Citiți lucrările lui Mark Valery Martial. Martial Mark Valery. Texte și traduceri

lat. Marcus Valerius Martialis

poet epigramatic roman

scurtă biografie

Poet roman antic, renumit pentru scrisul de epigrame. În interpretarea acestui autor, acest gen literar a căpătat forma și conținutul inerente epigramelor și timpului nostru.

Viitorul maestru al cuvântului artistic era originar din Spania, orașul Bilbilis (acum este Dealul Bambol), situat pe râul Salon (acum Halon). Data nașterii - aproximativ al 40-lea an - a fost stabilită datorită uneia dintre epigramele lui Marțial însuși. Se știe că era descendent al unei vechi familii aristocratice, dar ramura arbore genealogic până la nașterea lui Mark Valeria își pierduse deja măreția și prestigiul. Cu toate acestea, educația pe care a primit-o (Marțial a studiat retorica și gramatica) era bună pentru un oraș de provincie.

În 65 Martial ajunge la Roma; se presupune că aici a vrut să înveţe să fie avocat. Trăind în acest oraș, se împrietenește cu vedete - poetul Lucan și filozoful Seneca, care îl patronează. Când se sinucid din ordinul împăratului Nero, care a descoperit o conspirație împotriva lui însuși cu participarea lor, pentru Marțial aceasta se transformă într-o deteriorare a situației sociale și financiare, prăbușirea speranțelor pentru un viitor fără nori. Este în pragul sărăciei, de mulți ani fiind în statutul de client al patronilor înstăriți.

Odată cu venirea la putere a lui Titus (anii de domnie - 79-81), se observă un punct de cotitură în biografia lui Valery Mark Martial, după care situația sa de viață se îmbunătățește constant. Sub Titus, devine un scriitor celebru, iar în timpul domniei lui Domițian (81-96) învață ce este adevărata glorie. În această perioadă, cercul său de bune cunoștințe include figuri importante ale culturii romane precum satiristul Juvenal, retorul Quintilian, poetul Silius Italicus, magistratul și avocatul Pliniu cel Tânăr, precum și alți rezidenți mitropoliți educați, în persoana cărora el dobândește admiratori de talent și patroni. Comunicând cu liberi influenți, apropiați de curte, bogați - Parthenius, Entellus, Eufem și alții - își transferă creațiile împăraților, mizând pe mila lor.

Eforturile lui Martial nu au fost în zadar: el a fost într-adevăr favorizat de împărați. După publicarea în 80 a primei culegeri de epigrame, datorită căreia a devenit celebru, i s-a acordat „dreptul onorific al trei fii”. Domițian i-a acordat titlul de ecvestru, postul de tribun militar. Acest lucru nu l-a făcut pe Martial bogat, dar i-a permis să uite de nevoi și să ducă o viață confortabilă în propria sa casă.

Pe parcursul a 84-85 de ani. M.V. Martial publică două colecții - „Cadouri” și „Cadouri”, care sunt o colecție de inscripții pe două rânduri pentru cadouri oferite de sărbătoarea Saturnalei. În fiecare an, din 1986, autorul a publicat o carte de epigrame, care se distinge prin acuratețe, inteligență, acuratețea observațiilor și foarte populară în rândul contemporanilor săi. Total de astfel de cărți în ale lui moștenire creativă 15.

Următoarele vicisitudine ale sorții sub forma venirii la putere a lui Nerva și mai târziu a lui Traian, care, aparent, nu i-au fost la fel de favorabili lui Marțial ca predecesorii lor, l-au forțat să se întoarcă în Spania natală în 98. Acolo, într-o moșie nu departe de Bilbilis, își trăiește viața, după ce a murit nu mai târziu de 104 (cel mai probabil în 101 sau 102).

Biografie de pe Wikipedia

Mark Valery Martial(lat. Marcus Valerius Martialis, aproximativ 40 de ani - aproximativ 104 ani) - un poet epigramatic roman, în a cărui opera epigrama a devenit ceea ce înțelegem acum prin acest termen literar.

Originar din orașul spaniol Bilbilis (sau Bilbil, Bilbilis, astăzi Bambol Hill, Cerro de Bambola, Spania), pe râul Salon (azi Halon), afluent al râului Giber (azi Ebro). Data nașterii este restabilită conform uneia dintre epigrame (X 24), scrisă la sfârșitul anilor 90, unde Marțial menționează Calendele martie (adică 1 martie) drept ziua sa de naștere și spune că are 57 de ani.

„Poetul Martial se numește de mai multe ori celtiber din Bilbil” (John Collis „Celții: Origini, Istorie, Mit”).

Martial menționează adesea și cu dragoste locul patriei sale în poeziile sale. La Bilbil a primit o educație gramaticală și retorică. La 64 de ani, el (posibil pentru a se pregăti pentru profesia de avocat) vine la Roma. În capitală, stabilește relații cu compatrioți celebri: filozoful Seneca și nepotul său, poetul Lucan. Aceasta a fost ultima perioadă a domniei lui Nero. În 65, după dezvăluirea conspirației anti-Nero, Lucan și Seneca mor: la ordinul împăratului, se sinucid deschizându-și venele. Viața lui Martial se schimbă în rău. De multă vreme duce un stil de viață cu venituri mici, aproape în sărăcie, fiind în postura de client cu patroni înstăriți.

În timpul domniei lui Titus (79-81) și Domițian (81-96), Marțial a avut noroc. Sub Titus, el devine cunoscut ca scriitor; sub Domițian, faima îi vine. În acești ani, Marțial s-a apropiat de scriitori mitropolitani celebri: retorul Quintilian, poetul Silius Italicus, satiristul Juvenal, avocatul și magistratul Pliniu cel Tânăr. Comunică cu conaționali educați, pe care îi menționează adesea în poeziile sale și printre care își găsește patroni pentru talentul său. Martial este atras de slobozi bogati si influenti apropiati de curte - Parthenius, Sigerius, Entellus, Sextus, Eufem, Crispin - prin care isi aduce operele imparatului si de la care, ca client care glorifica virtutea patronilor, cauta favoruri. pentru el.

În anul 80 a fost publicată prima colecție de epigrame a lui Marțial, scrisă cu ocazia marii deschideri a amfiteatrului Flavian, Colosseumul. După publicarea colecției, care a adus faimă literară autorului, a urmat o recompensă onorifică din partea împăratului: lui Marțial i s-a acordat „dreptul de trei fii” și beneficiile corespunzătoare de care se bucurau romanii cu cel puțin trei fii. (În vremea lui Martial, bărbații fără copii și chiar singuri puteau primi acest drept exclusiv.)

