Elenismul este o întreagă epocă în istoria antichității. Mulți îl caracterizează ca fiind o etapă specială în dezvoltarea culturii grecești antice. Elenismul a existat timp de trei secole și a acoperit aproape întreaga lume civilizată.

Contur istoric

Ce înseamnă un termen atât de complex la prima vedere? Elenismul este o anumită perioadă de timp din istoria Mediteranei, care a durat de la moartea lui Alexandru cel Mare până la cucerirea acestor țări de către Roma. (secolul al IV-lea î.Hr. - 30 d.Hr.)

Înseamnă, de asemenea, omniprezent greacăși cultura în general către alte părți ale estului Mediteranei. Societatea elenistică era izbitor de diferită de societatea Greciei clasice.

Există o serie de motive pentru aceasta:

• Trecerea de la sistemul polis de putere la monarhie.
• Îmbunătățirea individualismului.
• Extinderea legăturilor verticale atât politice, cât și economice.
• Plecare din sublim și imagini frumoase Grecia clasică în favoarea unicului, liricului și poeticului.

Epoca elenismului este un fel de combinație de elemente orientale și grecești antice, care a presupus unificarea nu numai a sistemului politic, ci și a unor elemente de cultură și religie.

Arta elenistică

Arta epocii elenistice era direct legată de dezvoltarea științei și tehnologiei. În acest moment, dezvoltarea urbană se dezvolta rapid. Religia și cultura din acea vreme au influențat foarte mult arta și arhitectura țărilor mediteraneene.

În această perioadă, s-a acordat o atenție de neegalat arhitecturii parcului. Parcurile din Alexandria erau renumite pentru splendoarea și grația lor deosebită. În arhitectura acestei epoci, dimensiunea structurilor a început să crească semnificativ. Decorul interior bogat și luxos a intrat în modă. Motivul pentru aceasta a fost interesul pentru viața privată a proprietarilor de sclavi.

Ca și în epoca clasică, sculptura și-a păstrat poziția de lider printre alte forme de artă. După schimbarea sistemului anterior, puterea a căpătat caracterul despotic al monarhiei. Războaiele și revoltele constante au distrus legătura strânsă dintre individ și colectiv.

Ulterior, a apărut o viziune specifică asupra lumii, care, la rândul ei, a adus în imaginile artistice detaliile disonanței și prăbușirea tragică atât a individului, cât și a societății.

O altă diferență față de epoca clasică este înzestrarea zeilor cu trăsături de maiestate și grandiozitate hipertrofiate. Imaginea unei persoane obișnuite este puternic suprimată.

Societatea greacă a creat un ideal unic, pe care l-au lăudat în creațiile lor artistice. Era imaginea unui erou curajos, puternic și viteaz, înzestrat cu o frumusețe incredibilă. Un erou care va salva societatea de orice necaz.

De o popularitate deosebită sunt statuile lui Zeus, Urechea lui Rodos și Afrodita. Templul lui Zeus Olimpian a fost cea mai mare clădire din epoca elenistică. Al doilea loc ca important în arhitectură a fost portretul.

Nu exista un astfel de portret dezvoltat în clasicii mediteraneeni. Dacă în „clasici” sculptorul a încercat să exprime trăsăturile comunității, ale poporului, atunci în elenism, dimpotrivă, s-au distins trăsăturile caracteristice ale individului, trăsăturile și experiențele sale individuale.

În concluzie, merită remarcată contribuția uriașă a elenismului la epoca nu numai a acelei vremuri, ci și a prezentului. Elenismul a fost o parte integrantă în dezvoltarea realismului, iar operele sale de artă au fost și rămân o comoară neprețuită pentru istoria întregii omeniri.

În teritoriile pe care le-a cucerit, și întrepătrunderea culturilor grecești și orientale - în primul rând persane, precum și apariția sclaviei clasice.

Începutul erei elenistice se caracterizează prin trecerea de la organizarea politică polis la monarhiile elenistice ereditare, mutarea centrelor de activitate culturală și economică din Grecia în Asia Mică și Egipt.

Formarea și structura politică a statelor elenistice

Moartea subită a lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. e ., a servit drept semnal pentru începutul prăbușirii imperiului său, care a dezvăluit toată efemeritatea acestuia. Conducătorii militari ai lui Alexandru, numiți Diadochi, au început o serie de războaie sângeroase și lupte pentru tronul unui singur stat, care a durat 22 de ani. Niciunul dintre Diadochi nu a putut câștiga o victorie decisivă asupra tuturor celorlalți, iar în 301 î.Hr. e. , după bătălia de la Ipsus, au împărțit imperiul în mai multe părți independente.

Noile state sunt organizate după un principiu special, numit monarhia elenistică, bazat pe sinteza tradițiilor politice despotice locale și polis grecești. Polisul, ca comunitate civilă independentă, își menține independența atât social, cât și politic, chiar și în cadrul monarhiei elenistice. Orașe precum Alexandria se bucură de autonomie, iar cetățenii lor beneficiază de drepturi și privilegii speciale. În fruntea statului elenistic se află de obicei un rege, care are toată puterea deplină a puterii de stat. Principalul său sprijin era aparatul birocratic, care îndeplinea funcțiile de gestionare a întregului teritoriu al statului, cu excepția orașelor care aveau statutul de politici care dețineau o anumită autonomie.

În comparație cu perioadele anterioare, situația din lumea greacă s-a schimbat serios: în loc de multe politici în război între ele, lumea greacă era formată acum din mai multe puteri mari relativ stabile. Aceste state reprezentau un spațiu cultural și economic comun, care este important pentru înțelegerea aspectelor culturale și politice ale acelei epoci. Lumea greacă era un sistem foarte strâns interconectat, ceea ce este confirmat cel puțin de prezența unui singur sistem financiar, precum și de amploarea fluxurilor de migrație în cadrul lumii elenistice (epoca elenistică a fost o perioadă de mobilitate relativ mare a populației grecești). În special, Grecia continentală, la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., suferind de suprapopulare, până la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr., a început să simtă o lipsă de populație).

Cultura Societății Elenistice

Societatea elenistică este izbitor de diferită de cea a Greciei clasice în mai multe moduri. Trecerea efectivă a sistemului polis în fundal, dezvoltarea și răspândirea legăturilor politice și economice verticale (mai degrabă decât orizontale), prăbușirea celor învechite, schimbarea generală a fondului cultural au provocat schimbări serioase în structura socială elenă. Era un amestec de elemente grecești și orientale. Sincretismul s-a manifestat cel mai clar în religie și în practica oficială de îndumnezeire a monarhilor.

Elenizarea Orientului

Pe parcursul secolelor III-I î.Hr. e. în întreaga Mediterană de Est a avut loc un proces de elenizare, adică adoptarea de către populația locală a limbii, culturii, obiceiurilor și tradițiilor grecești. Mecanismul și cauzele unui astfel de proces au fost în cea mai mare parte în particularitățile politicii și structura sociala state elenistice. Elita societății elenistice era formată în principal din reprezentanți ai aristocrației greco-macedonene. Au adus obiceiurile grecești în Orient și le-au plantat activ în jurul lor. Vechea nobilime locală, dorind să fie mai aproape de domnitor, pentru a-și sublinia statutul aristocratic, a căutat să imite această elită, în timp ce oamenii de rând imitau nobilimea locală. Ca urmare, elenizarea a fost rodul imitării noilor veniți de către locuitorii indigeni ai țării. Acest proces a afectat, de regulă, orașele, populația rurală (care era majoritară) nu se grăbea să se despartă de obiceiurile lor pre-greene. În plus, elenizarea a afectat în principal păturile superioare ale societății orientale, care, din motivele de mai sus, aveau dorința de a pătrunde în mediul grecesc.

Arhitectura elenistică. planificare urbană

Un instrument puternic pentru elenizarea Orientului a fost planificarea urbană, care a fost urmărită activ de către conducătorii elenistici. Amploarea dezvoltării urbane a fost enormă: orașul era un instrument cultural puternic și, de asemenea, a afirmat influența statului asupra acelor teritorii vaste care trebuiau dezvoltate. În special, în Imperiul Seleucid sub Seleucus I, au fost fondate cel puțin 75 de orașe noi în diferite părți ale țării. Majoritatea orașelor nu au fost construite la întâmplare, ci după un plan pregătit în prealabil - cu străzi largi drepte, piețe mari, grădini, galerii și temple.

Una dintre caracteristicile de bază ale arhitecturii în sine a fost schimbarea la canoanele grecești clasice. Clădirile și monumentele au început să-și îndeplinească acum nu atât funcția lor inițială, ci au devenit simboluri ale bogăției, dominației și puterii conducătorilor și aristocraților elenistici. Construcția pe scară largă a dat un impuls uriaș dezvoltării de noi tipuri de arhitectură. Basoreliefurile au început să fie folosite mult mai pe scară largă.

Note

Literatură

• Zelyin K.K. Câteva probleme principale ale istoriei elenismului // Arheologia sovietică. 1955. Emisiunea. 22;
• Katz A. L. Discuție despre problemele elenismului // Arheologia sovietică. 1955. Problemă. 22;
• Koshelenko G. A. Epoca elenistică în stiinta moderna(unele probleme) // Antichitatea și tradițiile străvechi în cultura și arta popoarelor din Orientul sovietic. M., 1978;
• Levek P. Lumea elenistică. Pe. din fr. M., 1989;
• B. S. Lyapustin, I. E. Surikov Grecia antică: manual. alocație pentru universități /., Moscova, Drofa, 2007:
• Pavlovskaya AI Hellenism // Enciclopedia istorică sovietică. M., 1976. T. 16. S. 458-476;
• Ranovich A. B. Elenismul și rolul său istoric. M.; L., 1950;
• Rostovtsev M.I. Ptolemeevsky Egipt // împușcat parțian. M., 2003. S. 322-354. (Versiunea rusă a capitolului pentru „”);
• Rostovtsev M. I. Siria și Orientul // împușcat parțian. M., 2003. S. 360-387. (Versiunea rusă a capitolului „The Cambridge History of the Ancient World”);
• Sventsitskaya IS Caracteristicile socio-economice ale statelor elenistice. M., 1963;
• Tarn V. Civilizaţia elenistică. Pe. din engleza. M., 1949;
• Bengtson G. Conducătorii epocii elenistice. Pe. cu el. M., 1982;
• Shtaerman E. M. Elenismul la Roma // VDI. 1994. Nr. 3;
• Elenism: economie, politică, cultură. M., 1990.
• Baumgarten F., Polonia F., Wagner R. 1914: Cultura elenistico-romană. SPb.

Legături

Vezi si

Istoria Europei
preistoric
Antichitate
Evul mediu
timp nou
Modern
Vezi si

Fundația Wikimedia. 2010 .

Sinonime:

• Zhmakins
• Universitatea Pedagogică de Stat Rusă. A. I. Herzen

Vezi ce este „helenismul” în alte dicționare:

ELENISM- 1) o caracteristică a limbii grecești. 2) influența educației grecești antice în Orient. Dicţionar cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. ELENISMUL apare în limba, literatura și obiceiurile grecilor antici. În est... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

elenism- Elenismul. Ruinele palatului de la Pella. secolul al IV-lea î.Hr e. Elenism. Ruinele palatului de la Pella. secolul al IV-lea î.Hr e. Perioada elenismului din istoria țărilor din estul Mediteranei între 323 și 30 d.Hr. î.Hr. (). Lupta pentru putere dintre comandanții lui Alexandru cel Mare ...... Dicţionar enciclopedic „Istoria lumii”

elenism- a, m. hellenisme m. 1. Perioada de glorie a unei culturi mixte greco-orientale, care a venit după cuceririle lui Alexandru cel Mare în Orient. Elenismul târziu. ALS 1. modificate și înmuiate de elenism, aceste rituri sălbatice din Grecia europeană au dat naștere la... Dicționar istoric galicisme ale limbii ruse

elenism- inițial elenismul a însemnat folosirea corectă a limbii grecești, în special de către negreci, apoi răspândirea culturii grecești. După publicarea lucrării lui I. G. Droyzen „Istoria elenismului; (1836 1843) conceptul de elenism a intrat în ... ... Enciclopedia mitologiei

elenism- Elenismul. Așa-numita farfurie Farnese. Alegoria Nilului. Sardonix. Muzeu național. Napoli. ELENISM, perioada cuprinsă între 323 și 30 î.Hr în istoria ţărilor din estul Mediteranei. Lupta pentru putere dintre urmașii lui Alexandru cel Mare ...... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Cap de lut și alabastru al unui preot zoroastrian purtând o casă distinctă în stil bactrian, Takhti-Sangin, Tadjikistan, secolele III-II î.Hr. î.Hr e.

elenism- o perioadă din istoria Mediteranei, în primul rând cea estică, care durează din momentul morții lui Alexandru cel Mare (323 î.Hr.) până la stabilirea definitivă a dominației romane în aceste teritorii, care datează de obicei din căderea Egiptului elenistic. , în frunte cu Ptolemei (30 î.e.n.) . Termenul a desemnat inițial utilizarea corectă a limbii grecești, în special de către non-greci, dar după publicarea lucrării lui Johann Gustav Droysen „Istoria elenismului” (- gg.), Conceptul a intrat în știința istorică.

Începutul erei elenistice se caracterizează prin trecerea de la organizarea politică polis la monarhiile elenistice ereditare, mutarea centrelor de activitate culturală și economică din Grecia în Africa și Egipt.

