खराब विकसित उद्योग के साथ इराक एक पिछड़ा देश है। बड़े पैमाने पर तेल निकालने वाला उद्योग, जो पिछले बीस वर्षों में किरकुक-मोसुल और बसरा के क्षेत्रों में विकसित हुआ है, जो ऊपर से विदेशी साम्राज्यवाद द्वारा लगाया गया है और स्थानीय स्तर पर सीमित है, ने पिछड़ी बहु-संरचित अर्थव्यवस्था में कोई गंभीर बदलाव नहीं किया है। देश का। सामान्य तौर पर, इराक एक ऐसा राज्य बना हुआ है जहां ग्रामीण इलाकों का वर्चस्व है सामंती संबंध, पितृसत्तात्मक संबंधों के अवशेषों के साथ जुड़ा हुआ है, जहां पूंजीवाद केवल एक ही तरीका है।

इराक की आबादी का मुख्य व्यवसाय कृषि और पशु प्रजनन है। कृषि गतिविधियाँ इराक की कम से कम 75% आबादी को रोजगार देती हैं; इसका आधा हिस्सा अर्ध-गतिहीन जनजातियों से बना है, 8-10% बेडौइन खानाबदोश हैं।

कृषि

कृषि, जो कई आक्रमणों और चार शताब्दियों के परिणामस्वरूप क्षय में गिर गई तुर्की जुएसाम्राज्यवादी दमन की परिस्थितियों में, बहुत धीरे-धीरे विकसित होता है। आधुनिक इराक में, कभी भव्य सिंचाई प्रणाली का केवल एक छोटा सा हिस्सा बच गया है। इराक के विशाल क्षेत्र पर, जो 435.4 हजार किमी 2 है, लगभग 9 मिलियन हेक्टेयर प्रसंस्करण के लिए उपयुक्त माना जाता है, लेकिन वास्तव में कम संसाधित होता है। संयुक्त राष्ट्र के अनुसार 1951-1952 में। खेती योग्य भूमि का कुल क्षेत्रफल लगभग 3 मिलियन हेक्टेयर था, जिसमें से केवल 1,750 हजार हेक्टेयर सिंचाई के अधीन था।

मुख्य रूप से अनाज की खेती करें - गेहूं और जौ, साथ ही चावल, बाजरा, मक्का; दूसरे स्थान पर खजूर का कब्जा है, तीसरा - कपास का। देश के दक्षिणी क्षेत्रों में, बागवानी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है (खजूर, आड़ू, खुबानी, आलूबुखारा, पिस्ता, बादाम को छोड़कर)। लौकी और बागवानी फसलें सर्वव्यापी हैं।

अत्याधुनिक कृषिइराक कम है, तकनीक आदिम है, उपज बहुत कम है। लोहे के हल के साथ लकड़ी का हल, कुदाल, दरांती, नुकीले पत्थरों या लोहे के टुकड़ों से जड़ा थ्रेसिंग लॉग, स्टोन हैंड मिल - इराकी किसान खेतों के विशाल बहुमत में कृषि उपकरणों की रेंज ऐसी ही है। सिंचाई तकनीक पिछले अध्यायों में पहले से वर्णित से भिन्न नहीं है।

इराकी ग्रामीण इलाकों में कृषि संबंध सामंती प्रकृति के हैं। देश की अधिकांश भूमि कुछ बड़े जमींदारों की है। इराकी फ़लोहों की भूमि की राक्षसी कमी और भूमि की कमी को पहले ही साहित्य में एक से अधिक बार नोट किया जा चुका है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी विदेश विभाग का एक अंग यह नोट करता है कि "इराक में 20 लाख से अधिक भूमिहीन किसान हैं जो काश्तकार हैं"

इराकी शोधकर्ता जफर हयात ने देश में मौजूद भूमि के प्रकार के बारे में बताते हुए कहा कि "अधिकांश कृषि भूमि, विशेष रूप से देश के दक्षिण और केंद्र में, शेखों के हाथों में थी, हाँ, अमीर शहरी परिवार, बड़े जमींदार। उनमें से कुछ के पास पांच लाख से अधिक मुशरों की जमीन है... किसानों की भूमिहीनता का फायदा उठाकर बड़े जमींदार उनमें से कई को सामंती गुलाम बना देते हैं...” 2

बटाईदारी के आधार पर किराए पर देना व्यापक हो गया है - फसल का कम से कम तीन-पांचवां हिस्सा जमीन के मालिक को फलाह द्वारा दिया जाता है। फसल को पांच बराबर भागों में बांटा गया है, जिसे कुमात या फरदागी कहा जाता है। एक हिस्सा जमींदार को सरकारी कर चुकाने के लिए दिया जाता है, दो हिस्सा किराया देने के लिए जाता है, दो भाग फलाह को रह जाता है। अपने हिस्से में से, फेलाह जमींदार और किसान के बीच मध्यस्थ, जमींदार के ट्रस्टी - सरकला को भी भुगतान करता है।

दक्षिण में, खजूर के वृक्षारोपण के क्षेत्रों में, शोषण का एक रूप व्यापक है, जिसे सभी अरब देशों में मुगरसा के नाम से जाना जाता है। किसान अपने हाथों से जमीन को साफ करता है, चैनल बनाता है और ताड़ के पेड़ों के साथ लगाए गए क्षेत्र में खेती करता है, आमतौर पर सात साल तक, जब तक कि ताड़ के पेड़ फलने लगते हैं। एक इनाम के रूप में, इन वर्षों के दौरान फलाह अपने द्वारा बनाई गई फसलों की फसल को रोपों के बीच रखता है। सात वर्षों के बाद, बंजर भूमि एक ताड़ के वृक्षारोपण में बदल गई, जो कि फलाह के मजदूरों के पास जमींदार के पास जाती है, जो कि प्रथा के अनुसार, या तो उसके द्वारा उगाई गई प्रत्येक हथेली के लिए एक निश्चित राशि का भुगतान करना होगा, या एक से अपने स्वामित्व में स्थानांतरित करना होगा। पूरे वृक्षारोपण का चौथाई से आधा। हालाँकि, व्यावहारिक रूप से सात साल के कार्यकाल के अंत तक, किसान भूमि के मालिक का इतना ऋणी हो जाता है कि, एक नियम के रूप में, उसे कुछ भी प्राप्त नहीं होता है।

किसानों का अतिरिक्त शोषण सिंचाई के साधनों पर सामंती एकाधिकार द्वारा निर्धारित किया जाता है, क्योंकि संपूर्ण परिधीय नहरें या प्रवेश द्वार जमींदारों के हाथों में होते हैं।

पूंजीवादी संबंध इराकी ग्रामीण इलाकों में बहुत धीरे-धीरे प्रवेश करते हैं। उन्हें कुछ हद तक उन क्षेत्रों में विकसित किया गया है जहां तेल से चलने वाले यांत्रिक पंप 1 का उपयोग सिंचाई के लिए किया जाता है, जिसमें किराए के श्रमिकों के उपयोग की आवश्यकता होती है। खजूर के वृक्षारोपण क्षेत्रों में, खजूर लेने के लिए मौसमी श्रमिकों को काम पर रखने की प्रथा है; यहां महिलाओं और बच्चों के श्रम का विशेष रूप से व्यापक रूप से शोषण किया जाता है। पूंजीवादी संबंधों के विकास की कमजोरी का सबूत है, विशेष रूप से, इराकी ग्रामीण इलाकों में कृषि मशीनों की नगण्य संख्या से; इस प्रकार, 1949 में देश में 450 ट्रैक्टर थे, 1951 में - 662 2। फिर भी, वाणिज्यिक फसलों के विकास और पंपिंग सिंचाई के आधार पर, किसानों का भेदभाव तेज हो रहा है, कुलक अभिजात वर्ग का अलगाव हो रहा है जबकि अधिकांश किसान गरीब हैं।

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, राष्ट्रीय मुक्ति लोकतांत्रिक आंदोलन के उदय की अवधि के दौरान, इराक की सरकार, एक ओर, किसानों को धोखा देने के लिए, और दूसरी ओर, समर्पित कुलक खेतों को लगाने के लिए सरकार को, कृषि प्रश्न को हल करने के लिए कुछ मामूली कदम उठाए। । 1945 में, दुजैल क्षेत्र में भूमि के वितरण पर एक कानून पारित किया गया था, जहां, यांत्रिक पंपों से सिंचित 30 हजार हेक्टेयर क्षेत्र पर, 1200 परिवारों को प्राप्त हुआ भूमिआकार में 13 हेक्टेयर। बाद में, सुलेमानियाह क्षेत्र में 360 परिवारों के बीच 9,000 हेक्टेयर और किरकुक क्षेत्र 3 में 250 परिवारों के बीच 1,000 हेक्टेयर वितरित किए गए। दुजैल क्षेत्र में भूमि प्राप्त करने वालों में से केवल 70% ही फलाह थे; बाकी वे लोग हैं जिन्होंने पुलिस और सेना में पांच साल सेवा की है, या "साक्षर नागरिक" हैं। जिन लोगों को दुजैल और अन्य क्षेत्रों में भूमि मिली, वे बाध्य थे: प्रशासन के निर्देश पर बाहरी काम में संलग्न नहीं होना, घर बनाना, कुछ फसलों के साथ भूमि बोना। उनके द्वारा उत्पादित सभी कृषि उत्पादों को एक विशेष "सहकारी" के माध्यम से बेचा जाना चाहिए, जिनके सदस्यों को बड़ी प्रवेश शुल्क की आवश्यकता होती है।

अर्ध-खानाबदोश और खानाबदोश जनजातियाँ

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इराक की लगभग आधी ग्रामीण आबादी अर्ध-खानाबदोश और खानाबदोश जनजातियाँ हैं। अरब अर्ध-खानाबदोशों की अर्थव्यवस्था में, कृषि के साथ-साथ, चरागाह मवेशी प्रजनन द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जिनमें से मुख्य शाखा छोटे मवेशियों - भेड़ और बकरियों का प्रजनन है। दक्षिणी इराक में भैंसों को बड़ी संख्या में पाला जाता है। ऊंट प्रजनन मुख्य रूप से खानाबदोश बेडौइन जनजातियों द्वारा किया जाता है। 1949/50 में, इराक में 7,420,000 भेड़, लगभग 2 मिलियन बकरियां, 1,062,000 मवेशी, 170,000 भैंस और लगभग 300,000 ऊंट थे।

इराक में सौ से अधिक अर्ध-घुमंतू अरब जनजातियां रहती हैं। उनमें से सबसे बड़े हैं: मुन्तेफिक, हज़ेल, फतला, जनाबियिन, ज़ुवेया, दुलैइम, अकेदत यूफ्रेट्स पर; बेनी मलिक, अबू मुहम्मद, बेनी लाम, शममार रबिया, शममार तोगा, जबूर, तय्य, उबेद और अज़ा निचली टिगरिस पर और डायला क्षेत्र में। सबसे बड़ी खानाबदोश जनजातियाँ शम्मर और अनाज़ा संघों से संबंधित हैं, जो खानाबदोश भी हैं सऊदी अरबऔर सीरिया।

इराक की अधिकांश अर्ध-खानाबदोश और खानाबदोश जनजातियाँ अरब प्रायद्वीप से आती हैं। सीरिया और इराक के क्षेत्र में अरब जनजातियों के प्रवास की प्रक्रिया सदियों और सहस्राब्दियों तक चली। इराक के क्षेत्र में अरब जनजातियों, विशेष रूप से शम्मारों का अलग-अलग प्रवास 19 वीं और यहां तक ​​​​कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। अरब की खानाबदोश जनजातियों ने, इराक की सीमाओं पर आक्रमण करते हुए, धीरे-धीरे उन जनजातियों को धकेल दिया जो पहले यहां उत्तर की ओर बस गए थे, उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया और खानाबदोश ऊंट प्रजनन से अर्ध-गतिहीन भेड़ प्रजनन में बदल दिया, इसे शुरू में बहुत छोटे की खेती के साथ जोड़ा। भूमि के भूखंड।

मध्यवर्ती चरणों की एक श्रृंखला से गुजरते हुए, खानाबदोशों का जमीन पर बसना धीमा था। तो, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। रूसी शोधकर्ता ए। एडमोव ने लिखा है कि जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से संक्रमण ने अरब इराक की जनजातियों को प्रभावित किया "अब तक केवल उनमें से एक अपेक्षाकृत छोटे हिस्से में, जो उनमें से प्रत्येक के चार संक्रमणकालीन चरणों में विभाजन की व्याख्या करता है: 1) बेडौइस, या बेडौइन, खानाबदोश ... 2) शौये - या बिखरे हुए, बड़े और छोटे पशुओं को पालते हुए, अपने झुंडों के साथ घूमते रहते हैं, लेकिन अपनी गतिविधियों को एक छोटे नदी क्षेत्र तक सीमित रखते हैं; 3) मच-डॉन, या दलदल और ईख की क्यारियों के निवासी, जिन्होंने खुद को भैंस प्रजनन और चावल की खेती के लिए समर्पित कर दिया, और 4) फेलाह, या किसान जो खेती की भूमि पर बस गए " जी।

खानाबदोश पशुचारण के संकट के संबंध में प्रथम विश्व युद्ध के बाद खानाबदोशों और अर्ध-खानाबदोशों का गतिहीन जीवन में संक्रमण तेज हो गया, जिसके कारणों का वर्णन पिछले अध्यायों में किया गया है। हालाँकि, इन वर्षों में बसे हुए कृषि के लिए बर्बाद हुए चरवाहों की लालसा इसके लिए उपयुक्त भूमि की कमी के रूप में सामने आई। एक समय में, कबीलों के चरागाह क्षेत्र उनकी सामूहिक संपत्ति थे, और जोत वाले भूखंड केवल जनजाति के उन सदस्यों के उपयोग में थे जो उन्हें खेती करते थे। तुर्की शासन के वर्षों के दौरान, जनजातियों के प्रमुखों, शेखों ने अधिकांश उपजाऊ भूमि पर कब्जा कर लिया और कई मामलों में, उदाहरण के लिए, दक्षिणी इराक में मुंतेफिक जनजाति में, आधिकारिक मालिकों का अधिकार हासिल कर लिया। उनको। इस प्रकार, शेख बड़े सामंती मालिकों में बदल गए। अंग्रेजों के कब्जे वाले, एक भूकरीकरण करने के बाद, आदिवासी शेखों और अंग्रेजी रियायत फर्मों को खेती के लिए उपयुक्त अधिकांश भूमि सौंप दी। यांत्रिक पंपों के कुछ क्षेत्रों में उपस्थिति के साथ आदिवासी भूमि को जब्त करने की प्रक्रिया को और तेज कर दिया गया था, जिसके मालिकों - सामंती प्रभुओं और शहर के व्यापारियों - को अधिकारियों द्वारा खानाबदोशों से लिए गए चारागाह क्षेत्र दिए गए थे।

अर्ध-खानाबदोश और खानाबदोश देहाती अर्थव्यवस्था में, सामंती बटाईदारी के संबंध कृषि के समान ही प्रचलित हैं। झुंडों, चरागाहों, सिंचाई सुविधाओं और सिंचित भूमि, शेखों और जनजातियों के धनी सदस्यों के कब्जे को अपने हाथों में केंद्रित करते हुए सामान्य आदिवासियों को अपने चरवाहों और कृषि किरायेदारों में बदल दिया। खानाबदोश जिनके पास पशुधन नहीं है या अपर्याप्त मात्रा में हैं, उन्हें भेड़, बकरियों, शेखों और शहर के व्यापारियों से संबंधित ऊंटों को चराने के लिए मजबूर किया जाता है; इसके लिए वे डेयरी उत्पादों का उपयोग करते हैं या संतान का एक छोटा हिस्सा प्राप्त करते हैं। अन्य खानाबदोश, बटाईदारी की समान परिस्थितियों में, आदिवासी कुलीनों या शहर के व्यापारियों के स्वामित्व वाली भूमि पर बैठते हैं।

पितृसत्तात्मक-आदिवासी संबंधों के अवशेष, जो अभी भी इराक के अर्ध-खानाबदोश जनजातियों के बीच मजबूत हैं, एक तरफ सामंती शोषण के लिए एक आवरण के रूप में काम करते हैं, और दूसरी ओर, यह शोषण अक्सर तेज होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कई जनजातियों में, अरबों को अपने सामंती प्रभुओं-शेखों को शेख मुंशी के लिए, कावेजी (मेहमानों को कॉफी परोसने वाला नौकर), आदि के लिए विशेष "पारंपरिक" प्रसाद बनाना पड़ता है।

