Toto je môj preklad-prerozprávanie slávneho starého ruského príbehu do nášho moderného jazyka.

***
PRÍBEH JE NÁDHERNÝ A PREKVAPIVÝ O TOM, ČO SA STALO V MESTE KAZAŇ S URČITÝM OBCHODNÍKOM FOMA GRUDTSYNY A JEHO SYNOM SAVOM

Mimoriadne kuriózne, strhujúce rozprávanie, v istom zmysle predvídajúce ruských romantikov a dokonca aj Gogoľa. Predpokladá sa, že tento príbeh bol napísaný v 70. rokoch 17. storočia, teda približne štyridsať rokov po opísaných udalostiach. Okrem iného je kuriózne, že jeho neznámy autor svoje úžasné rozprávanie sebavedomo vybavuje odkazmi na skutočné udalosti, tváre a dokonca aj adresy, čo dodáva príbehu osobitnú autentickosť a presvedčivosť.

***
V roku 1606 žil v meste Veľký Usťug istý obchodník, slávny a veľmi bohatý muž, menom Foma Grudtsyn-Usov. Keď vydržal veľké nepokoje a prenasledovanie kresťanov zo strany Poliakov, opustil veľké mesto Ustyug a presťahoval sa na juh, do slávneho kráľovského mesta Kazaň, pretože skazená Litva nedosiahla južné mestá.

A že Thomas žil so svojou manželkou v meste Kazaň až do rokov vlády zbožného veľkého panovníka Michaila Feodoroviča. Že Tomáš mal jednosplodeného syna Savvu. Thomasovým zvykom bolo služobne cestovať po rieke Volge, niekedy do Kama Salt, niekedy do Astrachanu a niekedy cez Kaspické more do Perzie. Naučil to aj svojho syna Savvu a prikázal mu, aby sa do tej práce pustil bez lenivosti, aby sa po smrti svojho otca stal dedičom celého majetku.

Jedného dňa sa Thomas rozhodol odplávať obchodovať do Perzie. Svojho syna vybavil člnmi s obyčajným tovarom a prikázal mu odplávať do Sol Kamy, aby sa tam mohol so všetkou rozumnosťou venovať obchodu. A podľa zvyku pobozkal svoju ženu a syna a vydal sa na cestu.

Niekoľko dní váhal a jeho syn na vybavených lodiach na príkaz svojho otca odplával do Kamskej soli. Po dosiahnutí mesta Usolsk Orel pristál na brehu a na radu svojho otca zostal v hoteli s istým známym. Majiteľ hotela a jeho manželka, pamätajúc na priazeň Foma Grudtsyna a jeho lásku k synovi, sa starali o mladého muža so všetkou usilovnosťou. A v tom hoteli dlho býval.

***
V tom istom meste Orel žil obchodník menom Bazhen II., ktorý už mal veľa rokov a v mnohých mestách bol známy svojím slušným životom. So Savvovým otcom bol bohatý a priateľský. Bazhen II zistil, že syn Foma Grudtsyn prišiel z Kazane, a povedal si: „Jeho otec má so mnou silné priateľstvo a ja som, ako sa ukázalo, mladého muža urazil! Vezmem si ho do svojho domu: nech býva so mnou a jedáva s mojou rodinou pri jednom stole.

Keď sa teda rozhodol, stretol Savvu, ktorý sa túlal, a keď ho zavolal, začal hovoriť:

Savva, priateľ! Nevieš, že tvoj otec ma veľmi miluje? Prečo ma urážaš, nechceš bývať v mojom dome? Teraz počúvajte moje slová: poďte a bývajte so mnou a jedzte so mnou pri jednom stole. Z lásky k tvojmu otcovi ťa prijmem za vlastného syna.

Keď to Savva počul, bol veľmi šťastný a hlboko sa poklonil tomuto slávnemu manželovi. Bez váhania odišiel z hotela do domu Bazhena Druhého a žil tam v plnej prosperite a bol šťastný. A Bazhen Druhý mal manželku z tretieho manželstva, ktorú si vzala panna. Diabol, ktorý nenávidí ľudské pokolenie, protivník, vidiac cnostný život toho manžela a chcúc vyvolať rozhorčenie v jeho dome, uštipol mladú ženu smilnou túžbou po mladíkovi a sám mladík bol neustále naklonený lichotivými slovami. padnúť: vedel, že ženská prirodzenosť ľahko uväzní mladé mysle k smilstvu . A tak sa Savva nechal lichôtkami tej manželky, či skôr závisťou diabla zlákať a padol do siete smilstva, nenásytne smilnil a bol s ňou po celé dni v tomto škaredom skutku, nepamätajúc si nedele, resp. sviatky, ale zabúdajúc na bázeň pred Bohom a na hodinu smrti, vždy vo výkaloch smilstva, ako prasa váľané.

Prichádza sviatok Nanebovstúpenia nášho Pána Ježiša Krista. V predvečer sviatku Bazhen Druhý vzal Savvu do svätého kostola na večerný spev. Po odpustení vešpier sa vrátili do svojho domu a po obvyklej večeri si každý ľahol na lôžko a ďakoval Bohu. Bazhen, manžel milujúci Boha, vždy tvrdo zaspal, zatiaľ čo jeho žena, podnietená diablom, potajomky vstala z postele, prišla k mladíkovej posteli a keď sa prebudila, prinútila ho k nechutnej zmesi márnotratníka. Hoci bol mladý, bol ranený šípom bázne Božej, bál sa súdu Pána a myslel si: „Ako môžeme urobiť taký zlý skutok v taký svätý deň? A takto rozmýšľal, začal sa jej zriekať prísahou a povedal:

Nechcem si na takej skvelej dovolenke nenávratne zničiť dušu a poškvrniť telo.

Ona, nenásytne zapálená chtíčom smilstva, ho neúnavne nútila buď pohladením, alebo vyhrážkami, aby splnil jej túžbu a tvrdo pracovala, ale nemohla nijako ohnúť jeho vôľu, lebo mu pomáhala nejaká božská sila. Prefíkaná manželka videla, že nemôže mladého muža podriadiť svojej vôli, vzbĺkla naňho ako had, s divokou zúrivosťou as stonaním sa vzdialila od postele a myslela, že mu dá napiť čarovný elixír. A čo zamýšľala, to aj urobila.

Keď začali volať na ranný spev, Boha milujúci manžel Bazhen II čoskoro vstal z postele, zobudil Savvu a išiel chváliť Boha. Jeho prekliata žena usilovne pripravovala pre mladého muža čarovný elixír ako had, ktorý chcel do neho naliať svoj jed. Po odvolaní božskej liturgie sa Bazhen II a Savva s radosťou vrátili domov.

Bazhen II nariadil priniesť trochu vína kvôli tomuto svätému sviatku, pričom nič netušil o ľstivých úmysloch svojej manželky. Tu priniesli víno - naleje pohár a privedie k sebe manžela. Napil sa a ďakoval Bohu. Naliala si drink a napila sa. A potom naliala pripravený otrávený elixír Savvovi. Nič netušiac vypil tento prudký elixír. A potom v jeho srdci začal horieť oheň. Keď to cítil, pomyslel si: "V dome môjho otca sa veľa pije, ale nikdy som nepil taký nápoj ako teraz." A keď sa napil, začal vo svojom srdci smútiť a smútiť za tou ženou. Ona, ako divoká levica, naňho zúrivo pozerala a zdala sa mu veľmi príťažlivá. A začala mladého muža ohovárať a hovoriť zlé slová svojmu manželovi a nariadila, aby ho vyhnali z domu. Toho bohabojného manžela, hoci v srdci ľutoval mladého muža, zastihli ženské lichôtky a prikázali mu odísť z domu a obvinili ho z nejakého pochybenia. Mladý muž s veľkým súcitom a smútkom odišiel z domu, smútil a sťažoval sa na túto prefíkanú manželku.

A vrátil sa do hotela, kde predtým býval. Hosteska sa ho pýta:

Pre akú chybu ste opustili dom Bazhenovovcov?

A on odpovedal, že vraj on sám s nimi nechcel bývať - ​​bol veľmi hladný. Ale v srdci bezútešne smútil a smútil za Baženovovou ženou a od veľkého smútku začala krása jeho tváre blednúť a telo sa roztápať. V hosteli bol mladý muž veľmi smútiaci a vzdychajúci a premýšľal, čo to malo za príčinu.

V tom meste žil istý čarodejník, ktorý čarovaním uhádol, aký smútok sa komu stane, kto bude žiť a kto zomrie. Hostiteľ hotela a jeho manželka boli obozretní a tajne pozvali toho čarodejníka, aby zistili, prečo mladý muž smúti. Tento čarodejník, ktorý sa pozrel do svojich čarodejníckych kníh, všetko uhádol a povedal, že na to nie je žiadny iný dôvod, okrem túžby po manželke Bazhena Druhého, s ktorou upadol do smilstva. Ale majiteľ hotela a jeho manželka, ktorí to počuli, neverili, pretože poznali Bazhena ako zbožného a bohabojného manžela a jeho manželku považovali za rovnakú. Savva, neprestajne smútiaci a smútiaci za tou prekliatou ženou, deň čo deň tak chudol, akoby trpel veľkou chorobou.

***
Raz sa Savva vybral na prechádzku sám za mesto, aby rozptýlil trochu skľúčenosti a smútku. Kráčal sám po poli a nemyslel na nič iné, len čo sa jeho poľutovaniahodné odlúčenie od tej manželky a zlá myšlienka zrodila v jeho hlave, a povedal si: „Keby niekto, alebo dokonca sám diabol, pomohol aby som tú ženu vrátil, tak by som slúžil diablovi." A ako v návale šialenstva, po takej myšlienke, šiel ďalej, ale išiel kúsok ďalej, keď začul za sebou hlas, ktorý volal jeho meno. Otočil sa a uvidel mladého muža, ktorý rýchlo beží, dobre oblečený a kýva naňho rukou.

Ten mladý muž, alebo skôr protivník-diabol, ktorý bez prestania sliedil a hľadal ľudskú smrť, pristúpil k Savvovi, zdvorilo sa mu poklonil a povedal toto:

Brat Savvo, prečo odo mňa utekáš ako cudzinec? Už dlho na teba čakám s láskou, spriaznene. Už dávno viem, že ste z rodiny Grudtsyn-Usov z mesta Kazaň, a ak chcete o mne vedieť, potom som z tej istej rodiny, ale žijem vo Veľkom Ustyug a prišiel som sem obchodovať kone. Od narodenia sme s vami bratia, buď môj brat a priateľ, neopúšťaj ma: som pripravený ti vo všetkom pomôcť.

Savva, ktorý počul takéto slová od svojho imaginárneho brata, alebo skôr démona, bol veľmi rád, že sa mu podarilo nájsť príbuzného vo vzdialenej, neznámej krajine. A on ho láskavo pobozkal a išli spolu cez to pole. A diabol hovorí Savvovi:

Brat Savvo, aký smútok je v tvojej duši, že všetka tvoja mladistvá krása zmizla?

V reakcii na to prišiel s nejakým druhom klamstva a démon sa uškrnul a povedal mu:

Čo predo mnou skrývaš? Viem všetko o tvojom smútku. Čo mi dáš na oplátku, ak ti pomôžem?

Savva odpovedal:

Tak mi povedz, aký je môj smútok, a ak správne uhádneš, uverím, že mi môžeš pomôcť.

Bes hovorí:

Smútite nad manželkou Bazhena II., od ktorej ste boli oddelení. Ale čo mi dáš, ak ťa znova spojím v láske?

Savva hovorí:

Bez ohľadu na to, koľko tovaru a bohatstva môjho otca a ziskov z obchodovania mám, dám ti všetko, len mi vráť moju bývalú lásku!

Bes mu s úsmevom hovorí:

No čo mi to prinášaš? Viem, že tvoj otec je veľmi bohatý. Vieš, že môj otec je sedemkrát bohatší ako tvoj? Čo ma na vašich produktoch zaujíma? Nie, daj mi nejaký doklad a ja ti splním túžbu.

Mladý muž sa radoval a pomyslel si: „Takže bohatstvo môjho otca zostane nedotknuté a samozrejme mu dám potvrdenie! - a nevedel, že upadá do ešte horšej skazy. To je mladícke šialenstvo! A pred jeho ženskými lichôtkami ulovenými, a teraz aká skaza zostúpi! Keď démon povedal tieto slová, mladý muž šťastne sľúbil, že dá potvrdenie. Imaginárny brat, alebo skôr démon, okamžite vytiahol z vrecka atrament a papier a podal ho mladému mužovi a prikázal mu, aby okamžite začal písať. Savva, ktorý na popud démona vedel zle písať, bez toho, aby premýšľal o tom, čo píše, zaprel Krista, pravého Boha, a odovzdal sa do služieb diabla, svojho imaginárneho brata. A podľa toho sa vrátili do mesta Orel.

Savva sa pýta démona:

Povedz mi, brat, kde bývaš, aby som poznal tvoj dom.

