AT modernom svete sú dva typy ľudí – tí, ktorí sa spoliehajú sami na seba, a tí, ktorí pripisujú zodpovednosť vonkajším faktorom. rozprávanie vedecký jazyk, ľudia, ktorí svoje úspechy a neúspechy pripisujú vnútorným faktorom, majú vnútorné (vnútorné) miesto kontroly a prívrženci opačného postavenia, ktorí hlavný dôvod toho, čo sa v ich živote deje, vidia vo vonkajších okolnostiach, iných ľuďoch a osude. vonkajšie (aka externé) miesto kontroly. Oba tieto životné pozície sú bežné a zvyčajne sa dajú ľahko vysledovať v správaní a komunikácii. Na formovanie osobnosti a svetonázoru majú veľký vplyv predstavy človeka o tom, od čoho závisia významné (nielen) udalosti jeho života.
Správanie, motivácia, sklon ku konformite, nekonformita, sociálne zručnosti, schopnosť komunikovať a komunikovať – to všetko môže byť značne závislé od miesta kontroly.
"Nie je šanca!"
Vonkajšie. Títo ľudia sú presvedčení, že nie všetko v živote závisí od nich. Väčšinou veria v existenciu nejakého predpisu, osudu, zlého osudu, boha, kozmu, náhody (a iných vonkajších faktorov), ktoré ovplyvňujú ich životy.
Externí sú väčšinou sociálne orientovaní – ľahko nadväzujú nové známosti, nadväzujú sociálne kontakty, sú aktívni, vedia pozorovať podriadenosť, sú dobrí podriadení a výkonní, vedia sa prispôsobiť zmenám vonkajších okolností, vedia pracovať v tíme, sú flexibilný v komunikácii, bezohľadný a bezproblémový. Ďalším dobrým bonusom je fakt, že neúspechy akceptujú pomerne ľahko, pretože externisti presúvajú zodpovednosť za ich vznik na iných ľudí a okolnosti.
Hlavnou nevýhodou ľudí s vonkajším miestom kontroly je, že sú veľmi závislí od verejnej mienky a iných vonkajších faktorov. Dôsledkom toho je nestabilné sebavedomie, ktoré môže veľmi kolísať pod vplyvom názorov iných. Aby si posilnili sebaúctu a získali súhlas iných ľudí, často sa uchyľujú ku konformnému správaniu. Hlavné nebezpečenstvo spočíva v tom, že pri súhlase s druhými môžu vonkajšok ísť proti ich želaniam, niekedy si dokonca neuvedomujú svoju podstatu. Pre ľudí s vonkajším miestom kontroly je ťažké pracovať osamote, pretože je pre nich dôležité neustále prijímať spätná väzba, chýba im vnútorná motivácia, často sa boja prevziať iniciatívu.
Vonkajší ľudia sú úzkostliví a citliví, ale orientácia na vonkajší svet im pomáha porozumieť ostatným, prejavovať empatiu a byť citliví na zmeny, ktoré sa okolo nich dejú.
AT existenciálna psychológia existuje obranný mechanizmus „viera v konečného spasiteľa“, prostredníctvom ktorého je človek chránený pred úzkosťou zo smrti. Myslí si, že existuje niekto (niečo), čo ho ochráni pred smrťou, v dôsledku čoho sa vo vzťahu k svetu správa pasívne (pasívne žije život), s vylúčením skúsenosti z vlastnej sily. V extrémnom stupni prejavu je takýto mechanizmus charakteristický pre ľudí, ktorí sú obeťami, závislí a ľudia s masochistickými prejavmi. To silne odráža extrémne formy vonkajšieho miesta kontroly.
"Človek je tvorcom svojho vlastného osudu"
Vnútorné. Títo ľudia sa väčšinou vo všetkom spoliehajú sami na seba. Sú nezávislí, zvedaví, dobre si vedomí svojich potrieb a túžob, usilovní, zameraní na úspech a dosahovanie výsledkov, sebakritickí, nezávislí, nekonformní, so stabilnejším a adekvátnejším sebavedomím. Interní sa snažia o neustály rozvoj osobné kvality a schopnosti. Zvyšovanie kompetencií a rozširovanie vedomostí patrí medzi záujmy ľudí s vnútorným miestom kontroly, radi sa učia, snažia sa dosiahnuť moc a kontrolu nad situáciou a prostredím.
Vnútorné sú zároveň dosť strnulé a prispôsobujú sa vonkajším zmenám oveľa horšie ako vonkajšie. Ak prevezmú zodpovednosť za všetko, čo sa na nich deje, sú vystavení veľkému riziku duševného a niekedy aj fyzického zdravia. Pokusy kontrolovať všetko okolo a vysoké očakávania sú veľmi vyčerpávajúce, každé zlyhanie môže zasadiť silný úder sebavedomiu, mentálny stavčo môže vyústiť do psychosomatických porúch.
„Viera vo vlastnú jedinečnosť“ je z pohľadu existenciálnej psychológie mechanizmus, ktorý chráni vnútornosti pred úzkosťou zo smrti. Takíto ľudia veria, že sú výnimoční a smrť je niečo, čo sa stane iným. Popierajú teda existenciu a prejavujú nedôveru k okolitému svetu, zanedbávajú možné nebezpečenstvá, ktoré môžu zasahovať aj do aktívneho prežívania vlastného života.
Kto je teda na vine?
Miesto kontroly je dôležitou vlastnosťou človeka, ktorá určuje jeho správanie a svetonázor. Vnímanie sveta sa formuje v detstve, ale dá sa korigovať počas celého života. Je veľmi dôležité nájsť zlatá stredná cesta, a nezabúdajme, že zodpovednosť za vlastný život nesie každý z nás, no rovnako sú tu vonkajšie okolnosti, ktoré to môžu ovplyvniť a otázka „Kto za to môže?“. nie vždy sa dá jednoznačne odpovedať.
Každý pristupujeme k životu inak. Niektoré sú ako zábavné dobrodružstvo alebo vzrušujúca cesta, iné sú ako ťažké bremeno a boj s okolnosťami.
Niektorí ľudia veria na šťastie, iní nie. Vedci dokonca vymysleli vhodné názvy: vonkajšie a vnútorné. Štúdie navyše potvrdili, že tí, ktorí sú si istí svojou šťastnou hviezdou, oveľa častejšie zažijú sklamanie a utrpia rany osudu. Prečo sa to deje?
Napokon, zdá sa, že filozofia pozitívneho myslenia nás naopak presviedča o tom, že viera v úspech a optimizmus sú nevyhnutnou podmienkou pre naplnenie našich túžob. Kde je háčik? Skúsme na to prísť.
Pravdepodobne ste už viackrát počuli radu trénerov pozitívneho myslenia: vzdajte sa šťastia a úspech sa okamžite dostaví!
