrazovanim intelektualcima islama. Upravo su njihova nastojanja podigla val pokreta vjerske obnove, koji je na prijelazu XVIII.-XIX.st. dovela je do stvaranja Sokoto kalifata, u kojem su dominirali Fulani, dok su Hausani bili glavni dio oporezivog stanovništva.

Kanem i Bornu. Područje jezera Čad možda je najvažnije središte drevnih kultura Afrike. Odavde je u 1. tisućljeću pr. e. naselili su se narodi moderne Afrike koji govore bantu. Ovdje su pronađeni tragovi arheoloških kultura metalnog doba još ranijeg vremena. I ovdje, istočno od jezera, u VIII-IX stoljeću. nastala je jedna od ranih afričkih protodržava, Kanem. Vladar Kanem Khumea krajem 11.st. prešao na islam, a ovaj put islam nije došao sa zapada, već sa istoka ili sa sjevera, iz Magreba. Kanem u 12. stoljeću. snažno proširila svoje granice u XIII. pod Dunamom II (1221–1259) dosegao je najveću moć, postavši uz Mali možda najveći u Africi.

Međutim, u 14. stoljeću, pod pritiskom susjednih plemena Bulala, vladar Kanema bio je prisiljen preseliti svoju rezidenciju zapadno od jezera Čad, u regiju Bornu, gdje je, kao rezultat etničkog miješanja imigranata s istoka s lokalnog stanovništva formirana je etnička zajednica Kanuri. Vladari Bornua (Kanem-Bornu), koji su bili na čelu ove zajednice, postupno su jačali svoj položaj i dostigli najveću moć pod Idrisom Alumom (1571.–1603.), koji je u Tunisu uspio nabaviti vatreno oružje i njime opremiti svoju vojsku, kao rezultat od koje je Bornu učinio svoje susjede ovisnima o sebi, uključujući Hausanske proto-države. Od 17. stoljeća utjecaj Kanem-Bornua ponovno je počeo slabiti.

Politička organizacija Kanem-Bornu bila je prilično uobičajena u sudanskim zemljama s islamskom orijentacijom. Zemlja je bila podijeljena na regionalne dijelove, na čijem su čelu bili predstavnici vladajuće kuće, vrlo skloni separatističkim težnjama i povremenim pobunama. Vlast vladara ograničavalo je vijeće plemstva i visoki dostojanstvenici. Sam vladar je bio obožavan i bio je zatvoren od očiju svojih podanika. Vjerovalo se da on ima pravo imenovati svog nasljednika, ali u praksi je vladareva majka obično imala veliki utjecaj u političkim zbivanjima. Kao i drugdje u Sudanu, u Kanem-Bornu je bilo mnogo stranih robova kojima se moglo trgovati, razmjenjujući ih, na primjer, za konje koji su bili visoko cijenjeni i uvezeni sa sjevera, iz Magreba.

Prema mišljenju većine znanstvenici Afrika- kolijevka čovječanstva. Ostaci najstarijih hominida, pronađeni 1974. u Harareu (), određeni su starošću do 3 milijuna godina. Otprilike u isto vrijeme pripadaju ostaci hominida u Koobi Fora (). Vjeruje se da ostaci u klancu Olduvai (1,6 - 1,2 milijuna godina) pripadaju vrsti hominida, koja je u procesu evolucije dovela do pojave Homo sapiensa.

Formiranje drevnih ljudi odvijalo se uglavnom u zoni trave. Zatim su se proširili na gotovo cijeli kontinent. Prvi pronađeni ostaci afričkih neandertalaca (tzv. rodezijskog čovjeka) stari su 60 tisuća godina (nalazišta u Libiji, Etiopiji).

Najraniji ostaci modernog čovjeka (Kenija, Etiopija) stari su 35 tisuća godina. Konačno, suvremeni čovjek istisnuo je neandertalce prije otprilike 20 tisuća godina.

Prije otprilike 10 tisuća godina razvilo se visokorazvijeno društvo berača u dolini Nila, gdje je započela redovita uporaba zrna divljih žitarica. Vjeruje se da je ondje do 7. tisućljeća pr. najstarija civilizacija u Africi. Formiranje stočarstva općenito u Africi završilo je sredinom 4. tisućljeća pr. Ali većina modernih poljoprivrednih usjeva i domaćih životinja očito je došla u Afriku iz zapadne Azije.

Stara povijest Afrike

U drugoj polovici 4. tisućljeća pr u sjevernoj i sjeveroistočnoj Africi pojačana je društvena diferencijacija i na temelju teritorijalnih cjelina – noma nastale su dvije političke udruge – Gornji Egipat i Donji Egipat. Borba između njih završila je 3000. pr. nastanak jednog jedinog (tzv. Stari Egipat). Za vrijeme vladavine 1. i 2. dinastije (30-28. st. pr. Kr.) formiran je jedinstveni sustav navodnjavanja za cijelu zemlju, postavljeni su temelji državnosti. U doba Starog kraljevstva (3.-4. dinastije, 28.-23. st. pr. Kr.) formira se centralizirani despotizam na čelu s faraonom, neograničenim gospodarom cijele zemlje. Raznovrsna (kraljevska i hramska) postala je ekonomska osnova moći faraona.