Bes so smiechom odpovedala:

Nemám špeciálny dom a tam, kde sa to stane, tam trávim noc. Ak ma chceš často vidieť, hľadaj ma na konskom poli: Povedal som ti, že som sem prišiel predávať kone. Ale nie som lenivý navštíviť vás sám. A teraz choďte do obchodu Bazhena Druhého: Viem, že vás rád zavolá späť do svojho domu.

A Savva na slovo „svojho brata“ diabla radostne odišiel do obchodu Bazena Druhého. Bazhen, keď videl Savvu, ho radostne začal pozývať a hovoril:

Pán Savo! Čo som ti spôsobil? Prečo si odišiel z môjho domu? Prosím ťa však: vráť sa do môjho domu a veľmi rád ťa uvidím z lásky tvojho otca!

Savva, ktorý počul také slová od Bazhena, sa radoval s neopísateľnou radosťou a rýchlo odišiel do svojho domu. A keď prišiel, Bazhenova žena, keď videla mladého muža podnecovaného diablom, s radosťou sa s ním stretla, pozdravila ho každým pohladením a pobozkala. Mladý muž, chytený lichôtkami od ženy a ešte viac od diabla, sa opäť zamotal do márnotratnej siete s tou prekliatou manželkou – nepamätal si sviatky ani strach z Boha, neustále sa s ňou váľal vo výkaloch smilstva. .

Ako dlho, ako krátko sa do slávneho mesta Kazaň, matky Savviny, dostali chýry, že jej syn viedol zlý a nečestný život a že všetko, čo sa mu stalo, sa stratilo v smilstve a opilstve. Matka, ktorá počula také veci o svojom synovi, bola veľmi rozrušená a napísala mu list, aby sa vrátil do Kazane, do domu svojho otca. Ale keď mu tá správa prišla, keď si ju prečítal, len sa zasmial a pripisoval matkin príkaz na nič. Opäť mu pošle druhý aj tretí list - a modlí sa modlitbami a pričaruje ho prísahami, aby sa okamžite vrátil do Kazanu. Ale Savva ani v najmenšom nedbal na modlitbu a prísahu svojej matky, nevložil ich do ničoho a iba praktizoval smilstvo.

Po nejakom čase stretol démona Savvu a obaja vyšli za mesto, do poľa. Démon vychádzajúci z mesta hovorí Savvovi:

Brat Savvo, vieš kto som? Myslíte si, že som z rodiny Grudtsynovcov, ale nie som. Teraz ti pre tvoju lásku poviem celú pravdu, ale neboj sa a nehanbi sa, že ťa nazývam bratom: miloval som ťa ako pravého brata. Ak chceš vedieť, kto som, tak vedz, že som syn kráľa. Poďme ďalej, aby som ti mohol ukázať slávu a moc môjho otca.

S týmito slovami ho priviedol na pusté miesto, vyzdvihol ho na istý kopec a ukázal mu odtiaľ veľkolepé mesto ležiace v rozľahlosti: jeho hradby, strechy a ulice - všetko sa lesklo čistým zlatom. A povedal mu:

Tu je mesto môjho otca, ale poďme sa spolu pokloniť môjmu otcovi a vezmite potvrdenie, ktoré ste mi dali, a odovzdajte ho môjmu otcovi, a on vás poctí veľkou cťou!

A keď to povedal, dal Savvovi svoje písmo popierajúce Boha. Ach, mladícke šialenstvo! Vedel predsa, že tu nemôže byť žiadne kráľovstvo, ale všetka zem tu patrí cárovi z Moskvy! Keby sa vtedy zatienil znakom úprimného kríža, všetky diablove videnia by sa ako tieň rozplynuli!... Ale vráťme sa k nášmu príbehu.

Keď sa obaja priblížili mesto duchov a priblížili sa k jeho bránam, zleteli k nim mládenci s tmavými tvárami, ozdobenými rúchami a zlatými opaskami, a vrúcne sa poklonili, vzdávajúc česť kráľovskému synovi, či skôr démonovi, a uklonil sa aj Savva. Vošli na kráľovský dvor a vtedy ich čakali mládenci, ktorých šaty sa ešte viac leskli a tiež sa im poklonili. Keď vošli do kráľovských komnát, vyšli k nim mládenci, ktorí sa prevyšovali v šatách a tvárach a vzdali dôstojnú česť kráľovi a Savvovi. Démon vošiel do oddelenia a povedal:

Brat Savvo, počkaj ma tu trochu: teraz o tebe podám správu svojmu otcovi a potom ťa privediem k nemu. Keď sa pred neho objavíte, na nič nemyslite a nebojte sa - okamžite mu dajte svoje písmo.

A keď to povedal, vošiel do vnútorných komnát a nechal Savvu samého. Uplynulo trochu času, vrátil sa, vzal Savvu a postavil ho pred tvár princa temnoty.

Sedel na vysokom tróne, ozdobený zlatom a drahými kameňmi, a sám žiaril slávou a drahým odevom. Okolo trónu videl Savva veľa okrídlených mladých mužov, ale ich tváre boli – niektoré modré, iné šarlátové a iné – ako smola, čierne. Savva pristúpil ku kráľovi a padol na zem a poklonil sa mu. Kráľ sa ho spýtal:

Odkiaľ ste prišli a čím sa zaoberáte?

Šialený mladý muž mu podal svoje odpadlícke písmo a povedal: „Prišiel som, veľký kráľ aby som ti slúžil." Staroveký had-Satan prijal písmo, prečítal ho a obrátil sa k svojim temným bojovníkom a povedal:

Prijal by som tohto chlapca, ale neviem, či bude silný alebo nie.

Zavolal svojho syna, imaginárneho brata Savvu, a povedal:

Choď a obeduj so svojím bratom.

A obaja sa poklonili kráľovi, vyšli do prednej komnaty a išli na večeru. A priniesli im také nevýslovné a voňavé jedlá, že Savva bol prekvapený: "Nikdy som nemusel vyskúšať takéto jedlá a piť v dome môjho otca!" Keď jedli, démon vzal Savvu, vyviedol ho z paláca a opustili mesto. Potom sa Savva spýtal brata svojho démona:

Akí mladí okrídlení muži stáli okolo trónu vášho otca?

Bes s úsmevom odpovedala:

Nevieš, že môjmu otcovi slúžia mnohé národy: Peržania, Indovia a je ich ešte veľa? Nečuduj sa tomu a nehanbi sa mi volať brat. Dovoľ mi byť tvojím malým bratom, len ma poslúchni vo všetkom, čo ti poviem. Som rád, že pre vás urobím čokoľvek dobré.

A Savva sľúbil, že mu bude vo všetkom poslušný, a keď tak súhlasili, vrátili sa do mesta Oryol a tam od neho démon odišiel. Savva, ktorý sa vrátil do domu Bazhenovovcov, sa opäť oddal svojmu ohavnému činu.

V tom istom čase sa otec Savvin, Foma Grudtsyn, vrátil z Perzie do Kazane s veľkým ziskom. Podľa zvyku a s láskou pobozkal svoju ženu a hneď sa jej spýtal na syna – žije? Povedala mu:

Od mnohých o ňom počúvam: po tvojom odchode do Perzie odišiel do Sol Kama a teraz tam vedie neslušný život a, ako sa hovorí, premárnil všetko naše bohatstvo v opilstve a smilstve. Často som mu písal, aby sa vrátil domov, ale neodpovedal mi ani na jeden list. Či je nažive alebo nie - o tom nevieme!

Foma, keď počul takéto slová od svojej manželky, bol veľmi zmätený svojou mysľou a okamžite, keď si sadol, napísal Savvovi správu s horlivými žiadosťami, aby sa bez meškania vrátil do Kazane, „aby ma videl, dieťa, krásu tvojej tváre. ." Savva prijal správu a prečítal si ju, ale pripísal ju k ničomu, a aby sa mohol vrátiť k otcovi, ani na to nemyslel, ale iba zúrivo smilnil. Foma videl, že jeho list nepomáha, nariadil pripraviť vhodné pluhy s tovarom a vydal sa na cestu po Kame ku Kamskej soli. "Ja sám," povedal, "keď som našiel, vrátim svojho syna do svojho domu."

Keď sa Bes dozvedel, že otec Savvin sa pohybuje smerom k Salt Kamskaya, aby vrátil Savvu do Kazane, navrhol Savvovi:

Brat Savvo, ako dlho budeme žiť v tomto malom meste nerozlučne? Poďme, poprechádzajme sa po iných mestách a potom sa sem vráťme.

Savva, nemysliac na námietky, mu odpovedal:

To je pravda, brat, hovoríš! Poďme! Ale počkajte: najprv si zo svojho bohatstva vezmem nejaké peniaze na cestu.

Ale démon mu to zakázal a povedal:

Alebo nepoznáš môjho otca? Nevieš, že má všade dediny? Kamkoľvek prídeme, nájdeme toľko peňazí, koľko potrebujeme.

A s tým opustili mesto Orel a nikto o tom nevedel – dokonca ani samotný Bazhen II., dokonca ani jeho mladá manželka.

Bes a Savva za jednu noc zo Salt Kamskaya skončili na Volge, v meste zvanom Kozmodemyansk, ktoré bránilo Salt Kamskaya na 2000 poliach. Savva Bes hovorí:

Ak vás tu uvidí niekto, koho poznáte, a spýta sa vás, odkiaľ ste, povedzte: hovoria, že idem z Kama Salt už tretí týždeň.

Savva to povedal, keď niekoľko dní žili v Kozmodemjansku.

A opäť, v jednu noc, démon preniesol Savvu z Kozmodemjanska k rieke Oka, do dediny s názvom Pavlov Perevoz. Dostali sa tam vo štvrtok, keď sa v tej dedine vyjednáva. Keď sa Savva túlal po trhu, uvidel žobráka oblečeného v špinavých handrách, ktorý sa na Savvu díval všetkými očami a horko plakal. Savva na krátky čas opustil démona a našiel tohto staršieho, aby sa spýtal, čo bolo dôvodom jeho plaču:

Aký smútok sa ti stal, otec, že ​​tak neutíšiteľne plačeš?

Ten svätý starší mu hovorí:

Plačem, dieťa, pre zničenie tvojej duše, lebo si zničil svoju dušu a svojou vôľou si sa odovzdal diablovi. Vieš, dieťa, s kým teraz chodíš a komu hovoríš brat? Toto nie je človek, ale diabol. Démon, ktorý kráča s tebou, ťa privedie do pekelnej priepasti.

Hneď ako starší vyslovil tieto slová, Savva sa obrátil na svojho imaginárneho brata, alebo skôr na démona. On, stojac v diaľke, ohrozoval Savvu a škrípal naňho zubami. Mladý muž odišiel od svätého staršieho, vrátil sa k démonovi, ktorý ho začal nadávať zlými slovami:

Prečo ste sa rozprávali s takým zlým vrahom? Či nepoznáš tohto prefíkaného starca, ktorý mnohých zabil: keď na tebe videl bohaté šaty, chcel ťa odviesť od ľudí, uškrtiť slučkou a vyzliecť mŕtvych. Teraz, ak ťa nechám samého, čoskoro bezo mňa zomrieš.

A keď to povedal, s hnevom odtiaľ odviedol Savvu a priviedol ho do mesta zvaného Šuja, - tam sa na chvíľu usadili.

Foma Grudtsyn-Usov, ktorý prišiel do mesta Oryol, sa všetkých pýtal na svojho syna, ale nikto mu nemohol nič povedať. Všetci videli, že pred príchodom jeho otca sa jeho syn prechádzal po meste a potom zrazu zmizol – nikto nevie kam. Niekto povedal, že "bál sa tvojho príchodu, pretože premárnil všetko tvoje bohatstvo - kvôli tomu zmizol." Najviac zo všetkého prekvapil Bazhen II a jeho manželka, ktorí povedali, že „s nami v noci spal a ráno niekam odišiel. Čakali sme ho na večeru, no od tej hodiny sa v našom meste neukázal a kam zmizol, nevieme ani ja, ani manželka. Thomas, ktorý prelial veľa sĺz, zostal tu žiť, čakal na svojho syna, a keď strávil veľa času s márnou nádejou v takomto očakávaní, vrátil sa do svojho domu. A oznámil túto nešťastnú príhodu svojej manželke a obaja smútili nad zmiznutím ich jednosplodeného syna. V takom zármutku žil Foma Grudtsyn nejaký čas a odišiel k Pánovi a jeho manželka zostala vdovou.

***
Bes a Savva žili v meste Shuya. V tom čase sa zbožný panovník Michail Fedorovič rozhodol poslať svoju armádu proti poľskému kráľovi pri Smolensku a podľa jeho kráľovského výnosu boli po celom Rusku povolaní regrúti. Timothy Vorontsov, steward, bol poslaný do mesta Shuya z Moskvy kvôli náboru vojakov, ktorí učili regrútov vojenský článok. Bes a Savva sa išli pozrieť na učenie. A diabol hovorí Savvovi:

Brat Savvo, chceš slúžiť kráľovi? Pripojme sa k vojakom.

Savva hovorí:

To je pravda, brat, hovoríš; poďme podávať!