Tu je problém: veľa ľudí si mýli pojmy šťastie a úspech. Áno, sú takmer totožné a ani v slovníkoch nenájdete rozdiely (napríklad slovník S.I. Ožegova nahrádza jeden pojem druhým), ale ak sa nad tým zamyslíte, šťastie je výsledok viac závislý od náhodnej náhody, keďže povedzme, šťastie. Úspech je pozitívnym výsledkom každého podnikania, ktoré sa často spája nielen s úspešnými okolnosťami, ale aj s tvrdou prácou. Preto sa ľudia, ktorí sú nezávislí na „cikcakoch osudu“, často ocitajú vo výhodnejšom postavení.
Filozofia pozitívneho myslenia učí úspechu, ale nie prostredníctvom slepej viery v priazeň šťastia.
Vonkajšie - ľudia, ktorí sú zvyknutí spoliehať sa na milosť osudu, ako sa hovorí, náhodne, veria viac v dobré usporiadanie hviezd ako vo vlastnú silu. Napriek tomu, že predstavitelia tejto skupiny si najčastejšie vyberajú filozofiu pozitívneho myslenia, spravidla to neprináša výsledky.
Vnútorní sú ľudia, ktorí sa spoliehajú iba na vlastné sily. Nebudú ticho sedieť a čakať, kým im žeriav padne do rúk, ale zo všetkých síl sa budú snažiť uloviť svoje sýkorky.
A hoci je podľa odborníkov výhodnejšie byť interným, zvýšené nároky na seba, charakteristické pre ľudí v tejto skupine, majú svoje náklady: syndróm chronickej únavy, podráždenosť, nervozitu, v prípade zlyhania často aj bolestivý pocit viny. Nabádajú ich, aby si častejšie pamätali príslovie: „Čokoľvek sa stane, všetko sa robí k lepšiemu.“
Chcete vedieť, kto ste: externý alebo interný? Tento test vyvinul známy psychoterapeut Andrey Kurpatov. Pre každú položku je potrebné vybrať iba jeden výpis.
- Všetky zlyhania sú spôsobené nešťastím. (uh)
- Naše zlyhania sú spôsobené našimi chybami. (A)
- Zaslúžené uznanie človeku skôr či neskôr príde. (A)
- Vo väčšine prípadov sú zásluhy osoby bez odmeny. (uh)
- Bohužiaľ, niektorí ľudia sa k vám budú vždy správať zle. (uh)
- Zlý prístup ľudí je výsledkom vašej neschopnosti s nimi vychádzať. (A)
- Dobrý špecialista sa nebojí žiadneho testu. (A)
- Skúšku so záľubou neobstojí ani skúsený špecialista. (uh)
- Robím si plány, ktoré môžem uskutočniť. (A)
- Nikdy si nerobím dlhodobé plány, pretože sa nevie, ako udalosti dopadnú. (uh)
- Ľudia ani netušia, ako veľmi je ich život závislý od náhody. (uh)
- Šťastie je vynález ľudí, v prírode neexistuje. (A)
- Veľa šťastia je vždy vyvážené problémami. (uh)
- Problémy sú výsledkom lenivosti a nevedomosti. (A)
- Niekedy nemôžem ovplyvniť, čo sa stane. (uh)
- Môj život je v mojich rukách! (A)
- Niekedy konám podľa diktátu intuície. (uh)
- Vždy všetko premyslím do posledného detailu (A)
- Tí, ktorí hovoria o šťastí a machináciách osudu, sa jednoducho snažia zbaviť zodpovednosti. (A)
- Vždy sa stane to, čo sa musí stať. (uh)
Spočítajte, koľko odpovedí máte s písmenom „I“ a koľko s písmenom „E“, a teraz odčítajte druhú od prvého čísla.
Ak je „+2“ alebo viac, ste interný, to znamená, že ste zvyknutí riadiť svoj vlastný osud.
Ak „-2“ alebo menej, ste externý, to znamená, že ste si istí, že váš život viac závisí od šťastia.
| Vonkajšie | Vnútorné |
| Menej sa starajú o svoje zdravie a pohodu. | Aktívne vyhľadávanie informácií o možných zdravotných problémoch. Ďalšie opatrenia na udržanie alebo zlepšenie vášho zdravia (prestať fajčiť, cvičiť cvičenie sú pravidelne ukazované lekárovi). |
| Častejšie sú psychické problémy Odpoveď: úzkosť a depresia sú vyššie, sebaúcta je nižšia, duševné choroby a dokonca samovraždy sú bežnejšie. | Naopak |
| Menej úspešná adaptácia | Úspešnejšia adaptácia |
| Oveľa náchylnejšie na sociálny vplyv. | Nielenže odolávajú sociálnym vplyvom, ale majú tendenciu kontrolovať správanie iných ľudí. |
| Menej konzistentné vo svojom správaní | Konzistentnejšie vo svojom správaní |
| Časová perspektíva je skrátená a bez udalostí. | Časová perspektíva pokrýva oveľa dlhšiu oblasť ako v budúcnosti, tak aj v minulosti. |
| Spokojnosť so životom vo všeobecnosti je nižšia. | Vyššia celková životná spokojnosť a miera optimizmu. |
| Menej spokojný s minulosťou ako s prítomnosťou, ale budúcnosť sa zdá byť nádejnejšia ako prítomnosť. P<Н<Б | Tiež sú viac spokojní s prítomnosťou ako s minulosťou, ale úroveň spokojnosti so súčasnosťou sa zhoduje s očakávaniami do budúcnosti. P<Н = Б |
| Netreba odmietať alebo zabúdať informácie, ktoré sú pre nich nežiaduce, pretože. všetky zlyhania sa vysvetľujú ich vonkajšími okolnosťami. | Majú tendenciu zabúdať alebo nevnímať informácie, ktoré ohrozujú ich sebauvedomenie (MPZ – popretie a potlačenie). |
Väčšina ľudí nepatria k extrémnym typom„čistých“ vnútorností a „čistých“ vonkajškov a nachádza sa medzi týmito dvoma pólmi, t.j. Každý človek má znaky internality aj znaky externality. Jedinou otázkou je pomer týchto vlastností.
Extrémna vnútornosť nie je znakom zodpovedného správania.
33 Normálna, deviantná a patologická adaptácia v koncepcii A.A. Nalchadzhyan
1. Normálna adaptácia - adaptačný proces osobnosti, ktorý vedie k jej stabilnej adaptácii v typických problémových situáciách bez patologických zmien v jej štruktúre a zároveň bez porušenia noriem sociálnej skupiny, v ktorej osobnosť pôsobí. Na druhej strane rozdelené na:
· Normálna obranná adaptácia- tie činnosti osobnosti, ktoré sa uskutočňujú pomocou známych ochranných mechanizmov (agresia, racionalizácia, projekcia, regresia, tvorba spätnej reakcie, sublimácia atď.), ak sa tieto mechanizmy nestali patologickými.
