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रोजमर्रा की जिंदगी की छोटी-छोटी चीजें हैं, जिनके बिना पुश्किन, लेर्मोंटोव, लियो टॉल्स्टॉय के कार्यों में बहुत कुछ समझ से बाहर है। यह संस्कृति का इतिहास है - और इसमें कोई छोटी बात नहीं है। वनगिन को एक पत्र लिखने वाली तात्याना लारिना ने अपने सम्मान को खतरे में क्यों डाला? वनगिन ने लेन्स्की को एक द्वंद्वयुद्ध में मारना क्यों नहीं चाहा, पहले गोली मार दी? ...

यदि संस्कृति की सर्वोच्च अभिव्यक्ति कला है, तो "दैनिक जीवन की संस्कृति" इसकी नींव है। एक व्यक्ति बचपन से ही समाज में व्यवहार की कला सीखना शुरू कर देता है, जैसे मातृ भाषा, और आमतौर पर इस सांस्कृतिक भाषा के कितने कौशल - "शब्दों" का एहसास नहीं होता - वह उस्ताद है। यह विकास का स्वाभाविक तरीका है। लेकिन ऐसे मामले हैं जब किसी व्यक्ति को एक विशेष तरीके से व्यवहार करना चाहिए: उदाहरण के लिए, चर्च में, राजनयिक रिसेप्शन पर या महल में। यह कर्मकांड का व्यवहार है, और व्यक्ति इस तरह के व्यवहार के नियमों को सीखता है जैसे विदेशी भाषा- इस व्यवहार के "व्याकरण" को तोड़ना असंभव है, यह और भी खतरनाक है।

इतिहास में ऐसे समय आते हैं जब समाज की पूरी संरचना नाटकीय रूप से बदल जाती है, और तब भी रोजमर्रा के व्यवहार को अनुष्ठान के रूप में सीखना पड़ता है। रूस में, ऐसा तीखा मोड़ पीटर I के नाम से जुड़ा है। देश को यूरोप की ओर मोड़ने की अपनी इच्छा में, सुधारक राजा ने लोहे की मुट्ठी के साथ विदेशी रीति-रिवाजों की शुरुआत की। तब पॉल I ने गोल टोपी पहनने से मना किया - ये फैशन फ्रांस से आए, जिसने अपने राजा को मार डाला, और रूस में क्रांतिकारी के रूप में माना जाता था। और निकोलस I ने गोटे को स्वतंत्र सोच की अस्वीकार्य अभिव्यक्ति के रूप में अपनाया।

18वीं शताब्दी में चेहरे पर तफ़ता मक्खियों की भाषा सभी समझते थे। उनकी मदद से, उच्च समाज के कोक्वेट्स अपने प्यार की घोषणा कर सकते थे या अपनी गंभीरता दिखा सकते थे। और "फूलों की भाषा" को वापस एल्बमों में कॉपी किया गया था देर से XIXसदियों ... जीवन की ये सभी विशेषताएं, दो शताब्दियों से हमसे अलग, एक विदेशी भाषा हैं, इसे डिकोडिंग की आवश्यकता है।

प्यार के बारे में [ईडी। ]

पत्र युग का एक उल्लेखनीय स्मारक हैं। किसी व्यक्ति को समझने के लिए उसके पत्र पढ़ें। एक ही व्यक्ति अलग-अलग लोगों को अलग-अलग लिखता है। हम न केवल पत्र लिखने वाले की छवि बनाते हैं, बल्कि उस व्यक्ति की भी छवि बनाते हैं जिसे यह संबोधित किया जाता है।

लेर्मोंटोव अपनी सबसे महत्वपूर्ण कविताओं में से एक "वेलेरिक" लिखते हैं, और इसकी शुरुआत तातियाना के पत्र के शब्दों से करते हैं। यह कोई छोटी बात नहीं है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक घटनाओं में से एक है। हम संस्कृति के सबसे जटिल सार्वभौमिक तंत्रों में से एक का निरीक्षण करते हैं - एक युग के संदर्भ का निर्माण, हम देखते हैं कि कैसे ग्रंथों के मोज़ेक में एक अलग काम अंतर्निहित है।

तात्याना ने फ्रेंच में अपना पत्र लिखा: पुश्किन ने समझाया कि "वह रूसी को खराब जानती थी।" 19 वीं सदी में फ्रेंचहार्दिक स्वीकारोक्ति की भाषा थी। तात्याना ने फ्रांसीसी उपन्यासों में अपने पसंदीदा लेखकों से स्वीकारोक्ति के पत्रों के नमूनों की तलाश की। डायरी, एल्बम, पत्र हमें पुश्किन के समय के लोगों की बड़ी निश्चितता के साथ कल्पना करने की अनुमति देते हैं। इसलिए, पुश्किन ने हमेशा महिलाओं को फ्रेंच में पत्र लिखे।

वक्त निकल गया। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के उत्साही रोमांटिकतावाद को बायरन और उनके संदेहपूर्ण नायकों के आकर्षण से बदल दिया गया था। वनगिन पहले से ही स्वप्निल लेन्स्की पर हंस रही थी। 1820 के दशक के युवा अपने पुराने समकालीनों की तरह नहीं थे।

तो मैं शादी कर रहा हूँ... [ईडी। ]

ज्यादातर लोगों ने शादी को उधार ली हुई शॉल, एक नई गाड़ी और एक गुलाबी ड्रेसिंग गाउन के रूप में देखा। अन्य - दहेज और जीवन को बहकाना। फिर भी दूसरों ने शादी कर ली क्योंकि सभी की शादी हो चुकी है, और वे पहले से ही 30 साल के हैं।

शादी एक युवा व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण कदम है। शादी एक संस्कार है, और तलाक तब व्यावहारिक रूप से असंभव था। चौदह-पंद्रह वर्ष की आयु में कन्या को दुल्हन माना जाता था। इस उम्र में, वह पहले से ही बच्चों की गेंदों पर एक वयस्क की तरह नृत्य करती थी, जहां युवा लोग दुल्हन की तलाश में आते थे। बड़प्पन के बीच यह प्रथा थी; और व्यापारी और अधिकारी पुराने ढंग से रहते थे, दुल्हन को एक दियासलाई बनानेवाला खोजने का निर्देश दिया गया था, और निश्चित रूप से पता लगाया गया था कि उसका दहेज कितना था।

एक विशेष कहानी राजाओं और सम्राटों की शादियों की है। जब ग्रैंड ड्यूक और राजकुमारियों से शादी करने या शादी करने का समय आया, तो उन्होंने विदेशों के सभी प्रभावशाली परिवारों को देखा, जहां उपयुक्त दूल्हे या दुल्हन हो सकते थे, और, राज्य संघ की आवश्यकता के अनुसार, संबंधों को मजबूत करते हुए, उन्होंने इस अदालत का मिजाज जानने के लिए किसी को भेजा। यहाँ विवाह राज्य का विषय है।

रोमांटिक लोग एक खुशहाल शादी के लिए भावनाओं को सबसे महत्वपूर्ण शर्त मानते हैं। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में "रोमांटिक" व्यवहार का आदर्श आपसी आनंद के लिए दुल्हन का "अपहरण" था। अगर सब कुछ वैसा ही हो गया, जैसा कि उनके "हाथों से टकराने" के बाद, एक समझौता हुआ, रिश्तेदारों और करीबी दोस्तों के साथ एक रात का खाना, जिस पर सगाई की घोषणा की गई थी। समझौते और शादी के बीच के शेष समय में, चर्च समारोह की पूर्व संध्या पर, दूल्हे ने अपने एकल जीवन को अलविदा कहा, एक "स्नातक पार्टी" की व्यवस्था की, और दुल्हन की "लड़की पार्टी" थी।

शादी के बाद, पारिवारिक जीवन शुरू हुआ। दुर्भाग्य से, हमेशा सफल नहीं होता है। पुराने दिनों में तलाक लेना बहुत मुश्किल था, और इसलिए, अक्सर, पति-पत्नी, पात्रों की पूरी असमानता की खोज करते हुए, जैसा कि उन्होंने कहा था, सड़क पर रहते थे।

विवाह में प्रवेश करते समय, एक कर्मचारी रईस को उच्चतम अनुमति मांगने के लिए बाध्य किया गया था। सर्फ़ों को अपनी मालकिन से शादी करने की अनुमति लेनी पड़ी।

युगल [ईडी। ]

रूस पहले देर से XVIIऐसा कुछ कभी नहीं जाना। पीटर द ग्रेट के समय में ड्यूल्स ने रूसी वास्तविकता में प्रवेश किया। पीटर I के "सैन्य लेख" में, एक अध्याय "झगड़ों पर पेटेंट और झगड़े की शुरुआत" दिखाई दिया। रूसी सम्राट ने युगल को मना किया: केवल राजा ही अपनी प्रजा के जीवन का प्रबंधन कर सकता था और उनका न्याय कर सकता था।

अलेक्जेंडर I या निकोलस I के समय में पीटर के फरमानों को रद्द नहीं किया गया था, लेकिन उन्हें कभी भी निष्पादित नहीं किया गया था। द्वंद्ववादी को मौत की सजा सुनाई गई थी, और फिर निष्पादन को सैनिकों और निर्वासन से बदल दिया गया था - सबसे अधिक बार काकेशस में, "हाइलैंडर्स की गोलियों के नीचे।" हालांकि, समाज की नजर में, इस तरह के इतिहास वाला व्यक्ति नायक की तरह दिखता था, और युवा महिलाओं को युवा पीड़ितों से प्यार हो गया, जो लेर्मोंटोव के पेचोरिन के अनुसार, "एक मोटे ओवरकोट के नीचे एक भावुक और महान दिल धड़क रहा है। "

द्वंद्व कोई लड़ाई या हत्या नहीं है। सम्मान का द्वंद्व द्वंद्व संहिता के सख्त नियमों के पालन पर आधारित था। एक द्वंद्व के दौरान और साथ ही युद्ध के मैदान में एक व्यक्ति के व्यवहार ने एक बहादुर आदमी या कायर के लिए प्रतिष्ठा पैदा की।

पर अलग समयद्वंद्व के प्रति रवैया बदल गया। द्वंद्व मानव व्यक्ति की कुचली हुई स्थिति का विरोध है, इस बात का प्रमाण है कि ऐसे मूल्य हैं जो स्वयं जीवन से अधिक प्रिय हैं और राज्य के नियंत्रण से परे हैं - सम्मान, मानवीय गरिमा।

परेड [ईडी। ]

परेड देखना - प्रतिदिन पहरेदार बदलना। कैथरीन के समय में, यह एक शारीरिक व्यवसाय था, लेकिन पॉल मैं स्वयं हर दिन समारोह में उपस्थित था और असर की पूर्णता, पंक्तियों की सद्भाव और आदेशों के निष्पादन की स्पष्टता को देखता था। सुबह तलाक के लिए रोजाना जाने वाले अधिकारियों ने अपने प्रियजनों को अलविदा कहा और अपने सीने में पैसे के साथ एक बटुआ डाल दिया, ताकि अप्रत्याशित निर्वासन की स्थिति में, उन्हें एक पैसा के बिना नहीं छोड़ा जा सके।

राज्य का पूरा जीवन सम्राट के सतर्क नियंत्रण में था। घर में भी, निजी जिंदगी में भी नागरिक खुद को कांच के जार के नीचे महसूस करते थे। पॉल I के युग के अंत के साथ, घड़ी परेड तुरंत बंद नहीं हुई।

परेड ने व्यक्ति में आज्ञाकारिता की भावना को जगाया, व्यक्तित्व को नष्ट कर दिया। परेड के लिए लाई गई सेना युद्ध के योग्य नहीं थी। इतिहास ने पूरी क्रूरता के साथ साबित किया है कि जीवन एक परेड से अलग है, और फिर भी, कम से कम तीन शासनों के लिए - पॉल, अलेक्जेंडर और निकोलस - संप्रभुओं ने एक विशाल साम्राज्य का प्रबंधन करना आसान बनाने के लिए रूस को "सामने" बनाने की मांग की . यहां तक ​​कि सैन्य बस्तियों का भी आविष्कार किया गया था, जब पूरे गांव सैनिकों को दिए गए थे, और किसानों को खुद सेना का समर्थन करना था और पूरे परिवार के साथ खेत में काम करना था ...

और गेंद अपनी सारी महिमा में चमकती है[ईडी। ]

गेंद 19वीं सदी के व्यक्ति के जीवन की एक विशेष घटना है। एक युवा लड़की के लिए जो अभी-अभी दुनिया से बाहर निकलना शुरू हुई है, यह उत्साह का कारण है: वहाँ वह एक सुंदर बॉल गाउन में दिखाई देगी, और बहुत रोशनी होगी, और वह नाचेगी, और फिर सभी को पता होगा कि वह कितनी हल्की, ग्रेसफुल हैं... नताशा रोस्तोवा की पहली गेंद को याद किया जाता है।

गेंद is जादू का समय. सख्त आदेश के बावजूद, गेंद ने बहुत सारे विकल्पों, अप्रत्याशित मोड़ों की अनुमति दी, और यह जितनी देर तक चली, उतनी ही अधिक स्वतंत्रता, उतना ही मजेदार नृत्य।

गेंद का मौसम देर से शरद ऋतु में शुरू हुआ और सर्दियों में भड़क गया, जब राजधानी के रईस अपने सम्पदा से लौट आए, और स्थानीय रईसों ने, क्षेत्र का काम पूरा करने के बाद, पूरे काफिले द्वारा अपनी वयस्क बेटियों के साथ "दुल्हन मेले" में मास्को ले गए। .

गेंद को हमेशा ग्रैंड ड्यूक द्वारा ग्रैंड डचेस के साथ एक मीनू के साथ खोला जाता था, जिसके बाद दरबारियों ने नृत्य किया, गार्ड अधिकारी किसी कर्नल से कम नहीं थे। गेंद पर दूसरा नृत्य अक्सर क्वाड्रिल होता था, जो कभी-कभी पहले गंभीर पोलोनेस की जगह लेता था। पोलोनेस और क्वाड्रिल के बाद वाल्ट्ज की बारी थी। गेंद का मुख्य नृत्य मजारका था। गेंद एक कोटियन के साथ समाप्त हुई - एक प्रकार का क्वाड्रिल, जिसे वाल्ट्ज की धुन पर नृत्य किया गया था, एक नृत्य-खेल, सबसे शांत और चंचल।

बहाना [ईडी। ]

1830 में, रूस में पहली बार सार्वजनिक गेंदें और मुखौटे खोले गए। उन पर चढ़ना मुश्किल नहीं था, आपको केवल एक टिकट खरीदना था और एक फैंसी ड्रेस पहननी थी।

बहाना एक मुक्ति है, एक ऐसा खेल जिसमें असंभव सब कुछ संभव हो जाता है। यह सभी विभाजन, वर्ग और संपत्ति का विध्वंस है, यह अंतहीन सामान्य जीवन से विश्राम है। नकाब ने सबको बराबर कर दिया। यहां, एक समाज महिला एक छोटे अधिकारी के साथ नृत्य कर सकती थी जिसे उसके घर में कभी स्वीकार नहीं किया जाता था, और एक प्रतिष्ठित बांका एक डेमी-मोंडे महिला के साथ इश्कबाज़ी कर सकती थी। संकीर्णता के कारण, यह माना जाता था कि एक सभ्य महिला के लिए एक बहाना में कोई जगह नहीं थी, लेकिन प्रलोभन बहुत बड़ा था। महिलाएं जोखिम भरे कारनामों की ओर आकर्षित होती थीं।

किसी भी खेल की तरह, बहाना के अपने नियम और तथाकथित खेलने की जगह और समय था। क्रिसमस के समय से लेकर लेंट तक (लेंट के दौरान, सभी सार्वजनिक मनोरंजन बंद कर दिए गए थे, केवल गंभीर संगीत के धार्मिक संगीत कार्यक्रमों की अनुमति थी); उनका स्थान बॉलरूम था, जिसे इस अवसर के लिए एक विशेष तरीके से सजाया गया था। नियमों ने केवल उन लोगों को उत्सव में भाग लेने की अनुमति दी जो मुखौटे और वेशभूषा में दिखाई दिए।

