Китайський імператорський двір у середні віки налічував тисячі чиновників, євнухів, гвардійців, наложниць гарему, імператорської рідні та дружин, і становив невелику державу в державі зі своїм керуванням та законами. Євнухи – це чоловіки, які присвятили себе служінню імператору, принісши в жертву головну свою чоловічу гідність.

Щороку на імператорський двір постачали до 40 кастрованих хлопчиків. Євнухи здебільшого виходили з бідних сімей і потрапляли до палацу не від доброго життя, - бідні батьки, які не мали коштів на існування, часто продавали своїх синів. Хлопчиків на цю роль за традицією обирали здебільшого з області Хецзян провінції Хебей. У палаці їх робили учнями старих євнухів і платили їм невелику платню.

Імператор Піднебесної міг мати до 3 тис. євнухів, принці та принцеси – до 30 євнухів кожен, молодші діти та племінники – до 20, їхні двоюрідні брати – до 10. Маленькі євнухи, десь із п'ятирічного віку, особливо цінувалися при дворі. Вони використовувалися як розваги або розваги у придворних дам. Їх називали «непорочними». З 10 до 15 років їх вже називали - дрібні євнухи, вони призначалися для роботи по дому. Найбільш старі євнухи призначалися для літніх і старих жінок.

За скупчення відповідали спеціальні відомства при внутрішньому дворі, а також були незалежні фахівці з оскоплення, ремесло яких передавалося від одного члена сім'ї до іншого. Перед операцією вони прожарювали ніж на вогні, а потім робили операцію. Фатальний результат траплявся досить рідко 3-6%. Але нерідко хлопчиків обкопували окремо, не вдаючись до допомоги фахівців. Російський лікар медицини Корсаков, який проживав у Китаї з 1895 року, спостерігав і описував опірації з оскоплення. «Спочатку робиться повне місцеве знеболювання статевих частин якимось таємним засобом, так що оперований не відчуває болю.

Швидким помахом відрізаються статеві органи. В отвір сечівника вставляється дерев'яний або олов'яний ґудзик у вигляді цвяха. Рана промивається водою з розведеним перцем. Потім на рану кладеться змочений свіжою водою м'який китайський папір і все щільно забинтовується. Потім оперованого піднімають і водять по кімнаті протягом двох або трьох годин, даючи сокам теля знову прийняти правильне обертання. 3 дні хворий нічого не їсть і не п'є, а після цього пов'язку піднімають і хворому дозволяють мочитися.

Якщо сеча йде вільно, він вважається одужавшим. Повне одужання триває близько 3х із половиною місяців, причому у часто не рідкісні ускладнення сечового міхура». Євнухи були відповідальними за порядок, у якому наложниці гарему мали з'являтися на уклін до імператора, воно становило почти і почесні варти для імператорських виходів, вони підтримувало порядок за всіх свят. Крім того, євнухи завідували як самим гаремом імператора, так і підбором дівчат для цього гарему. На початку XX століття налічувалося в імператорському палаці понад 3000 євнухів. Вони ділилися на дві категорії.

Перші обслуговували імператора, імператрицю, матір імператора та імператорських наложниць, вони користувалися особливими привілеями. Другі – решти. Обов'язки євнухів були різноманітні. Вони мали під час сну і пробудження Сина Неба та його домочадців. Наприклад, коли Цисі віддалялася на спокій, її спальню охороняли шість євнухів, вони не спали всю ніч. У самій спальні знаходилися 2 євнухи, які також не спали. Євнухи брали участь у трапезі імператора, мали постійно супроводжувати його почет, нести парасольки та інші імператорські атрибути. До їхніх обов'язків входило: поширювати високі укази, проводити чиновників і закордонних гостей і дипломатів на аудієнцію до імператора, отримувати гроші від скарбників поза двором, знайомити з документами різні відділи Департаменту двору, забезпечувати протипожежну охорону житлових приміщень у палаці.

Євнухам доручалося стежити за зберіганням книг у бібліотеках, антикварних виробів, картин, одягу тощо. Вони запалювали ароматичні свічки перед духами предків імператорів, реєстрували дії монарха, карали батогом провинившихся, прибирали палацові сади та парки, стригли імператора, готували ліки, грали палацовому театрі, читали молитви. Часто виконували обов'язки жерців в імператорському дворі. Імператор мав свій гарем. Число мешканок гарему не обмежувалося якимись рамками і могло досягати кількох тисяч жінок. Сину Неба потрібно було мати одну законну дружину-імператрицю, 9 дружин другого рангу, 27 третього, і 81 наложницю. Причому склад наложниць іноді оновлювався. Кожні 3 роки в імператорському палаці проходили оглядини, коли імператор шукав собі наречену. У оглядинах брали участь дочки чиновників незаймана від 12 до 16 років.

Імператор вибирав із них тих. Хто йому особливо сподобався. У гаремі наложниці мали залишатися до 25-річного віку, а потім, якщо у них не з'являлося дітей, вони віддалялися з палацу. Наложниці матері дітей, від імператора могли претендувати на роль дружини імператора й імператриці – подружжя Сина Неба. Добре відомо, що Цисі була відібрана євнухом на оглядинах за гарну зовнішність для поповнення імператорського гарему. Зазвичай євнухи доставляли наложниць до ліжка імператора. Син Неба, бажаючи провести ніч з якоюсь наложницею, наказував головному євнуху доставити її до своїх покоїв. Якщо наложниць приносили до спальні імператора євнухи, то до дружини він приходив сам і на час, який нічим не обмежувався. «Описуючи моє дитинство, – згадував імператор Пу І, – не можна не згадати євнухів.

Вони були присутні, коли я їв, одягався і спав, супроводжували мене в іграх та на заняттях, розповідали мені історії, отримували від мене нагороди та покарання. Якщо іншим заборонялося перебувати при мені, то євнухи мали обов'язок. Вони були моїми головними компаньйонами у дитинстві, моїми рабами та моїми першими вчителями. За спогадами імператора Пу І, найбільше євнухів було за доби Мін (1368-1644) – 10000 людина. При імператриці Цисі кількість їх перевищувала 3 тис. 1922р. їх було 1137, через два роки їх залишилося 200, а в 1945 р - всього 10 осіб. Робота рядових євнухів при імператорському дворі оплачувалася дуже високо, й у історії Китаю відомо чимало випадків, коли євнухи при дворі імператора займалися казнокрадством, привласнюючи собі чуже добро.

Якщо євнуха викривали у крадіжці, його негайно обезголовлювали. Майже кожного місяця в урядовій газеті з'являлися повідомлення про те, що той чи інший євнух засуджений до обезголовлення або заслання. За китайськими даними, при Цисі, не витримавши тортур, загинуло понад 30 євнухів. У царювання імператора Інцзуна (1457-1464) у мінський час у євнуха Ван Чженя після його смерті виявили понад 60 комор золота і срібла, і понад 20 коралів. За словами Пу І всередині палацу творилося неймовірне «З дитячих років я постійно чув, що в палаці відбуваються крадіжки, пожежі і навіть вбивства, не кажучи вже про азартні ігри та куріння опіуму. Щоб покінчити з цими постійними проблемами, я вирішив розпустити всіх євнухів через непотрібність, залишивши в палаці лише 170 євнухів, які служать у двох наложниць-матерів». Євнухи намагалися мати дітей, хоч би прийомних, чи виховували своїх племінників.

Китайський правитель (не обов'язково імператор) повинен мати одну першу дружину, 3 дружини першого рангу, 9 дружин другого рангу, 27 - третього рангу та 81 наложницю. Непарні числа відповідають сприятливим для чоловіків та чоловічої потенції силам природи (жінкам сприятливі парні числа). Так три означає сильну чоловічу потенцію, тричі по три, або дев'ять, - надсильну потенцію, і таке інше. Придворні жінки, ню-ши,відповідали за дотримання графіка відвідувань жінок Правителем відповідно до днів місячного календарята рангом жінок. Жінок нижчих рангів він відвідував частіше, ніж високих рангів, і зазвичай до зустрічі з ними. Перша дружина мала секс із чоловіком лише раз на місяць, причому його насіння, цзин,не повинно бути виснаженим жінками нижчих рангів. З наложницями Імператор спілкувався, замикаючи цзин, щоб зберегти дорогоцінний дар для жінок.