· Normálne neochranné prispôsobenie- začať v nefrustrujúcich problémových situáciách, ktoré od jednotlivca vyžadujú racionálne rozhodnutia. Vykonávajú sa bez účasti známych ochranných mechanizmov, t.j. pomocou neochranných adaptívnych komplexov. V záujme dosiahnutia adaptability v podmienkach vzniku problémových nefrustrujúcich situácií sa rozvíjajú kognitívne procesy jednotlivca, procesy formovania a stanovovania cieľov, skupinové sociálne a psychologické mechanizmy a riešenie problémov, rôzne formy sociálnej compliance (v partikulárne, konformné správanie, avšak bez zapojenia ochranných mechanizmov), procesy komunikácie a výmeny informácií, intelektualizácia individuálnych životných skúseností a pod.
2. Deviantná adaptácia - procesy sociálnej adaptácie jednotlivca, ktoré zabezpečujú uspokojenie hrobov jednotlivca v danej skupine alebo sociálnom prostredí, pričom očakávania ostatných účastníkov sociálneho procesu nie sú takýmto príkazom opodstatnené. Zdieľať na:
· nekonformné prispôsobenie - proces sociálno-psychologickej adaptácie jednotlivca, vďaka ktorému prekonáva vnútroskupinovú problémovú situáciu spôsobmi a spôsobmi neobvyklými pre členov tejto skupiny a v dôsledku toho sa dostáva do konfliktu s normami skupiny a ich dopravcov.
· inovatívne (inovatívne, kreatívne) prispôsobenie- druh ľudskej činnosti alebo výkonu roly, pri ktorej a v dôsledku ktorej človek vytvára nové hodnoty, zavádza inovácie v určitých oblastiach skupiny, ktoré skupina prijíma s pozitívnym postojom.
3.Patologická adaptácia - ide o taký sociálno-psychologický proces (aktivita jednotlivca v sociálnych situáciách), ktorý sa úplne alebo čiastočne uskutočňuje pomocou patologických mechanizmov a foriem správania a vedie k vytváraniu patologických charakterových komplexov, ktoré sú súčasťou neurotických a psychotické syndrómy.
Treba poznamenať dve veci
Prvým z nich je, že v procese patologickej adaptácie sa používajú také ochranné mechanizmy, ktoré posúvajú správanie jednotlivca za hranice normálnej adaptácie, stávajú sa neadekvátnymi reakciami na vznikajúce problémové situácie.
· Druhou okolnosťou je, že každý typ neurózy a psychózy má svoje charakteristické obranné mechanizmy. Toto pozorovanie by malo byť doplnené tromi dôležitými vysvetleniami:
a) tieto vedúce alebo najcharakteristickejšie mechanizmy pre každú neurózu alebo psychózu sú patologické (alebo lepšie, patologizované) obranné mechanizmy. Pod pojmom „patologizované“ rozumieme také ochranné mechanizmy, ktoré pôvodne vznikli normálne v procese vývinu osobnosti, zabezpečujúce jej normálnu ochrannú adaptáciu, ale neskôr pod vplyvom patogénnych faktorov (najťažšie a opakujúce sa frustrujúce situácie) a súbežne s celková patologizácia osobnosti, prešla bolestivými zmenami sa stala patologickou. Všetky ochranné adaptívne mechanizmy a ich komplexy môžu byť patologizované. Napríklad, ako si podrobnejšie ukážeme v kapitole III, projekčný mechanizmus najcharakteristickejší pre paranoju nadobúda patologický charakter, ktorého používanie sa stáva systematickým a mimovoľne sa opakujúcim procesom v duševnej činnosti jedinca trpiaceho touto poruchou;
b) každá neuróza alebo psychóza sa vyznačuje určitým ochranno-adaptívnym komplexom, a nie iba samostatným ochranným mechanizmom;
c) napokon náš tretí dodatok sa týka otázky, do akej miery možno neurotické alebo psychotické správanie človeka považovať za adaptívne zo sociálno-psychologického hľadiska.
Univerzálne problémy adaptácie v koncepcii R. Plutchika a existencializmu
Existenciálna idea (Jarlom) - samota, strach zo smrti, sloboda-zodpovednosť, nezmyselnosť.
Problém si vyžaduje prijatie, ak človek tieto problémy nerieši, tak nebude schopný byť adaptívny.
Problémy podľa Plutchika:
· Problém dočasnosti, spojený s obmedzením individuálneho života => problém aktuálnosti (všetko v čase); problém straty blízkych, známeho prostredia, časti vlastnej identity (výstupom je náboženstvo, rituály)
· Problém hierarchie – týka sa vertikálnej dimenzie spoločenského života; sa prejavuje vo vekových vzťahoch, v rodových vzťahoch, vo vzťahu sociálno-ekonomických tried a pod. (každý človek má status ešte pred narodením).
· Problém identity – hľadanie odpovedí na 2 otázky: kto som? do ktorej skupiny patrím? (vyjadrené v problémoch prijatia, sebaprijatia, sociálneho kontaktu)
· Územný problém - problém majetkových hraníc (kde je moje? kde je cudzie? atď. => problém prístupu k tomu, čo patrí inej osobe).
35 Faktory formovania osobnosti: Základné psychologické prístupy
1. Z hľadiska sociálnej psychológie dochádza k formovaniu osobnosti v procese socializácie, ktorý zahŕňa:
Internalizácia - asimilácia sociálnej skúsenosti jednotlivcom vstupom do sociálneho prostredia
· Exteriorizácia - proces aktívnej reprodukcie systému sociálnych vzťahov jednotlivca, v dôsledku jeho ráznej aktivity a aktívneho začlenenia do sociálneho prostredia.
2. Z pohľadu behaviorizmu – socializácia učením.
3. Humanistická psychológia - socializácia cez prizmu sebaaktualizácie.
4. V psychoanalýze a existenciálnej psychológii sa uvažuje o koncepte „základných potrieb“, ktoré majú významný vplyv na rozvoj jednotlivca. Charakter uspokojovania základných potrieb je dôležitým faktorom pri formovaní osobnosti (uspokojovanie základných potrieb dieťaťa rodičmi). Základom je primeranosť a včasná spokojnosť.
Všeobecné predstavy o rozvoji a formovaní osobnosti:
Osobný rozvoj prebieha počas celého života, ale základ osobnosti je položený v detskom období vývoja
· Rozhodujúcu úlohu pri formovaní osobnosti zohráva vzťah dieťaťa k rodičom alebo ľuďom, ktorí ich nahrádzajú.
Osobný rozvoj prechádza určitými fázami
· K formovaniu osobnosti dochádza v komplexnej interakcii vnútorných hnacích síl a vonkajších podmienok (interakcia s vonkajším svetom/ľuďmi).
37. Pojem a kritériá osobnostnej zrelosti
Osobná zrelosť sa stotožňuje s formovaním osobnosti (existujú určité kritériá formácie, podľa ktorých možno formáciu posudzovať), s duševným zdravím a non-neurotizmom.