Cronologie

Epoca elenistică se întinde pe trei secole. Cu toate acestea, după cum sa menționat, nu există un consens cu privire la problema periodizării. Deci, odată cu depunerea unora, se poate păstra un raport al începutului ei din 334, adică din anul începerii campaniei lui Alexandru cel Mare.
Sunt propuse trei perioade:

Termenul de pre-elenism este de asemenea folosit uneori.

state elenistice

Cuceririle lui Alexandru cel Mare s-au extins cultura greaca spre Est, dar nu a dus la formarea unui imperiu mondial. Pe teritoriul Imperiului Persan cucerit s-au format state elenistice, conduse de Diadohi și descendenții lor:

• Statul seleucid sa centrat mai întâi în Babilon, apoi în Antiohia.
• Regatul greco-bactrian s-a separat de statul seleucid în secolul al III-lea î.Hr. î.Hr e., al cărui centru se afla pe teritoriul Afganistanului modern.
• Regatul indo-grec s-a separat de regatul greco-bactrian în secolul al II-lea î.Hr. î.Hr e., al cărui centru era situat pe teritoriul Pakistanului modern.
• Regatul pontic s-a format pe teritoriul nordului modern al Turciei.
• Regatul Pergamon a existat și în ceea ce este acum vestul Turciei.
• Regatul Commagene s-a separat de statul seleucizi și a fost situat pe teritoriul estului modern al Turciei.
• Egiptul elenistic s-a format pe teritoriul Egiptului, condus de Ptolemei.
• Uniunea Ahee a existat pe teritoriul Greciei moderne.
• Regatul Bosporan a existat pe teritoriul Crimeei de Est și al coastei de est Marea Azov, la un moment dat făcea parte din regatul pontic.

Noile state sunt organizate după un principiu special, numit monarhia elenistică, bazat pe sinteza tradițiilor politice despotice locale și polis grecești. Polisul, ca comunitate civilă independentă, își menține independența atât social, cât și politic, chiar și în cadrul monarhiei elenistice. Orașe precum Alexandria se bucură de autonomie, iar cetățenii lor beneficiază de drepturi și privilegii speciale. În fruntea statului elenistic se află de obicei un rege, care are toată puterea deplină a puterii de stat. Principalul său sprijin era aparatul birocratic, care îndeplinea funcțiile de gestionare a întregului teritoriu al statului, cu excepția orașelor care aveau statutul de politici care dețineau o anumită autonomie.

În comparație cu perioadele anterioare, situația din lumea greacă s-a schimbat serios: în loc de multe politici în război între ele, lumea greacă era acum formată din mai multe puteri mari relativ stabile. Aceste state reprezentau un spațiu cultural și economic comun, care este important pentru înțelegerea aspectelor culturale și politice ale acelei epoci. Lumea greacă era un sistem foarte strâns interconectat, ceea ce este confirmat cel puțin de prezența unui singur sistem financiar, precum și de amploarea fluxurilor de migrație în cadrul lumii elenistice (epoca elenistică a fost o perioadă de mobilitate relativ mare a grecilor. populatie, in special, Grecia continentala, la sfarsitul secolului al IV-lea i.Hr. suferind de suprapopulare, pana la sfarsitul secolului al III-lea i.Hr. a inceput sa simta lipsa populatiei).

Cultura Societății Elenistice

Societatea elenistică este izbitor de diferită de cea a Greciei clasice în mai multe moduri. Trecerea efectivă a sistemului polis în fundal, dezvoltarea și răspândirea legăturilor politice și economice verticale (mai degrabă decât orizontale), prăbușirea instituțiilor sociale învechite, o schimbare generală a fundalului cultural au provocat schimbări serioase în limba greacă. structura sociala. Era un amestec de elemente grecești și orientale. Sincretismul s-a manifestat cel mai clar în religie și în practica oficială de a diviniza monarhii.

Ele marchează plecarea în secolele III-II î.Hr. e. de la imaginile sublim de frumoase ale clasicilor greci spre individual si liric. În epoca elenismului, a existat o pluralitate de mișcări artistice, dintre care unele s-au dovedit a fi asociate cu afirmarea păcii interioare, altele cu o „dragostire severă de rock”.

Elenizarea Orientului

Istoriografie

Tradiția de a concentra atenția cercetătorilor asupra perioadei clasice a antichității a fost în cele din urmă întreruptă de proeminentul filolog clasic german Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff, extinzând sfera materialului studiat de studiile antichității pentru a include epoca elenistică.

Elenism (civilizație elenistică), termen care se referă inițial la cele antice. popoarele mediteraneene, care au adoptat prima greacă. limba și apoi cultura Greciei. Mai târziu a început să fie folosit pentru a se referi la istoric. epoca care a început cu cuceririle lui Alexandru cel Mare. In multe În orașele întemeiate de el și urmașii săi au coexistat obiceiurile grecilor și ale „barbarilor”. Alexandria din Egipt a devenit centrul cultural al regiunii mediteraneene. Răspândirea unei noi culturi a fost facilitată de dezvoltarea unui dialect comun al greacă. lang. - „koine”.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ELENISM

perioadă din istoria țărilor din estul Mediteranei între 323 și 30 de ani. î.Hr e. (supunerea Egiptului la Roma). Lupta pentru putere dintre diadohi a dus la formarea mai multor state pe locul puterii lui Alexandru cel Mare: seleucizii, Ptolemei, Pergam, regatul pontic etc., sistem politic care îmbină elemente ale vechilor monarhii orientale cu trăsăturile politicii greceşti. Pe parcursul secolelor II-I. aceste state elenistice au intrat treptat sub stăpânirea Romei. Cultura E. a reprezentat o sinteză a grecilor și a localnicilor culturi orientale.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

elenism

perioadă din istoria țărilor din estul Mediteranei între 323 și 30 de ani. î.Hr. (Cucerirea Egiptului de către Roma). Lupta pentru putere dintre comandanții lui Alexandru cel Mare - Diadohii - după moartea acestuia a dus la formarea mai multor state pe locul uriașei sale puteri: seleucizii, ptolemeii, Pergam, regatul pontic etc., sistemul politic. dintre care combină elemente ale vechilor monarhii orientale cu trăsăturile politicii grecești; în perioada 2-1 secole. î.Hr. aceste state elenistice au intrat treptat sub stăpânirea Romei. Cultura elenismului a fost o sinteză a culturilor grecești și orientale locale.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ELENISM

cultura țărilor din estul Mediteranei în perioada care a durat din timpul cuceririlor lui Alexandru cel Mare (334–23 î.Hr.) până în 30 î.Hr. când Egiptul a fost cucerit de Roma. Termenul a fost introdus în secolul al XIX-lea. om de știință german I. Droysen. În urma unei lupte acerbe între urmașii lui Alexandru, s-au format câteva state noi: seleucizii (întinși de la coasta Mării Egee până la Bactria, care existau pe teritoriu). Afganistanul modern), Ptolemeii (în Egipt), Pergam (în Asia Mică), regatul pontic etc., al căror sistem politic îmbina elemente ale vechilor monarhii orientale cu trăsăturile politicii grecești. În elenism, tradițiile culturii elene (greacă) și ale culturii orientale locale au fost combinate complex.

În această perioadă au fost construite multe orașe noi, care au fost numite, de regulă, în onoarea monarhilor care le-au întemeiat (Alexandria, Seleucia, Antiohia). Au fost construite pe baza unui plan obișnuit, colonade mari se întindeau de-a lungul străzilor principale, agora (pătratele) erau încadrate și de colonade și porticuri. Noile capitale elenistice au devenit centre ale vieții culturale în secolele III-I. î.Hr e. (Pergamon în Asia Mică, Alexandria în Egipt). Dezvoltarea arhitecturii s-a datorat perfectionarii echipamentelor de constructii. Arhitectura elenistică se caracterizează prin dorința de a stăpâni spații deschise vaste, la o scară grandioasă, dorința de a impresiona o persoană cu măreția designului, splendoarea spectaculoasă, luxul materialelor și finisajelor (templele zeului Serapis din Alexandria, Apollo în Didyma, Zeus la Atena și Artemis în Magnezia). Templele au fost construite foarte lent din cauza volumului mare de lucrări, uneori din lipsă de fonduri rămase neterminate. Au fost construite și restaurate și temple ale zeităților locale (templele lui Horus din Edfu, Isis de pe insula Philae, Esagil din Babilon etc.). S-a acordat multă atenție construcțiilor civile (teatre, palate, hipodromuri, buleuterii - case de întâlniri). Au apărut noi tipuri de clădiri publice - biblioteci (în Alexandria, Pergamon, Antiohia), muzee pentru studii științifice și literare (în Alexandria, Antiohia), structuri inginerești (farul Pharos de pe coasta Alexandriei, Turnul Vânturilor din Atena).

Sculptura monumentală se caracterizează prin scară mare, splendoare, complexitate a compoziției, străduință pentru efecte violente (altarul lui Zeus din Pergamon cu celebra friză în relief cu scene ale bătăliei zeilor cu uriași, c. 180-60 î.Hr.). Simbolurile epocii erau statuia lui Nike din Samotracia (c. 190 î.Hr.), în care maestrul a reușit să transmită senzația de zbor, grupul sculptural Laocoont (secolul I î.Hr.), statuia lui Venus de Milo (Afrodita din Melos, mijlocul secolului al II-lea î.Hr.), care a devenit standardul frumuseții feminine timp de secole, și „Apollo Belvedere” de Leohara (a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr.).

Interesul pentru o anumită persoană se trezește, noi tipuri de imagini apar în sculptură și pictură: portrete ale regilor elenistici, gânditorilor, poeților. Portretele create în epoca elenistică transmit cu acuratețe vârsta oamenilor (pentru prima dată apar imagini cu copii și bătrâni), apartenența lor națională, profesională și socială. În mozaicuri se distinge un mod liber, pitoresc de execuție (mozaicuri în Pella, capitala Macedoniei, sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr.) și unul mai strict, îndreptat către moștenirea clasicilor. Pictura în vază înflorește, meșterii ating perfecțiunea înaltă în fabricarea vaselor artistice din sticlă și a pietrelor prețioase sculptate din pietre prețioase și semiprețioase (Cameo Gonzaga cu portrete ale Regelui Ptolemeu al II-lea și ale Reginei Arsinoe, secolul III î.Hr.).

Moștenirea elenistică a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării culturii romane și a culturilor altor popoare din antichitate și Evul Mediu.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ELENISM

iniţială E. denota folosirea corectă a greacii. limba, în special non-greci, apoi s-a răspândit. greacă cultură. După publicarea lucrării lui I. G. Droyzen „Istoria elenismului” (1836 - 1843), conceptul de „E”. a intrat în istoric ştiinţă. În literatura de limbă germană, acest concept a început să desemneze ist. o epocă care a început odată cu urcarea lui Alexandru cel Mare și s-a încheiat cu includerea Egiptului ptolemeic la Roma. stat (336 - 330 î.Hr.). Motivele formării erei E. au fost următoarele. În Grecia, secolul al IV-lea. î.Hr. valoarea politicilor a scazut, iar acestea au cunoscut un acut socio-politic. o criză. În aceste condiții, amplificarea Macedonia a realizat politica dominație asupra grecilor politici. În Macedonia, până atunci, centralizarea se instalase. monarhie (Filip II) cu capitala în orașul Pella, deși în regiunile muntoase influența nobilimii de clan era încă puternică. În același timp, în persană Puterea ahemenidelor, ca urmare a tendințelor centrifuge din satrapii (Egipt, Babilon, Frigia etc.), a scos la iveală fenomene de criză distincte. Pentru a depăși criza din Grecia au fost întreprinse sub conducere. cuceriri macedonene. în Orient (regatul persan). elenistic epoca cuprinde astfel: 1) Perioada campaniilor lui Alexandru cel Mare până la Indus (334 - 323 î.Hr.). 2) Prăbușirea acestei stări. iar educaţia bazată pe ea „elenistică”. si est. stat în tehnologie. războaiele diadohilor (323 - 280 î.Hr.). 3) Istoria acestor stări. înainte de subjugarea lor de către Roma sau Parthia (280 - 230 î.Hr.). Cele mai multe ființe. o întrebare pentru evaluarea acestei epoci, în raport cu care opiniile oamenilor de știință diferă, este întrebarea volumului și consecințelor pe care le-a avut formarea statului. cu batjocorit. dinastii în Orient şi în greacă. regiune. Acest lucru se aplică atât aspectelor socio-economice, cât și culturale. Ch. problema este dacă antichitatea a predominat, adică. politica, proprietatea asupra terenului si clasic. sclavia în V. sau nu. Cel mai important elenistic stat au fost Macedonia însăși cu dinastia Antigonide (al cărei fondator a fost comandantul Antigon cu un ochi, strateg al Marii Frigiei sub Alexandru cel Mare), statul. Seleucizii, fondați de șeful cavaleriei Seleucus (care a inclus în primul rând Siria, Mesopotamia, mai târziu Palestina și cea mai mare parte a Anatoliei, acoperind temporar și regiunea iraniană), Egiptul sub stăpânirea Ptolemeilor (Cyrenaica a aparținut și cromului) și , în sfârșit, Pergam, în care romul era condus de dinastia Attalid. În plus, au existat mai mici independente. educație în sud. coasta Mării Negre (Bitinia, Capadocia, Pont) și în Armenia. Iniţială subordonații lui Alexandru cel Mare Iran. regiune şi mici principate din Indus. frontieră deja în secolul al III-lea. î.Hr. nu a rezistat statului part. și în expansiune. imperiul Mauryan. T. n. Stat greco-bactrian. sub îndrumarea conducătorii grecilor mercenarii au rezistat ceva timp între aceste state. Politicile Greciei balcanice au primit o oarecare autonomie, dar erau totuși dependente de marile puteri, în special de Macedonia. Numai uniunile etoliene și aheice și-au putut ține uneori singur. politică. În cultura Orientului elenistic stat se urmăreşte clar o greacă puternică. influență (în arhitectură, limba oficială etc.). greacă colonişti care au format noi politici în elenistică. regate, distribuţie aici antic. formă de proprietate privată în meşteşuguri şi sate. x-ve (în raioanele imediat adiacente orașelor). Aveau și un clasic sclavia (Alexandria în Egipt, Antiohia în Siria, Seleucia pe Tigru). Cu toate acestea, aceste orașe nu mai erau independente. politic şi social-economice. unități, ca în clasică perioada greacă. povestiri. Sunt yavl. parte a statului (de exemplu, alte orașe grecești de pe coasta Asiei Mici), în cel mai bun caz - aliați dependenți. Ei trebuiau să plătească impozite sau tribut (dacă nu erau scutiți de acest lucru în cazuri individuale). În regiunea greco-egeeană Antich. social-economice baza nu s-a schimbat, s-a bazat în continuare pe proprietatea privată a mijloacelor de producție și pe dominația proprietarilor de sclavi. relaţii. X-in este încă concentrat. in oras. pentru că numarul de sclavi datorat pl. războaiele au crescut, nivelul de trai al cetățenilor liberi care depindeau de câștiguri a scăzut. În est. elenistic stat satele au rămas baza producţiei agricole. comunitate, tipic formă de proprietate – regală (mai ales pe pământ). Dependența personală a țăranilor țariști a stat la baza producției. relaţii. Mijloace. parte a pământului cu țărani elenistici care trăiesc pe el. regi, precum și alți est. despoți, predați demnitarilor și templelor, to-rye trebuia să plătească o taxă pentru folosirea ei. În elenistic orașe, viața culturală era determinată de clasa conducătoare, care consta din preim. de la greci. Filosofia de atunci reflecta criza sistemului polis, cap. direcțiile au fost scepticismul, stoicismul și epicureismul. În regiunea religii, din ce în ce mai mulți cetățeni au apelat la culte misterioase care promiteau o viață mai bună, de apoi. Dramaturgia, în special comedia, a întors spatele politicilor majore evenimente și a aprofundat în preocupările și nevoile private ale indivizilor. Odată cu apariția curților regale ale Greco-Maked. dinastii din noile capitale si muzeele lor arta a inceput sa se concentreze. Afişa. procesul a fost din ce în ce mai orientat spre comision și, prin urmare, a devenit exagerat și pretențios. Lit-ra îmbogățit la est. forme, incl. legende și apocalipsă. motive. Începând cu secolul al II-lea. î.Hr. elenistic stat au devenit victime ale Romei. expansiuni: Macedonia și Grecia - în 148 - 146 î.Hr., Pergam - în 129 î.Hr., stat. Seleucizi (în 83 î.Hr. cuceriți de Tigran al Armeniei) - în 64 î.Hr., Egipt - în 30 î.Hr. În elenistic epoca, cadrul îngust al politicii a fost depășit și s-au creat rude. state viabile, ale căror elemente au fost adoptate de romani și au condus ulterior la crearea unei noi feude. Ordin.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