Istodobno s usponom gospodarskog života jača lokalno plemstvo, što opet dovodi do raspada Egipta na mnoge nome, do uništenja sustava za navodnjavanje. Tijekom 23.-21.st.pr.Kr (7.-11. dinastija) došlo je do borbe za novo ujedinjenje Egipta. Državna vlast posebno je ojačala za vrijeme 12. dinastije u doba Srednjeg kraljevstva (21.-18. st. pr. Kr.). Ali opet, nezadovoljstvo plemstva dovelo je do raspada države na mnoge neovisne regije (14-17. dinastija, 18-16. st. pr. Kr.).

Nomadska plemena Hiksa iskoristila su slabljenje Egipta. Oko 1700. p.n.e. zauzeli su Donji Egipat, a do sredine 17. st. pr. već vladao cijelom zemljom. U isto vrijeme počinje oslobodilačka borba, koja je do 1580. prije n. završio je Ahmose 1 koji je utemeljio 18. dinastiju. Time je započelo razdoblje Novog kraljevstva (vladavina 18-20 dinastija). Novo kraljevstvo (16.-11. st. pr. Kr.) doba je najvećeg gospodarskog rasta i kulturnog uzleta zemlje. Povećala se centralizacija vlasti - lokalna vlast prešla je iz nezavisnih nasljednih nomarha u ruke dužnosnika.

Kao rezultat toga, Egipat je doživio invaziju Libijaca. Godine 945. p.n.e. Libijski vojskovođa Šešonk (22. dinastija) proglasio se faraonom. Godine 525. p.n.e. Egipat su osvojili Perzijanci, 332. Aleksandar Veliki. Godine 323. p.n.e. nakon Aleksandrove smrti, Egipat je pripao njegovom zapovjedniku Ptolomeju Lagu, koji je 305. pr. proglasio se kraljem i Egipat je postao država Ptolemejevaca. Ali beskrajni ratovi potkopali su zemlju, a do 2. stoljeća pr. Egipat je osvojio Rim. U 395 AD, Egipat je postao dio Istočnog Rimskog Carstva, od 476 - kao dio Bizantskog Carstva.

U 12.-13. st. križari su također poduzimali niz pokušaja osvajanja, što je dodatno pogoršalo gospodarski pad. U 12.-15. stoljeću postupno nestaju usjevi riže i pamuka, svilarstvo i vinarstvo, a proizvodnja lana i drugih industrijskih usjeva pada. Stanovništvo poljoprivrednih centara, uključujući i dolinu, preorijentiralo se na proizvodnju žitarica, kao i datulja, maslina i hortikulturnih kultura. Ogromne površine bile su zauzete ekstenzivnim stočarstvom. Proces tzv. beduinizacije stanovništva tekao je izuzetno brzo. Na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće veći dio Sjeverne Afrike, a do 14. stoljeća Gornji Egipat, pretvorio se u suhu polupustinju. Nestali su gotovo svi gradovi i tisuće sela. Tijekom 11.-15. stoljeća stanovništvo sjeverne Afrike smanjilo se, prema tuniskim povjesničarima, za oko 60-65%.

Feudalna samovolja i porezno ugnjetavanje, pogoršanje ekološke situacije doveli su do činjenice da islamski vladari nisu mogli istovremeno obuzdati nezadovoljstvo naroda i izdržati vanjsku prijetnju. Stoga su na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće mnoge gradove i teritorije sjeverne Afrike zarobili Španjolci, Portugalci i Red svetog Ivana.

U tim je uvjetima Osmansko Carstvo, kao branitelj islama, uz potporu lokalnog stanovništva, srušilo vlast lokalnih sultana (mameluka u Egiptu) i podiglo protušpanjolske ustanke. Kao rezultat toga, do kraja 16. stoljeća, gotovo svi teritoriji Sjeverne Afrike postali su provincije Osmanskog Carstva. Protjerivanje osvajača, prekid feudalnih ratova i ograničavanje nomadizma od strane Turaka Osmanlija dovelo je do oživljavanja gradova, razvoja obrta i poljoprivrede, pojave novih usjeva (kukuruz, duhan, citrusi).

Puno se manje zna o razvoju podsaharske Afrike u srednjem vijeku. Prilično veliku ulogu imali su trgovački i posrednički kontakti sa sjevernom i zapadnom Azijom, koji su zahtijevali veliku pozornost na vojno-organizacijske aspekte funkcioniranja društva nauštrb razvoja proizvodnje, što je prirodno dovelo do daljnjeg zaostajanja u Tropska Afrika. No, s druge strane, prema većini znanstvenika, tropska Afrika nije poznavala robovlasnički sustav, odnosno prešla je iz komunalnog sustava u klasno društvo u ranofeudalnom obliku. Glavna središta razvoja tropske Afrike u srednjem vijeku su: središnja i zapadna, obala Gvinejskog zaljeva, bazen, područje Velikih jezera.

