Османська або як її частіше називали в Європі Оттоманська імперія, протягом багатьох століть залишалася країною – загадкою, повною найнезвичайніших і часом страшних таємниць.

При цьому осередком «темніших» секретів, які в жодному разі не розкривали перед гостями та «діловими» партнерами, був палац султана. Саме тут за зовнішньою розкішшю та пишнотою ховалися найкривавіші драми та події.

Закон, який легалізує братовбивство, утримання спадкоємців престолу в жорстких умовах, масові вбивства і біг наввипередки з катом, як спосіб уникнути страти — все це свого часу практикувалося на території імперії. І про все це згодом спробували забути, але…

Братовбивство як закон (Закон Фатіха)

p align="justify"> Міжусобна боротьба спадкоємців престолу характерна була для багатьох країн. Але у Порті ситуація ускладнювалася тим, що не існувало узаконених правил престолонаслідування – стати новим султаном міг кожен із синів померлого правителя.

Вперше, задля зміцнення своєї влади, кров братів наважився пролити онук засновника Османської імперіїМурад I. Пізніше його досвід порятунку від суперників використовував і Баязид I на прізвисько Блискавий.

Набагато далі за своїх попередників пішов султан Мехмед II, який увійшов в історію як Завойовник. Він звів братовбивство на рівень закону. Цей закон наказував правителю, що вступив на престол, в обов'язковому порядкупозбавляти життя своїх братів.

Закон був прийнятий з мовчазної згоди духовенства та проіснував близько 2 століть (до середини XVIIв).

Шимширлик або клітина для шехзаді

Після ухвалення рішення про відмову від Закону про братовбивство, султани Османа винайшли інший спосіб боротьби з потенційними претендентами на престол - всіх шехзаді стали укладати в Kafes ("клітини") - спеціальні приміщення, розташовані в головному палаці імперії - Топкапи.

Інша назва "клітини" - шимширлік. Тут принци постійно перебували під надійною охороною. Як і належить спадкоємцю престолу, вони були оточені розкішшю та всілякими зручностями. Але вся ця пишнота була з усіх боків оточена високими стінами. А ворота в шимширлик зачинялися на важкі ланцюги.

Шехзаде були позбавлені можливості виходити за двері своєї «золотої клітини» і спілкуватися з будь-ким, що негативно позначалося на психіці юних принців.

Лише у другій половині XVIII ст. спадкоємці престолу отримали деякі послаблення – стіни клітини стали трохи нижчими, у самому приміщенні з'явилося більше вікон, а самим шехзаді було дозволено іноді виходити для того, щоб супроводити султана в інший палац.

Зводить з розуму тиша і нескінченні інтриги

Незважаючи на безмежну владу, султану в палаці жилося ненабагато краще, ніж шехзаді у шимширліку.

Згідно з правилами, що існували на той момент, султану не потрібно було багато розмовляти – свого часу він мав проводити в роздумах і роздумах про благо країни.

Для того, щоб султани розмовляли якнайменше, була навіть розроблена спеціальна система жестів.

Султан Мустафа I, зійшовши на престол, спробував було опиратися системі та встановити заборону на це правило. Проте візирі не підтримали свого правителя і тому довелося упокоритися. У результаті султан незабаром збожеволів.

Одним із улюблених занять Мустафи були прогулянки берегом моря. Під час променаду він кидав у воду монети, щоб «хоч риби могли витратити їх кудись».

Поряд із цим порядком поведінки, напруженості палацової атмосфери додавали численні інтриги. Вони не припинялися ніколи – боротьба за владу та вплив тривала цілодобово, 365 днів на рік. У ній брали участь усі – від візирів до євнухів.

Посли у палаці Топкапи.

Художник Jean Baptiste Vanmour

Поєднання посад

Приблизно XV століття при дворах османських султанів був катів. Однак це зовсім не означає, що були відсутні і страти. Обов'язки катів виконували звичайні садівники.

Найпоширенішим видом страти було обезголовлення. Проте візирів та родичів султана стратили шляхом удушення. Не дивно, що в садівники в ті часи відбирали тих, хто не тільки володів мистецтвом догляду за квітами та рослинами, але й мав значну фізичну силу.

Прикметно, що страти тих, кого вважають такими, що провинилися і відбувалися прямо в палаці. У головному палацовому комплексі імперії було спеціально встановлені дві колони, у яких розміщувалися відрубані голови. Поруч було передбачено фонтан, призначений виключно для садівників-катів, які мили в ньому руки.

Згодом посади палацового садівника та ката розділили. Причому на посаду останнього стали відбирати людей, позбавлених слуху, щоб не могли чути стогнання своїх жертв.

Втекти від страти

Єдиним способом уникнути смерті для високопосадовців Порти, починаючи з кінця XVIIIстоліття, було навчитися швидко бігати. Врятувати своє життя вони могли лише втікши від головного садівника султана палацовими садами.

Все починалося із запрошення візира до палацу, де на нього вже чекали з кубком замороженого щербету. Якщо колір напою був білим, то чиновник отримував тимчасову відстрочку і міг спробувати виправити ситуацію.

Якщо ж у кубку була червона рідина, що означала смертний вирок, то візиру не залишалося нічого, як тільки бігти без оглядки до воріт на протилежному боці саду. Встиг добігти до них раніше садівника, міг вважати себе врятованим.

Складність полягала в тому, що садівник зазвичай був набагато молодшим за свого суперника, і більш підготовленим для такого роду фізичних вправ.

Однак кільком візирам все ж таки вдалося вийти переможцями зі смертельних перегонів. Одним із щасливчиків виявився Гаджі Саліх-паша – останній, кому випало подібне випробування.

Згодом щасливий та швидкобігаючий візир став губернатором Дамаска.