Osobná zrelosť sa lepšie chápe ako proces, nie ako výsledok. O osobnostnej zrelosti možno hovoriť ako o výsledku v zmysle formovania určitých schopností alebo vlastností v osobnosti, ktoré prispievajú k čo najkompletnejšiemu a najprimeranejšiemu formovaniu osobnosti, jej sebarealizácii.
Zložky zrelej osobnosti:
· Emocionálna zrelosť – schopnosť rozpoznať a adekvátne prejaviť svoje emócie.
V psychoanalýze je emocionálna zrelosť silou ega ako schopnosť prijať a uznať to, čo človek prežíva; Emocionálnu zrelosť možno chápať aj ako určitú úroveň sebaregulácie. Emočná zrelosť podľa Allporda zahŕňa schopnosť zvládať svoje emocionálne stavy, pozitívny postoj k sebe, toleranciu voči sklamaniam, zlyhaniam a vlastným nedostatkom.
· Sociálna zrelosť – schopnosť nadväzovať a udržiavať primerané sociálne vzťahy, ako aj schopnosť ustúpiť zo vzťahov, keď je to potrebné.
· Svetonázorová zrelosť - formovanie a konzistentnosť základných životných hodnôt a pozícií, ako aj prítomnosť hierarchie hodnôt a motívov.
Allpord: ucelená životná filozofia, schopnosť jasne, systematicky a dôsledne povedať to, čo je dôležité vo vlastnom živote.
Maslow: jasná definícia podstatného od nepodstatného v tomto svete.
Tolerancia k iným svetonázorom.
Motivačná zrelosť – schopnosť uvedomiť si skutočné motívy svojho správania
Zodpovednosť – schopnosť urobiť vedomú voľbu, predvídať a prijať jej dôsledky (schopnosť oddeliť vlastnú zodpovednosť od zodpovednosti niekoho iného).
· Autonómia a samostatnosť v myslení, správaní a hodnotení – vnútorné miesto kontroly, vysoký stupeň samosprávy, nekomfort, kreativita, oslobodenie od stereotypov vnímania a myslenia.
· Realizmus a sviežosť vnímania skúseností a nárokov – efektívnejšie vnímanie reality.
Zmysel pre humor - schopnosť zasmiať sa na sebe a zároveň sa aj naďalej oceňovať.
38 Problém normy a patológie osobnosti. Hlavné typy noriem.
Tri typy pravidiel:
1. Priemerná norma - všetko, čo sa bude u ľudí v danej populácii prejavovať najčastejšie a najspoľahlivejšie, bude normálne. Odchýlka na ktorúkoľvek stranu je abnormálna.
2. Ideálna (sociálna) norma – všetko, čo sa v danej spoločnosti podporuje alebo neodsudzuje, bude normálne (v rôznych spoločnostiach môže byť odlišné).
Spĺňať normy 75 %
Odchýliť sa od normy do určitej miery o 25 %
3. Funkčná norma – všetko, čo je prirodzené pre fungovanie tohto systému, bude normálne.
Pre človeka je funkčnou normou všetko, čo jej pomáha alebo nebráni cítiť sa „dobre“ a tiež nebráni tomu, aby sa ostatní cítili „dobre“.
Mentálne zdravie:
· Korešpondencia so subjektívnymi obrazmi reality odrážanej objektom.
· Zhoda charakteru reakcie na vonkajšie podnety a zmyslu životných udalostí.
· Primeraná veková úroveň emocionálnej a intelektuálnej zrelosti.
· Adaptabilita v mikrosociálnych vzťahoch.
Schopnosť riadiť vlastné správanie, inteligentne plánovať život, stanovovať si ciele a udržiavať aktivitu pri ich dosahovaní.
40 Patológia osobnosti: neuróza, psychopatia, psychóza.
Tri hlavné formy patológií:
1. Psychóza je hlboká duševná porucha. Zobrazuje sa:
Porušenie odrazu skutočného sveta (halucinácie, paranoja, ignorovanie reality atď.)
Porušenie možnosti poznávania sveta (hlboké formy autizmu, depresie, poruchy kognitívnych procesov)
Zmena správania (agresivita, apatia, excitabilita, posadnutosť)
· Strata vedomia
Pluralita osobnosti
2. Psychopatia je patológia charakteru človeka, pri ktorej má človek výrazné psychologické vlastnosti, ktoré zasahujú do jeho sociálnej adaptácie v spoločnosti. Sociálna disadaptácia, ale netrpieť ňou.
Druhy psychopatií:
3. Neuróza – na základe neproduktívne vyriešeného intrapersonálneho konfliktu. Prejavy:
Porucha emocionálnej sféry, zvýšená zraniteľnosť, plačlivosť, podráždenosť
Psychofyziologické poruchy – poruchy spánku, poruchy trávenia, vegetatívne poruchy atď.
Psychosomatické syndrómy
· Bolestivé zážitky, zlyhania, pocity osamelosti, straty, nespokojnosti, strachu.
Druhy neuróz:
Neurostainia – konflikt medzi príležitosťami a potrebami (konflikt sebapotvrdenia); sprevádzané energetickou vyčerpanosťou, podráždenosťou, vyčerpanosťou emócií.
· Fóbna neuróza – jeden svetlý strach alebo veľké množstvo fóbií, vnútorný konflikt medzi potrebou bezpečia a neschopnosťou chrániť sa a zachrániť svoje „ja“ pred vonkajšími / vnútornými hrozbami.
Neuróza obsedantných stavov - sprevádzaná obsedantnými myšlienkami, činmi, nerozhodnosťou, podozrievavosťou (konflikt spoločenskej žiadúce, medzi tým, čo sa chce, a tým, čo sa prijíma)
Hysterická neuróza - sprevádzaná vrtošivosťou, egoizmom, upriamovaním pozornosti druhých na ich stavy a choroby (konflikt uznania, subjektívne preceňované túžby a príležitosti, konflikt s ich skutočným uspokojením).
344. Obojsmerné fungovanie adaptačných mechanizmov(Nalchadzhyan)
Doteraz sme hovorili najmä o prispôsobovaní sa jedinca vonkajším, objektívnym sociálnym situáciám. Treba však mať na pamäti, že mnohé adaptívne mechanizmy môžu mať dva alebo viac „vektorov“ fungovania. Na základe tohto kritéria možno rozlíšiť ďalšie dva typy prispôsobenia:
1. Vonkajšia adaptácia je adaptačný proces, ktorým sa človek prispôsobuje vonkajším, objektívnym problémovým situáciám. Vonkajšia adaptácia môže byť so zachovaním problémovej situácie alebo s jej odstránením atď.
2. Vnútorná adaptácia (alebo koadaptácia), ktorá má množstvo odrôd:
a) vnútorná adaptácia zameraná na riešenie vnútorných konfliktov a iných intrapsychických problémov jednotlivca;
b) vnútorná štrukturálna adaptácia v užšom zmysle je proces koordinácie nejakého adaptívneho mechanizmu s už vytvorenými adaptačnými mechanizmami, s ktorými je komplexný.