इस प्रकार, इराक के अरबों के थोक की स्थिति - बसे हुए और अर्ध-गतिहीन किसान - भूमिहीनता, सामूहिक दरिद्रता और क्रूर सामंती शोषण की विशेषता है। इराक के शासक वर्ग अलग-अलग क्षुद्र उपायों के माध्यम से जनता को खुश करने और धोखा देने की उम्मीद में, कृषि प्रश्न के लोकतांत्रिक समाधान का हर संभव तरीके से विरोध करते हैं।

मत्स्य पालन और समुद्री उद्योग

दक्षिणी इराक की आबादी का एक हिस्सा मछली पकड़ने में लगा हुआ है, मुख्य रूप से शट्ट अल-अरब और फारस की खाड़ी के तट पर दलदली चैनलों में। मछुआरे खुद नाव बनाते हैं, बांध बनाते हैं, जाल बुनते हैं। अधिकांश मछुआरे आर्टिलस में एकजुट होते हैं, जिसका नेतृत्व बड़े-शेख करते हैं, जो शेर के हिस्से को पकड़ते हैं; आमतौर पर आर्टेल के सदस्य, इसके अलावा, शहर की बाड़ द्वारा गुलाम बनाए जाते हैं। फारस की खाड़ी के तट पर, कई दसियों हज़ार लोग मोती मछली पकड़ने में भी लगे हुए हैं; इस मत्स्य पालन का संगठन मूल रूप से अरब के पूर्वी तट जैसा ही है।

मछली पकड़ने के साथ-साथ परिवहन उद्देश्यों के लिए 1, फरात और टाइग्रिस पर नावों का उपयोग किया जाता है विभिन्न प्रकारऔर आकार। सबसे आम नावें मशखुफ, लोन और गूफा हैं। मशखुफ एक नुकीले धनुष और कड़े के साथ एक संकीर्ण नाव है, जो तख्तों से सिल दी जाती है और बाहर की तरफ डामर से ढकी होती है। ईख के बंडलों से बनी वही लेकिन हल्की नाव ऋण कहलाती है। उथले पानी में, ईख की क्यारियों और नहरों में, लंबे बांस के खंभों की मदद से नावें चलती हैं; गहरे पानी में वे छोटे कुदाल के आकार के चप्पू से पंक्तिबद्ध होते हैं। प्राचीन काल से मेसोपोटामिया में जानी जाने वाली गूफा नाव अजीबोगरीब है। यह एक गोल, टोकरी जैसा बर्तन, व्यास में 3-4 मीटर, एक सपाट तल और बाहरी रूप से घुमावदार दीवारों के साथ होता है। इसका फ्रेम ताड़ के पत्तों से बुना जाता है और ऊपर से डामर की परत से ढका होता है। माल परिवहन करते समय, कभी-कभी एक घोड़े को गुफा में ले जाया जाता है। नावों के साथ, मुख्य रूप से छोटी दूरी तय करने और नदी पार करने के लिए, हवा से भरी खाल और नरकट के बंडलों से बने केलेक्स के राफ्ट व्यापक हैं।

उद्योग और मजदूर वर्ग

देश की अर्ध-औपनिवेशिक स्थिति और सामंतवाद के कई अवशेषों के बावजूद, पिछले पच्चीस से पच्चीस वर्षों में इराक में कुछ उद्योग बढ़े हैं। सबसे पहले, यह एक बड़ा तेल उत्पादक और आंशिक रूप से तेल-प्रसंस्करण उद्योग है जो विदेशी पूंजी द्वारा बनाया गया है (एक तेल रिफाइनरी है)। अन्य उद्योगों का प्रतिनिधित्व कच्चे माल के प्राथमिक प्रसंस्करण, कुछ खाद्य पदार्थों और उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन द्वारा किया जाता है। इराक में 30 ईंट कारखाने, 8 तंबाकू और 5 जूता कारखाने, 3 कपास-सफाई, 11 कपास-कताई और 9 साबुन बनाने के उद्यम, लगभग एक हजार मिलें, आदि इसके कच्चे माल - कपास और ऊन हैं। इराकी उद्योग में शारीरिक श्रम का वर्चस्व है। कई उद्यम, संक्षेप में, बड़ी शिल्प कार्यशालाएँ हैं। कई छोटी शिल्प कार्यशालाएँ भी हैं, जो दोनों दुकानें हैं और आमतौर पर बाज़ारों में स्थित हैं। सबसे आम शिल्प रेशम, कागज और ऊनी कपड़े, मिट्टी के बर्तन, तांबे के बर्तन और चमड़े के सामान का निर्माण, नाव निर्माण, सस्ते इत्र और सस्ते गहने का उत्पादन है। ग्रामीण काफी व्यापक रूप से एक ही शिल्प में लगे हुए हैं।

उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार, में विभिन्न क्षेत्रअर्थव्यवस्था और प्रशासन (कृषि को छोड़कर), 450 हजार लोग कार्यरत हैं, जिनमें व्यापारी - 110 हजार, सरकारी अधिकारी और निजी उद्यमों के कर्मचारी - 125 हजार, कारीगर - 45 हजार, श्रमिक - 60 हजार (तेल उद्योग में 14 हजार) 1 हैं। यदि इस संख्या में रेलवे और नदी परिवहन, पोर्ट लोडर, पैकर आदि के श्रमिकों को जोड़ दें, तो श्रमिकों की कुल संख्या 100 हजार से अधिक हो जाएगी।

यदि हम इसमें हजारों भूमिहीन किसानों की एक सेना को जोड़ दें, जो शहरों में भाग गए, विशेष रूप से बगदाद और बसरा, साथ ही बेरोजगार शहरवासियों और दिहाड़ी मजदूरों की एक सेना जो विषम नौकरियों में रहती है, तो यह आंकड़ा काफी बढ़ जाएगा।

मजदूर वर्ग की स्थिति को दर्शाने वाली जानकारी शायद ही कभी प्रेस में आती है, लेकिन जो कुछ भी उपलब्ध है वह सर्वहारा वर्ग के क्रूर शोषण की गवाही देता है। 1936 में, विभिन्न उद्योगों में हड़तालों की एक श्रृंखला के बाद, इराक में श्रम सुरक्षा पर एक कानून पारित किया गया था, जिसमें आठ घंटे के कार्य दिवस पर लेख, महिलाओं और पुरुषों के लिए समान वेतन, सामाजिक बीमा, आदि शामिल थे; साथ ही, कानून बाल श्रम की अनुमति देता है। मजदूर वर्ग को रियायत देने के लिए मजबूर, सरकार ने कानून के दायरे को सीमित करने के लिए हर संभव प्रयास किया, इसे केवल एक दर्जन से अधिक श्रमिकों को रोजगार देने वाले उद्यमों तक बढ़ाया। कानून को औपचारिक रूप से केवल 1942 में लागू किया गया था, लेकिन वास्तव में इसे वर्तमान समय में उद्यमों के मालिकों द्वारा लागू नहीं किया गया है। 1936 के कानून को व्यवहार में लागू करने की आवश्यकता सभी श्रमिक हड़तालों और प्रदर्शनों में अपरिवर्तित रहती है। सरकार ने आंतरिक मंत्रालय के नियंत्रण में रखकर ट्रेड यूनियन बनाने के अधिकार को सीमित कर दिया। राजनीतिक गतिविधिट्रेड यूनियनों को सताया जाता है, श्रमिक संगठनों को केवल घरेलू मुद्दों से निपटने की अनुमति है।

प्रश्न 1. अरब की प्रकृति और जलवायु ने उसके लोगों के व्यवसायों और जीवन शैली को कैसे प्रभावित किया?

उत्तर। अरब प्रायद्वीप का अधिकांश भाग मरुस्थल है। यहाँ बहुत गर्मी है और थोड़ी बारिश हो रही है। अधिकांश आबादी (बेडौइन अरब) पशु प्रजनन में लगी हुई थी। वे मुख्य रूप से ऊंटों पर चलते थे, केवल बहुत अमीर लोग ही रेगिस्तान में घोड़े रख सकते थे। महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग प्रायद्वीप से होकर गुजरते थे, जिसके साथ कारवां माल ले जाते थे। अरबों ने शुल्क के लिए कारवां की रखवाली की, उन्हें ऊंट दिए, या खुद ड्राइवर थे। कुछ स्थानों पर, मरुभूमि के बीच में ओसाएँ आ गईं। ओसेस के निवासी कृषि में लगे हुए थे, फल उगाते थे और रेगिस्तान के निवासियों के साथ उत्पादों का आदान-प्रदान करते थे।

प्रश्न 2. अरब कबीलों के एकीकरण में किसका योगदान था?

उत्तर। अरब कबीले इस्लाम से एकजुट थे, मोहम्मद की सेना ने कबीलों को एक राज्य में इकट्ठा किया।

प्रश्न 3. आपके विचार से मुहम्मद के उपदेश लोगों को कैसे आकर्षित कर सकते हैं?

उत्तर। एक मुसलमान स्पष्ट रूप से उत्तर देगा: कि मुहम्मद ने सत्य का प्रचार किया। मैं मुसलमान नहीं हूं। लेकिन इन उपदेशों में स्पष्ट रूप से कुछ ऐसा था जिसे साधारण तर्क से समझाना मुश्किल है। अमीरों और इसी तरह के विचारों के अन्य सभी निंदा स्पष्ट रूप से मुख्य नहीं थे। यह विश्वास करना कठिन है कि मुहम्मद से पहले कोई भी कुलीनों की संपत्ति के खिलाफ नहीं बोलता था, लेकिन वे ऐसी सफलता हासिल नहीं कर सके।

प्रश्न 4. अरब कबीलों में इस्लाम की स्थापना कैसे हुई?

उत्तर। मदीना में, अधिकांश आबादी मुहम्मद के उपदेश में विश्वास करती थी। लेकिन मोहम्मद के योद्धा इस्लाम को बाकी कबीलों में ले आए। हालाँकि, प्रवचनों ने, जाहिरा तौर पर, एक बड़ी भूमिका निभाई। यह विश्वास करना कठिन है कि एक जनजाति अकेले हथियारों के बल पर पूरे प्रायद्वीप को हरा सकती है।

प्रश्न 5. अरबों की सैन्य सफलता के कारणों की व्याख्या कीजिए।

उत्तर। कारण:

1) अरबों का नेतृत्व एक मजबूत विश्वास था, जिसने उन्हें अधिक से अधिक नए देशों को जीतना और वहां इस्लाम का प्रसार करना सिखाया;

2) अरबों के पास एक हल्की, असाधारण रूप से तेज और युद्धाभ्यास वाली घुड़सवार सेना थी;

3) यह इस समय था कि बीजान्टियम और ईरान अपने इतिहास में एक दूसरे के साथ सबसे गंभीर युद्ध से थक गए थे;

4) कई ईसाई, जिन्हें बीजान्टिन अधिकारी विधर्मी मानते थे, अरबों के शासन में बीजान्टियम के शासन की तुलना में बेहतर थे (क्योंकि, उदाहरण के लिए, अरब, जब वे भूमध्यसागरीय तट पर आए थे, तो उनका अपना बेड़ा लगभग तुरंत था - पूर्व बीजान्टिन "विधर्मी" वहां लंबे समय से समुद्री मामलों से परिचित थे)।

प्रश्न 6. अरब खिलाफत अपने चरम पर कब पहुंचा और कब ढह गया? यह क्यों ढह गया?

उत्तर। खलीफा हारुन अर-रशीद (768-809) के तहत खलीफा अपने चरम पर पहुंच गया, और 8 वीं-9वीं शताब्दी में ढह गया क्योंकि:

1) अब्बासिड्स की शक्ति को उनके द्वारा उखाड़ फेंके गए उमय्यदों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं थी (उदाहरण के लिए, कॉर्डोबा की खलीफा, इस तरह के एक व्यक्ति द्वारा बनाई गई थी);

2) सुन्नियों और शियाओं (इस्लाम की दो शाखाएं, ईसाई संप्रदायों के समान) के बीच अंतर्विरोध तेज हो गए;

3) खलीफा ने अपने राज्यपालों को विद्रोह को दबाने में सक्षम होने के लिए बहुत अधिक शक्ति दी;

4) स्वाभाविक परिस्थितियांक्षय में मदद की - बड़े केंद्र मरुस्थलों में या नदी घाटियों में थे जो रेगिस्तान से घिरे थे;

5) बहुत सारे खानाबदोश - सेल्जुक तुर्क - खलीफा में चले गए।

अरब अरब को अपनी मातृभूमि कहते हैं - जज़ीरत अल-अरब, यानी "अरबों का द्वीप"।

दरअसल, पश्चिम से, अरब प्रायद्वीप लाल सागर के पानी से, दक्षिण से - अदन की खाड़ी से, पूर्व से - ओमान की खाड़ी और फारस की खाड़ी से धोया जाता है। बीहड़ सीरियाई रेगिस्तान उत्तर की ओर फैला है। स्वाभाविक रूप से, ऐसे . के साथ भौगोलिक स्थितिप्राचीन अरब अलग-थलग महसूस करते थे, यानी "एक द्वीप पर रहना।"

अरबों की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए, वे आमतौर पर ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्रों को अलग करते हैं जिनकी अपनी विशेषताएं होती हैं। इन क्षेत्रों का आवंटन सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक और जातीय विकास की बारीकियों पर आधारित है। अरब के ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र को अरब दुनिया का पालना माना जाता है, जिसकी सीमाएँ किसी भी तरह से अरब प्रायद्वीप के आधुनिक राज्यों से मेल नहीं खाती हैं। इसमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, सीरिया और जॉर्डन के पूर्वी क्षेत्र। दूसरे ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र (या क्षेत्र) में शेष सीरिया, जॉर्डन, साथ ही लेबनान और फिलिस्तीन शामिल हैं। इराक को एक अलग ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र माना जाता है। मिस्र, उत्तरी सूडान और लीबिया एक क्षेत्र में एकजुट हैं। और अंत में, माघरेबिनो-मॉरिटानिया क्षेत्र, जिसमें माघरेब के देश शामिल हैं - ट्यूनीशिया, अल्जीरिया, मोरक्को, साथ ही मॉरिटानिया और पश्चिमी सहारा। यह विभाजन किसी भी तरह से सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त नहीं है, क्योंकि सीमावर्ती क्षेत्रों में, एक नियम के रूप में, दोनों पड़ोसी क्षेत्रों की विशेषताएं हैं।

आर्थिक गतिविधि

अरब की कृषि संस्कृति काफी पहले विकसित हुई, हालांकि प्रायद्वीप के कुछ हिस्से ही भूमि उपयोग के लिए उपयुक्त थे। ये, सबसे पहले, वे क्षेत्र हैं जिन पर अब यमन राज्य स्थित है, साथ ही तट के कुछ हिस्से और ओले भी हैं। सेंट पीटर्सबर्ग के प्राच्यविद् ओ. बोल्शकोव का मानना ​​है कि "कृषि की तीव्रता के मामले में, यमन को मेसोपोटामिया और मिस्र जैसी प्राचीन सभ्यताओं के बराबर रखा जा सकता है"। अरब की भौतिक और भौगोलिक परिस्थितियों ने जनसंख्या के विभाजन को दो समूहों में पूर्वनिर्धारित किया - बसे किसान और खानाबदोश चरवाहे। अरब के निवासियों का बसे हुए और खानाबदोशों में कोई स्पष्ट विभाजन नहीं था, क्योंकि वहाँ थे अलग - अलग प्रकारमिश्रित अर्थव्यवस्था, जिसके बीच संबंध न केवल वस्तुओं के आदान-प्रदान के माध्यम से, बल्कि पारिवारिक संबंधों के माध्यम से भी बनाए रखा जाता था।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही में। सीरियाई रेगिस्तान के पशुपालकों के पास एक पालतू ड्रोमेडरी ऊंट (ड्रोमेडरी) था। ऊंटों की संख्या अभी भी कम थी, लेकिन इसने जनजातियों के हिस्से को वास्तव में खानाबदोश जीवन जीने की अनुमति दी। इस परिस्थिति ने चरवाहों को एक अधिक गतिशील जीवन शैली का नेतृत्व करने और कई किलोमीटर के संक्रमण को दूरस्थ क्षेत्रों में ले जाने के लिए मजबूर किया, उदाहरण के लिए, सीरिया से मेसोपोटामिया तक, सीधे रेगिस्तान के माध्यम से।