elenism

(elenismul). Inițial, E. însemna folosirea corectă a greacii. limba, în special negreci, apoi – răspândirea greacii. cultură. După publicarea lucrării lui I. G. Droyzen „Istoria elenismului” (1836-1843), conceptul de „E”. a intrat în istoric ştiinţă. În litru vorbitor de germană, acest concept a început să denote istoric. o epocă care a început odată cu urcarea lui Alexandru cel Mare și s-a încheiat cu includerea Egiptului ptolemeic la Roma. state (336–30 î.Hr.). Motivele formării erei E. au fost următoarele. În Grecia, secolul al IV-lea. î.Hr e. valoarea politicilor a scazut, iar acestea au cunoscut un acut socio-politic. o criză. În aceste condiții, Macedonia intensificată a obținut rezultate politice. dominație asupra grecilor politici. Până atunci, o monarhie centralizată (Filip II) se instalase în Macedonia, cu capitala în orașul Pella, deși influența nobilimii clanului era încă puternică în regiunile muntoase. Totodată, în statul persan al ahemenidelor, ca urmare a tendințelor centrifuge din satrapii (Egipt, Babilon, Frigia etc.), s-au scos la iveală fenomene de criză distincte. Pentru a depăși criza din Grecia, au fost întreprinse cuceriri sub conducerea Macedoniei în Est (regatul persan). elenistic epoca acoperă, astfel: 1) perioada campaniilor lui Alexandru cel Mare până la Indus (334–323 î.Hr.); 2) prăbușirea acestei stări și formarea pe baza ei a „elenistului”. si est. state în timpul războaielor diadohilor (323–280 î.Hr.); 3) istoria acestor state înainte de subjugarea lor de către Roma sau Parhia (280-30 î.Hr.). Cea mai importantă problemă pentru aprecierea acestei epoci, cu privire la care opiniile oamenilor de știință diferă, este problema volumului și consecințelor pe care formarea statelor cu dinastiile macedonene le-a avut în Orient și în greacă. regiune. Acest lucru se aplică atât aspectelor socio-economice, cât și culturale. Principala problemă este dacă vechiul, adică polis, proprietatea asupra pământului și clasicul au prevalat. sclavia în V. sau nu. Cel mai important elenistic statele erau Macedonia însăși cu dinastia Angigonid (al cărei întemeietor a fost comandantul Antigon cu un ochi, strateg al Marii Frigie sub Alexandru cel Mare), statul seleucid, fondat de șeful cavaleriei Seleucus (care includea în primul rând Siria, Mesopotamia). , mai târziu Palestina și cea mai mare parte a Anatoliei, acoperind temporar și Iranul, zonă), Egiptul sub stăpânirea Ptolemeilor (care includea și Cirenaica) și, în cele din urmă, Pergam, care a fost condus de dinastia Attalid. În plus, mai erau formațiuni independente mai mici la sud. Coasta Mării Negre (Bitinia, Capadocia, Pont) și în Armenia. Inițial subordonat lui Alexandru cel Mare, Iranului, regiunilor și micilor principate din Indus. frontieră deja în secolul al III-lea. î.Hr e. nu a putut rezista statului parth și expansiunii imperiului Mauryan. T. n. Stat greco-bactrian sub conducerea conducătorilor grecilor. mercenarii au rezistat ceva timp între aceste state. Politicile Greciei balcanice au primit o oarecare autonomie, dar erau totuși dependente de marile puteri, în special din Macedonia. Numai uniunile etoliene și aheice au putut uneori să urmeze o politică independentă. În cultura Orientului elenistic afirmă, un grec puternic este clar vizibil. influență (în arhitectură, limba oficiala etc.). greci, coloniști care au format noi politici în elenistică. regate, au răspândit aici forma străveche a proprietății private în meșteșuguri și agricultură (în zonele imediat adiacente orașelor). Aveau și un clasic sclavia (Alexandria în Egipt, Antiohia în Siria, Seleucia pe Tigru). Cu toate acestea, aceste orașe nu mai erau politice independente. şi socio-economice. unități, ca în clasică perioada greacă. povestiri. Ei făceau parte din stat (de exemplu, orașele grecești antice de pe coasta Asiei Mici), în cel mai bun caz, aliați dependenți. Ei trebuiau să plătească impozite sau tribut (dacă nu erau scutiți de acest lucru în cazuri individuale). În regiunea greco-egee, vechiul socio-economic. baza nu s-a schimbat, iar în viitor s-a bazat pe proprietatea privată a mijloacelor de producție și pe dominația proprietarilor de sclavi. relaţii. Economia era încă concentrată în oraș. Din moment ce numărul de sclavi din cauza numeroaselor. războaiele au crescut, nivelul de trai al cetățenilor liberi care depindeau de câștiguri a scăzut. În est. elenistic state, baza producției agricole a rămas comunitatea rurală, formă tipică de proprietate – regală (mai ales pe pământ). Dependența personală a țăranilor țariști a stat la baza producției și a relațiilor. O parte semnificativă a pământului cu țăranii elenistici trăind pe ea. regi, precum și alți est. despoți, predați demnitarilor și templelor, care trebuiau să plătească o taxă pentru folosirea lui. În elenistic orașe, viața culturală era determinată de clasa conducătoare, care consta din preim. de la greci. Filosofia de atunci reflecta criza sistemului polis, cap. direcțiile au fost scepticismul, stoicismul și epicureismul. În domeniul religiei, din ce în ce mai mulți cetățeni s-au orientat către culte misterioase care promiteau o viață mai bună, de apoi. Dramaturgia, în special comedia, a întors spatele politicilor majore evenimente și a aprofundat în preocupările și nevoile private ale indivizilor. Odată cu apariția curților regale ale dinastilor greco-macedoni, arta a început să se concentreze în noile capitale și în muzeele acestora. Artele vizuale au devenit din ce în ce mai orientate spre comisioane și, prin urmare, au devenit exagerate și maniere. Literatura s-a îmbogățit spre est. forme, inclusiv legende și apocalipsă. motive. Începând cu secolul al II-lea. î.Hr e. elenistic Statele au căzut victime Romei. expansiuni: Macedonia și Grecia - în 148–146 î.Hr. e., Pergam - în 129 î.Hr. e. statul seleucizilor (în 83 î.Hr. cucerit de Tigran Armenul) – în 64 î.Hr. e., Egipt - în 30 î.Hr. e. În elenistic epoca, cadrul îngust al politicii a fost depășit și s-au creat state relativ viabile, ale căror elemente au fost adoptate de romani și au condus ulterior la crearea unei noi ordini feudale.

orez. Statele lui Alexandru cel Mare și Diadohii.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

elenism

un termen care definește o perioadă din istoria Greciei și a țărilor din Orient. Mediterana de la campaniile lui A. Macedonia (334 - 323 î.Hr.) până la cucerirea finală a Orientului de către Roma (30 î.Hr.). Termenul „e”. Introdus în circulația științifică în anii '30. al secolului trecut, savantul german J.G. Droyzen. Un punct de vedere unit asupra e. antichitatea nu există în istoriografia lumii. Droizen a înțeles. ca răspândirea culturii greceşti (elenice) între ţările şi popoarele din Marea Mediterană. De asemenea, sa sugerat să se ia în considerare e. ca etapă în istoria lumii antice (A.B. Ranovich). Dar majoritatea istoricilor urmează conceptul de K.K. Zelyin, care a considerat e. ca fenomen socio-economic, politic și cultural complex, caracterizat prin sinteză greacă si est. a început, iar perioada în sine - la fel de calitativ noua etapaîn dezvoltarea relaţiilor de sclavie în lumea antică.

Zelyin K.K. Câteva probleme principale ale istoriei elenismului // SA. 1955. Problemă. 22; Katz A.L. Discuţie despre problemele elenismului // SA. 1955. Problemă. 22; Koshelenko G.A. Epoca elenistică în știința modernă (unele probleme) // Antichitatea și tradițiile antice în cultura și arta popoarelor din Orientul sovietic. M., 1978; Levek P. Lumea elenistică / Per. din fr. M., 1989; Pavlovskaya A.I. Elenismul // Enciclopedia istorică sovietică. T.16. M., 1976. S. 458-476; Ranovich A.B. Elenismul și rolul său istoric. M.; L., 1950; Sventsitskaya I.S. Trăsături socio-economice ale statelor elenistice. M., 1963; Tarn V. Civilizaţia elenistică / Per. din engleza. M., 1949; Shtaerman E.M. Elenismul la Roma // VDI. 1994. Nr. 3; Elenism: economie, politică, cultură. M., 1990.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Lumea antică în termeni, nume și titluri: Dicționar-carte de referință despre istorie și cultură Grecia anticăși Roma / Științific. ed. A.I. Nemirovsky. - Ed. a 3-a. - Minsk: Belarus, 2001)