Даоські посібники мають на увазі обов'язковий оргазм жінки, щоб чоловік разом із піхвовими соками міг отримати іньпотрібний для нього ян. На це спрямована вся техніка сексу. Для розігріву рекомендували поцілунки, ласки руками та ротом. Уявлення, що китайці не знали поцілунків, зовсім не так, просто вони не цілувалися на людях.Сполучення рекомендувалося починати, коли жінка збуджена. Але попередні ласки відігравали скромну роль шляху жінки до оргазму. Набагато більше означав сам статевий акт. У ньому використовували зміну типу поштовхів нефритового піку,різноманітність поз і, найважливіше, затримку сім'явипорскування, що дає запас часу, щоб довести жінку до оргазму.
Лікар VII століття Лі Дун Сянь, відомий як Благородний Дун Сянь-цзи, присвятив техніці поштовхів (фрикцій) "нефритового стрижня" 7 із 16 розділів своєї книги. Він описує 9 типів поштовхів:
1. Направляти праворуч і ліворуч, ніби хоробрий воїн намагається прорвати ряди ворогів.
2. Рухати вгору і вниз, ніби дикий кінь брикається у річці.
3. Витягувати і наближати, як зграйка чайок грає на хвилях.
4. Швидко чергувати глибокі поштовхи і дрібні, дражливі удари, як горобець клює залишки рису в ступі.
5. Монотонно завдавати глибоких і дрібних ударів, як великий камінь опускається в море.
6. Наближати повільно, як змія, що вповзає в нору для зимівлі.
7. Штурхати швидко, як переляканий щур кидається в нору.
8. Балансувати, потім ударяти, як орел вистачає невловимого зайця.
9. Піднімати, потім занурювати, подібно до того, як великий вітрильний човен хоробро зустрічає бурю.
"Благородний Дун" описав різні типи поштовхів: глибокі, дрібні, прямі, косі, швидкі, повільні. Кожен опис має вигляд метафори. Повільний поштовх схожий на "рух коропа, що грає з гачком"; швидкий - на "політ зграї птахів, що летить проти вітру". Особливого значення вчителі Дао надавали чергуванню поштовхів різної глибини. Всі даоси сходилися, що дев'ять дрібних поштовхів і один глибокий - найкраща комбінація, яка бере початок у давнину. Адже ще Чиста діваСу-нюй розповідала про них Жовтому Імператору:
"Імператор Хуан-ді: - І який спосіб дев'яти дрібних та одного глибокого?
Су-нюй: - Це означає просто штовхати 9 разів дрібно та 1 глибоко. Кожен удар повинен відповідати вашому руху. Глибина між струною лютніі чорною перлиною(Від 2,5 до 10 см) називається дрібною; між маленьким струмкомі власним жолобом(Від 7,5 до 12,5 см) глибокої. Якщо штовхати занадто дрібно, пара може отримати повного задоволення; якщо надто глибоко, вони можуть поранитися.
Важливо і загальне числопоштовхів. У даоській літературі часто говорить про тисячу поштовхів, необхідні задоволення жінки. Це може здатися надмірним, але насправді це півгодинний статевий акт (1800 сек.), і навіть у повільному ритмі. Для чоловіка, який вміє замикати цзин,півгодини сексу – цілком посильне завдання. Чимале значення приділялося і поза кохання. У посібниках по "Мистецтві шлюбних покоїв" описано 4 основні та 26 варіантів поз зближення чоловіка з жінкою. Основними позами є: 1. Тісний союз(Чоловік зверху), 2. Ріг єдинорога(Жінка зверху), 3. Щільна прихильність(чоловік і жінка лежать на боці, віч-на-віч), 4. Місяць-риба(Чоловік входить ззаду). Варіанти поз мають назви рухів тварин:
1. Шовкопряди міцно зв'язуються- Жінка обіймає шию чоловіка і сплітає ноги на його спині.
2. Дракони звиваються в петлю- Чоловік зверху, лівою рукою загинає ноги жінки до її грудей; правою вводить нефритове стеблов нефритові ворота.
3. Риби з'єднують очі- Чоловік лежить на боці віч-на-віч з жінкою, піднявши рукою її ногу.
4. Люблячі ластівки– чоловіків лежить на жінці, обіймаючи її шию, а вона його талію.
5. Сполучені пегі зимородки- Жінка лежить, розслабивши ноги; чоловік сидить на колінах, підібгавши ногу, як північні варвари хуі тримає її за талію.
6. Сплелися мандаринові качки- Жінка лежить на боці, зігнувши ноги так, щоб чоловік міг увійти зі спини.
7. Метелики, що перекидаються в повітрі- Варіант пози жінка зверху.
8. Перевернувшись крякви, що летять- Чоловік лежить, а жінка сидить обличчям до його ніг.
9. Соснова крона сосна- Чоловік зверху; жінка схрестивши ноги, обплітає ними чоловіка; руками вони тримають один одного за талію.
10. Бамбук, що припав до жертовника- Чоловік і жінка стоять віч-на-віч, обіймаючись і цілуючись.
11. Танець двох самок феніксів- беруть участь чоловік та дві жінки; одна лежить на спині, піднявши нагору ноги, інша лежить на ній так, щоб її іньбула над іньпершої жінки; чоловік сидить витягнувши і розсунувши ноги і нефритовим стрижнембойово нападає на верхню та нижню інь.
12. Фенікс несе пташеня- поза особливо підходить для великої жінки та маленького чоловіка.
13. Паріння морських чайок- Чоловік стоїть біля краю ложа і, притримуючи ноги жінки, входить до неї.
14. Скачають дикі коні- Чоловік зверху; ноги жінки в нього на плечах.
15. Галопуючий кінь- жінка лежить; чоловік навпочіпки, лівою рукою обіймаючи її шию, а правою піднімає їй ноги.
16. Кінь б'є копитом- Жінка лежить, чоловік кладе одну з її ніг на своє плече, інша нога похитується.
17. Стрибок білого тигра- Жінка стоїть на колінах, обличчя її на ліжку; чоловік стоїть за колінами і руками тримає її за талію.
18. Темна цикада чіпляється за гілку- Жінка лежить на животі, витягнувши ноги; чоловік тримає її плечі і входить ззаду.
19. Коза перед деревом- Чоловік сидить, витягнувши і розсунувши ноги, жінка сидить, повернувшись спиною, він тримає її за талію.
20. Жовта чапля біля майданчика- чоловік сидить на колінах, підібгавши ногу, як північні варвари ху, і входить у жінку, що сидить обличчям до нього, а інша - ззаду, тягне першу за підлогу одягу, прискорюючи її рухи.
21. Фенікс пурхає у червоній печері- Чоловік зверху, жінка лежить горілиць і руками тримає свої ноги, підняті вгору.
22. Величезний птах панує над темним морем- Чоловік тримає ноги жінки на своїх передпліччях, обіймаючи руками талію.
23 Мавпа, що кричить, охоплює дерево.- Чоловік сидить, витягнувши ноги; жінка сидить на його колінах, обома руками обіймаючи чоловіка; він підтримує однією рукою їй сідниці, іншою спину.
24. Кіт і миша ділять норку- Чоловік лежить на спині, розслабивши ноги, жінка лежить на ньому; його нефритовий стовпглибоко проникає до неї.
25. Осел в останньому стрибку- жінка стоїть рачки, вигнувшись вгору; чоловік, тримаючи за талію, входить ззаду
26. Собака ранньої осені- Чоловік і жінка рачки знаходяться один до одного сідницями; чоловік вводить нефритовий стовпв ворота нефритові.
З перерахованих позицій, "Собака ранньої осені"видається фізично неможливою, а "дуже розважальні", як вважає Благородній Дун, "Танець двох самок феніксів" та "Жовта чапля біля майданчика" вимагали участь чоловіка та двох жінок, що не було проблемою в старому Китаї з його гаремами та проституцією. Наприкінці сполучення обов'язково має настати жіночий оргазм. Розмова знову йде між Жовтим імператоромі Чистою дівою:
...Хуан-ді: Як спостерігає чоловік задоволення жінки?
Су-нюй: Є п'ять ознак, п'ять бажань та десять вказівок. Чоловік має спостерігати ці ознаки та реагувати відповідно. П'ять ознак такі:
1. Обличчя її червоніє, гарячі вуха. Це означає, що думки про заняття любов'ю охопили її розум. У цей момент чоловік повинен помірно починати зносини в дратівливій манері, дуже неглибоко ввести і чекати, спостерігаючи за подальшою реакцією.
2. Її ніс потіє, а соски розбухають. Це означає, що вогонь її пристрасті дещо підвищився. Нефритовий пікможе увійти в глибину власного жолоба(12.5 см.), але не глибше. ...
3. Коли її голос знижується і з горла вириваються звуки сухі та хрипкі, значить пристрасть посилилася. Очі заплющені, язик висовується, вона дихає часто і помітно. В цей час чоловічий стебло нефритуможе вільно входити та виходити. Поступово наближається екстаз.
4. Її червона кулярясно змащується і вогонь пристрасті близький до вершини, а кожен поштовх викликає спливання мастила. Його нефритовий піклегко стосується долини водно-каштанових зубів(5 див). Тепер він може використовувати один поштовх ліворуч, один праворуч, один повільно і один швидко, або щось подібне, залежно від бажання.
5. Коли її золоті лотосипіднімається так, ніби вона хоче обійняти ними чоловіка, її вогонь і пристрасть досягли вершини. Вона обвиває ногами його талію та руками тримає його за плече та спину. Мова залишається висунутим. Тут чоловік може увійти в долину глибокого склепіння. Такі глибокі поштовхи дозволяють їй досягти екстазу всім тілом.
Інша радниця допитливого Жовтий імператор - Діва-ведучка,радить йому вибирати жінок залежно від пори року:
"Жінка з високим входом, зміщеним вперед, більше підходить для зносини в зимовий період. Чоловік може опинитися над нею, як тільки вони ляжуть у ліжко, покривши спину вишитою ковдрою. Він може насолоджуватися, не злазячи, із зручністю для себе, а так як вона буде зігріватись його теплом, то й вона не буде незадоволена.Влітку краще жінка з низько розташованим входом.Вона може розташовуватися на прохолодній мармуровій плиті в тіні бамбука, лежачи на боці, а чоловік може влаштуватися за нею.Її ворота мають ідеальне положення для пози , що називається Розводити багаття позаду гори.Жінка для всіх чотирьох пір року - та, чий вхід знаходиться посередині, ретельно вивчивши пози, вона буде гарна у коханні навесні, влітку, восени та взимку".
Даоські "Мистецтві шлюбних покоїв" призначені для здобуття чоловіками довголіття і навіть безсмертя, приклад чому Жовтий імператор,піднесений на небо після 1200-ої жінки. Але є згадки, що й жінки можуть досягти подібного. Так Королева Мати Заходу,особистість подібна до Жовтим імператором,повторила його подвиг безсмертя, увібравши насіння від незліченних юнаків, незнайомих з мистецтвом замикання цзін. Жінка може дуже "зміцнити свою кров" (досягти здоров'я та довголіття), отримуючи насіння від юнаків, але самої не впадаючи в оргазм. Даоські мудреці вважали, що в сексі відбувається війна статей, де виграє той, хто доведе партнера до оргазму, але сам збереже свою рідину. Зі страху, що жінки почнуть бити чоловіків їхньою ж зброєю, "Мистецтво шлюбних покоїв" зазвичай мовчить про техніку жіночого сексу.
Вчення даосів з самого початку мало на увазі, що життя та здоров'я -це гармонія іньі ян,а хвороби виникають у разі порушення гармонії. Смерть знаменує руйнування зв'язку цих субстанцій та звільнення їх енергій. У людини співвідношення іньі янзмінюється протягом життя, причому що у ньому три хробакисприяють хворобам та старінню. Позбутися їх можна, якщо виконувати пораду здоров'я та довголіття, отриману свого часу Жовтим імператором: - "сукуплюватися з більшим числоммолодих жінок, допускаючи лише одне сім'явипорскування».
Для підтримки здоров'я Безсмертний Лю Цзін рекомендував займатися сексом з дівчатами, які ще не народжували:
"Слід взяти молоду жінку з грудьми, що розвинулася, але ще не сформувалася. У неї має бути гладке волосся, маленьке і спокійне очі, лискуча шкіра і милозвучний голос; її кістки і суглоби повинні бути тонкими і не випирають, на лобку і пахвами не повинно бути волосся, але якщо вони є, то повинні бути тонкими.... Найкраще мати справу з недосвідченою.Чоловік завжди повинен спати з молодими дівчатами: завдяки цьому його шкіра стане ніжною, як у дівчинки.Але його партнерки не повинні бути і надто молоденькими. : краще за все, якщо їм буде від 15 до 18 років.
Благородний Дун Сюань-цзи , світило медицини VII століття, автор трактату "Мистецтво шлюбних покоїв", дотримувався подібних поглядів на вік жінок, відзначаючи при цьому важливість орієнтації та часу сполучення:
"Гармонії у битві між іньі янможна досягти, коли чоловікові років у два рази більше, ніж жінці. Якщо жінка вдвічі старша за чоловіка, той постраждає при соїтії. Далі перерахуємо найсприятливіші умови для злягання. Навесні головою потрібно лежати на схід, влітку – на південь, восени – на захід, узимку – на північ. Переважно непарні числа календаря, особливо сприятливий ранковий годинник. Парні дні, особливо після полудня, можуть завдати шкоди.
Даоси вважали, що секс у правильних позах лікує певні захворювання, а неправильних викликає. Для покращення кровообігувони рекомендували жінці лягти на бік, зігнути одну ногу в коліні, а іншу витягнути. Чоловік заходить ззаду, спираючись на руки, і робить шість разів по дев'ять поштовхів. Потрібно повторювати 6 разів на день протягом 20 днів. Поліпшується кровообіг і жінка позбавляється фригідності. Загальнозміцнююче- Жінка лежить на спині, приживши ноги до живота, а чоловік різко на неї накидається і робить дев'ять разів по дев'ять поштовхів. Повторювати 9 разів на день протягом 9 днів. Курс зміцнює кістки та позбавляє жінку запаху з піхви. Проти запорів- Чоловік лежить на спині, а жінка, спираючись на руки, сидить на ньому верхи. Вони починають рухатися. Коли жінка досягає оргазму, слід зупинитись. Повторювати 9 разів на день протягом 10 днів.
Китайців надзвичайно хвилювала проблема імпотенції. Загадкою чоловічого безсилля цікавився ще Жовтий імператор.Таїнство переходу від грізного нефритового стрижнядо млявого відростка займала ченців, учених та поетів. Нижче – вірші на тему, написані автором XVII століття:
Що за гриб тут піднявся з чорного моху?
То Нефритове Стебло повстало на повний зріст.
У нетерпіння тремтить його ніжна плоть,
У жилках часто пульсує гаряча кров.
Буде зустріч із дівчиною тринадцяти років
Або з хлопчиком юним – він до битви готовий.
Але коротким життямживе цей плід,
Щоразу в'яне подібно до квітки.
Скромною худою креветкою згорнеться у траві
І залишиться жалюгідний, нерухомий і тихий".
