Историята на народите на Африка датира от дълбока древност. През 60-80-те години. 20-ти век на територията на Южна и Източна Африка учените откриха останките на човешките предци - маймуни австралопитеци, което им позволи да предположат, че Африка може да бъде прародината на човечеството (виж Формирането на човечеството). В северната част на континента преди около 4 хиляди години възниква една от най-древните цивилизации - древноегипетската, оставила множество археологически и писмени паметници (виж Древния Изток). Един от най-населените райони Древна Африкае била Сахара с изобилна растителност и разнообразна дива природа.

Започвайки от 3 в. пр.н.е д. имаше активен процес на миграция на негроидни племена на юг от континента, свързан с напредването на пустинята към Сахара. През 8в. пр.н.е д. - 4 инча н. д. в североизточната част на Африка имаше държави Куш и Мерое, свързани в много отношения с културата на Древен Египет. Древногръцките географи и историци наричат ​​Африка Либия. Името "Африка" се появява в края на 4 век. пр.н.е д. при римляните. След падането на Картаген римляните основават провинция Африка на територията, съседна на Картаген, след което това име се разпространява на целия континент. Северна Африка срещна ранното средновековие под властта на варвари (бербери, готи, вандали). През 533-534г. завладян е от византийците (виж Византия). През 7 век те са заменени от арабите, което води до арабизиране на населението, разпространение на исляма, формиране на нови държавни и обществени отношения и създаване на нови културни ценности.

Вляво: Глава на кралицата майка. Бенин. 1515-1550.

В античността и ранното средновековие в Западна Африка възникват три големи държави, които се сменят една друга. Образуването им е свързано с разширяването на междуградската търговия в басейна на река Нигер, пастирското земеделие и широкото използване на желязо.

Писмени източници за първата от тях - държавата Гана - се появяват през 8 век. с пристигането на арабите в Африка на юг от Сахара, а устните традиции датират от 4 век. Разцветът му принадлежи към 8-11 век. Арабските пътешественици наричаха Гана страната на златото: тя беше най-големият доставчик на злато за страните от Магреб. Тук, пресичайки Сахара, караванните пътища минаваха на север и юг. По своята същност това е държава от ранна класа, чиито владетели контролират транзитната търговия със злато и сол и й налагат високи мита. През 1076 г. столицата на Гана, град Кумби-Сале, е превзета от новодошлите от Мароко - Алморавидите, които инициират разпространението на исляма. През 1240 г. кралят на Малинке от щата Мали, Сундиата, покорява Гана.

През 14 век (времето на най-висок просперитет) огромната държава Мали се простираше от Сахара до края на гората в южната част на Западен Судан и от Атлантическия океан до град Гао; етническата му основа беше народът Малинке. Градовете Тимбукту, Дженне и Гао стават важни центрове на мюсюлманската култура. В малийското общество се разпространяват ранните феодални форми на експлоатация. Благосъстоянието на държавата се основаваше на доходите от търговията с каравани, селското стопанство по бреговете на Нигер и скотовъдството в ивицата на саваната. Мали е многократно нахлуван от номади и съседни народи; династическите междуособици доведоха до неговата гибел.

Държавата Сонхай (столицата на Гао), която излиза на преден план в тази част на Африка след падането на Мали, продължава развитието на цивилизацията на Западен Судан. Основното му население беше народът Сонхай, който все още живее по бреговете на средното течение на река Нигер. Към 2-рата половина на 16 век. в Сонгай се развива ранно феодално общество; в края на 16 век той е заловен от мароканците.

Държавите Канем и Ббрну (9-18 век) са съществували в района на езерото Чад през ранното средновековие. Европейската търговия с роби сложи край на нормалното развитие на държавите от Западен Судан (виж Робство, Търговия с роби). Мерое и Аксум - най-значимите държави в Североизточна Африка между 4 век. пр.н.е д. и 6 c. н. д. Кралствата Куш (Напата) и Мерое са били разположени на територията на север от съвременен Судан, държавата Аксум - на етиопските планини. Куш и Мерое представляват късна фаза на древното ориенталско общество.

Малко археологически обекти са оцелели до наши дни. В храмовете и на стелите близо до Напата са запазени няколко надписа на египетски език, които ни позволяват да съдим за политическия живот на държавата. Гробниците на владетелите на Напата и Мерое са построени под формата на пирамиди, въпреки че са много по-малки от тези на Египет (вижте Седемте чудеса на света). Преместването на столицата от Напата в Мерое (Мерое се намира на около 160 км северно от съвременния Хартум) очевидно е свързано с необходимостта да се намали опасността от нашествията на египтяните и персите. Мерое беше важен търговски център между Египет, държавите от брега на Червено море и Етиопия. Близо до Мерое възниква център за преработка на желязна руда, желязото от Мерое се изнася в много африкански страни.

Разцветът на Мерое обхваща Св. пр.н.е. - 1в. н. д. Робството тук, както и в Египет, не е основното нещо в системата на експлоатация, основните трудности са понесени от членовете на селската общност - орачи и скотовъдци. Общността плаща данъци и доставя работна ръка за изграждането на пирамиди и напоителни системи. Цивилизацията на Мерое все още е недостатъчно проучена - все още знаем малко за ежедневния живот на държавата, нейните отношения с външния свят.

Държавната религия следва египетските модели: Амон, Изида, Озирис - боговете на египтяните - също са богове на мероитите, но заедно с това възникват и чисто мероитски култове. Мероите са имали собствена писменост, азбуката съдържа 23 букви и въпреки че изучаването й е започнало още през 1910 г., езикът на мерое все още остава труднодостъпен, което прави невъзможно дешифрирането на оцелелите писмени паметници. В средата на 4в. Крал Езана от Аксум нанася решително поражение на мероитската държава.

Аксум е предшественик на етиопската държава, нейната история показва началото на борбата, водена от народите на етиопските планини за запазване на тяхната независимост, религия и култура във враждебна среда. Възникването на Аксумското царство датира от края на 1 век пр.н.е. пр.н.е д., а неговият разцвет - до 4-6 век. През 4в. Християнството става държавна религия; из цялата страна възникват манастири, упражняващи голямо икономическо и политическо влияние. Населението на Аксум води уседнал начин на живот, занимавайки се със земеделие и скотовъдство. Житото беше най-важната култура. Успешно се развиват напояването и терасираното земеделие. Аксум беше важен търговски център, свързващ Африка с арабския полуостров, където през 517-572г. той принадлежеше на Южен Йемен, но мощната персийска сила измести Аксум от южната част на Арабия. През 4в. Аксум установява връзки с Византия, контролира пътищата на керваните от Адулис по река Атбара до средното течение на Нил. Аксумската цивилизация донесе паметници на културата до наши дни - останки от дворци, епиграфски паметници, стели, най-голямата от които достига височина 23 м.

През 7 век н. д., с началото на арабските завоевания в Азия и Африка, Аксум губи силата си. Периодът от 8-ми до 13-ти век. се характеризира с дълбока изолация на християнската държава и едва през 1270 г. започва нейният нов възход. По това време Аксум губи значението си като политически център на страната, става град Гондар ( северно от езеротоТана). Едновременно с укрепването на централната власт нараства и ролята на християнската църква, манастирите съсредоточават в свои ръце големи поземлени владения. Робският труд започва да се използва широко в икономиката на страната; развиват се корвейни и натурални доставки.

Статуя на лидера. Ифе култура. 12-15

Възходът се отразява и на културния живот на страната. Такива паметници се създават като хроники на живота на царете, църковната история; превеждат се трудовете на коптите (египтяни, изповядващи християнството) по история на християнството, световна история. Един от забележителните етиопски императори - Зера-Яикоб (1434 - 1468) е известен като автор на трудове по теология и етика. Той се застъпва за укрепване на връзките с папата и през 1439 г. етиопската делегация участва във Флорентинската катедрала. През 15 век Посолството на краля на Португалия посети Етиопия. Португалски в началото на 16 век помогна на етиопците в битката срещу мюсюлманския султан на Адал, надявайки се след това да проникне в страната и да я превземе, но не успя.

През 16 век започва упадъкът на средновековната етиопска държава, раздирана от феодални противоречия, подложена на набези от номади. Сериозна пречка за успешното развитие на Етиопия беше нейната изолация от центровете на търговските връзки на Червено море. Процесът на централизация на етиопската държава започва едва през 19 век. На източното крайбрежие на Африка през Средновековието израснали търговските градове-държави Килва, Момбаса и Могадишу. Те имаха широки връзки с държавите от Арабския полуостров, Мала Азия и Индия.