पहला राज्य गठन

आधुनिक यमन के क्षेत्र में, कई राज्य उत्पन्न हुए, जो चौथी शताब्दी ईस्वी में थे। उनमें से एक द्वारा एकजुट थे - हिमायराइट साम्राज्य। पुरातनता के दक्षिण अरब समाज को उन्हीं विशेषताओं की विशेषता है जो प्राचीन पूर्व के अन्य समाजों में निहित हैं: यहां एक गुलाम-मालिक प्रणाली का जन्म हुआ था, जिस पर शासक वर्ग की संपत्ति आधारित थी। राज्य ने बड़ी सिंचाई प्रणालियों का निर्माण और मरम्मत की, जिसके बिना कृषि का विकास असंभव था। शहरों की आबादी का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से कारीगरों द्वारा किया जाता था, जिन्होंने कुशलता से उच्च गुणवत्ता वाले उत्पाद बनाए, जिनमें कृषि उपकरण, हथियार, घरेलू बर्तन, चमड़े के सामान, कपड़े और समुद्र के गोले से सजावट शामिल थे। यमन में सोने का खनन किया गया था, और लोबान, लोहबान सहित सुगंधित रेजिन भी एकत्र किए गए थे। बाद में, इस उत्पाद में ईसाइयों की रुचि ने लगातार पारगमन व्यापार को प्रोत्साहित किया, जिसके कारण अरब अरबों और मध्य पूर्व के ईसाई क्षेत्रों की आबादी के बीच माल के आदान-प्रदान का विस्तार हुआ।

6 वीं शताब्दी के अंत में सासैनियन ईरान द्वारा हिमायराइट साम्राज्य की विजय के साथ, अरब में घोड़े दिखाई दिए। यह इस अवधि के दौरान था कि राज्य में गिरावट आई, जिसने मुख्य रूप से शहरी आबादी को प्रभावित किया।

खानाबदोशों के लिए, इस तरह की टक्करों ने उन्हें कुछ हद तक प्रभावित किया। खानाबदोशों का जीवन जनजातीय संरचना द्वारा निर्धारित किया जाता था, जहाँ प्रमुख और अधीनस्थ जनजातियाँ थीं। जनजाति के भीतर, रिश्तेदारी की डिग्री के आधार पर संबंधों को विनियमित किया जाता था। जनजाति का भौतिक अस्तित्व पूरी तरह से ओसेस में फसल पर निर्भर करता था, जहां भूमि और कुओं के साथ-साथ झुंडों की संतानों पर खेती की जाती थी। खानाबदोशों के पितृसत्तात्मक जीवन को प्रभावित करने वाले मुख्य कारक, अमित्र जनजातियों के हमलों के अलावा, प्राकृतिक आपदाएं थीं - सूखा, महामारी और भूकंप, जिनका उल्लेख अरब किंवदंतियों ने किया है।

मध्य और उत्तरी अरब के खानाबदोश लंबे समय से भेड़, मवेशी और ऊंट पालते रहे हैं। विशेष रूप से, अरब की खानाबदोश दुनिया आर्थिक रूप से अधिक विकसित क्षेत्रों से घिरी हुई थी, इसलिए अरब के सांस्कृतिक अलगाव के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है। विशेष रूप से, यह उत्खनन के आंकड़ों से स्पष्ट होता है। उदाहरण के लिए, बांधों और जलाशयों के निर्माण में, दक्षिणी अरब के निवासियों ने सीमेंट मोर्टार का इस्तेमाल किया, जिसका आविष्कार सीरिया में 1200 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था। 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में भूमध्यसागरीय तट और दक्षिणी अरब के निवासियों के बीच मौजूद लिंक की उपस्थिति सबा के शासक ("शेबा की रानी") की राजा सुलैमान की यात्रा की कहानी की पुष्टि करती है।

अरब से सेमाइट्स की उन्नति

लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। अरब सेमाइट्स मेसोपोटामिया और सीरिया में बसने लगे। पहले से ही पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। "जज़ीरत अल-अरब" के बाहर अरबों का एक गहन आंदोलन शुरू हुआ। हालांकि, तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मेसोपोटामिया में दिखाई देने वाली अरब जनजातियां जल्द ही वहां रहने वाले अक्कादियों द्वारा आत्मसात कर ली गईं। बाद में, XIII सदी ईसा पूर्व में, सेमिटिक जनजातियों की एक नई उन्नति शुरू हुई, जो अरामी बोलियाँ बोलते थे। पहले से ही 7 वीं -6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। अरामी बन जाता है बोली जाने वाली भाषासीरिया, अक्कादियन को विस्थापित कर रहा है।

प्राचीन अरेबियन

नए युग की शुरुआत तक, अरबों की महत्वपूर्ण जनता मेसोपोटामिया में चली गई, जो दक्षिणी फिलिस्तीन और सिनाई प्रायद्वीप में बस गई। कुछ जनजातियाँ राज्य संरचनाएँ बनाने में भी सफल रहीं। इसलिए, नबातियों ने अरब और फिलिस्तीन की सीमा पर अपना राज्य स्थापित किया, जो दूसरी शताब्दी ईस्वी तक चला। यूफ्रेट्स की निचली पहुंच के साथ, लखमीद राज्य का उदय हुआ, लेकिन इसके शासकों को फारसी ससानिड्स पर जागीरदार निर्भरता को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ा। सीरिया, ट्रांसजॉर्डन और दक्षिणी फिलिस्तीन में बसने वाले अरब 6 वीं शताब्दी में घासनीद जनजाति के प्रतिनिधियों के शासन में एकजुट हुए। उन्हें खुद को मजबूत बीजान्टियम के जागीरदार के रूप में भी पहचानना पड़ा। यह विशेषता है कि लखमीद राज्य (602 में) और घासनीद राज्य (582 में) दोनों को उनके अपने अधिपतियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जो अपने जागीरदारों की मजबूती और बढ़ती स्वतंत्रता से डरते थे। फिर भी, सीरियाई-फिलिस्तीनी क्षेत्र में अरब जनजातियों की उपस्थिति एक ऐसा कारक था जिसने बाद में अरबों के नए, अधिक बड़े पैमाने पर आक्रमण को नरम करने में योगदान दिया। तब वे मिस्र में घुसने लगे। इस प्रकार, ऊपरी मिस्र में कोप्टोस शहर, मुस्लिम विजय से पहले भी, अरबों का आधा निवास था।

स्वाभाविक रूप से, नवागंतुक जल्दी से स्थानीय रीति-रिवाजों में शामिल हो गए। कारवां व्यापार ने उन्हें अरब प्रायद्वीप के भीतर अपनी तरह की जनजातियों और कुलों के साथ संबंध बनाए रखने की अनुमति दी, जिसने धीरे-धीरे शहरी और खानाबदोश संस्कृतियों के अभिसरण में योगदान दिया।

अरबों के एकीकरण के लिए आवश्यक शर्तें

फिलिस्तीन, सीरिया और मेसोपोटामिया की सीमाओं के पास रहने वाली जनजातियों में, आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन की प्रक्रिया अरब के आंतरिक क्षेत्रों की आबादी की तुलना में तेजी से विकसित हुई। पर वी-सातवीं शताब्दीजनजातियों के आंतरिक संगठन का एक अविकसित विकास था, जिसने मातृ खाते और बहुपतित्व के अवशेषों के संयोजन में गवाही दी कि, खानाबदोश अर्थव्यवस्था की बारीकियों के कारण, मध्य और उत्तरी अरब में जनजातीय व्यवस्था का अपघटन विकसित हुआ पश्चिमी एशिया के पड़ोसी क्षेत्रों की तुलना में अधिक धीमी गति से।

समय-समय पर, समान जनजातियाँ संघों में एकजुट होती हैं। कभी-कभी जनजातियों का विखंडन या मजबूत जनजातियों द्वारा उनका अवशोषण होता था। समय के साथ, यह स्पष्ट हो गया कि बड़ी संरचनाएं अधिक व्यवहार्य हैं। आदिवासी संघों या जनजातियों के संघों में ही एक वर्ग समाज के उद्भव के लिए पूर्व शर्त आकार लेने लगी थी। इसके गठन की प्रक्रिया आदिम के निर्माण के साथ हुई थी राज्य गठन. दूसरी-छठी शताब्दी की शुरुआत में, बड़े जनजातीय संघों ने आकार लेना शुरू कर दिया (मज़ीदज, किंडा, माड, आदि), लेकिन उनमें से कोई भी एक अखिल अरब राज्य का मूल नहीं बन सका। अरब के राजनीतिक एकीकरण के लिए पूर्वापेक्षा आदिवासी अभिजात वर्ग की भूमि, पशुधन और कारवां व्यापार से आय के अधिकार को सुरक्षित करने की इच्छा थी। बाहरी विस्तार का विरोध करने के लिए बलों में शामिल होने की आवश्यकता एक अतिरिक्त कारक थी। जैसा कि हम पहले ही बता चुके हैं, छठी-सातवीं शताब्दी के मोड़ पर, फारसियों ने यमन पर कब्जा कर लिया और लखमीद राज्य को नष्ट कर दिया, जो जागीरदार पर निर्भर था। नतीजतन, दक्षिण और उत्तर में, अरब फारसी राज्य द्वारा अवशोषण के खतरे में था। स्वाभाविक रूप से, स्थिति का अरब व्यापार पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। कई अरब शहरों के व्यापारियों को महत्वपूर्ण भौतिक क्षति का सामना करना पड़ा। इस स्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका समान जनजातियों का एकीकरण हो सकता है।

अरब प्रायद्वीप के पश्चिम में स्थित हेजाज़ क्षेत्र अरबों के एकीकरण का केंद्र बन गया। यह क्षेत्र लंबे समय से अपनी अपेक्षाकृत विकसित कृषि, हस्तशिल्प, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण - व्यापार के लिए प्रसिद्ध है। स्थानीय शहरों - मक्का, यासरिब (बाद में मदीना), ताइफ - के आसपास के खानाबदोश जनजातियों के साथ मजबूत संपर्क थे, जो शहरी कारीगरों के उत्पादों के लिए अपने माल का आदान-प्रदान करते थे।

हालांकि, धार्मिक स्थिति ने अरब जनजातियों के एकीकरण को रोक दिया। प्राचीन अरब मूर्तिपूजक थे। प्रत्येक जनजाति अपने संरक्षक देवता का सम्मान करती है, हालांकि उनमें से कुछ को पैन-अरब - अल्लाह, अल-उज्जा, अल-लैट माना जा सकता है। अरब में पहली शताब्दियों में भी यह यहूदी और ईसाई धर्म के बारे में जाना जाता था। इसके अलावा, यमन में, इन दोनों धर्मों ने व्यावहारिक रूप से मूर्तिपूजक पंथों का स्थान ले लिया है। फारसी विजय की पूर्व संध्या पर, यमेनाइट-यहूदियों ने यमेनाइट-ईसाइयों के साथ लड़ाई लड़ी, जबकि यहूदियों ने सासैनियन फारस पर ध्यान केंद्रित किया (जिसने बाद में फारसियों द्वारा हिमायराइट साम्राज्य की विजय की सुविधा प्रदान की), और ईसाई - बीजान्टियम पर। इन शर्तों के तहत अरब एकेश्वरवाद का अपना रूप उभरा, जो (विशेषकर में) प्राथमिक अवस्था) काफी हद तक, लेकिन एक अजीबोगरीब तरीके से, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के कुछ सिद्धांतों को दर्शाता है। इसके अनुयायी - हनीफ - एक ही ईश्वर के विचार के वाहक बन गए। बदले में, एकेश्वरवाद के इस रूप ने इस्लाम के उदय के लिए मंच तैयार किया।

पूर्व-इस्लामी काल के अरबों की धार्मिक मान्यताएँ विभिन्न मान्यताओं का एक समूह हैं, जिनमें महिला और पुरुष देवता, पत्थरों, झरनों, पेड़ों, विभिन्न आत्माओं, जिन्न और शैतानों की पूजा, जो लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थ थे। , भी व्यापक था। स्वाभाविक रूप से, स्पष्ट हठधर्मी विचारों की अनुपस्थिति ने अधिक विकसित धर्मों के विचारों के लिए इस अनाकार विश्वदृष्टि में प्रवेश करने के व्यापक अवसर खोले और धार्मिक और दार्शनिक प्रतिबिंबों में योगदान दिया।

उस समय तक, लेखन अधिक व्यापक हो गया, जिसने बाद में मध्ययुगीन अरब संस्कृति के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई, और इस्लाम के जन्म के चरण में सूचना के संचय और संचरण में योगदान दिया। इसकी आवश्यकता बहुत अधिक थी, जैसा कि मौखिक याद रखने और प्राचीन वंशावली, ऐतिहासिक इतिहास, काव्य कथाओं, अरबों के बीच आम के पुनरुत्पादन के अभ्यास से प्रमाणित है।

जैसा कि सेंट पीटर्सबर्ग के विद्वान ए। खालिदोव ने उल्लेख किया है, "सबसे अधिक संभावना है, भाषा विभिन्न द्वंद्वात्मक रूपों और उनकी कलात्मक समझ के चयन के आधार पर एक लंबे विकास के परिणामस्वरूप विकसित हुई"। अंत में, यह कविता की उसी भाषा का उपयोग था जो अरब समुदाय के गठन में योगदान देने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक बन गया। स्वाभाविक रूप से, अरबी भाषा में महारत हासिल करने की प्रक्रिया एक ही समय में नहीं हुई। यह प्रक्रिया सबसे तेजी से उन क्षेत्रों में हुई जहाँ के निवासी सेमेटिक समूह की संबंधित भाषाएँ बोलते थे। अन्य क्षेत्रों में, इस प्रक्रिया में कई शताब्दियां लगीं, लेकिन कई लोग, एक बार अरब खिलाफत के शासन में, अपनी भाषाई स्वतंत्रता को बनाए रखने में कामयाब रहे।

अरब ख़लीफ़ा

अबू बक्र और उमरी

उमर इब्न खत्ताबी

खलीफा अली

हारुन आर रशीद

अब्द अर रहमान I

अरब खलीफा

अरब खिलाफत एक खलीफा की अध्यक्षता वाला एक लोकतांत्रिक राज्य है। 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में इस्लाम के आगमन के बाद अरब प्रायद्वीप पर खलीफा का मूल उभरा। इसका गठन 7वीं - 9वीं शताब्दी की शुरुआत के मध्य में सैन्य अभियानों के परिणामस्वरूप हुआ था। और निकट और मध्य पूर्व, उत्तरी अफ्रीका और दक्षिण-पश्चिमी यूरोप के देशों के लोगों की विजय (बाद के इस्लामीकरण के साथ)।

अरब ख़लीफ़ाओं का दूसरा महान राजवंश अब्बासीद

खिलाफत विजय

खलीफा में व्यापार

अरबी दिरहम

• सी.6 सी में। अरब ने कई क्षेत्रों को खो दिया - व्यापार बाधित हो गया।

• एकीकरण आवश्यक हो गया।

• इस्लाम के नए धर्म ने अरबों के एकीकरण में मदद की।

• इसके संस्थापक मोहम्मद का जन्म लगभग 570 के आसपास एक गरीब परिवार में हुआ था। उसने अपनी पूर्व मालकिन से शादी की और एक व्यापारी बन गया।

इसलाम

विज्ञान

अरब सेना

एप्लाइड आर्ट्स

बेडॉइन

बेडौइन जनजाति: सिर पर - नेता खून के झगड़े का रिवाज चारागाहों पर सैन्य संघर्ष छठी शताब्दी के अंत में। - अरब व्यापार बाधित।

अरबों की विजय - VII - n। 8वीं शताब्दी एक विशाल अरब राज्य का गठन हुआ - दमिश्क की राजधानी अरब खलीफा।

बगदाद खिलाफत का उदय - हारुन अर-रशीद (768-809) के शासनकाल के वर्ष।

732 में, जैसा कि इतिहासकारों ने गवाही दी, अरबों की 400,000-मजबूत सेना ने पाइरेनीज़ को पार किया और गॉल पर आक्रमण किया। बाद के अध्ययनों से यह निष्कर्ष निकला कि अरबों में 30 से 50 हजार योद्धा हो सकते थे।

फ्रैंक्स के राज्य में केंद्रीकरण की प्रक्रिया का विरोध करने वाले एक्विटेनियन और बरगंडियन बड़प्पन की मदद के बिना, अब्द अल-रहमान की अरब सेना पश्चिमी गॉल में चली गई, एक्विटाइन के केंद्र में पहुंच गई, पोइटियर्स पर कब्जा कर लिया और टूर के लिए नेतृत्व किया। यहाँ, पुरानी रोमन सड़क पर, विएने नदी के पार, अरबों की मुलाकात फ्रैंक्स की 30,000-मजबूत सेना से हुई थी, जिसका नेतृत्व कैरोलिंगियन परिवार के मेयर पेपिन कार्ल ने किया था, जो वास्तविक शासक थे। फ्रेंकिश राज्य 715 के बाद से।