Nova afrička povijest

Kao što je već navedeno, do 17. stoljeća zemlje sjeverne Afrike (osim Maroka) i Egipat bile su dio Osmanskog Carstva. Bila su to feudalna društva s dugom tradicijom gradskog života i visoko razvijenom zanatskom proizvodnjom. Osobitost društvenog i gospodarskog ustroja Sjeverne Afrike bila je koegzistencija poljoprivrede i ekstenzivnog stočarstva, kojim su se bavila nomadska plemena koja su sačuvala tradiciju plemenskih odnosa.

Slabljenje moći turskog sultana na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće pratilo je i gospodarsko propadanje. Stanovništvo (u Egiptu) se prepolovilo između 1600. i 1800. godine. Sjeverna Afrika ponovno se raspala na niz feudalnih država. Te su države priznavale vazalnu ovisnost o Osmanskom Carstvu, ali su imale neovisnost u unutarnjim i vanjskim poslovima. Pod zastavom zaštite islama, vodili su vojne operacije protiv europskih flota.

Ali do početka 19.st evropske zemlje postigla premoć na moru i od 1815. eskadre Velike Britanije, Francuske i počele su vojno djelovati pred obalama Sjeverne Afrike. Od 1830. Francuska je započela kolonizaciju Alžira, dio teritorija Sjeverne Afrike je zarobljen.

Zahvaljujući Europljanima, sjeverna Afrika počela se uvlačiti u sustav. Raste izvoz pamuka i žita, otvaraju se banke, željeznice i telegrafske linije. Godine 1869. otvoren je Sueski kanal.

Ali takav prodor stranaca izazvao je nezadovoljstvo među islamistima. A od 1860. godine počinje propaganda ideja džihada (svetog rata) u svim muslimanskim zemljama, što je dovelo do višestrukih ustanaka.

Tropska Afrika do kraja 19. stoljeća služila je kao izvor opskrbe robova na robovskim tržištima Amerike. Štoviše, lokalne obalne države najčešće su igrale ulogu posrednika u trgovini robljem. Feudalni odnosi u 17-18 stoljeću, upravo je u tim državama (regija Benin) velika obiteljska zajednica bila raspoređena na zasebnom teritoriju, iako je formalno bilo mnogo kneževina (kao gotovo moderan primjer - Bafut).

Od sredine 19. stoljeća Francuzi su proširili svoje posjede, Portugalci su držali obalna područja moderne Angole i Mozambika.

To je snažno utjecalo na lokalno gospodarstvo: smanjio se asortiman prehrambenih proizvoda (Europljani su uvozili kukuruz i manioku iz Amerike i široko ih distribuirali), mnogi su obrti propadali pod utjecajem europske konkurencije.

Od kraja 19. st. u borbu za područje Afrike uključuju se Belgijanci (od 1879), Portugalci (od 1884), (od 1869).

Do 1900. godine 90% Afrike bilo je u rukama kolonijalnih osvajača. Kolonije su pretvorene u poljoprivredne i sirovinske privjeske metropola. Postavljeni su temelji za specijalizaciju proizvodnje izvoznih kultura (pamuk u Sudanu, kikiriki u Senegalu, kakao i uljane palme u Nigeriji i dr.).

Početak kolonizacije Južne Afrike položen je 1652. godine, kada se oko 90 ljudi (Nizozemaca i Nijemaca) iskrcalo na Rt dobre nade kako bi stvorili bazu za pretovar Istočnoindijske kompanije. To je bio početak stvaranja Cape kolonije. Rezultat stvaranja ove kolonije bilo je istrebljenje lokalnog stanovništva i pojava obojenog stanovništva (budući da su tijekom prvih desetljeća postojanja kolonije bili dopušteni mješoviti brakovi).

Velika Britanija je 1806. preuzela Cape Colony, što je dovelo do priljeva imigranata iz Britanije, ukidanja ropstva 1834. i uvođenja engleskog jezika. Buri (nizozemski kolonisti) su to negativno shvatili i krenuli na sjever dok su uništavali afrička plemena (Xhosa, Zulu, Suto, itd.).

Vrlo važna činjenica. Uspostavljanjem proizvoljnih političkih granica, vezivanjem svake kolonije za vlastito tržište, vezivanjem za određenu valutnu zonu, Metropole su rasparčale cijele kulturno-povijesne zajednice, prekinule tradicionalne trgovačke veze i obustavile normalan tijek etničkih procesa. Kao rezultat toga, niti jedna kolonija nije imala više ili manje etnički homogeno stanovništvo. Unutar iste kolonije postojale su mnoge etničke skupine koje su pripadale različitim jezičnim obiteljima, a ponekad i različitim rasama, što je prirodno kompliciralo razvoj narodnooslobodilačkog pokreta (iako su se 20-30-ih godina 20. stoljeća u Angoli dogodile vojne pobune , Nigerija, Čad, Kamerun, Kongo).

Tijekom Drugog svjetskog rata Nijemci su pokušali uključiti afričke kolonije u "životni prostor" Trećeg Reicha. Rat se vodio na području Etiopije, Somalije, Sudana, Kenije, Ekvatorijalne Afrike. Ali općenito, rat je dao poticaj razvoju rudarske i proizvodne industrije, Afrika je opskrbljivala zaraćene sile hranom i strateškim sirovinama.