Тук възниква цивилизацията на суахили, поглъщайки африканската и арабската култура. Започвайки от 10в. арабите играят все по-голяма роля във връзките на източното крайбрежие на Африка с Голям бройМюсюлмански държави от Близкия изток и Южна Азия. Появата на португалците в края на 15 век. разруши традиционните връзки на източното крайбрежие на Африка: започна период на дългосрочна борба на африканските народи срещу европейските завоеватели. Историята на вътрешните региони на този регион на Африка не е добре известна поради липсата на исторически източници. Арабски източници от 10 век. Беше съобщено, че между реките Замбези и Лимпопо има голяма държава с голям брой златни мини. Цивилизацията на Зимбабве (разцветът й датира от началото на 15 век) е най-известна през периода на държавата Мономотапа; До наши дни са оцелели множество обществени и религиозни сгради, свидетелстващи за високото ниво на строителна култура. Крахът на империята Мономотапа идва в края на 17 век. поради разрастването на португалската търговия с роби.

През Средновековието (12-17 век) в южната част на Западна Африка е имало развита култура на градовете-държави на йоруба - Ифе, Ойо, Бенин и др. В тях занаятите, селското стопанство и търговията са достигнали високо ниво на развитие. През 16-18 век. тези държави участват в европейската търговия с роби, което води до техния упадък в края на 18 век.

Голям щат на Златния бряг беше конфедерацията на щатите на Аманти. Това е най-развитата феодална формация в Западна Африка през 17-18 век. В басейна на река Конго през 13-16в. имаше ранни класови държави на Конго, Лунда, Луба, Бушонго и др.. Въпреки това, с настъпването на 16 век. португалците, тяхното развитие също е прекъснато. На практика няма исторически документи за ранния период на развитие на тези държави.

Африка през античността и средновековието Войни в национални костюми. Бурунди. Модерна снимка.

Мадагаскар през 1-10 век развиват се изолирано от континента. Мадагаскарите, които го населяват, се образуват в резултат на смесване на новодошли от Югоизточна Азия и негроидни народи; населението на острова се е състояло от няколко етнически групи - кастрат, сокалава, бецимисарак. През Средновековието царството Имерина възниква в планините на Мадагаскар. Развитието на средновековна Тропическа Африка, поради природни и демографски условия, а също и поради относителната си изолация, изостава от Северна Африка.

Проникването на европейците в края на 15 век. е началото на трансатлантическата търговия с роби, която, подобно на арабската търговия с роби на източното крайбрежие, забавя развитието на народите от Тропическа Африка, нанася им непоправими морални и материални щети. На прага на нова ера Тропическа Африка се оказа беззащитна срещу колониалните завоевания на европейците.

Въпреки че именно в Африка възниква човекът като биологичен вид и тук, в долината на Нил, се развива една от най-блестящите цивилизации в древността, този континент като цяло изостава в развитието си от другите и самият факт на такова изоставане е очевидно и общопризнато. Единственият въпрос е защо се случи така.

Дълго време експертите се опитват да открият каква е същността на проблема. Бяха представени различни хипотези, от открито расистки (негрите по своята биологична природа не са способни на развитие) до също толкова открито апологети (африканците можеха и знаеха как да направят всичко, те създадоха всичко сами, от селското стопанство до желязото постигане на държавност; причината за тяхната изостаналост е в жестокостта на колониализма). Ако оставим настрана крайностите и обърнем внимание на онези основни причини и обстоятелства, които според различни африканисти са изиграли роля в изоставането на Африка и африканците (важно е да се отбележи, че тук и по-долу говорим само за африканци, живеещи на юг на Сахара, за народите в Тропическа Африка), тогава наред с други неща ще намерим препратки към горещия климат и като цяло неблагоприятните условия на живот на хората в по-голямата част от континента, тропическите гори и множество сериозни заболявания, засягащи хората и добитъка (треска, сънна болест причинени от ухапване от муха цеце и др.), за недостатъчно благоприятни почви за интензивно земеделие, примитивни методи на селскостопанска технология и съответно ниска култура на работа. Той също така говори за гигантски пространства и ниска гъстота на населението, за относителната изолация на континента като цяло, за изключителното множество езикови и племенни бариери, разделящи хората, за устойчивостта на примитивните традиции и силата на ранните религиозни култове. И накрая, изобилието от непроизводителни групи от населението, събирачи и ловци, слабостта и препитанието на икономиката на производителите, фермерите и скотовъдците, рядката възможност за създаване на хранителни излишъци и запаси, недостатъчното развитие на вътрешната търговия и липсата на на стоково-паричните отношения при господството на бартера се вземат предвид.

Всички тези и много други съображения са принципно валидни и обясняват много. По-специално, те ни позволяват да заключим, че изостаналостта на Африка не може да бъде обвинявана нито върху единия, нито върху другия; сложен набор от причини, състоящ се от редица значими фактори, играе роля тук. Може би първият от тях по важност трябва да се счита за природно-климатичния фактор: климатът и тропическите гори и бедните почви, привидно наситени със саванска растителност и неподходящите условия за интензивно селско стопанство и условията на живот, включително тежки болести, висока смъртност . Разбира се, всичко това можеше да се преодолее по някакъв начин и в крайна сметка беше преодоляно. Хората са се адаптирали. Но какво им струваше? Вторият значим фактор на изостаналостта трябва да се счита за самите хора, но не по отношение на тяхната раса, а по отношение на етнокултурния потенциал. Принудени да полагат невероятни усилия в името на адаптацията, африканците като цяло се оказаха в неблагоприятни условия на живот, което не можеше да не се отрази негативно на темповете на развитие на обществото и неговата култура, на нивото на обичайния реален живот. Незначителните средни нужди (оскъдна храна, минимално облекло, най-просто жилище) не стимулираха търсенето и не доведоха до развитие на високопроизводителни трудови умения, до натрупване и консолидиране на нов трудов опит в поколенията - поне в такива количества като за преодоляване на консерватизма на традицията.

И накрая, третият съществен фактор на изостаналостта е относителната изолация на много етнически общности и незначителната роля на контактите с външния свят до края на 1-вото хилядолетие от н.е. д. Ето защо, въпреки че колониалното нашествие на европейците донесе безброй бедствия и страдания на Африка (което си струва само търговията с роби, отнела десетки милиони животи и изкривила социално-политическото битие и съзнание на много народи на континента!), , Не трябва да се оценява еднозначно. Както в целия Изток, той въведе много нови, включително полезни, в традиционния начин на съществуване. По-специално, нови селскостопански култури (царевица, маниока, фъстъци и др.), които са пуснали корени там, са пренесени в Африка, което се превръща в основа на храненето на много народи.

Тук си струва да споменем, че въпросната изолация винаги е била относителна. Що се отнася до вътрешноафриканските контакти, те, напротив, са много оживени от древни времена и доскоро. Миграцията на значителни групи от населението, не само скотовъдци, обикновено много спокойни, но и земеделци, както се вижда от заселването на говорещи банту народи на юг от центъра на континента, където те, по всяка вероятност, са живели първоначално ( това се доказва от данните от лингвистичния анализ), са били често срещани в Африка. Очевидно именно това е изиграло значителна роля в разпространението на селското стопанство и скотовъдството на целия континент, особено на юг.

Ако говорим за основните местообитания на континента, трябва да се отбележи, че те са много разнообразни. Може да се счита за закономерност, че екваториалният пояс на Африка, покрит с тропически гори и най-малко подходящ за обитаване на хората и производствена икономика, е обитаван предимно от ловци и събирачи. Но дори и тук има много фермери, които отглеждат предимно грудки, предимно ямс. Широките зони на саваната, заобикалящи горите на Африка от север и юг, са по-благоприятни за съществуването на земеделци и особено скотовъдци. Но дори и тук, в саваната, както и в гората, фермерите провеждаха екстензивно земеползване (система за нарязване и изгаряне с доста чест преход към нова обработваема земя), не бяха запознати с впрегатния добитък и плуга, задоволяване с примитивни мотики, които обаче отговарят на бедни почви.с много малък повърхностен плодороден слой хумус. Само в няколко района на саваната (по-специално по долината на река Нигер) земеделските условия бяха по-благоприятни и допринесоха не само за отглеждането на зърнени култури, включително, очевидно, ориз, донесен в Африка от арабите, но и за създаването на зърнени запаси, т.е. излишен продукт, който винаги е бил материалната основа за възникването и съществуването на надобщностни политически структури, прото- и ранни държавни образувания.