Je to tiež proces tvorby koordinácií a korelácií určitého adaptívneho komplexu s inými už vytvorenými stabilnými adaptačnými komplexmi;
c) vnútorné štrukturálne prispôsobenie v širšom zmysle: prispôsobenie adaptačného mechanizmu alebo komplexu celej štruktúre osobnosti.
Integrálna štruktúra osobnosti môže odolávať zahrnutiu nových adaptačných mechanizmov alebo komplexov do svojho zloženia ako cudzia, alebo naopak môže byť veľmi „receptívna“ k iným mechanizmom a komplexom. To vedie k selektívnemu učeniu nových adaptívnych mechanizmov, komplexov alebo stratégií a v niektorých prípadoch k ich samostatnému vynájdeniu.
5. Úplnosť a udržateľnosť adaptácie
a) dočasná situačná adaptácia, ktorá sa môže ľahko zmeniť na stav dočasnej situačnej maladaptácie v dôsledku intrapsychických zmien (napríklad aktualizácia nových potrieb alebo postojov), ako aj zmien v určitých aspektoch situácie;
b) stabilná situačná adaptácia, t.j. spoľahlivá dlhodobá adaptácia len v určitých typických, opakujúcich sa situáciách, v ktorých sa človek snaží byť čo najčastejšie;
c) všeobecná prispôsobivosť, ktorá, samozrejme, nikdy nie je úplná. Možno ju podľa nášho názoru považovať skôr za potenciálnu schopnosť adaptácie na široké spektrum typických sociálnych situácií, ktoré sa v danom spoločenskom prostredí v danom historickom čase najčastejšie vytvárajú.
Táto klasifikácia odrôd adaptability môže byť použitá na vytvorenie niektorých kritérií pre sociálno-psychologickú zrelosť jednotlivca. Predovšetkým možno tvrdiť, že disponovanie potenciálnou a skutočnou schopnosťou dosiahnuť všeobecnú a flexibilnú, tvorivú adaptabilitu je jedným z kritérií mentálnej zrelosti a zdravia dospelej osobnosti.
43.
Štruktúra osobnosti
Osobnosť sa skladá z troch hlavných systémov: Ono, Ja a Super-Ja * Hoci každá z týchto oblastí osobnosti má svoje funkcie, vlastnosti, zložky, princípy konania, dynamiku a mechanizmy, vzájomne sa ovplyvňujú tak tesne, že je ťažké a dokonca nemožné rozmotať ich línie.vplyvy a vážiť ich relatívny prínos k ľudskému správaniu. Správanie sa takmer vždy javí ako produkt interakcie týchto troch systémov; veľmi zriedka funguje jeden z nich bez ostatných dvoch.
* V anglických prekladoch z nemeckej a anglickej psychoanalytickej literatúry sa používajú výrazy id, ego a super-ego. - Poznámka ed..
Je to pôvodný systém osobnosti: je to matrica, v ktorej sa následne rozlišuje Ja a Nadja. Zahŕňa všetko duševné, čo je vrodené a prítomné pri narodení, vrátane inštinktov. Je zásobníkom psychickej energie a poskytuje energiu pre ďalšie dva systémy. Je úzko spätý s telesnými pochodmi, odkiaľ čerpá energiu. Freud to nazval „skutočnou psychickou realitou“, pretože odráža vnútorný svet subjektívnych skúseností a neuvedomuje si objektívnu realitu. (Pre diskusiu o Ono pozri Schur, 1966).
Keď sa energia nahromadí, nemôže to vydržať, čo je prežívané ako nepríjemný stav napätia. Preto, keď hladina napätia v tele stúpa - či už v dôsledku vonkajšej stimulácie alebo vnútorného vzrušenia - pôsobí tak, že okamžite uvoľňuje napätie a vracia telo do pohodlnej konštantnej a nízkej energetickej hladiny. Princíp znižovania napätia, na základe ktorého id funguje, sa nazýva princíp potešenia.
Aby splnil svoju úlohu - vyhnúť sa bolesti, získať potešenie - má dva procesy. Toto je reflexná akcia a primárny proces. Reflexné akcie sú vrodené automatické reakcie, ako je kýchanie a žmurkanie; zvyčajne okamžite uvoľňujú napätie. Telo je vybavené množstvom takýchto reflexov, aby sa vyrovnalo s relatívne jednoduchými formami excitácie. Primárny proces zahŕňa zložitejšiu reakciu. Snaží sa uvoľniť energiu vytváraním obrazu predmetu, v súvislosti s ktorým sa bude energia pohybovať. Napríklad primárny proces poskytne hladnému človeku mentálny obraz jedla. Halucinačný zážitok, v ktorom je požadovaný predmet prezentovaný ako obraz v pamäti, sa nazýva splnenie želania. Najlepším príkladom primárneho procesu u zdravého človeka je sen, ktorý podľa Freuda vždy predstavuje splnenie alebo pokus o splnenie priania. Halucinácie a vízie psychotikov sú tiež príkladmi primárneho procesu. Autistické myslenie je jasne zafarbené pôsobením primárneho procesu. Tieto mentálne obrazy napĺňajúce priania sú jedinou realitou, ktorú id pozná.
Je zrejmé, že samotný primárny proces nie je schopný zmierniť napätie. Hladný nemôže zjesť obraz jedla. V dôsledku toho sa vyvíja nový sekundárny duševný proces a jeho objavením sa začína formovať druhý systém osobnosti - I.
Objavujem sa vďaka tomu, že potreby organizmu si vyžadujú primerané interakcie so svetom objektívnej reality. Hladný človek musí hľadať, nájsť a zjesť jedlo, kým sa napätie z hladu zníži. To znamená, že človek sa musí naučiť rozlišovať medzi obrazom jedla, ktorý existuje v pamäti, a skutočným vnímaním jedla, ktoré existuje vo vonkajšom svete. Pri tejto diferenciácii je potrebné transformovať obraz na vnem, ktorý sa uskutočňuje ako umiestnenie potravy v prostredí. Inými slovami, človek dáva do súladu obraz jedla existujúceho v pamäti s pohľadom alebo vôňou jedla prichádzajúceho cez zmysly. Hlavný rozdiel medzi id a ego je v tom, že id pozná iba subjektívnu realitu, zatiaľ čo ego rozlišuje medzi vnútornou a vonkajšou.
Hovorí sa, že Ja podlieha princípu reality a pôsobí prostredníctvom sekundárneho procesu. Účelom princípu reality je zabrániť uvoľneniu napätia, kým sa nenájde objekt vhodný na uspokojenie. Princíp reality dočasne pozastaví pôsobenie princípu slasti, hoci nakoniec, keď sa nájde požadovaný objekt a napätie sa zníži, je to princíp slasti, ktorý je „podaný“. Princíp reality sa zaoberá otázkou pravdivosti alebo nepravdy zážitku – teda toho, či má vonkajšiu existenciu – zatiaľ čo princíp potešenia sa zaoberá len tým, či zážitok prináša utrpenie alebo naopak.
