मैंने गीत को अपने लोगों को समर्पित किया।
पर। नेक्रासोव
कविता एन.ए. नेक्रासोव "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" दस वर्षों से अधिक (1863-1876) की अवधि में बनाया गया था। कवि की रुचि रखने वाली मुख्य समस्या लोगों की स्थिति थी, जेनिन का रूसी क्रॉस, दासत्व के तहत और "मुक्ति" के बाद। ज़ार के घोषणापत्र के सार पर एन.ए. नेक्रासोव लोगों के शब्दों में बोलते हैं: "आप अच्छे हैं, शाही पत्र, लेकिन आप हमारे बारे में नहीं लिखे गए हैं।" चित्रों लोक जीवनमहाकाव्य की चौड़ाई के साथ लिखा गया है, और यह कविता को उस समय के रूसी जीवन का विश्वकोश कहने का अधिकार देता है।
किसानों, विभिन्न पात्रों की कई छवियों को चित्रित करते हुए, लेखक नायकों को दो शिविरों में विभाजित करता है: दास और सेनानियों। प्रस्तावना में पहले से ही हम किसान-सत्य-साधकों से परिचित हो जाते हैं। वे विशिष्ट नामों वाले गाँवों में रहते हैं: ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़ायका। उनकी यात्रा का उद्देश्य रूस में एक खुश व्यक्ति को खोजना है। यात्रा, किसान मिलते हैं भिन्न लोग. अपने "खुशी" के बारे में पुजारी की कहानी सुनने के बाद, जमींदार की खुशी के बारे में जानने के लिए सलाह प्राप्त करने के बाद, किसान कहते हैं:
हम उन्हें जानते हैं!
सत्य-साधक "महान" शब्द से संतुष्ट नहीं हैं, उन्हें "ईसाई शब्द" की आवश्यकता है:
मुझे एक ईसाई शब्द दो!
डांट के साथ नोबल,
एक धक्का के साथ और एक प्रहार के साथ,
यह हमारे लिए अनुपयुक्त है!
सत्य के खोजी मेहनती होते हैं, हमेशा दूसरों की मदद करने के लिए प्रयासरत रहते हैं। एक किसान महिला से यह सुनकर कि समय पर रोटी निकालने के लिए पर्याप्त काम करने वाले हाथ नहीं हैं, किसान प्रस्ताव देते हैं:
और हम क्या हैं, गॉडफादर?
हंसों पर आओ! सभी सात
कल कैसे बनेंगे - शाम तक
हम आपकी सारी राई काट लेंगे!
वे स्वेच्छा से अनपढ़ प्रांत के किसानों को घास काटने में मदद करते हैं।
पूरी तरह से, नेक्रासोव किसान सेनानियों की छवियों को प्रकट करता है जो स्वामी के सामने नहीं झुकते हैं, अपनी दासता की स्थिति में खुद को समेटते नहीं हैं।
बोसोवो गांव के याकिम नागोई बेहद गरीबी में जी रहे हैं। वह गर्मी और बारिश से एक हैरो के नीचे भागते हुए, मौत के लिए काम करता है।
छाती धँसी हुई है; उदास की तरह
पेट; आँखों में, मुँह पर
दरारों की तरह झुक जाता है
सूखी जमीन पर...
एक किसान की उपस्थिति का विवरण पढ़कर, हम समझते हैं कि याकिम, अपना सारा जीवन एक धूसर, बंजर भूमि पर परिश्रम करते हुए, स्वयं पृथ्वी के समान हो गया। याकिम मानते हैं कि उनका अधिकांश श्रम "शेयरधारकों" द्वारा विनियोजित किया जाता है जो काम नहीं करते हैं, लेकिन उनके जैसे किसानों के मजदूरों पर रहते हैं: आप अकेले काम करते हैं, और जैसे ही काम खत्म हो जाता है, देखो, तीन डोलिटिक हैं: भगवान, राजा और स्वामी!
अपने लंबे जीवन के दौरान, याकिम ने काम किया, कई कठिनाइयों का अनुभव किया, भूखा रहा, जेल गया, और, "एक खुली मखमल की तरह, वह अपनी मातृभूमि लौट आया।" लेकिन फिर भी वह अपने आप में कम से कम किसी तरह का जीवन, किसी तरह की सुंदरता बनाने की ताकत पाता है। याकिम अपनी झोपड़ी को चित्रों से सजाता है, एक सुविचारित शब्द से प्यार करता है, उसका भाषण कहावतों और कहावतों से भरा है। याकिम एक नए प्रकार के किसान, एक ग्रामीण सर्वहारा की छवि है जो मौसमी उद्योग में रहा है। और उसे आवाज - आवाजसबसे उन्नत किसान:
हर किसान ने
आत्मा वह काला बादल -
क्रोधी, दुर्जेय - और यह आवश्यक होगा
गरज वहाँ से गरजती है,
खूनी बारिश...
कवि अपने नायक यरमिल गिरिन के साथ बहुत सहानुभूति के साथ व्यवहार करता है, गाँव का मुखिया, निष्पक्ष, ईमानदार, बुद्धिमान, जो किसानों के अनुसार,
एक सांसारिक पैसे के सात साल में
कील के नीचे निचोड़ा नहीं था
सात साल की उम्र में उन्होंने सही को नहीं छुआ,
दोषियों को नहीं जाने दिया
मैंने अपना दिल नहीं झुकाया।
केवल एक बार यरमिल ने विवेक से काम लिया, अपने भाई के बजाय बूढ़ी औरत व्लासयेवना के बेटे को सेना में दे दिया। पछताए, उसने खुद को फांसी लगाने की कोशिश की। किसानों के अनुसार, यरमिल के पास खुशी के लिए सब कुछ था: मन की शांति, पैसा, सम्मान, लेकिन उनका सम्मान विशेष है, "न तो पैसा खरीदा और न ही डर: सख्त सच्चाई, बुद्धि और दया।"
लोग, सांसारिक कारणों का बचाव करते हुए, मुश्किल समय में यरमिल को मिल को बचाने में मदद करते हैं, उस पर असाधारण विश्वास दिखाते हैं। यह अधिनियम लोगों की शांति से एक साथ कार्य करने की क्षमता की पुष्टि करता है।
और एर्मिल, जेल से नहीं डरते, किसानों का पक्ष लेते थे जब "ज़मींदार ओब्रुबकोव की विरासत ने विद्रोह किया।" एर्मिल गिरिन किसान हितों के रक्षक हैं।
इस श्रृंखला में अगली और सबसे महत्वपूर्ण छवि है सेवली, पवित्र रूसी नायक, लोगों के हित के लिए एक सेनानी। अपनी युवावस्था में उन्होंने, सभी किसानों की तरह, सहन किया गंभीर बदमाशीजमींदार शालाश्निकोव और उनके प्रबंधक द्वारा। लेकिन सेवली इस तरह के आदेश को स्वीकार नहीं कर सकता, और उसने अन्य किसानों के साथ विद्रोह कर दिया, उसने जर्मन वोगेल को जमीन में जिंदा दफन कर दिया। "बीस साल की कड़ी मेहनत, बीस साल की बंदोबस्ती" इसके लिए सेवली को मिला। एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में अपने पैतृक गाँव लौटते हुए, उन्होंने उत्पीड़कों के लिए अच्छी आत्माओं और घृणा को बनाए रखा। "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं!" वह अपने बारे में कहता है। बचत से बुढ़ापे तक एक स्पष्ट दिमाग, सौहार्द, जवाबदेही बनाए रखी। कविता में, उन्हें लोगों के बदला लेने वाले के रूप में दिखाया गया है:
...हमारी कुल्हाड़ी