Prihlásili sa teda ako vojaci a začali spolu chodiť na cvičenia. Démon dal Savvovi takú múdrosť vo vojenských záležitostiach, že prekonal starých bojovníkov aj veliteľov. Samotný démon sa vydával za Savvinovho sluhu a niesol za sebou zbraň.

Rekruti zo Šuja boli privedení do Moskvy a vyučení u istého nemeckého plukovníka. Ten plukovník, keď prišiel k učeniu regrútov a uvidel mladého muža, veľmi zručného vo vojenskom učení, ktorý nemal malú chybu v celom článku, veľa starých vojakov a veliteľov nadradených, bol veľmi prekvapený jeho chápavosťou. Zavolal si ho k sebe, spýtal sa, aký je to druh; Savva mu všetko povedal. Plukovník Savvu veľmi miloval, nazval ho svojím synom a dal mu klobúk z hlavy ozdobený vzácnymi korálkami. A potom mu zveril tri roty regrútov, aby im velili namiesto neho a učili ich. Démon tajne pristúpil k Savvovi a povedal mu:

Brat Savvo, keď nebudeš mať z čoho platiť žold vojakom, povedz mi: Prinesiem ti toľko peňazí, koľko budeš potrebovať, aby na teba v tíme nebolo reptanie a sťažnosti.

A tak v Savve všetci vojaci ticho a pokojne slúžili a v iných rotách boli neutíchajúce nepokoje a rebélie, lebo nezabezpečení vojaci zomierali od hladu a zimy. V Savve zostali vojaci v tichosti a blahobyte a všetci boli prekvapení jeho zovretím.

Raz sa to o ňom a samotnom kráľovi dozvedelo. V tom čase mal v Moskve značnú moc cársky švagor, bojar Semjon Lukjanovič Strešnev. Keď sa dozvedel o tomto Savvovi, prikáže ho priviesť k nemu a hovorí:

Nechceš, mladý muž, aby som ťa vzal do svojho domu a uctil ťa s nemalou úctou?

Poklonil sa mu a povedal:

Mám, môj pane, brat, opýtam sa ho. Ak dovolí, rád vás obslúžim.

Bojar mu to nezakázal, ale nechal ho ísť k bratovi, aby ho požiadal o dovolenie. Savva všetko povedal svojmu imaginárnemu bratovi. Diabol mu zúrivo odpovedá:

Prečo chcete odmietnuť kráľovskú priazeň a slúžiť poddaným cára? Teraz nie si o nič horší ako ten bojar, dostal si šľachtu od samotného cára - neodmietaj to, ale poslúžime samotnému cárovi.

Na príkaz cára boli všetci regrúti rozdelení medzi lukostrelecké pluky na posily. Savva bol na druhej strane pridelený Sretenka v Zemlyanoy Gorodok, k Zimnému rádu, do domu lukostreleckého stotníka Jakova Shilova. Tento stotník a jeho manželka, zbožní a dobre vychovaní, vidiac Savvinovu vynaliezavosť, si ho veľmi vážili. Pluky v Moskve boli v plnej pohotovosti.

Raz prišiel k Savvovi démon a povedal:

Brat Savvo, poďme pred plukmi do Smolenska, zistime, čo robia Poliaci, ako sa opevňuje mesto, ako sa usporiadajú vojenské delá.

A za jednu noc sa dostali z Moskvy do Smolenska a zostali v ňom tri dni a tri noci, nikoho nevideli, sami všetko videli a všimli si, ako Poliaci opevnili mesto, kde boli na nebezpečných miestach rozmiestnené granáty. Na štvrtý deň démon ukázal seba a Savvu smolenským Poliakom. Keď ich Poliaci videli, veľmi sa zľakli a vydali sa ich prenasledovať, chceli sa ich zmocniť. Démon a Savva však rýchlo vybehli z mesta, rozbehli sa k rieke Dneper a potom sa pred nimi voda rozdelila a po suchu prešli na druhú stranu. Poliaci na nich veľa strieľali, ale bez toho, aby ich veľmi poškodili, boli prekvapení a povedali, že do nášho mesta prišli „démoni v podobe človeka“. Savva a démon sa opäť vrátili do Moskvy a zastavili sa u toho istého stotníka Yakova Shilova.

Keď na základe výnosu cárskeho veličenstva pluky odišli do Smolenska, potom Savva a jeho brat ako súčasť plukov vyrazili. Nad všetkými plukmi stál Boyar Fedor Ivanovič Shein. Cestou démon hovorí Savvovi:

Brat Savvo, keď budeme stáť pri Smolensku, vtedy jeden hrdina opustí mesto od poľských plukov a začne si povolávať nepriateľa pre seba. Tu sa ničoho neboj, vyjdi do boja: Viem naisto, že ho udrieš. Na druhý deň hrdina opäť vyjde od Poliakov na súboj - vy proti nemu opäť: Viem, že aj tohto trafíte. Na tretí deň tretí bojovník opustí Smolensk a vy sa ničoho nebojíte a vyjdete do boja - a ohromíte ho. Ale toto ťa bude bolieť a ja ti rýchlo vyliečim vred.

A podľa slov diabla bol z mesta poslaný istý veľmi strašný bojovník. Na koni prešiel popri moskovských plukoch a hľadal nepriateľa, no nikto sa mu neodvážil postaviť. Savva oznámil v plukoch:

Tu by som mal dobrého vojnového koňa, vyšiel by som do boja proti tomuto protivníkovi nášho kráľa!

Keď to jeho priatelia počuli, rýchlo ho oznámili bojarovi. Bojar nariadil, aby priviedli Savvu, dal mu dobrého koňa a zbrane, mysliac si, že tento mladý muž čoskoro zomrie v rukách takého strašného obra. Savva na slovo bratovho démona bez váhania a bez strachu išiel proti poľskému hrdinovi, rýchlo ho porazil, priviedol ho s koňom k moskovským plukom a od všetkých počul chválu. Démon ho nasledoval, slúžil mu a niesol za ním zbrane. Na druhý deň istý slávny bojovník opúšťa Smolensk, hľadajúc sa v armáde moskovského nepriateľa, a ten istý Savva opäť odchádza proti nemu a čoskoro ho porazí. Všetka odvaha Savvina bola prekvapená a bojar sa zo závisti na Savvu nahneval, ale skryl hnev vo svojom srdci. Na tretí deň opúšťa mesto opäť slávny bojovník, silnejší ako prví dvaja, a tak povoláva nepriateľa pre seba. Savva, hoci sa bál ísť proti takému hroznému bojovníkovi, ale na slovo démonov išiel proti nemu. Ale Poliak, ktorý v zúrivosti vyskočil, zranil Savvu kopijou do ľavého stehna. Savva sa spamätal, napadol toho Poliaka, zabil ho a odvliekol do tábora s koňom, čím spôsobil Smolenčanom značné škody a priviedol celú ruskú armádu k prekvapeniu. Potom sa z mesta začali výpady a armáda s armádou začala bojovať proti sebe. Áno, tam, kde bojoval Savva a jeho brat, na tom krídle Poliaci utiekli bez toho, aby sa obzreli dozadu, ukázali zadok: Savva porazil mnoho Poliakov, ale on sám od nikoho nedostal žiadne rany.

Bojar sa dopočul o odvahe toho mladého muža a už nedokáže skrývať tajný hnev vo svojom srdci, zavolá Savvu do stanu a hovorí mu:

Povedz mi, mladý muž, aký si druh a koho si syn?

Povedal mu pravdu: že z Kazane, syna Foma Grudtsyna-Usova. Bojar ho začal urážať obscénnymi slovami:

Aká potreba ťa priviedla do takého smrteľného boja? Viem, že váš otec aj vaši príbuzní majú značné bohatstvo; a z akého prenasledovania, z akej chudoby si odišiel od rodičov a prišiel sem? Tu je to, čo vám poviem: bez meškania sa vráťte do domu svojich rodičov a žite tam v blahobyte so svojím otcom a matkou. Ak ma nepočúvate, ak počujem, že ste stále tu, potom nepočítajte s milosrdenstvom: prikážem vám, aby ste si zložili hlavu.

Bojar teda povedal mladému mužovi a zúrivo sa od neho vzdialil. Mladý muž odišiel s veľkým zármutkom.

Keď vyšli zo stanu, démon povedal Savvovi:

Prečo si z toho taký smutný? Ak sa naša služba stane nevyhovujúcou, vrátime sa do Moskvy a budeme tam žiť.

***
Prešlo veľa dní a teraz Savva ochorel a jeho choroba bola taká vážna, že sa k nemu blížila smrť. Žena stotníka toho, s ktorým býval, bola rozvážna a bála sa Boha a mala o Savvu všetku starostlivosť. Mnohokrát mu povedala, aby zavolal kňaza, vyznal sa zo svojich hriechov a prijal sväté tajomstvá, „aby,“ hovorí, „nezomrel v takej ťažkej chorobe bez pokánia.“ Savva odmietol a povedal, že „hoci veľmi trpím, táto choroba nie je na smrť“.

Ale zo dňa na deň bola jeho choroba silnejšia. Tá manželka neúnavne prosila Savvu, aby činil pokánie, lebo „z toho nezomrieš“. A napokon Savva bola prinútená tou Božou milujúcou manželkou zavolať k sebe kňaza. Tá žena rýchlo poslala ľudí do kostola sv. Mikuláša v Grachi a prikázala zavolať kňaza tohto kostola. Kňaz prišiel bez meškania. Ten kňaz bol roky dokonalý, zručný a bohabojný muž. Keď prišiel, začal čítať modlitby pokánia, ako sa patrí. A keď všetci ľudia odišli z domu, kňaz chorého sa začal spovedať a potom zrazu chorý videl, že do domu vchádza obrovský zástup démonov. Jeho imaginárny brat, alebo skôr démon, sa objavil s nimi, ale už nie v ľudskej, ale vo svojej beštiálnej podobe, a stojac za tým démonickým davom, veľmi zúril na Savvu, škrípal zubami a ukázal mu, že odpadlícky list, ktorý mu dal Savva v Salt Kamskaja. A povedal chorému:

Vidíš, krivoprísažník, čo je toto? Toto si nepísal ty? Alebo si myslíš, že sa nás zbavíš svojím pokáním? Nie, nepredstavujte si to takto: teraz sa zo všetkých síl postavím proti vám!

Takéto a mnohé oplzlejšie slová hovoril démon, ale chorý na vlastné oči márne bol sčasti zdesený, sčasti dúfal v Božiu moc a nakoniec všetko podrobne vyznal kňazovi. A ten kňaz, hoci bol mužom svätého života, sa bál: nevidel nikoho v dome okrem chorého, počul ohlušujúci hluk démonickej moci. A keď s veľkou námahou vyspovedal chorého, odišiel domov bez toho, aby o tom niekomu povedal.

Po priznaní zaútočil na Savvu v nečistom duchu a začal ho nemilosrdne mučiť, buď ho búchal po stene, potom ho zhodil z postele, potom ho dusil sipotom a penou a týral ho všetkými možnými spôsobmi mučenia. Boha milujúci manžel, spomínaný stotník so svojou slušne vychovanou manželkou, keď videl taký náhly útok diabla na mladého muža a jeho neznesiteľné muky, zľutoval sa nad ním a zo srdca zastonal pre Savvu, ale nikto z nich nemohol pomôž mu. A démon zo dňa na deň útočil na pacienta čoraz zúrivejšie, trápil ho a každému, kto tie muky videl, prinášal značné zdesenie. Majiteľ domu, keď videl na mladíkovi takú nezvyčajnú vec a vedel, že mladíka poznal sám kráľ svojou odvahou, radil sa so svojou ženou o tom, ako podať správu panovníkovi. Mali istého príbuzného, ​​ktorý slúžil v kráľovskom dome. Keď si to stotník spomenul, okamžite k nej poslal svoju manželku s rozkazom, aby jej všetko podrobne povedala, aby to oznámila kráľovi. "Nech to, daj Bože," hovorí, "mladý muž zomrie na takú zlú chorobu a my budeme potrestaní za to, že sme neinformovali veličenstvo."

Manželka hneď išla za svojou príbuznou a odovzdala jej všetko, čo jej manžel prikázal. Príbuznej, ktorá to počula, sa dotkla jej duša a súcitila s mladíkom, no ona sa viac bála o svojich príbuzných – či z takého prípadu nebudú mať problémy. Bez meškania bežala do kráľovských komnát a oznámila to cárovmu blízkemu synklitovi. Čoskoro o tom podali správu kráľovi.

Keď to kráľ počul, prejavil milosť mladíkovi a nariadil synklite, aby počas dennej stráže v stotníkovom dome zriadili miesto dvoch strážcov: nech celými očami bdejú, aby mládenec, pobláznený démonické muky, neponáhľa sa do ohňa ani do vody. Sám zbožný kráľ posielal chorému denne jedlo a prikázal mu, aby sa hlásil, keď sa mladík bude cítiť lepšie. Urobili tak, ale pacient zostal v démonickej malátnosti dosť dlho.