यहां तक ​​​​कि उनके शासनकाल की शुरुआत में, फ्रैन्किश राज्य में तीन लंबे-पृथक हिस्से शामिल थे: नेस्ट्रिया, ऑस्ट्रसिया और बरगंडी। रॉयल्टीविशुद्ध रूप से नाममात्र का था। फ्रैंक्स के दुश्मनों का फायदा उठाने में यह धीमा नहीं था। सैक्सन ने राइन क्षेत्रों पर आक्रमण किया, अवार्स ने बवेरिया पर आक्रमण किया, और अरब विजेता पाइरेनीज़ के पार लौरा नदी में चले गए।

कार्ल को अपने हाथों में हथियार लेकर सत्ता में आने का मार्ग प्रशस्त करना था। 714 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, उन्हें अपनी सौतेली माँ प्लेकट्रूडा के साथ जेल में डाल दिया गया, जहाँ से वह अगले वर्ष भागने में सफल रहे। उस समय तक, वह पहले से ही ऑस्ट्रिया के फ्रैंक्स के एक प्रसिद्ध सैन्य नेता थे, जहां वे मुक्त किसानों और मध्यम जमींदारों के बीच लोकप्रिय थे। फ्रेंकिश राज्य में सत्ता के लिए आंतरिक संघर्ष में वे उनका मुख्य समर्थन बन गए।

ऑस्ट्रिया में खुद को स्थापित करने के बाद, कार्ल पेपिन ने हथियारों और कूटनीति के बल पर फ्रैंक्स की भूमि पर अपनी स्थिति को मजबूत करना शुरू कर दिया। 715 में अपने विरोधियों के साथ एक कड़वे टकराव के बाद, वह फ्रैंकिश राज्य का प्रमुख बन गया और शिशु राजा थियोडोरिक IV की ओर से इस पर शासन किया। शाही सिंहासन पर खुद को स्थापित करने के बाद, चार्ल्स ने ऑस्ट्रिया के बाहर सैन्य अभियानों की एक श्रृंखला शुरू की।

चार्ल्स, सामंती प्रभुओं पर लड़ाई में ऊपरी हाथ प्राप्त करने के बाद, जिन्होंने अपनी सर्वोच्च शक्ति को चुनौती देने की कोशिश की, 719 में नेस्ट्रियन पर एक शानदार जीत हासिल की, जिसका नेतृत्व उनके विरोधियों में से एक मेजर रेगेनफ्रिड ने किया, जिसका सहयोगी एक्विटाइन, काउंट का शासक था। ईडी। सॉसन की लड़ाई में, फ्रैंकिश शासक ने दुश्मन सेना को उड़ान भरने के लिए रखा। रेगेनफ्राइड को प्रत्यर्पित करने के बाद, काउंट एड चार्ल्स के साथ एक अस्थायी शांति समाप्त करने में कामयाब रहा। जल्द ही फ्रैंक्स ने पेरिस और ऑरलियन्स के शहरों पर कब्जा कर लिया।

तब कार्ल को अपने शत्रु की याद आई - उसकी सौतेली माँ पल्ट्रूड, जिसकी अपनी बड़ी सेना थी। उसके साथ युद्ध शुरू करते हुए, कार्ल ने अपनी सौतेली माँ को राइन के तट पर कोलोन के समृद्ध और गढ़वाले शहर को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया।

725 और 728 में, मेजर कार्ल पेपिन ने बवेरियन के खिलाफ दो बड़े सैन्य अभियान किए और अंततः उन्हें अपने अधीन कर लिया। इसके बाद थुरिंगिया और फ्रिसिया में अलेमानिया और एक्विटाइन में अभियान चलाए गए ...

पोइटियर्स की लड़ाई तक फ्रेंकिश सेना की युद्ध शक्ति का आधार पैदल सेना थी, जिसमें स्वतंत्र किसान शामिल थे। उस समय, राज्य के सभी पुरुष जो शस्त्र धारण करने में सक्षम थे, सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी थे।

संगठनात्मक रूप से, फ्रैंक्स की सेना सैकड़ों में विभाजित थी, या, दूसरे शब्दों में, ऐसे कई किसान परिवारों में जो युद्ध के समय मिलिशिया में एक सौ पैदल सैनिकों को रख सकते थे। किसान समुदायों ने स्वयं सैन्य सेवा को विनियमित किया। प्रत्येक फ्रेंकिश योद्धा अपने खर्च पर सशस्त्र और सुसज्जित था। हथियारों की गुणवत्ता की जाँच उन समीक्षाओं में की जाती थी, जो राजा या उसकी ओर से सैन्य नेताओं-गणना द्वारा आयोजित की जाती थीं। यदि योद्धा का हथियार असंतोषजनक स्थिति में था, तो उसे दंडित किया जाता था। एक ज्ञात मामला है जब राजा ने व्यक्तिगत हथियारों के खराब रखरखाव के लिए इन समीक्षाओं में से एक के दौरान एक योद्धा को मार डाला।

फ्रैंक्स का राष्ट्रीय हथियार "फ्रांसिस्का" था - एक या दो ब्लेड वाली कुल्हाड़ी, जिससे एक रस्सी बंधी हुई थी। फ्रैंक्स ने चतुराई से दुश्मन पर करीब से कुल्हाड़ी फेंकी। हाथ से हाथ मिलाने के लिए, उन्होंने तलवारों का इस्तेमाल किया। फ्रांसिस और तलवारों के अलावा, फ्रैंक्स छोटे भाले से भी लैस थे - लंबे और नुकीले सिरे पर दांतों वाले एंगन। एंगन के दांत विपरीत दिशा में थे और इसलिए इसे घाव से निकालना बहुत मुश्किल था। युद्ध में, योद्धा ने पहले अंगोन फेंका, जिसने दुश्मन की ढाल को छेद दिया, और फिर भाले के शाफ्ट पर कदम रखा, जिससे ढाल को वापस खींच लिया और दुश्मन को भारी तलवार से मार दिया। कई योद्धाओं के पास धनुष-बाण थे, जो कभी-कभी जहर से भर जाते थे।

कार्ल पेपिन के समय में फ्रैंकिश योद्धा का एकमात्र रक्षात्मक हथियार एक गोल या अंडाकार आकार की ढाल थी। केवल अमीर योद्धाओं के पास हेलमेट और चेन मेल थे, क्योंकि धातु उत्पादों में बहुत पैसा खर्च होता था। फ्रेंकिश सेना के आयुध का एक हिस्सा सैन्य लूट था।

यूरोपीय इतिहास में, फ्रैंकिश कमांडर कार्ल पेपिन मुख्य रूप से अरब विजेताओं के खिलाफ अपने सफल युद्धों के लिए प्रसिद्ध हुए, जिसके लिए उन्हें "मार्टेल" उपनाम मिला, जिसका अर्थ है "हथौड़ा"।

720 में, अरबों ने पाइरेनीज़ को पार किया और उस पर आक्रमण किया जो अब फ्रांस है। अरब सेना ने तूफान से अच्छी तरह से गढ़वाले नारबोन को ले लिया और टूलूज़ के बड़े शहर की घेराबंदी कर दी। काउंट एड हार गया, और उसे अपनी सेना के अवशेषों के साथ ऑस्ट्रेशिया में शरण लेनी पड़ी।

बहुत जल्द, अरब घुड़सवार सेप्टिमनिया और बरगंडी के खेतों में दिखाई दिए और यहां तक ​​​​कि फ्रैंक्स की भूमि में प्रवेश करते हुए, रोन नदी के बाएं किनारे पर पहुंच गए। इस प्रकार, पहली बार, पश्चिमी यूरोप के क्षेत्रों में मुस्लिम और ईसाई दुनिया के बीच एक बड़ा संघर्ष परिपक्व हुआ। पाइरेनीज़ को पार करने वाले अरब कमांडरों की यूरोप में बड़ी विजय योजनाएँ थीं।

हमें चार्ल्स को श्रद्धांजलि देनी चाहिए - उन्होंने तुरंत अरब आक्रमण के खतरे को समझ लिया। आखिरकार, उस समय तक मूरिश अरब लगभग सभी स्पेनिश क्षेत्रों को जीतने में कामयाब रहे थे। आधुनिक मोरक्को, अल्जीरिया और ट्यूनीशिया के क्षेत्र से माघरेब - उत्तरी अफ्रीका से जिब्राल्टर के जलडमरूमध्य के माध्यम से आने वाली नई ताकतों के साथ उनके सैनिकों को लगातार फिर से भर दिया गया। अरब कमांडर अपनी मार्शल आर्ट के लिए प्रसिद्ध थे, और उनके योद्धा उत्कृष्ट सवार और धनुर्धर थे। अरब सेना में आंशिक रूप से उत्तरी अफ्रीकी बर्बर खानाबदोश थे, जिसके लिए स्पेन में अरबों को मूर कहा जाता था।

चार्ल्स पेपिन ने 732 में डेन्यूब की ऊपरी पहुंच में सैन्य अभियान को बाधित करने के बाद, ऑस्ट्रियाई, न्यूस्ट्रियन और राइन जनजातियों के एक बड़े मिलिशिया को इकट्ठा किया। उस समय तक, अरबों ने पहले ही बोर्डो शहर को लूट लिया था, पोइटियर्स के किले शहर पर कब्जा कर लिया था और टूर्स की ओर बढ़ गए थे।

फ्रैन्किश कमांडर ने टूर्स की किले की दीवारों के सामने अपनी उपस्थिति को रोकने की कोशिश करते हुए, अरब सेना की ओर रुख किया। वह पहले से ही जानता था कि अरबों की कमान अनुभवी अब्द अल-रहमान ने संभाली थी और उसकी सेना फ्रैंक्स के मिलिशिया से बहुत बेहतर थी, जो कि उसी यूरोपीय इतिहासकारों के अनुसार, केवल 30 हजार सैनिकों की संख्या थी।

उस बिंदु पर जहां पुरानी रोमन सड़क विएने नदी को पार करती थी, जिसके पार एक पुल बनाया गया था, फ्रैंक्स और उनके सहयोगियों ने अरब सेना को टूर्स तक पहुंचने से रोक दिया था। पास में पोइटियर्स शहर था, जिसके बाद लड़ाई का नाम दिया गया, जो 4 अक्टूबर, 732 को हुई और कई दिनों तक चली: अरबी इतिहास के अनुसार - दो, ईसाई लोगों के अनुसार - सात दिन।

यह जानते हुए कि दुश्मन सेना पर प्रकाश घुड़सवार सेना और कई तीरंदाजों का प्रभुत्व था, मेजर कार्ल पेपिन ने अरबों को एक रक्षात्मक लड़ाई देने का फैसला किया, जो यूरोप के मैदानों पर सक्रिय आक्रामक रणनीति का पालन करते थे। इसके अलावा, पहाड़ी इलाकों ने बड़ी संख्या में घुड़सवार सेना को संचालित करना मुश्किल बना दिया। फ्रेंकिश सेना को क्लेन और विएने नदियों के बीच लड़ाई के लिए बनाया गया था, जिसने अपने किनारों के साथ, अपने किनारों को अच्छी तरह से ढक लिया था। युद्ध के गठन का आधार पैदल सेना थी, जिसे घने फालानक्स में बनाया गया था। घुड़सवार सेना, शूरवीर तरीके से भारी हथियारों से लैस, किनारों पर तैनात थी। दाहिने फ्लैंक की कमान काउंट एड ने संभाली थी।

आम तौर पर, फ्रैंक्स घने युद्ध संरचनाओं, एक प्रकार के फालानक्स में लड़ाई के लिए तैयार होते थे, लेकिन फ्लैंक्स और रियर के लिए उचित समर्थन के बिना, एक झटका, एक सामान्य सफलता या एक तेज हमले के साथ सब कुछ हल करने की कोशिश कर रहे थे। उन्हें, अरबों की तरह, पारिवारिक संबंधों के आधार पर एक अच्छी तरह से विकसित पारस्परिक सहायता प्राप्त थी।

विएने नदी के पास, अरब सेना, युद्ध में तुरंत शामिल नहीं हुई, फ्रैंक्स से दूर अपने शिविर को फैलाया। अब्द अल-रहमान ने तुरंत महसूस किया कि दुश्मन बहुत कुछ ले रहा था मजबूत स्थितिऔर इसे हल्के घुड़सवारों द्वारा आगे नहीं बढ़ाया जा सकता है। अरबों ने हमले के अवसर की प्रतीक्षा में कई दिनों तक दुश्मन पर हमला करने की हिम्मत नहीं की। कार्ल पेपिन नहीं हिले, धैर्यपूर्वक दुश्मन के हमले की प्रतीक्षा कर रहे थे।

अंत में, अरब नेता ने लड़ाई शुरू करने का फैसला किया और अपनी सेना को एक लड़ाई, विच्छेदित क्रम में बनाया। इसमें अरबों से परिचित युद्ध रेखाएँ शामिल थीं: घोड़े के तीरंदाजों ने "भौंकने वाले कुत्ते की सुबह" की रचना की, फिर "सहायता का दिन", "शाम की शाम", "अल-अंसारी" और "अल-मुगदज़ेरी" आया। जीत के विकास के उद्देश्य से अरबों का रिजर्व, अब्द अल-रहमान की व्यक्तिगत कमान के अधीन था और इसे "पैगंबर का बैनर" कहा जाता था।

पोइटियर्स की लड़ाई अरब घोड़े के धनुर्धारियों द्वारा फ्रेंकिश फालानक्स की गोलाबारी के साथ शुरू हुई, जिसका दुश्मन ने क्रॉसबो और लॉन्गबो के साथ जवाब दिया। उसके बाद, अरब घुड़सवारों ने फ्रैंक्स की स्थिति पर हमला किया। फ्रेंकिश पैदल सेना ने हमले के बाद हमले को सफलतापूर्वक खदेड़ दिया, दुश्मन की हल्की घुड़सवार सेना उनके घने गठन से नहीं टूट सकी।

पोइटियर्स की लड़ाई के समकालीन एक स्पेनिश इतिहासकार ने लिखा है कि फ्रैंक "एक अचल और बर्फीली दीवार की तरह, जहां तक ​​​​आंख देख सकती थी, एक साथ खड़े थे, और तलवारों से अरबों को मारते हुए जमकर लड़ाई लड़ी।"

फ्रैंकिश पैदल सेना ने अरबों के सभी हमलों को खारिज कर दिया, जो लाइन से लाइन, किसी विकार में अपने मूल स्थान पर वापस लुढ़क गए, कार्ल पेपिन ने तुरंत शूरवीर घुड़सवार सेना को आदेश दिया, जो अभी भी निष्क्रिय था, की दिशा में एक पलटवार शुरू करने के लिए अरब सेना के युद्ध गठन के दाहिने किनारे के पीछे स्थित दुश्मन शिविर।

इस बीच, एड ऑफ एक्विटाइन के नेतृत्व में फ्रैंकिश शूरवीरों ने फ्लैंक्स से दो राम हमले शुरू किए, उनके विरोध में प्रकाश घुड़सवार सेना को उलट दिया, अरब शिविर में पहुंचे और उस पर कब्जा कर लिया। अरब, अपने नेता की मृत्यु की खबर से निराश होकर, दुश्मन के हमले को वापस नहीं ले सके और युद्ध के मैदान से भाग गए। फ्रैंक्स ने उनका पीछा किया और काफी नुकसान पहुंचाया। इसने पोइटियर्स के पास लड़ाई समाप्त कर दी।

इस लड़ाई के अत्यंत महत्वपूर्ण परिणाम हुए। मेजरडॉम कार्ल पेपिन की जीत ने यूरोप में अरबों की और उन्नति को समाप्त कर दिया। पोइटियर्स में हार के बाद, प्रकाश घुड़सवार सेना की टुकड़ियों से आच्छादित अरब सेना ने फ्रांसीसी क्षेत्र छोड़ दिया और बिना किसी युद्ध के नुकसान के, पहाड़ों से होकर स्पेन चली गई।

लेकिन इससे पहले कि अरब अंततः आधुनिक फ्रांस के दक्षिण में चले गए, कार्ल पेपिन ने नारबोन शहर के दक्षिण में बेरे नदी पर एक और हार का सामना किया। सच है, यह लड़ाई निर्णायक लोगों में से नहीं थी।

अरबों पर जीत ने फ्रैंक्स के कमांडर को गौरवान्वित किया। तब से, वे उसे कार्ल मार्टेल (यानी, युद्ध हथौड़ा) कहने लगे।