वे कुछ समय के लिए लेटे रहे!
वह निष्क्रिय किसानों के बारे में तिरस्कारपूर्वक बात करते हैं, उन्हें "मृत ... खोया" कहते हैं।
नेक्रासोव ने सेवेली को एक पवित्र रूसी नायक कहा, उनके वीर चरित्र पर जोर दिया, और उनकी तुलना भी की। लोक नायकइवान सुसैनिन। सेवली की छवि लोगों की स्वतंत्रता की इच्छा का प्रतीक है।
यह छवि उसी अध्याय में दी गई है जिसमें मैत्रियोना टिमोफिवना की छवि संयोग से नहीं है। कवि दो वीर रूसी पात्रों को एक साथ दिखाता है। Matrena Timofeevna कई परीक्षणों से गुजरती है। वह अपने माता-पिता के घर में खुलकर और खुशी से रहती थी, और शादी के बाद उसे दास की तरह काम करना पड़ता था, अपने पति के रिश्तेदारों की फटकार और अपने पति की पिटाई को सहना पड़ता था। उसे केवल काम और बच्चों में ही खुशी मिली। उसे अपने बेटे देमुष्का की मौत, एक साल की भूख और भीख माँगने में मुश्किलों का सामना करना पड़ा। लेकीन मे मुश्किल क्षणउसने दृढ़ता और दृढ़ता दिखाई: उसने अपने पति की रिहाई के बारे में उपद्रव किया, जिसे अवैध रूप से एक सैनिक के रूप में लिया गया था, वह खुद राज्यपाल के पास भी गई थी। जब वे उसे छड़ से दंडित करना चाहते थे तो वह फेदोतुष्का के लिए खड़ी हो गई। जिद्दी, दृढ़, वह अपने अधिकारों की रक्षा के लिए हमेशा तैयार रहती है, और यह उसे सेवली के करीब लाती है। अपने कठिन जीवन के बारे में पथिकों को बताते हुए, वह कहती हैं कि "यह महिलाओं के बीच एक खुशहाल महिला की तलाश करने की बात नहीं है।" "द वुमन पेरेबल" नामक अध्याय में, एक किसान महिला महिला के बारे में बात करती है:
स्त्री सुख की कुंजी
हमारी स्वतंत्र इच्छा से
परित्यक्त, खोया हुआ
खुद भगवान।
लेकिन नेक्रासोव को यकीन है कि "चाबियाँ" मिलनी चाहिए। किसान महिला प्रतीक्षा करेगी और सुख प्राप्त करेगी। कवि इस बारे में ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गीतों में से एक में बोलता है:
आप अभी भी परिवार में एक गुलाम के रूप में हैं,
लेकिन मां तो पहले से ही आजाद बेटा है!
नेक्रासोव ने एक विशेष भावना के साथ सत्य-साधकों, बोर्डों की छवियां बनाईं, जिन्होंने लोगों की ताकत, उत्पीड़कों के खिलाफ लड़ने की इच्छा व्यक्त की। हालाँकि, कवि मदद नहीं कर सका, लेकिन मुड़ गया अंधेरे पक्षकिसान का जीवन। कविता में उन किसानों को दर्शाया गया है जो अपनी दास स्थिति के आदी हो गए हैं। "हैप्पी" अध्याय में, सत्य-साधक एक गृहस्थ से मिलते हैं जो खुद को खुश मानता है क्योंकि वह प्रिंस पेरेमेटीव का पसंदीदा दास था। आंगन को गर्व है कि उसकी बेटी ने युवती के साथ "फ्रेंच और सभी प्रकार की भाषाएं सीखीं, उसे राजकुमारी की उपस्थिति में बैठने की अनुमति दी गई।" और आंगन खुद तीस साल तक परम शांत राजकुमार की कुर्सी पर खड़ा रहा, उसके पीछे की प्लेटों को चाटा और बाकी विदेशी शराब पी ली। उन्हें स्वामी के साथ उनकी "निकटता" और उनकी "माननीय" बीमारी - गाउट पर गर्व है। साधारण स्वतंत्रता-प्रेमी किसान एक दास पर हंसते हैं जो अपने साथी किसानों को नीची दृष्टि से देखता है, अपनी कमी की स्थिति की सभी क्षुद्रता को नहीं समझता है। राजकुमार उतातिन इपट के प्रांगण को यह भी विश्वास नहीं था कि किसानों को "स्वतंत्रता" घोषित किया गया है:
और मैं उतयातिन राजकुमारियाँ हूँ
सर्फ़ - और पूरी कहानी यहाँ!
बचपन से लेकर बुढ़ापे तक गुरु ने अपने दास इपाग का हर संभव तरीके से मजाक उड़ाया। यह सब फुटमैन ने मान लिया:
... छुड़ाया गया
मैं, आखिरी गुलाम,
सर्दियों में छेद में!
हाँ, कितना बढ़िया!
दो छेद:
एक में वह नेट में उतरेगा,
यह तुरंत दूसरे में निकल जाएगा -
और वोदका लाओ।
इपेट मास्टर के "एहसान" को नहीं भूल सका: तथ्य यह है कि छेद में तैरने के बाद राजकुमार "वोदका लाएगा", वह उसे "पास, अयोग्य, अपने राजसी व्यक्ति के साथ" लगाएगा।
एक विनम्र दास भी "एक अनुकरणीय दास - विश्वासयोग्य याकूब है।" उन्होंने क्रूर मिस्टर पोलिवानोव के साथ सेवा की, जो "एक अनुकरणीय सर्फ़ के दांतों में ... अपनी एड़ी से उड़ाते हुए लग रहे थे।" इस तरह के व्यवहार के बावजूद, विश्वासयोग्य दास ने स्वामी की वृद्धावस्था तक रक्षा की और उसे तृप्त किया। जमींदार ने अपने प्रिय भतीजे ग्रिशा को भर्ती करके अपने वफादार नौकर को गंभीर रूप से नाराज कर दिया। याकोव "बेवकूफ": पहले उसने "मृत पी लिया", और फिर वह मास्टर को एक बहरे जंगल की घाटी में ले आया और अपने सिर के ऊपर एक देवदार के पेड़ पर लटका दिया। कवि विरोध की ऐसी अभिव्यक्तियों की उसी तरह निंदा करता है जैसे दास आज्ञाकारिता।
आक्रोश के साथ, नेक्रासोव ऐसे देशद्रोहियों की बात करता है जो लोगों के लिए मुखिया ग्लीब के रूप में हैं। उन्होंने वारिस द्वारा रिश्वत दी, पुराने मास्टर-एडमिरल द्वारा अपनी मृत्यु से पहले किसानों को दिए गए "मुक्त" को नष्ट कर दिया, "दशकों से, हाल ही में, आठ हजार आत्माओं को खलनायक द्वारा सुरक्षित किया गया था।"
आत्म-सम्मान से वंचित, यार्ड किसानों को चिह्नित करने के लिए, कवि को अपमानजनक शब्द मिलते हैं: दास, सर्फ, कुत्ता, जूडस। नेक्रासोव एक विशिष्ट सामान्यीकरण के साथ विशेषताओं का निष्कर्ष निकालते हैं:
सर्विलांस रैंक के लोग -
असली कुत्तेकभी-कभी:
जितनी कड़ी सजा
उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।
बनाने से अलग - अलग प्रकारकिसान, नेक्रासोव का दावा है: उनमें से कोई भी खुश नहीं है, किसान, दासता के उन्मूलन के बाद भी, अभी भी निराश्रित और लहूलुहान हैं, केवल उत्पीड़न के रूप बदल गए हैं। लेकिन किसानों के बीच सचेत, सक्रिय विरोध करने में सक्षम लोग हैं। और इसलिए कवि का मानना ​​​​है कि भविष्य में रूस में आएगा अच्छा जीवन:
अधिक रूसी लोग
कोई सीमा निर्धारित नहीं:
उसके सामने एक चौड़ा रास्ता है।