V prvý júlový deň bol mladý muž vystavený obzvlášť silným démonickým mukám. Na krátku chvíľu si zdriemol a vo sne, akoby v skutočnosti, vyronil slzy z priľahlých očí, povedal toto:

Ó milosrdná Pani Kráľovná Matka Božia! Zmiluj sa, Pani, zmiluj sa, už nebudem klamať, Kráľovná, nebudem klamať, ale splním všetko, čo som Ti sľúbil!

Domáci a strážni vojaci, keď počuli také slová od pacienta, boli prekvapení a rozhodli sa, že sa mu objavila nejaká vízia.

Keď chorý vstal zo spánku, pristúpil k nemu stotník a spýtal sa:

Povedzte mi, pán Savvo, aké slová ste povedali vo sne so slzami a komu ste ich adresovali?

Znovu si začal slzami umývať tvár a hovoril:

Videl som Svietiacu manželku, ktorá prišla k mojej posteli a žiarila neopísateľnou vrchnosťou, oblečenú v karmínovom rúchu; a s ňou dvaja istí muži, ozdobení šedinami. Jeden bol v biskupskom odeve, druhý mal na sebe apoštolské rúcho. A nemyslím na iných, ale uctievam manželku ako presvätú Bohorodičku a manželov - jedného ako dôverníka Pána Jána Teológa a druhého ako bdelého strážcu mesta našej Moskvy, slávneho v hierarchoch Boží biskup Peter Metropolita: Ich druh dobre poznám. A tá žiarivá Manželka mi povedala: „Čo je to s tebou, Savvo, prečo tak smútiš? A ja jej odpovedám: „Smútim, Pani, pretože som nahneval tvojho Syna a môjho Boha a teba, príhovorcu kresťanskej rasy, - preto ma démon veľmi mučí. S úsmevom mi hovorí: „A ako myslíš, že prekonáš tento smútok a vrátiš potvrdenie z pekla? Hovorím jej: „Nemôžem, Pani, nedokážem to, iba s pomocou Tvojho Syna a Tvojho všemocného milosrdenstva.” Ona mi odpovedá: „Budem sa za teba modliť k môjmu Synovi a Bohu, splň len jedno moje slovo: keď ťa vyslobodím z tohto nešťastia, budeš sa chcieť stať mníchom? A povedal som Jej vo sne so slzami tie modlitebné slová, ktoré si počul. Opäť mi hovorí: „Savvo, keď príde sviatok zjavenia sa môjho obrazu Kazaňa, prídeš do môjho chrámu, ktorý je na námestí pri rade Vetoshny, a urobím na tebe zázrak pred všetkými. ľudia.” A keď mi to povedala, stala sa neviditeľnou.

Keď stotník a strážcovia počuli, čo Savva povedal, boli veľmi ohromení. A stotník s manželkou začali rozmýšľať, ako to všetko oznámiť samotnému kráľovi. A rozhodli sa požiadať svojho príbuzného, ​​aby toto videnie oznámil kráľovskému synklitovi a oni ho odovzdali samotnému kráľovi. Tak to urobili. A keď to počul, kráľ sa veľmi čudoval. A začali čakať na ten sviatok. Keď sa blížil ôsmy júl, sviatok Kazanskej ikony Presvätej Bohorodičky, cár nariadil priviesť chorého Savvu do kostola. V ten deň išla procesia z Katedrálneho kostola Nanebovzatia Panny Márie, ktorej sa zúčastnil aj kráľovský majestát. Keď sa začala božská liturgia, chorého Savvu priniesli a položili v kostole na koberec.

Keď začali spievať cherubínsku hymnu, zrazu sa z neba ozval hlas, akoby zaburácal veľký hrom:

Savvo, vstaň! čo meškáš? Príďte do môjho kostola, buďte zdraví a už nehrešte.

A spod kupoly kostola odletel Savvinov odpadlík, celý úplne vyžehlený, akoby na ňom nikdy nebolo nič napísané. Kráľ, keď videl tento zázrak, bol veľmi prekvapený. Chorý Savva, ktorý vyskočil z koberca, akoby nikdy nebol chorý, pristúpil k obrazu Najsvätejšej Bohorodičky, padol pred neho a začal hovoriť so slzami:

Ó, požehnaná Matka Pána, kresťanský príhovor a modlitba za naše duše k Jeho Synovi a Bohu; zachráň ma pred peklom. Čoskoro splním svoj sľub.

Toto počuť veľký suverén Michail Fedorovič nariadil zavolať Savvu a spýtal sa ho na tú víziu. Povedal všetko po poriadku a ukázal potvrdenie a kráľ bol veľmi prekvapený Božím milosrdenstvom a nevýslovným zázrakom.

Keď sa skončila božská liturgia, Savva odišiel do domu stotníka Jakova Šilova, ako keby nikdy nebol chorý. Stotník a jeho manželka, vidiac nad ním Božie milosrdenstvo, ďakovali Bohu a Jeho Najsvätejšej Matke Božej.

Potom Savva, ktorý rozdal všetko, čo mal, chudobným, odišiel do kláštora zázraku archanjela Michaela, kde ležia relikvie svätého Hierarchu Božieho Alexyho metropolitu, do toho istého kláštora, ktorý sa nazýva Chudov. A prijal mníšsku hodnosť a začal tu žiť v pôste a modlitbách, neustále sa modlil k Pánovi za svoj hriech. Keďže žil v kláštore dlhý čas, odišiel k Pánovi na večný odpočinok, kde prebývajú svätí.

Prebuďte Všemohúcemu Bohu slávu a moc na veky vekov, amen.

Koniec a vďaka Bohu.

ÚVOD

„Príbeh Savvy Grudtsyna“ je prvým každodenným románom v ruskej literatúre s milostným vzťahom, živými náčrtmi vtedajšej reality a mimoriadne pestrými dobrodružstvami hrdinu. Dejové rozprávanie je mnohostranné a podfarbené vydarenou výtvarnou zmesou žánrových riešení, spájajúcich nádherné motívy starej literatúry s inovatívnym lyrickým a každodenným rozprávaním, ktoré sa zase úspešne spája s rozprávkovými a epickými rozprávačskými postupmi.

vybral som si táto téma, keďže možno vzhľadom na môj vek je mi téma lásky, zakázanej a pokúšanej, veľmi blízka. V Rozprávke sa veľká pozornosť venuje zobrazeniu milostných zážitkov mladého muža. Savva - hlavná postava, ťažko prechádza odlúčením od svojej milovanej.

Vo svojej práci sa pokúsim odhaliť túto tému lásky, ktorá v sebe skrývala pokušenie človeka. Budem rozoberať „dobrú“ pomoc démona, jeho úlohu v živote a osude Savvy Grudtsyna, potrestanie toho druhého a jeho vlastné odpustenie, význam prítomnosti motívu vzťahu medzi človekom a diablom. Pokúsim sa jasne identifikovať spojenie romantickej témy s podrobnými opismi života a zvykov Ruska v 17. storočí.

V dnešnej dobe je to veľmi bežné vidieť životné situácie. Na dosiahnutie svojho cieľa, často z rozmaru, ľudia často zabúdajú na všetko: na staré rodinné tradície, na rodičov (problém „otcov“ a „detí“), na akékoľvek duchovné hodnoty a na zákony. Boží. Na tomto základe považujem túto tému za relevantnú a „Príbeh Savvy Grudtsyna“ je dielom, ktoré je najlepšou lekciou v našom ťažkom, neprehľadnom živote.

1. „Príbeh Savvy Grudtsyna“ ako príbehXVIIstoročí

Žánrový systém ruskej prózy zažil v 17. storočí. zásadný rozklad a reštrukturalizáciu. Zmyslom tejto reštrukturalizácie bolo oslobodiť sa od obchodných funkcií, od zväzkov s rituálmi, od stredovekej etikety. Došlo k beletrizovaniu prózy, jej transformácii do voľnej zápletky. Do hagiografií, ktoré postupne strácali svoj pôvodný význam „náboženského eposu“, prenikli črty svetskej biografie. Preložený rytiersky román a preložená poviedka prudko zvýšili podiel zábavných zápletiek. V próze vznikali komplexné nové skladby, v ktorých sa uplatnilo viacero tradičných žánrových schém.

Najmä 17. storočie, keď sa začína obnova ruskej duchovnej kultúry a literatúry, dobre charakterizuje A.M. Pančenko. Vo svojej knihe „Ruská literatúra v predvečer Petrových reforiem“ píše, že 17. storočie kričí o konflikte medzi otcami a deťmi, napríklad v autorovej literatúre rôznych generácií. 17. storočie je storočím obratu, prechodu k novému v živote celého štátu. Čas, ktorý rozdeľuje život na starý a nový, minulosť a budúcnosť.

V literatúre 17. storočia existuje množstvo diel, ktoré odhaľujú črty doby, takým dielom je bezpochyby Rozprávka o Savvovi Grudtsynovi.

Vyznačuje sa hrdinom literatúry druhej polovice 17. storočia aktivita, živosť. Je to dané predovšetkým spoločensko-historickým charakterom vtedajšej literatúry. Lebo folklór nepozná spoločenskú konkrétnosť ani individualitu. A hoci „Príbeh Savvu Grudtsyna“ nie je folklórnym dielom, demonštruje aj mimoriadnu energiu hlavného hrdinu.

Od narodenia je človek predurčený na miesto v spoločnosti. Toto je jeho život účel. Hrdinovia životov cítia svoj osud už od malička. Svätí, či už vo sne alebo v skutočnosti, dostanú víziu, ktorá ich nasmeruje na ich osud.

Hrdinovia tu v literatúre 17. storočia chápu osud iného druhu – osud v r. spoliehajúc sa na vlastné sily . V literatúre to súvisí aj s vývojom individualita keď sa začnú objavovať osobnostné črty. V strede je človek ako človek.

S idylkou je úzko spätá hlboká filozofická úvaha o osobnom osude. Idylka je vyjadrená v zhode osudu s tradíciou a v zhode človeka s osudom. Tieto dva pojmy sa spájajú a zároveň sa rozchádzajú. Je tu osud ako norma, hotová idylka a ako odchýlka od normy idyla, ktorú hrdina hľadá.

Sebadôvera zahŕňa začiatky - kreatívne a deštruktívne. Kreativita ako dôsledok nezávislosti je odmietnutím idyly a práve to vedie k spojeniu s diablom. Toto spojenie vedie k deštruktívnemu začiatku. To sa dobre odráža v Príbehu Savvy Grudtsyna.

Savvovi bola ponúknutá určitá norma: norma života, norma správania, ktorá pramení z idyly, z východiskového cieľa. Savva, počnúc od nej, tým vypadne z normy. V situácii voľby si vyberá vlastnú cestu. Hrdina, ktorý neprijíma normu a vypadne z nej, je vystavený mnohým skúškam a pokušeniam života.

Démonický zásah je vnímaný ako dobrý, ale zatiaľ do pochopenia svojho hriechu pred Bohom. Savva išiel nesprávnou, neľudskou cestou a bol potrestaný za odpadlíctvo. Savva je na pokraji voľby a nenaplnil svoj skutočný osud a odchádza do kláštora. Kláštor je len útočiskom pred osudom, pred sebou samým. Toto je idylka, ale idyla, v ktorej pokračuje boj so sebou samým, keďže nevyčerpané vedomie vlastnej viny pred Bohom nedáva hrdinovi odpočinok, a teda neúprosné odčinenie hriechov.

Takže osoba v príbehoch 17. storočia je nejednoznačná. V ňom sa vysoké spája so základom, zvieraťom, hriešnym. A ten druhý vyhráva na začiatku. Tento fakt spojenia vysvetľuje dualitu vnútorného sveta postáv, ako aj zrieknutie sa Boha a predaj duše diablovi. Boh pre nich ustupuje do pozadia, takže hrdinovia Rozprávok, ktorí prešli pádom, sú vo svojom pokání navždy zbavení počiatočnej idyly a získavajú relatívnu idylu.

2. Náčrt udalosti v krátkom prerozprávaní

"Príbeh Savvy Grudtsyna"

Príbeh Savvy Grudtsyna je prvý ruský román napísaný na prelome 17. a 18. storočia.

Na samom začiatku Príbehu Savvy Grudtsyna, nám neznámy autor, zdôrazňuje dôležitosť témy, ktorú prevzal: „Chcem vám vyrozprávať, bratia, tento úžasný príbeh plný strachu a hrôzy a hodný nevýslovného prekvapenia, ako dlho zhovievavý je ľudomilný Boh, ktorý čaká na naše obrátenie a svojimi nevysloviteľnými osudmi vedie k spáse. 200 rokov pred Dostojevským sa autor Príbehu Savvu Grudtsyna v podstate snažil vytvoriť akýsi Život veľkého hriešnika, v ktorom sa pomocou fikcie riešili najdôležitejšie morálne a etické otázky tej doby.

