Унищожаване на нечестивите

Езичниците се спасяват заради добротата

Прочетете също:

Може ли да се каже, че притчите са точно това, което е използвал нашият велик Учител Христос?

Всъщност притчите са много по-често срещани в Библията, отколкото ние, хората, обикновено осъзнаваме. И когато Христовите ученици попитаха: „Защо им говориш с притчи?“ (Мат. 13:10), отговорът на Господ показа същността не само на притчите, но и на цялото Свещено Писание:

„На вас е дадено да знаете тайните на Царството Божие, но за тези отвън всичко става в притчи; така че гледат със собствените си очи и не виждат; чуват с ушите си и не разбират, за да не се обърнат и греховете им да се простят” (Марк 4:11,12).

Словото Божие е написано така, че всеки, който чете тази книга, може да го разбере по свой начин, както му подсказва неговата вътрешна същност. И хората често намират в него определени пасажи от Светото писание, които потвърждават именно техните възгледи. Но не трябва да бъде така, както е казал Господ: "Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога" (Мат. 5:8).

„Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“ (Мат. 5:8)

И в тази статия [внимавайте, молете Всемогъщия за мъдрост] ще се опитаме безпристрастно да анализираме онези алегории, които не са обяснени от пророците. Също така ще се опитаме да изведем определен принцип, който ще помогне за по-адекватното разбиране на притчите в Библията.

Притчи Соломонови

Нека започнем с това, което мъдрият Соломон е написал за притчите:

„Мъдрият ще слуша и ще увеличава знанието, а разумният ще намира мъдър съвет; да разберем притчата и сложната реч, думите на мъдрите и техните гатанки“ (Притчи 1:5,6).

И това не беше просто моментно твърдение, което изскочи от главата ми... Мнозина просто са съгласни, че Соломон е превъзхождал по мъдрост всички, които са живели преди Христос да дойде на земята (3 Царе 4:29-31.).

Въпреки това, малко хора се замислят, че притчите на Соломон не са просто книга с притчи, това е книга с алегории, образи, които сочат към нещо повече.

Този мъдър Син на света [Соломон] беше образ на великия Учител Христос, Който поучаваше с притчи (Мат. 12:42. Марк. 4:33,34.). Въпреки това хората все още се опитват да приемат притчите на Соломон буквално.

Да вземем за пример някои от притчите на Соломон:

1) „Който злослови баща си и майка си, светилникът му ще угасне всред мрака” (Притчи 20:20).

Време е нормалният човек да се замисли дали лампата наистина гори, защото човек е зъл и неблагодарен към родителите си?.. Несъмнено законът учи да почиташ родителите си, но алегорично, това сочи към Всевишния Отец, чийто образ беше Авраам, както и Небесния Йерусалим [Небесното царство], чийто образ беше жената на Авраам, Сара(Вж. Галатяни 4:22-26. Мал. 1:6.).

Светилникът в този смисъл е духовното зрение на човек (виж Исая.29:13,14. Амос.5:18-20.).

2) „Дълбока бездна е устата на блудниците: на когото Господ се разгневи, там ще падне“ (Притчи 22:14).

Как си го представяте, драги читатели? красиви думибуквални блудници... В този стих говорим за ДУХОВНИ блудници.

Обърнете внимание на тази притча:

„А сега – към него жена, в облекло на блудница, с коварно сърце, шумна и необуздана; краката й не живеят в къщата й: ту на улицата, ту на площадите и на всеки ъгъл тя строи заливи. Нека сърцето ви не се отклонява от нейния път, не се лутайте в нейните пътеки, защото тя хвърли много ранени и много силни бяха убити от нея: нейният дом е пътят към ада, слизайки във вътрешните жилища на смъртта '' ( Притчи 7: 10-12, 25-27).

И по-късно апостол Йоан описва притча - видение на блудницата Вавилон:

„Земните царе блудстваха с нея и жителите на земята се опиха от виното на нейното блудство“ (виж Откр. 17:1-5).

Апостол Петър също предупреждава за духовните блудници:

„Имаше и лъжепророци между хората, както ще има и лъжеучители между вас, които ще въведат пагубни ереси и, отричайки се от Господа, Който ги е изкупил, ще навлекат върху себе си бърза гибел. И мнозина ще последват тяхното нечестие и чрез тях пътят на истината ще бъде похулен. И от алчност те ще те измамят с ласкателни думи; присъдата им е готова отдавна и смъртта им не спи ... Очите им са пълни с похот и непрестанен грях; те мамят неутвърдени души; сърцето им е свикнало с алчност: те са синове на проклятие” (2 Пет.

И как да разбираме думите от втората част на притчата: „На когото Господ се разгневи, там ще падне“(Притчи 22:14)?.. Апостол Павел пише за това:

‘’ с всяка неправедна измама на онези, които загиват, защото не са получили любовта на истината за своето спасение. И затова Бог ще им изпрати сила на заблудата, за да повярват на лъжата, за да бъдат осъдени всички, които не са повярвали на истината, а са имали благоволение към неправдата” (2 Сол. 2:10-12).

3) В 31-ва глава на книгата Притчи има и описание на добродетелна съпруга.

Обърнете внимание на думите: „Имаше много добродетелни жени, но ти надмина всичките“(Притчи 31:29).

• Коя е тази суперсъпруга, която е надминала всички останали съпруги?..
• Или какъв съпруг е това „известен при портата, когато седи със старейшините на земята“(Притчи 31:23)?..

• Всъщност, Царят на царете, Христос, е представен тук като величествен човек (Откр. 19:11,16).
• Ненадминатата и добродетелна съпруга в тази притча е образът на Христовата църква (Еф.5:30-32. Йоан.14:12.).

Ако внимателно разгледаме контекста, точно до това заключение можем да стигнем - сравнете:

1) Притчи 31:11. - Ефесяни 4:11-13. Матей 25:14-23.

2) Притчи 31:15,18. - Лука 12:35,36,42,43. Матей 5:14.

3) Притчи 31:22,25,31. - Михей 5:5,7. Зах.9:16. Откр. 2:25,26.

Притчи Христови

И така, цар Соломон беше само подобие на нашия Цар и Учител Христос (Мат. 12:42). И когато нашият Господ дойде, Той също използва притчи в своите учения. Има основателно подозрение, че ако няма обяснения на притчите на Христос в Евангелията [съдейки по начина, по който мнозинството приемат буквално притчите на Соломон и други алегорични описания в Библията], тогава значението на тези [вече обяснени] притчите най-вероятно ще останат така.тайна. Но тълкуването на притчите от нашия Господ показа възможността и необходимостта от алегорично разбиране на много други тайни на Библията, които ще обсъдим по-нататък.