नेक्रासोव ने बीस साल तक "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" कविता लिखी, शब्द से शब्द का शाब्दिक रूप से संग्रह किया। कविता उनके काम की प्रमुख उपलब्धि बन गई। कवि इसमें किसान से लेकर राजा तक सभी सामाजिक स्तरों को चित्रित करना चाहता था। लेकिन, दुर्भाग्य से, लेखक की मृत्यु के कारण, काम अधूरा रह गया।

जैसा कि कवि ने कल्पना की है, "रूस में कौन अच्छा रहता है" समकालीन लोक जीवन का एक महाकाव्य है। इसके केंद्र में सुधार के बाद रूस की एक छवि है, जब किसान मुक्त हो गए थे, और जिनके पास अपनी कोई भूमि नहीं थी, वे और भी अधिक बंधन में पड़ गए। कविता लोक जीवन का अत्यंत व्यापक कवरेज है। यह वास्तविकता पर लोगों का दृष्टिकोण था जिसे नेक्रासोव ने कविता में उसी विषय द्वारा व्यक्त करने की कोशिश की, जिसमें रूस, सभी घटनाओं को भटकते किसानों की धारणा के माध्यम से दिखाया गया था।

भटकने, मिलने, पूछताछ और कहानियों का रूप कवि के लिए बहुत सुविधाजनक निकला, जिसने लोगों के जीवन को व्यापक रूप से दिखाने का फैसला किया। नेक्रासोव को उन परिस्थितियों को चित्रित करने के लिए एक व्यापक सामाजिक-ऐतिहासिक चित्रमाला की आवश्यकता थी जिसमें एक किसान के जीवन ने आकार लिया।

काम की मुख्य समस्या शीर्षक से ही स्पष्ट रूप से दिखाई देती है - यह सुख की समस्या है। लोगों की स्थिति स्पष्ट रूप से उन स्थानों के नाम से खींची जाती है जहां से सच्चाई की तलाश करने वाले किसान आते हैं: टेरपिगोरेवो जिला, पुस्टोपोरोज़्नाया ज्वालामुखी, ज़ाप्लाटोवो, डायरविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, न्यूरोज़ायका के गाँव। कविता वास्तविक रूप से लोगों के अंधकारमय, शक्तिहीन, भूखे जीवन को दर्शाती है। "एक आदमी की खुशी," कवि कड़वाहट से कहता है, "छिड़काव, पैच के साथ, कूबड़ वाला, कॉलस के साथ!" पहले की तरह, किसान वे लोग हैं जिन्होंने "अपना पेट नहीं खाया है, बिना नमक के खाया है।" केवल एक चीज जो बदल गई है वह यह है कि "अब गुरु के बजाय, ज्वालामुखी लड़ेगा।"

कवि एक के बाद एक, सामान्य बर्बादी के भारी किसान लॉट के चित्र बनाता है। किसान के भूखे जीवन का मकसद, जिसे "लालसा-परेशानी ने प्रताड़ित किया", नेक्रासोव के "हंग्री" नामक गीत में विशेष बल के साथ लगता है। साथ ही कवि ने किसानों के बीच गरीबी, असभ्य नैतिकता, धार्मिक पूर्वाग्रहों और नशे को दिखाते हुए रंगों को नरम नहीं किया।

नेक्रासोव के लिए, किसान एक सजातीय द्रव्यमान नहीं है। इसमें पात्रों और प्रकारों का खजाना शामिल है। उनमें सकारात्मक नायक भी हैं, जैसे महान, आध्यात्मिक सौंदर्य से भरपूर, जैसे कि मैट्रेना टिमोफीवना, सेवली, यरमिल गिरिन; अयोग्य, कमजोर भी हैं: प्रिंस उतातिन इपट या "जैकब द वफादार, अनुकरणीय सर्फ़" के दास फुटमैन। नेक्रासोव ने प्रभु के गुर्गे, "दास रैंक के लोग" को कलंकित किया, जिन्होंने दासता की शर्तों के तहत, सभी मानवीय गरिमा खो दी है।

पूरी कविता में इस तरह जीने की असंभवता का ख्याल चलता रहता है। स्पष्ट सहानुभूति के साथ, लेखक उन लोगों के साथ व्यवहार करता है जो अपने भूखे और शक्तिहीन अस्तित्व को नहीं सहते हैं। उनमें से सर्वश्रेष्ठ ने सच्ची मानवता, बलिदान करने की क्षमता, आध्यात्मिक बड़प्पन को बरकरार रखा है। ये हैं मैत्रियोना टिमोफीवना, बोगटायर सेवेली, याकिम नागोई, सात सत्य-साधक, ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव।