concept, spre Crimeea în anii 30. secolul al 19-lea limba germana istoricul G. Droysen desemnat tip nou social-politică. şi cult, relaţii care s-au dezvoltat pe Bl. Asia de Est și de Vest după prăbușirea imperiului lui Alexandru cel Mare. Spre deosebire de clasic Grecia, care era formată din mai multe sute de independenti politici, epoca E. se caracterizează prin formarea de mari. monarhii (Ptolemei în Egipt, seleucizi în Siria), în care statul. puterea și cultul, politica s-a concentrat în mâinile elitei vorbitoare de greacă și ale anturajului ei. Deși unele trăsături care au determinat esența lui E. s-au maturizat deja în secolul al IV-lea. BC și distribuția lui c. cultura din teritoriile odinioară cucerite a continuat până în primele secole d.Hr. e., într-un plan udat, cronologic, este convenabil să luăm în considerare limitele lui E. 323 - 30 î.Hr. e. (de la moartea lui Alexandru cel Mare până la cucerirea de către Roma a ambasadorului statului elenistic - Egiptul). Trăsături caracteristice ale erei lui E. yavl. formarea unor noi centre politice și de cult (Alexandria, Pergam, Antiohia de pe Orontes) și apariția unor noi litas în ele. direcţii şi ştiinţifice. interese. Dintre centrele vechi, valoarea sa se păstrează. doar Atena ca centru al filosofiei. gânduri: alături de Academie şi de peripatetici, care au dezvoltat acc. tradițiile lui Platon și Aristotel, la Atena chiar la sfârșitul secolului al IV-lea. se formează școlile lui Epicur și Zenon (stoici), iar secară primește consecințe. răspândită în întreaga Elenă, în lume. Într-o eră de instabilitate generală, generată de războaiele urmașilor lui Alexandru și urmașii acestora, precum și de prăbușirea tradițiilor. relaţiile polis, filosofia lui Epicur şi a stoicilor, care a procedat din dec. etic colete, cu toate acestea au răspuns în egală măsură dorinței tuturor Bol. numărul de cetățeni ai elenilor, monarhii să se închidă în limitele lumii lor individuale, pentru a asigura identitatea ext. libertate și independență față de circumstanțe. În secolul al III-lea, printre clasele inferioare ale orașului, populația răspândește filozofia cinici. Dorința unei persoane de a se distanța de societate.-udat. problemele, căutarea păcii și a bunăstării în cadrul familiei și a unui cerc restrâns de prieteni se reflectă în lit. epoca E. La etajul 1. secolul al III-lea poeţii continuă să folosească moştenirea tradiţiei. genuri, dar adaptează-l la noi estete, solicitări; definitorie devine poezia „formelor mici”, adresată suficient de favoriți. un public capabil să evalueze rezultatele experimentării cu forma obișnuită și frazeologia clasicului. genuri. În același timp, se adâncește, conform cf. din aprins. clasic perioadă, interes pentru lumea interioară a unei persoane, imaginea unui sentiment de dragoste, psihologia femeilor și copiilor, viața de zi cu zi. Naib, aceste tendințe sunt viu exprimate în comedia lui Menandru și în poezia alexandriană. În paralel cu dezvoltarea lit. există o formare a filologiei, care se transformă în acest timp. la culegerea, clasificarea, evaluarea fiabilității textelor care provin de la autori antici. Mn. oameni de știință yavl. simultan poeți productiv creativi (Callimachus, Apollonius of Rhodos, Lycophron) - de unde dorința lor de a satura artisticul. prod. rarități mitologice, cuvinte rare și alte atribute ale poeziei „învățate”. Ca independent, domeniul cunoașterii se remarcă în epoca E. lingvisticii și gramaticii normative ( Dionisie Trac). Natura imaginii. pretenţiile epocii lui E. determină, din od. Art., dorința de monumentalitate (o statuie colosală a lui Helios pe insula Rodos, un far Pharos la intrarea în portul Alexandriei) și patos expresiv (altarul lui Zeus din Pergam, grupul Laocoon), împreună cu altele - moliciunea și rafinamentul imaginii. femei și copii, căutarea trăsăturilor individuale în portretul sculptural și atenția sporită la detaliile de zi cu zi.

Extinderea granițelor lumea cunoscută, implicarea în viața culturală a noilor pământuri și popoare duc la succesul geografiei și astronomiei (Eratosthenes, Aristarh de Samos, Hiparh). Matematica și mecanica ating un nivel înalt (Euclid, Pappus, Apollonius din Perga, Arhimede). Ființe, schimbări au loc în religie. Odată cu plecarea tradiționalului culte (arr. principal în vechile centre gr.) dezvoltă venerația unei noi zeități - Tikha, personificând cazul, în puterea căreia muritorii se simt din ce în ce mai mult. Interacțiune gr. straturi ale elenilor, state cu populație locală din regiunile estice. duce la sincretismul credințelor vechi și noi. Cultul zeului Sarapis (Serapis), împrumutat în Orient, se răspândește. El este înzestrat cu funcțiile lui Zeus și Pluto, precum Egiptul. Osiris este identificat cu gr. Dionysus, Cybele frigiană - din gr. Rhea, mama lui Zeus și Hera. Importanța tuturor tipurilor de sacramente și mistere este în creștere - inițierea în ele este percepută ca o garanție a patronajului, pe care o divinitate o poate oferi celor care s-au alăturat cultului său. Cultura E. a atins apogeul în secolul al III-lea. și a început să scadă la mijloc. secolul al II-lea, când romanii au intrat în contact strâns cu ea, iar mulți l-au folosit mai târziu. realizările ei.

Lit.: Blavatsky T. V. Din istoria intelectualității grecești din timpul elenistic. M., 1983; LevequeP. Lumea elenistică. M., 1989; Thorne V. Civilizația elenistică. M., 1949; Elenism: economie, politică, cultură. M., 1990; Elenismul: Est și Vest. M., 1992.

(Cultură antică: literatură, teatru, artă, filozofie, știință. Dicționar-carte de referință / Editat de V.N. Yarkho. M., 1995.)