И как да разберем тези Христови притчи, които Господ не е обяснил? Има един принцип: „Всяка дума се потвърждава от устата на двама или трима свидетели“ (2 Коринтяни 13:1). Следователно обяснението на всеки пасаж от Писанието трябва също да бъде потвърдено от други пасажи от Писанието.

И за ясен пример, нека се опитаме да разберем и обясним две притчи по този начин:

1) „Небесното царство прилича на търговец, търсещ хубави бисери, който, като намери един скъпоценен бисер, отиде и продаде всичко, което имаше, и го купи“ (Мат. 13:45,46).

Тази притча се отнася до нашия Господ Христос, който изкупи своята църква за себе си, оставяйки това, което имаше преди идването си на земята.

Защо може да се разбира по този начин? Имайки предвид принципа, че „пред двама и трима свидетели всяка дума ще остане твърда“, можем да обърнем внимание на тези стихове от Писанието: (Притчи 1:5,6; 31:10,15-18,23,29. Еф. .5:32.). Деяния 20:28. 1 Коринтяни 6:19,20.

2) „Небесното царство все още прилича на мрежа, хвърлена в морето и улавяща риба от всякакъв вид, която, когато се напълни, те изтеглиха на брега и седнаха, събраха добрите в съдове, а лошите изхвърлиха. Така ще бъде и в края на века: ще излязат ангели и ще отделят нечестивите измежду праведните и ще ги хвърлят в огнената пещ; там ще бъде плач и скърцане със зъби” (Мат. 13:47-50). .

Тук виждаме, че нашият Учител в по-голямата си част вече е обяснил тази притча; но за да ни донесе повече полза е важно да разберем и СЪЩНОСТТА ѝ. Например, какви критерии използват ангелите, когато разделят добрите „риби“ от лошите? В книгата Лев.11:10 е показано, че риба, която няма [пера] и люспи, се смята за мръсна.

И забележете, когато първите хора съгрешиха и голотата стана символ на тяхната греховност, тогава самият Всевишен им даде дрехи (Бит.3:9,11,21.).

В цялата книга на Библията облеклото има голямо символично значение, което показва колко праведен е човек - виж Откр. 3:17,18. 2 Коринтяни 5:3,4. Откр. 16:15. Матей 22:11-13.

Притчи от книгата на Псалмите

Притчите са използвани не само от мъдрия Соломон и нашия Учител Христос, те са използвани и от Давид и други пророци. Обърнете внимание на ключовия детайл:

‘Исус говори на хората с притчи и без притча не им каза, че ще се сбъдне казаното чрез пророка, който казва: Ще отворя устата си в притчи; Ще говоря скрито от създанието на света” (Мат. 13:34,35).

Тези думи са цитирани от псалм, който на пръв поглед просто разказва за библейската история и неверността на Израел (Псалм 77:2,3.). Но първите впечатления са измамни. Всъщност тази история е пълна с пророчески образи, сочещи към Исус Христос и как впоследствие Израел го прие.

За да обясните всички тези изображения, трябва да пишете отделна книга(Йоан 21:25). Ето защо, за сравнение, ето само няколко точки:

1) Псалм 77:14. – Изход 13:21,22; 14:19,20. Изход 23:20,21; 33:2,3. Евр.4:1-3,7,8. Матей 9:2-6.

2) Псалм 77:15-17. - 1 Коринтяни 10:4-6. Йоан 7:37-40.

3) Псалм 77:23-25. – Матей 4:1-4. Йоан 6:27,49-51.

4) Псалм 77:36-39. - Римляни 3:11-13,19,21,24-26.

5) Псалм 77:70-72. - Езекил 34:2,22-24. Матей 9:35,36. Йоан 10:6,11,14,15.

Също така 126-ият и 127-ият псалм могат да се нарекат ярко описание на притчите.

На пръв поглед може да изглежда, че децата са благословия за всеки християнин. Това обаче не винаги се случва в реалния живот.

• Например не всички праведни царе на Юда са отгледали богобоязливи деца.

• По времето на знака на последните дни имаше предсказание, че

„Децата ще въстанат срещу родителите си и ще ги убият. И ще бъдете мразени от всички заради Моето име...” (Марк 13:12,13).

И така, за какво говорим с тези думи:

‘’Това е наследство от Господа: деца; наградата от Него е плодът на утробата. Както стрелите в ръката на силен мъж, така и младите синове. Блажен човекът, който е напълнил колчана си с тях! Няма ли да останат засрамени, когато говорят с враговете при портата (Пс. 127:3-5)?..

Какъв е този човек, който „напълни колчана си с тях“?

Отговорът е даден чрез пророчеството на Исая:

„Затова така казва Господ, Който изкупи Авраам, за дома на Яков: тогава Яков няма да се посрами и лицето му вече няма да побелее. Защото, когато види децата си, делото на Моите ръце, те свято ще почитат името Ми и свято ще почитат Светия Яковов, и ще почитат Бога на Израел“ (Ис.29:22,23. Също: Исая.49 :2, 3).

Когато фарисеите се опитаха да докажат на Христос, че са деца на Авраам, Господ оспори това, като посочи, че техният ДУХОВЕН баща е дяволът (Йоан 8:37-44).

126-ти и 127-ми псалм имат същото значение, което сочи към ДУХОВНИ деца [Авраам - като образ на Небесния Отец, и Сара - като образ на Небесното Царство] (Псалм.127:3. Исая.49:14, 20-22 Галат.4:22,24,26.). На първо място е важно до каква степен такива деца имат чиста вътрешна същност от Небесния Отец.

Апостол Павел пише:

‘’…за не всички онези израилтяни, които са от Израел; и не всички деца на Авраам, които са от неговото потомство, но е казано: В Исаак ще се нарече потомството ти. Тоест, не децата на плътта са деца на Бога, но децата на обещанието се признават за семе. Както в Осия той казва: Не ще нарека своя народ мой народ, а онзи, който не е възлюбен, мой възлюбен. И на мястото, където им беше казано: „Вие не сте мой народ, там ще се нарекат синове на живия Бог“ (Рим. 9:6-8,25,26).

„Няма юдеин, нито езичник… Но ако сте Христови, тогава сте Авраамово семе и наследници според обещанието“ (Гал. 3:28,29).