Историята на Тропическа Африка като политическа история, тоест описание на точно този вид наобщностни структури, фиксирани от легенди и документи, започва точно в зоната на северната савана, в обширния пояс от полупустини, степи и горски степи, разположени на юг от Сахара и наречени Судан (северната част на този пояс, където са живели предимно номади, се нарича Сахел). На изток от този трансафрикански пояс, в древността и ясно под влиянието Египетска цивилизацияи транзитната търговия между Средиземноморието, Арабия и Индия възникват вече споменатите африкански държави Нубия и Етиопия (Аксум). Но те се развиха, така да се каже, отделно от останалата част от Тропическа Африка, въпреки че имаше ясни връзки между тях и континента. Има дори хипотеза, според която производството на желязо в Африка датира от древния източен судански щат Мерое, откъдето някога е започнало да се разпространява из целия континент. Въпреки това, появата на производството на желязо в това далечно време (I хилядолетие пр. н. е.) не играе съществена роля при формирането на държавността в по-голямата част от Тропическа Африка. Държавността се появи тук много по-късно и в противоположната част на суданския пояс, на запад. Въпреки това почти най-важната роля за първоначалния тласък за появата му тук са изиграли подобни обстоятелства. Говорим за влияния и контакти с развити цивилизации в края на 1-вото хилядолетие от н.е. д.

Както беше споменато, вътрешноафриканската система от контакти съществува от древността и включва не само Сахара, през която минават много маршрути на каравани, но и Северна Африка, включително жителите на Картаген, които са чували за златните разсипи на Западен Судан. Тъй като златото от Западен Судан, добивано от век на век от местните народи, е било високо ценено в Средиземноморието, където е било сечено като монета, не е изненадващо, че от древни времена е имало транзитна търговия, свързваща Северна Африка през Сахара със Судан . Тази търговия е в застой за дълго време в началото на 1-во хилядолетие от н.е. д., но след арабизацията на северноафриканското крайбрежие мюсюлманските търговци от Магреб започнаха активно да действат като посреднически търговци, интересуващи се от суданско злато (по-късно фатимидският Египет стана център на тази търговия).

Започвайки от 7 век и през следващите векове арабските и берберските търговци пренасят сол, високо ценена в Африка, и някои други средиземноморски стоки в западните судански земи. Търговски центрове (Аудагост, Гана, Тимбукту, Гао и др.) Започнаха да растат един след друг по търговските пътища и техните пресечки, обитавани от ислямски търговци и хора от средите на местното благородство, забогатели от тази търговия, постепенно завладявайки административни и политическата власт в собствените им ръце..

Западен Судан

Западен Судан от 7-8 век е мястото на най-интензивната транзитна търговия, пресечна точка на много миграционни потоци. Тук са живели фермери от Савана. Пастирите, както от негроиден, така и от берберо-либийски произход, също спорадично се местят тук със стадата си. Има основание да се смята, че самите последните са участвали в търговията с каравани, предоставяйки на търговците своите едноверкови камили за това. В западните судански земи, навлажнени от наводненията на Нигер, се отглеждат зърнени култури, включително ориз. В търговските градове, освен търговци, имало много занаятчии, които обслужвали нуждите на градското население. Накратко, много фактори допринесоха за създаването на благоприятни условия в района на Западен Судан в Африка за възникването на градове и градски живот, а заедно с това и центрове на цивилизация и държавност. Но основният фактор за всичко остана златото, без което всичко останало можеше да не се появи. Именно контролът върху мините и следователно ключовата позиция в системата на печеливш търговски обмен създават първоначалните условия за появата на първите силни западноафрикански държави. Най-ранният от тях е Гана (да не се бърка със съвременна Гана!).

Гана.Произходът на държавността на Гана е неясен. Има легенди, според които първите владетели на тази държава са били хора от севера („бели владетели“). Може би те са били номадски бербери, които са мигрирали в западните судански земи със същата цел за обогатяване като средиземноморските търговци. Но това е само предположение. През 8 век обаче това вече е далечно минало. По това време владетелите на Гана са расово и етнически същите като своите поданици, идващи от етническата общност Сонинке, която формира основата на жителите на Гана. Протодържавното образувание на Гана, което се развива около търговския център, съществува главно поради мита и такси от търговци, отчасти поради данък от съседните племена, които му се подчиняват. Но основното съкровище на владетелите на Гана беше златото, по-точно контролът върху мините: всички късчета от тях трябваше да бъдат дадени на владетеля; само златен прах се смяташе за законен доход на златотърсачите.

Изтласквайки берберите, Гана в края на десети век. анексира важния търговски център Audagost, разположен на север от него. Струва си да се отбележи, че самите владетели на страната и техните поданици практически не са участвали в транзитната търговия: търгуват посещаващи търговци - араби, бербери, евреи. Накратко, Гана беше в много отношения необичайна протодържава, която живееше от благоприятното си местоположение и разполагането с богати ресурси, но не и от производството (с изключение на добива на злато). През 1076 г. алморавидският султан Абу Бекр, начело на мюсюлманска армия, завладява Гана и разрушава града. И въпреки че 11 години по-късно, след успешно въстание, завоевателите бяха принудени да напуснат, дните на просперираща Гана вече бяха преброени. Част от зависимите територии отпаднаха от него, а свързаното племе Сосо, което беше приток, превзе столицата през 1203 г., след което много от чуждестранните търговци, които живееха там, напуснаха града. Политическият наследник на Гана е новата протодържава - Мали.

Мали.Мали се формира като протодържавно образувание през VIII-IX век. Първоначално разположен на юг от Гана, в зона, където достъпът е бил труден за северните номади, Мали обаче, за разлика от Гана, през 11 век. приели исляма. Ислямизацията на управляващия елит на Мали допринесе за развитието на протодържава, обитавана от родствената сонинка малинка (и двата народа от езиковата група манде, мандинго), както и за нахлуването на мюсюлмански търговци в страната. През 1235 г. владетелят на Мали Мундиата Кейта побеждава съседната протодържава Сосо и присъединява древните земи на Гана към страната. Мали скоро се превърна в богато и добре известно западносуданско държавно образувание в арабския свят: неговият владетел Муса I направи хадж в Мека през 1324 г. Според легендата Муса донесъл със себе си толкова много злато, което било щедро раздадено по време на пътуването (10-12 тона, пренасяли го около 500 носачи роби), че дълги години след това цената на златото в арабския свят била подценяван.

Градовете на Мали са застроени с богати сгради и джамии. Процъфтявали търговията и занаятите. Имаше толкова много злато, че високо ценената сол понякога се разменяше за него по тегло в съотношение 2:1 (търговията в Судан беше бартер; нямаше пари в обращение). Административната структура беше значително по-развита, отколкото в Гана. върховна властвладетелят извършва, но племенното благородство играе важна роля, предимно от управляващото семейство Кейта, чиито представители са назначени за управители на регионите, присъединени към страната (част от завладените или доброволно присъединени земи остават под властта на местните лидери които са плащали данък на владетеля).

За да се защитят от претенциите на близки роднини за власт, владетелите издигнаха воини и служители измежду непознати, предимно чужди роби, чийто брой в апарата на властта и в армията, особено в гвардията на владетеля, беше голям . Ислямската структура на властта очевидно е повлияла на факта, че служителите и войниците са получили официални земи, по-точно правото на данъци (рента-данък) от населението на предоставените земи. Що се отнася до основната част от населението, Малинката, те живееха в големи общности, състоящи се от патриархални семейства, главите на които се разпореждаха с имуществото на целия колектив и внасяха необходимата част от него под формата на данък на по-възрастните. . Робите от чужденците най-често се включват в икономиката като по-млади членове на семейството и статутът на роб във второто поколение практически престава да бъде роб.

От края на XIV век. Мали започва да отслабва под влиянието на династическите междуособици. И въпреки че династията Кейта продължи до 17-ти век, тя практически вече не управляваше голяма и просперираща страна: под ударите на успешни съседи, особено на Сонгхайс, владетелите на Мали загубиха през 15-ти век. почти цялото им имущество. Но Мали беше заменено от държавата Сонхай, най-мощната от трите судански държавни единици и най-развитата от тях.

Сонгхай.Общността Songhai живееше североизточно от Гана и Мали, близо до търговския център на Гао, който в крайна сметка стана столица на новата държава. Преданията свидетелстват за съществуването на сонгаите и формирането на тяхната държавност в края на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. и специални проучвания показват, че държавните институции и длъжности са възникнали на местна основа (това се доказва от техните имена). Това обаче по никакъв начин не изключва възможността за външно влияние върху целия процес, особено ако вземем предвид вече описаната ситуация. В началото на 2-ро хилядолетие протодържавното образувание Сонхай (или поредица от образувания?) е било под управлението на Мали. Едва с отслабването на Мали в края на XIV век. Сонгаите, които по това време вече са приели исляма, водени от своя владетел Али, побеждават малийците и създават голяма държава, обхващаща значителна част от Западен Судан, включително всичките му известни търговски центрове. В щата Сонхай е създадена професионална армия от наемници. Страната била разделена на провинции, оглавявани от приближени на владетеля.