Privilegiile acordate de Titus au fost confirmate și extinse de succesorul său Domițian; Martial a primit titlul de călăreț. Acest lucru nu a adus o bunăstare materială semnificativă, dar a făcut posibil să trăiești din abundență și să nu experimentezi nevoia. În vecinătatea Nomentanului, Marțial are o moșie modestă, iar la Roma, lângă Quirinal, o casă.

Până în 84, au mai fost scrise și publicate două cărți de poezii: „Xenia” și „Apophoreta” („Cadouri” și „Cadouri”). În 85-96 noi colecții de epigrame apar în mod regulat (aproape în fiecare an). Au mare succes. Odată cu creșterea faimei, situatie financiara Marțial, deși meritul acestui lucru nu este vânzarea de cărți. În ceea ce privește „recunoașterea națională”, Marțial se plânge: „portofelul meu nu știe deloc despre asta”; Cărțile lui Martial au fost vândute de trei vânzători de cărți, dar el încă își datora averea unor prieteni influenți și bogați.

(Roma nu cunoștea dreptul de autor: librarul care a cumpărat opera de la autor a devenit editorul cărții. Prin achiziționarea operei, editorul nu a dobândit dreptul exclusiv de a o publica; cartea publicată a devenit „domeniu public”; oricine l-a cumpărat putea să-l dea corespondenței sale, a angajat copiști și a-și deschide propria afacere. Deși nu cunoaștem exact starea lucrurilor cu plata redevențelor la Roma, a fost, în orice caz, imposibil să se asigure o lucrare literară. sursa de venit).

Cu toate acestea, în ciuda bogăției și „recunoașterii naționale”, Marțial continuă să ducă un stil de viață client. Rămâne de văzut ce împrejurări îl obligă să fie client; în orice caz, nu sărăcia (chiar dacă în poezie poetul este adesea „tras” de propria sa nesiguranță).

Până în 88, Marțial și-a putut permite călătoria lungă până la Forumul Cornelian din Galia Cisalpină; acolo scrie și publică a treia carte de epigrame. Întors la Roma, Marțial nu o părăsește până când Nerva și apoi Traian devin împărați. Aici, cel mai probabil, nu reușește să se mulțumească cu domnitorii: la 98 de ani părăsește orașul în care a locuit timp de 34 de ani și se întoarce în Spania natală, acum pentru totdeauna.

LA anul trecut viata, Martial se bucura de favoarea bogatului Marcellus, care ii da o mosie langa Bilbila, unde isi petrece restul zilelor. La 101 el postează ultima carte epigrame (în mod tradițional al 12-lea în colecții). Martial a murit în 101 sau 102 (nu mai târziu de 104). Când vestea morții sale a ajuns la Roma, Pliniu cel Tânăr scria într-una dintre scrisorile sale: „Aud că Valerius Marțial a murit, îl plâng. Era un om talentat, ascuțit, caustic; în versurile sale avea multă sare şi bilă, dar nu mai puţină sinceritate.

Imagini

autoportret verbal Martial dă cea de-a 65-a epigramă a Cărții X după cum urmează: „Hispanis ego contumax capillis... Hirsutis ego cruribus genisque”, în timp ce epigrama subliniază caracterul „celtiberian”, iconic al coafurii magnifice de pe cap.

Marțial în grafica și sculptura anticăÎn antichitate, cărțile cu sul (lat. libri) conținea adesea nu numai text, ci și desene. Crusius în 1896 și-a exprimat părerea că în edițiile de pergament antic din cartea I a Epigramelor exista un portret pictat al lui Marțial, iar epigrama I-1 este o semnătură a acestui portret.În prefața cărții a IX-a a Epigramelor, o imagine (mască ?) al poetului se relatează că un tânăr aristocrat roman și-a decorat biblioteca Stertinius Avitus.

Marțial în grafica și sculptura modernă.

Un portret grafic al lui Martial, reprodus din ediția londoneze din 1814, este dat cu mențiunea „după un desen de pe un cameo vechi”. Desen File:Martialis.jpg de pe Wikimedia Commons pare a fi o redesenare din acest portret, cu cocoașa nasului „fixată”.
Imagine T. Apiryon, care înfățișează „Unshaven Martial”.

Fotografiile portretului sculptural din secolul al XX-lea pot fi văzute pe mai multe pagini web. Acesta este un bust din bronz al lui Mark Valerius Martial, montat pe " patrie mică» poet în orașul Calatayud. Autorul său este sculptorul spaniol Juan Cruz Melero (1910-1986).

Creare

Un corpus de 15 cărți de epigrame a ajuns la noi. 3 cărți sunt grupate pe teme: „Ochelari”, „Cadouri”, „Hoteluri”; 12 - conținut mixt. „Ochelari” este o carte specială de poezii, care se mai numesc și epigrame, dar se referă doar la jocurile dedicate marii deschideri a Colosseumului din 80. Cartea este cunoscută sub numele de „Liber de Spectaculis” („Cartea ochelarilor”; colecția este numită așa de tradiție, chiar numele de Marțial nu aparține).

Din cele paisprezece cărți, două (13 și 14) sunt epigrame de un fel special și au titluri speciale. Colecțiile sunt compuse din cuplete destinate să însoțească cadourile trimise prietenilor și schimbate la sărbătoarea Saturnaliilor, în decembrie. „Xenia” („Cadouri”, titlul unei colecții) erau cadouri-ofrande de tip comestibil; „Apophoreta” („Cadouri”, numele altuia) - cadouri care au fost distribuite după o masă festivă și luate de oaspeți cu ele (diverse „bițouri”, obiecte de uz casnic, figurine, imagini, lucrări ale unor scriitori celebri) .

Cele 12 cărți rămase reprezintă „moștenirea epigramatică clasică” a lui Martial propriu-zis. Dintre acestea, primele nouă au fost scrise și publicate sub Domițian (al 8-lea este dedicat în mod special lui Domițian; la fel și al 10-lea în prima ediție, dar al 10-lea a ajuns la noi în a doua ediție, realizată deja după răsturnarea lui Domitian, motiv pentru care dedicația a fost retrasă). Cărțile 11 și 12 au fost publicate sub Nerva și Traian; ultimul dintre ei a fost trimis la Roma din Spania. Toate cele 12 cărți se află în ordine cronologica(din 86 până în primii ani ai secolului al II-lea).

Pentru scrierile sale, Martial a folosit atat vechile modele grecesti, care erau binecunoscute la Roma (primele colectii de epigrame cunoscute de noi dateaza din secolul I i.Hr.), cat si pe cele noi latine. În prefața cărții I, el subliniază: „Aș justifica directitatea obscenă a cuvintelor, adică limbajul epigramelor, dacă exemplul meu ar fi pentru asta: așa scrie Catul, și Marte, și Paedo și Getulik și oricine este recitit.”