Tijekom rata u većini kolonija počinju se stvarati nacionalno-političke stranke i organizacije. Prvi poslijeratnih godina(uz pomoć SSSR-a) počele su nastajati komunističke partije koje su često predvodile oružane ustanke, pojavile su se opcije za razvoj "afričkog socijalizma".
Sudan je oslobođen 1956

1957. - Zlatna obala (Gana),

Nakon osamostaljenja krenule su različitim putovima razvoja: niz zemalja, uglavnom siromašnih prirodnim resursima, krenulo je socijalističkim putem (Benin, Madagaskar, Angola, Kongo, Etiopija), niz zemalja, uglavnom bogatih - duž kapitalistički put (Maroko, Gabon, Zair, Nigerija, Senegal, CAR itd.). Niz zemalja proveo je obje reforme pod socijalističkim parolama (, itd.).

Ali u principu nije bilo velike razlike među tim zemljama. I tu i tamo, provedena je nacionalizacija tuđe imovine, zemljišne reforme. Pitanje je bilo samo tko je to platio - SSSR ili SAD.

Kao rezultat Prvog svjetskog rata, cijela Južna Afrika došla je pod britansku vlast.

Godine 1924. donesen je zakon o "civiliziranom radu", prema kojem su Afrikanci bili suspendirani s poslova za koje su bile potrebne kvalifikacije. Godine 1930. donesen je zakon o raspodjeli zemlje, prema kojem je Afrikancima oduzeto vlasništvo nad zemljom i smješteno u 94 rezervata.

Učitelj: Afrika se u srednjem vijeku razvijala vrlo neravnomjerno. Sama priroda podijelila je ovaj kontinent na dva nejednaka dijela. U sjevernom dijelu, uz Sredozemno i Crveno more, središta civilizacije nastala su od davnina. Tu je rođena i cvjetala drevna egipatska civilizacija. U sjevernoj Africi Feničani i Grci osnivali su kolonije, bile su sastavni dio Starog Rima, Bizanta i Arapskog kalifata. U 7. stoljeću Arapi su zauzeli cijelu obalu Sjeverne Afrike do samog Atlantika, pokorivši lokalna plemena Berbera. Arapi su zemlje zapadno od Egipta nazivali Maghrib, odnosno zapadne zemlje. Ovdje su cvjetali golemi gradovi, poput Feza i Tangera, stvoreni su prekrasni spomenici maurske arhitekture.

Znanstvenik-arheolog: Od arapskih gradova Sredozemlja prema jugu, kroz pustinju Saharu, vodili su drevni karavanski putovi. Bili su to putovi u drugu Afriku, koja se zove Crna ili Tropska Afrika. Arapi su je zvali Bilad as-Sudan - Zemlja "crnaca" ili jednostavno Sudan.

Sada je Sudan država u sjeveroistočnoj Africi. Ali prije su Arapi tako zvali cijeli teritorij južno od Sahare. U ovom dijelu kontinenta živjeli su crnački narodi koji su govorili različiti jezici: u Africi ih je bilo nekoliko stotina. Istraživanja znanstvenika dokazuju da je u ovom dijelu kontinenta čovječanstvo postiglo mnogo. Uostalom, Afrikanci su se suočili s najtežim zadatkom ovladavanja ogromnim prostorima, malo prilagođenim za normalan ljudski život. U Africi ima vrlo malo plodne zemlje. Veliku većinu zauzimaju pustinje, neplodne savane, tropske šume. Na golemim područjima ljudima prijeti malarija, a domaćim životinjama muha cece. Uz to, velika vrućina predstavljala je i ograničenja za ljudske aktivnosti.

Biti u različitim prirodni uvjeti, narodi Afrike i razvijali su se na različite načine. Stanovnici prašuma, poput niskih pigmeja, bili su lovci i sakupljači. A sjeverno i južno od njih, u savanama, živjeli su zemljoradnici i stočari. Gospodarski život Afrikanaca bio je u ravnoteži s prirodom, osiguravajući normalno postojanje plemena uz minimalne troškove rada.

Na prijelazu naše ere mnogi su narodi tropske Afrike ovladali tehnikom izrade oruđa i oružja od željeza. Korištenje željeza i drugih poboljšanja omogućilo je dobivanje većih prinosa i zadržavanje malih zaliha žitarica. Bilo je više mogućnosti za podjelu rada i razvoj obrta.

Znanstvenik arhivist: afričke države.

Duž drevnih trgovačkih putova koji su povezivali Magreb s tropskom Afrikom, Arapi su vodili unosnu trgovinu. Posebno ih je privlačio Zapadni Sudan, koji je obilovao zlatom - zemlje smještene između Sahare i Gvinejskog zaljeva. Osim zlata trgovalo se i drugom robom: solju, stokom, poljoprivrednim proizvodima, slonovačom.

Islam je prodro u zapadni Sudan zajedno s arapskim trgovcima. Prije svega, prihvatili su ga vladari i njihova pratnja, kao i stanovnici velikih trgovačkih centara. S islamom je ovamo prodrla i sjajna arapska kultura: građene su džamije i medrese, donosile su se knjige. Istodobno, obični poljoprivrednici i stočari dugo su zadržali svoja bivša uvjerenja. Vjerske su razlike pogoršavale rastuću društvenu nejednakost.