На границата на XV-XVI век. При Мохамед империята Сонхай достига върха на своята мощ. Самият Мохамед, ревностен мюсюлманин, не само направи хадж в Мека, но и широко покровителства мюсюлмански учени, които покани от арабските страни. В Тимбукту, под негово ръководство, имаше висше учебно заведение като университет, където се обучаваха специалисти в областта на ислямската теология, правото, математиката и хуманитарните науки. Градовете Сонгай, както всяка транзитна търговия и най-вече златодобивът, донесоха значителни приходи в хазната. Но, както в Мали, в държавата Сонхай вече имаше редовно данъчно облагане на населението. Зависимите чужденци, роби, се използват за обработка на земя, която щедро се раздава на висши служители. Васалните вождове плащаха данък на владетеля. Държавата активно усвоява иновации, улеснявайки трансфера на опит (кани чуждестранни учени; осигурява условия за европейски градинари; изграждане на напоителни съоръжения в Нигер).

Могъществото на Сонгхай е подкопано от нахлуването на мароканската армия в края на 16 век. Въоръжена с огнестрелни оръжия и състояща се предимно от испански наемници, частично ислямизирани, тази армия успява да нанесе решителен удар на държавата Сонхай, чиито владетели, изтласкани на изток, постепенно деградират. Мароканците пристигнали в Судан от север в търсене на същото злато. Но мините вече бяха изчерпани по това време и експедицията беше скъпа. Мароканският султан скоро загуби интерес към Судан и войниците, които той изпрати, след като се ожениха за местни жени, останаха там, създавайки пашалък, който се управляваше от паши, избрани от войниците. Пашалик съществува в северната част на Западен Судан, включително Тимбукту и Гао, до средата на 18 век, когато е победен от сахарските номади туареги. На юг и югозапад от Мароканския пашалък през XVII-XVIII век. възникват няколко държави, основани от местните народи фулбе и бамбара.

Племенни протодържави на фулбе и бамбара.Животновъдите на западния Сахел от племето фулбе още през 9 век. в района на ​съвременен Сенегал (крайбрежие, отделено от западната суданска савана с планинско плато), те оглавяват племенната протодържавна формация Текрур, превръщайки се в първата от четирите династии Тукулер. Има доказателства, че животновъдите фулбе са се появили тук от север, били са расово различни от местното негроидно население и са били запознати с исляма. Част от фуланите се заселват, останалите остават номади и в търсене на пасища постепенно мигрират на изток, разпространявайки се почти по цялата територия на Западен и Централен Судан. В района на завоя на Нигер в Масина, част от Фулбе (Fulbe-bororo), претърпяла процес на племенна реализация, се заселва, създавайки протодържава, първо зависима от Мали, след това от Сонгхай. Устояли на атаката на мароканците, Masin Fulani в началото на 16-17 век. постигната независимост. Бившите номади Фулбе се вписват добре в градската култура на Западен Судан, заемат много длъжности на служители и се присъединяват към редиците на мюсюлманското духовенство. Очевидно малобройността на уседналата част от фулбе е една от причините те да претърпят мандингизация, т.е. постепенно да загубят езика си, приемайки езика на хората от мандинг бамбара (но запазвайки етническата си идентичност).

Етническата общност на бамбара, родствена на сонинка и малинка от Гана и Мали, през 16-17 век. стана почти преобладаващ в западния судански регион на средното течение на Нигер, т.е. в местообитанието на трите гореспоменати държавни структури (Гана, Мали, Сонгхай). След като най-накрая отблъсква последните владетели на Мали и се възползва от разпадането на Сонгхай под ударите на мароканците, племенната Бамбара създава поредица от племенни протодържави югозападно от Мароканския пашалик, който процъфтява през 18 век. Най-силният от тях беше Сегу, чийто владетел Битон Кулибали създаде силна армия и извърши редица успешни завоевания, добавяйки към Сегу, по-специално, Фулбан Масина.

В края на XVIIIв. Фуланите отново излизат на преден план, които се опитват под знака на религиозното обновление да обединят редица малки държавни образувания от Западен и Централен Судан до езерото Чад. Фулбийски мюсюлмански проповедник Осман дан Фодио в началото на 18-19 век. успява да създаде в този регион на Африка голям халифат Сокото, който просъществува почти през целия 19 век и е изграден главно на ислямска административно-политическа и социално-икономическа основа със силна централизирана власт и добре изградена данъчна система. Специфичната разлика на халифата беше етническата суперстратификация: фулбе се считаха за привилегировано малцинство, докато по-голямата част от населението, принадлежащо към хауса, им се подчиняваше.

Племенни протодържави на Моси.Югоизточната част на Западен Судан, басейнът на Волта, е била обитавана от етническата общност моси, която се е развила в началото на 1-во и 2-ро хилядолетие на местна основа. Под влиянието на мигрантите от изток тази общност се трансформира и е подложена на процеса на племенна реализация. През XII-XIVв. тук вече съществуват няколко съседни държавни образувания, най-голямата сред които е Уагадугу. Уагадугу, Ятенга и някои други протодържави на Мокси са били добре организирани. Ислямът и транзитната търговия засягат техните територии в по-малка степен, отколкото на север. Но влиянието и на двамата имаше ефект. съществува до 19 век. (което очевидно е улеснено от тяхното географско положение - далеч от основните търговски и миграционни пътища) племенните протодържави на Моси са били доста своеобразни политически структури. Териториално-административното деление било тясно свързано с общинско-племенното. Лидерите обаче предпочитаха да назначават за ръководители на области не представители на знатни фамилии, а лоялни към тях хора измежду чуждестранни роби, което изигра роля за стабилизиране на тяхната власт. Не бива обаче да се преувеличава степента на централизация на тази власт, както и ролята на държавните институции: като цяло става дума за изключително примитивни политически формации, в основата на които е съществувала древната африканска общност с всичките й примитивни традиции и съхранени от векове.

Централен Судан

Географски Централен Судан е огромната централна част от суданския пояс, средата на който е приблизително езерото Чад. Фокусът обаче ще бъде върху политическите структури, разположени от западната страна на тази част от суданския пояс, между Западен Судан и района на езерото Чад. Тук е необходимо да се отделят две големи зони на държавност, частично припокриващи се една с друга.

Племенни протодържави хауса.Първият от тях е група от хаусански протодържавни образувания, най-ранните от които възникват през 8-10 век. Говорим за много примитивни надобщностни политически структури като градове-държави, като формирането на тези образувания също е станало около търговски центрове, разположени на трансафриканските керванни пътища, които са вървели както от изток на запад, така и от север на юг. Особено важен беше маршрутът от север на юг, свързващ северната част на Африка през Сахара с нейното гвинейско крайбрежие, с района на гъсто заселване на йоруба.

Хаусанските протодържави, от които най-значимите са първо Кано, след това Кацина и дори по-късно Гобир, са групирани около градове и през XIV-XVI век. вече са били развити по свой начин, добре запознати с исляма, който е проникнал тук през Мали. Падането на Мали и Сонгхай и упадъкът на златните полета в Западен Судан доведоха до отслабване на интензивната търговия там и съответно до увеличаване на търговските връзки през градовете на Хаусан към бреговете на Гвинея, където също имаше злато ( "Златен бряг" на португалците). Именно това допринесе за процъфтяването на политическите формации на Хаусан, въпреки че основна роля в търговията им играе не златото, а по-скоро ядките кола, изнасяни от горските райони на крайбрежието в Северна Африка.

В градовете на Хауса се развиват занаятите, особено тъкачеството. Построени са големи сгради и джамии. Имаше квартали, обитавани от арабски и други чуждестранни търговци. Разшири се и селската периферия на градовете, които ожесточено се съревноваваха помежду си, понякога водеха войни, в резултат на което единият, после другият, после третият от тях излизаха на преден план (общо 14: седем основни, чисто Хаусан и седем други със смесено население). Според някои данни в протодържавите е имало установена административна система на управление със стабилни власти и събиране на данъци (осма част от реколтата). Робството играе важна роля в живота на хаусаните, подобно на всички судански протодържави. Въпреки това, чуждестранните роби обикновено са имали земя и са живели на правата на данъчно облагаемо население, въпреки че законно не са пълноценни; често те образували нови селища.