Для зміцнення чоловічої сили китайці їли м'ясо тигра, акулі плавці та ластівчині гнізда, застосовували мікстури та порошки, що містять женьшень, водорості, хвою сосни, панти ізюбря та ріг носорога, сечу та насіння людини та тварин, випорожнення хижаків. Одним із кращих засобіввважався "порошок, що "оплешив курку". Цей порошок приймав князь Чень Цзинда після того, як йому виповнилося сімдесят років. Завдяки порошку він став батьком трьох синів, а у дружини від дуже частого сексу навіть з'явилися виразки у піхву, і вона викинула порошок у двір. Там його з'їв півень, після чого одразу схопився на курку. Кілька днів він не злазив з неї і весь цей час клював у верхівку, поки вона зовсім не облисіла. Склад порошку відомий: три феня(1,1 г) цистанха солончакова (Cistanche salsa), три фенялимонника китайського (Schisandra chinensis), три фені насіння повилики японської (Cuscuta japonica), три феняістоди тонколистої (Polygala tenuifolia), чотири феня(1,5 г) насіння джгун-кореня Монньє (Cnidium Monnieri). Речовини потовкти, просіяти, перемішати і приймати щодня натщесерце зі столовою ложкою вина.
Китайці поступалися північним варварам, особливо, " сирим варварам " (білим) розмірами чоловічих достоїнств. Можливо, звідси бере початок свого роду комплекс неповноцінності та прагнення будь-якими шляхами збільшити "нефритове стебло". Боячись, що "стебло" усохне під час спеки, селяни провінції Гуандун у XIV столітті носили у штанах мішечки з водою та вимочували в них своє багатство. Для подовження "стебла" використовували найрізноманітніші засоби - від бузувірських, на кшталт вживлення в розсічене "нефритове стебло" шматків члена збудженого собаки, до даоських вправ на витягування. Застосовували і ліки, причому, не тільки для збільшення "стебла", але і для звуження "нефритових воріт". Кошти для жінок вражають простотою виготовлення. Треба взяти сірки – 4 фені та истода тонколистого – 2 фені. Подрібнити і в мішечку з тафти помістити в "нефритову браму". Ще краще інший засіб - сірка 2 феня;квіти рогоза звуженого (Typha angustata) - 2 феня.Три тріски кинути в один шен окропу. Обмивати цим настоєм "нефритова брама". Через 20 днів вони стануть, як у дівчинки.
Тривалий час конфуціанство та даосизм не перетиналися у питанні секс. Конфуціанці не вторгалися в даоські володіння ("мистецтва ліжка", фен шуй, астрологія, ручні єдиноборства), обмежуючись вченням про управління державою та відносини у суспільстві та сім'ї. Конфуцій (551-479 до н.е.) вважав потяг плоті природною властивістю людей. Він писав: "Їжа, питво та статева близькість чоловіка та жінки складають основу людських бажань". Він вказував на важливість сексу в сім'ї та вважав його обов'язковим обов'язком чоловіка:
"Нехтування дружинами і наложницями - це порушення гармонії Неба, землі і людини. До п'ятдесятирічного віку чоловік повинен раз на кожні три дні відвідувати павільйон задоволень своїх дружин, раз на п'ять днів - наложниць, а до інших служниць заходити на розсуд. Головна дружина може перебувати. у спальні під час сполучення чоловіка з наложницею, яку після того має право відправити назад, сама ж вона може залишитися з чоловіком до кінця ночі. У цьому проявляється повага до положення, яке займає дружина".
У сімейного життяКонфуцій ставив жінку безумовно нижче за чоловіка, але закликав до щирих і гармонійних. сімейним відносинам. Згодом конфуціанці сприйняли ідеї даосизму про користь сексу для здоров'я, уникаючи, однак, містичних крайнощів вчення. Так вони не вірили, що Жовтий імператорпіднявся на небо через те, що у нього був гарем із 1200 жінок. Півтори тисячі років конфуціанство і даосизм мирно співіснували, і обмеження конфуціанства у питаннях сексу зводилася лише до заборони стародавніх ритуалів з груповим сексом та вимоги цноти наречених, які виходять заміж.
Наприкінці 1-го тисячоліття нової епохи конфуціанство зазнало реформацію і звернулося до першоджерел - Конфуцію та її учням. Для сім'ї та суспільства на чолі кута були поставлені проблеми етики та моралі. Неоконфуціанці, засуджували вищі верстви суспільство за захоплення сексом, що підриває здоров'я і робить їх нездатними до державної діяльності. Почалися гоніння на даосизм, у результаті він перетворився на таємне вчення, а даоські посібники з сексу зникли у Китаї і збереглися лише Японії. Посилився поділ статей у побуті та в суспільстві, став непристойним зайти без попередження на жіночу половину будинку, торкнутися руки чужої жінки і оголити своє тіло. На зміни, що відбувалися, вплинув і буддизм, що поширювався в Китаї з перших століть нової ери. Буддизм ввів у китайську свідомість поняття про гріх і про гріховну сексуальну поведінку, про Аду для грішників і про статеві помірності. З'явилися чоловічі та жіночі буддійські монастирі, де ченці та монашки жили в аскетизмі.
Даосизм, гнаний конфуціанцями, відступив у монастирі, створені за прикладом буддистських. Як і буддистські ченці, даоси стали аскетами, щоправда, своєрідними - із напруженим членом вони займалися еротичною медитацією. єднання яні іньдаоси шукали у своєму тілі. Вважаючи, що полюс ян- серце, а полюс інь- статеві органи, вони шукали їхнього єднання у містичному союзі. Відповідно до перетворення енергій, сутність янсерця дає початок непорочній дівчинці, а сутність іньЛона виробляє божественного хлопчика. Щоб даосу досягти безсмертя, дівчинка та хлопчик мають одружитися. Весілля має відбутися в місці, розташованому на 3 см нижче пупка, - там живе сваха, "Добра жінка жовта" ; потім молоді селяться у "червоних палатах" серця; в результаті їхнього союзу народжується безсмертний зародок, який поступово зростає і заповнює смертне тіло.
Наприкінці XII на початку XIII ст. Неокофуціанство стало офіційною ідеологією Китаю. Буддизм і тим більше опальний даосизм перетворилися на допоміжні релігії для приватного життя. Прихід маньчжурської династії Цин XVII столітті ще більше зміцнив панівне становище неокофуціанців. Особисте життя китайців все більше ставало закритим для сторонніх, а даоські праці з сексу нерідко знищували. Ці гоніння не призвели до торжества аскетизму в Китаї, але позбавили секс того релігійного значення, яке він мав у період розквіту даосизму.
Неоконфуціанці недаремно критикували сильних світуцього за розбещеність. Секс був головним заняттям імператорів, які служили зразком для наслідування вищих верств суспільства. Китайські імператори носили численні титули. Син Неба, Володар Всесвіту, Дракон.Останній титул має на увазі драконові сексуальні можливості імператора. При народженні правитель-дракон отримував надприродну кількість життєвої сили ці, яка постійно мала підживлюватися жіночою субстанцією інь.Статеве життя Дракона була не забавою, а справою державною, причому найважливішою. Імператори та їхнє подвір'я до цього так і ставилися. Можна довго перераховувати сексуальні подвиги Драконів(а також Драконш), але з економії місця зупинимося на деяких (лише деяких!) досягнення імператора Суй Ян-ді (VII ст. н.е.).
Знаменитий імператор почав з того, що велів спорудити "Палац Дракона" - найбільший палац, який знала історія. Палац був споруджений в обнесеному стіною парку, що розкинувся на сотню квадратних кілометрів, у центрі парку знаходилося штучне озеро шириною п'ять чи(Два з половиною кілометри). На березі стояло шістнадцять палаців для дружин, наложниць та прислуги (імператор мав 91 дружину та 3000 наложниць). Під час прогулянок парком верхи або в паланкіні Ян-ді супроводжувала тисяча наложниць. Для раптових позивів драконячоїпристрасті на відстані двох чиодин від одного були збудовані маленькі павільйончики. Коли Ян-ді заходив в один із них у компанії обраних дівчат, решта супроводжуючих співала улюблені пісні імператора.
З завершенням будівництва Великого каналу Ян-ді спорудив флот із двох тисяч човнів і вирушив у плавання. Найпрекраснішими були десять "ладей-драконів". Кожна тура дев'яносто метрів завдовжки і п'ятнадцять метрів заввишки мала чотири палуби. Сто двадцять кают були облицьовані нефритом і прикрашені золотом. Меблі покривали шкури тигрів, ведмедів та леопардів. На "човнах-драконах" містилися тисяча дружин і наложниць, музиканти та блазні, тут же везли частину імператорських скарбів. П'ятсот човнів другого рангу везли прислугу та провіант. Замикала рух ескадри тисяча човнів третього рангу. Там пливли міністри, воєначальники, ченці, іноземні посли, вчені, євнухи. Ян-ді мав чіткі уявлення про критерії цінності своїх підданих.
Подорожі по воді дозволили Ян-ді оцінити переваги сексу на човні. Він вирішив мати подібне на суші і наказав побудувати дорогу завдовжки півтора кілометри навколо одного з палаців. Вся поверхня дороги складалася з пагорбів і коли нею котився екіпаж, то, завдяки трясці, коханці могли злягатися не рухаючись. Ще були сім "славних колісниць" - вози у вигляді трун, у кожній лежало по наложниці, готової прийому імператора. Ян-ді починав прогулянку рано-вранці і після сніданку в царському екіпажі перебирався в першу зі "славних колісниць". За день він відвідував усі колісниці і за переказами "зазвичай повертався до палацу вже затемно".
Найвищим утіленням сексуальних фантазій Ян-ді був палац Лабіринт, Мілоу цзі.Палац складався з лабіринту коридорів та переходів зі стінами вкритими дзеркалами із полірованої бронзи. Вікон не було, а потайні лампи випромінювали рівний приглушений колір. Там на кушетках лежали голі красуні та стояли фонтани з вином. Коли імператор з'являвся у палаці, євнухи звільняли його від одягу і надягали шкуру леопарда. Імператор під акомпанемент гонгов, дзвонів, барабанів та спів оголених палацових дівчат починав обхід Лабіринту.Випивши вина з чотирилітрового золотого кухля і збудивши в собі драконів дух,він переходив до водних процедур.Імператор проводив у палаці по десять днів, долав незліченну кількість. останніх меж(Жіночих оргазмів) і ненадовго залишав палац для здійснення інших великих державних справ.
Водні процедурив імператорських палацах означали не лише залучення до соків іньале реальні ігри на воді. Причому не лише імператорів. Нерідко якийсь вельможа з наложницями плавав у човні у великому басейні, а євнухи на березі гнали хвилю, розгойдуючи човен, щоб доставити господареві додаткові відчуття. Були у багатих і славні колісниці.У саду робили бугристу доріжку і віл або осел тягнув візок з парою, що злягається. Іноді, як видно на старому малюнку, у візок запрягали собак, що, втім, навряд чи впливало на процес. Але повернемося до імператорського двору. За церемоніалом, що зберігався до початку ХХ століття, імператор, окрім дружини-імператриці, міг мати одну хуан гуй фей -"імператорську дорогоцінну коханку", двох гуй фей -"дорогоцінних коханок", чотирьох фей -"коханок", шість бінь -"співмешканок", і численних "послужливих дам" різних рангів. Їхні назви по-китайськи квітчасті: наложниці нижчого рангу були гуйжень,"дорогоцінні люди", а дівчата з палацової обслуги - "що відповідають згодою". Щоб ощасливити наложницю, імператору потрібен дозвіл дружини, причому письмове, і з печаткою. Наложницю роздягали догола, умощували пахощами, загортали в покривало з пуху чаплі, і євнух приносив її прямо в ліжко. Дракона.Згодом, головний євнух, що чергував за дверима, кричав: "Чи відбулося велике діяння?". Отримавши підтвердження, євнухи входили, закручували наложницю і забирали. Але перед тим головний євнух, ставши на коліна, питав: "Залишити чи ні?". Якщо відповідь була "ні", то євнух натискав на живіт жінки і видавлював "драконове насіння". Якщо імператор говорив "залишити", то до палацової книги записували місяць, день і годину, коли Дракон ощасливив наложницю, на випадок, якщо вона завагітніє (китайці ведуть відлік життя з моменту зачаття).
Незважаючи на торжество неоконфуціанської моралі, заможні городяни насолоджувалися радощами чуттєвого життя. Окрім дружин та наложниць, до їхніх послуг були повії. Громадські будинки - "зелені тереми", з'явилися в Китаї ще в VII столітті до н.е. Їхню підставу пов'язують із чиновником Гуань Чжуном, який зробив проституцію джерелом доходів для країни. Державні "зелені тереми" існували майже 2 тисячі років. Особливо вони процвітали в період династії Тан (618 - 906), коли імператори, вчені та поети шукали суспільства кращого з "опалого листя". Ці куртизанки не лише співали, танцювали та музикували, але були добре освічені, самі складали вірші та пісні, а одна з них, Юй Сюаньцзі (844 – 871), стала видатною поетесою. Але більшість опалого листя,іменованих також "перепілками", "куропатками" або просто "курками", обслуговували городян. Вони ділилися на категорії - від утриманок багатих купців, до "казармових дівок" . На нижчому щаблі стояли " морські повії " , обслуговуючі, крім китайців, іноземних моряків та інших " заморських чортів " .
Втім, не тільки "морські повії" працювали біля води - в Китаї, з його річками, каналами та морськими затоками, були поширені плавучі будинки, що називаються "квітковими човнами". Найкращі були справжніми плавучими палацами, з власними лазнями і ресторанами, а найскромніші представляли прості сампани, завішані уздовж бортів вітрилом. Незалежно від класу "квіткових човнів", клієнта завжди пригощали чаєм, були з ним ввічливі, а попередня розмова про гроші вважалася нечемною. Послугами повій користувалися не лише юнаки, які навчаються мистецтву "хмари та дощу", а й батьки сімейств. Секс із повіями вважався не тільки приємним, але корисним - адже, "куріпки" або "курки", як звали повій, працями своїми придбали потужний інь, що зміцнює ян чоловіки. Лише XVI столітті до китайських лікарів дійшло, що, крім інь, " курки " приносять венеричні хвороби. Поступово державні "зелені тереми" змінюються приватними, а з приходом маньчжурської династії Цин (XVII ст.), Держава відмовилася від управління проституцією.