आमतौर पर इसके बारे में बहुत कम कहा जाता है, लेकिन पोइटियर्स की लड़ाई को पहली बार युद्ध के मैदान में प्रवेश करने वाले कई भारी शूरवीरों में से एक के रूप में जाना जाता है। यह वह थी जिसने अपने प्रहार से फ्रैंक्स को अरबों पर पूर्ण विजय प्रदान की। अब न केवल सवार, बल्कि घोड़े भी धातु के कवच से ढके हुए थे।

पोइटियर्स की लड़ाई के बाद, चार्ल्स मार्टेल ने कई और महान जीत हासिल की, मार्सिले तक बरगंडी और दक्षिणी फ्रांस के क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की।

चार्ल्स मार्टेल ने फ्रेंकिश साम्राज्य की सैन्य शक्ति को काफी मजबूत किया। हालांकि, वह केवल फ्रैंक्स राज्य की सच्ची ऐतिहासिक महानता के मूल में खड़ा था, जिसे उसके पोते शारलेमेन द्वारा बनाया जाएगा, जो सर्वोच्च शक्ति तक पहुंच गया और पवित्र रोमन साम्राज्य का सम्राट बन गया।

अरब सेना

हमदानिद सेना X - XI सदियों।

स्वर्गीय फातिमिद सेना (11वीं शताब्दी)

गजनवीद सेना (10 वीं के अंत - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत): गजनवीद पैलेस गार्ड। पूरी पोशाक में कराखानिद घुड़सवारी योद्धा। भारतीय घुड़सवार भाड़े।

प्राचीन अरब

पेट्रास का शहर

पेट्रा में जिनी का तालाब, नीचे एक छेद के साथ

पेट्रास में सर्प का स्मारक

ओबिलिस्क (ऊपर) वेदी के बगल में (नीचे), पेट्रास

हेग्रा से नबातियन धूपघड़ी (प्राचीन पूर्व का संग्रहालय, इस्तांबुल का पुरातत्व संग्रहालय)

खलीफा के दौरान साहित्य

हजार और एक रात

इस्लामी लिपि

अरबों की अनुप्रयुक्त कला

सिल्वर इनले के साथ कांस्य कैंडलस्टिक। 1238. मोसुल से मास्टर दाउद इब्न सलाम। सजावटी कला का संग्रहालय। पेरिस।

तामचीनी पेंटिंग के साथ कांच का बर्तन। सीरिया। 1300. ब्रिटिश संग्रहालय। लंडन।

लस्टर पेंटिंग के साथ डिश। मिस्र। 11वीं सी. इस्लामी कला का संग्रहालय। काहिरा।

खिरबेट अल-मफजर महल में मूर्तिकला छत। 8वीं सी. जॉर्डन

खलीफा अल-अज़ीज़ बिल्लाह के नाम के साथ जग। स्फटिक। 10वीं सी. सैन मार्को का खजाना। वेनिस।

अरबी वास्तुकला

वास्तुकला पर अल्मोराविड्स और अलमोहाद्स

अल्मोहाद टॉवर और पुनर्जागरण घंटी खंड ला गिराल्डा कैम्पैनाइल, सेविले में एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में विलीन हो जाते हैं

अल्मोरावाइड्स 1086 में उत्तरी अफ्रीका से अल-अंडालस पर आक्रमण किया और अपने शासन के तहत ताइफा को एकजुट किया। उन्होंने अपनी खुद की वास्तुकला विकसित की, लेकिन इसके बहुत कम उदाहरण बचे हैं, अगले आक्रमण के कारण, अब अलमोहादों द्वारा, जिन्होंने इस्लामी अति-रूढ़िवादी को लागू किया और मदीना अल-ज़हरा और अन्य खिलाफत संरचनाओं सहित लगभग हर महत्वपूर्ण अल्मोराविद इमारत को नष्ट कर दिया। उनकी कला अत्यंत कठोर और सरल थी, और वे अपनी मुख्य निर्माण सामग्री के रूप में ईंट का उपयोग करते थे। एक शाब्दिक अर्थ में, उनकी एकमात्र बाहरी सजावट, "सेबका", रम्बस के ग्रिड पर आधारित है। अलमोहद लोग ताड़ के पैटर्न के आभूषणों का भी इस्तेमाल करते थे, लेकिन ये बहुत अधिक शानदार अल्मोराविड हथेलियों के सरलीकरण से कुछ अधिक थे। जैसे-जैसे समय बीतता गया, कला थोड़ी और सजावटी होती गई। अलमोहद वास्तुकला का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण गिराल्डा है, जो सेविले की मस्जिद की पूर्व मीनार है। एक मुदजर शैली माना जाता है, लेकिन यह शैली यहां अलमोहाद सौंदर्यशास्त्र में समाहित है, टोलेडो में सांता मारिया ला ब्लैंका आराधनालय मध्ययुगीन स्पेन की तीन संस्कृतियों के स्थापत्य सहयोग का एक दुर्लभ उदाहरण है।

उमय्यद राजवंश

रॉक का प्रदर्शन

उमय्यद ग्रैंड मस्जिद, सीरिया, दमिश्क (705-712)

मस्जिद ट्यूनीशिया XIII सदी।

बीजान्टियम पर अरब का आक्रमण

अरब-बीजान्टिन युद्ध

अरब-बीजान्टिन युद्धों की पूरी अवधि को (मोटे तौर पर) 3 भागों में विभाजित किया जा सकता है:
I. बीजान्टियम का कमजोर होना, अरबों का आक्रमण (634-717)
द्वितीय. सापेक्षिक शांति की अवधि (718 - 9वीं शताब्दी के मध्य)
III. बीजान्टियम का जवाबी हमला (9वीं सदी के अंत - 1069)

मुख्य कार्यक्रम:

634-639 - यरुशलम के साथ सीरिया और फिलिस्तीन पर अरब की विजय;
639-642 - मिस्र के लिए अम्र इब्न अल-अस का अभियान। अरबों ने इस आबादी और उपजाऊ देश पर विजय प्राप्त की;
647-648 - अरब बेड़े का निर्माण। अरबों द्वारा त्रिपोलिटानिया और साइप्रस पर कब्जा;
684-678 - अरबों द्वारा कांस्टेंटिनोपल की पहली घेराबंदी। असफल रूप से समाप्त हुआ;
698 - अरबों द्वारा अफ्रीकी एक्सार्चेट (बीजान्टियम से संबंधित) पर कब्जा;
717-718 - अरबों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की दूसरी घेराबंदी। यह असफल रूप से समाप्त हुआ। एशिया माइनर में अरब का विस्तार रुका हुआ था;
IX-X सदियों - अरबों ने बीजान्टियम (सिसिली द्वीप) के दक्षिणी इतालवी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया;
X सदी - बीजान्टियम एक पलटवार करता है और अरबों से सीरिया के हिस्से पर विजय प्राप्त करता है, और विशेष रूप से एंटिओक जैसी महत्वपूर्ण चौकी। उस समय बीजान्टिन सेना ने यरुशलम को तत्काल खतरे में डाल दिया था। अलेप्पो की अरब सल्तनत ने खुद को बीजान्टिन जागीरदार के रूप में मान्यता दी। उस समय, क्रेते और साइप्रस को भी फिर से जीत लिया गया था।

हारून-अर-रशीदो के तहत बगदाद के खिलाफत का उदय

अरबी संस्कृति

बगदादी की खलीफा

बगदादी की वास्तुकला

बगदाद में, इस्लामिक स्वर्ण युग का एक प्रकार का बौद्धिक केंद्र था - हाउस ऑफ विजडम। इसमें एक विशाल पुस्तकालय शामिल था, इसमें बड़ी संख्या में अनुवादकों और लेखकों ने काम किया था। अपने समय के सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिक सदन में एकत्रित हुए। पाइथागोरस, अरस्तू, प्लेटो, हिप्पोक्रेट्स, यूक्लिड, गैलेन के संचित कार्यों के लिए धन्यवाद, के क्षेत्र में अनुसंधान किया गया था मानविकी, इस्लाम, खगोल विज्ञान और गणित, चिकित्सा और रसायन विज्ञान, कीमिया, प्राणीशास्त्र और भूगोल।
पुरातनता और आधुनिकता के सर्वोत्तम कार्यों का यह सबसे बड़ा खजाना 1258 में नष्ट हो गया था। यह, बगदाद में अन्य पुस्तकालयों के साथ, शहर पर कब्जा करने के बाद मंगोल सैनिकों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। किताबों को नदी में फेंक दिया गया, और पानी उनकी स्याही से कई महीनों तक रंगा रहा ...
अलेक्जेंड्रिया के जले हुए पुस्तकालय के बारे में लगभग सभी ने सुना है, लेकिन किसी कारण से, कुछ लोगों को खोया हुआ हाउस ऑफ विजडम याद है ...

बगदाद में किले टॉवर तावीज़।

क़ब्रिस्तान शाखी जिंदा

अफरासियाब पहाड़ी की ढलान पर शाखी-जिंदन स्मारक का उद्भव पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई कुसम इब्न अब्बास के नाम से जुड़ा है। यह ज्ञात है कि उन्होंने मावरनहर में अरबों के पहले अभियानों में भाग लिया था। किंवदंती के अनुसार, कुसम समरकंद की दीवारों के पास घातक रूप से घायल हो गया था और उसने भूमिगत शरण ली थी, जहां वह रहना जारी रखता है। इसलिए स्मारक का नाम शाखी-जिंदन, जिसका अर्थ है "जीवित राजा"। X-XI सदियों तक। विश्वास के शहीद कुसम इब्न अब्बास ने एक इस्लामी संत, समरकंद के संरक्षक संत और बारहवीं-XV सदियों में दर्जा प्राप्त किया। उनके मकबरे और अंत्येष्टि मस्जिदों की ओर जाने वाले रास्ते के साथ, उनकी उत्कृष्ट सुंदरता, जैसा कि यह थी, मृत्यु से इनकार करती है।

समरकंद के उत्तरी बाहरी इलाके में, अफरासियाब पहाड़ी के किनारे पर, विशाल प्राचीन कब्रिस्तान के बीच, मकबरे के समूह हैं, जिनमें से कब्र को अब्बास के बेटे, पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई, कुसम को जिम्मेदार ठहराया गया है। प्रसिद्ध। अरबी सूत्रों के अनुसार कुसम 676 में समरकंद आया था। कुछ सूत्रों के अनुसार, वह मारा गया, दूसरों के अनुसार, वह प्राकृतिक कारणों से मर गया; कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उनकी मृत्यु समरकंद में नहीं, बल्कि मर्व में हुई थी। उनके अब्बासिद रिश्तेदारों (आठवीं शताब्दी) के तहत कुसम की काल्पनिक या वास्तविक कब्र, शायद उनकी भागीदारी के बिना नहीं, मुस्लिम पंथ का उद्देश्य बन गई। लोगों के बीच, कुसम को शाह-ए ज़िंदा - "द लिविंग किंग" के रूप में जाना जाने लगा। किंवदंती के अनुसार, कुसम ने सांसारिक दुनिया को जीवित छोड़ दिया और "दूसरी दुनिया" में रहना जारी रखा। इसलिए उपनाम "द लिविंग किंग"।

बगदादी में ज़िमुरुद खातून का मकबरा

स्पेन की विजय

7वीं शताब्दी के अंत में ई. अरब के बाद लंबे युद्धबीजान्टिन को उत्तरी अफ्रीका से निष्कासित कर दिया गया था। कभी अफ्रीका की भूमि रोम और कार्थेज के बीच युद्ध का मैदान थी, इसने दुनिया को जुगुरथा और मासिनिसा जैसे महान सेनापति दिए, और अब यह मुसलमानों के हाथों में चला गया है, भले ही यह कठिनाई से हो। इस विजय के बाद, अरबों ने स्पेन को जीतने की ठानी।

वे न केवल विजय के प्यार और इस्लामिक स्टेट के विस्तार के सपने से प्रेरित थे। उत्तरी अफ्रीका के स्थानीय लोग - बर्बर जनजाति - बहुत बहादुर, युद्धप्रिय, हिंसक और मनमौजी थे। अरबों को डर था कि शांति के कुछ समय बाद, बर्बर हार का बदला लेने के लिए निकलेंगे, विद्रोह करेंगे और फिर अरब जीत से चूक जाएंगे। इसलिए, अरब, स्पेन की विजय में बेरबर्स के बीच रुचि पैदा कर रहे थे, उन्हें इससे विचलित करना चाहते थे और युद्ध से रक्तपात और बदला लेने की उनकी प्यास बुझाना चाहते थे। जैसा कि इब्न-खलदुन ने नोट किया है, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मुस्लिम सेना, जो सबसे पहले जबालिटरिक जलडमरूमध्य को पार करके स्पेनिश मिट्टी में प्रवेश करती थी, के बारे में कहा जा सकता है कि इसमें पूरी तरह से बेरबर्स शामिल थे।

से प्राचीन इतिहासयह ज्ञात है कि स्पेन के मुख्य निवासी सेल्ट्स, इबेरियन और लिगर्स थे। प्रायद्वीप को उन क्षेत्रों में विभाजित किया गया था जो कभी फेनिशिया, कार्थेज और रोम के थे। स्पेन की विजय के बाद, कार्थागिनियों ने यहां कार्थेज के राजसी शहर का निर्माण किया। लगभग 200 ई.पू. पूनिक युद्धों में, रोम ने कार्थेज को हराया, इन उपजाऊ भूमि पर कब्जा कर लिया, और बी शताब्दी ईस्वी तक। इन जमीनों पर हावी इस समय, स्पेन से, जिसे साम्राज्य का सबसे महत्वपूर्ण और समृद्ध स्थान माना जाता था, सेनेका, लुकान, मार्शल जैसे महान विचारक और ट्रोजन, मार्कस ऑरेलियस और थियोडोसियस जैसे प्रसिद्ध सम्राट आए।

जिस प्रकार रोम की समृद्धि ने स्पेन की प्रगति के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया, उसी प्रकार इस शहर के पतन से स्पेन का पतन हुआ। प्रायद्वीप एक बार फिर युद्धों का स्थल बन गया। बी शताब्दी की शुरुआत में, वैंडल, एलन और सुएबी की जनजातियों, जिन्होंने रोम और फ्रांस को नष्ट कर दिया, ने भी स्पेन को तबाह कर दिया। हालांकि, जल्द ही गोथ जनजातियों ने उन्हें प्रायद्वीप से निष्कासित कर दिया और स्पेन पर कब्जा कर लिया। यू शताब्दी से अरबों के हमले तक, गोथ स्पेन में प्रमुख शक्ति थे।

जल्द ही गोथ स्थानीय आबादी के साथ मिल गए - लैटिन लोग, और अपनाया लैटिन भाषाऔर ईसाई धर्म। यह ज्ञात है कि XNUMX वीं शताब्दी से पहले, स्पेन की ईसाई आबादी के बीच गोथ प्रबल थे। जब अरबों ने उन्हें अस्टुरियन पहाड़ों की ओर खदेड़ दिया, तो गोथ, स्थानीय आबादी के साथ घुलने-मिलने के लिए धन्यवाद, फिर से अपनी श्रेष्ठता बनाए रखने में सक्षम थे। उदाहरण के लिए, स्पेन की ईसाई आबादी के बीच, गोथ के वंशज होने और "गोथ के पुत्र" उपनाम धारण करने के लिए इसे गर्व माना जाता था।

कुछ समय पहले, अरबों की विजय से पहले, गोथ और लैटिन लोगों की कुलीनता ने एकजुट होकर एक कुलीन सरकार बनाई। उत्पीड़ित जनता के उत्पीड़न में लगे इस संघ ने लोगों की नफरत हासिल कर ली है। और यह स्वाभाविक है कि धन और धन पर बना यह राज्य मजबूत नहीं हो सका और दुश्मन से पर्याप्त रूप से अपनी रक्षा नहीं कर सका।

साथ ही, चुनाव द्वारा शासक की नियुक्ति ने कुलीनों के बीच सत्ता के लिए शाश्वत संघर्ष और शत्रुता को जन्म दिया। इस दुश्मनी और युद्धों ने अंततः गोथिक राज्य के कमजोर होने को तेज कर दिया।

सामान्य संघर्ष, आंतरिक युद्ध, स्थानीय सरकार के साथ लोगों का असंतोष और इस कारण से अरबों के लिए एक कमजोर विद्रोह, वफादारी की कमी और सेना में आत्म-बलिदान की भावना, और अन्य कारणों ने मुसलमानों के लिए आसान जीत सुनिश्चित की। यहाँ तक बात यहाँ तक आ गयी कि उपरोक्त कारणों से अंडालूसी शासक जूलियन और सेविल के बिशप अरबों की मदद करने से नहीं डरते थे।