Горните обяснения от книгата Псалм са само малка част от това, което всъщност е разказано в тези пророчески песни (Втор. 31:19; 32:1-44.). Смисълът на нашето описание е да покажем, че Библията е книгата, която заслужава не просто четене, но и внимателно внимание - Притчи 2:1-9.

Например Законът, даден чрез Моисей, винаги ли има пряко значение? написано: „Не запушвайте устата на вола, когато вършее“(Втор. 25:4). Ако по-късно апостол Павел не беше написал обяснение, че това се отнася за Божии съработници, работещи в църквата (1 Кор. 3: 9; 9: 9, 10.), Как щяхме да разбираме този закон за воловете днес? .

От този пример можем също да разберем, че както Светият Дух (1 Коринтяни 2:13,14.), така и УСИЛИЕТО за разбиране на духовния свят от Всевишния (Матей 11:12, 13.) са важни за изучаване на Светото писание.

Знаци в Библията

Притчите в Библията са описани не само с някои примери и изображения (Езек.17:2-15; 20:47-50.).

Например, пророк Йезекил описва събитие, пророческо действие [или знамение], което също е вид притча. Казва:

‘’…така казва Господ Бог: тури котел, тури го и налей вода в него; сложете в него парчета месо, всички най-добри парчета, бедра и плешки, и го напълнете с избрани кости; вземете избрана овца и [запалете] костите под нея и варете, докато костите се сварят в нея. Затова така казва Господ Бог: Горко на града на кръвта! и ще запаля голям огън... Добавете дърва, запалете огън, сварете месото; нека стегне и костите ще изгорят. И когато котелът се изпразни, сложи го на въглища, за да пламне и медта му да се нажежи до червено, и нечистотата му да се разтопи в него, и целият му котлен камък да изчезне. Работата ще бъде тежка; но голямата му измет няма да го остави; и в огъня [ще остане] върху него неговата измет ...

Твоята нечистота е такава мерзост, че колкото и да те очиствам, ти все още си нечист; от твоята нечистота няма вече да се очистиш, докато не утоля яростта Си против теб” (Езек. 24:3-5,9-13).

Но рядко ли са подобни пророчески действия-притчи в Писанието?.. В допълнение към знаменията, обяснени в Библията, за медната змия, която Моисей издигна в пустинята (Йоан 3:14.), и пророк Йона, който беше в корема на риба за три дни и три нощи (Матей 12:38-40), всъщност има много такива в Писанието.

Навутей и неговото лозе

Например, разгледайте историята на Навутей:

‘’Езраелецът Навутей имаше лозе в Езраелблизо до двореца на самарийския цар Ахав. И Ахаав каза на Навутей, казвайки: Дай ми лозето си... Но Навутей каза на Ахав: Господи, спаси ме, за да ти дам наследството на бащите си! ... И мъжете от неговия град, старейшините и благородните, които живееха в неговия град, направиха както им заповяда Езавел, точно както е писано в писмата, които тя изпрати до тях. Те обявиха пост и поставиха Навутей начело на народа; и двама нечестиви мъже излязоха напред и седнаха срещу него, и тези нечестиви мъже свидетелстваха срещу него пред народа и казаха: Навутей похули Бога и царя. И го изведоха вън от града, убиха го с камъни и той умря. … Когато Ахав чу това Навутей беше убит, Ахав стана, за да отиде до лозето на езраелеца Навутей и да го завладее.“ (3 Царе 21:1-3,11-13,16).

Кой според вас представлява Навутей в пророческата история за лозето? Пророк Исая пише:

„Лозето на Господа на Силите е домът на Израел, а мъжете на Юда са Неговото любимо насаждение. И чакаше справедливост, но ето – кръвопролитие; [очакваше] истината, и ето, вик” (Исая 5:7).

• Но Този, който притежаваше „наследството на бащите” всъщност беше Синът на Давид, Христос, Царят на Израел (Мат. 21:33-39).
• В тази история с Навутей царица Езавел беше образът на свещеничеството на Израел, духовна проститутка (Езек.23:4,45, Йоан.19:15).

Елисей, две мечки и 42 деца

Историята за това как Елисей прокле децата, в резултат на което 42 деца бяха разкъсани на парчета от две мечки, може да изглежда смехотворна за някои. Има обаче дълбок смисъл в този знак-притча. Писанието казва:

‘’ И той отиде оттам във Ветил. Като вървеше по пътя, от града излязоха малки деца, подиграваха му се и му казаха: Върви, плешиво! давай, плешиво! Той се огледа и ги видя, и ги прокле в името на Господа. И две мечки излязоха от гората и изядоха четиридесет и две от тях” (4 Царе 2:23,24).

(14 + 14 +14 = 42) „И така, всички поколения от Авраам до Давид са четиринадесет поколения; и от Давид до преселение във Вавилон четиринадесет поколения; и от преселение във Вавилон до Христос, четиринадесет поколения” (Мат. 1:17).

Каква е връзката между тези два факта?

Нека отбележим следния паралел:

• Елисей беше приемникът на Илия и получи двоен Дух (вижте 4 Царе 2:9-11).
• По същия начин Христос беше наследник на Йоан Кръстител [по-велик Илия - Лука 1:13,17] и имаше несравнимо по-велик Дух.

Впоследствие, по-големият Елисей, Христос прокле 42-то поколение от Авраам, като каза:

‘’Нека цялата праведна кръв, пролята на земята, дойде върху вас, от кръвта на праведния Авел до кръвта на Захария, сина на Варахия, когото убихте между храма и олтара. Истина ви казвам, че всичко това ще дойде на това поколение” (Мат. 23:35,36).

И кого представляват двете мечки в историята на Елисей?

Пророк Малахия пише:

„Помнете закона на слугата ми Мойсей, който му заповядах на Хорив за целия Израил, както и правилата и наредбите. Ето, аз ще ви изпратя пророк Илия преди настъпването на великия и страшен ден Господен. И ще обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към бащите им, така че, когато дойда, няма да поразя земята с проклятие” (Мал. 4:4-6).

Тези двама пророци [Илия и Моисей] бяха свидетели срещу едно нечестиво поколение, което не прие Христос (Лука 9:30,31; Йоан 5:45-47).

И през 70 г. сл. Хр. повече от милион евреи са унищожени от римските войски заедно с Йерусалимския храм (Лука 23:28-31.).

Могат ли знаменията в Библията да ни бъдат полезни?