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ELENISM

un termen inventat în anii 1930. secolul al 19-lea limba germana istoricul I. G. Droyzen pentru a caracteriza perioada din istoria ţărilor din Orient. Mediterana de la campaniile lui Alexandru cel Mare (334-323 î.Hr.) până la cucerirea acestor țări de către Roma, care s-a încheiat în anul 30 î.Hr. e. subjugarea Egiptului. Conceptul de „E”. Droysen a însemnat răspândirea politicii. dominaţia elenilor (greci şi macedoneni) în est. țările și formarea elenisticului, adică nu pur elen, ci amestecat cu Orientul. elemente ale culturii. Deși termenul în sine a intrat rapid în domeniul științific. utilizare, în modern istoriografie, în ciuda numărului mare de lucrări pe probleme generale și particulare, nu există un consens asupra conținutului său, cronologic. si geografice Granițele elenistice. pace. Cercetătorii care înțeleg E. preim. fenomen cultural, tind să extindă teritoriul. Cadrul elenistic. lume, incluzând în ea toate epocile și zonele în care interacțiunea localului și a altora grecești. culturilor. În același timp, dacă unii notează influența reciprocă a culturilor, atunci alții se concentrează pe faptul că E. este, în primul rând, dezvoltarea ulterioară tocmai a grecului. cultură (oamenii de știință germani J. Kerst și W. Shubart). Un conținut și mai larg este investit în e., când acest termen este identificat cu conceptul de elenistic. civilizaţie. Istoricii care privesc E. din acest unghi (începând cu lucrarea savantului englez W. Tarn, publicată în 1927), pe lângă comunitatea dezvoltării culturale, urmăresc formele dezvoltării politice care sunt caracteristice, din punctul lor de vedere . organizare și relații sociale: răspândirea dispozitivului polis în Asia de Vest, schimbarea în politică. valorile politicii, specificul elenisticului. monarhii, relaţii între greco-făcuţi. și populația locală, caracteristici economice. viaţă. O astfel de extindere a conceptului de „E”. a contribuit la conceptul lui M. I. Rostovtsev, care a considerat elenisticul. lumea ca o politică unificată şi socio-economice. sistem, pentru care, potrivit lui Rostovtsev, se caracterizează printr-o economie puternică. şi politică comunicațiile dintre statul pe care l-ați inclus în acesta; la baza acestor state s-au aflat politicile și „clasa burgheziei” (negustori, artizani, funcționari, proprietari de pământ mijlocii și mari), care asigurau politică. si economice stabilitatea şi distribuţia elenisticului. cultură. Apărut ca urmare a cuceririi Orientului, care a deschis noi piețe și un domeniu larg de activitate, elenisticul. lumea a atins prosperitate, dar una pe termen relativ scurt, care a fost înlocuită cu declin datorat, după cum scrie Rostovtsev, unei încălcări a politicii. echilibrul şi ascensiunea „reacţiei răsăritene”. Modernizarea socio-economică. relațiile inerente lui Rostovtsev este, de asemenea, caracteristică altora. burghez istorici. Determinarea locului lui E. în lumea-istoric. proces, unii cercetători îl consideră o eră de tranziție față de greacă. civilizație până la cea romană (cel mai clar printre omul de știință francez P. Petit), alții, precum Rostovtsev, văd E. ca un ciclu independent, complet în istoria antichității. civilizație sau o anumită civilizație. Engleză savantul A. Toynbee, de exemplu, include în conceptul de „E”. istoria grecului și Roma. pace din con. mileniul II î.Hr e. până la 7 c. n. e. Majoritatea istoricilor, remarcând cea mai mare înflorire a elenisticului. state-in în secolul al III-lea. î.Hr e., leagă declinul lor nu numai cu expansiunea Romei, ci și cu „reacția autohtonă” la răspândirea e. î.Hr e., despre rolul Orientului. și greacă elemente în formarea ei, privind includerea în cadrul elenisticului. lumea Zap. Mediterana; există o tendință clară de a căuta paralele ale modernității în E. (om de știință german (RFG) G. Bengtson, francez - A. Eimar etc.). Bufnițe. istoric știința încă de la primele etape ale formării ei a considerat E. ca un complex socio-economic, politic. și fenomen cultural. Într-o anumită măsură, această abordare a fost pregătită de natura cercetărilor Rusiei. istoricii con. 19 - cers. Secolului 20 (P. P. Sokolov, V. G. Vasilevsky, F. G. Mișcenko, M. M. Hvostova, S. A. Zhebeleva). Deja în 1936-37 în cursuri generale în istoria Greciei, S. I. Kovalev și V. S. Sergeev au formulat definiția lui E. ca etapă (sau etapă) în dezvoltarea țărilor din Est. Mediterana, caracterizată prin: a) criza economiei sclavagiste şi socio-politice. structuri grecești. politică; b) dezvoltarea relaţiilor de mărfuri şi a sclaviei în Orient. elenistic state wah, care a moștenit din celălalt est. societăţile monarhice. forme de guvernare, forme de exploatare a satelor dependente. populaţiei şi de stat-monopolistice. tendințe; c) sincretismul în diverse ramuri ale culturii. Istoric Kovalev vede semnificația elenismului în plan economic, politic. și unificarea culturală a lumilor din Orientul Apropiat, Africa și Egee, care a servit drept bază pentru apariția Romei. puterea lumii. Aceste prevederi au fost dezvoltate în continuare în mod special. studiile lui A. B. Ranovich. Conform conceptului său, E. este o etapă firească în istoria antichității. proprietar de sclavi societate. A fost generat de criza grecului. politici și pers. puterilor și, la rândul său, după o perioadă de apogeu pe termen scurt, a făcut loc unei noi etape mai ample și mai progresiste din istorie - societatea de sclavi din Roma. imperiu. E. se caracterizează prin dezvoltarea intensivă a comerţului şi a banilor. relații, tendința de a înlătura x-va naturală, răspândirea formelor clasice la V. sclavie, unele economice nivelare, netezire etnică. dezbinare, exacerbare a contradicțiilor sociale și de clasă. luptă, interacțiune greacă. si est. culturilor. Dar în toate aceste domenii, realizările lui E. au fost limitate, nu au făcut decât să pavat calea dezvoltării acestor procese la Roma. eră. Conceptele lui Kovalev și Ranovich au fost revizuite și concretizate de K.K. Zelyin. Având în vedere E. concret-istoric. fenomen, nesupus transformării într-un fenomen sociologic. categorie a stadiului de dezvoltare a societății sclavagiste, Zelyin indică faptul că în elenistic. perioada tarii de Est. Mediterana a cunoscut diferite etape în dezvoltarea relațiilor de sclavie: în cea mai dezvoltată greacă. state-wah a fost o criză a dispozitivului polis și a relațiilor de sclavi caracteristice acestuia, în Macedonia și politicile din nord-vest. Grecia - creșterea sclaviei și politică. consolidare, în Egipt și Asia de Vest – răspândirea antichității. forme de sclavie și organizare polis, între triburile din interiorul și periferia elenisticului. lumea era în curs de a deveni o clasă. societate. Conform definiției lui Zelyin, E. - „combinarea și interacțiunea principiilor elene și locale (Ch. arr. Oriental) în economie, sistem socio-politic și cultură, caracteristice unui cerc limitat (geografic și cronologic) de țări” ; E. a fost pregătită prin procesul de interacțiune dintre popoarele elene și cele din Orientul Apropiat din perioada anterioară, greco-făcută. cucerirea i-a dat o amploare și o intensitate largă. Noi forme de cultură, politice. şi socio-economice. relaţiile apărute în perioada E. au fost produsul unei sinteze, în care sensul local şi grecesc. elementele a fost determinată specific-istoric. conditii. Dep. aspecte ale problemei lui E. au fost dezvoltate și de V. V. Struve, A. I. Tyumenev, V. D. Blavatsky, A. G. Bokshchanin, I. S. Sventsitskaya și alții.Istoria lui E. este de obicei împărțită în perioade: 1) apariția elenisticului . state-in (sau lupta diadohilor, sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr.); 2) formarea unei structuri socio-economice și politice și înflorirea statelor elenistice (secolele III - începutul secolelor II î.Hr.) și 3) declinul economic, creșterea contradicțiilor sociale și supunerea față de dominația Romei (începutul II - târzie). secolele I î.Hr). Ascensiunea elenisticului state-in (sau lupta diadohilor, sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr.). Până la moartea lui Alexandru cel Mare (323), puterea sa acoperea Peninsula Balcanică, Insulele Egee, M. Asia, Egiptul, toată Asia de Vest, la sud. raioane Mier. Asia și o parte a Centrului. Asia până jos. curenții Indusului (vezi harta către stația Alexandru cel Mare). Pentru prima dată în istorie, un teritoriu atât de imens. s-a regăsit în cadrul aceluiaşi politic sisteme. În acest proces, cuceririle au fost explorate și au stabilit căi de comunicare și comerț între zonele îndepărtate; au fost construite fântâni, poduri, porturi, au fost amplasate garnizoane de santinelă, au fost întemeiate orașe noi. Surplusul de populație al grecilor. Politicile (posibil, orașele Fenicia și Mesopotamia) au deschis largi oportunități de colonizare și exploatare a teritoriilor cucerite. Cu toate acestea, trecerea la dezvoltarea pașnică a noilor pământuri nu a avut loc imediat, primele decenii au fost pline de ciocniri aprige între generalii lui Alexandru - diadochii (succesori, așa cum sunt de obicei numiți), care au luptat pentru împărțirea moștenirii sale. Cel mai important politic puterea si sprijinul material al statului. armata era puterea în statul Alexandru și ea a determinat forma statului după moartea sa: ca urmare a unei lupte scurte între infanterie și hetairoi (cavaleria aleasă), s-a ajuns la un acord, conform căruia statul s-a păstrat ca o singură entitate, iar cei slabi de minte au fost proclamați moștenitorii lui Alexandru Arrhidaeus, fiul nelegitim al lui Filip al II-lea (protejat al infanteriei), care a primit numele Filip al III-lea la ascensiune, și copilul așteptat de soția lui Alexandru, Roxana, numit după naștere Alexandru al IV-lea. De fapt, puterea era în mâinile unui mic grup de macedoneni nobili, care sub Alexandru dețineau cele mai înalte funcții militare și de curte; Perdikka a devenit de fapt regentă, controlul Greciei și Macedoniei a fost lăsat în mâinile lui Antipater și Crater, Tracia a fost transferată la Lysimachus. În M. Asia, poziția cea mai influentă a fost ocupată de Antigonus (Antigon I cel Unu-Ochi) - satrapul Marii Frigiei, care a primit și Licia și Pamfilia; Leonnatus a fost numit în Frigia Hellespontian; satrapiile Paflagoniei și Capadociei, care făceau parte doar nominal din statul macedonean, moștenite de grecul Eumenes din Cardia (care a servit ca secretar sub Alexandru), mai trebuiau să fie cucerite. Egiptul a fost transferat sub controlul lui Ptolemeu Lag (Ptolemeu I Soter, vezi Ptolemeu în art.), Siria - Laomedont, Media - Python, est. regiunile au rămas sub stăpânirea satrapilor numiți de Alexandru. Posturi de comandă importante au fost ocupate de Seleucus (Seleek I Nicator) și Cassander, fiul lui Antipater. Folosind starea de spirit a armatei, obișnuită să trăiască prin jefuirea teritoriilor cucerite, Perdikka a încercat să-și consolideze autocrația. A reușit să subjugă Capadocia, în numele său, Python a înăbușit răscoala greco-făcuților. trupe în Bactria, intenționând să părăsească garnizoanele și să se întoarcă în patria lor. Acțiunile lui Perdikkas împotriva lui Antigon și Ptolemeu Lag au marcat începutul unei lungi perioade de luptă între diadochi. Informațiile despre această perioadă, păstrate în surse, sunt fragmentare și extrem de confuze, nu se poate decât să schițeze principalele. linii istorice. proces. Campania lui Perdikkas din Egipt (321) s-a dovedit a fi de puțin succes, a nemulțumit armatei, drept urmare a fost ucis de comandanții săi (inclusiv Seleucus). În același timp, în M. Asia, într-o ciocnire cu Eumenes, lăsat de Perdikka pentru apărarea spatelui, a murit Crater, care, în alianță cu Antipater și Antigonus, se mișca să-l ajute pe Ptolemeu Lag. După aceste evenimente de la Triparadis (în Siria) a avut loc o a doua repartizare de posturi și satrapii (321). Antipater a devenit regent și familia regală i-a fost transferată curând. Antigonus a primit puterile strategului-autocrat al Asiei, toate trupele regale staționate acolo au fost transferate în jurisdicția sa. Astfel, centrul puterii a fost, parcă, transferat spre vest, dar din moment ce cea mai mare parte a armatei a rămas în est, importanța poziției de regent a scăzut în mod natural. Puterea lui Ptolemeu Lag asupra grecului recent cucerit a fost recunoscută. orașe din Cirenaica. Seleucus a primit satrapia Babiloniei; s-au făcut unele mișcări printre satrapi minori. Războiul cu Eumenes și alți susținători ai lui Perdiccas a fost încredințat lui Antigon. Deciziile luate în Triparadis indică faptul că Diadochii, menținând în același timp nominal unitatea statului sub stăpânirea Făcutului. dinastiile, de fapt, începuseră deja să abandoneze unitatea organizatorică a imperiului. În următorii doi ani, Antigonus l-a înlăturat aproape complet pe Eumenes din M. Asia, dar în 319 Antipater a murit, transferându-și puterile lui Polyperchon, unul dintre bătrânii și devotații Macedas. dinastii de generali și politice. situația s-a schimbat din nou dramatic. Fiul lui Antipater, Cassander, care a găsit sprijin de la Antigon, a vorbit împotriva lui Polyperchon. Polyperchon