Візир – причина всіх бід

Візірі в імперії Османа займали особливе становище. Їхня влада була практично безмежною і поступалася хіба що султанській владі.

Однак іноді наближення до правителя та володіння владою грали з візирями злий жарт – нерідко високопосадовців робили «цапами-відбувайлами». На них «вішали» відповідальність буквально за все – за невдалу військову кампанію, голод, зубожіння народу тощо.

Ніхто не був застрахований від цього, і ніхто заздалегідь не міг знати, в чому і коли його звинувачував. Дійшло до того, що багато візирів стали постійно носити із собою власні заповіти.

Чималу небезпеку для чиновників становив і обов'язок утихомирювати натовп – саме візирі вели переговори з незадоволеним народом, який нерідко приходив до султанського палацу з вимогами чи невдоволенням.

Справи любовні чи султанський гарем

Одним із найекзотичніших і водночас «секретних» місць палацу Топкапи був султанський гарем. У роки розквіту імперії він був цілою державою в державі – тут жили одночасно до 2 тис. жінок, більшість з яких були рабинями, купленими на невільницьких ринках або викрадених з підконтрольних султану територій.

Доступ у гарем мали лише небагато – ті, хто охороняв жінок. Сторонніх людей, які посміли поглянути на наложниць і дружин султана, стратили без суду та слідства.

Більшість мешканок гарему могли навіть ніколи не побачитися зі своїм повелителем, але були й такі, що не просто часто відвідували султанові покої, а й мали на нього досить сильний вплив.

Першою жінкою, яка зуміла змусити імператора прислухатися до своєї думки, була проста дівчина з України Олександра Лісовська, більш відома як Роксолана або Хюррем султан. Потрапивши до гарему Сулеймана I, вона полонила його настільки, що він зробив її законною дружиною та своєю радницею.

Слідом Хюррем пішла і венеціанська красуня Сесілія Веньєр-Баффо - наложниця султана Селіма II. В імперії вона носила ім'я Нурбан султан і була коханою дружиною правителя.

Саме з Нурбану султан, на думку істориків – експертів в імперії Османа, почався період, що увійшов в історію, як «жіночий султанат». У цей час майже всі справи держави перебували у жіночих руках.

На зміну Нурбану прийшла її землячка Софія Баффо чи Сафіє султан.

Далі пішла наложниця, а потім і дружина Ахмеда I Махпейкер або Кесем султан. Після смерті правителя, який зробив Кесем своєю законною дружиною, вона майже 30 років правила імперією в ролі регента спочатку синів, а потім і онука.

Остання представниця жіночого султанату Турхан султан, яка усунула свою попередницю і свекруху Кесем. Вона, як і Роксолана, була з України, і до того, як потрапила до султанського гарему, звалася Надією.

Кровний податок

Третій правитель Османської імперії Мурад I увійшов в історію не тільки як султан, який узаконив братовбивство, але і як «винахідник» девширме або кровної данини.

Девширме оподатковувалися жителі імперії, які не сповідують іслам. Суть податку в тому, що з християнських сімей періодично відбирали хлопчиків віком 12-14 років на службу султану. Більшість відібраних ставали яничарами або вирушали працювати на ферми, інші потрапляли до палацу і могли «дослужитися» до вельми високих державних посад.

Однак, перш ніж відправити юнаків на роботу чи службу, їх насильно звертали до ісламської віри.

Причиною появи девширме стала недовіра султана до свого тюркського оточення. Султан Мурад і багато його послідовників вважали, що звернені християни, позбавлені батьків і вдома, будуть служити набагато ревніше і будуть вірнішими своєму повелителю.

Варто зазначити, що корпус яничарів справді був найвірнішим і найдієвішим в армії султана.

Рабство

Широке поширення в Оттоманській імперії з перших днів її створення набуло рабства. Причому проіснувала система до кінця XIXв.

Більшість рабів становили невільники, привезені з Африки і з Кавказу. Також серед них було чимало росіян, українців та поляків, взятих у полон під час набігів.

Примітно, що відповідно до існуючих законів, мусульманин було стати рабом – це була «прерогатива» виключно людей не мусульманської віри.

Рабство у Порті значно відрізнялося від свого європейського аналога. Османським рабам було легше здобути свободу і навіть досягти певного впливу. Але при цьому поводження з рабами було набагато жорстокішим – невільники гинули мільйонами від важкої непосильної роботи та жахливих умов праці.

Свідченням великої смертності серед рабів багато дослідників вважають те, що після скасування рабства країни практично не було вихідців з Африки чи Кавказу. І це попри те, що їх завозили до імперії мільйонами!

Геноцид по-османськи

Загалом османи досить лояльно ставилися до представників інших віросповідань та народностей. Однак у деяких випадках вони змінювали свою звичайну демократичність.

Так, за Селіма Грозного було організовано масову різанину шиїтів, які посміли не визнати султана захисником ісламу. Внаслідок «чистки» загинули понад 40 тис. шиїтів та членів їхніх сімей. Населені пункти, де вони мешкали, були стерті з лиця землі.

Хода Султана у Стамбулі

Художник Жан Батіст Ван Мур.

Чим більше знижувався вплив імперії, тим меншою ставала і терпимість султанів по відношенню до інших народів, які проживають на території імперії.

До XIX ст. масові вбивства стали майже нормою життя Порти. Свого піку система досягла 1915 р., коли було знищено понад 75% вірменського населення країни (внаслідок геноциду загинуло понад 1,5 мільйона осіб).

Схожі матеріали

Почнемо з маленької передісторії. Усі ми пам'ятаємо як у серіалі «Чудовий вік» Хюррем відчайдушно боротися з Махімдевран та її сином. У 3 сезоні Хюррем все-таки вдасться позбавитися Мустафи назавжди, його стратять. Багато хто засуджує підступну Хюррем, але кожна мати вчинила б так само. Прочитавши цю статтю до кінця ви зрозумієте чому.