През 17 век Както бе споменато, доста голям брой Fulbe Bororos са проникнали в протодържавите на Хаусан, както номади, така и особено уседналото население, включително сред образованите интелектуалци на исляма. Именно техните усилия повдигат вълната на движението за религиозно обновление, което на границата на XVIII-XIXв. доведе до създаването на халифата Сокото, в който доминираха фуланите, докато хаусаните бяха основната част от данъчно облагаемото население.

Канем и Борну.Районът на езерото Чад е може би най-важният център на древните култури на Африка. От тук през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. се заселват говорещите банту народи от съвременна Африка. Тук са открити следи от археологически култури от металната епоха от още по-ранно време. И тук, на изток от езерото, през VIII-IX век. се формира една от ранните африкански протодържави - Канем. Владетелят на Канем Кхуме в края на XI век. приели исляма и този път ислямът не идва от запад, а от изток или от север, от Магреб. Канем през 12 век. енергично разширява границите си през XIII век. при Дунам II (1221–1259) той достига най-високата власт, ставайки може би най-големият в Африка заедно с Мали.

През 14 век обаче, под натиска на съседните племена Булала, владетелят на Канем е принуден да премести резиденцията си на запад от езерото Чад, в района на Борну, където в резултат на етническото смесване на имигранти от изток с местното население се формира етническа общност канури. Владетелите на Борну (Канем-Борну), които оглавяват тази общност, постепенно укрепват позицията си и достигат най-високата си власт при Идрис Алум (1571–1603), който успява да придобие огнестрелни оръжия в Тунис и да оборудва армията си с тях, в резултат от които Борну направи своите съседи зависими от себе си, включително хаузанските протодържави. От 17 век влиянието на Канем-Борну отново започва да отслабва.

Политическата организация на Канем-Борну беше доста разпространена в суданските страни с ислямска ориентация. Страната беше разделена на регионални части, оглавявани от представители на управляващата къща, много склонни към сепаратистки стремежи и бунтове от време на време. Властта на владетеля беше ограничена от съвета на благородниците и висшите сановници. Самият владетел е бил обожествен и е бил затворен от очите на своите поданици. Смятало се, че той има право да назначи своя наследник, но на практика майката на владетеля обикновено се радвала на голямо влияние в политическите дела. Както навсякъде в Судан, в Канем-Борну е имало много чуждестранни роби, които са можели да бъдат търгувани, например за коне, високо ценени и внесени от север, от Магреб.

Според мнозинството учени Африка- люлката на човечеството. Останките от най-древните хоминиди, открити през 1974 г. в Хараре (), се определят на възраст до 3 милиона години. Приблизително по същото време принадлежат останките от хоминиди в Koobi Fora (). Смята се, че останките в дефилето Олдувай (1,6 - 1,2 милиона години) принадлежат на вида хоминид, който в процеса на еволюция е довел до появата на Хомо сапиенс.

Образуването на древните хора се е състояло главно в тревната зона. След това се разпространяват на почти целия континент. Първите намерени останки от африкански неандерталци (т.нар. родезийски човек) датират от 60 хиляди години (места в Либия, Етиопия).

Най-ранните останки от съвременен човек (Кения, Етиопия) датират от 35 хиляди години. И накрая, съвременният човек измества неандерталците преди около 20 хиляди години.

Преди около 10 хиляди години в долината на Нил се развива високоразвито общество на събирачи, където започва редовното използване на зърна от диви зърнени култури. Смята се, че именно там към 7-то хилядолетие пр.н.е. най-старата цивилизация в Африка. Формирането на пасторализма като цяло в Африка завършва към средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. Но повечето съвременни земеделски култури и домашни животни очевидно са дошли в Африка от Западна Азия.

Древна история на Африка

През втората половина на 4 хил. пр.н.е социалната диференциация се засилва в Северна и Североизточна Африка и на базата на териториални единици - номи, възникват две политически асоциации - Горен Египет и Долен Египет. Борбата между тях приключи до 3000 г. пр.н.е. появата на един единствен (т.нар. Древен Египет). По време на управлението на 1-ва и 2-ра династии (30-28 век пр. н. е.) се формира единна напоителна система за цялата страна, положени са основите на държавността. В епохата на Старото царство (3-4-та династия, 28-23 век пр. н. е.) се оформя централизиран деспотизъм начело с фараона, неограничен господар на цялата страна. Диверсифицираната (кралска и храмова) стана икономическата основа на властта на фараоните.

Едновременно с възхода на икономическия живот укрепва местното благородство, което отново води до разпадането на Египет на много номи, до разрушаването на напоителните системи. В течение на 23-21 век пр.н.е (7-11-та династия) се води борба за ново обединение на Египет. Държавната власт е особено укрепена по време на 12-та династия през Средното царство (21-18 век пр. н. е.). Но отново недоволството на благородството доведе до разпадането на държавата на много независими региони (14-17 династия, 18-16 век пр.н.е.).

Номадските племена на хиксосите се възползват от отслабването на Египет. Около 1700 г. пр.н.е. те завладяват Долен Египет, а до средата на 17 век пр.н.е. вече управляваше цялата страна. По същото време започва и освободителната борба, която до 1580 г. преди Хр. завършва Яхмос 1, който основава 18-та династия. С това започва периодът на Новото царство (управление на 18-20 династии). Новото царство (16-11 век пр.н.е.) е времето на най-висок икономически растеж и културен подем на страната. Централизацията на властта нараства - местното управление преминава от независими наследствени номарси в ръцете на длъжностни лица.

В резултат на това Египет преживя нашествията на либийците. През 945 г. пр.н.е. Либийският военачалник Шешонк (22-ра династия) се провъзгласил за фараон. През 525 г. пр.н.е. Египет е завладян от персите, през 332 г. от Александър Велики. През 323 г. пр.н.е. след смъртта на Александър Египет отива при неговия командир Птолемей Лаг, който през 305 г. пр.н.е. се обявява за крал и Египет става държавата на Птолемеите. Но безкрайните войни подкопаваха страната и до 2 век пр.н.е. Египет е завладян от Рим. През 395 г. сл. н. е. Египет става част от Източната Римска империя, от 476 г. - като част от Византийската империя.

През 12-13 век кръстоносците също правят редица опити за завладяване, което допълнително задълбочава икономическия упадък. През 12-15 век културите от ориз и памук, бубарството и винарството постепенно изчезват, а производството на лен и други технически култури намалява. Населението на центровете на селското стопанство, включително долината, се преориентира към производството на зърнени култури, както и фурми, маслини и градински култури. Огромни площи са били заети от екстензивно скотовъдство. Процесът на т. нар. бедуинизация на населението протича изключително бързо. В началото на 11-12 век по-голямата част от Северна Африка и до 14 век Горен Египет се превърнаха в суха полупустиня. Почти всички градове и хиляди села изчезнаха. През 11-15 век населението на Северна Африка е намаляло, според тунизийските историци, с около 60-65%.

Феодалният произвол и данъчното потисничество, влошаващата се екологична ситуация доведоха до факта, че ислямските владетели не можаха едновременно да ограничат недоволството на хората и да издържат на външна заплаха. Следователно в началото на 15-16 век много градове и територии в Северна Африка са завладени от испанците, португалците и Ордена на Св. Йоан.

При тези условия Османската империя, действаща като защитник на исляма, с подкрепата на местното население, сваля властта на местните султани (мамелюци в Египет) и вдига антииспански въстания. В резултат на това до края на 16 век почти всички територии на Северна Африка стават провинции на Османската империя. Прогонване на завоевателите, прекратяване феодални войнии ограничаването на номадството от османските турци води до възраждането на градовете, развитието на занаятите и селското стопанство, появата на нови култури (царевица, тютюн, цитрусови плодове).

Много по-малко се знае за развитието на Субсахарска Африка през Средновековието. Доста голяма роля изиграха търговските и посреднически контакти със Северна и Западна Азия, което изискваше голямо внимание към военно-организационните аспекти на функционирането на обществото в ущърб на развитието на производството и това естествено доведе до по-нататъшно изоставане в Тропическа Африка. Но от друга страна, според повечето учени Тропическа Африка не е познавала робовладелската система, тоест тя е преминала от общинската система към класово общество в ранна феодална форма. Основните центрове за развитие на Тропическа Африка през Средновековието са: Централна и Западна, крайбрежието на Гвинейския залив, басейна, района на Големите езера.

Нова африканска история

Както вече беше отбелязано, до 17 век страните от Северна Африка (с изключение на Мароко) и Египет са част от Османската империя. Това са били феодални общества с дълги традиции на градски живот и силно развито занаятчийско производство. Особеността на социалната и икономическата структура на Северна Африка беше съвместното съществуване на селското стопанство и екстензивното скотовъдство, което се извършваше от номадски племена, които запазиха традициите на племенните отношения.