Epigramele lui Martial diferă de lucrările predecesorilor și contemporanilor săi în primul rând prin diversitatea lor metrică. Alături de tradiționalul distich elegiac, el folosește șapte metri: hexametru dactilic, sotadeus, vers falecaic de unsprezece silabe și coliamb (metrii preferați ai lui Catul), strofa coliambică, strofa iambică, senarion iambic. Conținutul epigramelor este foarte divers: observații personale; declarații literare; schițe de peisaj; descrierea mediului, fenomenelor și obiectelor; glorificarea contemporanilor celebri, personaje istorice; linguşirea faţă de împăraţi şi patroni influenţi; expresia durerii pentru moartea celor dragi etc.

Opera lui Martial este de mare interes istoric și cotidian (multe aspecte ale vieții romane au fost restaurate tocmai după mărturia lui Martial) și artistică. Martial este un realist de neîntrecut, capabil să descrie clar și viu un fenomen sau un eveniment, să marcheze un „defect”, să-și descrie atitudinea fără ambiguitate față de ei și toate acestea sunt exprimate cu pricepere într-o epigramă strălucitoare, provocatoare, laconică, criminală. Cu arta sa, Marțial nu numai că și-a dobândit primul loc în istoria epigramei romane, ci a devenit nu doar „patriarhul epigramaștilor”, ci și unul dintre cei mai de seamă poeți în general.

Martial a scris 1561 de epigrame, care au însumat 15 cărți.

Imaginea manierelor

Lucrarea lui Martial ne cufundă în atmosfera Romei din a doua jumătate a secolului I d.Hr. De la ultimul război civil când puterea în 27 î.Hr. e. Octavian August a preluat conducerea, au trecut mai bine de o sută de ani. În timpul secolului I d.Hr., Roma este prezidată de o succesiune de împărați ale căror domnii diferă. În cele din urmă, după regimul relativ blând al lui Vespasian și apoi Titus, care au recunoscut drepturile senatului, Domițian devine împărat (adresele la care includea formula „domn și zeu”), în a cărui domnie cade înflorirea operei lui Marțial.

Martial a descris în detaliu și a ridiculizat viața din Roma imperială.

Martial este unul dintre puținii scriitori romani care evită „problemele filozofice globale” și abstracțiile care nu au legătură cu viața. Martial este un „etician pur”, el predică bunul simț al unei persoane sănătoase din punct de vedere mental completă, care, înconjurată de permisivitate morală, este fidel cu sine și își urmează înțelegerea spiritului până la capăt. Sub acest aspect, Martial este liber de ipocrizie; folosește liber orice mijloc, ghidat de un singur principiu: „unde este necesar și atât cât este necesar”. Prin urmare, chiar și cele mai „obscene” epigrame nu fac cu greu o impresie respingătoare, inclusiv astfel de cazuri când Marțial înjură sincer, defăimându-și destinatarii într-un mod obscen. Martial nu se teme să numească fenomenele și oamenii prin numele lor propriu și nu își face griji pentru " consecințe negative grosolănie (el însuși remarcă: „lasciva est nobis pagina, vita proba”, „pagina noastră este obscenă, viața pură” (I, 4)).

Conținutul epigramelor a 12 cărți este extrem de divers, se referă la tot felul de împrejurări, fenomene și accidente ale vieții cotidiene și reprezentând o imagine vie a moravurilor și vieții celei de-a doua jumătate a secolului I a Imperiului Roman. Două aspecte în lucrarea lui Marțial sunt mai vizibile decât orice altceva: imaginea promiscuității sexuale, care ajunge la neruşinare, depășind libertățile tuturor celorlalți scriitori romani și lingușirea și zguduirea în fața cetățenilor bogați și puternici. În ciuda faptului că astfel de poezii aparțin poetului suprem al epocii, care a fost citit cu voință și entuziasm de contemporanii de ambele sexe, în opera lui Marțial se pot observa dovezi ale moralității scăzute a literaturii și a societății din epoca lui Domițian. . O singură carte de epigrame este lipsită de „murdărie”, a opta, pe care poetul i-a dedicat-o lui Domițian și, după propria sa remarcă, a scăpat deliberat de obscenitățile comune în alte cărți. Dar această carte este plină de cele mai evidente exemple de lingușire marțială.

În justificarea obscenităților, în prefața cărții I, Marțial se referă atât la poeții anteriori (inclusiv Catullus, care poate fi numit întemeietorul epigramei erotice romane), cât și la faptul că el însuși „scrie într-o astfel de limbă pt. oameni care au gustul nerușinării, iubitori de spectacole nestăpânite la sărbătoarea Florei, și nu pentru Catoni. În același timp, nu ascunde faptul că epigramele sale sunt atractive pentru [toți] cititorii mai ales sub acest aspect, că până și „femelor cu aspect strict” le place să „l citească încet” (XI, 16).

Este corect să presupunem că o persoană cu morală strictă nu va atinge subiectul corpului inferior cu atâta constanță, dar pentru Martial acest aspect nu este doar o modalitate suplimentară și sigură de a câștiga popularitate, de a bate joc, ci și un fel de metodă de a sublinia și determina atitudinea față de fenomenul în sine la anumiți indivizi (de exemplu epigrame către Taida, Zoil). În lumina unor fapte „obscene” din propria sa biografie, care sunt restaurate din poeziile sale, Marțial este acuzat de faptul că vita lui nu era de fapt atât de proba pe cât pretinde el însuși; ca lasciva nu este numai pagina. Totuși, nu trebuie să uităm că problema graniței dintre decență și obscenitate în diferite epoci este întotdeauna subiectivă și ambiguă.

În ceea ce privește lingușirea față de Domițian și favoriții săi, curtenii liberi și bogații în general, este de remarcat că în timpul lui Domițian, mai mult de un Marțial a fost nevoit să joace un asemenea rol. În această privință, el nu era inferior contemporanului și rivalului său, de asemenea un poet remarcabil Statius (pe care Marțial nu-l menționează într-un singur cuvânt, precum Statius despre el). În ceea ce privește securitatea personală, Quintilian însuși a considerat uneori necesar să lingusească o persoană atât de sensibilă față de propria „măreție” precum a fost Domițian. Dar nimeni, fără îndoială, nu era un virtuoz atât de mare în lingușire și înclinare ca Martial; linguşirea poetului este în multe cazuri atât de grosolană şi nefirească, încât poetul poate fi suspectat de batjocură ascunsă, într-un dublu sens. În același timp, când împrejurările politice se schimbă, Marțial, lăudându-i pe urmașii lui Domițian, îl tratează pe acesta din urmă cu reproș și îl preamărește pe Nerva pentru faptul că „în timpul domniei unui suveran crud și în vremuri rele nu se temea să rămână un cinstit. om” (XII, 6) .