Трон після смерті султана передавався старшому синові падишаха або старшому чоловікові члену сім'ї, а решту спадкоємців відразу ж стратили. Хюррем знала, що за законом Мехмеда Завойовника трон повинен був перейти старшому синові Сулеймана і той, щоб забезпечити своєму синові престол, повинен буде позбутися всіх інших братів, хто б вони не були. Отже, принц Мустафа з самого початку був для її дітей чоловічої статі смертним вироком.

Жорстокі звичаї Османів

Майже всі закони, за якими жили Османи багато століть, були створені Мехмедом Завойовником. Ці правила, зокрема, дозволяли султану вбити всю чоловічу половину своїх рідних, щоб забезпечити трон для свого сина. Результатом цього в 1595 стало страшне кровопролиття, коли Мехмед III по моралі матері стратив дев'ятнадцять своїх братів, включаючи немовлят, а сімох вагітних наложниць свого батька велів зав'язати в мішки і втопити в Мармуровому морі.

« Після похорону принців натовпи народу зібралися біля палацу дивитися, як матері умертвлених принців та дружини старого султана залишають насиджені місця. Для їхнього вивезення були використані всі екіпажі, карети, коні та мули, які тільки були в палаці. Крім дружин старого султана під охороною євнухів до Старого палацу було відправлено двадцять сім його дочок і понад двісті одалисок… Там вони могли скільки завгодно оплакувати своїх убієнних синів»,пише посол Г.Д. Роуздейл у книзі «Королева Єлизавета та Левантійська компанія» (1604).

Як жили брати султанів?

У 1666 році Селім II своїм указом пом'якшив такі суворі закони. За новим указом іншим спадкоємцям дозволялося жити життя, але до смерті правлячого султана їм заборонялося брати участь у громадських справах.

З цього моменту принців утримували в кафе (золота клітина), приміщенні, що примикає до гарему, але надійно ізольованому від нього.

Kafesas

Kafesas дослівно перекладається як клітина, називали це приміщення ще як «Холота клітина». Принци жили в розкоші, але не могли навіть вийти звідти. Часто потенційні спадкоємці, які живуть у кафе, починали сходити сума під замком і закінчували життя самогубством.

Життя у золотій клітці.

Все життя принців проходило без будь-якого зв'язку з іншими людьми, крім кількох наложниць, у яких були видалені яєчники або матка. Якщо за чиїмось недоглядом якась жінка завагітніла від ув'язненого принца, її негайно топили в морі. Принців охороняли стражники, у яких барабанні перетинки були проколоті, а язики надрізані. Ця глухоніма охорона могла стати за потреби і вбивцями ув'язнених принців.

Життя в Золотій клітці було тортурою страхом і мукою. Нещасні нічого не знали про те, що відбувається за стінами Золотої клітки. Будь-якої миті султан або палацові змовники могли вбити всіх. Якщо принц виживав у таких умовах і ставав спадкоємцем трону, він найчастіше просто не готовий правити величезної імперією. Коли в 1640 році помер Мурад IV, його брат і наступник Ібрагім I так злякався натовпу, що рвався в Золоту клітку, щоб проголосити його новим султаном, що забарикадувався у своїх покоях і не виходив, доки не принесли і не показали йому тіло мертвого. султана. Сулейман II, провівши в кафе тридцять дев'ять років, став справжнім аскетом і захопився каліграфією. Вже будучи султаном, він неодноразово висловлював побажання повернутися до цього тихого заняття на самоті. Інші принци, як згаданий Ібрагім I, вирвавшись на волю, пускалися в дикий розгул, ніби помстившись долі за загублені роки. Золота кліткапожирала своїх творців і перетворювала їх самих на рабів.

Кожна резиденція у «Золотій клітині» складалася з двох-трьох кімнат. Принцям заборонялося виходити з них, кожен мав окремі слуги.

Будь-яка імперія тримається не лише на військових завоюваннях, економічній силі та потужній ідеології. Імперія не може довго існувати та ефективно розвиватися без стабільної системи наслідування верховної влади. До чого може призвести анархія в імперії, можна простежити з прикладу Римської імперії епохи її занепаду, коли імператором міг стати практично будь-хто, хто запропонує більше грошей преторіанцям, столичної гвардії. В Османській імперії питання про порядок приходу до влади регулювало насамперед закон Фатіха, який наведено багатьма прикладом як зразок жорстокості та політичного цинізму.

Закон Фатіха про престолонаслідування з'явився завдяки одному з найвідоміших і найуспішніших султанів Османської імперії , Мехмед II (роки правління 1444-1446, 1451-1481). Поважний епітет «Фатіх», тобто Завойовник, йому було дано захопленими підданими та нащадками як визнання видатних заслуг щодо розширення території імперії. Мехмед II справді постарався на славу, провівши численні переможні походи як Сході, і Заході, насамперед на Балканах й у Південній Європі. Але головним його військовим діянням є захоплення Константинополя 1453 року. Візантійська імперія на той час фактично перестала існувати, її територія контролювалася османами. Але падіння великого міста, столиці монументальної імперії, було знаковою подією, що ознаменувала кінець однієї епохи та початок наступної. Епохи, в якій у імперії Османа з'явилася нова столиця, перейменована в Стамбул, а сама вона стала однією з провідних сил на міжнародній арені.