नम्र और विनम्र कवि के करीब नहीं हैं, लेकिन बोल्ड, विद्रोही और स्वतंत्रता-प्रेमी विद्रोही हैं, जैसे कि सेवेली, पवित्र रूसी नायक। सेवेली की छवि रूसी किसान की आंतरिक दुनिया के निकटतम पक्षों, उनके महाकाव्य, वीर विशेषताओं, लेखक के सबसे करीब का प्रतीक है। वह एक भालू पर अकेला जाता था, वह गुलाम आज्ञाकारिता को तुच्छ जानता था, वह लोगों के लिए खड़ा होने के लिए तैयार था। सेवेली ने किसानों को जर्मन प्रबंधक से निपटने में मदद की, जिन्होंने उन्हें बर्बाद कर दिया और उन पर अत्याचार किया, जिसके लिए उन्हें साइबेरिया में कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित किया गया, गंभीर यातनाओं को सहन किया, लेकिन मेल नहीं किया। उसने उत्पीड़कों के प्रति घृणा और उन लोगों के प्रति घृणा को बनाए रखा जो कर्तव्यपूर्वक उनका पालन करते थे। वह देमुष्का की मृत्यु के बाद भयानक मानसिक पीड़ा का अनुभव करता है, जिसमें वह अपने जीवन के अंत तक खुद को दोषी ठहराएगा ("दादा इतना रोया कि जंगल कराह उठा"), फिर वह अपने पाप का प्रायश्चित करने के लिए मठ में जाता है, प्रार्थना करता है मृतक और "सभी दुखों के लिए" रूसी किसान”, और मरते हुए, उसे देमुष्का के बगल में दफनाने के लिए कहता है।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता का पूरा दूसरा भाग एक रूसी महिला के पीड़ित भाग्य को समर्पित है। मैत्रियोना टिमोफीवना के जीवन में कुछ भी असामान्य नहीं था, सामान्य से हटकर। ज्येष्ठ की मृत्यु, पति के परिवार की शत्रुता, भूख, बीमारी, आग - यह सब किस किसान महिला ने नहीं किया? मैत्रियोना के पीछे उसके जैसे सैकड़ों और हजारों लोग खड़े थे। लेकिन अन्य महिलाएं उन्हें "खुश" कहती हैं, जिसका अर्थ है कि उनका जीवन और भी निराशाजनक है। मैत्रियोना के अनुसार, यह कोई मामला नहीं है - "महिलाओं के बीच एक खुश महिला की तलाश करना।" कविता की एक अन्य नायिका, गाँव में प्रवेश करने वाले एक तीर्थयात्री ने कहा कि "महिलाओं की खुशी की कुंजी, हमारी स्वतंत्र इच्छा से, छोड़ दी जाती है, स्वयं भगवान से खो जाती है।"

"नेक्रासोव वही है
एक ऐसा आदमी होगा, विशाल के साथ
क्षमताओं, रूसी, किसान . के साथ
सीने में दर्द, जो इस तरह ले जाएगा
और अपने रूसी अंदरूनी का वर्णन किया और दिखाया
अपने पुरुष भाइयों को:
"अपने आप को देखो!"
(समाचार पत्र "प्रावदा", 1 अक्टूबर, 1913)

अपने पूरे जीवन में उन्होंने एन.ए. नेक्रासोव के काम का विचार जो एक लोक पुस्तक बन जाएगा, अर्थात। एक पुस्तक "उपयोगी, लोगों के लिए समझने योग्य और सत्यवादी", उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को दर्शाती है। "एक शब्द के अनुसार," उन्होंने इस पुस्तक के लिए 20 साल तक सामग्री जमा की, और फिर 14 साल तक काम के पाठ पर काम किया। इस विशाल कार्य का परिणाम यह महाकाव्य कविता थी "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए।"
इसमें जो व्यापक सामाजिक चित्रमाला सामने आई, किसान जीवन का सच्चा चित्रण, वह इस काम में प्रमुख स्थान लेने लगा। महाकाव्य के अलग-अलग कथानक-स्वतंत्र भाग और अध्याय कविता की आंतरिक एकता से जुड़े हुए हैं - लोगों के जीवन की छवि।
पहले भाग के पहले अध्याय से रूस की मुख्य जीवन शक्ति - लोगों का अध्ययन शुरू होता है। यह पूरे लोगों के रूस को चित्रित करने की इच्छा थी जिसने कवि को ऐसे चित्रों की ओर अग्रसर किया जहां बहुत सारे लोग एकत्र हो सकें। यह "देश मेला" अध्याय में विशेष रूप से पूरी तरह से प्रकट होता है।
पथिक वर्ग में आए:
ढेर सारा माल
और जाहिरा तौर पर अदृश्य
लोगों को! क्या यह मजेदार नहीं है?
महान कौशल के साथ, नेक्रासोव रूसी उत्सवों का स्वाद बताता है। इस छुट्टी में प्रत्यक्ष भागीदारी की भावना है, जैसे कि आप एक प्रेरक भीड़ के बीच चल रहे हैं और सार्वभौमिक आनंद के वातावरण को अवशोषित कर रहे हैं, एक छुट्टी। चारों ओर सब कुछ घूम रहा है, शोर कर रहा है, चिल्ला रहा है, खेल रहा है।
और यहाँ एक प्रसंग है जो राष्ट्रीय चरित्र की नैतिक शक्ति और सुंदरता के विचार की पुष्टि करता है। वेरेटेनिकोव के कृत्य से किसान खुश हैं, जिन्होंने वविला की पोती को जूते भेंट किए:
लेकिन अन्य किसान
तो निराश थे
बहुत खुश, सभी की तरह
उसने रूबल दिया!
लोक जीवन के चित्र न केवल मस्ती, आनंद, उत्सव, बल्कि इसके अंधेरे, भद्दे, "बदसूरत" पक्ष भी हैं। मस्ती नशे में बदल गई।
क्रॉल, लेट, सवार,
नशे में धुत,
और एक कराह थी!