मिलने का रिवाज नया सालएक सार्वजनिक बहाना में 18 वीं शताब्दी में रूस में खुद को स्थापित किया, खासकर कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान। गेंदों की तरह, बहाना छह बजे शुरू हुआ और आधी रात के बाद समाप्त हुआ। छुट्टी के दौरान, मुखौटा व्यक्तित्व का विकल्प बन गया। व्यक्ति मुक्त हो गया, उसने वह भूमिका निभाई जो उसे पसंद थी। इसलिए, मास्क का चुनाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। लेकिन, किसी भी खेल की तरह, बहाना समाप्त हो गया, थके हुए प्रतिभागियों ने अपने मुखौटे उतार दिए और अपनी सामान्य गतिविधियों में लौट आए।

थिएटर कुर्सियों में[ईडी। ]

रूस में, थिएटर जिस अर्थ में हम समझते हैं, वह काफी देर से दिखाई दिया। प्रदर्शन का एक बड़ा प्रेमी पीटर I, महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना की बेटी थी। उसने न केवल इतालवी मंडली को आमंत्रित किया, बल्कि यह भी मांग की कि सभी दरबारियों ने थिएटर में भाग लिया, और अधिकारियों को सदस्यता द्वारा सभी प्रदर्शनों में भाग लेने के लिए बाध्य किया गया। कैथरीन के समय में, रूसी जनता ने स्वेच्छा से प्रदर्शन में भाग लिया।

पुश्किन के समय में, थिएटर को जोश से प्यार था। यह एक तरह का क्लब बन गया, जिसमें रोजाना प्रदर्शन होते थे। दृश्यों की जादुई दुनिया, बैले की सुंदरता, त्रासदी की राजसी सुंदरता से युवा आकर्षित हुए। कामुकता और साहसी साहसिकता से भरी युवा अभिनेत्रियों और थिएटर स्कूल के आसपास एक विशेष उत्सव का जीवन सामने आया।

कलाकारों को कोई गुलदस्ता नहीं, कोई माल्यार्पण नहीं, कोई उपहार नहीं लाया गया, केवल संप्रभु से लाभ के अगले दिन उन्होंने घर को उपहार भेजा: पहले कलाकार - एक हीरे की अंगूठी, कलाकार - झुमके या एक अकवार (ए कीमती पत्थरों से बना हार या ऐसे हार के लिए एक अकवार)। गुलदस्ते और उपहार लाने का फैशन विदेशी नर्तकियों द्वारा पेश किया गया था जो सेंट पीटर्सबर्ग के मंच पर दिखाई दिए थे।

पुश्किन के समय में बैले का विकास हुआ। चार्ल्स (कार्ल) लुडोविक डिडेलोट, "कोरियोग्राफी के महायाजक", को 18 वीं शताब्दी के अंत में रूसी मंच पर आमंत्रित किया गया था और 1819 के अंत में थिएटर पर हावी था।

थिएटर ने दर्शकों को आकार दिया। दुखद अभिनेत्री एकातेरिना सेमोनोवा ने नायिकाओं की राजसी छवियां बनाईं, और इस्तोमिना ने अपने रमणीय नृत्य से युवा दिलों को तेजी से हरा दिया। यू. आई. लोटमैन ने लिखा है कि कला के दर्पण में ही हम उस युग के व्यक्ति का असली चेहरा पाते हैं।

पुराने घर में [ईडी। ]

व्यक्ति घर में रहता है। उनके समय के फैशन, उनके जीवन की शैली, उनकी सामाजिक संबद्धता - सब कुछ उनके कपड़े पहनने के तरीके, उनके घर के दिखने के तरीके से परिलक्षित होता है। 19 वीं शताब्दी के मध्य के लिए, जामदानी वॉलपेपर पुराने समय के संकेत हैं, और 1800 के दशक में वे सबसे फैशनेबल थे। कैथरीन के समय में, यूरोप से चीनी फैशन रूस में प्रवेश किया, और महलों में "चीनी" कमरे और मंडप दिखाई देने लगे।

साधारण शहर या गाँव के घर एक समान होते थे। एक निचली सीढ़ी आमतौर पर एक अनुबंध में बनाई जाती थी, जिसका एक पूरा आधा हिस्सा दो शौचालयों के लिए दो में विभाजित किया गया था - मास्टर और लैकी का। हॉल के कोने में एक मेज थी, जिस पर एक अंगरखा या अंडरवियर बिछा हुआ था, जिसे काटा, सिल दिया या ठीक किया गया था; दूसरे कोने में, तलवों को जूतों के नीचे बांधा गया था।

इसके बाद तीन कमरों का एक सुइट था: चार खिड़कियों वाला हॉल (उर्फ डाइनिंग रूम), तीन के साथ एक बैठक और दो खिड़कियों वाला एक सोफा रूम। बेडरूम, ड्रेसिंग रूम और लड़कियों के कमरे ने आंगन में देखा, और नर्सरी को मेजेनाइन में रखा गया। ऑफिस कैफेटेरिया के बगल में था।

इंटीरियर डेकोरेशन भी लगभग हर जगह एक जैसा ही था। फर्नीचर के संरक्षण में बचत दिखाई दे रही थी - असबाब, चिंट्ज़ या फीका मोरक्को, मोटे लिनन से बने कवर द्वारा संरक्षित किया गया था।

पीटर्सबर्ग के घर पूरी तरह से अलग थे। ये घर भी नहीं थे, बल्कि महल थे, जो सबसे अमीर लोगों के पास थे। छोटे अधिकारी सेंट पीटर्सबर्ग के बाहरी इलाके में बस गए, ओखता में, कोलोम्ना में या सैंड्स पर कहीं छोटे एक मंजिला घरों में कमरे किराए पर लिए।

महान घोंसले[ईडी। ]

अधिकांश रूसी लेखकों का जन्म हुआ और उन्होंने अपना बचपन सम्पदा पर बिताया। हमारे लिए, लेर्मोंटोव का नाम हमेशा के लिए तारखान, लियो टॉल्स्टॉय के साथ यास्नाया पोलीना और तुर्गनेव के साथ स्पैस्की-लुटोविनोव के साथ जुड़ा हुआ है। इस घटना की जड़ों को रूसी इतिहास में खोजा जाना चाहिए।

पीटर I ने इस बारे में एक विशेष फरमान जारी करके रईसों को सेवा करने के लिए मजबूर किया। अच्छी तरह से पैदा हुए और जो करियर बनाना चाहते थे, वे सेंट पीटर्सबर्ग में अदालत में जाने की इच्छा रखते थे। सम्पदा छोड़ दी गई, केवल बुजुर्ग ही रह गए। पीटर IIIरईसों को यह तय करने की अनुमति दी गई कि वे सेवा करें या सम्पदा में रहें। कैथरीन के तहत, एक गैर-सेवारत रईस ने संदेह पैदा किया - यह विरोध था, एक खुली चुनौती। इसलिए, युवा लोगों को रेजिमेंट में दर्ज किया गया था - उन्हें कम से कम कुछ वर्षों की सेवा करनी थी।

स्वेच्छा से सेवानिवृत्त होने वालों में से एक आंद्रेई टिमोफिविच बोलोटोव थे, जो बाद में एक प्रसिद्ध बागवानी मास्टर, उल्लेखनीय संस्मरणों के लेखक थे।

जागीर भवनों की वास्तुकला लंबे समय तक सबसे सरल बनी रही। हॉल और लिविंग रूम की खिड़कियों से बगीचे का नजारा दिखता था। उद्यान और पार्क संपत्ति के अनिवार्य घटक थे। यदि वे वहां नहीं थे, अगर संपत्ति ने जाम नहीं पकाया और उन्हें अपने स्वयं के सेब के साथ इलाज नहीं किया, तो इसे आदर्श से विचलन माना जाता था। अमीर परिवारों ने गर्मियों में ग्रामीण इलाकों में बिताया, और सर्दियों के लिए वे शहर गए - या प्रांत, या राजधानियों में।

पितृसत्तात्मक जीवन अनिवार्य रूप से अतीत में सिमट गया। एपी चेखव को चेरी के बागों के लिए खेद हुआ जो पुराने सम्पदा में काटे गए थे ...

केबिन में [ईडी। ]

सैलून तब शुरू हुआ, जब घोषित दिन पर, लोगों का एक निश्चित समूह बात करने, विचारों का आदान-प्रदान करने और संगीत चलाने के लिए विशेष निमंत्रण के बिना इकट्ठा हुआ। ऐसी सभाओं के लिए न तो कार्ड, न दावतें और न ही नृत्य की व्यवस्था की गई। परंपरागत रूप से, सैलून एक महिला के चारों ओर बनाया गया था - वह बौद्धिक सहवास और अनुग्रह का वह माहौल लेकर आई जिसने सैलून का एक अवर्णनीय वातावरण बनाया।

मॉस्को में, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया का घर सभी उल्लेखनीय व्यक्तित्वों के लिए एक सुंदर सभा स्थल था। आधुनिक समाज. यहां प्रतिनिधि शामिल हुए बड़ी रोशनी, गणमान्य व्यक्ति और सुंदरियाँ, युवा और परिपक्व उम्र, मानसिक श्रम के लोग - प्रोफेसर, लेखक, पत्रकार, कवि, कलाकार।

संगीतकार, कवयित्री, कलाकार, जिनेदा वोल्कोन्सकाया व्यापक रूप से प्रतिभाशाली और अच्छी तरह से शिक्षित थीं। उसने सैलून की परिचारिका की कठिन कला में महारत हासिल की - वह जानती थी कि एक आराम से बातचीत कैसे व्यवस्थित करें, एक शाम का निर्माण इस तरह से करें कि यह सभी को लगे कि यह एक पूर्ण आशुरचना थी। यहाँ, गम्भीर संगीत बजाये गए सारथी के साथ, कविता - एपिग्राम और चुटकुलों के साथ।

प्रत्येक सैलून को उसके आगंतुकों के चयन, उसके "चरित्र" द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। यदि वे संगीत और कविता का आनंद लेने के लिए राजकुमारी वोल्कोन्सकाया के पास आए, और साहित्यिक मित्रों का एक समाज डेलविग में इकट्ठा हुआ, तो सेंट पीटर्सबर्ग के घरों में एलिसैवेटा मिखाइलोव्ना खित्रोवो और उनकी बेटी, काउंटेस फिकेल्मोंट, एक राजनयिक की पत्नी, एक उच्च समाज राजनीतिक सैलून जा रहे थे।

एन एम करमज़िन के सैलून में शुरू से ही फ्रेंच भाषा पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। 1826 में निकोलाई मिखाइलोविच की मृत्यु के साथ, करमज़िन सैलून बंद नहीं हुआ। सैलून की परिचारिका, लेखक की विधवा एकातेरिना एंड्रीवाना के साथ, उनकी बेटी सोफिया निकोलेवना थी। कवि की बेटी और महारानी के सम्मान की दासी अन्ना फेडोरोवना टुटेचेवा ने याद किया कि बीस साल या उससे अधिक के लिए, ई। ए। करमज़िना का सैलून सेंट पीटर्सबर्ग में सबसे आकर्षक स्थानों में से एक था। सार्वजनिक जीवन, शानदार और रसीला, लेकिन थोड़ा आध्यात्मिक सेंट पीटर्सबर्ग प्रकाश के बीच साहित्यिक और बौद्धिक हितों का एक सच्चा नखलिस्तान।

1839-1849 के वर्षों में, सैलून तेजी से साहित्यिक हलकों में बदल गए। वे नए समय, मोटी पत्रिकाओं और लोकतांत्रिक हलकों के समय के प्रतीक बन गए हैं।

एपिफेनी फ्रॉस्ट क्रैकिंग कर रहे हैं ...[ईडी। ]

उल्लेखनीय रूसी कलाकार डोबज़िंस्की ने अपने घर में क्रिसमस ट्री को याद किया। उन्होंने अपने पिता के साथ पहले से ही कई क्रिसमस की सजावट की: उन्होंने सोने का पानी चढ़ा और चांदी का अखरोट, रंगीन कागज से मिठाइयों के लिए टोकरियाँ काट दीं और बहु-रंगीन कागज की जंजीरों को चिपका दिया। कुछ बोनबोनियर और सजावट अगले साल के लिए रखी गई थी। सुर्ख सेब, पुदीना और व्यज़्मा जिंजरब्रेड धागों पर लटकाए जाते थे। क्रिसमस का पेड़ हमेशा छत तक रहता था और लंबे समय तक अपार्टमेंट को शंकुधारी गंध से भर देता था।

क्रिसमस ट्री को सजाने का रिवाज प्राचीन काल से हमारे पास आया है। परिवार के प्रत्येक सदस्य के लिए उपहार क्रिसमस ट्री के नीचे रखे गए थे, और क्रिसमस के खाने के दौरान एक मोमबत्ती जलानी थी। रात का खाना और उपहार दोनों - यह सब परिवार को एक समृद्ध वर्ष और एक अच्छी तरह से खिलाया जीवन प्रदान करने वाला था।

क्रिसमस के आगमन के साथ, उपवास समाप्त हो गया और क्रिसमस के समय का मजेदार समय शुरू हो गया - कपड़े पहनना, बहाना बनाना, क्रिसमस भाग्य-बताना। क्रिसमस से एपिफेनी तक का समय महत्वपूर्ण घटनाओं से भरा था। क्रिसमस के एक हफ्ते बाद आया नया साल- पुराने अंदाज के मुताबिक। पीटर I ने एक फरमान जारी किया जिसमें यह आदेश दिया गया था कि दुनिया के निर्माण से 31 दिसंबर, 7208 के अगले दिन को 1 जनवरी, 1700 माना जाए। सभी Muscovites को इस घटना को विशेष रूप से पूरी तरह से मनाने का आदेश दिया गया था। रूस ने यूरोप के साथ मिलकर नई सदी में प्रवेश किया - 18वीं सदी शुरू हुई।

एपिफेनी की पूर्व संध्या पर - क्रिसमस की पूर्व संध्या। उस शाम लड़कियों ने अपने भाग्य के बारे में सोचा। एपिफेनी या एपिफेनी का पर्व रूस में बहुत ही धूमधाम से मनाया जाता था। बपतिस्मा ने क्रिसमस की छुट्टियों के चक्र को समाप्त कर दिया। मास्लेनित्सा ने उन्हें समाप्त कर दिया। सर्दियों की विदाई का एक मजेदार संस्कार मास्लेनित्सा का पुतला जलाना था। वसंत आ रहा था - लेंट के चालीस दिन। आखरी दिनपवित्र सप्ताह ईस्टर और ईस्टर केक द्वारा प्रतिष्ठित था।

मेसोनिक लॉज में[ईडी। ]

फ्रीमेसन का ब्रदरहुड, जहां लियो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य युद्ध और शांति के मुख्य पात्रों में से एक पियरे बेजुखोव को शामिल होने की पेशकश की गई थी, एक मेसोनिक आदेश है। फ्रीमेसन एक विश्वव्यापी गुप्त भाईचारा था जिसका लक्ष्य मानव जाति को पृथ्वी पर स्वर्ग की प्राप्ति, एस्ट्रिया के राज्य की ओर ले जाना था। यह लक्ष्य क्रांतियों से प्राप्त नहीं किया जा सकता था, एक ही रास्ता था - प्रत्येक व्यक्ति का स्वैच्छिक आत्म-सुधार। टॉल्स्टॉय ने मेसोनिक लॉज में सदस्यता के लिए प्रवेश के संस्कार का विस्तार से और सटीक वर्णन किया है।

कागज पर अपने विचारों पर भरोसा नहीं करते हुए, राजमिस्त्री ने व्यापक रूप से प्रतीकों का इस्तेमाल किया - गुप्त संकेत, अंगूठियां, कालीन। 18वीं-19वीं शताब्दी की फ्रीमेसनरी एक बहुत ही जटिल घटना है। उनके बारे में कई किताबें लिखी गई हैं, लेकिन फ्रीमेसोनरी के महानतम विशेषज्ञों ने भी स्वीकार किया कि उन्हें जानना असंभव था।

पुश्किन के समय के एक आदमी के लिए फ्रीमेसनरी सिर्फ एक खेल नहीं है। फ्रीमेसन ने तर्क दिया कि फ्रीमेसनरी वयस्कों की शिक्षा है। कोई आश्चर्य नहीं कि पुश्किन चिसीनाउ मेसोनिक लॉज में शामिल हो गए। लगभग सभी डीसमब्रिस्ट फ्रीमेसन थे। इस प्रकार, फ्रीमेसनरी पुश्किन के समय की संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तथ्य है।

बुकस्टोर्स [ईडी। ]

उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अधिकांश किताबों की दुकानें खुली थीं, वे सेंट पीटर्सबर्ग में अप्राक्सिन बाजार से जुड़ी हुई थीं, मॉस्को में सेंट बेसिल द धन्य की दीवारों के पास। कैथरीन II ने निजी, तथाकथित मुफ्त प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की अनुमति दी - सर्वसम्मति को नष्ट कर दिया गया, रूस में पुस्तक बाजार का विस्तार हुआ।

मास्को पहुंचे निकोलाई इवानोविच नोविकोव ने मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रिंटिंग हाउस को किराए पर लिया। दो साल में, पुरानी मशीनों के साथ एक रन-डाउन संस्थान से, उन्होंने इसे रूस में सर्वश्रेष्ठ बना दिया। अच्छे स्वाद के साथ एक शिक्षित व्यक्ति, नोविकोव ने शैक्षिक साहित्य, अनुवादित उपन्यास, शब्दकोश और ऐतिहासिक लेखन प्रकाशित किया। निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन ने नोविकोव प्रिंटिंग कंपनी (एक अनुवादक के रूप में) में अपना लेखन करियर शुरू किया।

पुश्किन के समय रूस में कोई सार्वजनिक पुस्तकालय नहीं थे। ऐसा लगता है कि नोविकोव मॉस्को में पढ़ने के लिए पुस्तकालय स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे।

पुश्किन पीटर्सबर्ग के पुस्तक विक्रेता और प्रकाशक इल्या इवानोविच ग्लेज़ुनोव को अच्छी तरह से जानते थे। कवि लगभग हर दिन गोस्टिनी ड्वोर में अपनी दुकान का दौरा करता था। ग्लेज़ुनोव ने 1824 में पढ़ने के लिए अपना पुस्तकालय खोला।

पुश्किन के समय में, पुस्तक विक्रेता सिर्फ व्यापारी और व्यापारी नहीं रह गए - वे लेखक और जनता के बीच मध्यस्थ बन गए, ज्ञान के वितरक। 1830 के दशक में, सेंट पीटर्सबर्ग में पुस्तक विक्रेता और प्रकाशक अलेक्जेंडर फिलीपोविच स्मिरडिन उठे। नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर स्मिरडिन की दुकान एक वास्तविक लेखकों का क्लब बन गई है।

काश! दोस्त! साल उड़ते हैं
और उनके साथ एक के बाद एक
हवादार फैशन झिलमिलाहट
एक विविध श्रृंखला...
ए. एस. पुश्किन

अब संग्रहालय में ए.एस. प्रीचिस्टेंका पर पुश्किन एक बहुत ही सुंदर प्रदर्शनी है "पुश्किन युग का फैशन।" मैं इस अद्भुत परियोजना के संगठन में भाग लेने वाले सभी लोगों को तहे दिल से धन्यवाद देना चाहता हूं! और, विशेष रूप से, पोशाक पुनर्स्थापकों में से एक, एक प्रतिभाशाली, अद्भुत व्यक्ति - लारिसा मेट्ज़कर लमेटा

प्रदर्शनी "पुश्किन युग का फैशन" 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी जीवन और संस्कृति के सबसे विविध क्षेत्रों को शामिल करता है। इसका उद्देश्य यह दिखाना है कि कैसे "फैशन" की अवधारणा रोजमर्रा की जिंदगी की वस्तुओं और घटनाओं में परिलक्षित होती है - भौतिक, नैतिक और सामाजिक। महानों का अनुसरण करना ऐतिहासिक घटनाओंजिसने यूरोप और रूस को चिंतित कर दिया उन्नीसवीं की शुरुआतसदी, समाज का सौंदर्य स्वाद भी बदल गया। वास्तुकला और इमारतों के इंटीरियर के लिए फैशन, साहित्य और कला के लिए, समाज में व्यवहार के तरीके के लिए और निश्चित रूप से, वेशभूषा और केशविन्यास के लिए फैशन बदल गया। आखिरकार, पोशाक एक निश्चित वर्ग से संबंधित व्यवसाय, भौतिक कल्याण के स्तर और उसके मालिक के हितों के चक्र को दर्शाती है। इस प्रकार, फैशन न केवल डांडी का एक सनक था, बल्कि एक व्यक्ति की सामाजिक संबद्धता का भी संकेत था, समाज में प्रचलित उसकी राजनीतिक प्रवृत्तियों और विचारों का संकेत था।

प्रदर्शनी एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति की दैनिक दिनचर्या के लिए समर्पित है, जिसका जीवन महान संस्कृति के लिए रोजमर्रा की जिंदगी के अनुष्ठान की सामान्य इच्छा को दर्शाता है। दिन के दौरान, एक व्यक्ति को कई बार कपड़े बदलने के लिए मजबूर किया जाता था, क्योंकि अच्छे शिष्टाचार के नियमों के लिए विभिन्न शिष्टाचार स्थितियों के लिए एक निश्चित प्रकार के कपड़ों की आवश्यकता होती थी। एक फ्रॉक कोट, जो सुबह की सैर के लिए काफी उपयुक्त था, रात के खाने या शाम के दौरे के लिए अस्वीकार्य था, और एक धर्मनिरपेक्ष महिला दिन के पहले भाग में पगड़ी या बेरी में दिखाई नहीं दे सकती थी - वे एक गेंद या थिएटर के लिए अभिप्रेत थे। यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन के समकालीनों में से एक ने "अच्छी तरह से कपड़े पहनने की कला" को "ललित कलाओं की संख्या" के रूप में संदर्भित किया, इसकी तुलना "एक महान संगीतकार या एक महान चित्रकार, और शायद एक महान व्यक्ति" होने के उपहार से की।

क्षमा करें वस्त्र! आनंद का एक निष्क्रिय साथी,
अवकाश मित्र, गुप्त विचारों का साक्षी!
तुम्हारे साथ मैं नीरस दुनिया को जानता था,
परंतु शांत दुनियाजहां प्रकाश चमक और शोर
यह मेरे लिए गुमनामी में नहीं हुआ।
पीए खाबरोवस्क

दिन के पहले भाग के लिए पुरुषों की पोशाक एक ड्रेसिंग गाउन और एक ड्रेसिंग गाउन थी। महिलाओं के लिए सुबह के शौचालय में एक विशेष कट के कपड़े शामिल थे। महानगरीय फैशनपरस्तों के लिए, ये महंगे पेरिस के शौचालय थे, प्रांतीय युवा महिलाओं के लिए - साधारण घर के बने कपड़े। सुबह की पोशाक में, वे नाश्ते के लिए बाहर गए, परिवार या करीबी दोस्तों को देखा। यह रात के खाने के लिए कपड़े बदलने वाला था, खासकर अगर मेहमानों की उम्मीद थी।

अपने कामों में, 19 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों ने अक्सर पाठकों का ध्यान अपने नायकों की सुबह की पोशाक पर केंद्रित किया। पुश्किन की कहानी "द यंग लेडी-किसान वुमन" के नायक एलेक्सी बेरेस्टोव, सुबह जल्दी मुरोम्स्की के घर पहुंचे, लिसा ने "सफेद सुबह की पोशाक" में अपना पत्र पढ़ा। एल एन टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" की नायिका नताशा रोस्तोवा प्रिंस आंद्रेई से मिलती हैं, जो उनसे मिलने आए थे, "होम ब्लू ड्रेस" में, तात्याना लारिना की मां ने शादी कर ली, "आखिरकार अपने ड्रेसिंग गाउन और कपास ऊन पर टोपी को नवीनीकृत किया। " एक ड्रेसिंग गाउन, या एक ड्रेसिंग गाउन - बिना बटन के ढीले कपड़े, आमतौर पर एक मुड़ी हुई रस्सी के साथ बेल्ट - पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहना जा सकता है। यह 1830 के दशक में विशेष रूप से लोकप्रिय था। 1832 के लिए "मोल्वा" पत्रिका के एक अंक में यह बताया गया था: "पुरुषों के लिए, गाउन ड्रेसिंग के लिए फैशन इतना स्थापित हो गया है कि उनके लिए पैटर्न और कपड़े का आविष्कार किया गया है। शॉल इसके लिए सबसे उपयुक्त हैं।"

हालाँकि, रूसी लेखकों का सबसे अधिक ध्यान ड्रेसिंग गाउन पर दिया गया था, जो 18 वीं से 19 वीं शताब्दी के मध्य तक "औपचारिक लापरवाही" के रूप में कार्य करता था। कविता में मृत आत्माएं"एन.वी. गोगोल ने विडंबना से उल्लेख किया कि कक्ष के अध्यक्ष ने "अपने मेहमानों को एक ड्रेसिंग गाउन में प्राप्त किया, कुछ हद तक तैलीय।" "यूजीन वनगिन" में ड्रेसिंग गाउन तात्याना लारिना के माता-पिता के परोपकारी और सौम्य जीवन के साथ है और इसे विकल्पों में से एक माना जाता है। लेन्स्की के भाग्य के लिए:

वह बहुत बदल गया होगा।
मैं मसल्स के साथ भाग लूंगा, शादी करूंगा,
गाँव में, खुश और सींग वाले।
मैं एक रजाई बना हुआ वस्त्र पहनूंगा ...

किसी भी अन्य घरेलू परिधान से अधिक, स्नान वस्त्र फैशन पर निर्भर करता था। "मखमली लैपल्स के साथ एक लंबे फ्रॉक कोट के रूप में सिलना", कहानी के नायक वी.ए. का ड्रेसिंग गाउन। सोलोगब "फार्मासिस्ट" ने अपने गुरु की "डैपर आदतों की गवाही दी"। "मिस्र के नाइट्स" के नायक चार्स्की, जो हमेशा अपने कपड़ों में "नवीनतम फैशन का पालन करते थे", घर के चारों ओर "एक गुच्छेदार ब्रोकेड खोपड़ी में" और "एक तुर्की शॉल के साथ एक सुनहरा चीनी वस्त्र पहने हुए" चला गया।

वहीं, पी.ए. व्यज़ेम्स्की और एन.एम. भाषाओं ने ड्रेसिंग गाउन को "आलस्य और आलस्य के कपड़े" के रूप में महिमामंडित किया, अधिकारी की वर्दी या "लिविंग रूम की पोशाक" का विरोध किया। यह वीए में था। ट्रोपिनिन ने ए.एस. पुश्किन, ए.आई. इवानोव - एन.वी. गोगोल, वी.जी. पेरोव - ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, आई.ई. रेपिन - एम.पी. मुसॉर्स्की। इस प्रकार, रूसी कविता और रूसी चित्रकला दोनों में, ड्रेसिंग गाउन एक रचनात्मक व्यक्ति की स्वतंत्रता का प्रतीक बन गया।

धर्मनिरपेक्ष कर्तव्यों में से एक दौरे थे। अन्य शिष्टाचार स्थितियों की तरह, भेंट प्राप्त करने का रिवाज फैशन के अधीन था। कैथरीन II के समय, ड्रेसिंग करते समय मेहमानों को प्राप्त करना फैशनेबल माना जाता था, लेकिन 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, केवल बुजुर्ग महिलाएं ही इस रिवाज का पालन करती थीं। यात्राओं के अलावा, जिसका उद्देश्य सम्मान देना था, बधाई, धन्यवाद, विदाई यात्राएं और अंत में, भागीदारी व्यक्त करने के लिए दौरे थे ... नए साल की पूर्व संध्या, ईस्टर, नाम दिवस पर बधाई यात्राएं की गईं। गेंद या रात के खाने के लिए निमंत्रण प्राप्त करने के बाद, निश्चित रूप से धन्यवाद देना चाहिए। नवविवाहितों ने शादी के बाद पहले दो हफ्तों में शादी का दौरा किया, अगर वे तुरंत हनीमून ट्रिप पर नहीं गए। किसी बीमार व्यक्ति से मिलने या अंतिम संस्कार के बाद संवेदना व्यक्त करते समय भागीदारी के दौरे आवश्यक थे।

यात्रा के नियमों का पालन करने की सटीकता ने स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि एक व्यक्ति एक धर्मनिरपेक्ष समाज का था। कई घरों में ऐसे दिन थे जब वे आगंतुकों को प्राप्त करते थे। नाश्ते और दोपहर के भोजन के बीच सुबह की यात्रा करने की प्रथा थी। यदि द्वारपाल ने बिना कारण बताए आगंतुक को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, तो इसका मतलब था कि उसे घर से पूरी तरह से वंचित कर दिया गया था।

बिजनेस सूट का बहुत महत्व था। मॉस्को टेलीग्राफ पत्रिका ने नियमित रूप से पुरुषों और महिलाओं के लिए नए बिजनेस सूट की सूचना दी। सुबह की यात्राओं के लिए एक बिजनेस सूट सुरुचिपूर्ण, स्मार्ट होना चाहिए, लेकिन औपचारिक नहीं। यह समाज में एक शर्मिंदगी के रूप में माना जा सकता है और सामान्य उपहास का विषय बन सकता है। पुरुष कमरकोट के साथ फ्रॉक कोट में पहुंचे, फैशनेबल पोशाक में महिलाएं विशेष रूप से सुबह की यात्राओं के लिए डिज़ाइन की गई थीं। शाम की यात्रा के बाद, कोई थिएटर या क्लब जा सकता था, इसलिए बिजनेस सूट शाम की पोशाक से थोड़ा अलग था। यदि कोई व्यक्ति सेवा के प्रमुख के पास जाता है, तो उसे वर्दी पहननी पड़ती है। हालांकि, "अन्ना करेनिना" के नायक, स्टीव ओब्लोन्स्की, बॉस की यात्रा पर जा रहे थे, उन्हें फ्रॉक कोट पहनना आवश्यक लगा, क्योंकि वे सामाजिक परिचित थे। एक समकालीन के संस्मरणों के अनुसार, ए.पी. यरमोलोव, जो मॉस्को पहुंचे, ग्रैंड ड्यूक को "अपने सम्मान की गवाही" नहीं दे सकते थे "उनके पास एक टेलकोट और एक फ्रॉक कोट के अलावा कुछ भी नहीं था।" ग्रैंड ड्यूक ने उसे यह बताने का आदेश दिया "कि वह उसे खुशी से और एक टेलकोट में देखें"।

प्रवेश किया: और छत में एक काग,
धूमकेतु की गलती से करंट फैल गया;
उसके सामने एक खूनी रोस्ट-बीफ है,
और ट्रफल्स, युवाओं की विलासिता,
फ्रेंच व्यंजन सबसे अच्छा रंग,
और स्ट्रासबर्ग की अविनाशी पाई
लाइव लिम्बर्ग चीज़ के बीच
और सुनहरा अनानास।
जैसा। पुश्किन

उन्नीसवीं सदी में, आप घर पर, क्लब या रेस्तरां में भोजन कर सकते थे। रूसी कुलीनता के रात्रिभोज दलों की भव्यता ने समकालीनों को चकित कर दिया। 18वीं शताब्दी के अंत में रूस का दौरा करने वाले एक फ्रांसीसी यात्री ने कुछ आश्चर्य के साथ नोट किया: "यह हर परिचित व्यक्ति के जन्मदिन और नाम दिवस मनाने के लिए प्रथागत था, और ऐसे दिन पर बधाई के साथ नहीं आना अशिष्टता होगी। पर इन दिनों किसी को भी आमंत्रित नहीं किया गया था, लेकिन सभी को प्राप्त किया गया था। .. कोई कल्पना कर सकता है कि इस रिवाज का पालन करने के लिए रूसी सलाखों की क्या कीमत थी; उन्हें लगातार दावतों की व्यवस्था करनी पड़ती थी। "भोजन" करने की इच्छा रखने वाले सभी लोगों को स्वीकार करने का रिवाज 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में संरक्षित था। कुलीन परिवारों में, एक नियम के रूप में, पैंतीस - चालीस लोग मेज पर एकत्र हुए, और बड़ी छुट्टियों पर - सैकड़ों तीन मेहमान। हालाँकि, समय ने अपना समायोजन किया। वे दोपहर को नहीं, बल्कि दोपहर के लगभग चार बजे भोजन करने बैठ गए। "रैंक के अनुसार" व्यंजन पहनने का रिवाज अतीत की बात थी। और, ज़ाहिर है, डाइनिंग रूम और टेबल सेटिंग को सजाने का फैशन बदल गया। केवल फलों के कटोरे और फूल ही समय की कसौटी पर खरे उतरे हैं।

धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार के लिए मेहमानों के लिए एक निश्चित पोशाक की आवश्यकता होती है। पुश्किन के समकालीनों में से एक, मास्को के गवर्नर-जनरल डी.वी. गोलित्सिन ने टिप्पणी की: "केवल अंग्रेजों को ऐसे सूअर होने की अनुमति है; हम सभी परेड में तैयार थे, हालांकि वर्दी में नहीं, लेकिन यह सनकी एक फ्रॉक कोट में दिखाई दिया ..."।

हालांकि, सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को में, युवा लोगों ने घर के बने भोजन के बजाय एक क्लब या एक रेस्तरां को प्राथमिकता दी। कुछ अच्छे रेस्तरां थे, जिनमें से प्रत्येक में लोगों का एक निश्चित, स्थिर समूह आया करता था। इस या उस फैशनेबल रेस्तरां (टैलोन या बाद के डुमास में) में दिखाई देने का मतलब एकल युवाओं - "शेर" और "डैंडीज़" के सभा स्थल पर दिखाई देना था। 1834 में, नताल्या निकोलेवना को लिखे अपने एक पत्र में, पुश्किन ने बताया: "... मैं डुमास को दिखाई दिया, जहां मेरी उपस्थिति ने सामान्य आनंद पैदा किया ...", और कुछ दिनों बाद: "मैं 2 बजे डुमास के साथ भोजन करता हूं" घड़ी, ताकि एक कुंवारे गिरोह से न मिलें।"

बेशक, फैशन के निर्देश भी गैस्ट्रोनॉमी तक फैले हुए हैं। उपन्यास "यूजीन वनगिन" में पुश्किन ने 1810 के दशक के अंत और 1820 की शुरुआत में मेनू की कई फैशनेबल नवीनताओं का उल्लेख किया है। उनमें से - अंग्रेजी व्यंजन "रोस्ट-बीफ ब्लडिड" और "स्ट्रासबर्ग पाई" का एक व्यंजन - डिब्बाबंद रूप में लाया गया हंस लीवर पीट। अनानास - पुश्किन के समय के लिए एक पारंपरिक मिठाई, जिसे 18 वीं शताब्दी के मध्य से रूस में जाना जाता है - को अब एक जिज्ञासा के रूप में नहीं माना जाता था, लेकिन फिर भी यह पसंदीदा व्यवहारों में से एक बना रहा। दोनों राजधानियों के निवासी, घर पर रात का खाना खाने के आदी थे, उन्हें केवल एक अनानास के लिए पड़ोसी की दुकान पर भेजना पड़ता था, और "धर्मनिरपेक्ष शेर" और "डंडी" इसे सेंट पीटर्सबर्ग या मॉस्को के महंगे रेस्तरां में ऑर्डर कर सकते थे। "धूमकेतु शराब" भी बड़े फैशन में थी - 1811 की फसल की शैंपेन, जिसका नाम उज्ज्वल धूमकेतु के कारण है, जिसे 1811 के वसंत से 1812 की सर्दियों की शुरुआत तक देखा जा सकता था। तीन युद्ध के वर्षों ने उसके लिए रूस पहुंचना मुश्किल बना दिया, लेकिन नेपोलियन की हार के बाद, फ्रांसीसी शराब व्यापारियों ने उसे विजयी देश तक पहुंचाने के लिए जल्दबाजी की। कई वर्षों तक, "धूमकेतु शराब" ने अपनी लोकप्रियता नहीं खोई, और साहित्यिक कार्यों में इसे इतनी बार गाया गया कि यह काव्यात्मक क्लिच में से एक में बदल गया।

क्या मैं एक सच्ची तस्वीर में चित्रित करूंगा
एकांत कार्यालय,
मॉड पुतली कहाँ अनुकरणीय है
कपड़े पहने, कपड़े पहने और फिर से कपड़े पहने?
जैसा। पुश्किन

अध्ययन - एकान्त अध्ययन के लिए एक कमरा - घर के मालिक का था और इसके मालिक के सार्वजनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण प्रतिनिधि भूमिका निभाई। किसी भी अन्य कमरे से अधिक, इसने चरित्र, शिक्षा के स्तर, दुनिया में स्थिति और इसके मालिक की जरूरतों का एक विचार दिया। गिनती का कार्यालय ए.एस. की कहानी से पुश्किन का "शॉट" विलासिता के साथ मारा गया: "दीवारों के पास किताबों के साथ बुककेस थे, और प्रत्येक के ऊपर एक कांस्य बस्ट था; संगमरमर की चिमनी के ऊपर एक चौड़ा दर्पण था; फर्श हरे कपड़े से ढका हुआ था और कालीनों से ढका हुआ था।" "हल्का नीला फ्रेंच वॉलपेपर" जिसने M.Yu में Pechorin के कार्यालय की दीवारों को कवर किया। लेर्मोंटोव "लिथुआनिया की राजकुमारी", "फैशनेबल हैंडल और ओक खिड़की के फ्रेम के साथ चमकदार ओक दरवाजे मालिक में एक सभ्य व्यक्ति दिखाते हैं।" कार्यालय का इंटीरियर: फर्नीचर और कला और शिल्प की वस्तुएं, किताबें और पेंटिंग, फ्रांसीसी विश्वकोशों की बस्ट या "लॉर्ड बायरन की" पोर्ट्रेट" ने न केवल मनुष्य के हितों को दर्शाया, बल्कि उस समय के फैशन के रुझानों का भी प्रदर्शन किया। युग के स्वाद के अनुसार, पुश्किन की कहानी "मिस्र की रातों" के नायक, चार्स्की का कार्यालय, "पेंटिंग" से भरा था, गोथिक अलमारियों पर व्यवस्थित संगमरमर की मूर्तियाँ, कांस्य, महंगे खिलौने।" वनगिन के कार्यालय को हर चीज से सजाया गया था, जिसका आविष्कार मानव जाति ने "विलासिता के लिए, फैशनेबल आनंद के लिए" किया था: "त्सरेग्राद के पाइप पर एम्बर", "चीनी मिट्टी के बरतन और मेज पर कांस्य" ", और - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की एक फैशनेबल नवीनता - "पहने क्रिस्टल में इत्र"। पुश्किन के मास्को परिचित ए.एल. बुल्गाकोव ने अपने कार्यालय का वर्णन इस प्रकार किया: "मेरा कार्यालय अब लगभग व्यवस्थित है - पांच बड़ी टेबल ... कोने में एक सोफा है, उसके सामने एक गोल मेज है, जिसके सामने किताबें और अखबार हैं पाइप के साथ टोपी (मेरे लिए कीमती)। सभी ट्यूब क्रम में हैं।

उन्होंने कार्यालय में काम किया और आराम किया, प्रबंधक को प्राप्त किया और अपने प्रतिद्वंद्वी के सेकंड के साथ द्वंद्व की स्थितियों पर चर्चा की। एक डिनर पार्टी के बाद, पुरुष, एक नियम के रूप में, "धुआं पाइप" के लिए मास्टर के कार्यालय में गए, और धीरे-धीरे कार्यालय पुरुषों के स्वागत के लिए एक हॉल में बदल गया। तुर्की से निर्यात किए गए लंबे तनों वाले पाइप, साथ ही उनके लिए सम्मानजनक पुरुषों के सामान, फ्रंट ऑफिस के लिए एक आवश्यक सहायक थे। रूस में, वे 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में पूर्व के लिए सभी यूरोपीय जुनून के संबंध में फैशन में आए, बायरन के काम के साथ, जिन्होंने "ग्योर" कविता में प्राच्य विदेशीता का महिमामंडन किया।

प्रत्येक प्रकार के स्वागत में बातचीत के कुछ विषय निहित होते हैं, जो धर्मनिरपेक्ष नियमों द्वारा विनियमित होते हैं। कार्यालय में ऐसी बातचीत हुई जो गेंद पर या ड्राइंग रूम में जगह से बाहर थी। उनकी विविधता ने पूरे पुरुष जगत को प्रतिबिंबित किया: व्यक्तिगत हितों और राजनीतिक विचारों की सीमा, पारिवारिक जीवन और गृह व्यवस्था, करियर और सम्मान के मुद्दे।

थिएटर पहले से ही भरा हुआ है; लॉज चमकते हैं;
पार्टेरे और कुर्सियाँ - सब कुछ पूरे जोरों पर है;
स्वर्ग में वे अधीरता से छपते हैं,
और उठकर परदा सरसराहट करता है।
ए. एस. पुश्किन

पुश्किन के समय में, रंगमंच सामान्य उत्साह का विषय था। आमतौर पर प्रदर्शन छह बजे शुरू होता था और शाम को नौ बजे समाप्त होता था, ताकि युवक के पास समय हो, थिएटर में, एक गेंद, एक बहाना या एक क्लब में जाने के लिए।

नाट्य क्षेत्र में बक्से, स्टॉल और एक जिला शामिल था। परिवार के लोगों द्वारा लॉज का दौरा किया गया था और, एक नियम के रूप में, पूरे सीजन के लिए सदस्यता ली गई थी। पार्टर में सीटों की 10-15 पंक्तियाँ और स्वयं पार्टर शामिल थे, जहाँ प्रदर्शन को खड़े होकर देखा गया था। कुर्सियों में सीटें महंगी थीं और, एक नियम के रूप में, उन पर कुलीन और धनी दर्शकों का कब्जा था। ग्राउंड टिकट काफी सस्ते थे। रायक - बालकनी का सबसे ऊपर का स्तर - लोकतांत्रिक जनता के लिए अभिप्रेत था, जो एक समकालीन के अनुसार, "अपनी शीर्ष पोशाक को उतारे बिना, दीर्घाओं में डाला गया।" यह इस तथ्य से समझाया गया है कि उस समय थिएटर में कोई अलमारी नहीं थी, और बाहरी वस्त्रों की रक्षा कमियों द्वारा की जाती थी।

बाकी आगंतुकों के लिए, धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार ने पोशाक पर सख्त मांग की। महिलाएं थिएटर में केवल बक्सों में दिखाई दे सकती थीं - शाम के कपड़े में, बर्थ में, धाराओं में, पगड़ी में, जो थिएटर में या गेंद पर नहीं निकाली जाती थीं। पुरुषों ने वर्दी या टेलकोट पहना था। जनता को झटका देने के लिए शिष्टाचार का भी उल्लंघन किया गया। "स्टॉल के आगे, बीच में, रैंप के पीछे झुककर, एक फारसी पोशाक में, घुंघराले बालों के एक बड़े झटके के साथ, डोलोखोव खड़ा था। वह थिएटर की दृष्टि में खड़ा था, यह जानते हुए कि वह चित्र बना रहा था पूरे हॉल का ध्यान खुद पर, जैसे कि वह अपने कमरे में खड़ा था। उसके चारों ओर, भीड़, मास्को का सबसे शानदार युवा खड़ा था, और वह स्पष्ट रूप से उनमें से उत्कृष्ट था, "लियो टॉल्स्टॉय ने उपन्यास युद्ध और शांति में लिखा था .

19वीं शताब्दी के पहले तीसरे के सेंट पीटर्सबर्ग के लिए, थिएटर न केवल एक कलात्मक तमाशा था, बल्कि सामाजिक बैठकों, प्रेम संबंधों और बैकस्टेज शौक का भी स्थान था। इस संबंध में, अच्छे शिष्टाचार के नियम न केवल पोशाक के लिए, बल्कि थिएटर जाने वाले के आचरण तक भी विस्तारित हुए। प्रदर्शन शुरू होने से पहले अंतिम समय में धनुष और अभिवादन का आदान-प्रदान करने के लिए हॉल में प्रवेश करने की प्रथा थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, वनगिन, प्रदर्शन की शुरुआत के लिए देर से होने के कारण, "पैरों पर कुर्सियों के बीच चलता है।" और बांका के व्यवहार का एक और विवरण एक लॉर्गनेट में सभागार को देखना है। वनगिन "डबल लॉर्गनेट तिरछी दिशा में / अपरिचित महिलाओं के लॉज में।"

पूरा रूस अंग्रेजी क्लब में एक कक्ष अस्पष्ट के रूप में परिलक्षित होता है।
पीए खाबरोवस्क

क्लब पहली बार यूके में दिखाई दिए। रूस में, वे कैथरीन II के तहत फैशन में आए। 1770-1795 में सेंट पीटर्सबर्ग में, सात क्लबों की स्थापना की गई, जिनमें से इंग्लिश क्लब को सबसे प्रतिष्ठित माना जाता था। जल्द ही मॉस्को में इंग्लिश क्लब दिखाई दिया। सिंहासन पर चढ़ने के बाद, पॉल I ने अंग्रेजी क्लबों के साथ-साथ अन्य सार्वजनिक सभाओं पर प्रतिबंध लगा दिया। सिकंदर प्रथम के प्रवेश के साथ, उन्हें फिर से अनुमति दी गई। क्लब के सदस्य के रूप में चुनाव कई कठोरता और प्रतिबंधों से जुड़ा था। सबसे पहले, केवल पुरुषों को इंग्लिश क्लब में भर्ती कराया गया था। दूसरे, एक नए सदस्य के नाम की घोषणा पहले ही कर दी जाती थी, और यदि उसके पीछे अनुचित कार्यों का पता चलता था, तो उसके चुनाव का प्रश्न तुरंत हटा दिया जाता था। यदि उम्मीदवार को अस्वीकार नहीं किया गया था, तो क्लब के सदस्यों ने उसकी स्वीकृति के लिए मतदान किया - उसकी पसंद में से प्रत्येक ने एक सफेद या काली गेंद डाली।

19वीं शताब्दी की शुरुआत से इंग्लिश क्लब ने समाज में जो प्रसिद्धि हासिल की, उसने इस तथ्य को जन्म दिया कि यह न केवल एक फैशनेबल संस्था बन गई, बल्कि राजधानी की जनता की राय को भी प्रभावित किया। क्लब के सदस्यों की मुख्य गतिविधियाँ बातचीत, खेल और समाचार पत्र पढ़ना थीं। हालांकि, राजनीति के बारे में बातचीत - हालांकि वे क्लब में आयोजित की गई थीं - चार्टर द्वारा मना किया गया था।

अखबार का कमरा, जिसे रूसी और विदेशी पत्रिकाएँ मिलीं, क्लब का एक अनिवार्य गुण था। एक विशेष मेज पर ताजा समाचार पत्र और पत्रिकाएँ रखी जाती थीं, उन्हें स्वतंत्र रूप से लिया और पढ़ा जा सकता था। पिछले वर्षों के संस्करण पुस्तकालय में जमा किए गए थे, जहां से उन्हें एक विशेष पुस्तक में हस्ताक्षर करके घर ले जाया जा सकता था। एक विशेष परिचारक ने समाचार पत्र कक्ष में आदेश के पालन की निगरानी की। लेकिन, एक नियम के रूप में, यह भीड़ नहीं थी। एक समकालीन के संस्मरणों के अनुसार, एक बार पी.ए. व्यज़ेम्स्की "हमेशा की तरह मास्को में सभी गेंदों और सभी शाम की बैठकों के आसपास यात्रा की और अंत में समाचार पत्र पढ़ने के लिए एक क्लब में बदल गया।<...>वेटर उसके पास घूमने लगा और खांसने लगा। पहले तो उसने इस पर ध्यान नहीं दिया, लेकिन अंत में, जैसे ही उसने अपनी अधीरता व्यक्त करना शुरू किया, उसने पूछा: "तुम्हारे साथ क्या बात है?" "बहुत देर से, महामहिम।" "लेकिन आप देखते हैं कि मैं अकेला नहीं हूं, और वे अभी भी वहां ताश खेल रहे हैं।" - "लेकिन वे, महामहिम, काम कर रहे हैं।"

कार्ड - "रूसी जीवन के अपरिवर्तनीय और अपरिहार्य तत्वों में से एक" - इसकी स्थापना के तुरंत बाद इंग्लिश क्लब में प्रतिबंधित कर दिया गया था। लंबे समय तक, इसमें वाणिज्यिक और जुआ दोनों ही फले-फूले - इस तथ्य के बावजूद कि बाद में रूस में 18 वीं सदी के अंत में - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में औपचारिक रूप से प्रतिबंध लगा दिया गया था। व्यावसायिक खेलों के विपरीत, सम्मानित लोगों की विशेषता, जुआ एक "सम्पूर्ण फैशन" की प्रकृति में था। इसके अलावा, एक समय में "खेलने का फैशन" भी था। जुआ को मिटाने के लिए बार-बार प्रयास किए गए, जो क्लब के सम्मानित सदस्यों को बर्बाद कर सकता था, और अंत में, उन्हें सफलता के साथ ताज पहनाया गया।