Meritul artistic

Epigrama, ca tip special de operă literară, a apărut la Roma pe vremea lui Cicero, dar toți poeții care au încercat să scrie în acest fel au fost doar parțial epigramați - epigrama nu era tipul principal al activității lor literare. (Vițel și Catul, principalii reprezentanți ai epigramei trecutului, i-au conferit o causticitate deosebită, folosind-o ca armă în lupta împotriva dușmanilor politici și literari.)

Deși Marțial însuși a recunoscut că în epigramă era inferior lui Catullus, pe care l-a imitat parțial, el a fost cel care a adus epigrama romană la posibila ei perfecțiune. În plan literar, epigramele lui Martial sunt operele unui mare talent poetic. El a dat epigrama romană ca un fel special poezie lirică, o dezvoltare amplă pe care nu o avusese până atunci. Plecând de la epigramă în sensul de bază al acestui termen, o prezintă în multe nuanțe: de la o satiră-pamflet la o elegie, de la un cuplet scurt ascuțit la o odă mijlocie.

Martial este un maestru al formelor mici și mijlocii, improvizației ușoare, vioaie, scurte. Limbajul lui Martial este clar și clar; este departe de acea retorică artificială în care de la bun început, cu câteva excepții, a fost înfundată poezia Romei imperiale. Ca tehnici de „coronă”, Martial folosește cel mai eficient și eficient antiteza, paralelismul, maxima, repetiția, clauza neașteptată, în armonie cu propriul său stil. Un virtuoz al epigramei, Martial în acest gen, aparent, i-a depășit cu mult pe toți epigramaștii contemporani (și ulterioare).

În Marțial, epigrama capătă tot felul de nuanțe, de la o simplă inscripție poetică pe obiecte sau o semnătură la obiecte (care era epigrama în forma sa originală atât la greci, cât și la romani), până la virtuozul în inteligență, acuratețe, picant, sau pur și simplu jucăușul unei glume poetice, pe o varietate de scene din viața de zi cu zi. Marțial are primatul în epigramă precum și

Mark Valery Martial (aproximativ 40 de ani - aproximativ 104 ani) este un poet epigramatic roman, în a cărui operă epigrama a devenit ceea ce înțelegem acum prin acest termen literar.

A venit din orașul spaniol Bilbilis (sau Bilbila, Bilbilis, astăzi Dealul Bambola, Cerro de Bambola, Spania), pe râul Salon (azi Halon), un afluent al Giber (azi Ebro). Data nașterii este restabilită conform uneia dintre epigrame (X 24), scrisă la sfârșitul anilor 90, unde Marțial menționează Calendele martie (adică 1 martie) drept ziua sa de naștere și spune că are 57 de ani.

„Poetul Martial se numește de mai multe ori celtiber din Bilbil” (John Collis „Celții: Origini, Istorie, Mit”).

Privilegiile acordate de Titus au fost confirmate și extinse de succesorul său Domițian; Martial era acordat titlul călăreț. Acest lucru nu a adus o bunăstare materială semnificativă, dar a făcut posibil să trăiești din abundență și să nu experimentezi nevoia. În vecinătatea Nomentanului, Marțial are o moșie modestă, iar la Roma, lângă Quirinal, o casă.

Până în 84, au mai fost scrise și publicate două cărți de poezii: „Xenia” și „Apophoreta” („Cadouri” și „Cadouri”). În 85-96 apar cu regularitate (aproape în fiecare an) noi colecții de epigrame. Au mare succes. Odată cu creșterea faimei, și situația financiară a lui Martial se îmbunătățește, deși meritul nu este vânzarea de cărți. În ceea ce privește „recunoașterea națională”, Marțial se plânge: „portofelul meu nu știe deloc despre asta”; Cărțile lui Martial au fost vândute de trei vânzători de cărți, dar el încă își datora averea unor prieteni influenți și bogați.

În ultimii ani ai vieții, Marțial se bucură de favoarea bogatului Marcellus, care îi dă o moșie lângă Bilbila, unde își petrece restul zilelor. În 101, el publică ultima carte de epigrame (în mod tradițional a 12-a în colecții). Martial a murit în 101 sau 102 (nu mai târziu de 104). Când vestea morții sale a ajuns la Roma, Pliniu cel Tânăr scria într-una dintre scrisorile sale: „Aud că Valerius Marțial a murit, îl plâng. Era un om talentat, ascuțit, caustic; în versurile sale avea multă sare şi bilă, dar nu mai puţină sinceritate.

Martial Mark Valery

(c. 40 - c. 104)

poet

Acționează necinstit cel care își ascuțiște inteligența pe cartea altcuiva.

Cărțile mele sunt obișnuite să respecte următoarea măsură: fără să se atingă fețele, nu fac decât să spargă vicii.

Adevărul adevărat.

Nu pot trăi cu tine sau fără tine.

Iubește ca să fii iubit.

Cel care trăiește peste tot nu trăiește nicăieri.

O persoană decentă este întotdeauna un nebun.

Rob, apucă, al meu, deține - totul va trebui să fie lăsat.

Viața este ușor de disprețuit când viața este foarte grea; curajos este cel care a reușit să fie bun în nenorocire.

Adevărata durere este cu cel ce plânge în tăcere.

Slava care vine cuiva care a devenit deja praf este o glorie tardiva.

Însuși Dumnezeu vă poruncește să vă amintiți de moarte.

Nu-ți fie frică ultima zi dar nu-l suna.

A te putea bucura de viața trăită înseamnă a trăi de două ori.