Autor začal svoju „Príbeh Savvu Grudtsyna“ v roku 1606. „Možno za našich dní v lete roku 7114,“ píše, „nech Boh pre rozmnoženie našich hriechov nechá Bogomerského odpadlíka a heretika Grišku pohŕdať Otrepyevom v moskovskom štáte, ukradnúť trón ruskej štátnej lúpeže a nie kráľovsky. Potom sa v celom ruskom štáte rozmnoží zlá Litva a mnohé špinavé triky a devastácia ruského ľudu v Moskve a v meste tvorcov. A z tej litovskej ruiny opúšťam veľa svojich domov a behám z mesta do mesta. Tento úvod okamžite otvára čitateľovi široký historický pohľad, ktorý spája súkromný život hrdinu Rozprávky, o ktorom sa bude v budúcnosti diskutovať s veľkou udalosťou v živote ľudu. Príbeh bol vyvinutý na ruský materiál. Téma predaja duše diablovi za svetské statky a radosti.

V roku 1606 sa významný obchodník Foma Grudtsyn presťahoval z mesta Veliky Ustyug do Kazane. Tu pokojne žil až do konca „problémov“, keď mohol opäť rozšíriť svoje obchodné aktivity spolu so svojím dvanásťročným synom Savvom. O niekoľko rokov neskôr sa Foma Grudtsyn plavil na svojich lodiach do Perzie a poslal svojho syna do Salt Kamskaya s tovarom naloženým na lodiach, kým sa dostal do Solikamska, Savva sa zastavil v malom mestečku Orel s „úmyselným mužom v hoteli“. Tento muž dobre poznal Foma Grudtsyna a srdečne privítal svojho syna.

O Savvovom príchode do Orla sa dozvie starý priateľ jeho otca, obchodník Bazhen II. Požiada Savvu, aby prišiel do jeho domu, kde ho zoznámi so svojou mladou ženou. Medzi mladou ženou a Savvou vzniká románik. Po prvom opojení vášňou sa Savva pokúsi prestať komunikovať s manželkou otcovho priateľa, no urazená žena mu podá nápoj lásky, po ktorom Savva vášeň vzbĺkne s novým elánom. Ale Bazhenova žena, ktorá sa pomstí Savvovi, ho odmietne a prinúti ho opustiť Bazhenov dom.

Súcitiac so svojím hrdinom, autorom Príbehu Savvu Grudtsyn, prvýkrát v dejinách ruskej stredovekej literatúry, pozorne sleduje a opisuje psychologický stav zamilovaného Savvu, ktorý „v srdci smúti a bezútešne smúti za tým. manželka. A krása jeho tváre sa začala vytrácať z veľkej námahy a jeho telo chudlo. Trpiaca Savva je pripravená urobiť čokoľvek, aby ju získal späť – dokonca je pripravený zničiť jej dušu. „Slúžil by som diablovi,“ myslí si.

Príbeh uvádza stredoveký motív spojenia človeka a diabla. Do kauzálneho vzťahu udalostí sú vložené tradičné démonologické motívy. Okrem úžasného vysvetlenia majú niektoré aj celkom reálne. Sú konkretizované, obklopené každodennými detailmi, zviditeľnené. Utrpenie Savvu, ktorého zachvátila vášeň k cudzej žene, psychologicky pripraví predaj jeho duše diablovi. V návale duchovného zármutku Savva volá o pomoc démona a ten sa vzápätí objavil pred Savvom v maske mladého muža, ktorý sa mu predstavil ako príbuzný, tiež z rodiny Grudtsynovcov, no tí, čo neodišli pre Kazaň, ale zostal vo Veľkom Usťjugu. Novoobjavený Savvov príbuzný sa zaviazal, že mu pomôže v smútku, a požadoval za to len „niejaký malý rukopis“.

Odvtedy na Savvu pršalo šťastie: znovu sa spája so svojou milovanou, uteká pred hnevom svojho otca, pohybuje sa úžasnou rýchlosťou z Orla Solikamského do miest v regióne Volga a Oka.

Potom „menovaný brat“ učí Savvu umeniu vojny. Na jeho radu vstupuje Savva do služieb kráľa. Ďalej sa zúčastňuje boja ruských vojsk s poľskými feudálmi o Smolensk a trikrát porazí troch poľských „obrov“ (hrdinov).

Démon slúži Savvovi a dlho nevie o svojej skutočnej podstate. Bes je múdra, vie viac ako Savva. Ide o úplne odlišný obraz démona v porovnaní s obrazom, ktorý poznal starý ruský čitateľ z hagiografickej literatúry. Démon v príbehu nadobúda dosť „špecifické“ črty. Sprevádza Savvu a navonok sa nelíši od ľudí: chodí v kupeckom kaftane a plní povinnosti sluhu. Dokonca je aj trochu vulgárny. Zázračný má obyčajný vzhľad. Toto je prvok fantázie, zručne uvedený do skutočného prostredia.

Savvovo neustále sťahovanie z jedného mesta do druhého je spôsobené Savvovým nepokojným svedomím. Sú psychicky motivovaní. Predaj duše diablovi sa stáva dejovým momentom príbehu.

Zápletka predaja duše diablovi tak akoby pristála, zaviedla sa do určitého geografického a historického prostredia. Bol spájaný so skutočnými psychologickými motiváciami. Jednotlivé konflikty sa zdramatizovali. Akcia bola divadelná. Autor nielen rozpráva o minulosti, ale aj udalosti predkladá čitateľom, odvíja udalosti pred čitateľmi, čím vytvára efekt spoluprítomnosti čitateľa.

Teraz je však čas na odplatu. Savva je smrteľne chorý a jeho príbuzný za ním umiera a požaduje platbu podľa potvrdenia, ktoré mu dal Savva v Oreli. Savva si uvedomuje, že pod maskou príbuzného mu pomohol samotný diabol a je zdesený jeho ľahkomyseľnosťou. Savva sa modlí k Matke Božej a žiada ju o pomoc. Vo sne mal víziu. Matka Božia sľubuje, že ho zachráni, ak sa stane mníchom. Savva súhlasí, potom sa zotaví a je tonsurovaný v zázračnom kláštore.

„Príbeh Savvy Grudtsyna“, ako som už napísal, sa nazýva prvý ruský román. Jeho dejový vývoj skutočne v mnohých ohľadoch pripomína dejový vývoj románu, ktorý sa vyznačuje istou psychológiou, prítomnosťou duchovného vývoja a každodennou konkretizáciou. Autor sa snažil ukázať obyčajný ľudský charakter v každodennom, každodennom prostredí, odhaliť zložitosť a nesúrodosť charakteru, ukázať zmysel lásky v živote človeka. Celkom správne preto mnohí bádatelia považujú „Príbeh Savvy Grudtsyna“ za počiatočná fáza vývoj románového žánru.

3. Dejová schéma Rozprávky, jej konštrukcia

V Príbehu Savvy Grudtsyna sa používa schéma „zázraku“, náboženskej legendy. Tento žáner bol jedným z najrozšírenejších v stredovekej spisbe. Široké zastúpenie má v próze 17. storočia. Každá náboženská legenda si kladie za didaktický cieľ dokázať nejaký druh kresťanskej axiómy, napríklad skutočnosť modlitby a pokánia, nevyhnutnosť trestu pre hriešnika. V legendách sú napríklad tri dejové uzly. Legendy začínajú priestupkom, nešťastím alebo chorobou hrdinu. Nasleduje pokánie, modlitba, prosba o pomoc k Bohu, Matke Božej, svätým. Tretím uzlom je odpustenie hriechu, uzdravenie, spása. Táto skladba bola povinná, ale pri jej vývoji, v konkrétnom prevedení, bola umožnená určitá umelecká sloboda.

Dejovým zdrojom Rozprávky boli náboženské legendy o mladom mužovi, ktorý zhrešil predajom svojej duše diablovi, potom sa kajal a bolo mu odpustené.

Ďalším zdrojom je rozprávka. Rozprávka je inšpirovaná scénami, v ktorých démon vystupuje ako magický asistent, „dáva“ Savvovi „múdrosť“ vo vojenských záležitostiach, dodáva mu peniaze atď. Súboj Savvu s tromi nepriateľskými hrdinami pri Smolensku sa vracia do rozprávky.

„Príbeh Savvy Grudtsyna“ nie je mozaikou nepasujúcich fragmentov prevzatých z rôznych kompozícií. Ide o premyslené, ideovo a umelecky ucelené dielo. Savva potom nebol predurčený dosiahnuť rozprávkové šťastie, ktoré Boh súdi, a Savva predal svoju dušu Satanovi. Démon, tak podobný báječnému magickému asistentovi, je v skutočnosti antagonistom hrdinu. Démon nie je všemocný a ten, kto mu dôveruje, určite zlyhá. Zlo plodí zlo. Zlo robí človeka nešťastným. Taký je morálny konflikt príbehu a v tomto konflikte hrá primárnu úlohu démon.

Démonická téma v Príbehu Savvu Grudtsyna je tragická téma „zdvojenia“. Bes je „brat“ hrdinu, jeho druhé ja. V ortodoxnom pohľade každého človeka žijúceho na zemi sprevádza anjel strážny – tiež akýsi dvojník, ale ideálny, nebeský dvojník. Autor „Rozprávky“ dal k tejto téme negatívne, „tieňové“ riešenie. Démon - tieň hrdinu Démon zosobňuje zlozvyky Savvy, temnotu, ktorá je v ňom - ​​márnomyseľnosť, slabá vôľa, márnosť, zmyselnosť. Sily zla sú v boji proti spravodlivým bezmocné, no hriešnik sa stáva ich ľahkou korisťou, pretože si vyberajú cestu zla. Savva je, samozrejme, obeťou, ale sám je vinný za svoje nešťastia.

V autorovej umeleckej koncepcii pestrej rozmanitosti života. Jeho premenlivosť mladého človeka fascinuje, ale dokonalý kresťan musí tomuto klamu odolať, lebo pozemské bytie je pre neho pominuteľné, spánok je márnosť márností. Táto myšlienka zamestnávala autora natoľko, že dovolil nejednotnosť v konštrukcii zápletky.

Autor príbehu je vo svojich názoroch konzervatívec. Desí ho telesná vášeň, rovnako ako každá myšlienka na užívanie si života. Tento hriech je deštruktívny, ale sila lásky – vášne príťažlivého pestrého života – už zachytila ​​jeho súčasníkov, vstúpila do mäsa a kostí novej generácie. Autor sa stavia proti novým trendom, odsudzuje ich z hľadiska cirkevnej morálky. Ako správny umelec však priznáva, že tieto trendy sú v ruskej spoločnosti pevne zakorenené.

ZÁVER

Po dokončení diela chcem poznamenať to dôležité - "filantropický boh je trpezlivý, čaká na naše obrátenie a svojimi nevysloviteľnými osudmi vedie k spáse." Finále je úspešné a napriek tomu, že Savva Grudtsyn išiel nesprávnym, opakujem, neľudským spôsobom, nachádza spásu pre seba, a toto je jeho spása - v kláštore (aj keď si myslím, že slúžiť Bohu v kláštore pravdepodobne v prvom rade je to zrieknutie sa seba samého). Boh dáva hlavnej postave druhú šancu – šancu na záchranu, pokánie. Zdá sa, že autor odhalil problém Dostojevského na dlhé tisícročia: po zločine musí vždy nasledovať trest. Raskoľnikov je však potrestaný aj za vraždu, ale zmysel finále je rovnaký: oživenie hlavného hrdinu, odčinenie viny. Nič neprejde bez stopy, vidíme dovnútra táto práca, a mimochodom, dnes sa to dá potvrdiť napríklad na základe vašich životných skúseností.

Pri analýze „Príbehu Savvy Grudtsyna“ som bol opäť presvedčený, že toto dielo obsahuje hlavné večné hodnoty súvisiace s morálkou a morálkou.

Táto práca ukazuje všetky aspekty situácie: pozitívne aj negatívne. A to je veľmi dôležité, pretože nám to pomáha byť rozumnejšími pri výbere smeru, životnej cesty. „Rozprávka“ vás núti zamyslieť sa nad jej účelom, ktorý je napísaný v druhom odseku abstraktného plánu, pretože ho má každý a každý ho má individuálne. Toto musí byť vždy známe, pochopené a zapamätané.

Zoznam použitej literatúry

1. Vodovozov N. Dejiny staroruskej literatúry: Učebnica pre žiakov ped. in-t na špec. č. 2101 „Ruský jazyk a literatúra“. - M., "Osvietenie", 1972.

2. História ruskej literatúry X-XVII storočia. / vyd. D.S. Lichačev. - M., "Osvietenie", 1880.

3. Radi E.A. Podobenstvo o márnotratnom synovi v ruskej literatúre: Uchebn. Príručka pre študentov filologických fakúlt pedagogickej univerzity. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofiev N.I. Dejiny starej ruskej literatúry: Príručka pre študentov Nat. samostatný ped.v-súdruh. - L .: "Osvietenie". Leningrad. oddelenie, 1987.

5. Lichačev D.S.. Príbeh kláštora Tver Otroch, Príbeh Savvy Grudtsyna, Príbeh Frola Skobeeva // Dejiny svetovej literatúry: V 9 zväzkoch / Akadémia vied ZSSR; Ústav svetovej literatúry. ich. A. M. Gorkij. - M.: Nauka, 1983.