Перш ніж перший імператор династії Цінь в 221 р. до н.е. завоював кілька феодальних держав і заснував Піднебесну імперію, витоки китайської цивілізації були розсіяні по кількох роздроблених царствах.
Володар Всесвіту (такий був один із титулів Сина Неба - китайського імператора) правил територією, що тяглася від Кореї до Бірми та Тибету. Однак незалежно від того, чи мав він титул царя чи імператора, життя двору було сповнене пишних навіжеств. Які могли собі дозволити лише абсолютні правителі, які чекають від своїх підданих відданості та повної покори.
Незалежно від того, довго чи ні царювала та чи інша династія, чи дотримувався двір вчення Конфуція, Лао Цзи чи Будди, чи були правителі людьми великодушними чи тиранами, чоловіками чи жінками, сексуальне життя володаря трона мало першорядне значення. Дінастії, що змінювали одна одну, приймали як належне той факт, що дотримання принципів інь-ян - це невід'ємна частина загальної Всесвітньої Гармонії. Сексуальний союз чоловіка і жінки подібний до з'єднання Неба і Землі. А імператор та його дружини вважалися найвищим проявом такого союзу.

Імператор таким чином ставав в очах народу символом потенції, і вважалося, що він має надлюдський запас ци, тобто Життєвої Сили. Для поповнення цього запасу ці був потрібен постійний приплив жіночої енергії інь. І з цією метою правитель тримав при собі численних дружин та наложниць. Так, згідно з легендами, Жовтий Імператор мав три тисячі наложниць і здійснював Царське З'єднання з 1200 з них протягом усього життя.
З урахуванням величезного соціального та релігійного значення, яке надавалося статевому акту, та думки, що гармонія життя всього суспільства безпосередньо залежить від задоволення сексуальних потреб правителя, не дивно, що ця сторона життя двору не обмежувалася імператорською опочивальнею. У багатьох своїх палаців імператор та її придворні влаштовували оргії і сексуальні карнавали вдаючись у своїй усіляким примхам. Все це зазвичай пояснювалося тим, що вони таким чином роблять свій внесок у загальну гармонію інь-ян, створювану суспільством.
Як наочна ілюстрація звичаїв двору у феодальних державах, що існували за тисячу років до утворення імперії, можна навести життєпис Чжоу Синя (1154—1122 рр. до н.е.), царя з династії Інь.
Мислитель і філософ Сыма Цянь у своїх "Історичних записках" каже, що цар "мав статуру бика, маючи при цьому гнучкість тигра". Чжоу Сінь тримав себе у формі за допомогою постійних вправ та поєдинків, куди входило єдиноборство з дикими звірамина спеціально побудованій для цього арені, а також бої одночасно з кількома його найкращими воїнами. Він також досконало опанував прийоми китайських та інших східних єдиноборств. Голими руками розбивав на шматки каміння та дошки.
Його подвиги не обмежувалися лише бойовими поєдинками. У себе в палаці він містив одну царицю, трьох головних дружин, дев'ять дружин другого рангу, двадцять сім дружин третього рангу та вісімдесят одну наложницю. У палацовому штаті були також три тисячі дівчат для участі у святах, бенкетах та інших розвагах, де вони могли продемонструвати свої переваги та вміння. Він збирав придворних навколо тієї ж арени, де влаштовував поєдинки і дивував їх своїми сексуальними подвигами. Один із подвигів полягав у тому, що він походжав по арені в обіймах оголеної жінки, що осідлала його збуджений член. В одній руці, при цьому, він тримав засмажену телячу ногу, в другій - дволітровий бронзовий кубок з вином, і, запиваючи м'ясо вином, змушував жінку, що обвивала його ногами навколо талії і видавали хтиві стогін, рухатися вгору і вниз по його невтомному члену, приводячи цим у невимовний захоплення глядачів.

Однак, через кілька років, потенція у Чжоу Синя стала слабшати і, не вірячи в те, що він може зазнавати розладів здоров'я, які трапляються у простих смертних, він звинуватив свого придворного лікаря в тому, що той дає йому неправильні поради.
Свого часу лікар переконав повелителя жити згідно з давньою заповіддю Жовтого Імператора, суть якої полягала в тому, щоб "сукуплюватися щоночі з десятьма різними жінками, не витрачаючи при цьому своє Дракон'я Сім'я (сперму)". Також цю раду Чжоу Сінь вважала причиною того, що у його дружин народжувалися одні дочки, а синів не було. Лікар був обезголовлений. Усі жінки, крім офіційних дружин, повернули у сім'ї, а цар заснував собі новий гарем.
Чжоу Сінь доручив особливим придворним дамам (тунгуань) вести облік своїх Царських з'єднань задля підтвердження законнорожденности дітей. Згодом ведення такого обліку було доручено палацовим євнухам, а вперше посаду тунгуань офіційно запровадили саме при дворі Чжоу Синя. До обов'язків тунгуань також входила організація сексуальних контактів володаря та підбір дівчат щоночі. У царській спальні було встановлено спеціальне крісло, сидячи в якому, тунгуань спостерігала за тим, що відбувається, засвідчуючи, що Царське З'єднання дійсно мало місце. Для реєстрації Царських З'єднань використовувалися спеціальні пензлики червоного кольору. У пізніші часи з'явився особливий жанр еротичної літератури - "Історії, написані червоним пензликом".
Туньгуань також стежила за суворим дотриманням індивідуального графіка відвідувань. Жінкам царя, що займали вищу становище, дозволялося перебувати у суспільстві стільки, скільки він сам забажає, а наложниці мали залишати царську спальню до світанку. Палацових дівчат, становище яких вважалося найнижчим, відсилали геть відразу після Царського З'єднання. Ті, хто зумів принести особливу насолоду своєму повелителю, отримували в подарунок срібне кільце, а якщо при цьому відбувалося зачаття, то натомість срібні жінкиотримували золоте. Однак, від Чжоу Синя жодна жінка не отримала золотого кільця за народження сина чи доньки. А він яростно бився на арені з дикими звірами та воїнами, на радість своїх придворних.
У цей час його гарем поповнився новими дівчатами, серед яких Тацзі. "Прекрасніше півонії і лотоса" - так назвав її Володар Всесвіту. Вона була настільки чарівна і мала особливий дар, що їй вдалося позбавити царя від імпотенції. Згідно з записами, що зберігалися, її поведінка під час першої шлюбної ночі з Чжоу Сінем була сміливою і неприборканою. Він навіть не повірив, що вона незаймана. Тільки після того, як тунгуань підняла над ними лампу і імператор побачив кров на своєму органі та на шовковому простирадлі, він переконався в її невинності. Тацзі миттєво стала фавориткою Чжоу Сіня і була зведена до рангу офіційної дружини. Через неї він став обминати увагою своїх решти дружин і наложниць.
Її вплив на царя і вміння доставити величезну радість правителю стали причиною того, що її стали вважати "жінкою-лисицею" (так називали німфоманок і тих, в кого вселилися злі духи). Важко сказати, наскільки мали рацію ті, хто називав Тацзі, кохану дружину Чжоу Сіня, у тому, що вона була німфоманкою. Проте її потреби зросли настільки, що виявилися не під силу навіть її грізному чоловікові. Потенція владики, яку вона одного разу відновила, знову стала для нього джерелом занепокоєння. Але, перш ніж він почав шукати винних у цьому, Тацзі вмовила його суттєво витратитися на нові розваги.
Крім небувалих по розмаху оргій, що влаштовуються при дворі, вона взяла активну участь у створенні "винного озера" та "м'ясного лісу". Озеро, що мало в діаметрі кілька сотень метрів, було заповнене дорогим вином, а на кожній гілці лісу, що зростав поруч, були нанизані шматки смаженого м'яса. Призначенням цього саду достатку було повернути оргіям їхню язичницьку простоту. Серед цього достатку, де достатньо було простягнути руку до дерева або зачерпнути вина з озера, щоб вгамувати спрагу і голод, імператор з дружиною, оточені трьома тисячами оголених воїнів із палацової варти та такою ж кількістю палацових дівчат, проводили в насолоді дні та ночі.
Для жителів Китаю подібні навіженості означали постійне підвищення податків та феодальної ренти. Обурившись новими поборами, народ Чжоу Синя підняли заколот проти нього. Але незабаром заколот був легко пригнічений, а його ватажки схоплені, засуджені до тортур і обезголовлені.
Тацзи і тут виявила свою винахідливість, придумавши тортури, якими часто користувалися імператори й у наступні часи. Жертву поміщали у металевий циліндр довжиною три метри, зовні обмазаний жиром. Потім циліндр горизонтально підвішували над глибокою ямою, в якій горіло вогнище. Коли циліндр нагрівався, у жертви був вибір: засмажитись усередині циліндра або вистрибнути з нього в полум'я багаття. Зазвичай обирали останнє.
У записках життя Чжоу Синя наводяться склади збуджуючих коштів, якими часто користувався цар-коханець.
1. "Триденне блаженство".
Соя, бичачий пеніс, свіжий корінь женьшеню та сушена людська плацента.
2. "Небесний грім".
Мови сотні павичів, приправлені гострим перцем зі Східних провінцій та спермою юнаків, які досягли статевої зрілості.
3. "Лев на полюванні".
Зварені па повільному вогні ведмежі лапи, приправлені товченим рогом носорога та дистильованою сечею (підлога джерел не вказана).
Але Чжоу Синю не судилося довго насолоджуватися ні своїм садом насолод, ні втіхами з Тацзі, ні регулярними дозами "триденного блаженства". У віці тридцяти двох років його повалили і обезголовили.
Розкішний спосіб життя царів давнини, однак, не йде в жодне порівняння з тим, як жили деякі з честолюбних імператорів пізніших часів, серед яких зустрічалися особи, які мали надзвичайний талант.
Одним із таких правителів був імператор Янді (581—618 рр. н.е.) з династії Суй. Щоб зайняти трон йому довелося вбити свого батька та братів; а зміцнив він власні права на імперію, знищивши більшість своїх близьких родичів. Однак, як тільки влада його стала абсолютною, він спрямував свою шалену енергію у конструктивніше русло.