Sekundárnym procesom je realistické myslenie. Prostredníctvom sekundárneho procesu self sformuluje plán na uspokojenie potrieb a potom ho otestuje - zvyčajne nejakým krokom - aby sa zistilo, či funguje. Hladný človek premýšľa, kde nájde jedlo, a potom ho tam začne hľadať. Toto sa nazýva kontrola reality. Aby ego mohlo uspokojivo hrať svoju úlohu, riadi všetky kognitívne a intelektuálne funkcie; tieto vyššie duševné procesy slúžia sekundárnemu procesu.
Ego sa nazýva výkonný orgán osobnosti, pretože otvára dvere konaniu, vyberá z okolia, čomu musí konanie zodpovedať a rozhoduje o tom, ktoré pudy treba uspokojiť a ako. Pri vykonávaní týchto mimoriadne dôležitých výkonných funkcií je ego nútené snažiť sa integrovať často protichodné príkazy vychádzajúce z id, superega a vonkajšieho sveta. Nie je to ľahká úloha, často udržujete ja v napätí.
Treba však mať na pamäti, že Ja, táto organizovaná časť Toho, sa objavuje preto, aby sledovala ciele Toho a nezmarila ich, a že všetka jeho sila sa čerpá z Toho. Ego nemá žiadnu existenciu oddelenú od id a v absolútnom zmysle je na ňom vždy závislé. Jeho hlavnou úlohou je byť prostredníkom medzi inštinktívnymi požiadavkami organizmu a podmienkami prostredia; jeho najvyšším účelom je udržať organizmus nažive a vidieť, ako sa druhy rozmnožujú.
Super-I
Tretím a posledným rozvíjajúcim sa systémom osobnosti je Superego. Ide o vnútornú reprezentáciu tradičných hodnôt a ideálov spoločnosti tak, ako ich dieťaťu interpretujú rodičia a násilne vštepujú prostredníctvom odmien a trestov aplikovaných na dieťa. Superego je morálnou silou osobnosti, je skôr ideálom ako realitou a slúži viac na zlepšenie ako na potešenie. Jeho hlavnou úlohou je hodnotiť správnosť alebo nesprávnosť niečoho na základe morálnych noriem sankcionovaných spoločnosťou.
Superego ako internalizovaný morálny arbiter, ktorý človeka sprevádza, sa vyvíja v reakcii na odmeny a tresty od rodičov. Aby dieťa dostávalo odmeny a vyhýbalo sa trestu, učí sa budovať svoje správanie v súlade s požiadavkami rodičov. To, čo sa považuje za nesprávne a za čo je dieťa potrestané, je zakomponované do svedomia – jedného zo subsystémov Super-I. To, za čo dieťa schvaľujú a odmeňujú, je zahrnuté v jeho ideálnom Ja – ďalšom subsystéme Nadja. Mechanizmus oboch procesov sa nazýva introjekcia.
Dieťa akceptuje alebo introjektuje morálne normy rodičov. Svedomie trestá človeka, vyvoláva v ňom pocit viny, ideálne ja ho odmeňuje a napĺňa ho pýchou. S vytvorením Super-I nastupuje sebakontrola na miesto rodičovskej kontroly.
Hlavné funkcie sebakontroly: 1) zabrániť impulzom id, najmä impulzom sexuálneho a agresívneho plánu, pretože ich prejavy spoločnosť odsudzuje; 2) „presvedčiť“ ma zmeniť reálne ciele na morálne a 3) bojovať za dokonalosť. Super-ja je teda v opozícii k Id a k Ja a snaží sa vybudovať svet na svoj vlastný obraz. Super-ja je však ako Id vo svojej iracionalite a ako ja vo svojej túžbe ovládať inštinkty.* Na rozdiel od Ja, Super-ja nielen odďaľuje uspokojenie inštinktívnych potrieb: neustále ich blokuje. (Analýza superega, ktorú podal Turiell, 1967).
* Pôvodný Freudov výraz sa prekladá ako príťažlivosť, ale preklady z angličtiny tradične používajú kalkový „inštinkt“, ktorý zodpovedá tomu, ktorý je akceptovaný v anglickojazyčnej psychoanalytickej literatúre.
Na záver tejto krátkej recenzie treba povedať, že id, ego a superego by sme nemali považovať za nejakých malých mužov, ktorí ovládajú našu osobnosť. Nie sú to nič iné ako názvy rôznych mentálnych procesov, ktoré sa riadia systémovými princípmi. Za normálnych okolností si tieto zásady neodporujú ani sa navzájom nerušia. Naopak, fungujú ako jeden tím pod vedením I. Osobnosť bežne funguje ako celok, a nie ako niečo tripartitné. Vo veľmi všeobecnom zmysle možno Id považovať za biologickú zložku osobnosti, Ja za psychologickú zložku, Super-I za sociálnu zložku.
Pojem osobnosti A.F. Lazurského
Význam tohto konceptu je v tom, že po prvý raz bol predložený postoj k vzťahu osobnosti, ktorý je jadrom osobnosti. Jeho osobitný význam je aj v tom, že myšlienka osobnostných vzťahov sa stala východiskom pre mnohých domácich psychológov, predovšetkým predstaviteľov Leningradsko-Petrohradskej školy psychológov.
názory A. F. Lazurský na povahe a štruktúre osobnosti sa formovali pod priamym vplyvom ideí V.M. ankylozujúca spondylitída v čase, keď pod jeho vedením pôsobil v Psychoneurologickom ústave.
Podľa V. M. Bekhtereva „osobnosť sú akoby dva súbory navzájom úzko súvisiacich stôp, z ktorých jedna je užšie spojená s organickou a druhá so sociálnou sférou“. Vzhľadom na povahu vzťahu medzi nimi V. M. Bekhterev poznamenal, že „sociálna sféra, rozvíjajúca sa na organickej pôde, ju rozširuje v závislosti od sociálnych podmienok života do tej miery, že organické vplyvy sú potlačené minulou skúsenosťou sociálnych vzťahov a sociálnych vzťahov. vplyvy.” Vo všeobecnosti v štruktúre osobnosti V. M. Bekhterev zdôrazňuje úlohu sociálnej sféry, ktorá „je zjednocujúcim článkom a pôvodcom všetkých stôp psychoreflexov vo všeobecnosti, ktoré vznikajú na základe spoločenského života a oživujú určité organické reakcie. “
Porovnanie koncepcie A. F. Lazurského s myšlienkami V. M. Bechtereva naznačuje, že tieto sa pre A. F. Lazurského stali základnými koncepčnými ustanoveniami, ktoré sa teoreticky a empiricky rozvíjali v samotnom koncepte osobnosti.