Апостол Павел пише: „Това им се случи [като] образи; но е писано за поука на нас, които сме достигнали последните векове” ​​(1 Коринтяни 10:11). И така ще разгледаме този пример: „Както беше в дните на Лот... така ще бъде и в деня, когато Човешкият Син се появи“ (Лука 17:28,30). Обърнете внимание на паралелите, които съществуват в Писанието във връзка с тази тема:

1) Моралното упадък на жителите на Содом(Бит.18:20,21.), е вид духовно блудство на юдаизма до първи век (Исая.1:10,21.). В последните дни на безбожния свят мярката на беззаконието на християнството също ще бъде изпълнена (2 Тим. 3:1,5-9; 2 Петр.

2) Двама ангели свидетели бяха изпратени в Содом(Бит. 19:1).

През първи век двама ангели-свидетели са: Йоан Кръстител и Исус Христос (виж Мал.3:1. Марк.1:2,4,7), които свидетелстват срещу покварения вид евреи (Деяния 2:40. ). В последните дни на нечестивия свят също ще има свидетели от Христос: апостолите и пророците. Те са споменати в Откр. 11:3-8. Зах.6:1; 4:11-14. Дан.11:33.

3) Жителите на Содом не приеха свидетели от Всемогъщия, опитвайки се да ги насилят(Бит. 19:4,5). През първи век от н.е. еврейската извратена раса, също не прие двама свидетели. Христос каза: „Но аз ви казвам, че Илия вече дойде, и те не го познаха, но направиха с него, както искаха; така и Син Човеческий ще пострада от тях” (Мат. 17:12). Истинските последователи на Христос също ще бъдат особено жестоко преследвани по време на знака за края на нечестивия свят – Дан.7:25; 11:36 ч. Откр. 11:7,8. Михей.7:6-9.

4) Гостоприемството на Лот ни учи на качествата на безкористността(Бит. 19:1-8). Очевидно имайки предвид този инцидент, апостол Павел пише: „Не забравяйте любовта към гостоприемството, защото чрез нея някои, без да знаят, показаха гостоприемство на ангелите. Помни затворниците, като че ли си в робство с тях, и страдащите, както самият си в тялото” (Евр. 13:2,3). На първо място, истинската доброта спасява. През първи век никой наистина не разбираше какво е казал Христос по време на живота Си на земята; обаче такива качества като: честност, безпристрастност, благост от Бога, помогнаха на някои да видят СЪЩНОСТТА на техния Велик Учител (Псалм.119:165. Мат.25:31-40.).

5) И накрая, последното: някои може да твърдят, че не правят нищо лошо за другите, така че те също могат да бъдат спасени. Но и тук има паралел: „както беше в дните на Лот: ядяха, пиеха, купуваха, продаваха, садеха, строяха; но в деня, когато Лот излезе от Содом, заваля огън и сяра от небето и ги унищожи всички; така ще бъде и в деня, когато се яви Човешкият Син” (Лука 17:28-30).

Когато Лот започна да разказва на зетьовете си за предстоящото унищожение на Содом, им се стори, че той се шегува (бълнува) (Бит. 19:14). Не вярвайки на Лот, те бяха унищожени заедно с града. Точно това се случи през първи век: онези, които не приеха на сериозно новината за разрушаването на Йерусалим, загинаха заедно с грешниците. Христос предупреди за това:

„Мислите ли, че тези галилеяни са били по-грешни от всички галилеяни, че са пострадали така? Не, казвам ви, но ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин. Или мислите, че онези осемнадесет души, върху които падна Силоамската кула и ги уби, бяха по-виновни от всички живеещи в Йерусалим? Не, казвам ви, но ако не се покаете, всички така ще загинете” (Лука 13:2-5).

О последните днинечестивият свят беше предсказан:

„Поради умножаването на беззаконието любовта на мнозина ще охладнее” (Мат. 24:12).

В резултат на това много християни ще загубят духовното си зрение в полза на грижата за финансовото си благополучие.

И така, приятели: ако вникнем в СЪЩНОСТТА на библейските притчи и образи, те ще ни помогнат да прозрем духовно по-дълбоко и по-живо.

Понякога може да си мислим, че вече разбираме голяма част от Писанието. Това повърхностно впечатление обаче е измамно; по-скоро се дължи на нашето самочувствие. Нека любопитството на Христовите апостоли ни послужи за пример (Марк 4:10-12). Така че това, което четем от Словото на Всевишния, става част от нашия вътрешен свят (Притчи 2:10-12,16,17.). амин

С. Яковлев (Бохан)

За нашите читатели: библейските притчи са кратки с Подробно описаниеот различни източници.

Всички кратки най-добри

безплодна смокиня 1 0

Производители 0 0

Мъдри девици и глупави девици 0 0 Добрият самарянин 0 0 Длъжник и цар 0 0

Заровен талант 0 0 Повикан и избран 0 0

Исак и Ревека 0 0 Исая за лозето 0 0

Лот и дъщерите му 0 0

Наемници 0 0 Грешен владетел 0 0 Глупава младост 0 0 Просякът Лазар 0 0

За милостивия цар и безмилостния заемодател 0 0

плевели 0 0 Притча за сеяча 0 0 Притчи на цар Соломон. Глава 2 0 0 Притчи на цар Соломон. Глава 5 0 0 Притчи на цар Соломон. Глава 9 0 0 Продадено право по рождение 0 0

Смокиново дърво 0 0 Соломонов разтвор 0 0 Придобиване 0 0 Несправедлив съдия 0 0

Фарисей и митар 0 0

Христос върху бдящите слуги 0 0 Христос за лампата 0 0

царството небесно 0 0 цар на дърветата 0 0

Адигейски притчи Арменски притчи Африкански притчи Библейски притчи Будистки притчи Ведически притчи Източни притчи Гръцки притчи Даоистки притчи Дзен притчи Еврейски притчи Индийски притчи Китайски притчи Притчи за деца Притчи за Исус Христос Притчи от Леонардо да Винчи Притчи за доброто Притчи за приятелството Притчи за жена Притчи за живот Притчи за любовта Притчи за щастието Притчи на Ошо Притчи за децата Притчи за Ходжа Насреддин Руски притчи Семейни притчи Съвременни притчи Суфийски притчи Татарски притчи Хасидски притчи Християнски притчи Езотерични притчи Японски притчи

Сред руските хора има такъв израз - „да се говори в гатанки“, тоест да се обяснява в алегорична форма, да се говори не директно, а в преносен смисъл. Някога на Изток е било обичайно да се изразяват мъдри мисли в алегории. Такива истории се наричаха притчи.