के अवसर पर विशेष घटनाएँक्लब में रात्रिभोज का आयोजन किया गया। इनमें से एक रात्रिभोज का वर्णन एल.एन. टॉल्स्टॉय उपन्यास "वॉर एंड पीस" में। इसके अलावा, दैनिक क्लब लंच और डिनर थे। वे महंगे थे, लेकिन यहां हमेशा एक चुनिंदा समाज था, और अविवाहित लोगों के लिए, क्लब ने गृहस्थी की जगह ले ली।

और सभी कुज़नेत्स्क पुल, और शाश्वत फ्रांसीसी,
वहाँ से, हमारे लिए फैशन, और लेखक, और संगीत:
जेब और दिलों के विनाशक!
जब निर्माता हमें बचाता है
उनकी टोपी से! बोनट! और स्टड! और पिन!
और किताबों की दुकान और बिस्किट की दुकानें!..
जैसा। ग्रिबॉयडोव

पुश्किन के समय में, मास्को में मुख्य शॉपिंग स्ट्रीट - विलासिता और फैशन का अभयारण्य - कुज़नेत्स्की मोस्ट था। कुज़नेत्स्की अधिकांश क्षेत्र में विदेशी व्यापारियों के लिए विशेषाधिकारों पर कैथरीन द्वितीय के फरमान के बाद, फ्रांसीसी ने अपने फैशन और हेबरडशरी स्टोर खोलना शुरू कर दिया। 1812 में, इसने सड़क को आग से बचाया: नेपोलियन के पहरेदारों ने अपने हमवतन को आग और बर्बादी से बचाया। आक्रमणकारियों को मास्को से निष्कासित किए जाने के बाद, फ्रांसीसी शिलालेखों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और अंग्रेजी, इतालवी और जर्मन लोगों को फ्रांसीसी दुकानों में जोड़ा गया था। कुज़नेत्स्की मोस्ट की दुकानें फैशनेबल और महंगी थीं। उस समय की गाइडबुक में से एक ने बताया: "सुबह से लेकर देर रात तक, आप यहाँ बहुत सारी गाड़ियाँ देखते हैं, और दुर्लभ<.>उनमें से खुद को खरीद में लपेटे बिना चले जाएंगे। और किस कीमत के लिए? सब कुछ बेशुमार है; लेकिन हमारे फैशनपरस्तों के लिए यह कुछ भी नहीं है: शब्द "कुज़नेत्स्की मोस्ट में खरीदा गया" प्रत्येक आइटम को एक विशेष आकर्षण देता है। " समय के साथ, कई फैशनेबल दुकानों ने सड़क को उत्सवों और अभिजात वर्ग की बैठकों के लिए जगह में बदल दिया।

सेंट पीटर्सबर्ग में, फैशन स्टोर नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर केंद्रित थे। सेवर्नया पचेला अखबार के एक स्तंभकार ने दो राजधानियों के बीच समानता और अंतर को नोट किया: "कुज़नेत्स्की मोस्ट पूरी भव्यता में है: सभी प्रकार की दुकानों का रसातल, फैशनेबल दुकानें; यहां आप एक दिन में पैसे खर्च कर सकते हैं। वहाँ हैं कोई शानदार दुकानें नहीं हैं, जो सेंट पीटर्सबर्ग में असामान्य नहीं हैं; कमरा तंग है, कमरे अंधेरे और नीच हैं, लेकिन सामानों को सुरुचिपूर्ण ढंग से समूहीकृत किया जाता है और सेंट पीटर्सबर्ग के रूप में महंगा बेचा जाता है। बाद में, कुज़नेत्स्की पुल करता है नेवस्की प्रॉस्पेक्ट से पीछे नहीं।" हालांकि, विदेशियों के अवलोकन के अनुसार, सेंट पीटर्सबर्ग स्टोर यूरोपीय लोगों से नीच थे। 1829 में रूस का दौरा करने वाले एक अंग्रेज यात्री के लिए, वे "लंदन के लोगों की तरह विशिष्ट नहीं थे" और उनमें माल का चुनाव इतना समृद्ध नहीं था। फिर भी, सेंट पीटर्सबर्ग में, व्यापार ने गुणवत्ता और कीमत के मामले में उत्पादों के सबसे समृद्ध चयन की पेशकश की।

जारी रहती है...

रूसी साहित्य का एक संक्षिप्त इतिहास
पुश्किन काल का साहित्य

"रुस्लान और ल्यूडमिला" के जन्म के साथ, युवा पीढ़ी ने पुश्किन को अपने कवि के रूप में मान्यता दी, रचनात्मकता की स्वतंत्रता की प्रशंसा की, जिसे वह कविता सिद्धांतकारों के कृत्रिम तरीकों का विरोध करते थे। अपने समय के "विचारों के शासक" की नकल के लिए श्रद्धांजलि अर्पित करने के बाद, बायरन, पुश्किन ने आगे के कार्यों में रूसी मूल रचनात्मकता के नमूने न केवल रूप में प्रस्तुत किए, बल्कि रूसी प्रकृति, विचारों, भावनाओं, मनोदशाओं के कलात्मक रूप से सच्चे चित्रण में भी प्रस्तुत किए। रूसी समाज के।
उनके "बोरिस गोडुनोव" में हमारे पास ऐतिहासिक नाटक का एक अनूठा उदाहरण है। "पोल्टावा" एक ऐतिहासिक राष्ट्रीय कविता के उदाहरण के रूप में कार्य करता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुश्किन से पहले कहानी कैसे विकसित हुई, हालांकि, इस प्रकार की कविता ने पहली बार पुश्किन की कहानी द कैप्टन की बेटी में अपना आधुनिक अर्थ प्राप्त किया। लेकिन पहला रूसी उपन्यास, यूजीन वनगिन, पुश्किन के समकालीन समाज की विशेषता के लिए विशेष महत्व रखता है। इसमें, पहली बार, वनगिन के व्यक्ति में, एक प्रकार का "अनावश्यक व्यक्ति" दिखाई दिया, जिसकी बाद के रूसी साहित्य में एक और वंशावली भी है; इसमें, पहली बार, तात्याना की आदर्श छवि में एक रूसी महिला को एक कलात्मक अवतार मिला। एक कवि की उपाधि को अब तक अप्राप्य ऊंचाइयों पर स्थापित करने के बाद, पुश्किन में एक ही समय में कविता को "कला के लिए कला" के रूप में देखने की प्रवृत्ति थी। बाहरी दुनिया के महाकाव्य, शांत चिंतन को उनके द्वारा काव्य रचनात्मकता के आधार के रूप में रखा गया था।
लेर्मोंटोव की भावुक और आवेगी प्रकृति, काव्य प्रतिभा की शक्ति में पुश्किन से नीच नहीं, रचनात्मकता के ऐसे कार्यों से संतुष्ट नहीं हो सकती थी। पुश्किन के उत्तराधिकारी होने के नाते, लेर्मोंटोव ने कविता में अधिक चेतना, वास्तविकता के प्रति अधिक आलोचनात्मक दृष्टिकोण का परिचय दिया। लेर्मोंटोव की कविता के सामाजिक उद्देश्य, रूसी जीवन के साथ लेखक के व्यक्तिगत असंतोष से उपजे, बायरन की निराशा को पुश्किन के कार्यों की तुलना में अधिक गहराई से दर्शाते हैं।
जबकि पुश्किन का "अनावश्यक आदमी", वनगिन, निष्क्रियता में mopes, उत्तरार्द्ध से अनजान, लेर्मोंटोव के Pechorin पहले से ही पूरी तरह से समझता है और उसकी अनुपयुक्तता के कारणों को व्यक्त करता है। पुश्किन और लेर्मोंटोव के कार्यों ने एक नए वास्तविक स्कूल की नींव रखी। पहले से ही पुश्किन के जीवनकाल के दौरान, कई लेखक इसमें शामिल हो गए, लोगों के जीवन को अधिक से अधिक गहराई से पकड़ लिया और, इससे भी अधिक, साहित्य के अर्थ और महत्व का विस्तार करते हुए, इसे एक महत्वपूर्ण सामाजिक शक्ति की ऊंचाई तक लाया। जबकि कविता में ग्रिबॉयडोव, पुश्किन और लेर्मोंटोव ने समाज के एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक के मूड को दर्शाया - रूसी बुद्धिजीवियों, कोल्टसोव और गोगोल ने अपने कार्यों में रूसी समाज के उन वर्गों को आगे रखा, जिन्हें अब तक या तो पूरी तरह से कल्पना द्वारा अनदेखा किया गया है, या एक के रूप में सेवा की गई है इसमें सेकेंडरी एक्सेसरी। आम लोग, प्रांतीय नौकरशाही, प्रांतीय बड़प्पन - यह वह सामग्री है जिस पर कोल्टसोव और गोगोल का कलात्मक कार्य संचालित होता है। भीड़ के ऊपर खड़े होने वाले व्यक्तिगत "नायक" नहीं, बल्कि स्वयं भीड़ - यही वह लक्ष्य है जिसकी ओर अब लेखकों की निगाहें टिकी हैं।
कोल्टसोव के गीत, स्वयं लोगों के बीच से, बाद के सभी भारी विचारों, उनकी सारी गरीबी, अज्ञानता, अच्छाई, सत्य, ज्ञान के प्रकाश के लिए भावुक आवेगों को दर्शाते हैं। रूसी किसान का नम्र, निराश स्वभाव, सभी धार्मिक धर्मपरायणता से ओत-प्रोत, कोल्टसोव के "विचारों" में हमारे सामने जीवित है।
गोगोल ने "लोगों की नज़र में" रूसी जीवन के उदास पक्ष को उजागर किया, इसे "सरकारी निरीक्षक" और "मृत आत्माओं" के अमर प्रकारों में शामिल किया। रूसी प्रशासन के दोष - रिश्वतखोरी, अज्ञानता, मनमानी - प्रांतीय बड़प्पन की ऐतिहासिक रूप से स्थापित कमियों का कभी भी इस तरह के बल और सच्चाई से उपहास नहीं किया गया है जैसा कि इन प्रसिद्ध कार्यों में है। रूसी साहित्य की एक उत्कृष्ट विशेषता - गोगोल के कार्यों में व्यंग्य निर्देशन अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। पहले से ही गोगोल ("इवनिंग ऑन ए फार्म", "ओल्ड वर्ल्ड ज़मींदार", "तारास बुलबा") के पहले कार्यों में, यूक्रेनी के काव्यात्मक, शांत चिंतन से भरा हुआ है लोक जीवन, गोगोल की काव्य प्रतिभा की उस विशेषता को तोड़ता है, जो उनके बाद के कार्यों में मुख्य रंग है - यह "हास्य" है।
विकास के साथ उपन्यासआलोचनात्मक सोच भी बढ़ी। आलोचना को "यूजीन वनगिन", "पोल्टावा", "बोरिस गोडुनोव", "इंस्पेक्टर", "डेड सोल्स" और अन्य में सन्निहित गहरे विचारों को समझना था। मार्लिंस्की (बेस्टुज़ेव) और एन। पोलेवॉय ने रोमांटिक की नींव रखी आलोचना। हालांकि, एक व्यापक वैज्ञानिक आधार के अभाव में, वे पर्याप्त रूप से निश्चित रूप में, आलोचना की नई नींव की रूपरेखा तैयार नहीं कर सके। एक सामान्य दार्शनिक दृष्टिकोण की आवश्यकता थी, जिसके आधार पर कला के नियमों और कार्यों को निर्धारित करना संभव होगा। कई युवा, सिकंदर के समय के वैज्ञानिक, सामाजिक और राजनीतिक विचारों के उत्तराधिकारी होने के नाते, शेलिंग के दर्शन से प्रभावित होकर, एक सर्कल का गठन किया जिसका कार्य एक दार्शनिक विश्वदृष्टि विकसित करना और इसे रूसी जीवन के रूपों में लागू करना था। सर्कल के उत्कृष्ट आंकड़े वी। ओडोएव्स्की, आई। किरीव्स्की, शेविरेव, नादेज़्दिन थे। शेलिंग के दर्शन की स्थिति के आधार पर कि प्रत्येक राष्ट्रीयता एक निश्चित विचार का वाहक है, सर्कल ने लोगों के विचार पर सवाल उठाया, जिसे रूस को काम करना चाहिए। नादेज़्दिन, जिन्होंने दार्शनिक सामान्यीकरण के आधार पर आलोचना की नींव रखी, पुश्किन सहित सभी रोमांटिक साहित्य में एक वैचारिक सामग्री नहीं पाकर, गोगोल को एक सच्चे प्रतिनिधि के रूप में सामने रखा। असली स्कूल. रूसी साहित्य पर नादेज़्दीन के विचारों को माना जाता था

पुश्किन रूसी संस्कृति में एक नाम-प्रतीक है; अधिक प्रसिद्ध और रहस्यमय कोई नाम नहीं है। उनके काम की प्रतीत होने वाली सादगी बचपन में ही उनकी परियों की कहानियों के साथ हमारे सामने आती है। पुश्किन बचपन से लेकर बुढ़ापे तक हर व्यक्ति का साथ देते हैं। किसी भी उम्र में कोई भी व्यक्ति पुश्किन में ऐसी रेखाएँ पा सकता है जो उसकी व्यक्तिगत मनःस्थिति के अनुरूप हों। बचकानी शरारत से लेकर बूढ़ा परिष्कार तक - केवल "पुश्किन की दुनिया" का पैमाना हमें इसकी तुलना "पुनर्जागरण के टाइटन्स" से करने की अनुमति देता है।

पुश्किन के विशेष "आधिपत्य" और पूरे "पुश्किन" युग की मनोवैज्ञानिक भावना को हिलाना लगभग असंभव है, हालांकि उनके नायकों की दुनिया प्रतिकूल है, कभी-कभी भयानक होती है। हम वी.एफ. के अनुसार क्यों दोहराते हैं? ओडोएव्स्की " रूसी कविता का सूरज»; ए.ए. के लिए ग्रिगोरिएव - " हमारीसब"; एफ.आई. के लिए टुटेचेव " रूस का पहला प्यार»; ए.ए. के लिए अवरोध पैदा करना - " अजीब नाम»?

पुश्किन का रहस्य। पहले से ही उसके के अंत में जीवन का रास्ता, प्रतिबिंबों में "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित स्थान" एन.वी. गोगोल ने लिखा है कि " पुश्किन एक असाधारण घटना है और, शायद, रूसी भावना की एकमात्र अभिव्यक्ति है: यह रूसी व्यक्ति अपने विकास में है, जिसमें वह शायद दो सौ वर्षों में दिखाई देगा *।

इतिहास और संस्कृति की घटना के रूप में पुश्किन के बारे में विवाद उनकी मृत्यु के तुरंत बाद शुरू हुए। 31 जनवरी, 1837 को, संपादक और पत्रकार ए.ए. क्रैव्स्की ने वी.एफ. ओडोएव्स्की। कवयित्री की मृत्यु की खबर चुभने वाले शब्दों से शुरू हुई: हमारी कविता का सूरज डूब गया है! पुश्किन की मृत्यु हो गई... ”सेंसरशिप कमेटी के अध्यक्ष प्रिंस एमए डोंडुकोव-कोर्साकोव ने इस प्रकाशन को कड़ी फटकार लगाई। गंभीर आक्रोश में, उन्होंने पूछा: गैर-नौकरशाही व्यक्ति की मृत्यु की खबर के चारों ओर यह काला फ्रेम क्या है ... ऐसा सम्मान क्यों? .. पुश्किन एक कमांडर, सैन्य नेता, मंत्री, राजनेता थे?*

1846 में, उन वर्षों के सबसे प्रभावशाली आलोचक वी.जी. बेलिंस्की ने पुश्किन को समर्पित ग्यारह लेखों का अपना चक्र पूरा किया। उन्होंने सबसे पहले उन्हें रूसी साहित्य का "क्लासिक" कहा, यानी इसकी निर्विवाद और अपरिवर्तनीय नींव। आधुनिक समय की राष्ट्रीय संस्कृति ने पहली बार पुश्किन को एक ऐसे इतिहास के रूप में महसूस किया जो पहले ही हो चुका था, अपने स्वयं के "प्राचीन काल" के रूप में। वी.जी. बेलिंस्की ने पुश्किन को एक राष्ट्रीय कवि के रूप में स्थापित करने के लिए सबसे अधिक प्रयास किया, लेकिन वह पुश्किन के काम को पूरी तरह से अतीत से संबंधित प्रस्तुत करने वाले पहले व्यक्ति भी थे, जिन्होंने अपनी सामाजिक प्रासंगिकता खो दी थी।

60 और 70 के दशक की व्यावहारिक पीढ़ी। 19वीं शताब्दी, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि की प्यास से ग्रसित, ने पुश्किन की कविता को एक बीते युग में पूरी तरह से धकेल दिया। सबसे आधिकारिक आलोचक, उस समय के युवाओं की मूर्ति, डी.आई. पिसारेव, लेख "यथार्थवादी" (1865) में आम तौर पर पुश्किन के कार्यों का विश्लेषण करने से इनकार कर दिया, इसका अर्थ होगा पुश्किन के प्रश्न को बहुत अधिक महत्व देना, जो उसके पास अब नहीं हो सकता...»