a început negocierile cu Eumenes. Războiul diadochilor a reluat cu o vigoare reînnoită. Grecia și Macedonia au devenit cea mai importantă rampă de lansare, unde atât casa regală, cât și macedoneanul au fost atrași în lupta dintre Polyperchon și Cassander. stiu, si greaca politici. Ca urmare a ei dinastie regalăși-a pierdut complet sensul. Filip al III-lea (Arrhidaeus), soția sa Euridice și mama lui Alexandru cel Mare Olimpia au murit, Roxana și fiul ei au ajuns în mâinile lui Casander, care a reușit să subjugă Macedonia și cea mai mare parte a Greciei sub puterea sa. Proclamată de Polyperchon „libertate” în greacă. politici şi democratice. au fost eliminate, în cea mai mare parte Puncte importante au fost introduse garnizoanele din Kassandra. Lupta dintre Eumenes și Antigonus s-a mutat la est - la Persis și Susiana. Evmen s-a unit cu conducătorii răsăritului. satrapii, nemulțumiți de încercarea lui Python de a-și extinde posesiunile. Dar această alianță era instabilă, interesele aliaților nu coincideau. Evmen însuși era în întregime dependent de trupele sale, doar arta comandantului i-a permis pentru mai multe. ani pentru a conduce operațiuni active împotriva lui Antigonus. La primul eșec, a fost predat de către asociații săi inamicului în schimbul unui convoi capturat, iar armata sa a trecut în slujba lui Antigon (sfârșitul anului 317 - începutul anului 316). Satrapii, foști aliați ai lui Eumenes, au încetat rezistența și au recunoscut autoritatea lui Antigon ca strateg al Asiei. Până în 316, Antigon devenise cel mai puternic dintre Diadochi (pe lângă satrapiile estice, o parte semnificativă a M. Asia era sub conducerea sa) și exista amenințarea de a-și extinde puterea și la alte satrapii. Acest lucru ia forțat pe Ptolemeu, Seleucus și Cassander să facă o alianță împotriva lui Antigon, iar Lysimachus li sa alăturat. O serie de bătălii aprige au început pe mare și pe uscat în Siria, Fenicia, Babilonia, Asia minerală și mai ales în Grecia. greacă politicile au jucat un rol important ca strategic. întărituri și, evident, într-o măsură nu mai mică, ca arsenale de arme și surse de reaprovizionare a comandamentului și gradului armatei. Folosind socio-politic. lupta în cadrul politicilor și tradițiilor. tendinte politice. independența, diadochii au proclamat „libertatea” în greacă. politici, au sprijinit fie demosul, fie oligarhia, căutând în același timp dreptul de a-și plasa garnizoanele pe teritoriu. politică. Politic loviturile de stat au fost însoțite de confiscări, expulzări și execuții, ciocnirile diadohilor asupra uneia sau alteia politici au presupus represiuni severe și jaf. Războiul dintre Antigonus și coaliție a continuat cu succese diferite, abia în 312 Ptolemeu a reușit să câștige o victorie importantă în Siria, lângă Gaza. În 311, pacea a fost încheiată între Antigonus, Ptolemeu, Cassander și Lysimachus, ceea ce indică faptul că niciunul dintre ei nu și-a atins scopul: Antigonus a fost nevoit să-l recunoască pe Cassander drept strateg al Europei, Cassander - pentru a fi de acord cu acordarea independenței grecului. orașe, Ptolemeu - pentru a renunța la pretențiile asupra Siriei, iar Lysimachus - față de Frigia helesponțiană. Seleucus nu a participat la încheierea păcii. În 311, Dimitrie (fiul lui Antigon) a întreprins o campanie în Babilon și l-a alungat pe Seleucus la nord-est. satrapii. Deși numele țarului Alexandru al IV-lea încă mai apărea în acordul de pace, de fapt, nu se mai putea vorbi despre unitatea statului: diadochii acționau ca conducători independenți, independenți ai teritoriilor pe care le cuceriseră. O nouă fază a războaielor diadochilor a început în 307. Până în acest moment, ultima legătură formală dintre părțile fostei puteri a lui Alexandru dispăruse: Roxana și Alexandru al IV-lea au fost uciși din ordinul lui Cassander. Evident, cu scopul de a prelua Macedonia și Macedonia. Tronul Antigonus a început pregătirea strategică. baze din Grecia. Fiul său Dimitrie a mers cu o flotă puternică la Atena și a proclamat „eliberarea” grecului. politici. A reușit să-l alunge pe făcut. garnizoane din Megara și Atena și să-l înlăture pe Dimitrie din Phalera, un protejat al lui Cassander, care a domnit în Atena mai mult de 10 ani. Dar succesul în Grecia depindea în mare măsură de dominația mării, unde cel mai serios rival era Ptolemeu, care flotă puternică şi porturi de greacă dependentă şi aliată. politici. Prin urmare, principalele bătălii au avut loc Ch. arr. în largul insulelor Mării Mediterane și Egee. În 306, lângă Salamina din Cipru, Dimitrie a învins flota lui Ptolemeu. După această victorie majoră, Antigon și-a însușit titlurile regale pentru sine și Dimitrie, declarând în mod deschis pretenția că a făcut-o. tron. După exemplul său, Ptolemeu și ceilalți Diadohi s-au proclamat regi. Campania ulterioară împotriva Egiptului a fost fără succes pentru Antigonus I, apoi a trimis o lovitură împotriva Rodosului - una dintre cele mai importante din punct de vedere strategic. si economice împotriva aliaților lui Ptolemeu I. După un asediu de doi ani (305-304) de către Dimitrie (după aceea a primit porecla Poliorket - orașul asediat), rodienii au fost nevoiți să treacă de partea lui Antigon. Abia după aceea Dimitrie a reușit să obțină sensul. succese în Grecia: l-a expulzat pe Maceda. garnizoane dintr-un număr de orașe din Peloponez, au reluat Unirea Corintului, au declarat „liberă” toată Grecia și s-au mutat în Tesalia. A existat o amenințare reală pentru Cassander și Lysimachus. Până atunci, Seleucus I a făcut o călătorie spre est. satrapii până în India și s-au întors în Babilon, având resurse materiale și armate destul de mari. forțele de a lupta împotriva lui Antigonus I. Din nou, toți oponenții săi s-au unit împotriva lui Antigonus I. Militar au început acțiunile Lisimachus, care a invadat Frigia Helesponțiană în 302. Seleucus I și Ptolemeu I s-au mutat să-l ajute.Antigon I l-a rechemat pe Dimitrie cu armata sa din Grecia, ceea ce a permis lui Cassander să trimită o parte din trupele sale în M. Asia. În bătălia decisivă de la Ipsus din 301, Lysimachus, Seleucus I și Cassander, prin eforturi combinate, au provocat o înfrângere completă armatei lui Antigonus I, care a murit în această bătălie. Dimitrie cu rămășițele armatei s-au retras la Efes, mai avea la dispoziție o flotă puternică și câteva orașe din M. Asia, Grecia și Fenicia. Posesiunile lui Antigonus I au fost împărțite în Ch. arr. între Seleucus I și Lysimachus; Ptolemeu I, care s-a limitat la capturarea sudului. Siria și nu a participat la înfrângerea lui Antigonus I, a păstrat doar zonele ocupate efectiv de acesta. Într-o anumită măsură, Bătălia de la Ipsus poate fi considerată o piatră de hotar care a pus bazele existenței unuia dintre cele mai mari elenistice. regate - statul seleucizilor, care cuprindea tot estul. și satrapiile din Asia de Vest ale puterii lui Alexandru și ale anumitor regiuni din M. Asia (vezi harta, până la stația statului seleucid). Mai multe formată anterior principalul hotarele regatului ptolemaic: Egipt, Cirenaica si Coele-Siria. În aceeași perioadă au luat naștere regatul Bitinian (297) (vezi Art. Bitinia) și regatul pontic (302 sau 301). Alte vicisitudine ale luptei diadochilor s-au desfășurat mai ales pe teritoriu. Grecia și Macedonia. După moartea lui Cassander în 298, a izbucnit lupta pentru maked. tronul dintre Demetrius Poliorket, Pyrrhus - regele Epirului și fiii lui Casander. Dimitrie a ieșit învingător, dar deja în 287-286 Lisimah și Pyrrhus, folosindu-se de nemulțumirea macedonenilor, l-au alungat. Lisimachus l-a împins pe Pyrrhus și în 285 a unit Tracia și Macedonia într-un singur regat, continuând, de asemenea, să mențină nord-vestul sub conducerea sa. regiuni din M. Asia. Întărirea lui Lysimachus l-a condus la o ciocnire cu Seleucus I. În bătălia de la Kurupedia din 281, Lysimachus a fost învins și ucis, dar Seleucus I nu a reușit să profite de rezultatele acestei victorii: pe drumul spre Macedonia, a fost perfid. ucis în 280 de fiul lui Ptolemeu I - Ptolemeu Kerauns, care a acționat, evident, cu cunoștințele de maced. nobilime, ostilă lui Seleucus I. Ptolemeu Keraunov a fost proclamat rege al Macedoniei, dar în curând a murit într-o ciocnire cu celții care au invadat Tracia și Macedonia. Invazia devastatoare a celților a fost oprită de etolieni în 279, dar abia în 277 Antigonus al II-lea Gonatas, fiul lui Dimitrie Poliorcetes, care a continuat să țină pe anumiți greci sub stăpânirea sa, a reușit să le facă față în sfârșit. cetăţi, cucerite de Dimitrie şi dispuse mijloace. militar forte. În 277, a fost proclamat rege al Macedoniei și a pus bazele unei noi dinastii care a unit Tracia și Macedonia sub conducerea acesteia. Astfel, al treilea major elenistic. statul a dobândit şi un teritoriu relativ. şi politică stabilitate (vezi Macedonia antică și o hartă a acesteia). Perioada de jumătate de secol a luptei diadohilor a fost în esență perioada formării unui nou elenistic. societăţi cu o structură socială complexă şi un nou tip de stat-va. Fiecare dintre Diadochi a căutat să unească regiunile interne și de coastă sub conducerea sa, pentru a asigura dominația asupra rutelor importante și a negocia. centre și porturi, crearea și întreținerea o armată puternică ca o condiţie prealabilă şi un suport real al puterii sale. Principal coloana vertebrală a armatei, de regulă, era formată din macedoneni și greci, care anterior făceau parte din armata regală și garnizoane rămase în cetăți în timpul campaniilor lui Alexandru, precum și din mercenari recrutați în Grecia (la Capul Tenaron în Peloponez). și alte locuri de recrutare) . Fondurile pentru plata și întreținerea lor au fost extrase parțial din comorile jefuite de Alexandru sau de Diadohi înșiși, dar problema colectării tributului sau impozitelor de la populația locală era și ea destul de acută și, în consecință, despre organizarea administrării teritoriilor capturate. . şi privind stabilirea economică viaţă. Aceste momente, evident, s-au dovedit a fi decisive pentru întărirea poziției unuia sau altuia Diadochi. Fiecare dintre diadohi din toate teritoriile, cu excepția Macedoniei, s-a confruntat cu problema relațiilor cu populația locală. În soluția sa se remarcă două tendințe: 1) continuarea politicii lui Alexandru cel Mare, care vizează apropierea greco-macedonilor. și nobilimea locală și utilizarea formelor tradiționale locale de social și politic. organizații; 2) exploatarea crudă a tuturor secțiunilor populației subjugate. Unul dintre mijloacele economice şi politică întărirea puterii în teritoriile cucerite. a fost fundamentul noilor politici. De asemenea, au fost create ca un punct strategic puncte și atât administrative, cât și economice. centre. Este caracteristic că au apărut noi politici în toate domeniile elenisticului. lume, dar numărul, locația și metoda lor de apariție reflectau specificul timpului și al istoricului. caracteristici speciale zone. În regiunile interioare dens populate și dezvoltate din Egipt și Asia Mică, diadochii au întemeiat doar politici unice în cele mai importante din punct de vedere strategic. referitor la puncte (Ptolemais în Egiptul de Sus, Seleucia pe Tigru etc.); toate în. Grecia și Macedonia, au apărut noi orașe-port (Dimetrias, Salonic, Kassandria, Lysimachia). Cel mai mare număr de politici s-au înființat în regiunile de coastă din M. Asia și Siria (Antiohia de pe Orontes, Seleucia în Pieria, Apamea, Ptolemaida în Coele-Siria, Smirna, Niceea etc.), ceea ce este în mod evident legat nu numai de cel strategic. si economice importanța acestor zone, dar și cu scăderea populației din ele ca urmare a dispariției și fuga locuitorilor, soldații epuizați. acţiuni şi trupe permanente. În activitățile Diadochilor s-au manifestat în cele din urmă tendințe istorice obiective. Dezvoltare estică. Mediterana și Asia de Vest, apărute încă din secolul al IV-lea: necesitatea stabilirii economice apropiate. comunicatiile regiunilor adanci cu litoralul marii si comunicatiile intre otd. zone ale Mediteranei şi în acelaşi timp – în conservarea etnicului consacrat. comunitară și politică tradițională. și unitatea culturală raioane; nevoia de securitate și regularitate a negocierilor. relațiile, dezvoltarea orașelor ca centre de comerț și meșteșuguri; nevoia de interacţiune culturală ca o condiţie necesară dezvoltare ulterioară cultură. Formarea socio-economică. şi politică structurile şi înflorirea elenisticii. state-in (III - începutul secolelor II î.Hr.). Tendințele apărute în perioada luptei diadohilor au primit o expresie mai precisă în a doua perioadă a istoriei lui E. (în secolul al III-lea î.Hr.). Cel mai important elenistic state-va s-a stabilizat, iar deşi militarii. ciocnirile nu s-au oprit, au fost mai localizate. Moștenitorii lui Ptolemeu I și Seleucus I au continuat să concureze în Coele-Siria, Fenicia și M. Asia. Acest lucru a dus la o serie de așa-numite. Războaiele siriene (în 274-271, apoi cca. în 258-253, în 247-246 și în 219-217). Ptolemeii, care dețineau cea mai puternică flotă, au disputat dominația Macedoniei în Marea Egee și în Grecia. Încercările macedonene de a-și extinde posesiunile în Grecia