6. Literatúra starovekého Ruska. Čitateľ. / komp. L. A. Dmitriev; Ed. D.S. Lichačev. - M.," absolventská škola“, 1990.

Autor

Tak si pomyslel a potom nejako stretol Savvu na ceste a začal sa ho pýtať:

Koho je to syn a odkiaľ je?

Žili tam dlho.

Raz za Savvou prišiel démon a ponúkol:

Savva si opäť zalial tvár slzami.

Sláva všemohúcemu Bohu a Jeho moci na veky vekov! Amen.

Anonymný

PRÍBEH O SAVVOVI GRUDTSYNOVI

V roku 1606 žil vo Veľkom Ustyug známy a bohatý muž. Volal sa Foma Grudtsyn-Usov. Keď sa v Rusku začalo nešťastie pre všetkých pravoslávnych kresťanov, opustil svoj Veľký Usťug a usadil sa v slávnom a kráľovskom meste Kazaň - litovské zverstvá nedosiahli Volhu. Tam žil Foma so svojou manželkou až do vlády zbožného cára a veľkovojvodu Michaila Fedoroviča.

Mal jediného syna Savvu, šestnásťročného. Foma sám často obchodne cestoval po Volge - buď do Solikamska, alebo na iné miesta, alebo dokonca za Kaspické more do Perzského štátu. Tomuto povolaniu naučil aj Savvu, aby túto vec usilovne študoval a po smrti svojho otca sa stal vo všetkom jeho dedičom.*** Raz sa Thomas rozhodol ísť podnikať do Perzie. Naložil tovar na lode, a keď mu vybavil lode, nariadil svojmu synovi, aby sa plavil do Solikamska a otvoril tam obchod s potrebnou obozretnosťou. Pobozkaná manželka a syn tiež vyrazili. A o pár dní neskôr išiel jeho syn na pre neho vybavených lodiach na príkaz svojho otca do Solikamska.*** Savva doplával do mesta Orel, okres Usolskij, pristál na brehu a zastavil sa, ako jeho otec ho potrestal v hoteli, ktorý vlastnila jedna známa osobnosť. Majiteľ hotela a jeho manželka si spomenuli na lásku k nim a na dobré skutky svojho otca, preto sa snažili Savvu starostlivo obklopiť a starať sa o neho ako o vlastného syna. A v tom hoteli trávil veľa času. A v Oreli žil obchodník, ktorý sa volal Bazhen 2. Bol už v rokoch, mnohým známym pre svoj dobre vychovaný život, bohatý a bol blízkym priateľom Foma Grudtsyna. Keď zistil, že Fomov syn prišiel z Kazane do jeho mesta, pomyslel si: „Jeho otec mi bol vždy blízkym priateľom, no syna som si nevšímal a nepozval som ho k sebe. ostaň so mnou a zostaň tak dlho, ako bude chcieť."

Tak si pomyslel a potom nejako stretol Savvu na ceste a začal sa ho pýtať:

Milý Savva! Nevieš, že sme boli s tvojím otcom priatelia - prečo si ma nenavštívil a nezostal v mojom dome? Urob mi teraz aspoň láskavosť: poď bývať so mnou, podelíme sa spolu o jedlo pri jednom stole. Pre lásku tvojho otca ku mne ťa prijmem za syna!

Keď Savva počul tieto slová, bol veľmi rád, že ho chce prijať taký milý človek, a hlboko sa mu uklonil. Okamžite odišiel z hotela do Bazenu a začal s ním žiť v úplnej prosperite a radosti. Bazhen – sám starý muž – sa nedávno po tretíkrát oženil s mladou manželkou. A diabol, táto nenávidiaca ľudskú rasu, vediac o cnostnom živote svojho manžela, plánovala rozbúriť celý jeho dom. A zviedol svoju ženu, aby mladého muža začala podnecovať k smilstvu. Svojimi rozhovormi ho neustále tlačila k pádu (veď je predsa známe, ako ženy dokážu chytať mladých ľudí do pasce!), A Savva silou svojej mladosti (alebo skôr silou závisti diabla) bol vlákal do siete smilstva: zločinne sa s ňou miloval av takom zlom stave zostal neustále, nepamätal si ani na nedeľu, ani na sviatky, zabudol na bázeň Božiu a na hodinu smrti. Ako sa prasa váľa v blate, tak bol dlho v smilstve.

Raz sa priblížil sviatok Nanebovstúpenia nášho Pána Ježiša Krista. V predvečer sviatku vzal Bazhen Savvu so sebou do kostola na vešpery a po bohoslužbe sa vrátili domov a po večeri zvyčajným spôsobom a poďakovaní Bohu išli spať, každý na svoju posteľ. Keď zbožný Bazhen zaspal, jeho žena, podnietená diablom, opatrne vstala z postele, podišla k Savvovi, zobudila ho a ponúkla mu, že sa o ňu postará. Ale tento – hoci bol ešte mladý – bol prebodnutý akýmsi šípom Božieho strachu a on si vystrašený Božím súdom pomyslel: „Ako sa môže človek v takom jasnom dni pustiť do takého temného biznisu!“ A keď si to myslel, začal odmietať a hovoril, že si na veľkom sviatku nechce zničiť dušu a poškvrniť telo.

A Bazhenova žena bola stále viac a viac zapálená a pokračovala v nútení Savvu. Buď ho pohladila, potom pohrozila nejakým trestom – dlho sa o to pokúšala, no nedokázala ho presvedčiť k tomu, čo chcela – Savvovi pomohla božská sila. Zlovoľná žena videla, že mladého muža nedokáže podriadiť svojej vôli, okamžite k nemu vznietila zúrivosť a zasyčala ako had. a vzdialil sa od svojej postele. Teraz sa rozhodla, že ho omámi elixírom, aby stále uskutočnila svoj zámer. A ako si myslela, tak aj urobila.

Keď začali volať po matinkách, filantrop Bazhen vstal, zobudil Savvu a išli na doxológiu Boha, ktorú počúvali s pozornosťou a bázňou Božou. Potom sa vrátili domov. Keď sa priblížil čas Božskej liturgie, opäť s radosťou išli do svätého kostola oslavovať Boha.

Prekliata Bazhenova manželka medzitým pre mladého muža starostlivo pripravila elixír a začala čakať na chvíľu, kedy naňho ako had vychrlí svoj jed. Po liturgii Bazhen a Savva opustili kostol a pripravili sa na odchod domov. Ale guvernér toho mesta pozval Bazhena, aby s ním obedoval. Keď uvidel Savvu, spýtal sa:

- Koho je to syn a odkiaľ je?

Savva povedal, že je z Kazane a že je synom Foma Grudtsyna. Guvernér, ktorý dobre poznal svojho otca, pozval Savvu, aby prišiel do jeho domu. U vojvodu, ako to už býva, spolu obedovali a šťastne sa vrátili domov.

Bazhen nariadil priniesť trochu vína na počesť Pánovho sviatku, pričom nevedel o čiernom pláne svojej manželky. Ona ako ozrutná zmija ukryla zlobu v srdci a začala sa mladíkovi lichôtkami dvoriť. Donesené víno naliala a priniesla manželovi. Napil sa, ďakoval Bohu. Potom sa sama napila. A potom naliala špeciálne pripravený jed a priniesla ho Savvovi. Nebál sa jej intríg – myslel si, že voči nemu neprechováva zášť – a bez rozmýšľania pil. Tu akoby sa v jeho srdci zapálil oheň a on si pomyslel: „Čokoľvek som pil v rodnom dome, ale také niečo ako tu som teraz neskúšal.“ A keď sa napil, začal svoje srdce nariekať pre gazdinú. Ona ako levica naňho pokorne pozrela a začala sa s ním prívetivo rozprávať. A potom pred manželom ohovárala Savvu, hovorila o ňom absurdity a žiadala, aby ho vyhnala z domu. Bohabojný Bazhen, hoci mu bolo mladíka ľúto, podľahol ženskému klamu a prikázal Savvovi, aby odišiel z domu. A Savva ich opustil, nariekajúc a vzdychajúc pre tú zlomyseľnú ženu.

Opäť sa vrátil do hotela, kde býval na začiatku. Majiteľ hotela sa opýtal, prečo odišiel z Bazenu. Savva odpovedal, že s ním nechce žiť. Pokračoval v lamentovaní nad Bazhenovou manželkou a od úprimného smútku zmenil tvár a schudol. Krčmár videl, že mladík v veľké trápenie, ale nevedel pochopiť, prečo medzitým v meste žil liečiteľ, ktorý mohol čarodejníckymi metódami zistiť, aké nešťastia komu a kvôli čomu sa stane, a ten človek bude žiť alebo zomrie. Domáci sa o mladého muža starali, ako len mohli, a preto toho kúzelníka pred všetkými tajne zavolali a pýtali sa ho, aký smútok má Savva? Pozrel sa do svojich čarodejníckych kníh a povedal, že Savva nemá žiadny vlastný smútok, a nariekal nad manželkou Bazhena II., keďže s ňou bol predtým v kontakte a teraz je od nej oddelený; je z toho zdrvený. Keď to majiteľ hotela a jeho manželka počuli, neverili, pretože Bazhen bol zbožný a bohabojný a nič neurobil. A Savva neprestajne nariekal nad prekliatou Bazhenou manželkou, a z toho úplne vyschol svoje telo.

Raz vyšiel Savva sám z domu na prechádzku. Bolo poludnie, kráčal po ceste sám, nikoho nevidel ani pred sebou, ani za sebou, a nemyslel na nič, len na odlúčenie od milenky. A zrazu si pomyslel: "Ak by mi niekto, človek alebo sám diabol, pomohol spojiť sa s ňou, stal by som sa sluhom aj samotnému diablovi!" - vynorila sa v ňom taká myšlienka, akoby stratil rozum v amoku. Ďalej kráčal sám. A po pár krokoch začul hlas, ktorý volal jeho meno. Savva sa otočil a uvidel dobre oblečeného mladého muža, ktorý ho rýchlo nasledoval. Mladík mu mávol rukou a ponúkol sa, že ho počká. Savva sa zastavil. Mladý muž - alebo skôr diabol, ktorý neustále hľadá spôsoby, ako zničiť ľudskú dušu - ten mladý muž k nemu pristúpil a ako obvykle sa navzájom poklonili. Ten, čo vystúpil, povedal Savvovi:

Môj brat Savva, prečo sa mi vyhýbaš, akoby som bol cudzinec? Dlho som na teba čakal, aby si ku mne prišiel a stal sa mojím priateľom, ako sa na príbuzných patrí. Poznám ťa už dlho: ty si Grutsyn-Usov z Kazane a ja, ak chceš vedieť, som tiež Grutsyn-Usov z Veľkého Usťugu. Som tu už dlho a obchodujem s koňmi. Sme bratia od narodenia a teraz sa odo mňa nevzdiaľte a ja vám vo všetkom pomôžem.

Keď Savva počul takéto slová od imaginárneho „príbuzného“ - démona, bol potešený, že môže nájsť svoje vlastné na vzdialenej cudzej strane. Láskyplne sa pobozkali a kráčali spolu ďalej, stále sami. Bes sa opýtala Savvu:

Savva, brat môj, aký máš smútok a prečo ti spadla z tváre mladistvá krása?

Savva, prefíkaný v každom slove, mu povedal o svojom smútku. Bes sa uškrnula.

Čo predo mnou skrývaš? ja áno...

Dobrý chlapík, ktorý sa snaží odchýliť od predpisov zbožného staroveku a doplatí na to tým, že ho tonzúrujú mníchom, sa objavuje aj v ďalšom diele, ktoré sa k nám dostalo vo veľkom množstve zoznamov počnúc 18. storočím. V jednom z týchto zoznamov má názov: „Príbeh je veľmi zvláštny v dávnych dobách a rokoch, o meste Veliky Ustyug obchodníka Foma Grudtsyna, o jeho synovi Savvovi, ako dal diablovi rukopis a aký bol vydaný milosťou Najsvätejšej Bohorodičky Kazaňskej.“ V inom zozname je obsah nasledovný: „Príbeh je mimoriadne úžasný a hodný prekvapenia, aj keby bol pre nás hriechom prenasledovanie ruského štátu proti kresťanom od bezbožnej heretiky Grišky Otrepyevovej rostrigy, ktorá tiež sa stalo v meste Kazaň istého kupca Foma Grudiyna o jeho synovi Savvovi.