Отслабването на властта на турския султан в началото на 16-17 век е съпроводено с икономически упадък. Населението (в Египет) е намаляло наполовина между 1600 и 1800 г. Северна Африка отново се разпада на редица феодални държави. Тези държави признават васална зависимост от Османската империя, но имат независимост във вътрешните и външните работи. Под знамето на защитата на исляма те водят военни действия срещу европейските флоти.

Но до началото на 19в европейски държавипостигна превъзходство в морето и от 1815 г. ескадрилите на Великобритания, Франция и започнаха да предприемат военни действия край бреговете на Северна Африка. От 1830 г. Франция започва колонизацията на Алжир, част от териториите на Северна Африка са заловени.

Благодарение на европейците Северна Африка започна да се привлича към системата. Износът на памук и зърно нараства, отварят се банки, железниции телеграфни линии. През 1869 г. е открит Суецкият канал.

Но такова проникване на чужденци предизвика недоволство сред ислямистите. И от 1860 г. във всички мюсюлмански страни започва пропаганда на идеите за джихад (свещена война), което води до множество въстания.

Тропическа Африка до края на 19 век служи като източник на доставка на роби на пазарите на роби в Америка. Освен това местните крайбрежни държави най-често играят ролята на посредници в търговията с роби. Феодални отношенияпрез 17-18 век именно в тези държави (региона Бенин) голяма семейна общност е била разпределена на отделна територия, въпреки че формално е имало много княжества (като почти модерен пример - Бафут).

От средата на 19 век французите разширяват владенията си, португалците държат крайбрежните райони на съвременна Ангола и Мозамбик.

Това имаше силен ефект върху местната икономика: гамата от хранителни продукти беше намалена (европейците внасяха царевица и маниока от Америка и широко се разпространяваха), много занаяти загинаха под влиянието на европейската конкуренция.

От края на 19 век белгийците (от 1879 г.), португалците се присъединяват към борбата за територията на Африка (от 1884 г.), (от 1869 г.).

До 1900 г. 90% от Африка е в ръцете на колониалните нашественици. Колониите са превърнати в земеделски и суровинни придатъци на метрополиите. Положени са основите за специализация на производството на експортни култури (памук в Судан, фъстъци в Сенегал, какаови и маслени палми в Нигерия и др.).

Началото на колонизацията на Южна Африка е поставено през 1652 г., когато около 90 души (холандци и германци) акостират на нос Добра надежда, за да създадат база за претоварване на Източноиндийската компания. Това е началото на създаването на Капската колония. Резултатът от създаването на тази колония беше изтребването на местното население и появата на цветнокожо население (тъй като през първите десетилетия от съществуването на колонията бяха разрешени смесените бракове).

През 1806 г. Великобритания поема колонията Кейп, което води до приток на имигранти от Великобритания, премахване на робството през 1834 г. и въвеждане на английския език. Бурите (холандските колонисти) приеха това отрицателно и се преместиха на север, докато унищожаваха африканските племена (Xhosa, Zulu, Suto и др.).

Много важен факт. Установявайки произволни политически граници, привързвайки всяка колония към собствения й пазар, обвързвайки я с определена валутна зона, метрополиите разчленяват цели културни и исторически общности, прекъсват традиционните търговски връзки и спират нормалното протичане на етническите процеси. В резултат на това никоя колония няма повече или по-малко етнически хомогенно население. В рамките на една и съща колония имаше много етнически групи, принадлежащи към различни езикови семейства, а понякога и към различни раси, което естествено усложни развитието на националноосвободителното движение (въпреки че през 20-30-те години на 20 век в Ангола имаше военни въстания , Нигерия, Чад, Камерун, Конго).

По време на Втората световна война германците се опитват да включат африканските колонии в „жизненото пространство“ на Третия райх. Войната се води на територията на Етиопия, Сомалия, Судан, Кения, Екваториална Африка. Но като цяло войната даде тласък на развитието на минната и производствената промишленост, Африка доставяше храна и стратегически суровини на воюващите сили.

По време на войната в повечето колонии започват да се формират национално-политически партии и организации. Първо следвоенни години(с помощта на СССР) започват да възникват комунистически партии, често ръководещи въоръжени въстания, възникват варианти за развитие на "африканския социализъм".
Судан е освободен през 1956 г

1957 - Златен бряг (Гана),

След като получиха независимост, те поеха по различни пътища на развитие: редица страни, предимно бедни на природни ресурси, тръгнаха по социалистическия път (Бенин, Мадагаскар, Ангола, Конго, Етиопия), редица страни, предимно богати - по капиталистически път (Мароко, Габон, Заир, Нигерия, Сенегал, ЦАР и др.). Редица страни провеждат и двете реформи под социалистически лозунги (и т.н.).

Но принципно нямаше голяма разлика между тези страни. И тук, и там бяха проведени национализация на чуждата собственост, поземлени реформи. Единственият въпрос беше кой плати за това - СССР или САЩ.

В резултат на Първата световна война цяла Южна Африка попада под британско управление.

През 1924 г. е приет законът за "цивилизован труд", според който африканците са отстранени от работа, изискваща квалификация. През 1930 г. е приет закон за разпределението на земята, според който африканците са лишени от собственост върху земята и трябва да бъдат поставени в 94 резервата.

Учителят: Африка през Средновековието се развива много неравномерно. Самата природа раздели този континент на две неравни части. В северната част, в непосредствена близост до Средиземно море и Червено море, от древни времена са възникнали центрове на цивилизация. Именно тук се заражда и процъфтява древноегипетската цивилизация. В Северна Африка финикийците и гърците основават колонии, те са неразделна част от Древен Рим, Византия и Арабския халифат. През 7 век арабите превземат цялото крайбрежие на Северна Африка до самия Атлантик, подчинявайки местните племена на берберите. Арабите наричат ​​земите на запад от Египет Магриб, тоест западните земи. Тук процъфтяват огромни градове като Фес и Танжер, създават се прекрасни паметници на мавританската архитектура.

Учен-археолог: От арабските градове на Средиземноморието на юг, през пустинята Сахара, водеха древни керванни пътища. Това бяха пътищата към друга Африка, която се нарича Черна или Тропическа Африка. Арабите я наричали Билад ас-Судан - Страната на "черните" или просто Судан.

Сега Судан е държава в Североизточна Африка. Но преди арабите да наричат ​​така цялата територия на юг от Сахара. В тази част на континента са живели негърски народи, които са говорели различни езици: имаше няколкостотин от тях в Африка. Изследванията на учени доказват, че в тази част на континента човечеството е постигнало много. В крайна сметка африканците бяха изправени пред най-трудната задача да овладеят огромни пространства, малко пригодени за нормален човешки живот. В Африка има много малко плодородни земи. По-голямата част от него е заета от пустини, неплодородни савани, тропически гори. В огромни райони хората са застрашени от малария, а домашните животни от мухата цеце. В допълнение, знойната жега също представи своите ограничения за дейността на хората.

Да бъдеш в различни природни условия, народите на Африка и се развиват по различни начини. Обитателите на тропическите гори, като малките пигмеи, са били ловци и събирачи. А на север и юг от тях, в саваните, живееха земеделци и скотовъдци. Икономическият живот на африканците беше в баланс с природата, осигурявайки нормалното съществуване на племето с минимални разходи за труд.

В началото на нашата ера много народи от Тропическа Африка усвоиха техниката за производство на инструменти и оръжия от желязо. Използването на желязо и други подобрения позволиха да се получат по-високи добиви и да се запазят малки запаси от зърно. Имало повече възможности за разделението на труда и развитието на занаятите.

Учен-архивист: африкански държави.

По протежение на древните търговски пътища, свързващи Магреб с Тропическа Африка, арабите извършват доходна търговия. Те бяха особено привлечени от Западен Судан, който изобилстваше от злато - земи, разположени между Сахара и Гвинейския залив. Освен златото се търгували и с други стоки: сол, добитък, земеделски продукти, слонова кост.

Ислямът прониква в Западен Судан заедно с арабските търговци. На първо място, той беше приет от владетелите и тяхното обкръжение, както и от жителите на големите търговски центрове. С исляма тук прониква и блестящата арабска култура: строят се джамии и медресета, пренасят се книги. В същото време обикновените фермери и скотовъдци запазиха предишните си вярвания за дълго време. Религиозните различия изостриха нарастващото социално неравенство.