Проте завойовників історія людства чимало, набагато менше великих завойовників. Велич завойовника вимірюється як масштабом підкорених їм земель чи кількістю вбитих ворогів. Насамперед це турбота про те, щоб зберегти завойовану і перетворити її на могутню і процвітаючу державу. Мехмед II Фатіх був великим завойовником – після багатьох перемог він задумався про те, як забезпечити імперії стабільність у майбутньому. Насамперед для цього потрібна була проста та чітка система наслідування влади. До того моменту вже було вироблено один із механізмів. Полягав він у принципі, на якому будувалося життя султанського гарему - "одна наложниця - один син". Султани дуже рідко брали шлюб, зазвичай дітей їм народжували наложниці. Щоб одна наложниця не отримувала надто багато впливу та не починала інтриг проти синів від інших наложниць, вона могла мати від султана лише одного сина. Після народження її більше не допускали до інтимної близькості з королем. Більше того, коли син досягав більш-менш осудного віку, його призначали намісником в одну з провінцій – і мати мала його супроводжувати.

У політиці брати найнебезпечніше

Тим не менш, складнощі з успадкуванням престолу все одно залишалися - султани не були обмежені в питанні кількості наложниць, тож і синів у них могло бути чимало. Зважаючи на те, що кожен повнолітній син міг розглядатися повноправним спадкоємцем, боротьба за майбутню владу нерідко починалася ще до смерті попереднього султана. Крім того, навіть отримавши владу, новий султан не міг бути повністю спокійним, знаючи, що його брати здатні будь-якої миті підняти заколот. Сам Мехмед II, прийшовши до влади остаточно, вирішив це питання просто і радикально – він убив зведеного брата, потенційного суперника у боротьбі за владу. А потім видав закон, відповідно до якого султан після сходження на престол має право страчувати своїх братів заради збереження стабільності держави та, щоб уникнути майбутніх заколотів.

Закон Фатіха в Османській імперії формально діяв протягом більш ніж чотирьох століть, до кінця існування султанату, скасованого 1922 року. При цьому не варто робити з Мехмеда II бузувіра, який нібито обов'язково заповідав своїм нащадкам нещадно знищувати всіх братів. Закон Фатіха не говорив про те, що кожен новий султан зобов'язаний умертвляти своїх найближчих родичів. І багато султанів не вдавалися до таких радикальних заходів. Однак цей закон надавав главі імперії право за допомогою такого внутрішньосімейного «кровопускання» забезпечити політичну стійкість усієї держави. До речі, цей закон не був жорстоким забаганням султана-маніяка: його схвалили юридичні та релігійні авторитети Османської імперії, які вважали, що такий захід виправданий і доцільний. Закон Фатіха нерідко використовувався султанами імперії Османа. Так, при своєму сходження на трон в 1595 султан Мехмед III наказав умертвити 19 братів. Втім, останній випадок застосування цієї надзвичайної юридичної норми був відзначений задовго до падіння імперії: в 1808 Мурад II, що прийшов до влади, наказав вбити брата, попереднього султана Мустафу IV.

Закон Фатіха: закони та серіали

Навряд чи про закон Фатіха в наш час пригадала б така велика кількість нетурецького, тобто діяння Мехмеда II, що не вивчав, у шкільному курсі історії, населення, якби не горезвісний серіал «Чудовий вік». Справа в тому, що сценаристи зробили закон Фатіха однією з головних сюжетних пружин усієї розповіді. Згідно з сценарним задумом, Хюррем, знаменита наложниця та кохана дружина султана Сулеймана Чудового, почала плести свої інтриги проти інших наложниць та старшого сина султана Сулеймана. При цьому головна її діяльність була спрямована проти закону Фатіха про престолонаслідування. Логіка була така: султан Сулейман мав старшого сина, народженого іншою наложницею. Отже, саме він мав самі високі шансизайняти престол батька. У цьому випадку новий султан міг пустити в хід закон Фатіха та вбити своїх братів, синів Хюррем.

Тому Хюррем-султан нібито прагнула домогтися від Сулеймана скасування цього закону. Коли ж султан не схотів скасовувати закон навіть заради коханої дружини, вона перенаправила свою діяльність. Не будучи спроможним скасувати закон як загрозу своїм синам, вона вирішила скасувати першопричину - і почала інтригувати проти старшого сина Сулеймана, щоб дискредитувати його в очах батька, а по можливості і знищити. Ця діяльність призвела до посилення впливу Хюррем, що стала таким чином родоначальницею тієї традиції, яка в історії Османської імперії відома як «Жіночий султанат».

Версія в цілому цікава і не позбавлена ​​логіки, однак, лише художня версія. Хюррем-султан не є діячем «Жіночого султанату», це явище, що характеризується великим впливом жінок гарему на політичну ситуацію в країні і навіть на верховну владу, виникло через півстоліття після її смерті.

До того ж, знову варто згадати, що закон Фатіха не передбачав неминучої розправи султана над братами. Характерно, що у деяких випадках закон обходили: наприклад, 1640 року, перед смертю, Султан Мурад IV наказав убити свого брата. Однак наказ не було виконано, тому що у разі його виконання не залишалося прямих спадкоємців по чоловічій лінії. Щоправда, наступний султан увійшов до історії як Ібрагім I Божевільний, тож велике питання, чи правильно не виконали наказ – але це вже інша історія…

Олександр Бабицький

Закон Фатіха- Закон Османської імперії, що дозволяє одному з спадкоємців трону вбити інших задля запобігання війнам і смутам.