Savva Grudtsyn je synom zbožných a pokojných rodičov. Jeho otec, bohatý obchodník Foma Grudtsyn, ako hovorí príbeh, sa v roku 1606 kvôli udalostiam z Času nepokojov presťahoval z Usťugu do Kazane, odkiaľ cestoval obchodne na rôzne miesta po Volge a zastavil sa ešte v r. Perzia. Od malička učil aj svojho syna venovať sa obchodu. O nejaký čas neskôr, na ceste do Perzie, Foma nariadil Savvovi s obchodnými loďami, aby sa plavili do Soli-Kamskaja. Po dosiahnutí mesta Usolsk Orel sa Savva zastavil v hoteli, ktorý udržiaval Thomasov dobrý priateľ. V tom istom meste žil istý starší bohatý muž menom Vazhen II., priateľ Savvovho otca, ktorý sa z tretieho manželstva oženil s mladou ženou. Keď sa dozvedel, že Savva žije v Oreli, z lásky k otcovi trval na tom, aby sa mladý muž presťahoval do jeho domu. Savva ochotne prijíma túto ponuku a žije v Bazhene v úplnom blahobyte. Ale diabol, „nenávistník dobra“, vzbudzuje v Bazhenovej manželke žiadostivosť k mladému mužovi: „Boh vie, že v ženskej povahe je pripútať mysle mladých k smilstvu.“ Savva podľahne pokušeniu a oddáva sa nenásytnému smilstvu, nespomínajúc na nedele ani sviatky. V predvečer sviatku Nanebovstúpenia však Savva, ako keby bol zranený „určitým šípom strachu z Boha“, odmietol byť dôverný s Bazhenovou manželkou, napriek všetkým jej vytrvalým pudom. Žena, zapálená potom silným hnevom na mladého muža, plánovala ho omámiť čarovným nápojom. A ako zamýšľala, tak aj urobila. Po vypití elixíru Savva „začala so smútkom a smútkom za svojou manželkou“; ona, tváriac sa, že je mu úplne ľahostajná, ho ohovárala pred svojím manželom, ktorý mu potom, hoci s ľútosťou, odmietne dom. Savva sa vracia do hotela a bezútešne smúti, takže „od veľkej úzkosti krása jeho tváre vädne a jeho telo chudne“. Majiteľ hotela, ktorý sa vo veľkej miere podieľa na Savve a nepozná príčinu jeho smútku, sa o nej dozvie od istého čarodejníka.

Raz na poludnie, keď sa Savva vybral z mesta na prechádzku zo svojho smútku, pomyslel si, že ak mu niekto, alebo dokonca sám diabol vráti stratenú lásku, bude slúžiť diablovi. Práve v tom čase začul hlas, ktorý ho zozadu volal, a keď sa obzrel, uvidel mladého muža, ktorý ho rýchlo dobieha, presnejšie diabla, „ktorý neustále sliedi a hľadá skazu človeka. duša.” Nazval sa príbuzným Savvu, ktorý tiež patrí k rodine Grudtsyn-Usov, a pozval ho, aby ho považoval za priateľa a brata a vo všetkom sa spoliehal na jeho pomoc. Savva sa tešil z nečakaného príbuzného, ​​ale nehovoril s ním úprimne o dôvode jeho smútku, a potom sám démon povedal, že tento dôvod mu bol známy: Bazhenova žena o neho stratila záujem. V reakcii na Savvov sľub, že štedro obdarí svojho príbuzného, ​​ak mu pomôže znovu sa zmocniť srdca Bazhenovej manželky, démon povie, že jeho otec je nesmierne bohatší ako Savvov otec, a preto bohatstvo nepotrebuje; za službu vyžaduje len „malý rukopis“. Savva, ktorý nepodozrieva zlo a nerozumie správne listu, bez váhania píše „rukopis“ na listinu, pričom si neuvedomuje, že tým sa zrieka Krista a odovzdáva sa do služieb diabla. Keď démon naznačil, kde sa môže stretnúť so Savvou, povie mu, aby šiel za Bazhenom, ktorý ho opäť radostne prijíma do svojho domu. Milostný vzťah mladého muža s Bazhenovou manželkou sa obnoví a chýr o rozpustilom správaní jeho syna sa dostane ku Kazanovej matke Savve, ktorá mu dvakrát pošle vyčítavé listy, aby sa vrátil domov, ale Saova akceptuje matkine listy s posmechom a nie. venujte im akúkoľvek pozornosť, ako predtým, než sa oddáte zhýralosti.

Po nejakom čase démon odchádza so Savvom za mesto a keď mu oznámil, že nie je príbuzným Savvu, ale kráľovským synom, vedie ho na istý kopec a ukazuje mu odtiaľ nádherné mesto v kráľovstve jeho otec. Savva, prinesený na trón, na ktorom sedel „princ temnoty“ v celej svojej kráse, sa na návrh démona poklonil samotnému diablovi a odovzdal mu „rukopis“ a tentoraz bez podozrenia, s kým má čo do činenia. s Po návrate z kráľovstva Satana pokračuje vo svojom opustenom živote.

Medzitým sa Savvov otec Foma vracia z Perzie a keď sa od manželky dozvedel o správaní svojho syna, pošle mu list, v ktorom ho presviedča, aby sa vrátil do Kazane, ale keďže Savva zanedbáva tento list aj list svojej matky, sám otec sa rozhodne odísť. do Oryolu, aby odtiaľ odviedol syna; démon, ktorý sa dozvedel o Thomasovom úmysle, pozve Savvu na prechádzku po iných mestách, s čím Savva ochotne súhlasí. Jednej noci démon a Savva dorazia do mesta Kozmodem-jansk na Volge, vo vzdialenosti 840 míľ od Orla, potom, čo trochu žili v tomto meste, sa dostali aj do dediny Pavlova Perevoz na Oke počas noc. Tam sa Savva stretol s istým svätým starcom, oblečeným v handrách, ktorý mu v smútku nad smrťou povedal, že jeho spoločníkom je démon a že Savva sa vzdal diablovi. Démon však so škrípaním zubov odvolal Savvu, presviedčiac ho a vyhrážajúc sa mu, prinútil ho zanedbať slová staršieho, odišiel s ním do mesta Shuya; Savvov otec sa po márnom hľadaní svojho syna v Oreli vrátil s veľkým zármutkom do Kazane, kde o niečo neskôr zomrel.

V tom čase sa cár Michail Fedorovič rozhodol poslať svoju armádu neďaleko Smolenska, proti poľskému kráľovi. V Shuya prebiehal nábor vojakov. Savva na radu démona vstupuje do vojenskej služby a s jeho pomocou je vo vojenských záležitostiach nezvyčajne úspešný. Po príchode do Moskvy si Savva so svojím vojenským talentom získa všeobecnú priazeň a stane sa známym aj samotnému cárovi a jeho sprievodu. Usadí sa na Sretenku, v Zemlyanoy Gorod, v dome lukostreleckého stotníka Jakova Shilova, ktorý rovnako ako jeho manželka venuje Savvovi veľkú pozornosť. Jedného dňa sa Savva a démon dostanú za jednu noc do Smolenska, tri dni tam budú hľadieť na nepriateľské opevnenia a potom sa otvoria Poliakom a utekajú smerom k Dnepru. Voda sa pred nimi rozostúpila a rieku prešli po suchu, zatiaľ čo ich Poliaci bezvýsledne prenasledovali. Čoskoro Savva a démon opäť, už spolu s moskovskými plukmi pod velením bojara Sheina, idú do Smolenska, kde Savva trikrát vstúpi do boja s tromi poľskými obrami, ktorých porazí; potom, kdekoľvek sa objaví s démonom, aby pomohol ruským jednotkám, Poliaci sa dali na útek s obrovskými stratami. Všetky tieto epizódy sú opísané blízko ľudovo-poetickému štýlu. Zradca Shein, ako ho príbeh vykresľuje, je veľmi zarmútený úspechom Savvu a všemožnými hrozbami ho núti opustiť Smolensk a vrátiť sa do Moskvy, do domu stotníka Shilova.

Príbeh sa potom končí. Savva ťažko ochorie a na naliehanie Shilovovej manželky zavolá kňaza, aby sa k nemu prišiel vyspovedať. Pri spovedi sa pred ním v miestnosti, kde ležal pacient, objaví zástup démonov na čele so Savvovým „bratom“, ktorí sa teraz pred ním neobjavujú v ľudskej podobe, ako to bolo predtým, ale vo svojom démonickom, „beštiálnom“ maske. . Zatínajúc zuby a ukazujúc Savvovi „rukopis“, sa mu vyhráža krutými odvetami. Priznanie bolo napriek tomu ukončené, ale potom démon začal nemilosrdne mučiť Savvu. Shilov upozorní kráľa na neľudské utrpenie svojho hosťa, ktorý nariadi prideliť Savvovi dvoch strážcov, aby sa šialený utrpením nevrhol do ohňa či vody a on sám mu denne posielal jedlo.

A potom jedného dňa, keď Savva zaspal po mimoriadnom démonickom mučení, vo sne, akoby v skutočnosti, prosil Pannu o pomoc a sľúbil, že splní, čo jej sľúbil. Keď sa zobudil, povedal stotníkovi Shilovovi, že videl „manželku, bystrú a žiariacu nevýslovným panstvom“, ktorá prišla k jeho posteli a so svojimi dvoma manželmi, ozdobenými sivými vlasmi. Savva háda, že boli Matkou Božou spolu s Jánom Teológom a metropolitom Petrom z Moskvy. Matka Božia sľúbila Savvovi uzdravenie z jeho choroby, ak prijme mníšske rády, a nariadila mu, aby sa objavil v Kazanskej katedrále na námestí v Moskve pri Vetoshny Row v deň sviatku jej kazaňskej ikony a potom zázrak bude na ňom vykonaný pred všetkými ľuďmi.

Vízia Savvy je oznámená kráľovi, ktorý v deň sviatku ikony Kazanskej Matky Božej nariaďuje priviesť pacienta do Kazanskej katedrály. Je tam sám kráľ. Počas spevu cherubínskej piesne * zaznel hlas zhora ako hrom, ktorý prikázal Savvovi vstúpiť do kostola a sľuboval mu uzdravenie. A okamžite spadlo „Bohom poznačené písmo Savina“ zhora kostola, celé vyhladené, akoby to nikdy nebolo napísané, a Savva vyskočil z koberca, akoby mu vôbec nebolo zle, ponáhľal sa do kostola. a ďakoval Matke Božej za záchranu. Po rozdelení všetkého majetku chudobným odišiel do Chudovského kláštora, prijal tam mníšstvo a žil až do smrti v pôste a neustálych modlitbách.

Príbeh o Savvovi Grudtsynovi predstavuje vo svojom štýle akúsi kombináciu prvkov starého rozprávania, najmä hagiografickej tradície, s prvkami literárnej novosti. Hlavným zmyslom príbehu je spasenie hriešnika modlitbou a pokáním. Podľa tradície je tu podnecovateľom všetkého zla diabol, porazený zásahom božskej moci. Správanie človeka, ktorý upadol do hriechu, nie je ani tak dôsledkom jeho prirodzených individuálnych vlastností, ale výsledkom vplyvu vonkajších síl na neho – zla alebo dobra. Neexistuje žiadna osobná iniciatíva hrdinu; je úplne podriadená cudzincom, mimo nej sú živly. Dokonca aj samotný akt „rukopisu“, ktorý apokryfná literatúra už dlho používa ako motív, nie je vedomým Savvovým aktom, ale iba čisto mechanickým aktom, pretože mladý muž nepozná dôsledky, ktoré z toho vyplynú. „rukopis“, ale ten, ktorý sa ukázal byť démonom, až do samotnej Savvovej choroby, sa mu javí v ľudskej podobe, veľmi šikovne maskujúc svoju démonickú podstatu. Žena v našom príbehu vystupuje ako nástroj diabla – je to ona, tlačená démonom, ktorá privádza neskúseného mladíka do pokušenia a potom nepozná mieru svojej nehanebnosti a bezuzdnosti. Ak má Savva stále hlas náboženského svedomia, ktorý ho v predvečer veľkého sviatku bráni zhýralosti, potom Bazhenovej žene nezostalo nič sväté, čomu by mohla obetovať svoju neúnavnú vášeň. Samotnú lásku, jej prílivy a prílivy, v príbehu regulujú nie vnútorné pudy milencov, ale čarovný nápoj či asistencia démona. V súvislosti s tým všetkým je tu psychologický prvok rovnako slabý ako vo väčšine hagiografických a naratívnych diel starej ruskej literatúry.