Uz trgovačke puteve nastali su veliki gradovi: Tombuktu, Gao, Djenne i drugi. Njihovi su se vladari obogatili ubirući carine trgovcima. Njihova moć nad svojim suplemenicima postupno je rasla, a teritoriji pod njihovom vlašću su se širili. Zadatak državne vlasti bio je pomiriti različite interese gradova (s njihovim trgovcima, službenicima i sve većom željom za gomilanjem bogatstva) i sela, gdje je nejednakost bila mnogo manje izražena. Vladari su živjeli u palačama, okruženi dvorjanima, službenicima i ratnicima, te su postajali sve izoliraniji od svog naroda. Njihova se moć smatrala svetom. Izvodeći rituale, djelovali su kao posrednici između svojih ljudi i bogova - zaštitnika plemena.

Najstarija država zapadnog Sudana bila je Gana, koji se nalazi u gornjem toku rijeka Senegal i Niger i toliko je bogat zlatom da se titula njegovog vladara prevodi kao "gospodar zlata". Ogromni prihodi kraljeva Gane omogućili su im održavanje veličanstvenog dvora i goleme vojske te držanje velikog teritorija pod svojom kontrolom.

Procvat Gane seže u 10.-11. stoljeće, ali je tada oslabio iu 13. stoljeću ju je zarobila susjedna država Mali. Vrhunac moći Malija pada u drugu polovicu 13. - prvu polovicu 14. stoljeća, kada su se zemlje podložne vladaru protezale od zapada prema istoku gotovo 2000 kilometara. Trgovina zlatom i rudarenje donosili su fantastične prihode. U to su vrijeme odavno poznata nalazišta zlata u Europi i na Bliskom istoku postala rijetka, a upravo je od zlata Malija u zemljama Magriba kovan novac koji je služio cijelom arapskom svijetu. Osobito poznat po svom bogatstvu mansa(titula vladara) MusA(1312-1337), bivši revni musliman. Hadž koji je obavio 1324. godine u Meku, po svemu sudeći, može se smatrati najskupljim putovanjem u povijesti. Na putu su Mansua pratile tisuće ratnika i robova, a za putne troškove karavana deva nosila je stotinu bala zlata, teških oko 12 tona. Kada je Musina voljena žena usred Sahare izrazila želju da pliva, preko noći su joj iskopali bazen, napunivši ga vodom iz mješina. U Kairu i Meki Musa je potrošio toliko zlata da je dugo potkopavao lokalnu valutu. Ali Istok je dugo vremena čuvao sjećanje na bogatstvo i moć malijskih vladara, a veze Malija s drugim zemljama islama su ojačane.

Znanstvenik-arheolog: kršćanska Etiopija. Na sjeveroistoku Afrike, na Etiopskoj visoravni, gdje se Plavi Nil rađa u velikom planinskom jezeru Tana, nalazi se Etiopija, koju su Europljani često nazivali Abesinijom. U prvim stoljećima naše ere, antički Aksumitsko kraljevstvo.

Već u 4. stoljeću aksumitski kralj i njegova pratnja prihvaćaju kršćanstvo koje je ovamo stiglo iz Egipta. Kasnije su ga vladari zemlje uspjeli obraniti u borbi protiv islama. Međutim, samo se Aksumitsko kraljevstvo raspalo na zasebne kneževine, koje su vodile žestoku borbu među sobom. Tek u 13. stoljeću u Etiopiji je oživjela jaka država čiji su vladari tzv. naziv abisinskih vladara, odnosno kraljevi; Europljani su im često pridavali titulu cara. Negusi su izgradili svoju dinastiju do biblijskog Salamona. Postojala je i legenda o ujedinjenju dvaju careva - etiopskog i rimskog, koji su podijelili cijeli svijet među sobom.

Ujedinjenje zemlje nije bilo snažno, često su izbijale svađe, posebno opasne pred stalnim prijetnjama muslimanskih susjeda. Budući da su joj bili potrebni saveznici protiv islama, Etiopija je u 15. i 16. stoljeću u tu svrhu pregovarala sa zapadnim zemljama. Njezino izaslanstvo sudjelovalo je u radu koncila Ferrara-Firenca na kojem se raspravljalo o crkvenom jedinstvu zapadnog i istočnog kršćanstva.

Etiopsko kršćanstvo prilično je blisko pravoslavlju, iako je, razvijajući se u različitim uvjetima, bilo osebujno. Veliki utjecaj imalo je brojno svećenstvo, posjedovalo je trećinu sve obrađene zemlje. Zanimljivo je da je kršćanska crkva Etiopije dugo vremena zabranjivala upotrebu kava(rodno mjesto kave je Etiopija). Ali kava je brzo prihvaćena u Arabiji, gdje nije postojala takva zabrana, a zatim iu drugim zemljama.

Kako se kršćanstvo širilo u Etiopiji, građene su crkve i samostani. U samostanima su se razvile kronike, mnoga djela antičkih i srednjovjekovnih autora prevedena su na lokalni jezik, au nekim slučajevima izvornici djela nisu sačuvani, a znanstvenici njihov sadržaj znaju samo zahvaljujući etiopskom prijevodu.