Din cartea Toți monarhii lumii: Grecia. Roma. Bizanţul autor Ryzhov Konstantin Vladislavovici

Claudius al II-lea, Marcus Aurelius Valery împărat roman în 268-270. Gen. O.K. 214. A murit în 270. Claudius provenea dintr-o familie iliră ignobilă (cu toate acestea, s-a crezut pe scară largă că a fost unul dintre fiii lui Gordian al II-lea). serviciu militar Claudius a început sub Decius și Valerian

Din cartea Gânduri, aforisme și glume ale unor oameni celebri autor

CONSTANTIUS I CHLOR, Mark Flavius Valery împărat roman în anii 305-306. Gen. O.K. 250. A murit la 25 iulie 306. Se spune că Constantius a fost nepotul împăratului Claudius de către mama sa. În 293, Dioclețian l-a proclamat co-conducător cu titlul de Cezar. În același timp, i-a ordonat lui Constance

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (MA) a autorului TSB

MAXENTIUS, Marcus Aurelius Valery imparat roman in 306-312. Fiul lui Maximilian. Gen. O.K. 280. A murit la 28 oct. 312 Maxențiu era ginerele lui Galerius, dar nu și-a primit partea de putere, deoarece împăratul nu-l plăcea în mod deschis. După ce a trăit toată viața departe de Roma, Galerius a presupus

Din cartea rock rusesc. Mica enciclopedie autor Bushueva Svetlana

MAXIMIAN HERCULIUS, Marcus Aurelius Valery împărat roman și 286-305, 307-308. Gen. O.K. 250. A murit în 310. Herculius a venit din mediul rural în Pannonia. S-a născut lângă Sirmium în familia unui zilier. Potrivit lui Aurelius Victor, Herculius era de o dispoziție nestăpânită,

Din cartea Aforisme autorul Ermishin Oleg

MARTIAL (c. 40 - c. 104) Poet roman Cel care cumpără totul poate fi nevoit să vândă totul. * * * Mulți oameni laudă unele cărți, dar totuși citesc altele. * * * Nu-ți fie frică de ultima zi, dar nici nu o chemați. * * * Acum banii sunt dați numai celor bogați. * * * A fi iubit, iubire. * *

Din carte 100 de originale și excentrici grozave autor Balandin Rudolf Konstantinovici

Din cartea Formula pentru succes. Cartea de birou a liderului pentru atingerea vârfului autor Kondrașov Anatoli Pavlovici

Din cartea Gânduri și zicători ale anticilor, indicând sursa autor Duşenko Konstantin Vasilievici

VALERY SYUTKIN S-a născut pe 22 martie 1958. (Câine, Berbec) la Moscova.La începutul anilor 70 a cântat la chitară bas și la tobe în ansambluri școlare.Din 1980 până în 1984 a cântat în grupul Telefon, unde s-a dovedit a fi un vocal remarcabil.Arhitecți”, unde a rămas până în prezent. 1988

Din carte Dicţionar mare citate și expresii populare autor Duşenko Konstantin Vasilievici

Valery Maxim (1 jumatate a secolului I d.Hr.) scriitor, istoric Cel care nu vrea nimic are de toate.Se cere o bucata de pamant care are mai multi proprietari decat muncitori. (Despre o economie țărănească săracă) Fericirea și moderația nu se înțeleg bine între ele. Dependență excesivă

Din cartea autorului

Catullus Guy Valery (c. 87 - c. 54 î.Hr.) poet Ceea ce îi spune o femeie unui bărbat care o iubește este scris pe vânt și pe apa care curge repede.Nu este nimic mai prost decât râsul prost.Fii persistent și

Din cartea autorului

Martial Mark Valery (c. 40 - c. 104), poet Un act necinstit este acela care isi rafina inteligența pe cartea altcuiva.Cărțile mele obișnuiesc să respecte următoarea măsură: fără să se atingă fețele, nu fac decât să spargă vicii.cu tine, nu fără tine.Te iubesc

Din cartea autorului

Martial Martial (c. 40 - c. 104) - poet roman, unul dintre cele mai cunoscute inteligențe ale trecutului. Născut în Spania, s-a mutat la Roma. În urmă cu o jumătate de secol, criticii noștri literari subliniau că în epigramele sale se aud „plângerile unui poet talentat, dar zdrobit de nevoie”.

Din cartea autorului

MARTIAL Mark Valery Martial (c. 40 - c. 102) - un poet roman.* * * Curajos este cel care a reusit sa fie bun in nenorocire. Iubește ca să fii iubit. A te putea bucura de viața trăită înseamnă a trăi de două ori. Rob, apucă, al meu, deține - totul va trebui să fie lăsat. Decent

Din cartea autorului

MARTIAL Acționează necinstit cel care își ascute inteligența în cartea altcuiva. „Epigrame”, I, prefață (11, p.609)

Din cartea autorului

Gaius Valerius Catullus (c. 87 - c. 54 î.Hr.), poet roman 128 Plânge, Venus, iar tu, Bucurii, plânge! Plângeți, toți cei care au tandrețe în inimă! Biata pasăre a murit prietena mea. Biata pasăre, dragostea iubitei mele. „Cartea de poezii”, 3, 3-4; pe. Adr. Piotrovski?

Din cartea autorului

Marcus Valerius Martialis (c. 40 - c. 104), poet roman 271 Lasa versuri jucause - viata mea este impecabila. „Epigrame”, I, 4, 8; pe. F. Petrovsky? Martial, s. 31 În Catul: „Un poet trebuie să aibă o inimă curată, / Dar versurile lui pot fi diferite” („Cartea de poezii”, 16, 5–6;

Textul este tipărit conform ediției:

Martial Mark Valery. Epigrame. - M.: Artist. lit., 1968. - (B-ka antic lit.)

Mulțumim editorului pentru epigramele lipsă. - Aprox. OCR.

EPIGRAMELE MARȚIALULUI

Împreună cu toți luminarii recunoscuți ai poeziei latine precum Virgil, Horațiu, Ovidiu și Catullus, Mark Valery Martial s-a bucurat de o faimă nu mai mică în timpul vieții sale și după moartea sa,

Peste tot în lumea cunoscută

Epigrame în cărți pline de spirit.

cu nimic inferior contemporanului său – satiricul Juvenal. „Am auzit”, spune Pliniu cel Tânăr într-una dintre scrisorile sale, „că Valery Martial a murit și regret. Era inteligent, agil și plin de duh. Era multă sare și fiere în versurile lui, dar nu mai puțin decât simplitatea” (III. 21). Dar, evaluând destul de corect talentul poetic și priceperea lui Marțial, Pliniu s-a înșelat, totuși, spunând că „epigramele lui Marțial nu vor fi eterne”. Multe secole au trecut și vor trece după moartea acestui maestru al epigramelor, dar nu au fost uitate și nu vor fi niciodată uitate.

Martial nu era originar din Italia. El, ca si filozoful Seneca, si retorul Quintilian, si poetul Lucan, era din Spania, din orasul Bilbila (lânga actualul oras Calatayud). Martial a ajuns la Roma la vârsta de douăzeci și trei sau douăzeci și șase de ani, în ultimii ani ai domniei lui Nero, dar primele sale lucrări au fost publicate de el mult mai târziu - așa-numita „Cartea ochelarilor” în 80 (sub Titus) , și „Hoteluri” și „Cadouri” în 84 - 85 de ani.