711 में, मूसा इब्न नासिर, जो उमय्यद खलीफा वालिद इब्न अब्दुलमेलिक के शासन में उत्तरी अफ्रीका के गवर्नर थे, ने स्पेन को जीतने के लिए बेरबर्स से गठित 12,000-मजबूत सेना भेजी। सेना का नेतृत्व एक बर्बर मुस्लिम तारिग इब्न ज़ियाद ने किया था। मुसलमानों ने जबलुट-तारिग जलडमरूमध्य को पार किया, जिसका नाम इस प्रसिद्ध कमांडर तारिक के नाम से पड़ा, और इबेरियन प्रायद्वीप में प्रवेश किया। इस भूमि की संपत्ति, इसकी स्वच्छ हवा, रमणीय प्रकृति और इसके रहस्यमय शहरों ने विजयी सेना को इतना प्रभावित किया कि खलीफा तारिग को लिखे एक पत्र में लिखा: "ये स्थान वायु शुद्धता के मामले में सीरिया के समान हैं, समशीतोष्ण जलवायु में यमन के समान हैं। वनस्पति और धूप के समान भारत, उर्वरता और फसलों की बहुतायत के मामले में, चीन के समान है, बंदरगाहों की उपलब्धता के मामले में, वे एडेना के समान हैं।
अरबों, जिन्होंने उत्तरी अफ्रीका के समुद्र तट पर विजय प्राप्त करने में आधी सदी बिताई और बेरबर्स के भयंकर प्रतिरोध का सामना किया, स्पेन पर विजय प्राप्त करने के बाद भी इसी तरह की स्थिति का सामना करने की उम्मीद थी। हालांकि, उम्मीदों के विपरीत, स्पेन को थोड़े समय में, कुछ ही महीनों में जीत लिया गया था। पहली लड़ाई में मुसलमानों ने गोथों को हराया। इस लड़ाई में उन्हें सेविले के बिशप ने सहायता प्रदान की थी। परिणामस्वरूप, गोथों के प्रतिरोध को तोड़ते हुए, तटीय क्षेत्र मुसलमानों के हाथों में चला गया।

तारिग इब्न ज़ियाद की सफलता को देखकर, मुसा इब्न नासिर ने 12 हजार अरबों और 8 हजार बर्बरों की एक सेना इकट्ठी की और सफलता में भागीदार बनने के लिए स्पेन चले गए।

अपनी पूरी यात्रा के दौरान, यह कहा जा सकता है कि मुस्लिम सेना को एक भी गंभीर प्रतिरोध का सामना नहीं करना पड़ा। लोग सरकार और कुलीन वर्ग से असंतुष्ट, संघर्ष से फटे हुए, स्वेच्छा से विजेताओं को प्रस्तुत करते थे, और कभी-कभी उनके साथ जुड़ जाते थे। स्पेन में कॉर्डोबा, मलागा, ग्रेनेडा, टोलेडो जैसे प्रमुख शहरों ने बिना प्रतिरोध के आत्मसमर्पण कर दिया। टोलेडो शहर में, जो राजधानी थी, विभिन्न कीमती पत्थरों से सजाए गए गोथिक शासकों के 25 मूल्यवान मुकुट मुसलमानों के हाथों में गिर गए। गॉथिक राजा रोड्रिग की पत्नी को पकड़ लिया गया और मूसा इब्न नासिर के बेटे ने उससे शादी कर ली।

अरबों की नज़र में, स्पेन के लोग सीरिया और मिस्र की आबादी के बराबर थे। विजित देशों में देखे गए कानूनों को भी यहां लागू किया गया था। विजेताओं ने स्थानीय आबादी की संपत्ति और मंदिरों को नहीं छुआ, स्थानीय रीति-रिवाज और आदेश पहले की तरह ही रहे। स्पेनियों को अपने स्वयं के न्यायालयों के निर्णयों का पालन करने के लिए विवादास्पद मामलों में अपने न्यायाधीशों की ओर मुड़ने की अनुमति दी गई थी। इस सब के बदले में, जनसंख्या उस समय के लिए एक अल्प कर (जजिया) देने के लिए बाध्य थी। कुलीनों और अमीरों के लिए कर की राशि एक दीनार (15 फ़्रैंक), और गरीबों के लिए आधा दीनार की सीमा पर निर्धारित की गई थी। यही कारण है कि गरीबों, स्थानीय शासकों के उत्पीड़न और अनगिनत बकाया राशि से निराश होकर, स्वेच्छा से मुसलमानों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, और यहां तक ​​​​कि इस्लाम में परिवर्तित होकर, करों से मुक्त कर दिया गया। इस तथ्य के बावजूद कि कुछ जगहों पर प्रतिरोध के अलग-अलग मामले थे, उन्हें जल्दी से दबा दिया गया।

जैसा कि इतिहासकार लिखते हैं, स्पेन की विजय के बाद, मूसा इब्न नासिर ने फ्रांस और जर्मनी से गुजरते हुए कॉन्स्टेंटिनोपल (वर्तमान इस्तांबुल; उस समय कॉन्स्टेंटिनोपल महान बीजान्टिन साम्राज्य की राजधानी थी) तक पहुंचने का इरादा किया था। हालाँकि, खलीफा ने उसे दमिश्क बुलाया और योजना अधूरी रह गई। यदि मूसा अपनी मंशा को पूरा कर सकता था, यूरोप को जीत सकता था, तो वर्तमान में विभाजित लोग एक ही धर्म के झंडे के नीचे होंगे। इसके साथ ही यूरोप मध्यकालीन अंधकार और मध्ययुगीन, भयानक त्रासदियों से बचने में सक्षम होगा।

हर कोई जानता है कि जब यूरोप अज्ञानता, भाईचारे, महामारी, संवेदनहीनता के चंगुल में जकड़ा था धर्मयुद्ध, इंक्विजिशन, स्पेन अरबों के शासन में समृद्ध हुआ, एक आरामदायक जीवन व्यतीत किया और अपने विकास के चरम पर था। स्पेन अंधेरे में चमक गया। स्पेन में, विज्ञान और संस्कृति के विकास के लिए उत्कृष्ट परिस्थितियों का निर्माण किया गया था, और इसका श्रेय इस्लाम को जाता है।

स्पेन के राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन में अरबों की भूमिका निर्धारित करने के लिए, उनके अनुपात पर विचार करना अधिक उपयुक्त होगा। कुल गणना.

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इबेरियन प्रायद्वीप में प्रवेश करने वाली पहली मुस्लिम सेना में अरब और शामिल थे
बर्बर। बाद की सैन्य इकाइयों में सीरिया की आबादी के प्रतिनिधि शामिल थे। इतिहास से ज्ञात होता है कि स्पेन में प्रारंभिक मध्य युग में विज्ञान और संस्कृति का नेतृत्व अरबों का था, और बर्बर उनके अधीन थे। अरबों को आबादी (अशरफ) का उच्चतम स्तर माना जाता था, और बर्बर और स्थानीय आबादी को आबादी का द्वितीयक और तृतीयक स्तर माना जाता था। दिलचस्प बात यह है कि जब बर्बर राजवंश स्पेन में सत्ता हासिल करने में सक्षम थे, तब भी अरब अपना प्रभुत्व बनाए रखने में कामयाब रहे।

अरबों की कुल संख्या के संबंध में, इस मामले पर कोई सटीक डेटा नहीं है। कोई केवल यह मान सकता है कि अरब अमीरात से कॉर्डोबा के अमीरात के अलग होने के बाद, अरब बाकी देशों से अलग हो गए। हालांकि, उत्तरी अफ्रीका से तेजी से विकास और प्रवास के कारण, बर्बरों की संख्या में वृद्धि हुई और सत्ता में वर्चस्व प्राप्त हुआ।
मुसलमानों को स्पेन की स्थानीय ईसाई आबादी के साथ मिलाया गया। इतिहासकारों के अनुसार, स्पेन की विजय के पहले वर्षों में, अरबों ने 30,000 ईसाई महिलाओं से शादी की और उन्हें अपने हरम में लाया (सिबिल किले में हरम, जिसे "लड़कियों का कमरा" कहा जाता है, एक ऐतिहासिक स्मारक है)। इसके अलावा, विजय की शुरुआत में, कुछ कुलीनों ने, अरबों के प्रति अपनी भक्ति दिखाने के लिए, खलीफा के महल में सालाना 100 ईसाई लड़कियों को भेजा। जिन महिलाओं के साथ अरबों ने शादी की उनमें लैटिन, इबेरियन, ग्रीक, गोथिक और अन्य जनजातियों की लड़कियां थीं। यह स्पष्ट है कि इस तरह के सामूहिक मिश्रण के परिणामस्वरूप, कुछ दशकों में एक नई पीढ़ी का उदय हुआ, जो 700 के दशक के विजेताओं से मौलिक रूप से भिन्न थी।

711 (स्पेन की विजय की तारीख) से 756 तक, यह क्षेत्र उमय्यद खलीफा के अधीन था। उमय्यद खलीफा द्वारा नियुक्त एक अमीर ने इस क्षेत्र पर शासन किया। 756 में, स्पेन खलीफा से अलग हो गया और स्वतंत्र हो गया। इसे कॉर्डोबा के खिलाफत के रूप में जाना जाने लगा, जिसकी राजधानी कॉर्डोबा शहर थी।

स्पेन में अरबों के शासन के 300 वर्ष बीत जाने के बाद, उनका शानदार और गौरवशाली सितारा फीका पड़ने लगा। कॉर्डोबा खिलाफत को घेरने वाले संघर्ष ने राज्य की शक्ति को हिला दिया। इस समय, उत्तर में रहने वाले ईसाइयों ने इस मौके का फायदा उठाया और बदला लेने के लिए हमला करना शुरू कर दिया।

अरबों (स्पेनिश में: reconquista) द्वारा जीती गई भूमि की वापसी के लिए ईसाइयों का संघर्ष 10वीं शताब्दी में तेज हो गया। अस्तुरियन क्षेत्र में, जहां ईसाईयों को स्पेनिश भूमि से निष्कासित कर दिया गया था, ल्यों और कैस्टिले के राज्य का उदय हुआ। 11वीं शताब्दी के मध्य में ये दोनों राज्य एक हो गए। उसी समय, नवरेसे, कैटलन और अर्गोनी राज्यों ने एकजुट होकर एक नया अर्गोनी साम्राज्य बनाया। 11वीं शताब्दी के अंत में, इबेरियन प्रायद्वीप के पश्चिम में एक पुर्तगाली काउंटी का उदय हुआ। जल्द ही यह प्रांत भी एक राज्य में बदल गया। इस प्रकार, XNUMX वीं शताब्दी के अंत में, कॉर्डोबा के खलीफा के गंभीर ईसाई प्रतिद्वंद्वी स्पेनिश मानचित्र पर दिखाई देने लगे।

1085 में, एक शक्तिशाली हमले के परिणामस्वरूप, नॉर्थईटरों ने टोलेडो शहर पर कब्जा कर लिया। नोथरथर्स के नेता कैस्टिले के राजा और लियोन, अल्फोंस VI थे। स्पैनिश मुसलमानों ने, यह देखते हुए कि वे अपने दम पर विरोध नहीं कर सकते, ने उत्तरी अफ्रीका के बेरबर्स से मदद मांगी। अल-मुराबित राजवंश, ट्यूनीशिया और मोरक्को में खुद को स्थापित करने के बाद, स्पेन में प्रवेश किया और कॉर्डोबा के खिलाफत को पुनर्जीवित करने की कोशिश की। 1086 में अल-मुराबिट्स ने अल्फोंस VI को हराया, और अस्थायी रूप से पुनर्निर्माण के आंदोलन को रोकने में सक्षम थे। केवल आधी सदी में, वे एक नए राजवंश से हार गए जिसने राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश किया - अल-मुवाहिद। उत्तरी अफ्रीका में सत्ता हथियाने के बाद, अल-मुवाहिदों ने स्पेन पर हमला किया और मुस्लिम क्षेत्रों को अपने अधीन कर लिया। हालाँकि, यह राज्य ईसाइयों का ठीक से विरोध करने में असमर्थ था। इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने अपने महलों को इब्न तुफिल, इब्न रुश्द जैसी प्रमुख हस्तियों के साथ सजाया, अल-मुवाहिद पुनर्निर्माण से पहले असहाय हो गए। 1212 में, लास नवास डी टोलोसा शहर के पास, संयुक्त ईसाई सेना ने उन्हें हरा दिया, और अल-मुवाहिद राजवंश को स्पेन छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

स्पेनिश राजा, जो एक दूसरे के साथ नहीं मिले, दुश्मनी को दूर कर दिया, और अरबों के खिलाफ एकजुट हो गए। मुसलमानों के खिलाफ निर्देशित रिकोनिक्विस्टा आंदोलन में कैस्टिलियन, अर्गोनी, नवरे और पुर्तगाली साम्राज्यों की संयुक्त सेनाएं शामिल थीं। 1236 में, मुसलमानों ने कॉर्डोबा को खो दिया, 1248 में सेविले में, 1229-35 में बेलिएरिक द्वीप समूह में, 1238 वालेंसिया में। 1262 में कैडिज़ शहर पर कब्जा करते हुए, स्पेनवासी अटलांटिक महासागर के तट पर पहुंच गए।

केवल ग्रेनेडा का अमीरात मुसलमानों के हाथ में रह गया। 13 वीं शताब्दी के अंत में, इब्न अल-अहमर, उपनाम मुहम्मद अल-गालिब, जो नासरी वंश से था, ग्रेनेडा शहर में पीछे हट गया, और यहां अलहम्ब्रा (अल-हमरा) के किले को मजबूत किया। वह कैस्टिले के राजा को श्रद्धांजलि के भुगतान के अधीन, अपनी सापेक्ष स्वतंत्रता को बनाए रखने में सक्षम था। ग्रेनेडा के अमीरों के महल में, जो दो शताब्दियों तक अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने में सक्षम थे, इब्न खलदुन और इब्न अल-खतीब जैसे विचारकों ने सेवा की।
1469 में आरागॉन के फर्डिनेंड द्वितीय ने शादी की कैस्टिले की रानीइसाबेला। अर्गोनी-कैस्टिलियन साम्राज्य ने पूरे स्पेन को एकजुट किया। ग्रेनेडा के अमीरों ने उन्हें श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया। 1492 में, ग्रेनाडा स्पेनियों के एक शक्तिशाली हमले में गिर गया। इबेरियन प्रायद्वीप में अंतिम मुस्लिम किले पर कब्जा कर लिया गया था। और इसके साथ ही, पूरे स्पेन को अरबों से जीत लिया गया और ईसाईयों की जीत के साथ रिकोन्क्विस्टा आंदोलन समाप्त हो गया।

मुसलमानों ने ग्रेनेडा को इस शर्त पर छोड़ दिया कि उनका धर्म, भाषा और संपत्ति हिंसात्मक हो। हालांकि,
जल्द ही फर्डिनेंड द्वितीय ने अपना वादा तोड़ दिया, और मुसलमानों के खिलाफ बड़े पैमाने पर उत्पीड़न और उत्पीड़न की लहर शुरू हुई। पहले तो उन्हें ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया। जो लोग ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं करना चाहते थे, उन्हें न्यायिक जांच के भयानक दरबार में लाया गया। जिन लोगों ने यातना से बचने के लिए धर्म परिवर्तन किया, उन्हें जल्द ही एहसास हो गया कि उन्हें धोखा दिया गया है। धर्माधिकरण ने नए ईसाइयों को कपटी और संदिग्ध घोषित कर दिया, और उन्हें दाँव पर लगा देना शुरू कर दिया। चर्च नेतृत्व के उकसाने पर, सैकड़ों-हजारों मुसलमान मारे गए: बूढ़े, जवान, औरतें, पुरुष। डोमिनिकन आदेश के एक भिक्षु बेलिदा ने सभी मुसलमानों, युवा और बूढ़े को नष्ट करने की पेशकश की। उन्होंने कहा कि कोई भी उन पर दया नहीं दिखा सकता जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए हैं, क्योंकि उनकी ईमानदारी पर सवाल है: "यदि हम नहीं जानते कि उनके दिलों में क्या है, तो हमें उन्हें मारना चाहिए ताकि भगवान भगवान उन्हें अपने पास खींच लें। निर्णय ”। पुजारियों को इस भिक्षु का प्रस्ताव पसंद आया, लेकिन स्पेनिश सरकार ने मुस्लिम राज्यों से डरकर इस प्रस्ताव को मंजूरी नहीं दी।