Значението на притчата

Основната цел на притчата се смяташе за разкриване на религиозен или светски смисъл в разказ. Героите на притчите носеха определено социален статус(богаташ, цар, пътешественик, лозар, баща и син) и не са имали дълбоки описания на външен вид или характер.

Библейските притчи обясняват как да се държим, за да живеем добре пред хората и Бог. Те повлияха на съзнанието повече от просто обвинителни или поучителни думи, защото показаха правилата на поведение на примера на конкретни хора. Когато човек видя модел на действия в притчи, той си помисли, че води погрешен живот или си спомни урока, присъщ на малко историяи се опита да избегне горчивината в живота си.

Притчи на цар Соломон

Соломон беше син на цар Давид, след чиято смърт той зае трона на Израел. Той управлява страната 40 години, не воюва със съседите, инвестирайки всичките си усилия и средства в развитието на страната. Хората идваха при царя за съвет, ако сами не можеха да разрешат спора, а веднъж Савската царица дойде при царя от далечни земи. Тя беше слушала много за мъдростта на владетеля и лично се убеди в правотата на човешките слухове.

Соломон написа книга с притчи, която стана част от Библията. Авторството на Соломон се приписва и на книгата на Еклисиаст, която показва размисли за глупостта на ежедневната суета, истинския смисъл на живота и говори за човешката смърт.

Повечето от притчите учат, че:

• синовете трябва да бъдат послушни на своите родители и на Бога;
• разглеждат се предимствата на мъдрите хора пред глупавите;
• ако е дал думата си, трябва да спази обещанието;
• показан е пример за истинска и вярна съпруга;
• ходенето при блудници (проститутки) ще поквари и унищожи човек;
• даден е алгоритъм за поведение на мъдър човек.

Книгата с притчи се състои от 31 глави. Неговите глави обсъждат накратко много житейски ситуациии след това Соломон казва как да се държим, за да се справяме добре и да имаме успех.

Притчи на Исус Христос

Исус Христос не само ходеше от град на град, изцеляваше болни и вършеше чудеса, той учи хората на праведен и правилен живот, включително с помощта на притчи.

Той разказа притчи по такъв начин, че само неговите ученици или тези, които искат да го последват, да ги разберат, а не фарисеите и книжниците, които търсеха възможност да убият Спасителя.

Библейските притчи за Исус Христос са изпълнени с ярки образи. Не трябва да се търсят скрити и зашифровани послания в притчите на Спасителя. Поуката от притчите на Библията е да се даде кратък пример за социалния живот, за да се покаже мъдростта, която трябва да следваме.

Притча за блудния син

Бащата имал двама сина. по-малко детепомолил баща си да сподели наследството с по-големия си брат и след като получил парите, отишъл да живее в друг град. Там той изхарчи цялото си състояние и когато настъпи гладът, той реши, че е по-добре за него да се върне у дома. Бащата го прие с отворени обятия и устрои празник в чест на завръщането на сина си. Големият син не искаше да дойде на празника, той изрази недоволството си от баща си, че работи без да изправи гърба си, а баща му дори не му даде малко козле, за да се забавлява. В крайна сметка главата на семейството изглажда конфликта и помирява синовете.

Тук разказ, може би най-известната библейска притча за блудния син. Какво означава тази притча? Бащата е Бог, а неговите синове сме ние. Заминаваме, бягаме от Бога и си мислим, че в чужда земя ще живеем по-щастливо, отколкото у дома. Но все пак се връщаме в дома си: бити, изтощени, уморени. Татко винаги ще ни посрещне с радост, ще ни даде храна и покрив над главите ни.

Образът на по-големия брат е показната вяра на законниците - хора, които вярват, че Бог е длъжен да ги спаси за техните услуги към него. Те не искат да делят наследството с други, защото мислят само за себе си.

Притча за добрия самарянин

Една от най-големите и сюжетни притчи на Исус Христос е притчата за добрия самарянин. Нека да разгледаме накратко сюжета на библейската притча. Един мъж се прибирал към дома си, но на пътя крадци го нападнали, набили го и му отнели всичко, което имал в себе си. И свещеникът, и левитът минаха, но не помогнаха на ранения пътник. Само преминаващ самарянин превързал раните на ранения, завел го в странноприемница и наредил на ханджията да се погрижи за човека.

Когато Христос беше попитан кой ще бъде нашият ближен, тогава той посочи тази притча като пример. В резултат на това не неговите сънародници се оказаха съсед на човек, а самарянин, враждебен към евреите. Този, който ни показва милост, доброта и щедрост, е наш ближен.

Самаряните не харесваха евреите, но в тази притча човекът, който трябваше да бъде враг на евреите, се погрижи за него.

Друго тълкуване на притчата може да каже, че самарянинът е самият Господ, който превързва духовните ни рани и ни оставя за известно време в гостилница. Но ще дойде време, когато той ще дойде за нас.

Притчата за сеяча и нейното тълкуване

На брега на езерото Исус Христос разказва поучителна притча, която има повече духовен оттенък. Това беше притчата за сеяча. Сеячът разпръсква семена на различни места: край пътя, на каменисто място, до тръни и на добра почва. Отстрани на пътя птиците ядоха семената, на каменистото поле слънцето изгори растението с лъчите си, семето, което израсна с тръни, беше унищожено от плевелите. И само в добра почва семената даваха плод.

Помислете за тази библейска притча с тълкуване по-подробно. Сеячът олицетворява Господа или учителя, който говори словото Божие (образът на семето). Птиците разнасят семето: когато човек чува Божието слово, но дяволът го отклонява от вярата, като го съблазнява с различни мисли и предлага грешни алтернативи. Семената, паднали в каменистата земя, означават непостоянни хора: сега те вярват в Бог и когато бъдат преследвани заради вярата си или възникнат проблеми, те вече не вярват в него. Семена в бурена (тръни) - хората чуват Божието слово, но го забравят, защото обичат този свят и прекарват времето си в суета. Зърната, които са израснали в добра почва – това е образ на хора, които са чули словото, които го помнят, вършат добри дела и имат мир в душите си.

Притчата разказва за четири вида хора, които чуват Евангелието, но приемат Божието Слово по различни начини. Успехът ще бъде този човек, който, подобно на добрата земя, вземе в себе си семената, които Бог иска да отгледа в нас и да отгледа дърво, което дава плод.