सड़क पर भीड़ है
बाद में क्या बदसूरत है:
अधिक से अधिक बार मिलते हैं
पीटा, रेंगना
एक परत में झूठ बोलना।
"पिया" और वह आदमी जिसने "कुल्हाड़ी के बारे में सोचा", और वह आदमी "चुप", जिसने जमीन में एक नया अंडरकोट दफन कर दिया, और "बूढ़ी", "शराबी महिला"। भीड़ के बयान लोगों के अंधेरे, अज्ञानता, धैर्य और विनम्रता की गवाही देते हैं।
किसान दुनिया सभी नशे में धुत खुलेपन और तुरंत्ता में बेहद नग्न दिखाई देती है। परस्पर बदलने वाले शब्द, वाक्यांश, त्वरित संवाद और चिल्लाहट यादृच्छिक और असंगत प्रतीत होते हैं।
लेकिन उनमें से तीखी राजनीतिक टिप्पणियां स्पष्ट हैं, जो किसानों की अपनी स्थिति को समझने की इच्छा और क्षमता की गवाही देती हैं।

आप अच्छे हैं, शाही पत्र,
हाँ, आप हमारे बारे में नहीं लिखे गए हैं ...
और यहाँ सामूहिक श्रम की एक तस्वीर है - "मेरी घास काटने की।" वह एक उत्सव और उज्ज्वल भावना से ओतप्रोत है:
काले लोग! सफेद हैं
महिलाओं की शर्ट, लेकिन रंगीन
पुरुषों की शर्ट,
हाँ आवाज़ें, हाँ झनझनाहट
चुस्त चोटी…
काम की खुशी हर चीज में महसूस की जाती है: "उच्च घास", "फुर्तीली ब्रैड्स", "मजेदार घास"।

कान्ये
चुस्त चोटी…
काम की खुशी हर चीज में महसूस की जाती है: "उच्च घास", "फुर्तीली ब्रैड्स", "मजेदार घास"। घास काटने की तस्वीर चमत्कारों को दोहराने में सक्षम प्रेरित श्रम के विचार को जन्म देती है:
स्वीप हायमेकिंग कर रहे हैं
वे सही क्रम में चलते हैं:
सब एक साथ लाए
चोटी चमक उठी, झिलमिला उठी...
"हैप्पी" अध्याय में नेक्रासोव ने लोगों को पहले से ही "दुनिया" के रूप में दिखाया, अर्थात्। कुछ संगठित, जागरूक, जिसकी ताकत से न तो व्यापारी अल्टीनिकोव और न ही चिकेन क्लर्क प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम हैं ("चालाक, क्लर्क मजबूत हैं, और उनकी दुनिया मजबूत है, व्यापारी अल्टीनिकोव अमीर है, लेकिन वह विरोध नहीं कर सकता सांसारिक खजाना")।
लोग आर्थिक संघर्ष में संगठित कार्रवाई से जीतते हैं और राजनीतिक संघर्ष में सक्रिय रूप से व्यवहार करते हैं (यद्यपि अनायास, लेकिन फिर भी अधिक निर्णायक)। कविता के इस अध्याय में, लेखक ने बताया, "कैसे जमींदार ओब्रुबकोव की पैतृक संपत्ति ने भयभीत प्रांत, नेदखानिएव काउंटी, स्टोलबनीकी गांव ..." में विद्रोह किया। और अगले अध्याय ("जमींदार") में कवि एक बार फिर "तेज-बुद्धिमान" लोगों के लिए विडंबना कहेंगे: "गाँव ने कहीं न कहीं कृतज्ञता से अधिक विद्रोह किया होगा!"।
नेक्रासोव नायक की सामूहिक छवि को फिर से बनाना जारी रखता है। यह, सबसे पहले, लोक दृश्यों के उत्कृष्ट चित्रण द्वारा प्राप्त किया जाता है। कलाकार व्यक्तिगत प्रकार के किसान जनता को दिखाने में लंबे समय तक नहीं रुकता है।
किसान चेतना का विकास अब ऐतिहासिक, सामाजिक, दैनिक, मनोवैज्ञानिक दृष्टि से प्रकट हो रहा है।
यह लोगों की विरोधाभासी आत्मा के बारे में कहा जाना चाहिए। किसानों के द्रव्यमान में एक बूढ़ी औरत है, "पॉकमार्क, एक-आंखों वाली", जो शलजम की फसल में खुशी देखती है, "पदक के साथ एक सैनिक", प्रसन्नता है कि वह लड़ाई में नहीं मारा गया था, राजकुमार पेरेमेयेव का एक आंगन आदमी, गाउट पर गर्व - एक नेक बीमारी। पथिक, सुख के चाहने वाले, सबकी सुनते हैं, और बड़ी संख्या में लोग सर्वोच्च न्यायाधीश बन जाते हैं।
जैसा कि वह न्याय करता है, उदाहरण के लिए, दरबारी राजकुमार पेरेमेटीव। ताड़ी चाटने वाले की बेशर्मी और अहंकार किसानों की अवमानना ​​का कारण बनता है, वे उसे उस बाल्टी से दूर भगाते हैं जिससे वे ग्रामीण मेले में "खुश" का इलाज करते हैं। यह नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए कि पेरेमेटिव का "प्रिय दास" एक बार फिर शराबी रात की तस्वीरों के बीच झिलमिलाता है। उसे चोरी के लिए पीटा जाता है।
वह कहाँ पकड़ा गया - यहाँ उसका निर्णय है:
तीन दर्जन जज मिले
हमने एक बेल देने का फैसला किया,
और प्रत्येक ने एक दाखलता दी।
यह कोई संयोग नहीं है कि लोगों के विश्वास के दृश्य खींचे जाने के बाद ऐसा कहा गया था: यरमिल गिरिन को मिल खरीदने के लिए बिना रसीद के पैसे दिए जाते हैं, और उसी तरह - ईमानदारी के लिए - वह इसे वापस कर देता है। यह विरोधाभास किसानों की जनता के नैतिक स्वास्थ्य, दासता के माहौल में भी उनके नैतिक नियमों की मजबूती का संकेत देता है।
किसान महिला मैत्रेना टिमोफीवना की छवि कविता में एक बड़ा और विशेष स्थान रखती है। इस नायिका के हिस्से की कहानी सामान्य रूप से रूसी महिला की हिस्सेदारी के बारे में एक कहानी है। अपनी शादी के बारे में बात करते हुए, Matrena Timofeevna किसी भी किसान महिला के विवाह के बारे में बात करती है, उनकी सभी महान भीड़ के बारे में। नेक्रासोव नायिका के निजी जीवन को सामूहिक जीवन के साथ जोड़ने में कामयाब रहे, उनकी पहचान किए बिना। नेक्रासोव ने हर समय नायिका की छवि के अर्थ का विस्तार करने की कोशिश की, जैसे कि अधिक से अधिक महिलाओं के भाग्य को गले लगाने के लिए।