Od XII-XIII stoljeća počinje procvat etiopske umjetnosti. Crkve su bile isklesane od kamena i ukrašene veličanstvenim rezbarijama, a iznutra oslikane freskama i ukrašene ikonama; razvijena knjižna minijatura.

Zlatna Monomotapa. Osim Magreba, Arapi su aktivno prodrli na istočnu obalu Afrike, gdje su vodili profitabilnu trgovinu s lokalnim stanovništvom. Međutim, arapski trgovci rijetko su uspijevali prodrijeti duboko u zemlju. Postojao je neki svoj svijet o kojem su posjetitelji malo znali. U 15. stoljeću u jugoistočnoj Africi, između rijeka Zambezi i Limpopo, nastala je golema država. Arapi su ga zvali Monomotapa, iako je to zapravo bila iskrivljena titula vladara zemlje - "mwene mutapa", što znači "vlasnik rudnika". Ležišta metala, prvenstveno zlata, kao i slonovače, činila su glavno bogatstvo zemlje i privlačila arapske trgovce. U zamjenu za zlato i slonovača Arapi su u zemlju uvozili tkanine, keramiku, porculan, perle i drangulije. Potrošači te robe bili su vladar i plemstvo. Da bi ih kupio, vladar je povećao poreze na subjekte za koje su ta dobra bila nedostupan luksuz. Dakle razvoj Inozemna trgovina pridonio podjeli društva.

Od glavnog grada Monomotape - Velikog Zimbabvea - preživjele su samo ruševine. Ali čak iu ovom obliku, zidovi takozvane "Akropole" na brdu Zimbabvea ne prestaju zadivljivati ​​arheologe, jer su dosezali visinu od 10 m, što svjedoči o najviša razina građevinske opreme.

Učitelj: Do nedavno se vrlo malo znalo o drevnim državama Afrike i njihovoj kulturi. Bilo je razloga za to. Veći dio Afrike dugo nije poznavao svoj pisani jezik, a znanstvenici su malo pažnje posvećivali najbogatijoj usmenoj predaji, pričama starih ljudi koji su čuvali sjećanje na prošlost. Arheologija bi mogla pomoći u ovoj situaciji, ali u tropskoj klimi mnogo toga nije preživjelo do danas. Ipak, sasvim je jasno da je Afrika igrala važnu ulogu u svjetskoj povijesti.

Egipat nije jedina država u Africi u kojoj je od davnina postojala i razvijala se visoka kultura. Mnogi narodi Afrike već su dugo znali taliti i obrađivati ​​željezo i druge metale. Možda su to naučili prije Europljana. Moderni Egipćani govore arapski, a značajan dio njih doista potječe od Arapa, no staro stanovništvo Egipta došlo je u dolinu Nila iz pustinje Sahare, u kojoj su u davna vremena bile bujne rijeke i bogata vegetacija. U središtu Sahare, na visoravnima, sačuvani su crteži na stijenama, uklesani oštrim kamenom ili obojeni bojom. Ovi crteži pokazuju da se u to vrijeme stanovništvo Sahare bavilo lovom na divlje životinje, uzgojem stoke: krava, konja.

Na sjevernoafričkoj obali i otocima uz nju živjela su plemena koja su znala izrađivati ​​velike čamce te su se uspješno bavila ribolovom i drugim pomorskim aktivnostima.

U prvom tisućljeću pr. e. u antičkim naseljima na obalama sjeverne Afrike pojavljuju se Feničani, a kasnije i Grci. Fenički gradovi-kolonije - Utika, Kartaga i dr. - s vremenom su ojačali i pod vlašću Kartage ujedinili se u moćnu državu.

Susjedi Kartage, Libijci, stvorili su svoje države - Numidiju i Mauritaniju. Od 264. do 146. pr e. Rim je bio u ratu s kartaškom državom. Nakon razaranja grada Kartage, na njezinu je teritoriju nastala rimska provincija Afrika. Ovdje je, radom libijskih robova, pojas obalne pustinje pretvoren u cvjetajuću zemlju. Robovi su kopali bunare, gradili kamene rezervoare za vodu, gradili velike gradove s kamenim kućama, vodovodima itd. Kasnije su gradovi rimske Afrike patili od invazija njemačkih vandala, a kasnije su ova područja postala kolonija Bizantskog Carstva, i, konačno, u VIII-X.st. ovaj dio sjeverne Afrike osvojili su muslimanski Arapi i postao poznat kao Magreb.

U dolini Nila, južno od teritorija starog Egipta, još prije naše ere postojala su nubijska kraljevstva Napata i Meroe. Do sada su tu sačuvane ruševine drevnih gradova, male piramide slične staroegipatskim, kao i spomenici drevnog meroitskog pisma. Kasnije su nubijska kraljevstva pokorili kraljevi moćne države Aksum, koja se u prvim stoljećima naše ere razvila na području današnje Južne Arabije i Sjeverne Etiopije.

Sudan se proteže od obala Atlantskog oceana do Nila.