Cu toate acestea, încă din prima poezie a primei cărți din Epigramele sale, este clar că Marțial a început să se comporte ca poet mult mai devreme decât a început să-și combine epigramele în cărți individualeşi încredinţează corespondenţa şi distribuirea lor către librarii romani. În efortul de a intra în societatea romană și de a-și asigura faima și recunoașterea în cercurile sale cele mai înalte, el devine client acum unii, apoi altii romani cartușe, salutându-i dimineata devreme, însoțindu-i pe forum și primind de la ei, alături de o mulțime de alți clienți, diverse fișe, uneori sub formă de coș cu mâncare - sporturi, uneori sub forma unei sume de bani nesemnificative, alteori sub forma unei mantii sau togi. În mod constant în epigramele lui Marțial găsim referiri la aceasta, din care, totuși, nu se poate trage concluzia că avea cu adevărat nevoie de fișe (vezi VI, 82 etc.). Martial pur și simplu nu vrea să iasă în evidență față de o serie de alți cerșetori-clienți, oferind, desigur, această plăcere considerabilă patronilor săi. Și toate plângerile lui Marțial despre sărăcia lui sunt, fără îndoială, un dispozitiv literar și este imposibil să tragem concluzii din ele despre vreo situație mizerabilă din Roma a acestui poet.

În ciuda faptului că Marțial vorbește în mod constant despre el în epigramele sale, nu toate poeziile sale ar trebui luate pe baza credinței și considerate autobiografice. Dar printre aceste epigrame se numără și cei în care cu siguranță se poate avea încredere – și are multe astfel de epigrame.

Este destul de de înțeles că la sosirea la Roma, Marțial nu s-a instalat imediat în ea cu confort; la început a trebuit să se stabilească într-un apartament modest închiriat, dar mai târziu (în orice caz, nu mai târziu de 94) a avut și propria sa casă la Roma (vezi IX, 18) și chiar (nu mai târziu de 85) o moșie în Noment. , la douăzeci de kilometri nord-est de Roma (II, 38). Prin urmare, se poate spune cu certitudine că Martial nu a fost obligat să fie client din cauza nevoii sau a sărăciei. Poziția sa la Roma sub Domițian (81-96) a fost complet consolidată. A trăit la Roma timp de treizeci și patru de ani (X, 103 și 104; XII, 34), petrecând doar un an 87 de ani în nordul Italiei, în principal în Forumul Cornelius (azi Imola), unde a publicat cea de-a treia carte a epigramelor sale ( 111, 4). Din epigramele acestei cărți, se poate observa că Martial se consideră o persoană complet bogată și independentă și a fost nevoit să părăsească Roma pentru scurt timp, deoarece

s-a săturat să târască toga degeaba,

adică nevoia de a se supune regulilor și obiceiurilor enervante ale vieții metropolitane și cerințelor patronilor (III, 4). Dar în curând Martial a fost din nou atras de Roma, de mediul său obișnuit plin de viață, deși plin de viață. Cu toate acestea, trebuie spus că, în timp ce locuia la Roma, Marțial nu a uitat niciodată de Spania natală, de care era sincer atașat (I, 49; IV, 55; X, 96 etc.).

Motivele care l-au forțat pe Marțial să părăsească Roma pentru totdeauna după moartea lui Domițian nu sunt cunoscute cu exactitate, dar, cel mai probabil, plecarea lui în patria sa se explică printr-o schimbare bruscă a poziției sale sociale sub Nerva și Traian. Martial era deja bătrân pentru a se obișnui cu noua ordine și s-a săturat de viața în capitala zgomotoasă. Ajuns în Bilbila natală, Martial se odihnește și doarme după pofta inimii până dimineața târziu cu „un somn profund și profund”, „nu există nicio urmă”, și trăiește, așa cum spune într-un mesaj către Juvenal, Liniște viata rurala(XII, 18). Spaniola bogată și educată Marcella i-a dat lui Marțial o moșie frumoasă (XII, 31), iar poetului i se pare că și-a găsit în sfârșit un refugiu de liniște la bătrânețe. El aruncă preocupări literareși nu mai publică epigrame. Nu are ascultătorii lui obișnuiți, nu există biblioteci, nici spectacole de teatru, nici societate. Și începe să-l enerveze și să-l tulbure. Dar apoi prietenul și conaționalul său Terentius Priscus sosește în Spania, iar Marțial, în care talentul său nu s-a stins deloc, își reia afacerile obișnuite și publică o nouă, deja ultima, carte de epigrame.

Colecția de epigrame ale lui Marțial care a ajuns până la noi este formată din cincisprezece părți, dintre care prima și ambele ultime nu aparțin acelor „Cărți de epigrame” în care Marțial însuși și-a împărțit opera principală, constând din douăsprezece cărți, urmând una după aceea. altul în ordinea cronologică a eliberării lor în lumină. El însuși vorbește despre asta în prefațele în proză ale unor cărți, precum și în epigramele în sine (vezi prefața cărții a VIII-a, epigrama inițială a cărții VI, a doua epigrama a cărții X, unde sunt indicate direct numerele cărților) . Astfel, Martial a considerat opera sa principala, opera sa, asa cum spune in prefata cartii a VIII-a, tocmai doisprezece cărți de epigrame. Aceeași ordine în care sunt publicate acum epigramele lui Marțial nu îi aparține însuși și chiar rupe succesiunea cronologică cu așa-numitele cărți XIII și XIV („Cadouri” și „Daruri”). Aceste ultime două cărți sunt cele mai vechi dintre lucrările lui Martial, la fel ca și Cartea ochelarilor. Tema „Cărții ochelarilor” este o descriere a spectacolelor din Amfiteatrul Flavian (Coliseum) deschis sub Titus, tema cărților XIII și XIV sunt inscripțiile pentru ofrande, în principal în zilele sărbătorii din decembrie a Saturnaliilor.

Cele douăsprezece cărți de epigrame ale lui Martial diferă puternic de aceste poeme timpurii. Tema lor este viaţăîn toate manifestările sale, accesibile observării lui Martial și celor care îi interesează. Contemporanul său Juvenal a descris și viața, dar diferența esențială dintre acești poeți, în primul rând, este că Marțial descrie viața și obiceiurile Romei contemporane, vorbind despre ceea ce vede și aude. astăzi, iar Juvenal, în cele mai multe cazuri, înțepă cu satirii săi nu ce este, ci ce A fost;în al doilea rând, în Juvenal „versul este generat de indignare” (satira I, 79), în timp ce Marțial lasă rar umor vesel, și chiar și ceea ce îl ultrajează, el înfățișează de obicei fără răutate, dar cu batjocură, deși caustic și foarte acut.