Кратки библейски притчи

В Евангелието има много притчи. Някои от тях са дълги, а други много кратки, но не по-малко поучителни. Кратките библейски притчи включват следните истории:

• безплодна смокиня;
• притчата за лозарите;
• мъдри и глупави девици;
• цар и длъжник;
• грешен владетел;
• заровен талант;
• богаташ и Лазар.

Тези кратки притчи ни учат, че трябва да бъдем честни, да вършим правилно работата, която ни е възложена, да не заравяме способностите си в земята, а да служим с тях на Бога и на хората.

Помислете за някои от най-кратките притчи на Исус Христос.

Богаташът и Лазар

Богаташът умира и отива в ада, а просякът Лазар е отведен в рая. Богаташът моли да бъде взет на небето, но получава отказ и не става дума за богатството му. Богаташът злоупотребявал с парите, използвайки ги за развлечение, дори не помислил да помогне на Лазар, който цял живот гладувал.

Притчата за лозята

Това е история за това как собственикът на лозето го дал на лозарите и те първо убили слугите на собственика, а след това и сина му, с надеждата те да станат владетели на лозаря. Но собственикът им отдаде справедливост. В сина на собственика ясно се виждат чертите на Исус Христос, когото Отец изпрати на този свят, а фарисеите и книжниците (лозарите) го убиха.

Библейски притчи за деца

В Библията няма притчи специално за деца. Всичко зависи от възрастта на детето и от това как му се представя дадена притча.

Историята на изгубената овца може да се припише на детски, тийнейджърски притчи. Тази малка притча разказва, че овцата избяга от стадото и когато пастирът я намери, той я прегърна и я взе обратно с любов. Пастирът в притчата е представен като мил и любящ, за когото всяка овца е важна. Така че Господ Исус Христос дойде на земята, за да ни спаси от греха и всеки човек е важен за него, дори този, който бяга и след това като блуден син се връща у дома.

Всяка притча може да бъде разказана на детето на прост и ясен език, така че то да разбере и осъзнае истината, която библейските притчи могат да носят.

Притча за блудния син

Един човек имаше двама сина; един ден най-младият от тях казал на баща си: „Татко! дай ми следващата част от имението. И бащата разделил имението между тях.

След няколко дни най-малкият син, като събра всичко, отиде в далечна страна и там разпиля имуществото си, живеейки разпуснато. И когато изживя всичко, настана голям глад в онази страна и той започна да изпитва нужда;
Прочетете повече –>

Глупава младост

Един ден погледнах в прозорците на къщата си, през решетките си и видях сред неопитните, забелязах сред младите хора един неразумен млад мъж, който пресичаше площада близо до ъгъла му и вървеше по пътя към нейната къща, по здрач вечерта на деня, в тъмнината на нощта и в мрака ...
Прочетете повече –>

При пресичане на Червено море

Господ говори на Мойсей, казвайки:
- Кажете на синовете на Израел да се обърнат и да станат на лагер пред Пи-Ахирот, между Мигдол и между морето, пред Ваал-Цефон;
Прочетете повече –>

За жертвата на Авраам

Бог изкуши Авраам и му каза:
- Ейбрахам!

Той каза:
- Ето ме.

Бог каза:
- Вземете сина си, единствения си, когото обичате, Исак; ..
Прочетете повече –>

За Давид и Саул

Давид живееше в безопасните места на Енгади. Когато Саул се върна от филистимците, той беше информиран, казвайки: „Ето, Давид е в пустинята Енгади.“ И Саул взе три хиляди избрани мъже от целия Израил и отиде да търси Давид и хората му в планините, където живеят дивите кози.
Прочетете повече –>

Илюстрованата библейска енциклопедия е уникален пътеводител в Библията. Съставен от архимандрит Никифор през 1891 г. на осн научно изследванеи авторитетни справочни издания, тя се радва на заслужено уважение и е много популярна днес. Благодарение на пълнотата, простотата и разбираемостта на съдържанието книгата се превърна в настолна за няколко поколения любознателни читатели на Библията. Статиите в енциклопедията обхващат всички области на библейското познание: археология, архитектура, астрономия, география, ботаника, зоология, математика, медицина, нумизматика, педагогика и др. Книгата съдържа биографии на всички лица в Библията и обяснява необходимите теологични термини за разбиране на Светото писание. Книгата е предназначена за най-широк кръг читатели.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) - руски православен църковен писател, пълноправен член на Московското общество на любителите на духовното просвещение, служител на Православното палестинско общество. От 25 ноември 1887 г. е настоятел на Високопетровския манастир в Москва. Основните му произведения: „Илюстрована пълна популярна библейска енциклопедия“ (М., 1891-92), „Ръководство за четене и изучаване на Библията в семейството и училището“ (М., 1894) и няколко статии в „Колекция за влюбени на духовното четене" (М., 1888).

Светът на Библията е безкрайно интересен, удивителен, разнообразен. Всички ние, съвременните читатели на Библията, сме обединени от чувството на пионер, пренесъл се от страниците на тази велика книга в един необикновен свят на вяра и мъдрост, грандиозни битки и чудотворни събития, човешки страсти и божествена намеса в земното дела. Днес се случват невероятни неща - някога Библията е станала основата на европейската култура, но сега ние, хората, възпитани в тази култура, се връщаме към нейния произход, към началото на всичко. Тази прекрасна книга, станала плод на дългогодишен труд на нейния съставител архимандрит Никифор, ще помогне да направим света на Библията по-близък и разбираем.

Авторът на този труд, който се стреми да създаде "прост, назидателен справочник за всеки любознателен православен християнин", успя да изгради увлекателен разказ за свещената история и всички аспекти на живота в библейските времена.

Герои, книги, градове - общо повече от пет хиляди статии по всички теми на библейското познание. Енциклопедията съдържа повече от двеста илюстрации.

Енциклопедично и справочно издание, увлекателни истории за Свещеното писание и всички аспекти на живота в древността за широк кръг читатели. Статиите на Илюстрована библейска енциклопедия обхващат всички области на библейското познание: математика, архитектура, астрономия, география, ботаника, нумизматика, археология, зоология, медицина, педагогика.

Библейската енциклопедия предоставя биографии на всички библейски личности и обяснение на необходимите теологични термини. Енциклопедията е илюстрирана с произведения на изключителни майстори на западната живопис от Ренесанса до началото на 20 век.

Енциклопедията запознава читателя подробно с книгите на Светото писание. Основната цел на нейния съставител архимандрит Никифор е да създаде не просто енциклопедия, но и „прост, поучителен справочник... за всеки любознателен православен християнин“.