Iz Sjeverne Afrike u državu Sudan bilo je moguće prodrijeti samo drevnim karavanskim cestama koje su prolazile duž presušenih kanala drevnih rijeka pustinje Sahare. Za slabih kiša ponekad se nešto vode nakupilo u starim kanalima, a ponegdje su bunare iskopali drevni stanovnici Sahare.

Narod Sudana uzgajao je proso, pamuk i druge biljke; uzgajala stoku – krave i ovce. Bikove su ponekad jahali na konjima, ali uz njihovu pomoć nisu znali orati zemlju. Tlo za usjeve obrađivalo se drvenim motikama sa željeznim vrhovima. Željezo se u Sudanu talilo u malim glinenim visokim pećima. Od željeza su se kovali oružje, noževi, vrhovi motika, sjekire i drugi alati. U početku su se kovači, tkalci, bojadžije i drugi obrtnici istodobno bavili poljoprivredom i stočarstvom. Često su višak proizvoda svog zanata mijenjali za drugu robu. Bazari u Sudanu bili su smješteni u selima na granicama teritorija različitih plemena. Stanovništvo ovih sela brzo je raslo. Dio se obogatio, preuzeo vlast i postupno podjarmio siromašne. Vojni pohodi protiv susjeda, ako su bili uspješni, bili su popraćeni zarobljavanjem zarobljenika i drugog vojnog plijena. Ratni zarobljenici nisu ubijani, nego tjerani na rad. Tako su se u nekim naseljima koja su prerasla u male gradove pojavili robovi. Počeli su se prodavati na tržnicama, kao i druga roba.

Drevni sudanski gradovi često su međusobno ratovali. Vladari i plemstvo jednoga grada često su svojoj vlasti podvrgavali nekoliko okolnih gradova.

Na primjer, oko devetog stoljeća n. e. na samom zapadu Sudana, u oblasti Auker (područje sjevernog dijela moderne države Mali), nastala je tada snažna država Gana.

Drevna Gana bila je središte trgovine između zapadnog Sudana i sjeverne Afrike, što je bilo vrlo važno za prosperitet i moć ove države.

U XII stoljeću. Muslimanski Berberi iz magrebske države al-Moravida, u sjevernoj Africi, privučeni bogatstvom Gane, napali su je i uništili državu. Porazom je najmanje stradala udaljena južna regija - Mali. Jedan od vladara Malija, po imenu Sundiata, koji je živio sredinom 13. stoljeća, postupno je zauzeo cijeli bivši teritorij Ganu i čak joj pripojio druge zemlje. Nakon toga, država Mali počela je zauzimati mnogo veći teritorij od Gane. Međutim, stalna borba sa susjedima postupno je dovela do slabljenja države i njenog raspada.

U XIV stoljeću. raštrkane i slabe gradove države Mali zauzeli su vladari grada Gaoa - središta male države naroda Songhai. Songhajski kraljevi postupno su pod svojom vlašću ujedinili golemo područje na kojemu je bilo mnogo velikih gradova. Jedan od tih gradova, koji je postojao još u danima države Mali, Timbuktu postao je kulturno središte cijelog Zapadnog Sudana. Stanovnici države Songhai bili su muslimani.

Srednjovjekovni muslimanski učenjaci iz Timbuktua postali su poznati daleko izvan Zapadnog Sudana. Prvo su stvorili pismo na jezicima Sudana, koristeći za to znakove arapskog alfabeta. Ovi su znanstvenici napisali mnoge knjige, uključujući kronike - knjige o povijesti sudanskih država. Sudanski arhitekti izgradili su velike i lijepe kuće, palače, džamije sa šestospratnim minaretima u Timbuktuu i drugim gradovima. Gradovi su bili opasani visokim zidinama.

U XVI. stoljeću. Marokanski sultani više su puta pokušavali osvojiti državu Songhai. Na kraju su ga osvojili, uništivši pritom Timbuktu i druge gradove. U gorućem Timbuktuu nestale su prekrasne knjižnice s vrijednim starim rukopisima. Mnogi arhitektonski spomenici su uništeni. Sudanski znanstvenici, arhitekti, liječnici, astronomi - koje su Marokanci odveli u ropstvo, gotovo svi su umrli na putu kroz pustinju. Ostatke bogatstva gradova opljačkali su nomadski susjedi - Tuarezi i Fulani. Ogromna država Songhai raspala se na mnogo malih i slabih država.

Od tog vremena, trgovački karavanski putevi koji vode od jezera Čad kroz unutrašnjost Sahare - Fezzan - do Tunisa su od primarne važnosti. U sjevernom dijelu teritorija moderne Nigerije do XIX stoljeća. postojale su neovisne male državice (sultanati) naroda Hausa. Sultanat je uključivao grad s okolnim selima. Najbogatiji i najpoznatiji bio je grad Kano.