Почав він з того, що вирішив побудувати найбільший палац на землі, зібравши для цього два мільйони працівників своєї імперії. Зовні палац прикрашав найкращий мармур найрізноманітніших відтінків, а всередині він був оздоблений і обставлений "з марнотратством, яка стала тяжким тягарем навіть для багатої скарбниці найпроцвітаючішої імперії у Всесвіті". Палац Янді розташовувався в обнесеному стінами парку площею сто двадцять квадратних кілометрів, у центрі якого споруджено штучне озеро шириною близько трьох кілометрів. На берегах озера було споруджено шістнадцять палаців для наложниць та палацових жінок. На думку істориків, саме з човнових прогулянок при місяці, що беруть початок від сходів цих палаців, з'явилася схильність Янді кохатися на човнах, погойдуючись на хвилях народжених легким подихом бризу.
Також Янді вирішив перехитрити закони природи з їхньою постійною зміною пір року. Для цього він найняв цілу армію садівників, які мали заміняти опадаюче жовте листя і зів'ялі пелюстки квітів їх точними копіями з атласу та тонкого паперу, а лотоси мали прикрашати озеро влітку та взимку.

Під час прогулянок Янді парком його супроводжувала тисяча палацових дівчат. А оскільки він був схильний до раптових нападів сексуального бажання, на території парку були збудовані павільйони, обнесені невисокою огорожею, на незначній відстані один від одного. Коли він у товаристві обраних ним дівчат віддалявся в один з павільйонів, щоб вдатися до любовних втіх, інші збиралися навколо, співали та награвали улюблені мелодії імператора. На одній із картин, що відображають цей період часу, відображено момент, коли Янді в суспільстві трьох жінок насолоджується Царським З'єднанням в одному з таких павільйонів. Він стоїть біля високого ложа, на якому лежить оголена дівчина, ноги якої піднімають і розсовують дві інші, що стоять по обидва боки від імператора. Цим зайнята лише одна рука кожної з них. Іншою рукою дівчини піднімають яскравий одяг імператора і направляють його Нефритове Стебло в Обитель...
Коли будівництво палацу було закінчено, Янді мобілізував ще два мільйони працівників на додаток до двох мільйонів і відправив їх будувати Великий канал, який мав з'єднати водні шляхи з півночі на південь. Канал мав 750 км завдовжки, 6 м завглибшки і 18 м завширшки. По берегах каналу було посаджено дерева і збудовано сорок дорожніх палаців Сінгун для зупинок у них імператора під час водних подорожей. Будівництво Великого каналу не тільки дало змогу подорожувати з півночі на південь, а й зажадало також створення відповідного флоту.
Янді знову взявся до справи, не шкодуючи при цьому ні грошей, ні робочої сили. А коли флот нарешті був побудований і почав здійснювати круїзи каналом, то він налічував майже дві тисячі джонок. Найпрекраснішими серед них були десять "драконових" джонок, особливо імператорська. Кожна з них, довжиною 90м і висотою 15 м, мала чотири палуби, на яких розміщувалися 120 кают, оброблених нефритовими та золотими прикрасами. Підлога та стіни були прикрашені тигровими, ведмежими та леопардовими шкурами, що ще більше підкреслювало розкіш внутрішнього оздоблення.
На "драконових" джонках розміщувалася тисяча дружин і наложниць, музиканти та артисти, а також частина імператорської скарбниці. За ними слідували п'ятсот джонок "другого розряду" з палацовими дівчатами, слугами та припасами продовольства. Наприкінці цієї низки судів йшла тисяча джонок "третього розряду", на яких подорожували міністри двору, буддійські та даоські ченці, іноземні посли, вчені, євнухи та воєначальники.
Історики тієї епохи залишили яскраві описи таких подорожей. У книгах розповідається про двомісячну подорож імператорської армади каналом. Вражаюче описується картина буксирування флоту, яка застосовувалася, коли був попутних вітру і течії. Вісімдесят тисяч слуг у вишуканих шовкових шатах утворювали сяючу яскравими квітами стіну по обидва береги каналу, а шовкові канати, що розходилися на всі боки від джонок, були схожі на блискучу павутину. Верби, посаджені берегами на невеликій відстані один від одного, створювали приємну тінь; повітря було наповнене тонким ароматом парфумів, що походив від наложниць і палацових дівчат. Здавалося, весь флот був просякнутий пахощами... За легкого подиху вітру жителі селищ, віддалених від каналу на відстань до десяти км, знали, що ним зараз пропливає імператор Янді зі своїми дружинами, наложницями та почтом.
Невтомний імператор, який з величезною насолодою кохається на легких хвилях Великого каналу, вирішив випробувати подібні відчуття і на суші. Спочатку він побудував круговий трек близько кілометра в колі, що мав хвилясту поверхню. Тому віз, що проїжджав по цій поверхні, з людьми, що насолоджувалися близькістю, погойдуючись, приносила їм ще більше задоволення. Більш вишуканою варіацією на тему "кохання на колесах", було будівництво "семи чудових колісниць". Їх можна було віднести до чудес світу, скоріше завдяки їхній гучній назві. Ці колісниці були більше схожі на труни, ніж на візки. У кожній з цих колісниць лежала наложниця, чекаючи коли імператор удостоїть її своєю увагою. Улюбленою розвагою Янді стало, піднявшись рано-вранці, вирушити на прогулянку в "чудесній колісниці", добре поснідати на ходу, а потім отримати сексуальну насолоду в суспільстві своїх наложниць. Протягом дня він лежав з кожною з вибраних ним дівчат, і така велика була його чоловіча сила, що в палац він повертався тільки до заходу сонця.
Найбільшу ж винахідливість він виявив під час створення еротичного палацу під назвою – "Лабіринт". У записках про палац історик називає його солодким сном, від якого не хочеться прокидатися. Можливо, палаци, збудовані в Османської імперіїта імперії Великих Моголів, відрізнялися великою пишністю, а подвиги їхніх правителів — більш жорстокі та кровожерливі; проте, китайські імператори залишилися неперевершеними у різноманітності чуттєвих насолод.
Палац був лабіринт коридорів і кімнат, кожна стіна яких була вкрита дзеркалами з полірованої бронзи. Для пересування палацом потрібно було швидше дотик, ніж зір, оскільки відображення в дзеркалах були дуже слабкими. У палаці не було жодного вікна, а приховані ліхтарі були розміщені так, щоби створювати рівномірне приглушене освітлення. Інтер'єр був простий: циновки і кушетки, на яких лежали найкрасивіші жінки імператорського гарему, і фонтани з вином замість води, розташовані в кутках кімнат. По палацу лунали звуки тихої та легкої музики у виконанні груп оголених дівчат.
Янді вважав відвідування палацу "Лабіринт", де повітря було наповнене ароматом ніжних пахощів, граничним випробуванням своєї потенції. У палаці його зустрічали особливо довірені євнухи, які звільняли його від звичайного одягу та одягали на нього шкуру леопарда. Під акомпанемент музичних інструментів і спів наложниць, які хором бажали йому багато років життя імператор насамперед збуджував у собі "драконівський дух", насолодившись вином зі своєї чотирилітрової золотої чаші, а потім відіславши євнухів геть - переходив безпосередньо до мети свого візиту. Будучи чоловіком сильним і темпераментним, "Царський Леопард" проводив у палаці по два тижні, перш ніж дозволяв, щоб багатоденна "небесна ніч" нарешті змінилася світанком.
Через десять років після будівництва "Лабіринту" царюванню імператора Янді прийшов кінець. Одного разу, коли палацові дівчата допомагали йому вдягнутися, він глянув на себе в дзеркало. "Яка у мене чудова голова", - сказав він задумливо. - "І яка міцна шия. Цікаво, кому судилося відокремити мою голову від шиї?" Його передчуття виявилися пророчими. На його палац напали бунтівники. Їхній ватажок не став відрубувати голову імператору, а власноруч задушив його.

Один із імператорів Стародавнього Китаю плавав на каное по винним озерам, зробленим за його наказом

Коли правління Ді Синя устаканилося, і життя стало більш-менш розміреним, продовжувач роду великої династії почав шукати шляхи до розваги своєї Величності, іноді це були воістину дивні речі.

Він замовив будівництво басейну з вином та острова з м'ясом. Так-так, у прямому розумінні. То справді був резервуар великого розміру, створений людиною і наповнений рідиною. Для розуміння розмірів кілька каное могли легко розміститися на поверхні такого озера. Середину "водойми", як правило, прикрашали острівцем з деревами, гілки яких були обвішані м'ясом. Ді та його наложниці бавили вечори, дрейфуючи на каное, попивали вино і закушували м'ясними делікатесами.

Очевидно, що така поведінка правителя великої держави не викликала схвалення у населення. В результаті, коли почалися повстання проти Ді Синя, він наклав на себе руки, його райські озера і острови були зруйновані, а наступні правителі суворо забороняли своїм підданим вживання алкоголю.

Прагнення довести свою міць згубило імератора Ву

Імператор Ву був досить м'язової статури і дуже любив демонструвати свою міць. Для нього фізична сила була над усе. Він прибрав із найближчого оточення всіх неугодних, залишивши тільки справжніх силачів, які пройшли жорсткий відбір.

Пристрасть до демонстрації фізичної сили зіграла злий жарт із імператором. Один із найзнаменитіших китайських силачів Мен Юе викликав правителя на змагання, де треба було підняти над головою чавунний котел. І, здається, Мен Юе переміг: коли Ву Цінь підняв важкий котел над головою, його коліна не витримали, і він упав.