Martial trăiește din plin prezentul și se bucură de acest prezent ca un adevărat artist: totul îl ocupă, observă totul și schițează imediat cu trăsături iscusite, îndrăznețe și strălucitoare. Cu toate acestea, nu toate epigramele lui Martial sunt batjocoritoare sau satirice. El are, de asemenea, destul de multe dintre cele care ar trebui mai degrabă să fie numite poezii lirice. Aceste epigrame lirice ale lui Martial le includ pe cele in care vorbeste despre Spania (1, 49; X, 104; XII, 18; XII, 31), epigrame adresate lui Iulius Martial (de exemplu, IV, 64) si altele, chiar usor batjocoritor, ca descrierea câinelui lui Issa (I, 109). „A văzut totul și a descris totul: mâncărurile și atmosfera unei sărbători bogate și a unei mese mizerabile, ținuta unui dandy și decorul unei etere, secretele băilor și dormitoarelor romane, luxul palatelor orașului și al cabanelor de la țară, toate ispitele. iar depravarea teatrelor și circurilor, bacanalele de la Subura și ororile Colosseumului și, în același timp - așa este puterea fermecătoare a talentului său - încă ne face, după optsprezece secole, să plângem împreună cu el moartea unui prunc sclav. și simpatizați cu tatăl, vărsând lacrimi peste mormântul fiicei sale răpite prematur” [A. Olsufiev. Martial, M., 1891, p. 80].

MARTIAL, Mark Valery(Martialis, Marcus Valerius - ca. 40, m. Bilbilis - ca. 104, ibid) - un poet roman antic.

Martial este numit unul dintre cei mai originali poeți romani, maestru desăvârșit epigrama care i-a imortalizat numele. S-a născut în orașul Bilbilis (modernul Bilbao), în provincia spaniolă Tarracona. A primit educația obișnuită pentru acele vremuri și la vârsta de 20 de ani s-a mutat la Roma, unde a locuit până la 98. A refuzat baroul care i-a fost oferit și, pentru a avea bani pe viață, a decis să se alăture unei cohorte mari de deja clienți, adică cei care alimentau zilnic cu fișe de patroni-patroni. De regulă, nu erau interesați de literatură în sine, ci doar de poezii laudative, compuse în cinstea lor de clienți poeți care primeau bani sau coșuri cu mâncare pentru asta. Adesea, patronii s-au dovedit a fi zgârciți, în plus, unii dintre ei erau angajați în versificații primitive și au răspuns la felicitări poetice cu creațiile lor. Noii împărați din dinastia Antonină nu erau, de asemenea, faimoși pentru generozitatea lor.

A început o viață plină de umilință, ipocrizie și dezamăgire. Martial era pe deplin conștient de poziția sa umilitoare, dar nu o mai putea refuza. Atmosfera unei existențe non-boeme și faima destul de rapidă a unui poet popular și-au făcut treaba. Poate din acest motiv Martial nu s-a căsătorit niciodată. Începutul șederii sale la Roma s-a dovedit a fi fericit pentru el. Compatrioții lui Marțial - omul de știință Quintilian. celebrul poet (dar nu mai atotputernic) Seneca, tatăl poetului Lucan Annei Melu și alții l-au ajutat să se stabilească la Roma și să facă cunoștință cu familii aristocratice influente, printre ai căror membri se aflau atât consuli, cât și împărați. S-au stabilit legături şi mai strânse cu călăreţii, dintre care cel mai apropiat prieten al lui M. era poetul-satiristul Juvenal.

După venirea la putere a lui Nerva și Traian, poziția lui Marțial a devenit complet insuportabilă și s-a întors în Spania. Admirator al talentului său, o femeie bogată și erudită, Marcellus, i-a oferit poetului deja bătrân o casă cu grădină, în care și-a trăit tot restul vieții, simțindu-se ca un „rege de căsuță” beat.

Marțial aparține a peste 1500 de epigrame scrise în diferite dimensiuni - elegiac dublu, iambic, trunchiat iambic etc. - și plasat în 15 cărți. Prima, publicată deja la vârsta adultă, este considerată colecția „On Spectacles”, dedicat zilei deschiderea Amfiteatrului Flavian din Roma (80 p.). A constat în dedicații sincer adulatorice către împăratul Titus Flavius și epigrame despre luptele de gladiatori și persecuția prădătorilor. Ulterior, au mai fost scrise două cărți. „Trata” - inscripții scurte pentru cadouri pentru oaspeți, care constau în principal din creaturi vii și erau trimise oaspeților la sărbătoarea Saturnaliei. „Hotelurile” sunt, de asemenea, mici inscripții în cadouri bogate și ieftine - articole de uz casnic, au fost primite de oaspeți după cină. Aceste două cărți - XIII și XIV - sunt ultimele care au fost plasate în lucrările lui Marțial. Colecția „Despre ochelari” nu a fost inclusă în nicio carte, ea deschide lucrările poetului.

Moștenirea principală a lui Marțial sunt 12 cărți de epigrame pe cele mai variate teme, preluate de poet din viața înconjurătoare. Alegerea subiectelor corespundea poziției de principiu a autorului: contrar tradiției stabilite, Marțial nu recunoștea lucrări care se bazau pe mituri sau pe unele evenimente istorice trecut, considerându-i strigoi, inutil unui contemporan, cufundat în treburile cotidiene:

Aici citești despre Lai

și Fiesta cu ochi slabi,

Îndemânare, Medea, nu sunt aceștia ciudați înșiși?...

Că faci semn nesemnificativ

nenorocita charter graška?

Iată ce are de spus viața:

"Este al meu!"

Nu mai spіkaєsh centauri aici,

nici gorgoni sau harpii:

Pute pentru că omul este peste tot

fiecare pagină pe care o avem.

(Tradus de V. Derzhavin. X, 4)

Poetul și-a stabilit un scop de a vorbi despre fapte mici, dar adevărate ale vieții. Observator și perspicac, el a putut observa nuanțe psihologice interesante, fleacuri de zi cu zi, care alcătuiau imagini surprinzător de vii. Una dintre temele sale care variază la nesfârșit este că a studiat perfect poziția clientului și relația acestuia cu patronul. Întâlnire grăbită de dimineață cu patronul, însoțindu-l într-o mulțime de alți clienți, așteptarea unei invitații la cină, caracterizarea mediului patronului la cină, descrierea conversațiilor, femei, mâncare săracă pentru clienți și luxoasă - proprietarul, vin diluat pt. oaspeți și vinuri scumpe pentru proprietar, traducerea plângerilor sale despre absența prietenilor adevărați, povara datoriilor - toate acestea au devenit subiectele epigramelor lui Marțial. În același timp, poetul desenează o serie de imagini tipice ale reprezentanților clientelei - poeți, medici, filozofi, frizeri, căutători de moștenire, vânători de femei bogate, oameni invidioși, avari, scări, obiectivul principal care – îmbogăţirea în detrimentul altuia.