1610 में, स्पेनिश सरकार ने मांग की कि सभी मुसलमान देश छोड़ दें। अरब, जो निराशाजनक स्थिति में रहे, आगे बढ़ने लगे। कुछ ही महीनों में दस लाख से अधिक मुसलमानों ने स्पेन छोड़ दिया। 1492 से 1610 तक, मुसलमानों के खिलाफ निर्देशित नरसंहारों और उनके उत्प्रवास के परिणामस्वरूप, स्पेन की जनसंख्या घटकर तीस लाख रह गई। सबसे बुरी बात यह है कि देश छोड़कर जाने वाले मुसलमानों पर स्थानीय निवासियों ने हमला किया, जिसके परिणामस्वरूप कई मुसलमान मारे गए। बेलिदा के भिक्षु ने खुशी-खुशी बताया कि प्रवास करने वाले तीन-चौथाई मुसलमान रास्ते में ही मर गए। उल्लेखित भिक्षु ने स्वयं एक लाख लोगों की हत्या में भाग लिया, जो अफ्रीका की ओर जा रहे मुसलमानों के 140 हजारवें कारवां का हिस्सा थे। सचमुच, स्पेन में मुसलमानों के खिलाफ किए गए खूनी अपराध सेंट बार्थोलोम्यू की रात को छाया में छोड़ देते हैं।

अरबों ने स्पेन में प्रवेश किया, जो संस्कृति से बहुत दूर था, इसे सभ्यता के उच्चतम बिंदु तक ले जाया गया, और यहां आठ शताब्दियों तक शासन किया। अरबों के जाने के साथ, स्पेन में एक भयानक गिरावट आई और लंबे समय तक इस गिरावट को खत्म नहीं कर सका। अरबों को निष्कासित करने के बाद, स्पेन ने अत्यधिक विकसित कृषि, व्यापार और कला, विज्ञान और साहित्य के साथ-साथ विज्ञान और संस्कृति के 30 लाख लोगों को खो दिया। कभी कॉर्डोबा की आबादी दस लाख थी, और अब यहां केवल 300 हजार लोग रहते हैं। मुस्लिम शासन के तहत, टोलेडो शहर की आबादी 200 हजार थी, और अब यहां 50 हजार से भी कम लोग रहते हैं। इस प्रकार, यह कहना सुरक्षित है कि इस तथ्य के बावजूद कि स्पेनियों ने युद्ध में अरबों को हराया, महान इस्लामी सभ्यता को छोड़कर, उन्होंने खुद को अज्ञानता और पिछड़ेपन के रसातल में डाल दिया।

(लेख में गुस्ताव ले बॉन की किताब "इस्लाम और अरब सभ्यता" का इस्तेमाल किया गया है)

खोरेज़मी पर अरब का कब्जा

खोरेज़म पर पहली अरब छापे 7 वीं शताब्दी की हैं। 712 में, खोरेज़म को अरब कमांडर कुतेइबा इब्न मुस्लिम ने जीत लिया था, जिन्होंने खोरेज़मियन अभिजात वर्ग पर क्रूर प्रतिशोध को भड़काया था। कुतेइबा ने खोरेज़म के वैज्ञानिकों पर विशेष रूप से क्रूर दमन किया। जैसा कि अल-बिरूनी ने पिछली पीढ़ियों के इतिहास में लिखा है, "और हर तरह से कुतेब ने उन सभी को बिखरा दिया और नष्ट कर दिया जो खोरेज़मियों के लेखन को जानते थे, जिन्होंने अपनी परंपराओं को रखा था, सभी वैज्ञानिक जो उनके बीच थे, ताकि यह सब कवर हो जाए अंधेरा है और अरबों द्वारा इस्लाम की स्थापना से पहले उनके इतिहास के बारे में जो कुछ भी ज्ञात था, उसके बारे में कोई सच्चा ज्ञान नहीं है।

अरबी सूत्रों का कहना है कि बाद के दशकों में खोरेज़म के बारे में लगभग कुछ भी नहीं है। दूसरी ओर, चीनी स्रोतों से ज्ञात होता है कि खोरेज़मशाह शौशफ़र ने 751 में चीन में एक दूतावास भेजा, जो उस समय अरबों के साथ युद्ध में था। इस अवधि के दौरान, खोरेज़म और खज़रिया का एक अल्पकालिक राजनीतिक एकीकरण हुआ। खोरेज़म पर अरब संप्रभुता की बहाली की परिस्थितियों के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। किसी भी मामले में, केवल आठवीं शताब्दी के अंत में। शौशफ़र का पोता अब्दल्लाह का अरबी नाम लेता है और अपने सिक्कों पर अरब शासकों के नाम अंकित करता है।

10वीं शताब्दी में, खोरेज़म में शहरी जीवन का एक नया फूल आना शुरू हुआ। अरब स्रोत 10 वीं शताब्दी में खोरेज़म की असाधारण आर्थिक गतिविधि की एक तस्वीर चित्रित करते हैं, और तुर्कमेनिस्तान और पश्चिमी कजाकिस्तान के आसपास के कदमों के साथ-साथ वोल्गा क्षेत्र - खज़रिया और बुल्गारिया, और पूर्वी यूरोप की विशाल स्लाव दुनिया इसके लिए अखाड़ा बन जाती है। खोरेज़म व्यापारियों की गतिविधि। पूर्वी यूरोप के साथ व्यापार की भूमिका की वृद्धि ने उर्जेंच शहर (अब कुन्या-उर्जेंच) [निर्दिष्ट करें] को आगे बढ़ाया, जो इस व्यापार का प्राकृतिक केंद्र बन गया, खोरेज़म में पहले स्थान पर। 995 में, अंतिम अफ्रिगिड, अबू-अब्दल्लाह मुहम्मद, को उर्गेन्च के अमीर, मामून इब्न-मुहम्मद ने पकड़ लिया और मार डाला। खोरेज़म उर्जेन्च के शासन में एकजुट था।

इस युग में खोरेज़म उच्च शिक्षा का शहर था। खोरेज़म के मूल निवासी मुहम्मद इब्न मूसा अल-ख्वारिज्मी, इब्न इराक, अबू रेहान अल-बिरूनी, अल-चगमिनी जैसे उत्कृष्ट वैज्ञानिक थे।

1017 में, खोरेज़म सुल्तान महमूद गज़नेवी के अधीन था, और 1043 में इसे सेल्जुक तुर्कों ने जीत लिया था।

अरबशाहिद राजवंश

प्राचीन काल से ही इस देश का असली नाम खोरेज़मी था. खानटे की स्थापना खानाबदोश उज़्बेक जनजातियों द्वारा की गई थी, जिन्होंने 1511 में खोरेज़म पर कब्जा कर लिया था, सुल्तान इलबर्स और बलबर्स के नेतृत्व में, यादीगर खान के वंशज। वे चंगेजिद शाखा के थे, जो 9वीं पीढ़ी में शिबान के वंशज अरब-शाह-इब्न-पिलाडे के वंशज थे, इसलिए राजवंश को आमतौर पर अरबशाही कहा जाता है। शिबान जोकी का पाँचवाँ पुत्र था।

अरबशाही, एक नियम के रूप में, शिबानिड्स की एक अन्य शाखा के साथ दुश्मनी में थे, जो उसी समय शैबानी खान के कब्जे के बाद मावेरन्नाहर में बस गए थे; 1511 में खोरेज़म पर कब्जा करने वाले उज्बेक्स ने शैबानी खान के अभियानों में भाग नहीं लिया।

अरबशाहों ने स्टेपी परंपराओं का पालन किया, खानटे को राजवंश में पुरुषों (सुल्तान) की संख्या के अनुसार सम्पदा में विभाजित किया। सर्वोच्च शासकखान, परिवार में सबसे बड़ा था और सुल्तानों की परिषद द्वारा चुना गया था। लगभग पूरे 16वीं शताब्दी के दौरान, उर्जेन्च राजधानी थी। 1557-58 में खिवा पहली बार खान का निवास स्थान बना। (एक वर्ष के लिए) और केवल अरब-मोहम्मद-खान (1603-1622) के शासनकाल के दौरान ही खिवा राजधानी बनी। 16 वीं शताब्दी में, ख़ानते में खोरेज़म के अलावा, खुरासान के उत्तर में ओसेस और कारा-कुम की रेत में तुर्कमेन जनजाति शामिल थे। सुल्तानों की संपत्ति में अक्सर खोरेज़म और खुरासान दोनों के क्षेत्र शामिल थे। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, खानटे खान के नाममात्र अधिकार के तहत, लगभग स्वतंत्र सल्तनत का एक ढीला संघ था।

उज्बेक्स के आगमन से पहले ही, 1380 के दशक में तैमूर के कारण हुए विनाश के कारण खोरेज़म ने अपना सांस्कृतिक महत्व खो दिया था। एक महत्वपूर्ण बसे हुए आबादी देश के दक्षिणी भाग में ही बची थी। पूर्व में सिंचित अधिकांश भूमि, विशेष रूप से उत्तर में, छोड़ दी गई थी और शहरी संस्कृति में गिरावट आई थी। खानटे की आर्थिक कमजोरी इस तथ्य से परिलक्षित होती थी कि उसके पास अपना पैसा तब तक नहीं था जब तक देर से XVIIIबुखारा के सिक्कों का इस्तेमाल सदियों से होता रहा है। ऐसी परिस्थितियों में, उज़्बेक अपने दक्षिणी पड़ोसियों की तुलना में अपने खानाबदोश जीवन शैली को लंबे समय तक बनाए रखने में सक्षम थे। वे खानटे में सैन्य वर्ग थे, और बसे हुए सार्त (स्थानीय ताजिक आबादी के वंशज) करदाता थे। खान और सुल्तानों का अधिकार उज़्बेक जनजातियों के सैन्य समर्थन पर निर्भर था; इस निर्भरता को कम करने के लिए, खानों ने अक्सर तुर्कमेन्स को काम पर रखा, जिसके परिणामस्वरूप खानटे के राजनीतिक जीवन में तुर्कमेन्स की भूमिका बढ़ी और वे खोरेज़म में बसने लगे। बुखारा में खानटे और शीबनिड्स के बीच संबंध आम तौर पर शत्रुतापूर्ण थे, अरबशाही अक्सर अपने उज़्बेक पड़ोसियों के खिलाफ सफ़ाविद ईरान के साथ और तीन मौकों पर संबद्ध होते थे; 1538, 1593 और 1595-1598 में। खानटे पर शीबनिड्स का कब्जा था। 16वीं शताब्दी के अंत तक, आंतरिक युद्धों की एक श्रृंखला के बाद जिसमें अधिकांश अरबशाह मारे गए थे, खानटे को सुल्तानों के बीच विभाजित करने की व्यवस्था को समाप्त कर दिया गया था। इसके तुरंत बाद, में जल्दी XVIIसदी, ईरान ने खुरासान में खानते की भूमि पर कब्जा कर लिया।

प्रसिद्ध इतिहासकार-खान अबू-एल-गाज़ी (1643-1663) और उनके बेटे और उत्तराधिकारी अनुश खान के शासनकाल सापेक्ष राजनीतिक स्थिरता और आर्थिक प्रगति के काल थे। बड़े पैमाने पर सिंचाई कार्य किए गए, और नई सिंचित भूमि को उज़्बेक जनजातियों में विभाजित किया गया; जो अधिक से अधिक गतिहीन हो गया। हालाँकि, देश अभी भी गरीब था, और खानों ने अपने खाली खजाने को अपने पड़ोसियों के खिलाफ शिकारी छापे से लूट से भर दिया। उस समय से 19वीं शताब्दी के मध्य तक, इतिहासकारों के अनुसार, देश एक "शिकारी राज्य" था।

खलीफा के दौरान स्पेन में संस्कृति

अलहम्ब्रा - अरबी कला का मोती

अल्हाम्ब्रा से टाइलें। 14 वीं शताब्दी राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय, मैड्रिड।

अरब हरम

पूर्वी हरम पुरुषों का गुप्त सपना है और महिलाओं का अभिशाप है, कामुक सुखों का केंद्र है और इसमें सुंदर उपपत्नी की उत्तम ऊब है। यह सब उपन्यासकारों की प्रतिभा द्वारा बनाए गए एक मिथक से ज्यादा कुछ नहीं है। एक वास्तविक हरम अधिक व्यावहारिक और परिष्कृत होता है, जैसे कि वह सब कुछ जो अरब लोगों के जीवन और जीवन का एक अभिन्न अंग था।

पारंपरिक हरम (अरबी "हराम" से - निषिद्ध) मुख्य रूप से मुस्लिम घर की महिला आधा है। हरम में केवल परिवार के मुखिया और उसके बेटों की ही पहुंच थी। बाकी सभी के लिए, अरब घर का यह हिस्सा सख्त वर्जित है। इस वर्जना को इतनी सख्ती और जोश से देखा गया कि तुर्की के इतिहासकार डर्सन बे ने लिखा: "अगर सूरज एक आदमी होता, तो उसे भी हरम में देखने की मनाही होती।" हरेम - विलासिता और खोई हुई आशाओं का क्षेत्र ...

हराम - निषिद्ध क्षेत्र
प्रारंभिक इस्लामी समय में, हरम के पारंपरिक निवासी परिवार के मुखिया और उसके बेटों की पत्नियां और बेटियां थीं। अरब के धन के आधार पर, दास हरम में रह सकते थे, जिसका मुख्य कार्य हरम की अर्थव्यवस्था और उससे जुड़ी सारी मेहनत थी।

खलीफाओं और उनकी विजय के समय, जब सुंदर महिलाओं की संख्या धन और शक्ति का संकेतक बन गई, और पैगंबर मुहम्मद द्वारा पेश किया गया कानून, जिसने चार से अधिक पत्नियां रखने की अनुमति नहीं दी, के दौरान, उपनिवेशों की संस्था बहुत बाद में दिखाई दी। , बहुविवाह की संभावनाओं को काफी सीमित कर दिया।

सेराग्लियो की दहलीज को पार करने के लिए, दास एक प्रकार के दीक्षा समारोह से गुजरा। युवती की बेगुनाही की जांच के अलावा जरूरइस्लाम कबूल करना पड़ा।

हरम में प्रवेश करना कई मायनों में एक नन के रूप में मुंडन की याद दिलाता था, जहां भगवान की निस्वार्थ सेवा के बजाय, गुरु के लिए कोई कम निस्वार्थ सेवा नहीं की जाती थी। भगवान की दुल्हनों की तरह, उपपत्नी के उम्मीदवारों को बाहरी दुनिया के साथ सभी संबंधों को तोड़ने के लिए मजबूर किया गया, नए नाम प्राप्त हुए और विनम्रता से रहना सीखा। बाद के हरमों में, पत्नियाँ इस तरह अनुपस्थित थीं। एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का मुख्य स्रोत सुल्तान का ध्यान और बच्चे पैदा करना था। एक रखैल की ओर ध्यान दिखाते हुए, हरम के मालिक ने उसे एक अस्थायी पत्नी के पद तक पहुँचाया। यह स्थिति अक्सर अस्थिर होती थी और गुरु की मनोदशा के आधार पर किसी भी क्षण बदल सकती थी। पत्नी की स्थिति में पैर जमाने का सबसे विश्वसनीय तरीका लड़के का जन्म था। एक रखैल जिसने अपने मालिक को एक बेटा दिया, मालकिन का दर्जा हासिल कर लिया।

हरम में केवल परिवार के मुखिया और उसके बेटों की ही पहुंच थी। बाकी सभी के लिए, अरब घर का यह हिस्सा सख्त वर्जित है। इस वर्जना को इतनी सख्ती और जोश से देखा गया कि तुर्की के इतिहासकार डर्सन बे ने लिखा: "अगर सूरज एक आदमी होता, तो उसे भी हरम में देखने की मनाही होती।"

पुराने सिद्ध दासों के अलावा, किन्नरों ने रखैलों का अनुसरण किया। ग्रीक से अनुवादित, "हिज्ज़" का अर्थ है "बिस्तर का संरक्षक।" वे विशेष रूप से गार्ड के रूप में हरम में आए, इसलिए बोलने के लिए, व्यवस्था बनाए रखने के लिए।

मध्य युग में एशिया, अफ्रीका और अमेरिका के देश

622 - मुस्लिम युग का पहला वर्ष.