Довгі вісім місяців Ву провів у ліжку, поки його тіло здалося остаточно, і він помер. Ця новина була невтішною, особливо для Мена Юе та його сім'ї - після того, як імператор помер, сім'ю Мена жорстоко вбили.

Гарем імператора Ву Джина був настільки численним, що правитель об'їжджав його на кареті

Однією з головних переваг імператорів була можливість мати гарем. Такий привілей мав на увазі, як невелика компенсація за тяготи, пов'язані з правлінням величезною імперією, але Ву Джин трохи зловживав своїми повноваженнями.

Більшу частину свого часу Ву присвячував гарему, він міг забрати до себе в наложниці будь-яку дівчину, що йому сподобалася, особливо його приваблювали дочки наближених. Він навіть забороняв одружуватися, доки не вибере собі наложниць у тому чи іншому населеному пункті.

У результаті в його гаремі було близько 10 000 жінок і щоб вибрати, хто проведе з ним ніч, він щовечора об'їжджав гарем на кареті, запряженій цапами. Та, біля якої ці козли зупинялися, вирушала до покоїв імператора, щоб провести з ним ніч.

Імператор Гао-Цзу публічно демнострував неприязнь у науці та вченим не найблагороднішим способом

Цей правитель особливо підтримував розвиток освіти. Він більше покладався на надійність і міць військових сил і підкорення сильного та централізованого уряду. Питання філософії чи інших наук були дуже далекі від його розуміння і зовсім не викликали інтересу. Своїм наставникам він відповідав, що все, чим він володіє, він завоював, сидячи в сідлі, і зовсім не бачить потреби витрачати час на читання книг.

Сама ідея здобуття знань викликала в імператора сильне роздратування і навіть гнів. Тоді більшість учених були послідовниками Конфуція і носили шапки із загостреними кутами. Коли імператор бачив когось у такій шапці, він просив зняти її і справляв потребу прямо в головний убір.

Його наставник написав книгу про досягнення великого імператора, після чого світогляд володаря сильно змінилося: він зрозумів, що не в усьому мав рацію і сприяв поширенню конфуціанства в Китаї, прийнявши цю ідеологію як офіційну і відкривши безліч шкіл по всій імперії.

Здається, що цей правитель був ненаситний, навряд чи він пам'ятав хоча б одній із 40 000 своїх наложниць.

У Стародавньому Китаї було прийнято розпускати гарем імператора після закінчення його правління. І, оскільки новообраного правителя зазвичай вбивали вже за кілька років після коронації, то становище наложниць було нестабільно.

Однак, Сюань-цзун вмирати не планував: його правління тривало довгих 44 роки, а розмір гарему за цей час лише збільшувався. У результаті кількість наложниць перевалила за 40 000. Очевидно, що імператор не можу приділити час кожної з них, тому жінки присвячували свій час читання книг, вивчення математики та доглядали дерева в саду.

Але Сюань-цзун не зупинився на досягнутому. У віці шістдесяти років він змусив свого сина розлучитися з дружиною, щоб невістка могла приєднатися до гарему.

Імператору Хоуфе було всього 9, коли на нього впала відповідальність за всю велику державу

Імператор Хоуфей зійшов на трон у досить юному віці, йому було лише 9 років. Історія дала китайцям відмінний урок і тепер вони знають, що управляти величезною імперією в 9 років справа непроста. Малолітній правитель був засліплений абсолютною владою та творив страшні речі. У віці 14 років його було вбито. Початок його кінця було покладено того дня, коли він побачив одного зі своїх генералів сплячим оголеним.

Випуклість пухкого живота надихнула маленького імператора - він вирішив постріляти в нього з лука, як у ціль. Він навіть хотів використати справжні стріли, але помічник переконав використати бутафорські. Це й урятувало генералу життя.

Але ця витівка не залишилася безкарною: володар мішені найняв ассасина, який відрізав голову сплячому імператору, після чого генерал успадкував трон.

Імператор Цінь убив свого опонента під час настільна гра, і це не було випадковістю

Якщо ви хоч раз у гніві кидали грати в Монополію, то у вас є щось від імператора Ціня. Одного разу, граючи в давньокитайську гру Любо, він вийшов із себе і кинув кам'яним ігровим полем у свого опонента, який, за словами очевидців, зачепив почуття імператора. Цього йому здалося мало, і він бив супротивника дошкою доти, доки той не помер.

На жаль, убитий противник був принцом і спадкоємцем імперії Ву, правитель якої був рішуче налаштований помститися за смерть сина. Він переконав сім царств висловити протест проти Ціня.

Волею долі імператор Цінь воював краще, ніж грав у Любо, і зміг придушити повстання. Учасників протесту було покарано - розміри довірених ним територій сильно зменшилися.

Навіть люди з необмеженою владою не застраховані від проблем із самооцінкою

Легенда свідчить, що Фу Шен втратив очі, коли намагався вкрасти яйце з орлиного гнізда. Може, це лише байка, але він справді не бачив одним оком і не любив, коли порушували це питання. У своїй параної він дійшов до того, що сприймав як особисту образу, коли хтось у його присутності вживав слова зі значенням «без», і оголосив їх вживання у промові злочином. Будь-кого, хто вимовляв їх, засуджували до смерті.

Фу Шен щиро вважав, що вбивство – єдиний вихід. Астрологи застерігали імператора, що й він змінить свого рішення, його правління буде недовгим, але Фу був не схильний. Менш ніж за два роки правління він стратив свою дружину, її батька, її дядька, і це далеко не повний списокзасуджених родичів.

Коли його кузени усвідомили, що їхнє життя теж у небезпеці, вони влаштували змову проти імператора і організували його вбивство. Незважаючи на всі прагнення Фу не акцентувати увагу на його проблемі, в історію він увійшов як одноокий тиран.

Давньокитайський правитель Вень Сюань мав справді дивне приростання

Правління Вень Сюаня спочатку йшло своєю чергою, але згодом він став менше цікавитися своєю країною і все більше пив. Через деякий час не було й дня, щоб його не бачили в устілку п'яним. Потім у нього з'явився дивний ритуал: імператор роздягався догола, накладав макіяж і в такому вигляді прогулювався незліченними спальнями палацу, навіть холодні зими не могли перешкодити йому.

Але найгіршим його захопленням було напиватися та вбивати людей. Одного разу він зупинив жінку на вулиці і спитав, який, на її думку, Син Небес. Вона відповіла, що він настільки шалений, що його не можна назвати Сином Небес. Тієї ж хвилини жінка була обезголовлена.

І це було випадковістю. Його пристрасть вбивати була настільки сильною, що коли він напивався, міністри призводили до нього засуджених до смерті, щоб не постраждали невинні люди.

Тринадцятирічний Чженде змушував придворних брати участь у його дитячих іграх

Чженде став імператором у 13 років. Слід зазначити, що дитинство ще грало у його крові, і він дуже любив фантазувати. Оскільки він був непросто хлопчиком-підлітком, а імператором, всі оточуючі мали негайно включатися у гру.

Він змушував міністрів одягатися у купців, щоб він міг прогулятися їхніми «магазинами». Тих, хто відмовлявся брати участь в іграх, відразу позбавляли чинів.

За його наказом неподалік зоопарку збудували будинок, де було двісті кімнат, тут імператор випивав із друзями і влаштовував полювання на тварин, уявляючи, що це справжні джунглі.

Крім всіх цих ігор, молодий імператор придумав собі друге я - генерала Жу Шоу. Від імені імператора він наказував підданим вирушати до Жу із вказівками, переодягався в генерала і зображував щире здивування побажанням правителя.

Для уявного військового, генерал був дуже непоганий. Чженде був при владі 16 років. Життя його закінчилося курйозом: п'яний, він випав з човна, застудився в холодній воді і помер через деякий час.

Висновок.

Всі ці історії здаються смішними і кумедними, і навіть трохи нереальними, на перший погляд, але факти кажуть, що все це справді мало місце. На жаль, самодурство правителів іноді не знає меж, і дивовижні історіїз життя китайських імператорів лише мала частина дивацтв великих правителів.

Публікується з люб'язного дозволу автора

Коли в середині ХIХ століття в Китаї з'явилося чимало іноземців, то китайці були дуже здивовані поведінкою "заморських дияволів" (так їх називали): просто на вулиці, наприклад, чоловік, зустрівши свою добру знайому, міг її обійняти, а то й поцілувати. Те саме заморські дияволи робили і з особинами своєї статі. Розпуста цих диких варварів не знала меж! Поцілунків китайці не практикували та не розуміли. Для них це було чимось нахабним і зневажаючим громадські пристойності. Обійми ще зрозуміти можна, якби вони відразу ж вели до шуканого тілесного сполучення. Звичайно, дивно, прямо тут же на вулиці, без притирань і пахощів, без найрізноманітніших пристосувань, починаючи з розгляду книжок – посібників із обраних поз ("Тридцять поз Неба і Землі" Дун Сюаня) або хоча б обмахування еротичним віялом з набором користувальних картинок . Але ж ні – іноземні варвари, посміхнувшись і помахавши один одному рукою, а не навчальним віялом, розходилися у своїх справах. До чого були тоді обійми і ці поцілунки?

Наприклад, заможні люди навколо будинку в саду робили рифлену доріжку, щось на зразок великої пральної дошки, дружина (наложниця, "дівчина" тощо) лягала на дно візка, чоловік зверху, віл, відволікаючись від своїх прямих сільськогосподарських обов'язків, тяг поклажу, і механічна тряска додавала жару до природних пристрастей. Або ще краще: будувався великий кільцевий басейн, слуги лопатями гнали і гнали хвилю, а волею хвиль плив човен з тими ж невтомними китайськими коханцями, розгойдуючись, як при пристойному штормі.

Якийсь витончений пан Ян, великий Нічний Вчений, тим більше імператор тільки й робили, що їздили по колу багато годин поспіль. Від цього походило запаморочення від успіхів. Успіхом же вважалося виграти "битву підлог", бій Ян та Інь, глибоко зорати "Квіткове поле", освоїти "Коштовний маєток", взяти нападом "Нефритові ворота", поніжитися в "Павільйоні задоволень", оросити "Нічним туманом і Дощем" "Чудовий квітка" (термінологія китайських любовних книгтеж із поетичними назвами на кшталт "Збірка Весняного Палацу", "Книга Дракона" або "Радість золотистих лотосів").

Та що там "по колу". Невтомний у "Квіткових битвах" імператор Янді відгрохав собі "Лабіринт". У „Записках про палац „Лабіринт" ("Мілоуцзі") невідомий автор епохи Тан називає його еротичним сном, від якого не варто прокидатися. Палац являв собою лабіринт коридорів і покоїв, причому кожна стіна була вкрита дзеркалами з полірованої бронзи. були настільки оманливими, що для пересування по палацу був потрібний скоріше дотик, аніж зір.Ситуація була, можна сказати, без надмірностей: нескінченні циновки та кушетки, на яких лежали чарівниці з імператорського гарему, та розташовані через рівні проміжки фонтани з вином. насолоджувала музика у виконанні груп оголених палацових дівчат, які за потреби поповнювали армію лежачих.