Закон братовбивства

Формулювання

«Закон про братовбивство» міститься у другому розділі ( bāb-ı sānī) Напередодні намі Мехмеда II . Два варіанти формулювання закону, що збереглися в джерелах, мають лише незначні орфографічні та стилістичні відмінності один від одного. Нижче наводиться версія з тексту, виданого Мехмедом Еріф-беєм у 1912 році:

Оригінальний текст (перс.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Оригінальний текст (тур.)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Тексти

Так званий закон Фатіха про братовбивство можна знайти в Напередодні Мехмеда II у другій частині, що викладає норми суду та державної організації. Текст Напередодні не дійшов до нас мовою оригіналу, збереглися лише копії XVII століття. Протягом тривалого періоду висловлювалася думка, що Мехмед було легалізувати братовбивство. Ті, хто сумнівався, вважали, що цей закон вигадали європейці і хибно приписали його Фатіху. Незаперечним, нібито, доказом цього, на їхню думку, було те, що закон тривалий час існував у єдиному списку Канун-наме в архіві Відня. Однак у ході досліджень було знайдено й інші екземпляри, датовані часом Османської Імперії. Історики Халіл-Іналджик і Абдулкадір Озджан показали, що Канун-наме, крім невеликої його частини, створений Фатіхом, проте списки, що дійшли до наших днів, містять включення, що відносяться до часів правління сина Фатіха і його наступника Баязида II.

Дві збігаються за текстом рукописи в Австрійській національній бібліотеці у Відні (Cod. H. O. 143 і Cod. A. F. 547). Один рукопис, датований 18 березня 1650 року, був опублікований в 1815 Йозефом Хаммером під назвою «Кодекс султана Мухаммеда II» і був перекладений на німецьку з перепустками. Приблизно через століття Мехмед Аріф-бей опублікував текст старішого рукопису від 28 жовтня 1620 року під назвою Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(Кодекс Османов). Інші копії, окрім цих двох, були невідомі до виявлення другого тому незавершеної хроніки Коджі Хуссейна. Beda’i’u l-veḳā"i, «Пори заснування». Коджа Хуссейн, за його словами, використовував записи і тексти, що зберігалися в архівах.

Копія хроніки (518 аркушів, Nesta’lī Du-Duktus, Розміри аркуша 18 x 28,5 см, 25 рядків на сторінку) був куплений з приватної колекції в 1862 році Санкт-Петербурга і потрапив до Ленінградського відділення Академії наук, СРСР, де він і зберігається (NC 564). Перша факсимільна публікація цього рукопису після тривалої підготовки відбулася 1961 року.

Ще один, більш короткий і неповний список Канун-наме (у якому відсутній закон братовбивства) можна знайти в роботі Хезарфена Хюсейна-ефенді (помер у 1691 році) у роботі «Тільшу л-бекан-фа-āavānīn-i āl-i'Os̠mān », «Резюме пояснень законів Османського дому». Згідно з передмовою, вона написана Лейсадом Мехмедом б. Мустафою, головою державної канцелярії (тевві'ї) у трьох розділах чи розділах. Створення рукопису відноситься до часу, коли великим візиром був Караманли Мехмед-паша (1477-1481).

Одним із перших османських літописців, коментували Канун-наме і цитували його, був Мустафа Алі-ефенді (1541-1600).

Престолонаслідування та династичні вбивства

До введення закону Фатіха

Тривалий час після утворення Османської держави в правлячій династії була відсутня передача влади від одного правителя до наступного напряму. На сході, зокрема, у країнах дар аль ісламу, як спадщина кочових часів зберігалася система, коли всі члени сім'ї, що походили від засновника династії по чоловічої лінії, мали рівні права ( Ekber-i-Nesebi). Султан не призначав наступника; вважалося, що правитель немає права визначити заздалегідь, хто з усіх претендентів і спадкоємців отримає владу. Як сказав Мехмед II: «Султана називає Всевишній». Призначення спадкоємця трактувалося, як втручання у божественне приречення. Трон займав той із претендентів, чия кандидатура отримувала підтримку знаті та улемів. В османських джерелах збереглися вказівки на те, що брат Ертогрула, Дундар-бей, теж претендував на лідерство і титул вождя, але плем'я віддало перевагу Османові.

У цій системі всі сини султана теоретично мали рівні права на престол. Не мало значення, хто був старший, а хто молодший, це був син від дружини чи наложниці. З самого раннього часу, слідуючи традиціям народів Центральної Азії, була встановлена ​​система, за якої всі сини правлячого султана вирушали в санджаки, щоб набути досвіду управління державою та армією під керівництвом лали. (Прі Османі ще не було санджаків, але всі його родичі чоловічої статі (брати, сини, тесть) керували різними містами. Крім адміністративного, до 1537 османські принци отримували і військовий досвід, беручи участь у битвах, командуючи військами. Коли султан помирав, новим султаном ставав той, хто раніше встигав прибути до столиці після смерті батька і скласти присягу від чиновників, улемів і військ, що сприяло тому, щоб до влади приходили досвідчені та талановиті політики, які зуміли вибудувати добрі відносини з елітою держави та отримати її підтримку. Наприклад, після смерті Мехмеда II обом його синам були надіслані листи з повідомленням про це.Санджак Джема був ближче, існувала думка, що Мехмед більш благоволив до нього;Джема підтримував великий візир.Однак партія Баязіда була сильніша. санджакбеї в Анталії), прихильники Баязіда перехопили гінців, які їхали до Джема, блокували всі шляхи, і Джем не зміг прибути в Стамбул.

До Мехмеда II випадки вбивства близьких родичів у династії відбувалися неодноразово. Так, Осман посприяв смерті свого дядька, Дундара-бея, не вибачивши йому те, що Дундар претендував роль вождя . Савджі, син Мурада, за допомогою візантійців підняв повстання проти батька, був схоплений і страчений у 1385 році. Якуб, за легендами, було вбито за наказом брата, Баязида, на Косовому полі після смерті Мурада. Сини Баязида довго воювали один проти одного, в результаті були страчені Мустафа-челебі у 1422 році (якщо він не загинув у 1402 році), Сулейман-челебі у 1411 році, ймовірно, Муса-челебі у 1413 році. Крім того, Мехмед, який виявився переможцем у цій братовбивчій війні, наказав засліпити племінника Орхана за участь у змові та зв'язку з Візантією. Син Мехмеда, Мурад, стратив лише одного зі своїх братів - Мустафу «Кючюка» 1423 року. Інших братів - Ахмеда, Махмуда, Юсуфа - він наказав засліпити. Улюблений син Мурада, Алаєддін Алі(1430-1442/1443) за традиційною версією, викладеною Бабінгером, був страчений разом із синами з невідомої причини за наказом батька.