1. अरब प्रायद्वीप की प्रकृति और जनसंख्या।अरब प्रायद्वीप पृथ्वी पर सबसे गर्म स्थानों में से एक है। वहां का तापमान कभी-कभी 50 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच जाता है। अधिकांश प्रायद्वीप पर अपनी ढीली रेत और सीढि़यों के साथ उमस भरे रेगिस्तानों का कब्जा है, जो केवल सर्दियों और शुरुआती वसंत में हरी घास और झाड़ियों से ढके होते हैं। यहां झीलें नहीं हैं। अधिकांश वर्ष के लिए, नदियों से केवल सूखे नाले ही बचे हैं; बारिश होने पर ही पानी दिखाई देता है। और बारिश दुर्लभ है और हर साल नहीं। प्रायद्वीप के इस हिस्से को प्राचीन काल में "रेगिस्तानी अरब" कहा जाता था।

और प्रायद्वीप के दक्षिणी तट पर भूमि की एक संकरी पट्टी को "खुश अरब" कहा जाता था। वहाँ की जलवायु इतनी शुष्क नहीं थी। अरब प्रायद्वीप के दक्षिण के निवासियों ने खेतों की कृत्रिम सिंचाई के लिए वर्षा जल को संग्रहित करना, बांध बनाना, नहरों का निर्माण करना सीखा। कृषि इन भूमि की आबादी का मुख्य व्यवसाय था। यह प्रायद्वीप के दक्षिण में था कि अरबों के पहले राज्य पैदा हुए - लगभग 3 हजार साल पहले।

"रेगिस्तानी अरब" की विशालता में रहने वाले अरब खानाबदोशों को बेडौइन कहा जाता था। बेडौंस का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश पशु प्रजनन था। उन्होंने भेड़, बकरियां, लेकिन विशेष रूप से ऊंटों को पाला। आखिरकार, ऊंट एक बहुत ही सरल जानवर है; वह लंबे समय तक पानी नहीं पी सकता, वह ऐसी कंटीली झाड़ियों को खाता है जिसे कोई दूसरा जानवर नहीं खाएगा।

जब अरब प्रायद्वीप के दक्षिण में पहले से ही राज्य मौजूद थे (और उनके शासकों की संपत्ति के बारे में किंवदंतियां बनाई गई थीं), बेडौइन अभी भी एक आदिम व्यवस्था की स्थितियों में रहते थे।

2 . पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में अरब। इ।कई महत्वपूर्ण व्यापारिक मार्ग अरब प्रायद्वीप से होकर गुजरते थे। ऊंट कारवां ने "खुश अरब", ईरान, भारत, चीन, अफ्रीका से उत्तर में भूमध्यसागरीय देशों में माल पहुंचाया। इस कारवां व्यापार में बेडौंस भी शामिल थे। उन्होंने शुल्क के लिए अपने ऊंट, गाइड, ड्राइवर, लुटेरों से पहरेदार कारवां दिए। इससे गोत्रों के मुखियाओं और पुरनियों को बड़ी आमदनी हुई, और वे शीघ्र ही धनी हो गए।

बंजर रेगिस्तानों में व्यापार मार्गों के चौराहे पर शहर बसने लगे। उनमें बसने वाले बेडौइन पहले से ही व्यापार से होने वाली आय से दूर रहते थे। 7वीं शताब्दी की शुरुआत में मक्का इन शहरों में सबसे बड़ा था। मक्का का उदय न केवल इसलिए हुआ क्योंकि महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग इसमें परिवर्तित हो गए थे, बल्कि इसलिए भी कि बेडौंस के सबसे प्रतिष्ठित अभयारण्य वहां स्थित थे। मुख्य एक काबा मंदिर था। बेडौइन मूर्तिपूजक थे, जिसका अर्थ है कि वे कई देवताओं में विश्वास करते थे। काबा के मंदिर में पवित्र माने जाने वाले पत्थरों को स्थापित किया गया था। बेडौंस का मानना ​​था कि ये पत्थर उनके देवी-देवताओं के अवतार थे। कई अरब अपने देवताओं को बलि देने और अन्य संस्कार करने के लिए मक्का में काबा आते थे।

लेकिन छठी शताब्दी में। अरब प्रायद्वीप के दक्षिण पर विजय प्राप्त की - पहले इथियोपिया (पूर्वी अफ्रीका में एक ईसाई देश), और फिर ईरान द्वारा। इन विजयों ने "खुश अरब" की सिंचाई प्रणाली को नष्ट कर दिया। प्रायद्वीप के दक्षिण से उत्तर तक, माल के साथ कम और कम कारवां पीछा किया। कारवां व्यापार बहुत कम हो गया था, जिसका अर्थ है कि बेडौइन बड़प्पन की आय और व्यापार मार्गों पर स्थित शहरों की आबादी कम हो गई थी।

आय के नए स्रोत कहां से लाएं? बेडौइन के बड़प्पन के लिए सबसे आसान तरीका पड़ोसी कृषि देशों की संपत्ति को जब्त करना था। लेकिन इसके लिए अलग-अलग अरब कबीलों और कुलों की ताकतें पर्याप्त नहीं थीं। बीजान्टियम और ईरान ने न केवल अरबों के छापे को खदेड़ दिया, बल्कि कुछ अरब जनजातियों को भी अपने अधीन कर लिया।

बेडौंस के बीच, संपत्ति असमानता थी। बड़प्पन के पास मवेशियों के बड़े झुंड थे, सबसे अच्छे चरागाह। गरीबों को ऊँटों, बकरियों और अमीरों की भेड़ों को चराना पड़ता था। अक्सर गरीब भूख से न मरने के लिए अमीरों के मवेशी चुरा लेते हैं।

संपत्ति की असमानता, अरब समाज में अमीर और गरीब के बीच विरोधाभास, बाहरी दुश्मनों को खदेड़ने की आवश्यकता और पड़ोसी कृषि देशों की संपत्ति को जब्त करने की इच्छा एकल अरब राज्य के गठन के मुख्य कारण थे।

3 . इस्लाम का उदय. एक एकल अरब राज्य के गठन की एक विशेषता यह थी कि यह अरबों के बीच एक नए धर्म - इस्लाम के उद्भव और प्रसार के साथ बनाया गया था। इस्लाम के संस्थापक और अरबों के एकीकरणकर्ता एक ही व्यक्ति थे - मुहम्मद।

मुहम्मद का जन्म मक्का में एक गरीब परिवार में हुआ था, उनके माता-पिता की मृत्यु जल्दी हो गई थी, और लड़के का पालन-पोषण उसके चाचा के परिवार में हुआ था। फिर वह एक व्यापारी बन गया। लेकिन जब मुहम्मद 40 साल के थे, उन्होंने फैसला किया कि भगवान ने उन्हें अपने पैगंबर के रूप में चुना है, और उन्हें भगवान के शब्दों को लोगों तक पहुंचाने की जरूरत है। मुहम्मद ने मक्का के लोगों को उपदेश देना शुरू किया। उन्होंने कहा कि केवल एक ईश्वर है - अल्लाह, और अन्य सभी देवता जिन पर लोग विश्वास करते हैं, वे वास्तविक नहीं हैं। अल्लाह सभी लोगों के लिए एकमात्र ईश्वर है, चाहे वे मूर्तिपूजक हों, ईसाई हों या यहूदी। भगवान ने पूरी दुनिया बनाई: सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी, और जानवर और लोग। अल्लाह ने लोगों को उनके जीवन के लिए जरूरी हर चीज दी, लोगों को आपस में रहना सिखाया। लेकिन लोग अल्लाह का शुक्रिया अदा करने के बजाय नकली देवताओं की पूजा करते हैं, पत्थरों और अन्य मूर्तियों की पूजा करते हैं। लोग अल्लाह की आज्ञाओं को पूरा नहीं करते हैं, वे आपस में झगड़ते हैं, एक दूसरे से झूठ बोलते हैं, चोरी करते हैं, अमीर गरीबों, विधवाओं, अनाथों को भिक्षा नहीं देते हैं। लेकिन अल्लाह उन पापियों को कड़ी सजा देगा जो उस पर विश्वास नहीं करते और आज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं।

मुहम्मद ने लोगों को आश्वस्त किया कि दुनिया का अंत निश्चित रूप से आ जाएगा। और फिर एक भयानक निर्णय किया जाएगा - अल्लाह हर व्यक्ति को उसके कर्मों के लिए न्याय करेगा। पापी नरक में जाएंगे, जहां उन्हें अनन्त पीड़ा का इंतजार है, और जो लोग अल्लाह पर विश्वास करते हैं और उसकी आज्ञाओं के अनुसार रहते हैं, उन्हें स्वर्ग में एक शाश्वत सुखी जीवन मिलेगा।

मुहम्मद कहा करते थे कि अल्लाह ने अन्य पैगम्बरों के माध्यम से उससे पहले के लोगों तक सही विश्वास पहुँचाया था। ये नबी मूसा (मूसा) और ईसा (यीशु) थे। लेकिन लोगों ने इन नबियों की शिक्षाओं को गलत समझा। मुहम्मद ने दावा किया कि ईसाइयों ने यीशु को ईश्वर का पुत्र घोषित किया, जबकि वास्तव में केवल एक ही ईश्वर है।

वे लोग जो मानते थे कि मुहम्मद वास्तव में एक नबी हैं और सही विश्वास का उपदेश देते हैं, उन्हें मुस्लिम कहा जाने लगा (जिसका अर्थ है "भगवान के अधीन"), और नए विश्वास को इस्लाम ("सबमिशन") कहा जाने लगा। इसका मतलब यह था कि अल्लाह में विश्वास करने वालों को हर चीज में अल्लाह की इच्छा का पालन करना चाहिए, उसकी आज्ञाओं को पूरा करना चाहिए, मुहम्मद के माध्यम से लोगों को प्रेषित किया जाना चाहिए।

मक्का में बहुत कम लोग मुहम्मद को मानते थे। दूसरों ने उसका मज़ाक उड़ाया और कई देवताओं में अपना विश्वास नहीं छोड़ना चाहते थे। मुहम्मद और उनके समर्थकों को भी 622 में पड़ोसी शहर मदीना में जाना पड़ा। यह घटना बाद में मुस्लिम युग का पहला वर्ष बन गया।

मदीना के लोगों ने मुहम्मद को एक पैगंबर और अल्लाह में सभी विश्वासियों के प्रमुख के रूप में मान्यता दी। पहले से ही 630 में, अरब प्रायद्वीप के लगभग सभी निवासी इस्लाम में परिवर्तित हो गए और मुहम्मद के नेतृत्व में एकजुट हो गए। मुसलमानों ने प्रायद्वीप के दक्षिण को विदेशी शासन से मुक्त कराया।

तो एक साथ अरबों द्वारा गोद लेने के साथ नया विश्वासइस्लाम, वे एक राज्य में एकजुट थे। इस राज्य के शासक और सभी मुसलमानों के मुखिया पैगंबर मुहम्मद थे।

4 . कुरान. मुसलमानों की पवित्र पुस्तक को कुरान कहा जाता है, जिसका अरबी में अर्थ है "पढ़ना"। यह पैगंबर के उपदेशों के रिकॉर्ड से मुहम्मद की मृत्यु के बाद संकलित किया गया था। मुसलमानों का मानना ​​​​है कि कुरान में स्वयं अल्लाह के शब्द हैं, जो मुहम्मद को महादूत जबरिल के माध्यम से प्रेषित किए गए थे।

इस्लाम उन जगहों के पास पैदा हुआ जहां पहले यहूदी और ईसाई धर्म की उत्पत्ति हुई थी। और कुरान में बाइबिल के साथ बहुत कुछ समान है। उदाहरण के लिए, पहले लोगों के निर्माण की कहानी, कैसे उन्हें स्वर्ग से निकाला गया, वैश्विक बाढ़ के बारे में, और भी बहुत कुछ।

कुरान इस्लाम की शिक्षाओं के मूल सिद्धांतों को निर्धारित करता है। मुख्य एक एक ईश्वर (अल्लाह) में विश्वास है। मुसलमानों को यह भी मानना ​​चाहिए कि दुनिया में सब कुछ अल्लाह की मर्जी से होता है। मनुष्य की आत्मा अमर है। किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, वह स्वर्ग या नरक में जाएगी, जो कि उसके सांसारिक जीवन में व्यक्ति के कार्यों पर निर्भर करता है।

कुरान कहता है कि विश्वासियों को अधिकारियों का पालन करना चाहिए, क्योंकि वे अल्लाह द्वारा नियुक्त किए जाते हैं। कुरान के मुख्य प्रावधानों में से एक जिहाद का विचार है, जो काफिरों के खिलाफ इस्लाम के लिए पवित्र युद्ध है। इस तरह के युद्ध में मारे गए योद्धाओं की आत्माएं तुरंत स्वर्ग जाती हैं, और उन्हें दुनिया के अंत में अल्लाह के फैसले से बचाया जाएगा। जिहाद के विचार ने अन्य देशों की अरब विजय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अरब योद्धा साहसपूर्वक युद्ध में गए, यह सुनिश्चित करते हुए कि यदि वे काफिरों के साथ युद्ध में मारे गए, तो उनकी आत्माएं स्वर्ग में समाप्त हो जाएंगी।

मुसलमानों को हर दिन 5 बार नमाज़ पढ़ने के लिए बाध्य किया जाता है। आप हर जगह (अशुद्ध स्थानों को छोड़कर) नमाज़ पढ़ सकते हैं, लेकिन यह एक विशेष मस्जिद की इमारत में बेहतर है। प्रत्येक मुसलमान अपने जीवन में कम से कम एक बार मक्का की यात्रा करने और उसके तीर्थों की पूजा करने के लिए बाध्य होता है (काबा की यात्रा करें, पवित्र कुएं का पानी पिएं, आदि)। मक्का की इस तीर्थयात्रा को हज कहा जाता है। इस्लाम मूल रूप से अरबों का ही धर्म था। लेकिन यह तेजी से अन्य देशों में भी फैल गया। यह व्यापक अरब विजयों द्वारा सुगम बनाया गया था।

अरब एक सेमिटिक लोग हैं, उनके रिश्तेदार यहूदी, असीरियन, फोनीशियन हैं। वे इब्राहीम (यहूदियों और अरबों के सामान्य पूर्वज) के पुत्र इश्माएल को अपना पूर्वज मानते हैं। इसकी बस्ती का भूगोल: भूमध्य सागर, एशिया माइनर का प्रायद्वीप, फारस का लाल सागर, फारस की खाड़ी, अरब सागर।

अधिकांश अरब रेगिस्तान, जहां वे रहते हैं बेडॉइन- देहाती खानाबदोश। दक्षिण-पश्चिमी और पश्चिमी तट - यमन और हिजाज़ - ओसेस हैं - सबसे विकसित भाग, जहाँ बसे हुए कृषि और व्यापार पनपे (उनके माध्यम से बीजान्टियम से अफ्रीका और भारत के लिए व्यापार मार्ग बिछाया गया।

अरबों की सामाजिक संरचना और विश्वास

बेडौइन जनजातियों में रहते थे, जो कुलों और परिवारों में विभाजित थे। उनके पास कुलीनता थी - शेख और सईद, जिनके पास बड़े झुंड, दास थे और युद्धों के दौरान लूट का एक बड़ा हिस्सा प्राप्त करते थे। एक ही जनजाति के सभी सदस्य अपने आप को रिश्तेदार मानते थे। शेख चुने गए, उनकी शक्ति आदिवासी कुलीनता की परिषद द्वारा सीमित थी। रक्त विवाद का सिद्धांत लागू होता है। नतीजतन, सामाजिक व्यवस्था को आदिवासी संबंधों के अवशेषों के साथ आदिम सांप्रदायिक से प्रारंभिक सामंती तक संक्रमणकालीन के रूप में परिभाषित किया गया है।

विश्वास मूर्तिपूजक हैं। अधिकांश अरब विभिन्न आदिवासी देवताओं की पूजा करते थे: उनमें एक भी धर्म नहीं था। श्रद्धेय में युद्ध और उर्वरता के देवता अस्तर, चंद्रमा की देवी पाप, माता देवी लाट थे। अरब मानव निर्मित पत्थर की मूर्तियों और प्राकृतिक पत्थर के खंभों को अपने देवताओं की पहचान मानते थे।

हिजाज़ के माध्यम से, लाल सागर के साथ, भूमध्य सागर से अफ्रीका और भारत के लिए प्राचीन व्यापार मार्ग चला, जिस पर बड़े व्यापारिक केंद्र उत्पन्न हुए, शहरों में बदल गए - मक्का, याथ्रिब, आदि। विशेष रूप से। बहुत महत्वमक्का था जो कारवां के लिए मुख्य पड़ाव स्थान में उत्पन्न हुआ था। इसके निवासी बड़े पत्थर के घरों में रहते थे। अरब में हर साल बसंत में युद्ध और डकैती के हमलों को चार महीने के लिए रोक दिया जाता था और सामान्य शांति स्थापित हो जाती थी। वर्तमान में सभी अरब मक्का के मुख्य अभयारण्य की यात्रा कर सकते थे - काबा(अरबी "क्यूब" से अनुवादित), जिसकी दीवार में एक काला उल्कापिंड अंकित था। साथ ही शहर में तरह-तरह की प्रतियोगिताएं और विशाल मेले का आयोजन किया गया।