Интернет версия под обща редакция
Негово Високопреосвещенство Александър (Милеант),
Епископ на Буенос Айрес и Южна Америка

Най-голямото до момента издание на Библейската енциклопедия на руски език, създадено въз основа на постиженията на съвременната библеистика:

• повече от 6000 статии по история, археология и география;
• описание на всички негови герои, места, градове, животни и растения;
• обзорни статии към всички книги на Светото писание;
• разясняване на най-важните библейски богословски концепции;
• около 200 цветни илюстрации;
• повече от 400 карти, чертежи и диаграми;

Описание

Библейският речник на Фриц Ринекер е предназначен да помогне на читателите на Библията да разберат по-добре и да допринесат за библейския текст. задълбочено проучване. И предлаганата нова редакция също преследва тази цел.

Направихме опит да разкрием значението на библейските понятия и думи, като разгледахме всички възможни случаи на тяхното ситуативно и контекстуално използване в Светото писание. С тази публикация каним читателите да се запознаят с резултатите от нашето проучване. Изданието е коригирано и допълнено. Всички промени и допълнения са продиктувани от желанието на издателите да коригират забелязаните неточности, като същевременно запазят оригиналната форма и структура на речника на Ринекер и да направят теологичната и историческата информация възможно най-достъпна за читателите.

Издателите поставят възможно най-високи изисквания към издаването и препечатването на научна и богословска библейска литература, което считат за основно условие за своята книгоиздателска дейност. Светото писание има ненадминат авторитет, тъй като е Божието Слово. Възникна като проява на суверенната воля на Бог, който трансформира Своето Слово в човешко слово и постоянно го съхранява и утвърждава като Свое Слово. Този принцип на отношение към Библията е изложен в статията "Свещеното писание". Ето защо полемиката и разграничаването с религиозно-научни и литературно-критически тези в това издание бяха съзнателно ограничени.

Енциклопедията има за цел да предизвика радостно усещане за истинността на Благата вест. В същото време този, който търси обективен и честен подход към изучаването на Писанието, трябва да допуска в определени случаи възможността за няколко паралелни тълкувания.

Как да използваме Енциклопедията

Заглавните думи и правописът на Енциклопедията съответстват на текста на Синодалния превод.

собствени имена и географски именаса дадени и в съответствие с библейския текст в Синодален превод. В някои случаи съвременно географско име се дава успоредно с библейското.

В препратките стрелката винаги стои непосредствено преди главната дума, към която читателят има предвид: -> Отец -> Имената на Бог. Римски или арабски цифри и букви след главната дума (-> Son, I, 2a) показват съответния раздел от речниковия запис.

Архимандрит Никифор

Илюстрована библейска енциклопедия

Предговор

Алексей Михайлович Бажанов, архимандрит Никифор б. 1835 d. 1895. Настоятел на Високопетровския манастир в Москва

Под посоченото заглавие е публикувана една обширна работа, подета от мен в началото на миналата година. В повече или по-малко обширни статии, често кратки и стегнати, в зависимост от важността на темата, Популярната библейска енциклопедия отговаря на почти повечето въпроси от библейската археология, архитектура, астрономия, география, биографии на библейски личности, ботаника, свещена библиография , военна наука, зоология, селско стопанство, изкуства, минералогия, метеорология, медицина, математика, нумизматика, педагогика, физика, етнография и др. Теологичните термини, с изключение на термините със строго библейско значение, са пропуснати. Обяснението на детайлите на библейските термини засяга както каноничните, така и неканоничните книги на Св. Писания обаче, че обясненията на последното са белязани със значителна краткост в сравнение с първото. Изданието включва около 7500 обяснения на различни думи, открити в старозаветните и новозаветните канонични и неканонични книги на Св. писания.

„Изследвайте Писанията” (Иоан. 5:39), на едно място казва Господ Спасителят, а на друго: „залъгвате се, като не знаете нито Писанието, нито силата Божия” (Мат. 22:29), и ето. , имайки основна целнай-близкото запознаване на читателите с боговдъхновената красота, сила и изразителност на книгите на Св. Писание, съставителят на гореспоменатия труд също има предвид, че освен специалността си да служи за различни библейски справки, то трябва да бъде и прост, разбираем, назидателен, справочник за всеки, не само за образован, но също и за всеки любознателен православен християнин, който обича глаголите на стомаха.вечен. В началото на всяка статия е поставено обяснение на всяка дума, цитат или няколко цитата, стриктно сверени с руската Библия, която е използвана основно от съставителя, и накрая, представяне на съдържанието на статията. Източници и помагала при съставянето на „Библейската енциклопедия” са били: Библията в славянски и в руски превод, „Богословие” от преп. Макарий и Антоний, „Продължителен християнски катехизис и началото на православното християнско учение” от М. Филарет, „Речник на православния църковен богослужебен език и свещени обреди” от пр. Михайловски, „Библейски речник” от А. Верховски, „Опит of a Biblical Dictionary” от Solarsky Ave., „Handworterbuch des biblischen Alterthums” д-р Eduard Riehm, D. Eaidies „Biblical Cyclopoedia”, „Beeton's Bible Dictionary”, „Cassel's Bible Dictionary” и др. Последните три английски издания са особено полезен при съставянето на Популярната библейска енциклопедия, така че много статии по библейска география, биография, ботаника, зоология, етнография и т.н., с някои промени, са заимствани от тях, поради тяхното богато библейско съдържание, елегантно представяне и най-новите научни изследвания.

Издавайки библейска енциклопедия в почти всички клонове на библейското познание, изброени по-горе, се надявам, че този труд ще се окаже не само полезно, но и душеспасително четиво за много хора, които четат Божието слово с любов и благоговение, и че, от друга страна, читателите ще се отнесат снизходително към изпълнението на такава обширна, трудоемка задача като публикуването на Пълната библейска енциклопедия и ще покрият с любовта си, ако извън очакванията в нея бъдат открити незначителни печатни грешки и грешки.

Арх. Никифор

НО!възклицателно междуметие, обикновено изразяващо радост, тъга и понякога съжаление или презрение (Езек. XXV, 3) и почти еквивалентно на междуметия: О! на някои места Св. Писания, като например в Исая (I, 24) и E! (Мк. XV, 29); понякога се използва в смисъл на противоположна връзка (Йер. I, 6).

Аалар(II Ezr. V, 36) - това е името на главата на израилтяните, излезли от вавилонски плен, от областите на Фермелеф и Фелерс, но които не можаха да докажат произхода си от Израел. В I книга. Езда (II, 59) е името на третата местност, от която са дошли, а именно: Herub-Addan-Immer.