au întâmpinat rezistență încăpățânată din partea grecilor. politici (războiul Chremonide 267-261, război cu uniunile aheilor și etoliene). Teritoriul se micșorează. regatele seleucide: în 283 Pergam a căzut, iar după un război nereușit (263-262) seleucizii au fost nevoiți să-și recunoască independența; în 260 Capadocia a devenit independentă; despre ser. 3 in. a dispărut la nord-est. s-au format satrapii și regatul part independent și regatul greco-bactrian. Dacă micile state din M. Asia, prin structura și tendințele lor de dezvoltare, erau în multe privințe asemănătoare cu marele elenistic. puteri, apoi statele care au apărut la periferia elenisticului. lume, avea trăsături semnificative, determinate de un rol mult mai mare al elementelor locale și al sistemului tribal. Acest lucru le permite unor istorici să le evidențieze ca un grup special de țări elenizate sau elenizate. Cel mai caracteristică economic Dezvoltarea elenistică. societatea a fost creșterea producției de mărfuri și a comerțului. Au apărut noi meserii majore. şi centre meşteşugăreşti - Alexandria în Egipt, Antiohia de pe Orontes, Seleucia de pe Tigru, Pergam etc., producţie artizanală a cărora înseamnă. măsura a fost concepută pentru exterior. piaţă. Au fost stabilite mări regulate. legături între Egipt, Siria, M. Asia, Grecia și Macedonia; s-a stabilit negocierea. de-a lungul stației de metrou Roșu, Sala Persană. și mai departe în India. A apărut târguiala. legăturile Egiptului cu regiunea Mării Negre, Cartagina și Roma. Continuând politica lui Seleucus I, Antioh I a întemeiat o serie de politici de-a lungul vechilor rute caravanelor care legau satrapiile superioare și Mesopotamia cu Marea Mediterană; Ptolemeu al II-lea Philadelphus a fondat mai multe. porturi pe Roşu m. Apariţia noii târguiri. centre din Vost. Mediterana a presupus mișcarea negocierilor. rutele din Marea Egee, rolul Rodosului și Corintului ca porturi de tranzit comercial a crescut, importanța Atenei a scăzut. Bârlog extins. apel si den. operațiuni, care a fost facilitată de reconstituirea metalelor prețioase depozitate în tezaururile perșilor. regi și temple. numeroși politicile care au apărut în Orient au atras artizani, comercianți și oameni de alte profesii. Grecii și macedonenii au adus cu ei modul de viață de sclavi care le era familiar, ceea ce însemna. creşterea populaţiei politicii în detrimentul sclavilor. Necesitatea aprovizionării cu alimente a unor noi politici a condus la o creștere a producției de produse agricole. produse de vânzare. Den. relaţiile au început să pătrundă chiar şi în Egipt. kumu (sat), dezintegrand relațiile tradiționale și contribuind la creșterea exploatării satelor. populatia. Faptul însuși al dezvoltării comerțului a mărturisit că cel economic Potenţial elenistic. state-in a crescut considerabil. Fără îndoială, scalele de pagină - x. producție atât prin extinderea suprafeței de teren cultivat, cât și prin utilizarea mai intensivă a acestora, schimb de experiență în prelucrare, agricultură - x. culturi și rase de animale. Volumul producției artizanale și nivelul tehnologiei au crescut. Acest lucru este dovedit, în primul rând, de crearea de unități militare mari și de mare viteză. si negocierea. nave, mașini și fortificații complexe de asediu, dezvoltare urbană pe scară largă, irigații și, în consecință, extinderea industriilor care extrag materiale de construcție și metale; dezvoltarea și specializarea meșteșugurilor producătoare de bunuri de lux, și otd. îmbunătățiri ale meșteșugurilor tradiționale, sugerând producția în masă de ceramică figurativă, teracotă, țesături elegante și papirus. În aceeași perioadă s-au format principalele trăsături ale culturii elenistice. Pe fondul noului economic înfloritor centre din Siria, Egipt și M. Asia, starea economiei Greciei și Macedoniei este prezentată ca stagnare și declin. Cu toate acestea, chiar și aici se poate urmări dezvoltarea meșteșugurilor. centre (Tesalonic, Cassandria, Philippopolis). În greacă porturile, inclusiv în Corint și Atena, au creat pentru prima dată nave de mare viteză și echipamente de asediu pentru Demetrius Poliorket. Evident, construcțiile navale și producția militară. echipamentele au continuat să se dezvolte în Grecia și Macedonia, de când regii Macedoniei la etajul 2. 3 in. poseda o flotă capabilă să rivalizeze cu flota ptolemaică. Ritm economic lent Dezvoltarea Greciei și Macedoniei se explică nu numai prin epuizarea acestor regiuni prin războaiele diadohilor, lupta grecilor. politici împotriva făcute. dominaţia şi refluxul celor mai active şi întreprinzătoare segmente ale populaţiei din est. ţări, dar şi prin faptul că grecul. politica ca formă de socio-economică. şi politică organizaţii ale antichităţii societatea la con. secolul al IV-lea î.Hr e. era într-o criză profundă. Nu se mai potrivește cu economia. tendințe, întrucât autarhia și autonomia ei inerente au împiedicat extinderea și întărirea economicului. conexiuni. Nu răspundea nevoilor socio-politicului. dezvoltare, pentru că, pe de o parte, nu a asigurat reproducerea cetăţenilor. colectivul în ansamblu (înainte de cea mai săracă parte a acestuia, a apărut inevitabil amenințarea pierderii drepturilor civile), pe de altă parte, nu a oferit extern. securitatea și forța puterii acestui colectiv, sfâșiat de interne. contradicţii, peste sclavi şi necetăţeni. Istoric practica con. 4 - devreme secolul al III-lea a creat o nouă formă de socio-politic. organizaţii – elenistice. monarhie. Această monarhie a combinat elemente ale Orientului. despotism – monarhic. forma de stat. autorități, care aveau o armată permanentă și o administrație centralizată, și elemente ale unei structuri de polis sub formă de orașe cu sate atribuite acestora. teritorii care au conservat organe interne. sine dar în medie. cel puţin dependent de rege şi subordonat acestuia. Pierderea politicii independența politicii a fost compensată de securitatea existenței, o mai mare stabilitate socială și asigurarea unei economii puternice. legături cu alte părţi ale statului-va. La rândul său, puterea regală dobândită în munți. populația care avea nevoie de sprijin social, care asigura contingentele necesare administrației și armatei și asigura dominația asupra teritoriilor cucerite. După modelul relațiilor care s-a dezvoltat între regi și politicile nou înființate, s-au refăcut și relațiile monarhiei cu cele vechi elene și răsăritene. orase. Mulți oameni indică acest lucru. cazuri de „întemeiere” de noi orașe pe locul celor existente estice (Rabbat-Ammon – Philadelphia, Susa – Seleucia etc.), apariția orașelor prin fuziune voluntară sau forțată (vezi sinoikism) și redenumirea greacă. orașe din Asia Mică (Tralls către Antiohia, Patara către Arsinoe etc.). Pe teritoriu politici funciare. relaţiile s-au dezvoltat după tiparul obişnuit: proprietatea privată a cetăţenilor şi proprietatea oraşului pe parcele indivizate. Ele erau complicate de faptul că orașelor (după cum mărturisesc inscripțiile din M. Asia) li se putea atribui terenuri cu sate locale situate pe el, a căror populație nu devenea cetățeni ai orașului, ci continua să dețină terenurile lor, plătind impozite către orașul sau persoane fizice, to -rye a primit aceste pământuri de la rege, iar apoi le-a atribuit orașului. Pe teritoriul neatribuit orașelor, tot pământul era considerat regal. Potrivit egipteanului papirus, era împărțit în două categorii: pământurile reale regale și „cedate”, care includeau pământuri care aparțineau templelor, pământuri transferate de rege ca „donație” anturajului său și pământuri oferite de mici parcele (clairs) către războinici cleruchi (vezi Cleruchia) sau katekam. Pe toate categoriile acestor terenuri puteau fi amplasate și sate locale, ai căror locuitori au continuat să-și dețină moștenirile. alocatii, platind tribut sau impozite. Complexitatea pământului relaţiile au determinat structura socială multistratificată a elenisticului. stare-in. Casa regală cu personalul său de curte, cea mai înaltă armată. si civile administrația, cei mai prosperi orășeni și înaltul preot alcătuiau stratul superior al nobilimii proprietarilor de pământ și sclaviști. La baza bunăstării lor se afla pământul (oraș și dar), poziții profitabile, comerț, agricultură și cămătărie. operațiuni. Cu greu se poate presupune că nobilimea moșierească ereditară locală a fost complet distrusă; evident, o parte a fost elenizată și fuzionată în administrația regală (această fuziune a început sub Alexandru), iar o parte a fost concentrată în jurul templelor zeităților locale. Stratul de mijloc era mai numeros - comercianți și artizani, personalul administrației țariste, taxatori, clerukhs și kateks, preoția locală, oameni cu profesii inteligente (arhitecți, medici, filosofi, artiști etc.). Straturile superioare și mijlocii, cu toate diferențele de bogăție și interese divergente, constituiau clasa conducătoare, pe care au primit-o în Egipt. desemnarea papirusului „eleni”, nu atât de etnic. bunurile oamenilor cuprinse în ea, cât după poziţia lor socială în societate, care îi contrasta cu toţi „neelenii” – populaţia locală săracă (laoi). Cei mai mulți dintre laoi erau fermieri dependenți sau semidependenți care cultivau pământurile regelui, nobilimii, orașele pe baza unor relații de arendă sau exploatații tradiționale și trăiau în koms care păstrau unele trăsături ale satelor. comunitățile. Laoi includeau și hypoteles - lucrători ai monopolurilor țariste (adică atelierele meșteșugărești ale acelor industrii care erau monopolul statului). Laoi erau considerați personal liberi, dar erau atașați locului lor de reședință, unuia sau altuia atelier sau profesie. Sub ei, pe scara socială, erau doar sclavi. Greco-made. cucerirea, războaiele diadochilor, răspândirea sistemului polis - toate acestea au dat un impuls puternic dezvoltării relațiilor de sclavie în forma lor clasică. antic formează în același timp menținând forme mai primitive de sclavie – datorii, autovânzare etc. Evident, rolul muncii sclaviei în elenistică. orașe (în primul rând în viața de zi cu zi și, probabil, în oraș. meșteșug) era nu mai puțin decât în ​​greacă. politici. Dar în s. x-ve și mai ales pe pământurile regale, munca sclavă nu putea, la o scară notabilă, să împingă înapoi munca populației locale („fermieri regali” în Egipt, „oameni regali” printre seleucizi), a căror exploatare era nu mai puțin profitabilă. Potrivit egipteanului papirus, în mare nobilime x-wah pe pământuri donate, sclavi executați sau adm. funcţionează sau a servit ca muncă auxiliară. Cu toate acestea, creșterea rolului sclaviei în sistemul general al socio-economice. relaţiile au dus la întărirea non-economice. forme de constrângere în raport cu laoi (atașamentul față de un loc de reședință, liturghie, adică îndeplinirea forțată a îndatoririlor sociale, închirierea forțată etc.). Analiza structurii sociale a Orientului. elenistic starea de intrare vă permite să identificați o caracteristică caracteristică: DOS. severitatea conţinutului statului. Dispozitivul a căzut asupra satelor din localitate. populație, datorită căreia orașele se aflau într-o poziție relativ favorabilă, ceea ce a fost, aparent, unul dintre principalele motive pentru creșterea și prosperitatea lor rapidă. Un alt tip de dezvoltare socială a avut loc în Grecia și Macedonia. Macedonia s-a dezvoltat și ca elenistic. state-in, combinând elemente ale monarhiei și ale sistemului polis. Deși pământul stăpânirea făcută. Regii erau relativ extinsi, nu exista acel strat larg de sate dependente. populaţie (cu posibilă excepţie a tracilor), datorită exploatării căreia ar putea exista statul. dispozitiv înseamnă. parte din stăpâniri. clasă. Povara cheltuielilor pentru întreținerea armatei și construcția flotei a căzut în egală măsură asupra munților. și s-a așezat. populatia. Diferențele dintre greci și macedoneni, sat. locuitorii și orășenii erau determinați de proprietatea lor. poziție, linia de împărțire a clasei moșii a trecut între liberi și sclavi. Dezvoltarea economiei a mers în direcția introducerii în continuare a relațiilor de sclavie. Aderarea la Macedonia nu a dat politici economice semnificative. beneficii. În același timp, tradițiile vechi ale independenței și autarhiei în greacă. politicile au fost deosebit de puternice. Prin urmare, expansiunea Macedoniei a întâmpinat o rezistență încăpățânată, în primul rând în rândul democraților. straturi, deoarece introducerea maded. garnizoanele era de obicei însoțită de înființarea de oligarhi. moduri. De la existenţa unor mici politici independente în sistemul elenistic. monarhia a devenit imposibilă (în afară de aceasta, tendințele de dezvoltare socio-economică a politicilor în sine impuneau crearea unor asociații de stat mai largi), s-a găsit o ieșire în crearea federațiilor de politici. În mod caracteristic, inițiativa de a forma o federație nu a venit din vechea politică. centre ale Greciei, dar din zone care au pornit abia recent pe calea dezvoltării relațiilor de sclavie. La început. 3 in. î.Hr e. a dobândit valoarea Unirii Etoliene, în care deja în con. 3 in. cuprindea aproape întregul centru. Grecia, Elis și Messenia, precum și unele