До Мурада у всіх випадках страту або засліплення родича була спровокована самим страченим: страчували бунтівників і змовників, стратили супротивників у озброєній боротьбі. Мурад першим звелів засліпити неповнолітніх братів. Його син, Мехмед ІІ, пішов далі. Відразу після джулюса (вступу до влади), вдови Мурада прийшли привітати Мехмеда з царювання. Одна з них, Хатідже-Халіме-хатун, представниця династії Джандарогулари, нещодавно народила сина, Кючюк Ахмеда. Поки жінка розмовляла з Мехмедом, за його наказом Алі-бей Евреносоглу, син Евренос-бея, втопив немовля. Дука надавав особливого значення цьому синові, називаючи його «порфірородженим» (народженим після того, як його батько став султаном). У Візантійській імперії такі діти мали пріоритет у наслідуванні престолу. Крім того, на відміну від Мехмеда, матір'ю якого була рабиня, Ахмед був народжений від династичного союзу. Все це робило тримісячного немовля небезпечним суперником і змусило Мехмеда позбутися його. Вбивство (страта) під час воцаріння невинного брата-немовля лише запобігання можливих проблем до цього османів не практикувалося. Бабінгер називає це «інаугурацією закону братовбивства».

Після введення закону Фатіха

Сулейману не довелося вбивати братів, мустафа та баязид

5 братів мурада 3

19 братів мехмеда 3+син махмуд

мехмед, брат осману

три брати мурада 4 +хотів ібрагіма

мустафа 4

Практика посилати шехзаді до санджаків припинилася наприкінці XVI століття. З синів султана Селима II (1566-1574) в Манісу поїхав тільки його старший син, майбутній Мурад III (1574-1595), у свою чергу Мурад III теж послав туди тільки свого старшого сина, майбутнього Мехмед III (1595-1603). Мехмет III був останнім султаном, який пройшов «школу» управління у санджаку. Ще протягом півстоліття старші сини султанів носитимуть титул санджакбеїв Маніси, проживаючи у Стамбулі.

Зі смертю Мехмеда в грудні 1603 року султаном став його третій син, тринадцятирічний Ахмед І, оскільки двох перших синів Мехмеда III вже не було в живих (Шехзаде Махмуд був страчений батьком влітку 1603 року, Шехзаде счався). Оскільки Ахмед ще не був обрізаний і не мав наложниць, він не мав синів. Це створювало проблему зі спадкуванням. Тому брат Ахмеда, Мустафа, був залишений живим, всупереч традиції. Після появи синів, Ахмед двічі збирався стратити Мустафу, але обидва рази по різних причинвідклав страту. Крім того, не вбивати Мустафу Ахмеда вмовляла Кесем-султан, яка мала на це свої причини. Коли Ахмед помер 22 листопада 1617 року у віці 27 років, він залишив сімох синів і брата. Старшим сином Ахмеда був Осман, який народився 1604 року.

кафес

Політика братовбивства ніколи не була популярною у народу та духовенства, і коли Ахмед I раптово помер у 1617 році, від неї відмовилися. Замість того, щоб вбивати всіх потенційних спадкоємців престолу, їх почали укладати до палацу Топкапи у Стамбулі у спеціальні приміщення, відомі як Kafes («клітини»). Принц Османської імперії міг провести все своє життя в ув'язненні в Кафе, під постійним охоронцем. І хоча спадкоємців містили, як правило, в розкоші, багато шехзаде (сини султанів) збожеволіли від нудьги або стали розпусниками-п'яницями. І це зрозуміло, адже вони розуміли, що будь-якої миті їх можуть страчувати.

Див. також

Література

• «Напередодні-намі», Мехмеда, II, Фатіха, військово-адміністративної і громадянської, бюрократії, Османської імперії // Османська імперія. Державна влада та соціально-політична структура. - М., 1990.
• Кінрос лорд.. – Літрес, 2017.
• Петросян Ю.О.Османська імперія . - Москва: Наука, 1993. - 185 с.
• Фінкель До.Історія Османської імперії: Бачення Османа. - Москва: АСТ.

• Encyclopaedia of Islam/Bosworth C.E. – Brill Archive, 1986. – Vol. V (Khe-Mahi). - 1333 p. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(англ.)
• Alderson Anthony Dolphin. The Structure of the Ottoman Dynasty . - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(англ.)
• Babinger F. Sawdji / In Houtsma, Martijn Theodoor. – Leiden: BRILL, 2000. – Vol. IX. - С. 93. - (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913-1936).- ISBN978-0-691-01078-6.
• Colin Imber. The Ottoman Empire, 1300-1650: The Structure of of Power . - New York: en: Palgrave-Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 p. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(англ.)

На просторах інтернету Закон Фатіха часто називають «братовбивчим законом», при цьому забувають про те, що Закон Фатіха (КАНУН-НАМЕ-І АЛ-І ОСМАН) це не лише законодавча норма, а й цілий збір законів Османської імперії.

Цей юридичний документ охоплював практично всі сторони життя підданих і рабів держави Османа, встановлює правила поведінки для суспільства, знаті та спадкоємців султана.