Янді вважав відвідування палацу „Лабіринт" відмінним випробуванням потенції дракона-імператора. У палаці його зустрічали особливо довірені євнухи, які негайно звільняли його від одягу і одягали на нього шкуру леопарда. наложниць і палацових дівчат, речитативом бажали йому „ваньсуй" („тисячу років" або „хай живе!") починав обхід "Лабіринту". Він перш за все збуджував у собі „драконівський дух”, а збудивши, відсилав євнухів геть і переходив до “водних процедур”. " ( дослівний перекладз китайського слова "оргазм"), і тільки потім, каламутно поводячи очима, з'являвся для здійснення великих державних справ, з яких найбільшим і було саме відвідування "Лабіринту".

Бо цим тільки й можна пояснити фантастичне населення Китаю, яке не могли на тривалий час збити періодичні династичні перевороти, фактично – громадянські війни, що зменшували населення за 3-4 роки іноді в 8-10 разів! Якщо на початку нашої ери китайці за чисельністю становили одну десяту всього населення, то зараз уже одну п'яту! А тут ще сексуальні меншини всього світу (крім Китаю) лізуть зі своїми правами. Імператори та чиновники Китаю теж не гребували хлопчиками, але так, між іншим.

І друге міркування: якщо імператор і чиновники всіх рангів - кожен у міру своїх здібностей - хоча б виконували припис Конфуція ("До досягнення їм п'ятдесяти років чоловік повинен входити в Павільйон Задоволення своїх дружин раз на три дні, своїх наложниць - раз на п'ять днів , а інших дівчат, що живуть у нього в будинку, – на свій розсуд", то коли ж займатися управлінням?" І де сили взяти? Ось і доводилося для стрункості та надійності управлінської системи вводити жорстокі покарання, щоб одне покарання за дієвістю дорівнювало сотні наказів, що коригують.

Написав Конфуцій: "... дружин, наложниць та інших дівчат, що у нього в домі." А скільки цих дружин, наложниць та інших? Це залежало від добробуту чиновника. Звідси ще одна особливість: абсолютно узаконена система поборів та хабарів. Але тут треба було знати міру, бо кожен нижчий чиновник відстібав вищому, і якщо він забагато брав собі, начальнику залишалося менше. У той час як начальник по чину повинен був мати більше "жінок та інших".

Найбільше мав, зрозуміло, імператор. Три головні дружини (Центрального, Західного та Східного палацу – тобто, у кожної з них був свій палац) сотні наложниць та неміряна кількість "палацових дівчат". Порядок у всьому цьому жіночому господарстві було встановлено разючий. Підбором дівчат і управлінням величезним гаремом займалася "Палата Особливо Важливих Справ" - саме так дослівно перекладається ця відповідальна китайська установа (тільки в імператорському палаці служило 3000 євнухів). У СРСР таким був КДБ, тоді як у Китаї – Палата особливо важливих справ. І, судячи з назви та функцій, – справді найважливіше у Піднебесній. Бо сексуальні задоволення настільки цінувалися, що стали знаком соціального стану. Чим більше наложниць і "дівчат, що живуть у домі", тим вищий ранг власника і престижніше його становище. Це, в якомусь сенсі, має місце й у всіх інших місцях. І чим він "новіший", тим більше.

Зв'язок між кількістю гаремних чарівниць і соціальним статусомйде, до речі, від наших славетних предків – від приматів. Скажімо, у горил і навіть бабуїнів ватажок (альфа-тварина) має і найбільший гарем. Чим нижче сходами домінування, тим менше самок. У "омега-тварин" і зовсім їх немає, і вони змушені займатися "одностатевим коханням" або самозадоволенням. Тож не зовсім мав рацію Сократ, вважаючи, що гомосексуалізм є чи не найвищою формою любові, бо властива лише людям.

Але повернемося до Китаю. Наложниці ділилися п'ять розрядів. Перший, найважливіший - хуан гуй фей (імператорська дорогоцінна коханка), потім, за спадною, гуй фей (дорогоцінна коханка), фей (коханка), бінь (конкубіна, що можна перекласти як "співмешканка"), гуй жень (дорогоцінна людина) . Дорогоцінна людина була нижчим рангом наложниць. Далі йшли " палацові дівчата " , які були, очевидно, " поважними людьми " (подробиці кн. В.І. Семанов. З життя імператриці Цисі. М.1976).

Наложниць приносив у кошмі до імператора євнух і оголеними запускав у ліжко. А сам євнух сидів під дверима. Після достатнього часу він тричі стукав у двері і голосно запитував: "Чи відбулося велике діяння?" Отримавши ствердну відповідь, він забирав наложницю (або кількох) і питав, чи залишити "Насіння дракона"? Якщо так, то в спеціальну книгу обліку заносився запис, що такого числа Син Неба ощасливив таку-то і, якщо зачаття відбулося, воно фіксувалося з точністю до години. Китайці ведуть відлік свого дня народження з моменту зачаття, так що всі китайці як би на 9 місяців старші за європейців.

Наложниць підбирали по всій країні спеціальні євнухи з Палати особливо важливих справ чи не на громадських оглядинах. Головні ознаки підбору - добре утягнута ступня (скалічені спеціальним бинтуванням ноги, що мають вигляд копитця) та будову вульви та вагіни, регламентовані докладними інструкціями. Деталі опускаю, як такі, що стосуються швидше до гінекології. Не треба думати, що імператор, при всій нашій повазі до його статевої сили, міг ощасливити всіх. Більшість наложниць так і залишалися старими дівами. Але нехай будуть: запас кишеню не тягне.

Утилітаризм любовних відносин призвів до того, що органи кохання вважалися найважливішими. "Чоловічий пік", він же "Нефритове стебло", "Нефритовий корінь", "Нефритовий стовбур", "Бойова палиця", "Небесна зброя" - ось тільки деякі назви. Для жіночої краси, крім названих, було значно більше поетичних образів. і "Золота долина", і "Багряна долина", і "Нефритові ворота", і "Золотиста лощина", і "Квітковий рай".

Китайці перебували в приємній помилці, ніби вся чоловіча сила, гідність та здібності полягають лише в розмірах "Бойової палиці". Чого вони тільки не вигадували! Неймовірні та екзотичні зілля для прийому всередину та притирання; в вищого ступенясумнівна "сексуальна гімнастика", що полягає в різного роду витягування і розм'яття; нарешті, хірургічне втручання. В останньому був такий вишукування, як відсікання у здорового кобеля (під час злучки) його досягнення, розрізання його на чотири частки і вживлення в розсічене "нефритове стебло" здобувача знатної чоловічої гідності. Те, що гинули при цьому собаки, – гаразд, але як виживав страстотерпець? Це таємниця китайця, яку він забирав у могилу. Простим китайцям всі ці вишукування було не по кишені, і вони просто під час спеки (щоб не усохло) носили в штанях спеціальні судини і вимочували в них своє "Нефритове коріння" - китайське простонародне "свято, яке завжди з тобою". Нині російські солдати-дембелі, нічого не знаючи про китайських першопрохідників, роблять надрізи в крайній плоті і закочують туди пластмасові кульки іноді майже від пінг-понгу. Так вони думають вразити своїх обраниць, але вражають лише порожньою кишенею.

У цьому сказати, що загальнофізичної підготовки увага не приділялася абсолютно. Одутлі, мішкоподібні тіла з атрофованими м'язами. І якщо селяни за рахунок щоденної праці ще були в тонусі, то начальники були зовсім анемічні та чоловічу доблесть виявляли лише в альковних битвах. Чи не тут причина неймовірних поразок у війнах, коли загін у кілька тисяч (особливо європейців, як то було в "опіумній війні" або при придушенні "Повстання боксерів") вщент розбивав військо двісті тисяч китайців?

У жінок місцем, що заслуговує на пильну увагу, був "один-єдиний квадратний дюйм". І ще – ступні ніг. Жіноча краса, наприклад, не включала груди. Її зазвичай стягували так, щоб вона виглядала плоскою. Саме тому жіноче тіло не надихало китайських художників. Голе тіло майже ніколи не ставало сюжетом творів мистецтва, якщо не брати до уваги альковних книг, в яких зображалися постільні сцени з єдиною метою – наочно продемонструвати (для навчальних цілей) статевий акт.

Ось що пише з цього приводу Лінь Юйтан у своїй книзі „Моя країна та мій народ” (1936): „Китайці не вміють цінувати жіноче тіло як таке. Ми дуже мало бачимо його у витворах мистецтва. Китайцям катастрофічно не вдається зображення людського тіла, і навіть під пензлем такого художника, як Цю Шічжоу (епоха Мін), відомого своїми картинами із зображенням сцен із життя жінок, верхня частина оголеного жіночого тіла виявляється дуже схожою на картоплину. Серед китайців, не знайомих із західним мистецтвом, мало хто здатний розглянути красу жіночої шиї або спини».

Улюблений одяг китайських жінок робив їх ще менш спокусливим. Груди китаянки були туго стягнуті ліфом, фігуру її від шиї до ступнів ніг приховував безформний халат, а з-за широких рукавів та просторого крою одягу вона просто тонула в масі матеріалу. Видно було тільки її обличчя, голова і руки, і саме на них були зосереджені її зусилля в прагненні виглядати чарівно. В результаті обличчя її, напудрене і нарум'яне, було схоже на маску, а чудова лакована зачіска була прикрашена квітами та коштовностями, гребенями та стрічками.

Ще за часів монгольської династії Юань (1280-1368) до основних властивостей жіночої краси додалася ступня. Поряд із повальним захопленням "одним-єдиним квадратним дюймом" відбулося раптове відкриття сексуальної привабливості стягнутих тугою пов'язкою ступнів ніг. Дівчаткам у п'ятирічному віці бинтували ноги так, що ступня не могла рости. Пальці загиналися всередину, кістки плюсни вигиналися дугою, і ступня перетворювалася на "копитце". Роками дівчинки вночі плакали від болю, але такий був неухильний звичай. Його уникали лише грубі селянські діти. Копитоподібні ступні отримали романтичну назву "Золотистих Лілій" або "Золотистих Лотосів", причому ідеальними за розміром вони вважалися у тому випадку, коли довжина основи ступні не перевищувала трьох дюймів. Крім болючих фізичних відчуттів зволікання з ступнями сковувало рухи, і навіть звичайна ходьба ставала справою дуже скрутною. У особливих випадках китайська красуня зовсім не могла ходити, що тільки вкотре підкреслювало її знатність: отже, її слід носити в паланкіні. Барвистий даоський словник термінів з області сексу доповнило ще одне найменування статевих зносин – „Прогулянка між Золотистими Ліліями”.

Згідно з народним переказом, звичай калічити ноги виник у ранній період царювання південної династії Тан. Імператор із цієї династії був відчайдушно закоханий у танцівницю на ім'я Лонян. Бажаючи створити для неї сцену, що відповідає її витонченому обдаруванню, він спорудив для неї золоту квітку лотоса заввишки шість футів. Щоб танцювати на його пелюстках, Лонян забинтувала собі ступні шовковою стрічкою і, подібно до сучасних балеринів, стала танцювати на шкарпетках.

Укоріненість цього дикуватого звичаю пояснюється тим, що, за даоським уявленням, любов є битва між ян (чоловічим початком) та інь (жіночим). У цій битві має здолати ян. Фактична нерухомість жінки в спальні робила її абсолютно безпорадною. Через витягнуті ступні жінки виявилися ще більш прив'язаними до будинку.