महिलाओं की नियति। यह लोक गीतों और विलापों को पाठ में बुनकर प्राप्त किया जाता है। वे लोक जीवन की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाते हैं।
गीत और विलाप एक छोटा अंश है कलात्मक मौलिकताकविता "रूस में किसके लिए रहना अच्छा है।" लोक काव्य के नियमों के अनुसार ही कोई लोगों के बारे में लिख सकता है, लोगों के लिए लिख सकता है। और बात यह नहीं है कि लोक कला की शब्दावली, लय और छवियों का उपयोग करते हुए नेक्रासोव ने लोककथाओं की ओर रुख किया। कविता में "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है", सबसे पहले, यह पता चला है लोक विषय- लोगों की खुशी के रास्ते की तलाश। और इस विषय को नेक्रासोव द्वारा अग्रणी के रूप में अनुमोदित किया गया है, जो लोगों के आगे के आंदोलन को निर्धारित करता है।
लोगों के जीवन की असंख्य तस्वीरों के पीछे रूस की एक छवि है, कि "मनहूस और भरपूर, दलित और सर्वशक्तिमान ..." देश। देशभक्ति की भावना, मातृभूमि और लोगों के लिए एक हार्दिक प्रेम कविता को उस आंतरिक जलन से भर देता है, वह गीतात्मक गर्मजोशी जो इसकी कठोर और सच्ची महाकाव्य कथा को गर्म करती है।

नेक्रासोव के काम में रूसी जीवन की तस्वीरें ("रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कविता पर आधारित)निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव - 19 वीं शताब्दी के महान रूसी कवि। महान प्रसिद्धि ने उन्हें एक कविता दी - महाकाव्य "रूस में किसके लिए रहना अच्छा है।" मैं इस काम की शैली को इस तरह से परिभाषित करना चाहूंगा, क्योंकि यह व्यापक रूप से सुधार के बाद के रूस के जीवन की तस्वीरें प्रस्तुत करता है। यह कविता 20 साल से लिखी जा रही है। नेक्रासोव इसमें सभी सामाजिक स्तरों का प्रतिनिधित्व करना चाहता था: एक किसान किसान से एक राजा तक। लेकिन, दुर्भाग्य से, कविता कभी समाप्त नहीं हुई - कवि की मृत्यु ने इसे रोक दिया। बेशक, किसान विषय काम में मुख्य स्थान रखता है, और सवाल जो लेखक को पीड़ा देता है वह पहले से ही शीर्षक में है: "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए?" नेक्रासोव उस समय रूस के जीने की असंभवता के बारे में सोचकर परेशान है, इस कविता में, नेक्रासोव, जैसा कि मुझे लग रहा था, इस कविता में रूसी धरती पर एक भूखे, गरीब किसान के भारी किसान लॉट के बारे में सोचता है। किसानों को आदर्श नहीं बनाते, वह किसानों की गरीबी, अशिष्टता और नशे को दिखाते हैं।

रास्ते में मिलने वाले सभी लोगों से पुरुष खुशी के बारे में सवाल पूछते हैं। तो धीरे-धीरे, भाग्यशाली लोगों की व्यक्तिगत कहानियों से, यह विकसित होता है समग्र चित्र 1861 के सुधार के बाद का जीवन। इसे और अधिक पूरी तरह से और उज्जवल व्यक्त करने के लिए। नेक्रासोव, पथिकों के साथ, न केवल अमीरों के बीच, बल्कि लोगों के बीच भी एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में है। और पाठक के सामने न केवल जमींदार, पुजारी, धनी किसान हैं, बल्कि मैत्रेना टिमोफीवना, सेवली, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव और अध्याय "हैप्पी" लोगों की छवियों और अचारों को सबसे वास्तविक रूप से व्यक्त किया गया है। एक-एक करके, किसानों का फोन आता है: "पूरे चौक पर भीड़ है" उन्हें सुनकर। हालांकि, पुरुषों ने किसी भी कथाकार को नहीं पहचाना।

हे मनुष्य की खुशी! लीक, पैच के साथ, मकई के साथ कुबड़ा ... इन पंक्तियों को पढ़ने के बाद, मैंने निष्कर्ष निकाला कि पूरे रूस में लोग गरीब और अपमानित हैं, उनके पूर्व स्वामी और ज़ार द्वारा धोखा दिया गया है। लोगों की स्थिति स्पष्ट रूप से उन जगहों के नाम से खींची जाती है जहां से किसान आते हैं - पथिक: टेरपिगोरव जिला, पुस्टोपोरोज़्नाया ज्वालामुखी, ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो के गाँव। तो कविता में किसान के आनंदहीन, वंचित, भूखे जीवन को स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। कविता में प्रकृति का वर्णन भी एक किसान के जीवन के साथ अविभाज्य एकता में दिया गया है। जीवन से रहित भूमि की छवि हमारी कल्पना में उठती है - "कोई हरियाली नहीं, कोई घास नहीं, कोई पत्ता नहीं।" परिदृश्य किसान के अभाव, दुःख की भावना को जन्म देता है।

क्लिन गांव, "अविश्वसनीय गांव" के वर्णन में यह आकृति एक विशेष, आत्मा को छूने वाली शक्ति के साथ लगती है: झोपड़ी जो भी हो, एक सहारा के साथ, एक बैसाखी के साथ एक भिखारी की तरह: और छतों से, पुआल है मवेशियों को खिलाया। वे कंकाल, मनहूस घरों की तरह खड़े हैं। बरसात की देर से शरद ऋतु इस तरह से जैकडॉ के घोंसले दिखते हैं, जब जैकडॉ उड़ते हैं और हवा सड़क के किनारे बिर्च को उजागर करती है। कुज़्मिनस्कॉय के गांव को इसकी मिट्टी के साथ भी वर्णित किया गया है, स्कूल "खाली, कसकर पैक", झोपड़ी, " एक खिड़की में"। एक शब्द में, सभी विवरण इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि पूरे रूस में एक किसान के जीवन में "गरीबी, अज्ञानता, अंधेरा" है। हालांकि, सेवली द बोगटायर, मैट्रेना टिमोफीवना जैसे विशेष किसानों की छवियां यह न्याय करने में मदद करती हैं कि मदर रूस आध्यात्मिकता से भरी है। वो प्रतिभाशाली है। तथ्य यह है कि नेक्रासोव ने अपनी कविता में विभिन्न वर्गों के लोगों को जोड़ा, मेरी राय में, उस समय की रूस की छवि न केवल व्यापक थी, बल्कि पूर्ण, उज्ज्वल, गहरी और देशभक्ति भी थी। मुझे ऐसा लगता है कि कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" लेखक की वास्तविकता, वास्तविकता और इस तरह के संपर्क को व्यक्त करने की क्षमता को दर्शाता है। कलाकृतिमुझे उच्च कला और इतिहास के करीब लाता है।

"किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" - एक महाकाव्य कविता। इसके केंद्र में सुधार के बाद रूस की एक छवि है। नेक्रासोव ने बीस साल तक कविता लिखी, इसके लिए "शब्द द्वारा" सामग्री एकत्र की। कविता लोक जीवन का असामान्य रूप से व्यापक कवरेज है। नेक्रासोव इसमें सभी सामाजिक स्तरों को चित्रित करना चाहते थे: किसान से लेकर राजा तक। लेकिन, दुर्भाग्य से, कविता कभी समाप्त नहीं हुई - कवि की मृत्यु ने इसे रोक दिया। मुख्य समस्या, काम का मुख्य प्रश्न "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" शीर्षक में पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई देता है - यह खुशी की समस्या है। नेक्रासोव की कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" इस सवाल से शुरू होता है: "किस वर्ष में - किस भूमि में - अनुमान लगाएं।"

लेकिन यह समझना मुश्किल नहीं है कि नेक्रासोव किस दौर की बात कर रहे हैं। कवि 1861 के सुधार की बात कर रहा है, जिसके अनुसार किसान "मुक्त" हो गए थे, और जिनके पास अपनी जमीन नहीं थी, वे और भी अधिक बंधन में पड़ गए। पूरी कविता के माध्यम से इस तरह जीने की असंभवता, भारी किसानों की, किसान बर्बादी के बारे में सोचा जाता है। किसान के भूखे जीवन का यह रूपांकन, जिसे "लालसा-परेशानी समाप्त" नेक्रासोव द्वारा "हंग्री" नामक गीत में विशेष बल के साथ लगता है। कवि ने किसान जीवन में गरीबी, अशिष्टता, धार्मिक पूर्वाग्रह और नशे को दिखाते हुए रंगों को नरम नहीं किया है। लोगों की स्थिति को उन स्थानों के नाम से अत्यंत विशिष्टता के साथ दर्शाया गया है जहां से सत्य की तलाश करने वाले किसान आते हैं: टेरपिगोरव जिला, पुस्टोपोरोज़्नाया ज्वालामुखी, ज़ाप्लाटोवो के गांव, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेयोलोवो। इस कविता में लोगों के अंधकारमय, शक्तिहीन, भूखे जीवन को बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

"एक आदमी की खुशी," कवि कड़वाहट से कहता है, "धब्बों के साथ टपका हुआ, कॉलस के साथ कूबड़ वाला!" पहले की तरह, किसान वे लोग हैं जिन्होंने "अपना पेट भर नहीं खाया, बिना नमक की चुस्की ली।"

केवल एक चीज जो बदल गई है वह यह है कि "अब स्वामी के बजाय, ज्वालामुखी उनसे लड़ेगा।" स्पष्ट सहानुभूति के साथ, लेखक उन किसानों के साथ व्यवहार करता है जो अपने भूखे, वंचित अस्तित्व के साथ नहीं रहते हैं। शोषकों और नैतिक शैतानों की दुनिया के विपरीत, याकोव, ग्लीब, सिदोर, इपाट जैसे सर्फ़, कविता में सर्वश्रेष्ठ किसानों ने सच्ची मानवता, बलिदान करने की क्षमता और आध्यात्मिक बड़प्पन को बरकरार रखा। ये हैं मैट्रेना टिमोफीवना, बोगटियर सेवेली, याकिम नागोई, यरमिल गिरिन, अगप पेत्रोव, हेडमैन व्लास, सात सत्य-साधक और अन्य। उनमें से प्रत्येक का जीवन में अपना कार्य है, "सत्य की तलाश" करने का अपना कारण है, लेकिन वे सभी एक साथ गवाही देते हैं कि किसान रूस पहले ही जाग चुका है, जीवन में आ गया है। सत्य-साधक रूसी लोगों के लिए ऐसी खुशी देखते हैं: मुझे न तो चांदी की जरूरत है, न ही सोने की, लेकिन भगवान न करे, ताकि मेरे देशवासी और हर किसान सभी पवित्र रूस में खुशी से, खुशी से रहें! याकिमा नागोय में, लोगों के सत्य-साधक, किसान "धर्मी व्यक्ति" के अजीबोगरीब चरित्र को प्रस्तुत किया गया है।

याकिम बाकी किसानों की तरह ही मेहनती भिखारी जीवन जीता है। लेकिन उनका विद्रोही स्वभाव है। याकिम एक ईमानदार कार्यकर्ता है, जिसमें बड़ी गरिमा है। याकिम भी होशियार है, वह पूरी तरह से समझता है कि किसान इतना दुखी, इतना बुरा क्यों रहता है। ये शब्द उसके हैं: हर किसान के पास एक आत्मा है जो एक काला बादल है, क्रोध, दुर्जेय - और वहां से गरज के लिए गरज के लिए आवश्यक होगा, खूनी बारिश डालना, और शराब के साथ सब कुछ समाप्त हो जाता है। यरमिल गिरिन भी उल्लेखनीय है। एक साक्षर किसान, उन्होंने एक क्लर्क के रूप में सेवा की, अपने न्याय, बुद्धिमत्ता और लोगों के प्रति उदासीन समर्पण के लिए पूरे जिले में प्रसिद्ध हुए।

जब लोगों ने उन्हें इस पद के लिए चुना तो यरमिल ने खुद को एक अनुकरणीय मुखिया दिखाया। हालाँकि, नेक्रासोव उसे एक आदर्श धर्मी व्यक्ति नहीं बनाता है। एर्मिल, अपने छोटे भाई पर दया करते हुए, व्लासयेवना के बेटे को भर्ती के रूप में नियुक्त करता है, और फिर, पश्चाताप के एक फिट में, लगभग आत्महत्या कर लेता है। एर्मिल की कहानी दुखद रूप से समाप्त होती है। दंगों के दौरान उनके प्रदर्शन के लिए उन्हें जेल में डाल दिया गया है। एर्मिल की छवि रूसी लोगों में छिपी आध्यात्मिक ताकतों की गवाही देती है, धन नैतिक चरित्रकिसान।

लेकिन केवल "सेवेलियस - द होली रशियन हीरो" अध्याय में ही किसान विरोध विद्रोह में बदल जाता है, जो उत्पीड़क की हत्या में परिणत होता है। सच है, जर्मन प्रबंधक के खिलाफ प्रतिशोध अभी भी सहज था, लेकिन सर्फ समाज की वास्तविकता ऐसी थी। जमींदारों और उनकी सम्पदा के प्रबंधकों द्वारा किसानों के क्रूर उत्पीड़न की प्रतिक्रिया के रूप में किसान दंगे अनायास उठे। विनम्र और विनम्र नहीं, कवि के करीब हैं, लेकिन अड़ियल और साहसी विद्रोही, जैसे सेवेली, "पवित्र रूसी नायक", याकिम नागोई, जिनका व्यवहार किसानों की चेतना के जागरण की बात करता है, उत्पीड़न के खिलाफ इसके उबलते विरोध की।