Законодавець постарався врахувати все до найдрібніших деталей. Він встановив систему військових та цивільних чинів Османської імперії, порядок винагород та покарань, закріплює норми дипломатичного протоколу та придворного етикету.

Також у Законі знайшли своє втілення передові на той час законодавчі новації, такі як «свобода віросповідання» та прогресивна ставка оподаткування та грошових штрафів (залежно від доходу та віросповідання). Звичайно ж, османи не були такими вже благодійними. Немусульманське населення мало право сповідувати свою релігію (стосувалося християн та євреїв), але за це сплачувало податок як у грошовому еквіваленті (джизья), так і в людському – девширмі (набір християнських хлопчиків у корпус яничарів).

Вперше історія цієї імперії законодавець дозволив султану право вбивати членів своєї сім'ї. У перекладному тексті напередодні ця норма звучить таким чином:

І кому з моїх синів дістанеться султанат в ім'я загального блага допустиме умертвлення одноутробних братів. Це підтримано і більшістю улемів. Нехай вони діють відповідно до цього.

На думку законодавця, життя окремих людей ніщо в порівнянні з цілісністю держави. І не має значення, що під дію законодавчої норми, потрапляли люди, винні лише в тому, що їхнім батьком був султан правлячий. Оскільки будь-який із синів султана міг стати наступним падишахом, то стосовно його братів застосовувалася «презумпція винності», укладала у тому неодмінному бажанні підняти повстання і, якщо відбити султанський трон, то відвоювати собі частину Османської держави.

Для того щоб не допустити такий стан речей Мехмед Фатіх поставив себе вище за Всевишнього (Аллаха у мусульман) і дозволив своїм нащадкам йти шляхом Кабіля (Каїн) Абіля (Авель), що вбив свого брата.

При цьому в переддень наголошується, що законодавство послано Всевишньому. Про це йдеться на початку документа.

Хвала і подяка Аллаху, що всемилостивий творець всього існуючого для найкращої організації та порядку у своїй обителі послав народу законодавство і зробив його керівним початком для всіх. Тому невтомно молися творцю світу і на благородне його творіння, посланцю божому, благословенному пророку, чиє священне переказ, сунна та шаріат також є незаперечними джерелами для розробки релігійних та судових актів.

У цьому немає жодної суперечності, тому що такий стан справ був характерний для імперії Османа. Згідно з мусульмансько-правовою теорією вищі державні органи могли користуватися обмеженими законодавчими повноваженнями з питань, не врегульованих Кораном і сунною, що добре видно на прикладі імперії Османа. Видаються нормативні актидержави після схвалення верховним муфтієм ставали частиною загальної правової системи, доповнюючи мусульманське право, але, не зливаючись із нею, оскільки найчастіше прямо суперечили розпорядженням шаріату.

У серіалі Чудовий Вік цей Закон висить «дамокловим мечем» над усіма шехзаді, синами султана. Особливе занепокоєння він викликає у матерів шехзаді. Кожна султанша бажає бачити на троні свого сина і готова піти на такі жертви, як сини суперниці.

Закон Фатіха червоною ниткою проходить через усі серії шести сезонів. Султан Сулейман не застосовував цей Закон лише тому, що його брати на той час були мертві. Султан Селім II до моменту свого сходження на престол залишився єдиним сином-престолонаслідником (один брат помер, два брати страчені батьком). Його онук султан Мехмед III стратив сімнадцять зведених братів, незважаючи на вік.

Після Мехмеда III султани починають замислюватися про те, що ця законодавча норма не така гарна, як здається на перший погляд. Та й у самому Напередодні є рядок, який наказує удосконалення в державній організації.

Звучить це так: нехай тепер сини мого благородного потомства намагатимуться вдосконалювати її.

Заслуговує на увагу і правовий прецедент, яким султан має право скасувати звичай, який мав місце при дворі попередника, замінивши його іншим.

У Мехмеда Завойовника він представлений таким чином: Не в правилах моєї благословенної величності приймати їжу з кимось, хіба що з домочадцями. Відомо, що мої великі предки їли разом зі своїми візирами. Я скасував це.

Питання про те, чи можна було скасувати цю норму про братовбивство, стає предметом спекотних суперечок та баталій. Одні учасники суперечок закликають прийняти турецьку точку зору, за якою закон був необхідний і для збереження миру та порядку допустиме вбивство невинних людей. Інші учасники кажуть, що закон можна було скасувати, але ні в кого із султанів не було для цього політичної волі.

У Чудовому Віці як Хюррем, так і Кесем намагалися домогтися скасування Закону, але султани, які виконували будь-яку їхню забаганку, щоразу відмовляли їм. Можливість скасування цього закону обговорювали шехзаді Мехмед та Мустафа, але інтриги їхніх матерів спочатку перетворили братів на ворогів, а потім призвели до смерті обох шехзадів. Але якщо Закон не можна скасувати, його можна обійти.

Це зробив султан Ахмед, коли залишив життя своєму братові Мустафі, незважаючи на колосальний тиск з боку придворних, наставників та рідної матері. Зробив він це з кількох причин, і не тільки через небажання повторювати помилки батька, але й тому, що до моменту вступу на престол Ахмед ще не обзавівся дітьми і династія Османа могла перерватися, якби Ахмед помер, не залишивши по собі спадкоємця.

Навіть коли в Ахмеда з'явилися діти, він вважав за краще тримати свого брата в «кафе» - своєрідній в'язниці. Таким чином, султан заспокоював своє сумління і позбавляв можливості недоброзичливців підняти повстання або затіяти переворот, щоб посадити Мустафу на престол.