Zapadni dio tropske Afrike, smješten uz obalu Atlantskog oceana, među portugalskim, nizozemskim i engleskim moreplovcima 15.-18. dobila ime Gvineja. Navigatori dugo nisu sumnjali da je iza zida tropske vegetacije gvinejske obale naseljena područja s velikim naseljenim gradovima. Europski brodovi pristajali su na obalu i trgovali s obalnim stanovništvom. Ovamo se iz unutrašnjosti donosila slonovača, dragocjeno drvo, a ponekad i zlato. Europski trgovci također su kupovali ratne zarobljenike, koji su iz Afrike odvođeni prvo u Portugal, a kasnije u španjolske kolonije u Središnjoj i Južna Amerika. Stotine robova ukrcane su na jedrenjake i gotovo bez hrane i vode prevezene preko Atlantskog oceana. Mnogi od njih umrli su na putu. Europljani su na sve moguće načine poticali ratove između plemena i naroda Gvineje kako bi dobili više robova. Europski trgovci XV-XVI stoljeća. Stvarno sam želio prodrijeti u bogate unutrašnje regije Gvineje. Međutim, tropske šume i močvare, kao i otpor jakih, dobro organiziranih država, spriječili su to nekoliko stoljeća. Samo je nekoliko ljudi uspjelo doći tamo. Kad su se vratili, pričali su o velikim, dobro isplaniranim gradovima sa širokim ulicama, bogatim palačama kraljeva, dobro naoružanim stražarima, prekrasnim brončanim i kamenim umjetničkim djelima lokalnih obrtnika i mnogim drugim nevjerojatnim stvarima.

Kulturne vrijednosti i povijesne spomenike ovih drevnih država uništili su Europljani u 19. stoljeću. tijekom kolonijalne podjele zapadne Afrike. U našem stoljeću, u šumama Gvineje, istraživači su otkrili ostatke drevne afričke kulture: slomljene kamene statue, glave od kamena i bronce, ruševine palača. Neka od ovih arheoloških nalazišta datiraju iz 1. tisućljeća pr. e., kada je veći dio Europe još bio naseljen divljim plemenima.

Godine 1485. portugalski moreplovac Diego Cano otkrio je ušće duboke afričke rijeke Kongo. Tijekom sljedećih putovanja, portugalski brodovi išli su uz rijeku i stigli do države Kongo. Sa sobom su doveli veleposlanike portugalskog kralja, kao i redovnike propovjednike koji su dobili upute da preobrate stanovništvo Konga na kršćanstvo. Portugalski redovnici ostavili su bilješke koje govore o srednjovjekovnoj državi Kongo i susjednim državama - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango itd. Stanovništvo ovih zemalja, kao i Gvineje, bavilo se poljoprivredom: uzgajali su jam, taro , slatki krumpir i druge biljke .

Domaći su majstori bili poznati po umijeću izrade raznih proizvoda od drva. Velika važnost imao kovački zanat.

Sve su te države propale i propale kao rezultat dugotrajnih ratova s ​​Portugalcima, koji su ih pokušavali osvojiti.

Istočnu obalu Afrike ispire Indijski ocean. Zimi ovdje puše vjetar (monsun) od obala Azije prema obalama Afrike, a ljeti u suprotnom smjeru. Od davnina su narodi Azije i Afrike koristili monsunske vjetrove za trgovačko brodarstvo. Već u 1.st na istočnoj obali Afrike postojale su stalne trgovačke postaje gdje je lokalno stanovništvo mijenjalo slonovaču, štitove od kornjačevine i drugu robu za metalne alate, oružje i tkanine od azijskih trgovaca. Ponekad su trgovci iz Grčke i Egipta plovili ovamo duž Crvenog mora.

Kasnije, kada su neka trgovačka naselja prerasla u velike gradove, njihovi stanovnici - Afrikanci (Arapi su ih zvali "Swahili", odnosno "obalni") - počeli su sami ploviti u azijske zemlje. Trgovali su slonovačom, bakrom i zlatom, kožama rijetkih životinja i vrijednim drvom. Svahili je tu robu kupovao od naroda koji su živjeli daleko od obala oceana, u dubinama Afrike. Svahilski trgovci kupovali su slonove kljove i rogove nosoroga od vođa raznih plemena, a zlato se u zemlji Makaranga mijenjalo za stakleno posuđe, porculan i drugu robu dovezenu iz prekomorja.

Kad su trgovci u Africi skupili toliko tereta da ga njihovi nosači nisu mogli nositi, onda su kupovali robove ili silom odvodili ljude iz nekog slabog plemena. Čim je karavana stigla do obale, trgovci su nosače prodali u ropstvo ili ih odveli u inozemstvo na prodaju.

S vremenom su najmoćniji gradovi istočnoafričke obale pokorili slabije i formirali nekoliko država: Pate, Mombasa, Kilva i dr. U njih su se doselili mnogi Arapi, Perzijanci i Indijci. Znanstvenici u istočnoafričkim gradovima stvorili su pismo na svahiliju, koristeći, kao u Sudanu, znakove arapskog pisma. Na svahiliju ih je bilo književna djela, kao i anali povijesti gradova.

Tijekom putovanja Vasca da Game u Indiju, Europljani su prvi put posjetili drevne svahilske gradove. Portugalci su u više navrata osvajali i opet gubili istočnoafričke gradove, dok su mnoge od njih osvajači uništili, a ruševine su s vremenom zarasle u trnovito tropsko grmlje. I sada su samo u narodnim legendama sačuvana imena drevnih afričkih gradova.