और 1880 में, रूस में पुश्किन का पहला स्मारक मास्को में खोला गया था। सार्वजनिक कार्यक्रमों के दौरान, रूसी संस्कृति की निरंतरता के बारे में एक तीव्र जागरूकता, राष्ट्रीय गौरव की भावना आई। पुश्किन के स्मारक के उद्घाटन पर एफ.एम. दोस्तोवस्की ने कहा: पुश्किन एक भविष्यवाणी और एक संकेत है ... पुश्किन ... अपने साथ ताबूत में कुछ महान रहस्य ले गए। और अब हम उसके बिना इस रहस्य को सुलझा रहे हैं*।

प्रसिद्ध पुश्किन के काम का रहस्य इसकी विशिष्टता और रूसी संस्कृति में "अकेलापन" में निहित है। पुश्किन से पहले या बाद में एक भी रूसी लेखक उनके जैसा नहीं था। 18वीं सदी की रंगीन और विविध सांस्कृतिक दुनिया। केवल पुश्किन के काम में समग्र रूप से दिखाई दिए। लेकिन यह पूर्णता उस पर समाप्त हो गई। रूसी साहित्य की "सौर" प्रतिभा को उदास लेर्मोंटोव, कास्टिक गोगोल, पीड़ित दोस्तोवस्की द्वारा बदल दिया गया था। 1912 में, दार्शनिक वी.वी. रोज़ानोव ने रूसी संस्कृति में कवि की विशिष्टता के बारे में एक अलग प्रकार की रूसी भावना के रूप में लिखा: " पुश्किन - हमारा खोया हुआ स्वर्ग। वह - रूसी साहित्य ही, वह क्या हो सकती है...*

राष्ट्रीय आत्म-चेतना के इतिहास के दृष्टिकोण से, स्थिति अजीब है: एक भी रूसी लेखक नहीं, एक भी विचारक को पुश्किन की आत्मा और पुश्किन की जीवन की समझ का उत्तराधिकारी नहीं कहा जा सकता है। और साथ ही, हम स्पष्ट रूप से महसूस करते हैं: यह पुश्किन के साथ था कि आधुनिक समय की महान रूसी संस्कृति शुरू हुई। यह चेतना राष्ट्रीय भावना की गहराई में निहित है।

हमारे सामने पुश्किन के सामंजस्य, अद्भुत अखंडता का रहस्य है: उनके समय की रूसी संस्कृति में उनका एक साथ "शिलालेख" और उनका सार्वभौमिक और सर्वकालिक संबंध। न केवल ऐतिहासिक समय ने उनकी प्रतिभा के प्रकार को निर्धारित किया, बल्कि उन्होंने स्वयं रूसी संस्कृति के पूरे युग का निर्धारण किया। पुश्किन के साथ, स्वतंत्र रूसी साहित्य कलात्मक रचनात्मकता के रूप में शुरू हुआ। इसके अलावा, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की संस्कृति के सभी क्षेत्र: वास्तुकला, संगीत, पेंटिंग - आध्यात्मिक, मानसिक और रचनात्मक विशेषताओं के संदर्भ में पुश्किन की कविता के साथ आश्चर्यजनक रूप से मेल खाते हैं, जो संस्कृति की एकल शैली का निर्माण करते हैं।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी संस्कृति का स्वर्ण युग"। एक विशिष्ट "पुश्किन" शैली है। यह हमें इस समय की संस्कृति के प्रकार को "पुश्किन युग" के रूप में सशर्त रूप से नामित करने की अनुमति देता है, जिसका अर्थ यूरोपीय संस्कृति के पुनर्जागरण उदाहरणों के साथ समानता है।

पुश्किन के समय की संस्कृति की आत्म-चेतना में "साम्राज्य और स्वतंत्रता" की अवधारणाओं का संयोजन। रचनात्मक व्यक्ति की स्वतंत्रता के विचार पर प्रकाश डालते हुए - विशेषतायूरोपीय पुनर्जागरण की संस्कृति। 18वीं शताब्दी की उपलब्धियां एक स्वतंत्र रचनात्मक व्यक्ति के विचार को रूस में पैदा होने की अनुमति दी। लेकिन प्रबुद्ध रूसी चेतना में स्वतंत्रता की समझ की अपनी विशेषताएं थीं।

प्रबुद्धता का यूरोपीय युग एक रोमांटिक आवेग के साथ समाप्त हुआ मानवीय भावनाएंसबसे बढ़कर व्यक्ति की गरिमा को बढ़ाना। युवा "वेरथर" गोएथे का भाग्य, शिलर द्वारा महान "रॉबर्स" और डब्ल्यू। स्कॉट के साहसिक उपन्यास रूसी "पढ़ने वाले जनता" सहित सभी साक्षर यूरोप द्वारा पढ़े गए थे। रूमानियत के साहित्य का दार्शनिक आधार दुनिया की उदात्त धारणा, व्यक्ति की संपत्ति और स्वतंत्रता का दावा था। नए मूल्य नैतिक आधार बन गए: एक स्वतंत्र "महान" व्यक्ति, प्रेम, प्रकृति।

एक यूरोपीय शिक्षित में कुलीनतारूस ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता की उदात्त अवधारणा को भी रूमानी रूप दिया। लेकिन इस रोमांटिक विश्वदृष्टि का यूरोपीय से निर्णायक अंतर था। रूस में दुनिया और मनुष्य का रोमांटिककरण भविष्य की आकांक्षा रखने वाले अपनी ताकत के प्रति जागरूक राष्ट्र की आत्म-जागरूकता थी। साम्राज्यवादी आत्म-चेतना की पराकाष्ठा 19वीं शताब्दी की शुरुआत में आई। इस पीढ़ी के लोगों ने अपने बारे में कहा: "हम" बारहवें वर्ष के बच्चे *।और नेपोलियन के विजेताओं ने रूस की सेवा करने के आदर्श में "सेवियर्स ऑफ द फादरलैंड" की उपाधि को योग्य रूप से जोड़ा।

नेपोलियन पर जीत, जिसने रूस को यूरोप के नेता के रूप में स्थापित किया, ने विजयी साम्राज्यवाद की इस उल्लासपूर्ण भावना को मजबूत किया। दो विरोधाभासी अवधारणाएं "साम्राज्य" और "स्वतंत्रता" रूसी रईस के दिमाग में नैतिक अवधारणा "ऑनर" द्वारा एकजुट की गई थीं, अर्थात, वे अनजाने में नैतिक पर तय की गई थीं, न कि कानूनी स्तर पर। पितृभूमि की भलाई के लिए मुफ्त सेवा का आदर्श उस समय की संस्कृति में दृष्टिकोण का आधार बन गया। पुश्किन ने लिखा: "ब्रे- मुझे - अविस्मरणीय! "फादरलैंड" शब्द पर रूसी दिल कितनी जोर से धड़कता है"!" अपने मानवतावादी अभिविन्यास में, यह आवेग एक नए, युवा दुनिया, एक सक्रिय, विजयी व्यक्तित्व के पुनर्जागरण की भावना के बहुत करीब है।

लेकिन, नेपोलियन के खिलाफ लड़ाई में अपनी ताकत साबित करने के बाद, रूसी निरंकुशता बदलने के लिए शक्तिहीन हो गई बेहतर जीवनउनके विषय। शिक्षित बड़प्पन के लिए, इसने कड़वाहट, निराशा और अधिकारियों को "धक्का" देने की इच्छा पैदा की, प्रबुद्ध संप्रभु को "शीघ्र"। रूस में एक दुर्लभ युग समाज के पुनर्गठन के लिए कई परियोजनाओं का दावा कर सकता है। स्कूल में, उन्हें पी.आई. की परियोजनाओं से परिचित कराया जाता है। पेस्टल, एन.एम. मुराविव। क्या अन्य योजनाएं थीं? युवा मित्रों की "अलेक्जेंडर I की, एम.एम. द्वारा सुधार परियोजनाएं। स्पेरन्स्की, एन.एस. मोर्डविनोवा, ए.ए. अरकचेवा, ई.एफ. कांकरीन, "संविधान" एन.एन. नोवोसिल्टसेव। अपनी तरह पुष्किन ने शिक्षा में सुधार और पुस्तक व्यवसाय को व्यवस्थित करने के लिए परियोजनाओं के साथ सरकार को नोट्स प्रस्तुत किए। कवि पी.ए. व्यज़ेम्स्की ने 1818 के पोलिश संविधान के प्रारूपण में भाग लिया। शिक्षित कुलीन वर्ग का सक्रिय हिस्सा न केवल सेना में, बल्कि शांतिपूर्ण क्षेत्र में भी पितृभूमि की भलाई के लिए तैयार था। लेकिन राज्य सत्ता, सम्राट के नौकरशाही दल परिवर्तनकारी गतिविधियों पर अपना एकाधिकार छोड़ने वाले नहीं थे। इस आपसी गलतफहमी का परिणाम डिसमब्रिस्टवाद का उदय था। प्रबुद्ध बड़प्पन और अधिकारियों के बीच अस्पष्ट "महान" समझौता, जिसे हमने 18 वीं शताब्दी के रूसी ज्ञान की एक विशेषता के रूप में नोट किया था, 1825 की घटनाओं से उल्लंघन किया गया था। डिसमब्रिज्म के पतन के बाद, संस्कृति का विघटन "पुश्किन" प्रकार धीरे-धीरे शुरू हुआ।

पुश्किन ने अपने आप में शाही और मानवीय सिद्धांतों को एकजुट किया। उनके काम के मुख्य ध्रुव: साम्राज्य - स्वतंत्रता। अराजकता पर काबू पाने के रूप में साम्राज्य ने भी उसे सौंदर्य की दृष्टि से आकर्षित किया (» कांस्य घुड़सवार”), और नैतिक रूप से एक असंतुलन के रूप में? विद्रोह, संवेदनहीन और निर्दयी" ("कप्तान की बेटी")। जैसे ही पुश्किन की आँखें बंद हुईं, रूसी मन में साम्राज्य और स्वतंत्रता के बीच की खाई अपरिवर्तनीय थी। पुश्किन के बाद पूरे सौ वर्षों तक, साम्राज्य के समर्थकों ने स्वतंत्रता को सताया और सताया, और स्वतंत्रता के समर्थकों ने साम्राज्य को हर तरह से नष्ट कर दिया।

पुश्किन को समझने में साहित्य की भूमिका। पुनर्जागरण प्रकार की संस्कृति के केंद्र में हमेशा एक व्यक्ति होता है; इसलिए, ऐसी संस्कृति का वैचारिक आधार मानवतावाद है, अर्थात व्यक्ति के आत्म-मूल्य का विचार। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रईसों की युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक दुनिया। साहित्य के महत्वपूर्ण प्रभाव के तहत गठित।

मानवतावादी आदर्शों का विकास पुश्किन के जीवन और कार्य से होता है, जिन्होंने राष्ट्रीय पहचान के गठन के पूरे युग को निर्धारित किया।

पुश्किन ने पच्चीस साल की उम्र में अपना "बोरिस गोडुनोव" लिखा था। करमज़िन की मदद से रूसी इतिहास से परिचित होने के बाद, उन्होंने इसके सभी प्रकार के भूखंडों में से एक को चुना: एक राजकुमार लड़के की हत्या; शक्ति का हड़पना जिसने खून पर कदम रखा है; लोगों की चुप्पी - और उसके बाद क्या होता है। उसे क्या समझ में आया, जब 1825 की शरद ऋतु में, अपना "बोरिस*" समाप्त करने के बाद, वह खुद से चिल्लाया: " आयदा पुश्किन, आह हाँ कुतिया का बेटा *और क्यों, लगभग दो सौ साल बाद, हम अभी भी इस साजिश के अंदर हैं? दरअसल, वास्तव में, "बोरिस गोडुनोव" की टक्कर रूसी इतिहास और भाग्य का एक शाश्वत विषय है।

रूसी संस्कृति के लिए पुश्किन की रचनात्मकता की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि उनका जीवन, मृत्यु, रचनात्मकता एक एकल जैविक "सांस्कृतिक पाठ" है, वे अविभाज्य हैं। वह न तो शिक्षक थे और न ही जीवन के न्यायाधीश। उनके काम में कोई "दिन का विषय" नहीं है। वह कभी-कभी घातक रूप से हंसते थे, लेकिन सावधानी से, व्यंग्य से - कभी नहीं। पुश्किन में साहित्य की "शैक्षिक" और शिक्षाप्रद भूमिका की चेतना पूरी तरह से अनुपस्थित है। रचनात्मकता, साहित्य को उनके द्वारा जीवन, सांस के रूप में माना जाता था, न कि नागरिक कर्तव्य और कड़ी मेहनत के रूप में। दार्शनिक वी.वी. रोज़ानोव ने एन.वी. गोगोल, कवि के नौकर के साथ उनका विशिष्ट संवाद:

दोपहर के आसपास पुश्किन के घर पहुंचे:

• - क्या, घर पर मास्टर?
• - अब भी सो रहा है।
• - ऐसा लगता है कि वह सारी रात लिख रहा है?
• - नहीं, उसने ताश खेला...
• गोगोलो लिखना होगा*- टिप्पणियाँ वी.वी. रोज़ानोव। उन्होंने निष्कर्ष निकाला: " पुश्किन - यह शांति, स्पष्टता और संतुलन है। पुश्किन - यह कुछ अजीब अनंत काल है...*,यह अप्रचलित नहीं होता, जैसे प्रेम, घृणा, वसंत और शरद ऋतु अप्रचलित नहीं होते।

एक कवि और विचारक के रूप में पुश्किन के कदम तेज हैं, वह समग्र रूप से कुलीन समाज और राष्ट्र की आत्म-चेतना से आगे निकल जाते हैं। 1823-1824 में, अपनी रचनात्मक शक्तियों के प्रमुख होने के कारण, पुश्किन ने अपना "उपन्यास पद्य में" लिखना शुरू किया - "यूजीन वनगिन *। एक साल बाद, असीम रूप से बुद्धिमान "बोरिस गोडुनोव" दिखाई दिए। एक बहुत ही युवा व्यक्ति ने युगों के अनुभवी ज्ञान को प्रकट किया: * मामलों के पाठ्यक्रम को न बदलें। आदत - शक्तियों की आत्मा *।अपने जीवन के अंत तक, ए। पुश्किन "फैशन से बाहर हो गए" (पढ़ने वाले लोगों के बीच "ठोस चौथा स्थान" रखते हुए) ठीक है क्योंकि उस समय तक उन्होंने संस्कृति के अन्य दार्शनिक नींव तक पहुंचने वाले सभी रूसी साहित्य को पीछे छोड़ दिया था। , एक नया सौंदर्यशास्त्र। पुश्किन के व्यक्तित्व में साहित्य ने सार्वजनिक जीवन में एक नया उद्देश्य प्राप्त किया।

सभी महान प्रभाव के साथ ए.एस. पुश्किन ने समकालीन संस्कृति के लिए, उन्होंने कभी भी प्रत्यक्ष नैतिकता और संपादन का सहारा नहीं लिया। उनके काम में, वास्तविक सामाजिक समस्याएं, विशिष्ट छवियां, बाद के समय के "ब्लैक एंड व्हाइट" रूसी साहित्य की विशेषता, अदृश्य हैं। वह किसी भी चीज़ में "विशेष" नहीं है। कैप्टन की बेटी में सकारात्मक चरित्र कौन है? ग्रिनेव? पुगाचेव? न तो एक और न ही दूसरा। साथ ही, दोनों जीवन की कहानियों के पूरे "गुलदस्ता" में अभिनेता बन सकते हैं। "बारचुक" पी। ग्रिनेव के पूरे कठिन चरित्र को एक कथानक मोड़ में व्यक्त किया गया है: उन्होंने पुगाचेव को धोखा नहीं दिया, लेकिन उन्होंने "किसान राजा" के हाथ को चूमने से इनकार कर दिया। और कहानी में केवल एक ही खलनायक है: श्वाबरीन। और उसका मुख्य खलनायक विश्वासघात है। विश्वासघात, आत्मा की क्षुद्रता - व्यक्तित्व के पतन के इस संकेत के साथ, वह कहानी के अन्य मुख्य पात्रों से अलग है: ग्रिनेव और पुगाचेव। इस छोटी सी और साधारण सी लगने वाली कहानी में जीवन का सारा ज्ञान समाहित है। यह कोई संयोग नहीं है कि ए.टी. Tvardovsky, 60-70 के दशक में लोकप्रिय के संपादक। 20 वीं सदी पत्रिका " नया संसार”, एक बार, एक चर्चा की गर्मी में, उन्होंने कहा कि कोई स्मार्ट और बेवकूफ लोग नहीं हैं, लेकिन बस ऐसे लोग हैं जो कैप्टन की बेटी को पढ़ते हैं और जो उससे अपरिचित हैं।

पुश्किन के काम को हमेशा "स्वतंत्रता-प्रेमी" कहा गया है। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि कवि ने किस तरह की स्वतंत्रता का "महिमा" किया। वह अपनी दुनिया में अपनी जगह कैसा महसूस करता है गेय नायक? कवि स्वयं अपनी भूमिका को कैसे समझता है? पुश्किन की पाठ्यपुस्तक का स्वतंत्रता प्रेम क्रांतिकारी विद्रोह नहीं है, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की स्थिति है जो खुद को एक आत्मनिर्भर दुनिया के रूप में पहचानता है। स्वतंत्रता का उनका प्रेम राजनीतिक मूल का नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक मूल का है: जीवन के प्रेम से, किसी के व्यक्तित्व की चेतना से, पुनर्जागरण रचनात्मक शक्ति से। पुनर्जागरण का सक्रिय व्यक्तित्व ही अपनी सीमाओं और नियमों को निर्धारित करता है।

तुम राजा हो: अकेले रहो,

मुक्त पथ पर चलो,

मुक्त मन आपको कहाँ ले जाता है?