Після його смерті Мустафа ненадовго став султаном, але не з власної волі, а з волі сил, які звели його на трон. Це сталося саме тому, що з'явився новий законпро престолонаслідування, яким престол «дістається найстарішому і наймудрішому». У серіалі авторство цього закону приписують Кесем Султан. У цьому випадку не має значення, хто написав цей закон: Кесем, Ахмед або хтось із візирів. Головне, що цей закон дозволив обійти Закон Фатіха, при цьому не скасовуючи його.

Доля шехзаді від цього стала не легшою. Вони на довгі роки виявилися замкненими в «кафесі», або помирали, або доживали до султанського трону.

Невже не можна було скасувати цей закон? Перш ніж спробувати відповісти на це питання, погляньмо на те, як ставилися до цього закону і що вигравали люди в Османській імперії:

1. Прості жителі міст та сіл, дрібна знать.
- Вигода. Зберігалася цілісність держави, на трон сходив найсильніший із шехзаді, який міг стати переможним султаном.
- Збитки. Держава вела активну завойовницьку політику, і перемоги чергувалися поразками. Імперію трясли повстання джеляли, бунтівних паш, які тривали роками і десятиліттями.

2. Гаремна верхівка (матері шехзаді).
- Вигода. Цей закон дозволяв убезпечити трон сина-султана від потенційних претендентів. Навіть якщо сам шехзаде не повставав проти султана, це не означало, що ним могли скористатися люди, які бажають отримати владу (приклади шехзаде Мустафи, брата Ахмеда і шехзаде Баязеда, сина Ахмеда дуже примітні у плані).
- збитки.Якщо жінка мала не один, а кілька синів, то мати не могла відправити на смерть своїх дітей (приклад Кесем Султан). Наявність Закону стимулювала ворожнечу між матерями шехзаде, які йшли по трупах, аби їхній син зайняв престол, а вони здобули жаданий титул валіде-султан.

3. Яничарська верхівка.
- Вигода:не мали прямої вигоди. Вони могли підтримувати одного з шехзадів, але це не означало, що їхній улюбленець ставав султаном. Швидше вони отримували вигоду від владної плутанини: джулюс-бакшиш від кожного нового султана, куджу-акчесі від великого візира, крім подарунків від валіде та інших сановників. Це краще, ніж ризикувати життям у боях, борючись із армією Сефевідів, Гарсбургів, поляків, венеціанців. Адже з кожним століттям боєздатність та вишкіл яничарів падала.
- Збитки:престол займали шехзаді, які не користувалися підтримкою яничарів. Згодом яничари почали грати велику роль у справі повалення та царювання султанів. Вони вбили османського султана, зміщували і зводили на трон султана Мустафу, домоглися страти султана Ібрагіма. І навіть Кесем Султан, яка вважала, що яничари вірні їй, не змогла нічого зробити, щоб замінити страту для Ібрагіма традиційним ув'язненням у кафе. З опори престолу та султана яничари стали дестабілізуючою силою та одними з головних призвідників змов та повстань.

4. Мусульманське духовенство: улеми, імами, муфтії всіх рангів.
- Вигода:вони нічого не вигравали від закону.
- Збитки:подібний закон підривав їхній авторитет, тому що султан ставив себе вище за закон. Залежно від особистості султана духовенство то ставало на бік закону (видавало фетви на страту шехзаді), то пом'якшували закон, радячи султанові пощадити брата чи братів. Мало хто з них наважувався відкрито виступити проти цього закону.

5. Султан:
- Вигода:Усунення суперників.
- Збитки:До того, як ставав султаном, міг просидіти довгі роки у кафе.

Час від часу султани застосовували Закон Фатіха, щоб позбавитися чергового брата-претендента. У Туреччині Закон Фатіха однозначно оцінюють у позитивному ключі, незважаючи на осад, пов'язаний із сумнівною законністю такої норми. Але якби Закон Фатіха був справді таким чудовим, то навіщо знадобилося шукати обхідні шляхи, змінювати порядок престолонаслідування і впроваджувати в маси ідею про те, що за братовбивство османський народ наздоганяють суворі кари?

Сувора зима 1620-1621 років була пояснена покаранням Всевишнього за те, що султан Осман розпорядився страчувати свого брата. Те саме діяння ставилося у вину султану Мураду IV, чиї спадкоємці померли від епідемії чуми. До смерті синів він встиг стратити двох братів, і народ, невдоволений жорстокістю султана, шепотів покарання Всевишнього за братовбивство. Султан Мехмед IV теж стратив одного зі своїх братів, коли в нього з'явилися власні сини, всупереч волі своєї матері. Султанша втрутилася, щоб захистити вцілілого шехзада, хоча він не був її рідним сином. Востаннє Закон Фатіха застосовувався у 1808 році, коли черговий султан Махмуд II, який посів трон, убив свого брата, колишнього султана.

Таким чином, незважаючи на наявність теоретичних аргументів для скасування братовбивчого закону, у султанів Османської династії залишалося все менше можливостей для імплементації цього положення. Султан все більше залежав від палацового оточення та яничарської верхівки, часто сходив на престол прямо з кафе і всіх влаштовував порядок, при якому смертна кара для спадкоємців замінювалася тюремним ув'язненням.
І оскільки султани вже не мали можливості скасувати цю норму, яка, по суті, не діяла, то "братовбивчий закон" втратив свою юридичну силу з падінням Османської імперії та встановленням Турецької Республіки у першій чверті XX століття. А нова держава більше не потребувала династії Османів та її середньовічних законів.

Примітки:

1. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/1460-1... - текст закону Фатіха про престолонаслідування
2. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/Agrar_... - витримки із закону Фатіха про податки та штрафи
3. www.islamquest.net/ru/archive/question/fa729 - про історію Каїна та Авеля в мусульманській варіації
4. dic.academic.ru/dic.nsf/enc_law/1284/%D0%9C%D0%... - коротка характеристикамусульманського права