elenism

ELENISM-A; m.

1. Perioada de glorie a culturii greco-orientale, care a venit după cuceririle lui Alexandru cel Mare în Orient (de la sfârșitul secolului al IV-lea până la sfârșitul secolului I î.Hr.).

2. Un cuvânt sau o figură de stil împrumutat din greaca veche.

◁ elenistic, -th, -th (1 semn). E-a cultura.

elenism

perioadă din istoria țărilor din estul Mediteranei între 323 și 30 î.Hr. e. (supunerea Egiptului la Roma). Lupta pentru putere dintre diadohi a dus la formarea mai multor state pe locul puterii lui Alexandru cel Mare: seleucizii, ptolemeii, Pergam, regatul pontic etc., al cărui sistem politic combina elemente ale vechilor monarhii orientale. cu trăsăturile politicii elene; pe parcursul secolelor II-I. aceste state elenistice au intrat treptat sub stăpânirea Romei. Cultura elenismului a fost o sinteză a culturilor grecești și orientale locale.

ELENISM

ELENISMUL, o perioadă din istoria țărilor din estul Mediteranei de la campaniile lui Alexandru cel Mare (cm. Alexandru cel Mare)(334-323 î.Hr.) înainte de cucerirea acestor țări de către Roma (cm. ROMA), care s-a încheiat în anul 30 î.Hr. e. subjugarea Egiptului (cm. EGIPT).
Termenul de „elenism” a fost introdus în istoriografie în anii 30. secolul al 19-lea istoricul german I. G. Droysen (cm. DROISEN Johann Gustav). Elenismul este perceput de diferite direcții ale istoriei în moduri diferite. Adesea, elenismul este considerat nu numai ca o perioadă de existență a statelor elenistice, formată ca urmare a prăbușirii puterii lui Alexandru cel Mare. (cm. Alexandru cel Mare), dar și ca perioadă de influență culturală reciprocă a culturilor grecești și locale, în principal orientale, în timp ce cadru cronologic Elenismul poate fi extins până la căderea Romei, ca limitele geografice poate include, de asemenea, Africa de Nord, Italia, Spania și alte state cucerite de Roma. Interacțiunea culturală a dus la formarea unei singure, în ciuda diferențelor locale bine distinse, culturi elenistice, în care limba greacă, subiectele mitologice grecești și valorile estetice grecești erau comune tuturor.
În 323 î.Hr. e. Alexandru cel Mare, care a cucerit cea mai mare parte a ecumenelor cunoscute de greci, moare, până atunci puterea sa acoperea Peninsula Balcanică, insulele Mării Egee, Egiptul, Asia de Vest, regiunile sudice ale Asiei Centrale, parte din Asia Centrală. , până la cursurile inferioare ale Indusului. Cea mai importantă forță politică a puterii lui Alexandru a fost armata, care a determinat forma structura statului dupa moartea lui. De fapt, puterea era în mâinile unui grup mic de macedoneni nobili care ocupau cele mai înalte poziții militare și de curte sub Alexandru: Perdiccas. (cm. PERDICCA) a devenit regent sub mintea slabă Arrhidaeus (numele de tron ​​Filip al III-lea, fiul lui Filip al II-lea) și Alexandru al IV-lea (fiul Roxanei, născut după moartea lui Alexandru cel Mare); Antipater (cm. ANTIPATER) iar Craterul a început să stăpânească în Grecia și Macedonia; Tracia a fost dată lui Lisimachus (cm. LYSIMACH). În Asia Mică, poziția cea mai influentă a fost ocupată de Antigon, satrapul Frigiei, Liciei și Pamfiliei. Egiptul a fost predat lui Ptolemeu Lagus (cm. PTOLEMEU)(Ptolemeu I Soter). Cele mai importante posturi de comandă au fost ocupate de Seleucus și Cassander (fiul lui Antipater). Perdiccas, în calitate de regent, a pretins că este plin, discursurile sale împotriva lui Antigon și Ptolemeu Lag au marcat începutul unei lungi perioade de luptă a diadohilor. Campania lui Perdiccas în Egipt 321 î.Hr e. s-a dovedit a avea puțin succes și a nemulțumit armatei, drept urmare a fost ucis de comandanții săi. În același timp, Crater a murit într-o ciocnire cu satrapul Paflagoniei și Capadociei, Eumenes.
În 321 î.Hr. e. la Triparadeis (Siria) a avut loc o nouă redistribuire a posturilor și a satrapiilor între diadochi. Antipater a devenit regent al familiei regale, la care a fost transferată curând. Antigonus a primit puterile strategului-autocrat al Asiei, iar trupele regale staționate acolo au fost transferate în jurisdicția sa. Seleucus a primit satrapia Babiloniei; războiul cu Eumenes a fost încredinţat lui Antigon. În doi ani, Antigonus l-a îndepărtat aproape complet pe Eumenes din Asia Mică.
În 319 î.Hr. e. Antipater a murit, transferându-și puterile lui Polyperchon, unul dintre vechii și loiali comandanți ai dinastiei macedonene. Cassander și Antigon, care l-au susținut, i s-au opus. În noua etapă a războiului, Grecia și Macedonia au devenit cel mai important teatru de operațiuni, unde casa regală, nobilimea macedoneană și politicile grecești au fost implicate în lupta dintre Poliperchon și Cassander. Drept urmare, dinastia regală și-a pierdut în cele din urmă semnificația. Arrhidaeus (Filip al III-lea), soția sa Euridice și mama lui Alexandru cel Mare Olimpia au murit, Roxana și fiul ei au reușit să o captureze pe Cassandra, care până atunci subjugase Macedonia și cea mai mare parte a Greciei continentale. După aceea, ostilitățile dintre Eumenes și Antigon au avut loc în principal în Pereida și Susiana. La începutul anului 316 î.Hr. e. Eumenes a fost învins de Antigonus, care devine astfel cel mai puternic dintre Diadochi.
Îngrijorați de întărirea lui Antigon, Ptolemeu, Seleucus și Cassander au făcut o alianță împotriva lui Antigon, apoi Lisimachus li sa alăturat. Principalele bătălii au avut loc pe mare și pe uscat, în principal în Siria, Fenicia, Babilonia, Asia Mică și, în principal, în Grecia. De data aceasta, războiul a continuat cu succes diferite și s-a încheiat în 311 î.Hr. e. încheierea păcii, conform căreia diadohii au acționat ca conducători independenți, independenți ai statelor elenistice care au luat naștere în acest fel.
În 307 î.Hr. e. a început o nouă etapă în lupta diadochilor, la începutul acestei etape, din ordinul lui Casander, Roxana și fiul ei Alexandru al IV-lea au fost uciși, astfel ultima ocazie formală de unificare a fostei puteri a lui Alexandru cel Mare a dispărut. Operațiunile militare din Grecia cu scopul de a lua stăpânirea Macedoniei și a tronului Macedoniei au început Antigonus; fiul său Dimitrie a reușit să alunge garnizoanele macedonene din Megara și Atena și să-l destituie pe protejatul Cassander. În 306 î.Hr. e. în bătălie navală lângă Cipru, Dimitrie a învins flota lui Ptolemeu. După această victorie, Antigonus (Antigon I) și-a însușit și lui Demetrius (Demetrius I Poliorket (cm. DEMETRIUS I Poliorket)) titluri regale. Alți diadohi, Ptolemeu și Seleucus, s-au proclamat și ei regi.
În bătălia decisivă de la Ipsus din 301 î.Hr. e. Lysimachus, Seleucus I și Cassander au provocat o înfrângere completă armatei lui Antigonus I, care a murit în această bătălie. Posesiunile lui Antigonus I au fost împărțite în principal între Seleucus I și Lysimachus. Până în acest moment, au fost determinate principalele granițe ale statelor elenistice: Ptolemeii, Seleucizii, Bitinia și regatul pontic.
Lupta ulterioară a diadohilor s-a desfășurat în principal în Grecia și Macedonia. După moartea lui Casander în 298, a izbucnit o luptă pentru tronul Macedoniei între Dimitrie I, Pyrrhus (cm. PIRR (rege)- regele Epirului, fiii lui Cassander și Lisimachus. Regele Macedoniei din 283 a fost fiul lui Dimitrie - Antigon al II-lea Gonat, care a pus bazele unei noi dinastii care a unit Tracia și Macedonia sub stăpânirea ei.
Perioada de glorie a elenismului este considerată 3 - timpurie. secolul al II-lea î.Hr e. Ciocniri militare de-a lungul secolului al III-lea. î.Hr e. nu s-au oprit, ci au fost de natură mai locală. Moștenitorii lui Ptolemeu I și Seleucus I au continuat să concureze în Siria, Fenicia și Asia Mică (așa-numitele războaie siriene). Ptolemeii, care dețineau cea mai puternică flotă, au contestat dominația macedoneană în Marea Egee și Grecia. Încercările Macedoniei de a-și extinde posesiunile în Grecia s-au soldat cu o rezistență încăpățânată din partea politicilor grecești. Independent de seleucizi în 283 î.Hr e. a devenit Pergamon, iar în 260 î.Hr. e. - Capadocia. În jurul ser. 3 in. î.Hr e. satrapiile nord-estice ale statului seleucid au format regatul independent parth și regatul greco-bactrian.
Cea mai caracteristică trăsătură dezvoltare economică Societatea elenistică a fost creșterea producției și comerțului de mărfuri. Au apărut noi mari centre de comerț și meșteșuguri - Alexandria (cm. Alexandria, Egipt))în Egipt, Antiohia de pe Orontes (cm. ANTIOCHIA), Seleucia pe Tigru; producţia meşteşugărească a căruia era în mare măsură orientată spre piaţa externă. În regiunile de coastă din Asia Mică și Siria au fost create noi politici, care au fost atât puncte strategice, cât și centre administrative și economice. În epoca elenismului, coloniile grecești au înflorit ca în regiunea nordică a Mării Negre (cm. REGIUNEA DE NORD MĂRII NEGRE) precum şi în Spania şi Italia. S-au stabilit comunicații maritime regulate între Egipt, Siria, Asia Mică, Grecia și Macedonia; au fost stabilite rute comerciale de-a lungul Mării Roșii, Golfului Persic și mai departe până în India. S-au stabilit relații comerciale între Egipt și regiunea Mării Negre, Cartagina și Roma. Circulația numerarului și tranzacțiile cu numerar s-au extins, ceea ce a fost facilitat de monedarea metalelor prețioase depozitate în trezorerie. regi persaniși temple. Politicile care au apărut în Orient au unit artizani, negustori și oameni de alte profesii, fiecare dintre ei putând avea propriii zei, aparțin oricărei naționalități și diferitelor grupuri sociale.
Comun tuturor țărilor și politicilor elenistice a fost dialectul colocvial al limbii grecești („Koine (cm. KOINE)"). Conform papirusurilor păstrate în Egipt, se poate aprecia că o parte semnificativă a populației urbane știa să citească și să scrie în greacă, s-au găsit atât lucrări ale clasicilor și contemporanilor, cât și corespondență personală și înregistrări de afaceri. Nu a existat un singur centru cultural, ca atare, în perioada elenistică. Cel mai dezvoltat centru elenistic a fost Alexandria fondată de Alexandru cel Mare în Delta Nilului, care a devenit capitala puterii egiptene a Ptolemeilor, care au depus multe eforturi pentru prosperitatea ei. A fost creată celebra Bibliotecă din Alexandria (cm. BIBLIOTECA ALEXANDRIAN), în care s-au adunat o mulțime de cărți atât artistice, cât și științifice și istorice, pentru care au fost convocați cei mai de seamă poeți și oameni de știință ai vremii. În plus, cele mai mari centre ale culturii elenistice erau Pergam (cm. Pergam (oraș antic)), Atena (cm. ATENA antică), Seleucia, insulele Mării Egee și coloniile siciliene. Arta teatrală greacă (și, în principal, ateniană) s-a răspândit în lumea elenistică, aproape în fiecare oraș existând un amfiteatru în care se puneau regulat în scenă tragedii și comedii.
Monarhiile elenistice stabilite combinau elemente ale despotismului oriental (o formă monarhică de putere, o armată permanentă și un aparat administrativ centralizat) cu elemente ale unei structuri polis. Relațiile funciare caracteristice politicilor - proprietatea privată a cetățenilor și proprietatea orașului - au fost complicate de faptul că teritoriile rurale cu sate locale erau atribuite orașelor. Populația acestor teritorii nu a devenit cetățeni ai orașului, ci a continuat să-și dețină parcelele, plătind impozite orașului sau persoane fizice care au primit aceste pământuri de la rege, iar apoi le-au atribuit orașului. Regii, care dețineau în mod oficial toate pământurile din afara orașului, au oferit mici loturi de pământ (kleri) războinicilor, care erau numiți klerukhs sau kateks. Pe aceste meleaguri puteau fi si sate locale, ai caror locuitori continuau sa-si detina lotiunile ereditare, platind tribut sau impozite. Complexitatea relațiilor funciare a condus la structura socială multistratificată a statelor elenistice.
Un alt tip de dezvoltare socială a avut loc în Grecia și Macedonia. Politicile grecești au încercat să-și mențină tradițiile în mare măsură mai democratice și, deoarece politicile mici le era dificil să-și afirme independența individual, a avut loc procesul de unire a politicilor în federații, cele mai cunoscute au fost: Uniunea Etoliană. (cm. UNIREA ETOLIANĂ)(la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr., cuprindea aproape toată Grecia centrală, Elis și Messenia, precum și unele insule ale Mării Egee) și Uniunea Ahee (cm. Uniunea Aheilor)(a apărut în 284 î.Hr., până în 230 î.Hr. uniunea consta din aproximativ 60 de polițe și acoperea o parte semnificativă a Peloponezului). Conducerea oligarhică a Uniunii Aheilor, înspăimântată de creșterea mișcării sociale din Sparta (reformele lui Agis al IV-lea și Cleomenes al III-lea), a apelat la ajutorul regelui Macedoniei, Antigonus III Doson. În bătălia de la Sellasia (222/221 î.Hr.), forțele combinate ale macedonenilor și aheilor au distrus armata lui Cleomenes al III-lea, iar garnizoana macedoneană a fost adusă în Sparta. Anul trecut 3 in. î.Hr e. au fost perioada celei mai mari întăriri politice și economice a Macedoniei.
Profitând de complicațiile interne din Egipt, regele macedonean Filip al V-lea, în alianță cu Antioh al III-lea cel Mare din dinastia seleucidului, a împărțit posesiunile ptolemeice în afara Egiptului propriu-zis. Toate politicile aparținând Ptolemeilor de pe coasta Helespontului, în Asia Mică și de-a lungul coastei Mării Egee au mers către Macedonia. Antioh al III-lea după victoria de la Panion în anul 200 î.Hr e. a cucerit Fenicia și Siria.
Folosind sloganul libertății politicilor grecești, Roma, care a subjugat până în 200 î.Hr. e. Aproape tot Mediterana de Vest, a atras de partea sa alianțele etoliene (în 199 î.Hr.) și ahee (în 198 î.Hr.), care vedeau în romani o forță capabilă să le asigure interesele. Al doilea război macedonean (cm. războaiele macedonene)(200-197 î.Hr.) s-a încheiat cu încheierea păcii în 197 î.Hr. e., conform căreia Macedonia a pierdut toate posesiunile din Asia Mică, Marea Egee și Grecia.
Complicațiile interne din Egipt (frăzul trupelor în 216 î.Hr., răscoala dinastilor locali în 206 î.Hr. în Thebaid, tulburările de curte) și înfrângerea Macedoniei în războiul cu Roma au creat condiții favorabile pentru creșterea puterii politice a regatului seleucid. (cm. seleucide). Aproximativ în 212-205. î.Hr e. Antioh al III-lea a făcut o campanie estică, repetând traseul lui Alexandru și a forțat Partia (cm. PARTHIA)și Bactria (cm. Bactria) recunoaște dependența de seleucide. A început în 192 î.Hr. e. în Grecia, războiul cu romanii s-a încheiat cu înfrângerea trupelor lui Antioh al III-lea (cm. ANTIOH III cel Mare) la Magnesia pe Sipyla în 190 î.Hr. e., în urma căruia a fost nevoit să-și abandoneze toate posesiunile din Europa și Asia Mică. Imediat după aceasta, Parthia și Bactria s-au îndepărtat de seleucizi, iar Armenia Mare, care era dependentă de seleucizi, s-a separat.
Victoria romanilor asupra seleucizilor a schimbat radical situația politică: niciunul dintre statele elenistice rămase nu a mai putut revendica hegemonie în estul Mediteranei, importanța statelor mici a crescut: Bitinia, Capadocia, Pontul și mai ales Pergam, care se baza pe sprijinul Romei.
În secolul al II-lea î.Hr e. - sfârșitul secolului I. î.Hr e. are loc un declin şi subordonare a statelor elenistice faţă de Roma. Confruntarea dintre nobilimea urbană (interesată de legături mai strânse cu lumea romană) și nobilimea asociată cu aparatul administrativ regal și templele și trăind în principal prin forme tradiționale de exploatare Agricultură, a contribuit la apariția a numeroase lovituri de palat, lupte dinastice, revolte urbane. Diplomația romană a jucat un rol semnificativ, încurajând în toate modurile posibile agravarea contradicțiilor dintre statele elenistice și lupta dinastică.
În al treilea război macedonean către regelui macedonean Perseus (cm. PERSEU (Regele Macedoniei), în ciuda încercărilor sale de a câștiga politicile grecești de a lupta împotriva Romei, doar Epir și Iliria s-au alăturat. Drept urmare, armata macedoneană a fost învinsă de romani la Pydna. (cm. PIDNA)în 168 î.Hr î.Hr., după care Macedonia a fost împărțită în patru districte diferite. În Epir, romanii au distrus majoritatea orașelor și au vândut peste 150 de mii de locuitori ca sclavi, în Grecia au revizuit granițele politicilor și au izbucnit în Macedonia în 149-148. î.Hr e. iar în Liga Aheilor în 146 î.Hr. e. Revoltele au fost înăbușite cu brutalitate de către romani. După aceea, Macedonia a fost transformată într-o provincie romană cu același nume. S-au dizolvat uniunile politicilor elene, iar în politici au fost instituite regimuri oligarhice.
După ce a subjugat Grecia și Macedonia, Roma a lansat o ofensivă împotriva statelor din Asia Mică. În 133 î.Hr. e. Pergamon (cm. PERGAM (stat))(în conformitate cu voința lui Attalus al III-lea (cm. ATTAL III Philometor)) a intrat sub stăpânirea Romei, dar abia după înăbușirea unei răscoale în masă condusă de Aristonicus (132-129 î.Hr.) romanii au reușit să o transforme într-o provincie romană. Regatul Pontului a devenit centrul de rezistență la agresiunea romană în Asia Mică. (cm. PONT (stat antic)), care la începutul secolului I. sub Mithridates VI Eupator (cm. Mithridates VI Evpator) a devenit un stat major, subjugând aproape toată coasta Mării Negre. Războaiele lui Mithridates al VI-lea cu Roma s-au încheiat în anul 64 odată cu înfrângerea regatului pontic. În timp ce Roma era ocupată cu cucerirea Macedonia, regatul seleucid și-a revenit din pagubele cauzate de războiul cu Roma. Antioh al IV-lea Epifan în 170, apoi în 168 a făcut campanii de succes în Egipt și a asediat Alexandria, dar intervenția Romei l-a forțat să-și abandoneze cuceririle. Politica de elenizare dusă de Antioh al IV-lea a provocat răscoale în Iudeea (171 și 167-160), care au escaladat într-un război împotriva dominației seleucide. Tendințele separatiste s-au manifestat și în satrapiile răsăritene, care erau orientate spre Parthia. Încercările lui Antioh al VII-lea Sidet (139/138-129) de a restabili unitatea statului (a subjugat din nou Iudeea și a întreprins o campanie împotriva Partiei) s-au încheiat cu o înfrângere completă și moartea sa. Babilonul, Persia și Media s-au îndepărtat de seleucizi. La începutul secolului I. regiunile Commagene (în Asia Mică) și Iudeea au devenit independente. Teritoriul statului seleucid a fost redus la limitele Siriei propriu-zise, ​​Fenicia, Coele-Siria și o parte din Cilicia. În 64 regatul seleucid a fost anexat Romei ca provincie Siria. În 63 Iudeea a fost, de asemenea, anexată Romei.
În Egipt, după campaniile lui Antioh al IV-lea, au început din nou mișcările populare și, în același timp, o luptă dinastică ascuțită, care s-a transformat într-un adevărat război intern, a devastat țara. Între timp, romanii au contribuit în orice mod posibil la slăbirea politicii externe a Egiptului. În 96, Cirenaica a fost anexată la Roma, în 58 - Cipru. Romanii s-au apropiat doar de granițele Egiptului Război civilîn Roma însăşi i-a întârziat supunerea. În anul 30 î.Hr e. puterea egipteană a Ptolemeilor, ultimul stat elenistic, condus de Cleopatra (cm. CLEOPATRA (Regina), a fost cucerit de Octavian Augustus. Lumea elenistică ca sistem politic a fost absorbită de Imperiul Roman, dar tradițiile culturale elenistice și viața social-economică stabilită s-au dovedit a fi mai puternice decât cuceritorii, răspândindu-și toate realizările pe întreg teritoriul Imperiului Roman.

Dicţionar enciclopedic. 2009 .

Sinonime:

Vezi ce este „helenismul” în alte dicționare:

Elenismul este o perioadă din istoria Mediteranei, în primul rând cea răsăriteană, care a durat de la moartea lui Alexandru cel Mare (323 î.Hr.) până la stabilirea definitivă a dominației romane în aceste teritorii, care datează de obicei din... ... Wikipedia

1) o caracteristică a limbii grecești. 2) influența educației grecești antice în Orient. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. ELENISMUL apare în limba, literatura și obiceiurile grecilor antici. În est... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

elenism- Elenismul. Ruinele palatului de la Pella. secolul al IV-lea î.Hr e. Elenism. Ruinele palatului de la Pella. secolul al IV-lea î.Hr e. Perioada elenismului din istoria țărilor din estul Mediteranei între 323 și 30 d.Hr. î.Hr. (). Lupta pentru putere dintre comandanții lui Alexandru cel Mare ...... Dicţionar enciclopedic „Istoria lumii”