Големи градове израснали покрай търговските пътища: Томбукту, Гао, Дженне и др. Техните владетели забогатяха, като наложиха мита на търговците. Тяхната власт над съплеменниците им постепенно нараства, а подвластните им територии се разширяват. Задачата на държавната власт беше да примири различните интереси на градовете (с техните търговци, чиновници и нарастващо желание за натрупване на богатство) и селата, където неравенството беше много по-слабо изразено. Суверените живееха в дворци, заобиколени от придворни, служители и воини, и ставаха все по-изолирани от своя народ. Тяхната сила се смятала за свещена. Извършвайки ритуали, те действаха като посредници между своя народ и боговете - покровителите на племето.

Най-древната държава на Западен Судан беше Гана, разположен в горното течение на реките Сенегал и Нигер и толкова богат на злато, че титлата на владетеля му се превежда като "майстор на златото". Огромните доходи на кралете на Гана им позволиха да поддържат великолепен двор и огромна армия и да държат голяма територия под свой контрол.

Разцветът на Гана датира от 10-11 век, но след това тя отслабва и през 13 век е завладяна от съседна държава Мали. Пикът на мощта на Мали пада през втората половина на 13-ти - първата половина на 14-ти век, когато земите, подвластни на владетеля, се простират от запад на изток на почти 2000 километра. Търговията със злато и добивът донесе фантастични приходи. По това време отдавна известните златни находища в Европа и Близкия изток станаха оскъдни и именно от златото на Мали в страните от Магриб бяха сечени пари, които обслужваха целия арабски свят. Особено известен със своите богатства манса(титла на владетел) MusA(1312-1337), бивш ревностен мюсюлманин. Хаджът, който той направи през 1324 г. в Мека, очевидно може да се счита за най-скъпото пътуване в историята. По пътя Мансу беше придружен от хиляди воини и роби, а за пътни разходи керван от камили носеше сто бали злато, тежащи около 12 тона. Когато любимата жена на Муса в средата на Сахара изрази желание да плува, те изкопаха басейн за нея за една нощ, като го напълниха с вода от мехове. В Кайро и Мека Муса похарчи толкова много злато, че подкопа местната валута за дълго време. Но Изтокът дълго време пази паметта за богатството и силата на малийските владетели и връзките на Мали с други страни на исляма бяха засилени.

Учен-археолог: Християнска Етиопия.В североизточната част на Африка, на Етиопските планини, където Синият Нил се ражда в голямото планинско езеро Тана, се намира Етиопия, която европейците често наричаха Абисиния. През първите векове на нашата ера, древните Аксумско царство.

Още през 4 век аксумският цар и неговият антураж приемат християнството, дошло тук от Египет. По-късно управляващите на страната успяха да го защитят в борбата срещу исляма. Но самото Аксумско царство се разпада на отделни княжества, които водят ожесточена борба помежду си. Едва през 13 век в Етиопия се възражда силна държава, чиито владетели са т.нар. негус, тоест царе; Европейците често им придаваха титлата император. Негусите изграждат своята династия до библейския Соломон. Имаше и легенда за съюза на двама императори - етиопски и римски, които разделиха целия свят помежду си.

Обединението на страната не беше силно, често избухваха раздори, особено опасни на фона на постоянните заплахи от мюсюлмански съседи. Нуждаейки се от съюзници срещу исляма, Етиопия през 15-16 век преговаря със западните страни за тази цел. Нейната делегация взе участие в работата на събора Ферара-Флоренция, който обсъди въпроса за църковната уния между западното и източното християнство.

Етиопското християнство е доста близко до православието, въпреки че, развивайки се в различни условия, беше своеобразно. Многобройни духовници се радваха на голямо влияние, те притежаваха една трета от цялата обработваема земя. Любопитно е, че християнската църква на Етиопия дълго време забранява използването на кафе(родното място на кафето е Етиопия). Но кафето бързо беше прието в Арабия, където нямаше такава забрана, а след това и в други страни.

С разпространението на християнството в Етиопия се строят църкви и манастири. В манастирите се развиват хроники, много произведения на древни и средновековни автори са преведени на местния език, а в някои случаи оригиналите на произведенията не са запазени и учените знаят тяхното съдържание само благодарение на етиопския превод.

От XII-XIII век започва разцветът на етиопското изкуство. Църквите били издълбани от камък и украсени с великолепна резба, а отвътре били изписани със стенописи и украсени с икони; разработена книжна миниатюра.

Златен Мономотапа.В допълнение към Магреб, арабите активно проникват на източното крайбрежие на Африка, където провеждат печеливша търговия с местните жители. Въпреки това арабските търговци рядко успяват да проникнат дълбоко в страната. Имаше свой собствен свят, за който посетителите знаеха малко. През 15 век в Югоизточна Африка, между реките Замбези и Лимпопо, възниква огромна държава. Арабите го наричат ​​Мономотапа, въпреки че всъщност това е изкривена титла на владетеля на страната - „mwene mutapa“, което означава „собственик на мините“. Залежите от метали, предимно злато, както и слонова кост, представляват основното богатство на страната и привличат арабските търговци. В замяна на злато и слонова костАрабите внасят в страната тъкани, керамика, порцелан, мъниста и дрънкулки. Потребителите на тези стоки бяха владетелят и благородството. За да ги закупи, владетелят увеличи данъците върху поданиците, за които тези стоки бяха недостъпен лукс. И така развитие външната търговиядопринесе за разделението на обществото.

От столицата на Мономотапа - Голямото Зимбабве - са оцелели само руини. Но дори и в този си вид стените на така наречения „Акропол“ на хълма на Зимбабве не престават да учудват археолозите, тъй като достигат височина от 10 м, свидетелствайки за най-високото нивостроително оборудване.

Учителят: Доскоро много малко се знаеше за древните държави в Африка и тяхната култура. Имаше причини за това. По-голямата част от Африка дълго време не е познавала своя писмен език и учените са обръщали малко внимание на най-богатата устна традиция, разказите на старите хора, които пазят паметта за миналото. Археологията би могла да помогне в тази ситуация, но в тропически климат много неща не са оцелели до днес. И все пак е съвсем ясно, че Африка е изиграла важна роля в световната история.

Египет не е единствената държава в Африка, където от древни времена съществува и се развива висока култура. Много народи в Африка отдавна могат да топят и обработват желязо и други метали. Може би са научили това преди европейците. Съвременните египтяни говорят арабски, и значителна част от тях наистина идват от арабите, но древното население на Египет е дошло в долината на Нил от пустинята Сахара, в която в древността е имало изобилни реки и богата растителност. В центъра на Сахара, на платата, са запазени рисунки върху скалите, издълбани с остър камък или боядисани с боя. Тези рисунки показват, че в онези дни населението на Сахара се е занимавало с лов на диви животни, отглеждане на добитък: крави, коне.

На северното африканско крайбрежие и островите, съседни на него, живеели племена, които знаели как да правят големи лодки и успешно се занимавали с риболов и други морски дейности.

През първото хилядолетие пр.н.е. д. в древни селища по бреговете на Северна Африка се появяват финикийците, а по-късно и гърците. Финикийските градове-колонии - Утика, Картаген и др. - укрепват с времето и под управлението на Картаген се обединяват в мощна държава.

Съседите на Картаген, либийците, създават свои държави - Нумидия и Мавритания. От 264 до 146 г. пр.н.е д. Рим е във война с картагенската държава. След разрушаването на град Картаген на негова територия е създадена римската провинция Африка. Тук, с труда на либийските роби, ивица крайбрежна пустиня е превърната в цветуща земя. Робите копаеха кладенци, строяха каменни резервоари за вода, строяха големи градове с каменни къщи, водопроводи и т.н. По-късно градовете на Римска Африка страдат от нашествията на германски вандали, а по-късно тези райони стават колония на Византийската империя и накрая през VIII-X век. тази част от Северна Африка е завладяна от мюсюлманските араби и става известна като Магреб.

В долината на Нил, южно от територията на древен Египет, нубийските кралства Напата и Мерое са съществували още преди нашата ера. Досега там са запазени руините на древни градове, малки пирамиди, подобни на древноегипетските, както и паметници на древната мероитска писменост. По-късно нубийските кралства са завладени от царете на могъщата държава Аксум, която се развива през първите векове на нашата ера на територията на днешна Южна Арабия и Северна Етиопия.

Судан се простира от бреговете на Атлантическия океан до Нил.

От Северна Африка до страната Судан беше възможно да се проникне само по древните кервански пътища, които минаваха по пресъхналите канали на древните реки на пустинята Сахара. По време на проливни дъждове понякога се събираше малко вода в старите канали, а на места древните жители на Сахара бяха изкопани кладенци.