पुश्किन के स्वतंत्रता के प्रेम का मूल जीवन के प्रति एक हर्षित दृष्टिकोण, जीवन का प्रेम, मानवीय गरिमा की एक जैविक चेतना, विचार, प्रतिभा और मन की गरिमा है। "दुनिया की स्थितियों" पर सभी प्रकार के प्रतिबंधों से उनकी नफरत के लिए जाना जाता है, उन्हें चैंबर जंकर वर्दी के अपमान के लिए नापसंद करते हैं। पुश्किन की स्वतंत्रता का प्रेम मानवीय गरिमा और रचनात्मक स्वतंत्रता के संदर्भ में डिसमब्रिस्ट के समान है। इस सामान्य रवैये ने उन्हें आत्मा के करीब बना दिया। स्वतंत्रता के लिए पुश्किन के प्यार का "कानून के तहत" अधिकारों के राजनीतिक विचार और सामान्य तौर पर किसी भी विचारधारा से कोई लेना-देना नहीं है। उन्होंने जो "विचारधारा" बनाई वह एक स्वतंत्र व्यक्ति के जीवन का सूत्र है। असाधारण स्पष्टता के साथ, यह उनकी कविताओं में सन्निहित था। अपने जीवन की आखिरी गर्मियों में, 1836 में, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने "पिंडेमोंटी से" एक शानदार कविता लिखी। यह महसूस करते हुए कि कोई सेंसरशिप इस कविता को छापने नहीं देगी, उन्होंने इसे "इतालवी से अनुवाद" के रूप में प्रस्तुत किया। दरअसल, यहां आजादी के बारे में उनकी अपनी समझ जोरों पर है। जैसा कि यह निकला, ये छंद कवि का आध्यात्मिक वसीयतनामा बन गए।

अन्य, बेहतर, अधिकार मुझे प्रिय हैं,

एक और, बेहतर, मुझे आजादी चाहिए।

राजा पर निर्भर, प्रजा पर निर्भर -

क्या हम सभी को परवाह नहीं है? भगवान उनके साथ हैं। किसी को रिपोर्ट न दें, केवल सेवा करें और खुद को खुश करें; शक्ति के लिए, पोशाक के लिए, न तो विवेक, और न ही विचार, या गर्दन झुकना;

...यहाँ खुशी है! सही बात है...

और यहाँ एक स्वतंत्र व्यक्ति का वसीयतनामा है, हम जोड़ते हैं। व्यक्तिगत स्वतंत्रता का विषय विशेष रूप से पुश्किन को प्रिय था। लोगों के बीच कैसे रहें, समाज में कैसे रहें, अपने हक की रक्षा कैसे करें, अपने व्यक्तित्व की रक्षा कैसे करें?

रूस में पुश्किन की उपस्थिति का तथ्य, लियोनार्डो दा विंची, शेक्सपियर, दांते के अनुरूप एक व्यक्तित्व, पुनर्जागरण का संकेत है। यूरोपीय पुनर्जागरण में, एक सार्वभौमिक, विश्वकोश प्रकार के व्यक्तित्व हमेशा दिखाई देते थे।

"पुश्किन की" संस्कृति में राष्ट्रीय और सार्वभौमिक। रूसी ज्ञानोदय के दुखद परिणामों में से एक यह था कि एक राष्ट्र की दो अलग-अलग संस्कृतियाँ थीं। एक पारंपरिक है, ज्यादातर किसान। दूसरा किताबी, शैक्षिक, यूरोपीय है। उनके बीच का अंतर बहुत बड़ा था; दो संस्कृतियों ने भी बात की विभिन्न भाषाएंक्योंकि बड़प्पन फ्रेंच बोलना पसंद करते थे।

पुश्किन एक पल के लिए रूसी संस्कृति के द्वंद्व को दूर करने, इसके विपरीत सिद्धांतों के संयोजन के रहस्य को खोजने में कामयाब रहे। उनके काम में गहराई से राष्ट्रीय और सही मायने में यूरोपीय सामग्री का संश्लेषण बेहद स्वाभाविक रूप से होता है। उनकी परियों की कहानियों को महान रहने वाले कमरे और किसान झोपड़ियों दोनों में पढ़ा जाता था। पुश्किन के कार्यों के साथ, रूसी आत्म-चेतना ने नई यूरोपीय संस्कृति की विशाल दुनिया में प्रवेश किया। पुश्किन गहरे राष्ट्रीय हैं और इसीलिए वे सार्वभौमिक हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, पुश्किन ने कभी रूस नहीं छोड़ा। केवल अपनी प्रतिभा की शक्ति से ही वह स्टोन गेस्ट * में भोले स्पेनिश गौरव, ज़ेम्फिरा के गीतों में जिप्सी जनजाति के जीवन के दिलकश प्रेम का सटीक अनुमान लगा सकता था। ए फीस्ट इन द टाइम ऑफ प्लेग* में मैरी का गीत मध्यकालीन इंग्लैंड की बेदाग शैली में लिखा गया है। और फॉस्ट * से उनके दृश्य कुछ शैतानी - जर्मन सुधार के युग का रहस्यवाद - यहां तक ​​​​कि कविता की गैर-स्लाव लय में भी ले जाते हैं: "मैं हर कोई जम्हाई लेता है और रहता है - और ताबूत, जम्हाई, हम सभी की प्रतीक्षा कर रहा है। जम्हाई और तुम...*वैसे, पुश्किन ने अपने "सीन फ्रॉम फॉस्ट" को गोएथे भेजा और बदले में महान बूढ़े व्यक्ति - उनकी कलम से एक उपहार प्राप्त किया।

लेकिन पुश्किन की सारी यूरोपीयता के लिए, रूस में कोई कवि अधिक रूसी नहीं था। उनके काम में, दो सिद्धांत: सार्वभौमिकता और रूसीता - सबसे प्राकृतिक तरीके से विलीन हो गए। यूजीन वनगिन* में परिपक्व पुश्किन में इस तरह के एक प्राकृतिक भाषाई और सांस्कृतिक संलयन का एक आकर्षक उदाहरण पाया जाता है। तातियाना, प्रशिया आत्मा*,बहरहाल वह अपनी मातृभाषा में कठिनाई से बोलती थी*।उस समय के आदर्श के अनुसार, उसने अपना प्रसिद्ध पत्र वनगिन को फ्रेंच में लिखा था। रूसी में, प्रेम लेखन की धर्मनिरपेक्ष शैली बस अनुपस्थित थी। लेकिन लेखक खुद अपनी नायिका के इस फ्रांसीसी पत्र का रूसी में "अनुवाद* करता है। एक कवि के लिए यह एक भाषा का वातावरण है। और एक विरोधाभासी परिणाम: यह पुश्किन था, और कोई नहीं, जिसने वास्तविक रूसी भाषा बनाई: वास्तव में, आधुनिक समय का रूसी साहित्य उसके साथ शुरू हुआ।

उसी समय, रूसी लोक भाषा का पूरा तत्व उसके अधीन था। निर्वासन में यूजीन वनगिन का अनुवाद करते समय, विदेश में एक रूसी लेखक व्लादिमीर नाबोकोव को विशेष रूप से पुश्किन के लिए अनगिनत संस्करणों और लगभग हर पंक्ति में नोट्स के साथ अनुवाद का एक पूरा सिद्धांत बनाने के लिए मजबूर किया गया था।

उनकी प्रसिद्ध "कहानियां" गहरी लोक कविता का एक तथ्य है, न कि लोक बोली की नकल। केवल एक उच्च और वास्तविक प्रतिभा ही लोगों की आत्मा, उनके स्वर, हास्य, मानसिकता का सही अनुमान लगा सकती है। कलाहीन पंक्तियों का संगीत सुनें, जिसका आकर्षण वास्तविक है, शैलीबद्ध लोक में नहीं:

खिड़की से तीन युवतियां

देर रात घूम रहे थे...

विश्व और राष्ट्रीय मूल का गहरा आंतरिक संबंध भी पुनर्जागरण प्रकार की संस्कृति की एक सामान्य विशेषता है। पुश्किन की उज्ज्वल, जीवन-पुष्टि करने वाली प्रतिभा रूसी आत्मा के इतिहास में "स्वर्ण युग" बनी रही। पुश्किन की कविता का पुनर्जागरण चरित्र पुश्किन के काम के लिए अपरिहार्य अपील की कुंजी है, जब राष्ट्रीय आत्म-चेतना और राष्ट्र जीवन में सामंजस्य स्थापित करने के लिए एक और सांस्कृतिक प्रयास करते हैं। आधुनिक कवि डी. समोइलोव ने इसे शब्दों में व्यक्त किया:

जबकि पुश्किन रूस में रहता है

बर्फ़ीला तूफ़ान मोमबत्ती को नहीं बुझाता।

पुश्किन के युग में साहित्य और समाज। विश्व दृष्टिकोण "साम्राज्य और स्वतंत्रता", 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में गठित। युवा शिक्षित बड़प्पन के बीच, इस समय के रोमांटिक साहित्य में पूरी तरह से व्यक्त किया गया है। उभरता हुआ रूसी साहित्य साम्राज्य और स्वतंत्र व्यक्ति के विचारों के संयोजन की खोज करने वाला पहला व्यक्ति था - यहां तक ​​​​कि एक व्यक्ति में भी। एन.एम. करमज़िन "एक रूसी यात्री के पत्र" और "रूसी राज्य का इतिहास", "" दोनों के लेखक थे गरीब लिसा"और निकोलस आई का घोषणापत्र भी वी.ए. ज़ुकोवस्की ओन्डाइन और रोमांटिक गाथागीत के लेखक थे।

Derzhavin से Zhukovsky तक, करमज़िन से ग्रिबेडोव और फिर पुश्किन तक इस तीव्र आंदोलन में, रूस में संस्कृति के एक विशेष क्षेत्र के रूप में साहित्य का गठन किया गया था। उन्होंने एक कलेक्टर और राष्ट्रीय भावना के प्रतिपादक की भूमिका निभाई, इसके अलावा, उन्होंने इसे तैयार किया। "साहित्य*,पुश्किन के अनुसार, नवगठित समाज का फल”, और दूसरी ओर, उसने खुद एक निश्चित प्रकार के सामाजिक जीवन का निर्माण किया। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के शिक्षित कुलीन वर्ग के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में बात करते हुए, शोधकर्ता और संस्मरण के लेखक अक्सर इसे "प्रकाश", "उच्च समाज", "सर्वश्रेष्ठ घर" शब्दों से परिभाषित करते हैं। पुश्किन भी एक अधिक विशिष्ट परिभाषा में आए - "प्रबुद्ध बड़प्पन"। "धर्मनिरपेक्ष समाज" के जीवन के रीति-रिवाजों और संरचना के साथ प्रबुद्धता का यह क्या संबंध था?

पीटर की "सभाओं" के समय, रईसों के सामाजिक व्यवहार के कुछ नियमों को राज्य के जबरदस्ती की शक्ति द्वारा समर्थित किया गया था। एक सदी बाद, दुनिया के "अस्पष्ट" नियम "प्रभाव में आए: गेंदों, युगल, फैशन, यात्राओं, स्वागत की संस्कृति। एक गलत इशारे से, असफल कपड़े, एक चुटीला शब्द, कुलीन समाज ने "अजनबियों" को अनजाने में पहचान लिया। सीनेटरों के साथ जीवंत बातचीत के बाद, एन.एम. करमज़िन ने ए.एस. पुश्किन ने नोट किया कि वे निश्चित रूप से स्मार्ट लोग हैं, लेकिन उनके शिष्टाचार से यह स्पष्ट है कि उनमें से कोई भी "अच्छे समाज" से संबंधित नहीं है। एक बार, पुश्किन खुद गेंद तक नहीं पहुंचे, क्योंकि उन्होंने निर्धारित कक्ष जंकर वर्दी नहीं पहनी थी।

एक फेंका हुआ दस्ताना, एक गिरा हुआ रूमाल, एक तेजी से बंद पंखा - हर चीज ने अपनी "भाषा" हासिल कर ली। याद है "एक विस्तृत बोलिवर पर डाल", वनगिन बुलेवार्ड में जाता है"? पुश्किन के समकालीन के लिए नायक का चरित्र तुरंत स्पष्ट हो गया। आखिरकार, एक "सामान्य" धर्मनिरपेक्ष रेक, "लंदन बांका की तरह" कपड़े पहने हुए, अपने सिर को "बोलिवर" से नहीं सजा सका। इस चौड़ी-चौड़ी दक्षिण अमेरिकी टोपी, जिसका नाम राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के नेताओं में से एक के नाम पर रखा गया था, ने स्पष्ट रूप से सेंट पीटर्सबर्ग में अपने मालिक की प्रदर्शनकारी स्वतंत्रता की घोषणा की।

"पुश्किन की" शिक्षित समाज की पीढ़ी " 1812 तक उदारीकरण की शुरुआत". आध्यात्मिक स्वतंत्रता, विचार और भावना का गौरव असाधारण फैशन में था। युवाओं ने हर तरह से विद्रोह किया: फैशनेबल वेशभूषा के अपव्यय से, किताबों की निषिद्ध सामग्री हिंसक दोस्ताना दावतों और युगलों को पढ़ती है।

रईसों ने तेजी से मना कर दिया सार्वजनिक सेवा, "सामाजिक जीवन" को प्राथमिकता देते हैं। 1840 के दशक तक राजधानी के एक तिहाई से अधिक बड़प्पन ने कहीं भी सेवा नहीं दी थी। साथ ही अच्छे स्वाद, शिष्टाचार, सामान्य शिक्षा, ज्ञान का मूल्य आधुनिक भाषाएँ (*लैटिन अब फैशन से बाहर है")। मुख्य विज्ञान थे "प्रकाश में रहने की क्षमता""और, पुश्किन के शब्दों में," कोमल जुनून का विज्ञान". "स्वाद", "शैली", "फैशन", "सम्मान" - शुरुआती XIX सदी के बड़प्पन के जीवन में ये अवधारणाएं। निजी जीवन के राज्य विनियमन को प्रतिस्थापित किया।

साहित्य भी एक नया सामाजिक नियामक बन गया है। साहित्यिक कृतियों का स्वर सबसे आश्चर्यजनक तरीके से बदल गया है। पहले, यह शिक्षाप्रद, शिक्षाप्रद, शिक्षक-राज्य की ओर से संचालित होता था। अब साहित्यिक ग्रंथ मैत्रीपूर्ण बातचीत की परिचित सहजता के साथ चमकने लगे। "यूजीन वनगिन" याद रखें: ऐसा लगता है कि आप एक दोस्ताना रहने वाले कमरे में प्रवेश कर चुके हैं, जहां आप दोस्तों से मिलते हैं और अपरिचित दोस्त. और आप स्वयं यहां लंबे समय से जाने जाते हैं और प्यार करते हैं। देखिए, यह सीधे आपको संबोधित है:

ल्यूडमिला और रुस्लान के दोस्त!