Un loc semnificativ în epigrame aparține temelor dragostei, căsătoriei și desfrânării, pe care poetul le dezvăluie cu ironică simplitate:

Fetelor, Alavdo, iubești, zice soția;

ea este asta

Doar purtători de koha. Stați unul pe altul!

Totodată, M. respectă acele femei care și-au dovedit virtutea prin niște fapte eroice (de exemplu, soțiile lui Brutus Portia, condamnată Peta Arria, s-a stins și cântecul morții bărbaților). Adevărat, există puține astfel de epigrame. Dar în cele mai multe dintre ele este vorba despre infidelitate, tonul autorului capătă viclenie și sarcasm, pentru care a fost criticat deja în cele mai vechi timpuri.

Martial denunta alte vicii ale societatii romane. Este revoltat mai ales de inegalitatea socială, în special, arată în mod repetat situația teribilă a sclavilor. Asemenea epigrame nu ar trebui privite drept discursuri împotriva sistemului sclavagist. Doar că poetul, o persoană bună și umană, a văzut într-un rabin propriul său fel și a susținut demnitatea lui umană. Într-una dintre epigrame, Marțial este profund șocat și scrie că din cauza vânzării unui sclav, o altă viscoză a aranjat un festin de lux. Este puțin probabil ca acest subiect să fi fost îndemnat să încalce sărăcia personală a poetului, despre care se plânge în mod repetat. Evident, aceste plângeri au fost un anumit tribut adus modei. La urma urmei, urmașii lui Seneca i-au dat lui Marțial o moșie de țară în vecinătatea Romei, el a fost ajutat financiar de văduva lui Lucan Polla (o zicea „Regina Polla”), poetul avea și o casă în oraș, așa că nu-l poți numi sărac.

Talentul lui Martial a stârnit invidia multor poeți imperfecți, dorința de a-l umili și chiar de a-l jefui. Martial și-a apărat moștenirea, folosind genul său preferat pentru a-i expune pe plagiatorii. În general, recenziile despre bătăliile literare apar adesea în epigramele poetului. Martial a numit poeziile istorice și mitologice învechite, depășite plictisitoare și era mândru că publicul larg prefera nu pe autorii lor recunoscuți oficial, ci pe el, Marțial:

Toată lumea și peste tot mă citește

ei arată și cu degetul: „Iată-l!”

Ceea ce le dă moartea,

Mă grăbesc pe viață. (V, 13)

Poetul subliniază în mod repetat influența sa asupra cititorilor:

Poeziile mele sunt iubite

toată Roma îi cântă și îi laudă,

Îmi ține cartea

fiecare încă mai poartă în mână. (VI, 60)

Într-o altă epigramă, Marțialul obosit, certându-se cu Muzele, își dovedește cu demnitate dreptul la nemurire și își exprimă dorința de a se opri în sfârșit, nu de a scrie. În replică, aude reproșurile muzei Thalia, pentru că vrea să plece „nerecunoscător, să-și compună poeziile amuzante...” și să stea „lenos, blestemă lumea și oamenii!” Ea nu-l sfătuiește să „emite din koturn-uri înalte”, adică să se îndrepte către genul tragediei, în epopeea eroică „pentru a glorifica războaiele și sângele”:

Nu ne pasă de acea glorie umană:

Este suficient ca si asa

peste tot ne citesc.

Ieși din piatra funerară a lui Messali

piatra împrăștiată va rămâne,

Praful de pușcă se va desface

marmură este solidă,

Și cititorul indiferent nu mă va uita,

și călătorul

Parasind Roma, I

ia-l acasa...

Nu! Lasă războaiele să dezvolte

acei hackuri onorabile și glorioase,

Că până la miezul nopții stau și traduc lumânări.

Îți inventezi glumele

și sare cu sare romană,

Lasă viața să-și cunoască natura în aceste glume.

(Tradus de M. Zerov; VIII, 3)

În final, poetul își repetă din nou respingerea categorică a genurilor „puternice”. Epigrama conține o aluzie la celebra gândire din „Monumentul” lui Horațiu: structurile arhitecturale sunt supuse puterii distructive a timpului, operele poetului rămân eterne.

Martial nu a criticat niciodată oamenii influenți, găsind doar declarații măgulitoare pentru ei. Astfel, se știe că nu i-a plăcut poetul epic Statius pentru bombastul poemelor sale, dar nu a scris un cuvânt despre el de teamă să nu-și jignească patronii. Dorința poetului de a evita neînțelegerile cu autoritățile a devenit remarcată mai ales în ultimii ani ai șederii sale la Roma, când Marțial a început să împrăștie prea des lingușiri împotriva lui Domițian. Desigur, un astfel de comportament nu-l pictează, dar ar trebui totuși să ținem cont de sistemul de persecuție și cenzură care s-a dezvoltat în stat și i-a amenințat constant pe romani cu acuzații de subminare a acestuia. Doar personalitățile puternice au reușit să-și mențină independența personală. Martial nu era unul dintre ei.

În multe epigrame, Marțial apare ca poet liric, iar apoi epigramele sale își pierd caracterul critic. Și totuși, chiar și în cele mai bune epigrame, această critică nu atinge o acuitate deosebită, dorința de generalizare, de tipizare o privează de concretețe. În plus, poetul, limitat de „specialitatea” sa a clientului, pur și simplu nu a putut încălca multe probleme deosebit de dureroase. Cel mai adesea, profunzimea criticii a fost înlocuită de inteligența sa și acuratețea cuvântului. Aceste calități ale epigramelor lui Marțial, împreună cu ușurința narațiunii și neașteptarea membrelor, au fost cele care i-au adus poetului o faimă zgomotoasă.

A fost citit cu nerăbdare de contemporani și descendenți, a fost urmat de poeții satirici ai Evului Mediu și mai ales ai Renașterii, în secolele XVII-XVIII. a câștigat o popularitate deosebită în Germania.

Opera lui Martial este cunoscută de mult în Ucraina. a fost folosit de autorii poeților ucraineni din secolele XVII-XVIII. Practica poetică a lui Marțial a fost folosită de I. Franko (colecția de Epigrame și Xenias, 1874). O serie de epigrame ale lui Martial au fost traduse de M. Zerov, V. Derzhavin, N. Pashchenko.

V. Pașcenko, N. Pașcenko

scurtă biografie

Biografie de pe Wikipedia

Imagini

Creare

Imaginea manierelor

Meritul artistic

Citeste si