नेक्रासोव ने अपने देश के उत्पीड़ित लोगों के बारे में गुस्से और दर्द से लिखा। लेकिन कवि लोगों में निहित शक्तिशाली आंतरिक शक्तियों की "छिपी हुई चिंगारी" को नोटिस करने में सक्षम था, और आशा और विश्वास के साथ आगे देखा: सेना असंख्य उठती है, अविनाशी बल इसे प्रभावित करेगा। कविता में किसान विषय अटूट, बहुआयामी है, कविता की पूरी आलंकारिक प्रणाली किसान खुशी को प्रकट करने के विषय के लिए समर्पित है। इस संबंध में, हम "खुश" किसान महिला कोरचागिना मैत्रियोना टिमोफीवना को याद कर सकते हैं, जिसे उनके विशेष भाग्य के लिए "गवर्नर की पत्नी" कहा जाता है, और दास रैंक के लोग, उदाहरण के लिए, "अनुकरणीय जैकब द वफादार का नौकर", जो "द लास्ट चाइल्ड" के अध्यायों से अपने अपराधी मास्टर और मेहनती किसानों से बदला लेने में कामयाब रहे, जो पुराने राजकुमार उतातिन के सामने एक कॉमेडी को तोड़ने के लिए मजबूर हैं, यह दिखाते हुए कि सीरफोम का कोई उन्मूलन नहीं था, और कई अन्य छवियां कविता का।

ये सभी छवियां, यहां तक ​​​​कि एपिसोडिक, कविता का एक मोज़ेक, उज्ज्वल कैनवास बनाते हैं, एक दूसरे को प्रतिध्वनित करते हैं। आलोचकों द्वारा इस तकनीक को पॉलीफोनी कहा जाता था। सभी लोग अलग-अलग रहते हैं। कुछ अमीर हैं, कुछ गरीब हैं; कुछ मजबूत हैं, कुछ कमजोर हैं। भाग्य किसी के लिए सुखद आश्चर्य लाता है, किसी से दूर हो जाता है। दुनिया में हर किसी के लिए अच्छा जीना संभव नहीं है। किसी को भुगतना होगा।

और हमारा यह क्रूर कानून मुश्किल जिंदगीहमेशा लोगों को चिंतित करते हैं। उनमें से महान रूसी लेखक निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव हैं। रूस में जो कोई भी खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है, यह सवाल उनकी प्रसिद्ध महाकाव्य कविता के नायकों द्वारा रास्ते में मिलने वाले सभी लोगों से पूछा जाता है। कविता के नायक जो रूस में अच्छी तरह से रहते हैं, वे अधिकारी नहीं हैं, अमीर लोग नहीं हैं, व्यापारी नहीं हैं, बल्कि साधारण किसान हैं। नेक्रासोव ने उन्हें इस मुद्दे को स्पष्ट करने के लिए चुना क्योंकि यह वे हैं जो खुशी और स्वतंत्र रूप से नहीं रहते हैं। उन्हें सुबह से रात तक काम, गरीबी, भूख और ठंड के अलावा कुछ नहीं दिखता।

कविता की शुरुआत से ही, नेक्रासोव का दावा है कि किसान वे नहीं हैं जो खुशी से नहाते हैं। और वास्तव में यह है। और कौन, किसानों के अनुसार, दुःख को जाने बिना रहता है? यह एक जमींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक मोटा पेट वाला व्यापारी, एक लड़का, संप्रभु मंत्री, एक ज़ार है। लेकिन क्या हमारे वीर सही हैं? क्या इन लोगों का इतना बादल रहित जीवन है? पुजारी और जमींदार दोनों इसके विपरीत कहते हैं।

उनकी राय में, वे मुश्किल से ही अपना गुजारा करते हैं। हो सकता है कि वे सच कह रहे हों, लेकिन पूरा सच नहीं। क्या एक किसान के जीवन की तुलना एक जमींदार, यहां तक ​​कि सबसे गरीब व्यक्ति के जीवन से करना संभव है?बिल्कुल नहीं। एक व्यक्ति के पास जितना अधिक होता है, उसे उतनी ही अधिक आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, एक बड़ा घर, प्रचुर मात्रा में भोजन, घोड़ों की तिकड़ी और नौकर एक जमींदार के लिए पर्याप्त नहीं हैं। उसे और अधिक चाहिए: ताकि प्रत्येक जड़ी-बूटी फुसफुसाए: “मैं तुम्हारा हूँ!

". लेकिन क्या किसानों की ऐसी इच्छाएं हैं! उनके लिए रोटी का टुकड़ा खुशी की बात है।

हर कोई खुशी को अलग तरह से समझता है। सबसे ज्यादा दौलत में तो कुछ दूसरों को खुशियां देने में। और ऐसे लोग, मेरी राय में, वास्तव में खुश हैं। अच्छी तरह से जीने के लिए, आपको अन्य लोगों की मदद करने की आवश्यकता है। आपको ईमानदार, दयालु, निःस्वार्थ होना होगा। लेकिन ऐसे लोग बहुत कम होते हैं, लेकिन फिर भी होते हैं। उदाहरण के लिए, कविता के नायक ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव हैं: उनके लिए, भाग्य एक शानदार मार्ग तैयार कर रहा था, पीपुल्स प्रोटेक्टर का जोरदार नाम ...

नेक्रासोव का दावा है कि ग्रिशा खुश होगी, क्योंकि वह लोगों की भलाई के लिए बहुत कुछ करता है, उसका समर्थन करता है, विश्वास को प्रेरित करता है। और उसकी दया पर किसी का ध्यान नहीं जा सकता। हो सकता है कि हमारे पथिकों को इतने लंबे समय तक एक खुश व्यक्ति नहीं मिला क्योंकि वे रास्ते में भाड़े के लोगों से मिले, लेकिन यह सभी के बारे में नहीं कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, Matrena Timofeevna Korchagina एक दयालु, मेहनती महिला है। और पुरुषों को खुद बुरा नहीं कहा जा सकता।

लेकिन फिर भी सुख क्या है सुखी कैसे हो जैसा कि कहते हैं, मनुष्य अपने सुख का लोहार स्वयं होता है। हमें इसके लिए प्रयास करना चाहिए।

और अगर यह काम नहीं करता है, तो यह भाग्य है। और इसके बारे में आप कुछ नहीं कर सकते।