И Аарон хвърли тоягата си... и тя се превърна в змия (Изход 7:10)

Аарон(висока, планина, планина от светлина, учител, просветен и име, общо с името на Харун, толкова често срещано на Изток) е първият първосвещеник на еврейския народ и по-големият брат на пророка и законодателя Моисей (Изх. XXVIII, 1). Син на Амрам и Йохаведа, той произхожда от племето на Леви и е три години по-голям от брат си Моисей. Поради говоренето на Моисей, той трябваше да говори за него пред народа и царя Египетски фараон защо е призован от Бога чрез устата на Мойсей и неговия пророк (Изх. IV, 16, VII, 1); в същото време той трябваше да помогне на брат си по време на пътуването на евреите от Египет до ханаанската земя. Аарон се жени за Елизабет, дъщерята на Аминадав, и има четирима сина от нея: Надав, Абиху, Елеазар и Итамар. Първите двама бяха наказани от Бога със смърт за това, че донесоха чужд огън на Господа и по този начин свещеничеството беше установено в рода на последните двама оцелели братя (Изх. VI, 23). Аарон и синовете му бяха призовани по специален начин и директно от самия Бог към свещеническото служение (Евр. V, 4). Но още преди освещаването, когато Моисей замина за град Синай, за да получи закона от Бога, евреите пропуснаха дългия престой на своя водач на планината и се обърнаха към Аарон с искането да им даде статуя на един от езичниците божества като водач. Аарон, поддавайки се на глупавото искане на народа, заповяда да донесат златните обеци на жените и децата им и когато ги донесоха, изля от тях златно теле, вероятно по модела на египетския идол Апис. Доволният народ възкликна: Ето, твоят Бог, Израил, който те изведе от Египетската земя (Изх. XXXII, 4). Като видя това, Аарон издигна олтар и извика, казвайки: Утре е празникът Господен. На следващия ден хората принесоха всеизгаряния пред него и започнаха да ядат и пият, а след това да играят (Изх. 1-6). За такава слабост Аарон беше справедливо порицан от Мойсей; но тъй като това малодушие скоро беше изгладено от покаянието, Аарон не загуби Божието благоволение дори след това. Мойсей, по Божията воля, на същата планина Синай го издигна до висок ранг на велик свещеник или първосвещеник, с правото да прехвърли първосвещенството на най-възрастния в семейството си, и назначи четирима от синовете му свещеници или свещеници (Лев. VIII). Въпреки това, скоро след освещаването, двама от синовете на Аарон, Надав и Авиуд, взеха кадилниците си и донесоха пред Господа странен огън (тоест не взет от олтара, както Господ заповяда), за което бяха поставени до смърт чрез огън, изпратен от Господ (Лев. X, 1-7). Книгата Числа (III, 4) отбелязва, че това се е случило, когато хората все още са били в пустинята на Синай. След смъртта им Моисей отиде при Аарон и му предаде волята на Господ относно свещениците със следните думи: В онези, които се приближават до Мене, ще бъда осветен и прославен пред целия народ (Лев. X, 3). Малко преди заминаването на евреите от Синайската пустиня, Аарон, със сестра си Мириам, имаше слабостта да оспори правото на пророчество от Моисей, посочвайки брака му с етиопка. Заради този укор, отправен към Моисей, Мириам беше наказана със седем дни проказа (Числа XII). Аарон, след като изповяда греха си пред Господа, получи прошка. Като постоянен служител на Моисей, Аарон, подобно на него, често е упрекван и обиждан от лесно възмущаващите се евреи. Веднъж дори стигна дотам, че да оспори правото му на първосвещеничество. Това въстание се проведе под ръководството на левита Корей, Датан, Авирон и Авнан с 250 от най-видните израилтяни от други племена. Цялото общество, всички са свети и Господ е сред тях! Защо се поставяте над хората на Господ? (Чис. XVI, 3) - казаха те на Мойсей и Аарон. Резултатът от безчинството беше, че подбудителите на бунта бяха погълнати от земята, а 250 от техните съучастници бяха изгорени от небесния огън. Но страшното Божие наказание не вразуми възмутените. На следващия ден хората отново роптаят срещу Мойсей и Аарон (Чис. XVI, 41): вие убихте народа на Господа, извика той, и тогава гневът на Господ излезе и поражението започна сред хората: 14 700 души загинаха . По заповед на Мойсей Аарон взе кадилницата, сложи в нея тамян и огън от олтара, застана между мъртвите и живите и поражението престана (Чис. XVI, 4249). След това наказание на бунтовниците, първосвещеничеството беше потвърдено за Аарон чрез следното значимо чудо: от всичките 12 племена Моисей постави 12 жезли за през нощта в скинията с надпис върху всяко име на прародителя на племето; на сутринта жезълът на Левиевото племе, с името Аарон, цъфна, напъпи, даде цвят и донесе бадеми (Чис. XVII, 8). Този процъфтяващ жезъл беше съхраняван дълго време след това в Ковчега на Завета, като ясно доказателство, че свещеничеството е одобрено завинаги от Бог за Аарон и синовете му. Но Аарон не доживя да види израилтяните да влязат в Обетованата земя. Поради липса на вяра във всемогъществото на Бога, открит от него в пустинята Син, той почина по-рано от този тържествен ден (Число XX, 12). На четиридесетата година след напускането на Египет Господ му заповядва заедно с брат му Моисей и сина му Елеазар да се изкачат на планината Ор и в очите на цялото общество да умрат на върха й (Числа XX, 28). ). В книгата. Второзаконие, мястото на смъртта на Аарон се нарича Мозер (Deut. X, 6), а планината Хор все още се нарича от арабите планината на пророк Аарон (Jabel Haroun). Показва мястото на погребението му досега. Народът на Израел почете смъртта му с тридесет дни оплакване (Числа XX, 29). Аарон почина на 123 години, на първия ден от петия месец. В еврейския календар се предполага, че постът е в чест на смъртта му на този ден. Първосвещеничеството след него премина към най-големия му син Елеазар. В книгата. Псалом той е наречен светия на Господа (Пс. CV, 16). Свещениците в по-късни времена често са били наричани домът на Аарон и синовете на Аарон в чест на техния велик прародител. Според общата хронология раждането на Аарон е през 1574 г. пр. н. е., призоваването през 1491 г., посвещението през 1490 г. и смъртта му през 1451 г.