मेरे उपन्यास के नायक के साथ,

प्रस्तावना के बिना, इसी समय

मुझे तुम्हारा परिचय करवाने दो।

वनगिन, मेरी अच्छी दोस्त...

"पत्रों में उपन्यास" बहुत लोकप्रिय हो रहा है। साहित्यिक कार्यों की अंतरंगता, व्यक्तिगत, ईमानदार सामग्री पर हर संभव तरीके से जोर दिया गया। गंभीर odesऔर पुश्किन के छाया में फीके पड़ने के बाद बुलंद गाथागीत। धर्मनिरपेक्ष समाज ने साहित्य की शैलियों में संचार के अपने अंतर्निहित रूपों को उठाया: एक लड़की के एल्बम में पत्र, बातचीत, उपसंहार, सूत्र, उपाख्यान, कविताएँ। "मैत्रीपूर्ण स्नेह" के आधार पर पहले साहित्यिक संघ बनते हैं: "मैत्रीपूर्ण साहित्यिक समाज", "अर्जमास", "ग्रीन लैंप", "ल्युबोमुद्री"।

धर्मनिरपेक्ष सैलून ने एक नई सामग्री प्राप्त की - साहित्यिक संचार। शुरुआती और अनुभवी लेखक, "मांस के संरक्षक", पहले आलोचक, कला और कविता के प्रेमी यहां मिले। पुश्किन बेलिंस्की से एक धर्मनिरपेक्ष बैठक में मिले। सैलून रखना बेहद प्रतिष्ठित था, यह "उच्च समाज" से संबंधित होने का संकेत था। सेंट पीटर्सबर्ग में, ओलेनिन, स्मिरनोवा-रॉसेट, खित्रोवो, रोस्तोपचिना, ओडोएव्स्की और सोलोगब के संग्रह प्रसिद्ध थे। मास्को में - Volkonskaya, Elagina, Aksakov के घरों में, और यह सूची पूरी नहीं है। सैलून में आचरण के नियम एक समान थे और सभी के लिए जाने जाते थे। स्लावोफिल ए.आई. कोशेलेव ने एक जिज्ञासु तथ्य के रूप में उल्लेख किया कि ई.ए. का घर। करमज़िना "था पीटर्सबर्ग में इकलौता, जहाँ वे ताश नहीं खेलते थे और जहाँ वे रूसी बोलते थे*।

19वीं सदी के पहले दो दशकों में सैलून और मैत्रीपूर्ण मंडलियों में। जीवंत सांस्कृतिक जीवन। जब हम ए.एस. पुश्किन, उसके आस-पास मौजूद "दोस्ताना सर्कल" को अनदेखा करना असंभव है। यहां ए.एस. 19 वीं शताब्दी के अधिकांश रूसी लेखकों की तुलना में पुश्किन लगभग एक खुश अपवाद हैं। वह हमेशा, अपने पूरे जीवन में, दोस्तों से घिरा रहा है। उनमें साहित्यिक प्रतिद्वंद्विता या ईर्ष्या की छाया नहीं थी। उनके चारों ओर कवियों का एक पूरा नक्षत्र था, जिन्होंने "पुश्किन" साहित्य, "पुश्किन" के समय के चरित्र की उपस्थिति बनाई: ज़ुकोवस्की, बट्युशकोव, व्यज़ेम्स्की, बारातिन्स्की, गेडिच और अन्य।

यह "अरज़मास", "बातचीत", प्रेम काव्यात्मक "दोस्ती" का समय था। पुश्किन ईमानदारी से अपने दोस्तों की सफलताओं पर प्रसन्न होते हैं, व्याज़ेम्स्की की कविता के लिए खुले तौर पर प्रशंसा व्यक्त करते हैं, युवा पीढ़ी की सफलताओं का बारीकी से अनुसरण करते हैं। यह एक पाठ्यपुस्तक तथ्य बन गया कि पुश्किन ने युवा गोगोल को द इंस्पेक्टर जनरल और डेड सोल्स के कथानक के साथ प्रस्तुत किया, युवा लेखक के पहले कार्यों को पढ़ने के लिए अनुकूल रूप से सुना।

पुश्किन की काव्य सहानुभूति और नापसंद कम से कम किसी प्रकार के साहित्यिक संघर्ष से जुड़ी हैं, उनकी प्रधानता का दावा। "रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता खुल गई नया युगरूसी साहित्य और पुश्किन तुरंत साहित्यिक समुदाय के नेता बन गए। "काव्य मुकुट" का स्थानांतरण कड़वी प्रतिद्वंद्विता और साज़िश के माध्यम से नहीं हुआ, बल्कि एक शिष्ट तरीके से हुआ। "रुस्लान और ल्यूडमिला" के बाद ज़ुकोवस्की ने पुश्किन को एक अविस्मरणीय शिलालेख के साथ अपना चित्र दिया: " पराजित शिक्षक से विजेता छात्र को».

पुश्किन के समय के सांस्कृतिक जीवन की सूचीबद्ध विशेषताओं ने 19 वीं शताब्दी के पहले दशकों के साहित्य को अलग करने वाले रूपों, शैलियों, भूखंडों और शैलियों की असाधारण विविधता को निर्धारित किया। लेकिन प्रबुद्ध आदर्शों और सामाजिक परिवर्तन की वास्तविकता के बीच धीरे-धीरे बढ़ती खाई ने साहित्य को व्यक्तिगत शौक से व्यावसायिक व्यवसाय में बदलने में योगदान दिया।

पुश्किन के समय में व्यावसायिक रूप से लाभदायक पुस्तक प्रकाशन परियोजनाएं भी मौजूद थीं। व्यवसायों की श्रेणी में "साहित्य" का क्रमिक संक्रमण पुस्तक विक्रेता और प्रकाशक ए.एफ. स्मिरडिन। वह व्यक्ति, जिसने मास्को के एक बधिर के साथ केवल तीन साल का प्रशिक्षण लिया था, 1830 के दशक के साहित्यिक हलकों में जाना जाने लगा। उनके व्यापार उत्साह। उन्होंने सबसे पहले "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग" प्रकाशित करना शुरू किया - एक मोटी पत्रिका-पुस्तक, जो उस समय का सबसे लोकप्रिय प्रकाशन बन गया। प्रकाशन ने "कैलेंडर" की शैली को सभी प्रकार की सूचनाओं और मनोरंजन और साहित्य में नवीनता के साथ एक गंभीर साहित्यिक और सामाजिक पत्रिका की शैली के साथ सफलतापूर्वक जोड़ा। एक प्रांतीय जमींदार के परिवार के लिए बेहतर पठन के बारे में सोचना असंभव था, जो "इन" होने की इच्छा रखता था

1800-1830 के दशक में साहित्यिक संघ और लोकप्रिय पत्रिकाएँ।

साहित्यिक संघों	पत्रिकाएं और समाचार पत्र
"मुक्त समाज	वेस्टनिक एवरोपी (एड। एन.एम. करमज़िन, वी.ए. ज़ुकोवस्की)।
साहित्य प्रेमी
विज्ञान और कला।	"रूसी बुलेटिन" (संस्करण एस.एन. ग्लिंका)। 1808-1820
	"सन ऑफ द फादरलैंड" (एड। एन.आई. ग्रीक)। 1812-1829 "घरेलू नोट्स" (संस्करण पीपी स्विनिन)।
"प्रेमियों का समाज"
रूसी साहित्य"।	"अच्छे इरादे" (एड। ए.ई. इस्माइलोव)। 1818-1820
1811-1920s	"शिक्षा और दान के प्रतियोगी" (एड। ए। डी। बोरोवकोव)। 1818-1825
"प्रेमियों की बातचीत	"नेव्स्की स्पेक्टेटर" (एड। एम.ए. याकोवलेव और अन्य)। 1820-1821
रूसी शब्द।	पंचांग "ध्रुवीय तारा"
	(एड। ए.ए. बेस्टुज़ेव और के.एफ. राइलेव)। 1823-1825 "मेनेमोसिन" (एड। वी.एफ. ओडोएव्स्की, वी.के. कुचेलबेकर)।
"अरज़मास"।
	गैस। "उत्तरी मधुमक्खी" (संस्करण एफ.वी. बुल्गारिन, एन.आई. ग्रीक)। 1824-1864
"हरा दीपक"।	"मॉस्को टेलीग्राफ" (संस्करण एन.ए. पोलेवॉय)। 1824-1834
	"उत्तरी फूल" (संस्करण ए.ए. डेलविग)। 1825-1831 "मॉस्को बुलेटिन" (संस्करण एम। पी। पोगोडिन)। 1826-1830
"समाज प्यार करता है"	"टेलीस्कोप" (संस्करण एन.आई. नादेज़्दिन)। 1831-1836
ढंग।" 1823-1825	"मॉस्को ऑब्जर्वर" (संस्करण एम.पी. पोगोडिन)। 1835-1839 "समकालीन" (संस्करण। ए.एस. पुश्किन के पहले चार अंक)। 1836-1866

अपनी संपत्ति में सांस्कृतिक और राजनीतिक विकास के बारे में जानकारी रखें। जर्नल ए.एफ. स्मिरडिन *पठन सार्वजनिक* प्रांतीय पाठक में शामिल।

ए एफ। लोकतांत्रिक पाठक के लिए सस्ते संस्करणों की एक श्रृंखला प्रकाशित करने वाले पहले स्मिरडिन थे। वह अपने लेखकों को भुगतान करने वाले पहले व्यक्ति थे। ए.एस. की पंक्तियाँ याद रखें। पुष्किन से? पुस्तक विक्रेता के साथ कवि की बातचीत *: *प्रेरणा बिक्री के लिए नहीं है, लेकिन आप पांडुलिपि को बेच सकते हैं*. साहित्यिक बातचीत में एक नया शब्द सामने आया है - "परिसंचरण *", यानी किसी पुस्तक या पत्रिका की जारी प्रतियों की संख्या। वी.जी. बेलिंस्की ने 1830 के दशक को भी बुलाया। * स्मिरडिन * रूसी साहित्य में काल। हालांकि 1840 के दशक में प्रकाशक ए.एफ. स्मिरडिन दिवालिया हो गया, साहित्यिक अध्ययन को व्यावसायिक कार्यों में बदलने की शुरुआत हुई।

सामान्य तौर पर, पुश्किन के समय के साहित्य ने मानवतावादी पुनर्जागरण के आदर्शों को आकार दिया। मानव व्यक्तित्व अपने सभी आध्यात्मिक धन में संस्कृति की नई चेतना की प्रमुख विशेषता बन गया है। डिसमब्रिस्ट आंदोलन की हार के बाद, पुश्किन के समय का संपूर्ण सामाजिक वातावरण तेजी से क्षीण होने लगा। समाज बदल गया है, और संस्कृति की शैली बदल गई है। साहित्यिक समाजों और पत्रिकाओं की सूची पर ध्यान दें। उनमें से अधिकांश ने 1825 तक काम किया, और फिर उनकी संख्या में तेजी से गिरावट आई।

पुश्किन युग के बॉल्स और थिएटर। 10 के दशक का अंत और 19वीं शताब्दी के 20 के दशक की शुरुआत थिएटर के लिए अभूतपूर्व, भावुक जुनून का समय था। एक युवा होने के लिए "एक महान आत्मा के साथ" एक थिएटर जाने वाला होना था! नाटकों, अभिनेताओं, पर्दे के पीछे की साज़िशों के बारे में बात करते हुए, थिएटर के अतीत और भविष्य के बारे में राजनीति के बारे में बहस करने में जितना समय लगा ... और फिर उन्होंने राजनीति के बारे में बहुत सारी बातें कीं। लोग फिर से शांतिपूर्ण जीवन के भंवर में उतरना चाहते थे: इसके मुखौटे, गेंदों, कार्निवल, नए नाट्य प्रदर्शनों के साथ। पीटर्सबर्गवासियों को थिएटर का बहुत शौक था।

नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर एंगेलगार्ड का घर सेंट पीटर्सबर्ग में शरद ऋतु और सर्दियों में सार्वजनिक मनोरंजन का मान्यता प्राप्त केंद्र था। यहां, एक शानदार हॉल में, जिसमें तीन हजार लोग बैठ सकते थे, सार्वजनिक मुखौटे, गेंदें और संगीत संध्याएं आयोजित की गईं। हर शनिवार को संगीत कार्यक्रम दिए जाते थे। "उन्होंने मोजार्ट, हेडन, बीथोवेन - एक शब्द में, गंभीर जर्मन संगीत बजाया," एंगेलहार्ड के मेहमानों में से एक को याद करता है। पुश्किन हमेशा उनसे मिलने जाते थे। »

संगीत समारोहों से भी अधिक, एंगेलहार्ड हॉल बॉल्स और मास्क्वेराड्स के लिए प्रसिद्ध था। शाम को, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ-साथ, सभी प्रकार के कर्मचारियों की एक बड़ी संख्या उज्ज्वल रोशनी वाले प्रवेश द्वार पर आती थी। गेंदें आमतौर पर रात 8-9 बजे शुरू होती थीं। गेंदें सबसे महंगे, विचित्र और शानदार संगठनों की समीक्षा थीं। गेंदों पर भविष्य की तारीखें व्यवस्थित की गईं, गेंदें भावी दुल्हनों की दुल्हन थीं (पहली बार उन्हें 16 साल की उम्र में गेंद पर ले जाया गया था, और यह सबसे कम उम्र के व्यक्ति और उसके माता-पिता दोनों के लिए एक बड़ी घटना थी) गेंदों के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज भीड़ से अलग न खड़े होने की क्षमता थी। समाज ने इसके लिए किसी को भी माफ नहीं किया, जैसे उसने अपने समय में ए पुश्किन को माफ नहीं किया था।

शिष्टाचार। हम पुश्किन युग के धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार और शिष्टाचार को मुख्य रूप से 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के क्लासिक्स के कार्यों और उनके कलात्मक रूपांतरों से जानते हैं। कुलीन समाज ने शानदार उपहारों के लिए व्यापक फैशन की निंदा की कि "बाहर" पुरुषों ने अपनी प्यारी महिलाओं को बनाया (यहां तक ​​​​कि एक "बाहरी" पुरुष द्वारा एक महिला को दिया गया सबसे निर्दोष उपहार (उससे संबंधित नहीं) उसकी प्रतिष्ठा पर छाया डाल सकता है। ) परिष्कार, शिष्टता पर बल दिया, इशारों की पॉलिश की गई शालीनता - धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार की बारीकियां।

रूसी रईसों की उदारता, उनकी इच्छा और उपहार देने की क्षमता ने कई विदेशी यात्रियों को चकित कर दिया। रूसी सम्राटों में कंजूसी भी नहीं थी, जिनके महलों में विदेशी मेहमानों और उनकी प्रजा दोनों को उपहार के लिए पूरे कमरे अलग रखे गए थे। यदि अधीनस्थ केवल असाधारण मामलों में ही वरिष्ठों को उपहार दे सकते हैं, तो प्रत्येक रईस राजा और शाही परिवार के सदस्यों को उपहार दे सकता है।

टेलकोट पुरुषों के सूट का आधार था। वे सादे थे, लेकिन पैटर्न वाले कपड़ों की अनुमति थी। टेलकोट कॉलर को एक अलग रंग के मखमल के साथ ट्रिम किया गया था। टेलकोट के नीचे हाई टाइट कॉलर वाली सफेद शर्ट पहनी हुई थी। पुरुषों ने अपने बाल छोटे कर लिए। उन्हें कर्ल किया और साइडबर्न को जाने दिया। फ़ैशन

महिलाओं के कपड़े में अभी भी उच्च कमर है। यदि सदी की शुरुआत में उन्होंने ज्यादातर सफेद कपड़े पहने थे, तो 20 के दशक तक रंगीन, लेकिन सादे कपड़े दिखाई दिए।