Podľa A. F. Lazurského hlavnou úlohou osobnosti je adaptácia (prispôsobenie) k prostrediu, ktoré sa chápe v najširšom zmysle (príroda, veci, ľudia, ľudské vzťahy, idey, estetické, mravné, náboženské hodnoty a pod.). Miera (stupeň) aktivity adaptácie človeka na prostredie môže byť rôzna, čo sa prejavuje v troch mentálnych úrovniach – nižšej, strednej a vyššej. V skutočnosti tieto úrovne odrážajú proces ľudského duševného vývoja.
Osobnosť v pohľade A. F. Lazurského je jednota dvoch psychologických mechanizmov. Na jednej strane toto endopsychika- vnútorný mechanizmus ľudskej psychiky. Endopsychika sa prejavuje v takých základných mentálnych funkciách, ako je pozornosť, pamäť, predstavivosť a myslenie, schopnosť prejavovať vôľu, emocionalita, impulzivita, t. j. v temperamente, mentálnej výbave a napokon v charaktere.
Podľa A.F.Lazurného sú endofatúry väčšinou vrodené. Nepovažuje ich však za absolútne vrodené. Endopsychika je podľa jeho názoru jadrom ľudskej osobnosti, jej hlavným základom.
Ďalším podstatným aspektom osobnosti je exopsyché, ktorej obsah je determinovaný postojom jednotlivca k vonkajším objektom, prostrediu. Exopsychické prejavy vždy odrážajú vonkajšie podmienky obklopujúce človeka. Obe tieto časti sú vzájomne prepojené a navzájom sa ovplyvňujú. Napríklad rozvinutá predstavivosť, ktorá tiež určuje schopnosť tvorivej činnosti, vysoká citlivosť a vzrušivosť - to všetko naznačuje umenie. Tu vymenované vlastnosti sú úzko prepojené a významný rozvoj jednej nevyhnutne vedie k rozvoju ostatných. To isté platí pre exokomplex vlastností, keď vonkajšie podmienky života, ako to bolo, diktujú zodpovedajúce správanie.
Už sme si povedali vyššie, že proces adaptácie osobnosti môže byť viac či menej úspešný. A.F.Lazursky v tomto smere rozlišuje tri mentálne úrovne.
Predtým, ako pristúpime k charakterizácii týchto úrovní, pár slov o znakoch, ktoré charakterizujú zvýšenie mentálnej úrovne.
1. Osobné bohatstvo, ktorý označuje celkové množstvo duševnej produkcie, prejavujúcej sa navonok, teda hojnosť, rôznorodosť a zložitosť (alebo naopak primitívnosť, chudobu, monotónnosť) jednotlivých duševných prejavov.
2. Sila, jas, intenzita jednotlivých psychických prejavov. Čím sú silnejšie, tým viac príležitostí na zvýšenie mentálnej úrovne.
3. Vedomie a ideológia duševných prejavov. Čím je duchovná organizácia človeka vyššia, tým bohatší a intenzívnejší duchovný život žije. V dôsledku toho si človek rozvíja systém zásad - morálnych, sociálnych atď.
4. Koordinácia mentálnych prvkov, ktoré vo svojom celku tvoria ľudskú osobnosť. Čím vyššia je tendencia koordinovať a integrovať tieto prvky, tým vyššia je úroveň duševného rozvoja.
najnižšia úroveň charakterizuje maximálny vplyv vonkajšieho prostredia na psychiku človeka. Prostredie si takého človeka akoby podriaďuje, bez ohľadu na jeho endo-vlastnosti. Z toho vyplýva rozpor medzi ľudskými schopnosťami a získanými odbornými zručnosťami. Preto človek nedokáže dať ani to málo, čo by mohol, samostatným a nezávislejším správaním.
Priemerná úroveň znamená veľkú príležitosť prispôsobiť sa prostrediu, nájsť si v ňom svoje miesto. Uvedomelejšie, s väčšou efektivitou a iniciatívou si vyberajú činnosti, ktoré zodpovedajú ich sklonom a sklonom. Môžete ich nazvať prispôsobivými.
Na najvyššej úrovni V duševnom vývoji je proces adaptácie komplikovaný skutočnosťou, že výrazné napätie, intenzita duševného života, núti nielen prispôsobovať sa prostrediu, ale vyvoláva aj túžbu prerábať, upravovať ho v súlade s vlastným túžby a potreby. Inými slovami, tu sa môžeme stretnúť skôr s tvorivým procesom.
Takže najnižšia úroveň dáva ľuďom, ktorí sú nedostatočne alebo slabo prispôsobení, stredná - prispôsobená a najvyššia - prispôsobivá.
Kombinovaná interakcia dvoch osobnostných charakteristík – z hľadiska jeho príslušnosti k určitej úrovni duševného rozvoja na jednej strane a zmysluplných psychologických charakteristík osobnosti v rámci každej úrovne na druhej strane umožnila A. F. Lazurskému vybudovať špecifickú heuristická typológia, ktorá sa stala základom pre následné empirické výskumy .
Na najnižšom stupni duševného vývinu bolo delenie urobené na základe identifikácie prevládajúcich psycho-fyziologických funkcií (typológia v rámci endopsychického komplexu): racionálne, afektívne – „mobilné“, „zmyslové“, „snílkovské“ a aktívne – energetické. , submisívne aktívny a tvrdohlavý.
Na priemernej úrovni mentálneho vývinu prešlo delenie na psychosociálne komplexy zodpovedajúce endo- a exopsychike. Okrem toho A.F.Lazursky rozdelil všetky čisté typy strednej úrovne do dvoch veľkých skupín v závislosti od prevahy abstraktných idealistických alebo prakticky realistických tendencií v nich: nepraktickí, realistickí teoretici - vedci, umelci, náboženskí kontemplátori a praktickí realisti - filantropi (altruisti ), sociálni aktivisti, mocní, obchodní manažéri.
Na najvyššej úrovni mentálnej úrovne, vďaka duchovnému bohatstvu, vedomiu, koordinácii duchovných zážitkov, dosahuje exopsychika svoj najvyšší rozvoj a endopsychika tvorí jej prirodzený základ. Preto delenie ide podľa exopsychických kategórií, presnejšie podľa najdôležitejších univerzálnych ideálov a ich charakterologických variet. Podľa A.F.Lazurského sú medzi nimi najdôležitejšie: altruizmus, poznanie, krása, náboženstvo, spoločnosť, vonkajšia činnosť, systém, moc.
kognitívna orientácia
- Duševná vlastnosť – orientácia jedinca na vonkajšie alebo vnútorné podnety. Ďalším názvom je miesto kontroly.
Pojem „kognitívna orientácia“ sa zrodil v rámci kognitívnej psychológie. Kognitívna orientácia sa považuje za individuálny kognitívny štýl človeka: vidieť príčiny svojho správania vo vonkajšom prostredí alebo v sebe. Zároveň samotné demonštrované správanie môže byť invariantné k svojim príčinám, to znamená, že ľudia s rôznymi kognitívnymi štýlmi môžu vykonávať rovnaké činnosti, ale budú v nich vidieť rôzne významy.