Жителите на Судан отглеждат просо, памук и други растения; отглеждат добитък - крави и овце. Понякога бикове са били яздени на кон, но не са знаели как да орат земята с тяхна помощ. Почвата за посевите се обработвала с дървени мотики с железни накрайници. Желязото в Судан се топи в малки глинени доменни пещи. От желязо са изковани оръжия, ножове, върхове на мотики, брадви и други инструменти. Първоначално ковачи, тъкачи, бояджии и други занаятчии са се занимавали едновременно със земеделие и скотовъдство. Те често разменяли излишните продукти от занаята си за други стоки. Базарите в Судан са били разположени в села на границите на териториите на различни племена. Населението на тези села нараства бързо. Част от него забогатява, завзема властта и постепенно подчинява бедните. Военните кампании срещу съседите, ако са успешни, са придружени от залавяне на пленници и друга военна плячка. Военнопленниците не са убивани, а принуждавани да работят. Така в някои селища, прераснали в малки градове, се появяват роби. Те започнаха да се продават на пазарите, както и други стоки.

Древните судански градове често са водели войни помежду си. Владетелите и благородниците на един град често подчиняват няколко околни града на своята власт.

Например около IX век н. д. в самия запад на Судан, в района на Аукер (територията на северната част на съвременната държава Мали), се формира държавата Гана, която беше силна по това време.

Древна Гана е била център на търговията между Западен Судан и Северна Африка, което е било много важно за просперитета и мощта на тази държава.

През XII век. Мюсюлмански бербери от магребската държава на ал-Моравидите, в Северна Африка, привлечени от богатството на Гана, я нападнаха и унищожиха държавата. Отдалеченият южен регион - Мали - пострада най-малко от поражението. Един от владетелите на Мали, на име Сундиата, живял в средата на 13 век, постепенно завладява целия бивша територияГана и дори присъедини други земи към нея. След това държавата Мали започва да заема много по-голяма територия от Гана. Но непрекъснатата борба със съседите постепенно доведе до отслабването на държавата и нейното разпадане.

През XIV век. разпръснати и слаби градове на държавата Мали бяха превзети от владетелите на град Гао - център на малка държава на народа Сонхай. Кралете на Сонхай постепенно обединяват под властта си огромна територия, на която има много големи градове. Един от тези градове, съществувал още по времето на държавата Мали, Тимбукту, стана културен център на целия Западен Судан. Жителите на държавата Сонхай са били мюсюлмани.

Средновековните мюсюлмански учени от Тимбукту стават известни далеч отвъд Западен Судан. Те първо създадоха писменост на езиците на Судан, използвайки за това знаците на арабската азбука. Тези учени са написали много книги, включително хроники - книги за историята на държавите от Судан. Суданските архитекти построиха големи и красиви къщи, дворци, джамии с шестетажни минарета в Тимбукту и други градове. Градовете били оградени с високи стени.

През XVI век. Султаните на Мароко многократно се опитват да завладеят държавата Сонхай. В крайна сметка те го завладяват, унищожавайки Тимбукту и други градове в процеса. В горящия Тимбукту загиват прекрасни библиотеки с ценни древни ръкописи. Унищожени са много архитектурни паметници. Судански учени, архитекти, лекари, астрономи – отведени в робство от мароканците, почти всички умират по пътя през пустинята. Останките от богатствата на градовете били разграбени от номадските съседи - туарегите и фуланите. Огромната държава Сонхай се разпадна на много малки и слаби държави.

Оттогава пътищата на търговските кервани, водещи от езерото Чад през вътрешния регион на Сахара - Фецан - до Тунис, са от първостепенно значение. В северната част на територията на съвременна Нигерия до XIX век. съществуват независими малки държави (султанати) на народа хауса. Султанатът включваше града с околностите. Най-богатият и известен бил град Кано.

Западната част на тропическа Африка, разположена край бреговете на Атлантическия океан, сред португалските, холандските и английските мореплаватели от 15-18 век. е наречена Гвинея. Навигаторите дълго време не подозират, че зад стената от тропическа растителност на гвинейския бряг населени местас големи населени градове. Европейските кораби акостираха на брега и търгуваха с крайбрежното население. Слонова кост, скъпоценни дървета, а понякога и злато са донасяни тук от вътрешността. Европейските търговци също купуваха военнопленници, които бяха отведени от Африка, първо в Португалия, а по-късно в испанските колонии в Централна и Южна Америка. Стотици роби били натоварени на ветроходни кораби и транспортирани почти без храна и вода през Атлантическия океан. Много от тях загинаха по пътя. Европейците по всякакъв възможен начин подклаждаха войни между племената и народите на Гвинея, за да получат повече роби. Европейски търговци от XV-XVI век. Наистина исках да проникна в богатите вътрешни региони на Гвинея. Въпреки това тропическите гори и блатата, както и съпротивата на силни, добре организирани държави, попречиха на това в продължение на няколко века. Само няколко души успяха да стигнат до там. Когато се върнаха, те разговаряха за големи, добре планирани градове с широки улици, богати дворци на крале, добре въоръжени гвардейци, прекрасни бронзови и каменни произведения на изкуството от местни занаятчии и много други невероятни неща.

Културните ценности и историческите паметници на тези древни държави са били унищожени от европейците през 19 век. по време на колониалното разделяне на Западна Африка. През нашия век в горите на Гвинея изследователите откриха останките от древна африканска култура: счупени каменни статуи, глави от камък и бронз, руини на дворци. Някои от тези археологически обекти датират от 1-во хилядолетие пр.н.е. д., когато по-голямата част от Европа все още е била обитавана от диви племена.

През 1485 г. португалският мореплавател Диего Кано открива устието на дълбоката африканска река Конго. По време на следващите пътувания корабите на португалците се изкачват по реката и достигат до държавата Конго. Те доведоха със себе си посланици от португалския крал, както и монаси-проповедници, които бяха инструктирани да обърнат населението на Конго към християнството. Португалските монаси са оставили бележки, които разказват за средновековната държава Конго и съседните държави - Лунда, Луба, Касонго, Бушонго, Лоанго и др. Населението на тези страни, както и на Гвинея, се занимавало със селско стопанство: отглеждали ямс, таро , сладки картофи и други растения .

Местните занаятчии са били известни с изкуството да правят различни изделия от дърво. Голямо значениеимаше ковачество.

Всички тези държави се разпаднаха и се разпаднаха в резултат на продължителни войни с португалците, които се опитаха да ги завладеят.

Източното крайбрежие на Африка се измива от Индийския океан. През зимата вятърът (мусон) тук духа от бреговете на Азия към бреговете на Африка, а през лятото в обратна посока. От древни времена народите на Азия и Африка са използвали мусонните ветрове за търговско корабоплаване. Още през 1в на източното крайбрежие на Африка е имало постоянни търговски пунктове, където местното население е обменяло слонова кост, щитове от костенурка и други стоки за метални инструменти, оръжия и тъкани от азиатски търговци. Понякога търговци от Гърция и Египет плаваха тук по Червено море.

По-късно, когато някои търговски селища прераснаха в големи градове, техните жители - африканци (арабите ги наричаха "суахили", т.е. "крайбрежни") - започнаха сами да плават до азиатските страни. Те търгуваха със слонова кост, мед и злато, кожи от редки животни и ценна дървесина. Суахили купува тези стоки от народи, които живеят далеч от бреговете на океана, в дълбините на Африка. Суахилските търговци купуваха слонски бивни и рога на носорози от водачите на различни племена, а златото се разменяше в страната Макаранга за стъклария, порцелан и други стоки, донесени отвъд океана.

Когато търговците в Африка събираха толкова много товари, че техните носачи не можеха да го носят, тогава те купуваха роби или отвеждаха насила хора от някое слабо племе. Веднага щом керванът достигне брега, търговците продават носачите в робство или ги отвеждат в чужбина за продажба.

С течение на времето най-мощните градове на източноафриканското крайбрежие подчинили по-слабите и образували няколко държави: Пате, Момбаса, Килва и др. Много араби, перси и индианци се преместили в тях. Учените в източноафриканските градове създадоха писменост на суахили, използвайки, както в Судан, знаците на арабското писане. На суахили имаше литературни произведения, както и анали за историята на градовете.

По време на пътуванията на Васко да Гама до Индия европейците за първи път посещават древните градове на суахили. Португалците многократно завладяваха и отново губеха източноафрикански градове, докато много от тях бяха унищожени от нашествениците, а руините в крайна сметка бяха обрасли с бодливи тропически храсти. И сега само в народните легенди са запазени имената на древни африкански градове.