A zároveň sa v našom príbehu jasne prejavujú klíčky nového štýlu, čo sme už čiastočne zaznamenali v živote Juliana Lazarevskaja. Spolu s prvkami fantázie a legiend, ktoré sa odzrkadľujú vo vzťahu Savvu s démonickou silou a v rôznych nadprirodzených dobrodružstvách a úspechoch Savvu a v opise kráľovstva Satana a napokon aj v zázračnom uzdravení hriešnika a jeho oslobodenie spod moci diabla, existuje túžba vo všetkých detailoch, aj keď s niektorými faktickými chybami, sprostredkovať skutočné črty doby, až po uvedenie skutočných historických postáv do rozprávania - cár Michail Fedorovič, bojari Shein a Semyon Streshnev, steward Vorontsov, lukostrelecký stotník Jakov Shilov, ako aj skutočný geografických oblastiach a dokonca aj ulice. Samotný klan Grudtsyn-Usovcov nie je vymyslený, ale skutočne existoval: toto priezvisko v 17. storočí. nosilo niekoľko bohatých predstaviteľov kupeckej rodiny, ktorí žili vo Veľkom Ustyug a v Moskve. Okrem toho celý rad každodenných a historických detailov poznačených príbehom nachádza takmer presnú zhodu so sebou samým v historickom prostredí, v ktorom sa odohráva dej príbehu. Príbeh je veľmi zaujímavý ako prvý pokus v ruskej literatúre o zobrazenie života súkromnej osoby na širokom pozadí. historické udalosti, v skutočnom historickom prostredí. Éra, ktorá sa v nej odráža, je určená predovšetkým faktami naznačenými v samotnej prezentácii. Foma Grudtsyn sa v roku 1606 sťahuje z Velikého Usťugu do Kazane. Smolenská vojna, ktorej sa Savva zúčastňuje spolu s plukmi bojarského Šejpa, sa odohrala v rokoch 1632-1634. Príbeh teda zachytáva udalosti približne z prvej tretiny 17. storočia. Motív zázračnej pomoci Matky Božej, ničenia „rukopisu“, ako aj pestrú démonologickú fantáziu a zdôraznené zobrazenie zakázanej milostnej vášne a jej vzostupov a pádov (ktoré predchádzajúca ruská literatúra nepoznala), s najväčšou pravdepodobnosťou pristupuje k takémuto prekladu katolíckej zbierky moralizujúcich poviedok a poviedok „Veľké zrkadlo“, ako „Požehnaná hviezda“, preložená do ruštiny v roku 1668. Následoval však motív predaja duše diablovi za šťastie v láske. zbavením sa moci zlej pomocou dobra, nebeská moc, ktorá tvorila základ ľudových legiend o doktorovi Fausge, je prítomná v množstve diel stredovekej literatúry, najmä v byzantskej legende o Euladiovi, ktorý je u nás obľúbený („Zázrak sv. Bazila arcibiskupa cézarejského o zvedenom chlapcovi“). Kontaktné body nášho príbehu nájdeme aj v takých byzantských dielach, ktoré boli v tom čase v Rusku známe ako legendy o Proteriovi a Teofilovi, ako aj v mnohých ruských legendách o „zázračných“ ikonách Matky Božej.

Príbeh je vedený hlavne v tradičnom slovansko-ruskom jazyku. f jazyk so svojimi inherentnými archaizmami, no zároveň obsahuje nové lexikálne útvary („cvičenie“, „velenie“, „vojenský článok“), ktoré vstúpili do ruského jazyka v samom koniec XVII a v začiatkom XVIII c., ale možno nie je súčasťou pôvodného príbehu, ale jeho neskorších zoznamov; jeho samotný vzhľad by sa mal s najväčšou pravdepodobnosťou datovať do druhej polovice 17. storočia. Súdiac podľa všeobecného zbožného tónu príbehu a finále, jeho autorom bol duchovný človek, možno patriaci k duchovenstvu moskovskej kazaňskej katedrály a preto sa zaujímal o doplnenie zázrakov z kazaňskej ikony Matky Božej.“ Prítomnosť autorove poznámky v ňom v duchu zaužívaných cirkevných mravov. Dobré znalosti Autor kupeckého života samozrejme nášmu predpokladu ani v najmenšom neodporuje, keďže duchovný, ako každý iný, mohol mať o tomto živote dostatočné informácie 2 .

PRÍBEH O SAVVOVI GRUDTSYNOVI, Ruský svetský príbeh 17. storočia. Pochádza pravdepodobne zo 60. rokov 17. storočia (jedným z argumentov je, že udalosti príbehu sú považované za epizódu z nedávnej minulosti), je známy vo viacerých zoznamoch. V príbehu je od raných kresťanov zreteľný vplyv širokej škály zdrojov Príbeh Eladiyho, ktorý predal svoju dušu diablovi k legende o Faustovi.

Na začiatku príbehu je uvedený dobre definovaný referenčný bod, hoci ľubovoľný. Spomína sa, že Foma Grudtsyn-Usov, ktorý žil v Ustyug (zdôrazňuje sa, že tam stále žije jeho rodina), sa presťahoval s manželkou do Kazane, kde sa dožil veku cára a veľkovojvodu Michaila Fedoroviča. Takýto začiatok odštartuje ďalšie činy syna takého hodného človeka: neochota žiť v tom istom meste s litovskými útočníkmi hovorí o jeho pevnom morálny charakter. Jeho dvadsaťročný syn Savva, ako je zrejmé z nasledujúceho, je muž s oveľa neistejšími morálnymi zásadami.

Savvov otec, ktorý cestoval po Volge, aby obchodoval v rôznych mestách, odchádza do Perzie a posiela svojho syna na niekoľkých lodiach naložených tovarom, aby sa plavil do Kama Salt. Dostane sa však do Usolského mesta Orel, kde žije pomerne dlho. Bohatý obchodník Bazhen II., ktorý žil v tomto meste a kedysi sa priatelil s jeho otcom, pozve Savvu, aby sa usadil na jeho miesto.

Savva pozvanie prijíma. Čoskoro pre intrigy diabla, ktorý (ako autor zdôrazňuje) nenávidí cnostný život, mladá manželka starého pána, ktorý sa tretíkrát vydal, ako diabolský nástroj, zviedla hosťa a dopriali si v smilstve, nevšímajúc si ani nedele, ani cirkevné sviatky. Majiteľ a Savva však nejako išli na vešpery, a keď sa vrátil, Savva už nereagoval na zvádzanie pokušiteľky, „akoby nejakým šípom strachu pred Bohom bol zranený a bál sa Božieho súdu a hodiny. smrti." V túžbe po pomste žena omámila svojho milenca čarovným elixírom. Po vypití elixíru pocítil Savva túžbu po svojej bývalej milenke a ona ho ohovárala a prinútila svojho manžela, aby Savvu odmietol z domu. Majiteľka a hostiteľka hotela, kam sa vrátil, si všimla u mladíka zmenu a rozhodla sa zavolať čarodejníka, ktorý magická kniha dozvedeli o dôvode „topenia“ Savvy.

Len čo si Savva, ktorý kráčal po opustenom mieste, pomyslel, že nech mu pomôže kopulovať s vytúženou ženou ktokoľvek, aj muž, aj diabol, poslúži im, objavil sa mladý muž v bohatých šatách. Démon nazval Savvu bratom (podľa neho sú obaja z Kazanu), súhlasil s pomocou, no opýtal sa, čo dostane na oplátku. Démon odmietol otcovské dobro, ktoré ponúkal Savva (jeho vlastný otec je mnohokrát bohatší), vybral atrament, papier a keďže Savva stále písal zle, nadiktoval text zrieknutia sa Boha a odovzdania sa do služieb diabla. Šťastný Savva opäť zhrešil s cudzou manželkou a neodpovedal ani na tri listy od svojej matky, v ktorých žiadala svojho syna, aby sa vrátil. Čoskoro démon zavolal Savvu, aby videl bohatstvo svojho otca. V obrovskom meste, kde boli steny a strechy zo zlata, ich stretli nádherne oblečení mladí muži. A keď sám Satan prijal Savvu, poklonil sa mu, padol na zem a priniesol odriekací list. A potom tam jedol a pil nezvyčajné jedlá.

Savvov otec, ktorý nedostal odpoveď na list, sa rozhodol ísť pre svojho syna sám, ale nenašiel ho v Oreli, vrátil sa domov a po čase zomrel. Démon medzitým pomohol Savvovi utiecť: za jednu noc ho preniesol z Orla do ďalekého mesta Kosmodemjansk, potom o niekoľko dní ešte ďalej k rieke Oka v obci Pavlov Perevoz. Tam sa Savva stretol so starým mužom, ktorý mladému mužovi povedal, že stratil dušu. Aby odvrátil Savvu od zbytočných starostí, démon ho vezme do mesta Shuya.

Keď sa démon dozvedel o úmysle cára a veľkovojvodu Michaila Fedoroviča poslať armádu neďaleko Smolenska proti Poliakom, pozýva Savvu, aby sa pripojil k vojakom. Keď regrúti dorazili do Moskvy, Savva dosiahol s pomocou démona taký úspech, že čoskoro dostal tri roty vojakov, aby s nimi spolupracovali. Démon pomáha Savvovi s peniazmi na vyplácanie prídavkov vojakom a situácia v rotách pod Savvovým velením je natoľko odlišná od situácie v iných rotách, že o jeho úspechoch sa čoskoro dozvie aj kráľ.

Kým sú jednotky rozmiestnené v Moskve, démon sa ponúkne, že sa vkradne do Smolenska a uvidí, ako tam Poliaci posilňujú. Najprv neviditeľní obhliadajú mesto, potom sa objavia, strieľa sa do nich, no márne.

Démon hovorí, že keď sa jednotky priblížia k Smolensku a Poliaci začnú volať tých, ktorí chcú bojovať, Savva by nemal odmietnuť, dvakrát vyhrá a tretíkrát vyhrá, hoci bude zranený, ale démon ho vylieči. Po preukázaní odvahy a zranení do stehna sa Savva opäť vyznamenal. Zavolá ho veliaci bojar Shein a keď sa opýta, kto je, povie, že pozná svojich príbuzných, a vydá príkaz ísť k nim.

Savva v sprievode démona sa musel vrátiť do Moskvy. Tam po čase ochorie, no odmieta ísť na spoveď. Keď sa však dal presvedčiť, videl, že dom je plný démonov a spoza ich chrbta mu známy démon ukázal svoje odriekanie. Majiteľ domu, kde Savva býval, sa v obave z viny rozhodne kráľovi povedať, čo sa so známym mladíkom deje. Kráľ nariaďuje postaviť do domu stráže a poslať jedlo, a ak sa Savva uzdraví, upozornite ho na to.

1. júla Savva, nemilosrdne sužovaný démonom, vidí vo sne Božiu Matku v sprievode Jána Teológa a moskovského biskupa metropolitu Petra a modlí sa za ňu o pomoc. Sľubuje, že ak sa 8. júla objaví v kostole Kazanskej Matky Božej v Kitai-Gorode, stane sa zázrak.

Informovali kráľa a na jeho príkaz priviedli pacienta k ikone, Savva prišiel, ako keby nikdy nebol chorý. Počas liturgie sa zjavuje Matka Božia oblečená v bielom rúchu a vyhlasuje, že Savva bude zdravý. O niekoľko dní neskôr uzdravený Savva prijal, ako sľúbil Matke Božej, kláštornú hodnosť. A žil ešte veľa rokov.

V jednej verzii sa príbeh skončil trochu inak. Pacienta položili na koberec pred kostolom a začala sa liturgia. Zrazu hromový hlas zavolal Savvu do kostola a sľúbil mu zdravie, ak už nebude hrešiť. Savvovo písmo spadlo z vrchu kostola, kde bolo zahladené „všetko, čo nikdy nebolo napísané“. Keď sa kráľ dozvedel o zázraku, zavolal Savvu a povedal o tom, čo sa mu stalo, potom rozdelil všetok svoj majetok a odišiel do kláštora.

V diele sa zložito prelínajú rôzne tradície. Hoci akcia súvisí s konkrétnym historickým obdobím, boj o Smolensk sa odohral v roku 16321634 a niektoré zo spomínaných skutočností skutočne potvrdzujú, že skutočne existovali obchodníci Grudtsyn-Usovci a obchodníci neboli zapísaní do vojenských plukov kráľovským dekrétom, čo vysvetľuje rozkaz bojar Shein, príbeh nie je v žiadnom prípade realistický.

Tu môžeme rozlíšiť ako tradície náboženskej legendy rozprávajúcej o „zázraku“, tak aj tradície rozprávka. Z prvej si požičala schému, ktorá zahŕňa alebo obmieňa také dôležité body ako prestúpenie (nešťastie alebo choroba), pokánie (modlitby k Bohu alebo svätým), odpustenie hriechu (uzdravenie alebo spása), ako je napr. mladý muž, ktorý predal svoju dušu diablovi, ale po pokání mu bolo odpustené. Z druhej vyšiel taký charakteristický rozprávkový motív ako démon-pomocník (napomínajúci alebo dodávajúci peniaze), rozprávkové symboly (matka pošle Savvovi list trikrát, hrdinovho démon ho trikrát odnesie a odnesie ďalej. od Orla sa Savva trikrát zúčastní súboja).

Vzájomné vnucovanie naratívnych schém je dôvodom, prečo sú očakávania čitateľov často klamané, namiesto bežných epizód a žánrových klišé sa zrazu objaví niečo nečakané. Je tu badateľné, ako tradícia stredovekej literatúry ustupuje pred dozrievajúcou literatúrou modernej doby.

V pozícii autora je vidieť istú dualitu. Spisovateľ vidí, že život je pestrý, ale hrdina sa takej rozmanitosti, ako sa na kresťana patrí, nebráni, ale podľahne jej. Vášeň a žiadostivosť sú podľa autora škodlivé, no stali sa aj súčasťou verejný život. Podľa výskumníkov by sa takéto zložité a nezvyčajné dielo malo považovať za prvý ruský román.