Kognitívna orientácia (miesto kontroly) môže byť troch typov:
- externý (respektíve jeho majitelia sa nazývajú externé),
- vnútorné (vnútorné),
- stredný (zmiešaný, neurčitý).
Vonkajšie
Dôvody ich správania sú viditeľné vo vonkajších podnetoch. Typický externista je presvedčený, že všetky jeho zlyhania sú výsledkom: smoly, nehody, nepriaznivých okolností, negatívneho vplyvu iných ľudí (možno aj sprisahania) atď.
V prípade úspechu už dôvod úspechu nie je taký zrejmý: mnohí externisti ho pripisujú ich kompetencii a schopnostiam. Ale to je tiež ich rozdiel od vnútorných vecí - nemajú sklon analyzovať sa, takže úspech pripisujú výlučne sebe: "Som veľmi schopný." Pre vonkajšieho je zvláštnym potešením vedieť, že on zodpovedá požiadavky reality, vonkajšieho prostredia.
Externé neustále potrebuje externú podporu a súhlas. Externí ľudia ľahšie nadväzujú známosti a priateľov. Vo väčšej miere preferujú kolektívnu aktivitu ako internú. Vďaka tomu externé na krátke vzdialenosti dosahujú väčší účinok ako vnútorné. V životných stratégiách však jednoznačne strácajú na vnútornosti.
Vonkajšie sú menej emocionálne stabilné a viac inklinujú k praktickému mysleniu ako vnútorné.
Vnútorné
Dôvody svojho správania vidia v sebe. Typický vnútorný je presvedčený, že jeho neúspechy sú dôsledkom jeho vlastnej nepripravenosti, nízkych schopností, chýb a prepočtov, nedostatku vedomostí atď.
V prípade úspechu vnútorná vôľa častejšie ako vonkajšia analyzuje svoje správanie, zámery, stratégiu a taktiku. Typický záver interného je asi takýto: "Všetko, čo som pochopil a naplánoval, sa splnilo."
Interné potrebujú menšiu podporu a súhlas a často sa bez nich zaobídu. Skôr potrebuje fundovanú radu. Vo všeobecnosti sú vnútorné veci rozumnejšie ako vonkajšie a na veľké vzdialenosti častejšie dosahujú životný úspech. Teda aspoň veria významní bádatelia J. Digman, R. Cattell a J. Rotter.
Jednou z najdôležitejších vlastností človeka je miera nezávislosti, samostatnosti a aktivity človeka pri dosahovaní jeho cieľov, rozvoj osobnej zodpovednosti za udalosti, ktoré sa mu dejú.
Prvýkrát boli metódy na štúdium stupňa nezávislosti vyvinuté v 60. rokoch v USA. Najznámejší je D. Rotter locus of control scale. Táto škála je založená na skutočnosti, že ľudia sa medzi sebou líšia v tom, kde lokalizujú kontrolu nad udalosťami, ktoré sú pre nich významné.
Existujú dva možné miesta kontroly, a teda dva typy ľudí:
- externality (vonkajšie miesto kontroly) – človek sa domnieva, že udalosti, ktoré sa mu dejú, sú výsledkom pôsobenia vonkajších síl, náhody, okolností, iných ľudí atď.;
- internals (interné miesto kontroly) - osoba interpretuje významné udalosti ako výsledok vlastného úsilia.
Vnútorné
Interní veria, že najdôležitejšie udalosti v ich živote boli výsledkom ich vlastných činov a cítia vlastnú zodpovednosť za tieto udalosti a za spôsob, akým sa ich život ako celok vyvíja. Veria, že oni sami dosiahli všetko dobré, čo v ich živote bolo a je, a že sú schopní v budúcnosti úspešne dosahovať svoje ciele. Ale preberajú zodpovednosť za všetky negatívne udalosti, majú tendenciu obviňovať sa za zlyhania, problémy, utrpenie.
Takíto ľudia považujú svoje činy za dôležitý faktor pri organizovaní vlastnej výroby, pri rozvíjaní vzťahov v tíme a pri napredovaní. Interný sa považuje za zodpovedného za udalosti rodinného života, neobviňuje svojho manžela, ale predovšetkým seba za rodinné problémy, snaží sa zmeniť seba.
Osoba s vnútorným miestom kontroly sa považuje za schopnú kontrolovať svoje neformálne vzťahy s inými ľuďmi, vzbudzovať úctu a súcit so sebou samým a aktívne vytvárať svoj spoločenský kruh. Internal sa považuje za veľkú zodpovednosť za svoje zdravie. Obviňuje sa z choroby a verí, že uzdravenie do značnej miery závisí od jeho činov, a nie od lekárov.
Vnútorné sa teda vyznačuje aktívnym životným postavením, samostatnosťou a zodpovednosťou za seba.
Vonkajšie
Ľudia s vonkajším miestom kontroly, externisti, sú naopak častejšie pasívni, pesimistickí, majú pocit, že od nich nič nezávisí, všetko závisí od okolností a sú pešiakmi v tomto živote.
Človek neberie vážne svoju rolu v určitých udalostiach vlastného života, v tom, ako sa budujú jeho vzťahy s inými ľuďmi, najčastejšie z konfliktov obviňuje partnera.
Externí pripisujú aj svoje úspechy, úspechy a radosti vonkajším okolnostiam, šťastiu, šťastiu, Božej vôli či pomoci iných ľudí.
Výsledkom takejto pozície je pasivita, nedostatok túžby dosiahnuť svoje ciele.
Špeciálne štúdie ukázali, že napodiv, interné sú viac „šťastné“ ako externé. Menej trpia psychickými problémami, sú v živote úspešnejší, sú optimistickí a schopní pracovať. Na rozdiel od vnútorných, vonkajškov, naopak, čelia mnohým psychickým ťažkostiam, neúspechy sú ich silnou stránkou, neustále upadajú do pesimistickej nálady a častejšie ako ostatní páchajú samovraždu.
A v skutočnosti miesto kontrolného testu
A predsa, čo je lepšie? Ako je to lepšie? Ak vezmeme do úvahy pracovný aspekt, je lepšie, ak medzi podriadenými prevláda vnútorné miesto kontroly. A priznajú si chyby a vedia, za čo dostávajú peniaze. S vonkajškom je to v tomto zmysle ťažšie – za všetko môžu jeho okolnosti. Interní sú zodpovednejší, premyslenejší, respektíve a výsledok ich práce je predvídateľnejší. A ak v živote - potom je pravdepodobne lacnejšie byť externým. Menej úzkosti, menej viny. Aj keď je samozrejme lepšie byť v strede. Odpovedať za chyby a mohol mať šťastie a pocit viny nebol zvlášť zaťažujúci.
Zbierané kúsok po kúsku v obrovskej rune