У „Щоденнику лорда Маккартні”, де автор описує своє перебування у Пекіні в кінці XVIIIстоліття, він наводить розповідь прикомандованого до британського посольства китайського мандарина: "Цілком можливо, що причиною появи звичаю утягувати ступні була східна ревнощі, яка завжди була багата на вигадки, що допомагали прив'язати жінок до їх власників; звичайно ж, прекрасний спосіб утримати їх вдома полягає в тому, щоб зробити їх пересування незручним і болючим.Повинен зауважити, однак (не забув уколоти іноземців мандарин - В.Л.), що спотворення будь-якої частини людського тіла уявляється нам, китайцям, менш дивним, ніж такі іноземні звичаї, як видалення його шматків, наприклад, при обрізанні".

Туго витягнуті ступні закривали декоративними гамашами, які зазвичай зав'язувалися навколо щиколоток. Вимоги скромності щодо „Золотистих Лілій” були такими, що під час статевих стосунків жінка могла дозволити зняти з себе все, окрім гамаш.

Крім інституту наложниць у гамашах, Китаю більш, ніж будь-якій іншій країні Сходу, був притаманний інститут євнухів. Ван У та Чарльз Хьюмана в академічній роботі "Таємниці китайського сексу" (М.1996) пишуть, що немає повної ясності про те, як євнухи з'явилися на службі у Сина Неба. Перші письмові згадки про них пов'язані з Чжоу Гуном, братом першого монарха з династії Чжоу(1050 до н.е.), якому було доручено розробити зведення законів для Китаю.

На той час існувало п'ять видів улюбленого китайського покарання - "чогось відрізати". Одним із них була кастрація. Кастрацію зазвичай називали гунсин, чи палацове покарання, а євнухів - ліогунянь (жертва імператорського палацу). Суспільство того часу було джерелом достатньої кількості злочинців, а армія захоплювала досить ворожих солдатів для того, щоб піддати їх гунсин, проте їх, проте, не вистачало для забезпечення слугами палаців імператорської сім'ї та аристократії, так що батькам сімейств із нижчих верств мимоволі доводилося розлучатися із синами. Ця жертва добре винагороджувалась, а починаючи приблизно з 250 року до н. е.., коли євнухів почали широко залучати для служби в гаремах, попит на таких хлопчиків ще більше зріс. Для людей низького походження це був один із небагатьох шляхів до вершин влади. Євнух (старший) був весь час при особі імператора, знав його найінтимніші бажання та особливості. Він був довіреною особою, тому немає нічого дивного, що багато євнухів займали ключові позиції в державі. Іноді вони ставали фактично іншими особами в Серединній імперії.

Щоб краще оцінити, який був ступінь "імператорської жертви", найкраще навести опис, складений Картером Стентом, авторитетним фахівцем з життя китайського імператорського двору, опублікований в "Журналі Королівського Азіатського товариства" в 1877: "Операцію цю виконують наступним чином. Нижню частину живота і верхню частину стегон туго перебинтовують, щоб попередити надмірну кровотечу. Потім ті частини тіла, які слід оперувати, тричі промивають гарячою перцевою водою; майбутній євнух у своїй напівлежить. Після того, як ці частини тіла досить добре промиють, їх відрізають під саму основу невеликим кривим ножем, що формою нагадує серп. Після завершення кастратції рану накривають папером, намоченим у холодній воді, і ретельно забинтовують. Перев'язавши рану, пацієнта, підтримуваного двома "операторами", змушують ходити по кімнаті дві-три години, після чого йому дозволяють лягти. Пацієнту не дозволяється нічого пити протягом трьох діб, і весь цей час він нерідко зазнає страшних мук, причому не тільки з через спрагу, але і через сильний біль і неможливість полегшитися протягом усього періоду.По закінченні трьох діб пов'язку знімають, і страждає може, нарешті, полегшитися.Якщо у нього це виходить, це означає, що пацієнт поза небезпекою, з чим його й вітають. Якщо ж, однак, бідолаха не в змозі помочитися, він приречений на болісну смерть, бо потрібні проходи розпухли і ніщо вже не може врятувати його».

Існували три види кастрації: повна втрата статевих органів, видалення лише пеніса та видалення яєчок. У разі повної втрати після загоєння рани в отвір, що залишився, вставлялася металева, бамбукова або солом'яна трубка для полегшення сечовипускання. Така трубка була необхідна і в другому випадку, коли в євнухів зберігалися яєчка, оскільки вони нерідко відчували сексуальне бажання, через трубку відбувався і відтік насіннєвої рідини. У пізні часи, коли з'явилися каучукові сексуальні пристосування, насіннєва рідина виводилася через штучний пеніс – пристосування, яке допомагало євнухам, які одружилися, вести подібність до інтимного життя.

У третій розряд кастратів-чоловіків, у яких видаляли тільки яєчка, (відрізанням, припіканням або перетягуванням), входили ті, кому цю операцію робили як покарання, а також військовополонені.

Як не здасться дивним, але євнухи мали свої сім'ї – усиновляли, брали собі дружин та наложниць. За допомогою штучних органів вони цілком вправно імітували кохання. Називався цей штучний замінник, свого роду "хреновина з морквиною", "Ділдо". Деякі євнухи (при імператрицях) йшли значно далі. Скажімо, улюблений євнух імператриці Цисі (1835-1908) Лі Ляньїн прив'язував до свого тіла безіменного героя-новобранця і насолоджував ненаситну Цисі. При цьому вважалося, що володарем неймовірних переваг є сам євнух Лі. Та так і було, бо за дверима стояв у черзі ще десяток живих невиразних дилдо, яких Лі міняв подібно до коней на ямних станціях.

Кохання в Китаї може проілюструвати сцена, взята мною з чудового історичного романуАлана Саваджа "Останній знаменний" (М., 1995) - про долю сім'ї Баррінгтонів, які заснували ще в ХYIII столітті в Китаї торговий дім. Роман вражає тонким знанням китайських реалій. Усі імена у ньому справжні (написаний по щоденниках кількох поколінь Баррінгтонів).

Справа відбувається наприкінці ХІХ століття. До Китаю прибуває з Англії молодший Баррінгтон, 16-річний Роберт. Імператриця Цисі дає йому аудієнцію. Євнухи його повністю роздягають та вводять до опочивальні імператриці. Цисі приймає юного Роберта зовсім оголеною, сидячи на величезному ліжку.

Опускаю попередні розмови.

Вона випросталась, витягла ноги і прилягла на подушку. Так вона й лежала: половина тіла на подушці, ноги схрещені, підборіддя на долоні.

– Вдова шукає втіхи. Але як його знайти у світі, де всі чоловіки думають лише про похвальбу своїми успіхами у жінок.

Роберт торкнувся колінами ліжка і повільно опустився на нього. Тепер він стояв навколішки, височіючи над імператрицею. Її близькість, тонкий аромат парфумів, природна краса, нарешті, почали надавати на нього належний вплив.

- Тільки діти похваляються, ваша величність.

- А ви і є наймолодший чоловік, який коли-небудь входив до цієї кімнати, не рахуючи мого сина.

Роберт глибоко вдихнув повітря:

– Я тут за вашим викликом, ваша величність. Вам залишається тільки вірити мені чи знести голову, - кажучи це, він простяг руку і погладив її плече. Потім відсунув волосся і, ковзнувши рукою по грудях, торкнувся соска, який одразу напружився. Дотик до тіла Цисі викликав у Роберта повну ерекцію, і він готовий був опанувати імператрицю.

– Чоловік досягає успіху, поєднуючи сміливість з обережністю, агресивність із смиренністю, коли вона від нього вимагається. Але головне – це усвідомлення своєї мети, – так радив Чжан Цзінь. І Роберт міг тільки благати Бога, щоб євнух мав рацію.

– Ви знаєте китайську Книгу кохання? - Запитала Цисі.

- Так, ваша величність.

Імператриця підняла руку і ніжно взяла його за тіло.

– Ваш батько так і не впізнав вершин любовних почуттів зі мною. Ми обидва хотіли цього, але випадок так і не представився. Але одного разу він торкнувся мене так, як ніколи до цього ніхто не торкався. Такого дотику немає в Книзі кохання, – Цисі глянула на нього. Її губи були прочинені, і Роберт зрозумів, чого вона хоче. Він нахилився і поцілував її з такою палкою пристрастю, якою сам від себе не чекав. Ця жінка годилася йому та матері. За китайськими мірками, коли тринадцять років вважається відповідним вікомдля заміжжя, вона могла бути навіть його бабусею! Проте він ніколи не відчував такого сильного потягу.

Цисі була вражена його пристрастю. Вона відкинулася назад, а він сів на неї. Імператриця дозволила цілувати себе кілька секунд і потім поплескала його по плечу. Роберт одразу ж скотився з неї, став на коліна, намагаючись зрозуміти, чи не образив чимось імператрицю.

Вона посміхнулася:

- Я згадала, як ще зовсім дівчинкою мене викликали в ліжко до мого пана імператора Сянь Фена. Я була такою ж нетерплячою, як і ти, і так само боялася образити недосвідченістю. Ти знаєш, Роберте, я поцілувала імператора. Він був здивований. Але йому сподобалося. А через дев'ять місяців я народила імператора Тунчжі, і моя доля наважилася.

Її пальці знову шукали його тіло.

- Так, я розпусна дівчинка, і мені хочеться пограти на флейті (китайська назва орального сексу - В.Л.). Роберт ліг на спину, хоча йому слабо вірилося, що імператриця Китаю когось захоче пестити саме так, тим більше шістнадцятирічного юнака. Її ласки були вишуканими, дотик губ Цисі наводив юнака в трепет.

- Не розчаровуй мене, Роберте, - м'яко сказала вона, зрозумівши, що він більше не зможе стримуватися. Вона стала на коліна і сіла на нього верхи. Тримаючи в руках її грудей, Роберт милувався, як Цисі з тихим стоном насолоди піднімається і спускається тілом на його плоть, а її волосся хитається в такт рухам. Нарешті вона опустилася на груди.

— Ти завжди любитимеш мене, молодий Баррінгтон? - почув Роберт шепіт біля свого вуха. Юнак почував себе спустошеним після трьох годин любовних ігор, під час яких він двічі відчував оргазм, а імператриця – щонайменше чотири рази.

– Слухайся капітана Ланга, допомагай йому навчати моїх моряків. Згодом ти командуватимеш ними. Запам'ятай це. Здаси мене - я відрубаю твою голову".

Щодо вирубу – точно. Ніхто, виходячи з покоїв Цисі, не знав, що на нього чекає – нагорода чи усічення якоїсь частини тіла, включаючи не потрібну для любовних. справ голову.

Що ж до любовних утіх, то їх молодий Роберт пізнав ще чимало. І, зокрема, він був приємно здивований такою гостинністю господарів, коли йому, як почесному гостю, у чан для обмивання запускали юних (13-14 років) чарівниць, купання з якими поєднувалося з великим захопленням (описано майстерно). У сусідніх чанах на галявинах розвинулися полководець Жунлу, що запросив його, і його інші гості ..."

Роман "Останній знаменний", звісно, ​​не про це. Він охоплює найважливіший період Китаю – війну з Японією, потім повстання їх етуанів, ставлення Китаю та Англії. А китайські дівчатка – це так, десерт. Такі були звичаї.

Не дивуватимемося. До чужого монастиря зі своїм статутом не ходять.

P.S. 20 грудня 1996 року в Пекіні у віці 94 років залишив нас останній імператорський євнух Сунь Яотін (при останньому імператоріПу І). Комуністи використали його знання придворного етикету для роботи в адміністрації храмів, які приймають туристів. Перед смертю він дуже шкодував про крах імператорської системи і говорив, що немає життя щасливіше, ніж життя придворного євнуха. Мир паху його. (Тут немає друкарської помилки).