Aceasta este traducerea-repovestirea mea a celebrei povești vechi rusești în limba noastră modernă.

***
POVESTEA E MINUNATĂ ȘI SURPRIZĂTORĂ DESPRE CE S-A ÎNTÂMPLAT ÎN ORAȘUL KAZAN CU UN ANUMIT NEGOCTOR FOMA GRUDTSYNY ȘI FIUL SĂU SAVA

O narațiune extrem de curioasă, captivantă, anticipând într-un fel romanticii ruși și chiar pe Gogol. Se presupune că această poveste a fost scrisă în anii 70 ai secolului al XVII-lea, adică la aproximativ patruzeci de ani de la evenimentele descrise. Printre altele, este curios că autorul său necunoscut își echipează cu încredere narațiunea uimitoare cu referiri la evenimente reale, chipuri și chiar adrese, ceea ce conferă poveștii o autenticitate și o persuasivitate aparte.

***
În 1606, locuia în orașul Veliky Ustyug un anumit negustor, un om glorios și foarte bogat, pe nume Foma Grudtsyn-Usov. După ce a suferit mari frământări și persecuții ale creștinilor polonezi, a părăsit marele oraș Ustyug și s-a mutat spre sud, în gloriosul oraș regal Kazan, pentru că rea Lituania nu a ajuns în orașele din sud.

Și că Toma a trăit cu soția sa în orașul Kazan chiar și până în anii domniei marelui evlavios suveran Mihail Feodorovich. Că Toma a avut un singur fiu născut pe nume Savva. Era obiceiul lui Thomas să călătorească pe râul Volga pentru afaceri, uneori la Kama Salt, alteori la Astrakhan și alteori peste Marea Caspică până în Persia. Acesta l-a învățat și pe fiul său Savva, poruncindu-i să se angajeze în acea lucrare fără lene, pentru a deveni moștenitorul întregii moșii după moartea tatălui său.

Într-o zi, Thomas a decis să navigheze pentru a face comerț în Persia. Și-a echipat fiul cu bărci cu bunuri obișnuite și i-a ordonat să navigheze spre Sol Kama, pentru a se putea angaja în comerț acolo cu tot raționamentul. Și după obicei, după ce și-a sărutat soția și fiul, a pornit.

El a ezitat câteva zile, iar fiul său, pe corăbii echipate, la ordinul tatălui său, a pornit spre Sarea Kamskaya. Ajuns în orașul Usolsk Orel, a aterizat pe țărm și, la sfatul tatălui său, a stat la un hotel cu o anumită cunoștință. Proprietarul hotelului și soția sa, amintindu-și de favorurile lui Foma Grudtsyn și de dragostea lui pentru fiul său, au avut grijă de tânăr cu toată sârguința. Și a locuit în acel hotel multă vreme.

***
În același oraș Orel locuia un negustor pe nume Bazhen al II-lea, care era deja bătrân de ani și în multe orașe cunoscute pentru viața sa bună. Era bogat și prietenos cu tatăl lui Savva. Bazhen al II-lea a aflat că fiul lui Foma Grudtsyn a sosit din Kazan și și-a spus: „Tatăl său duce o prietenie puternică cu mine, iar eu, se pare, l-am jignit pe tânăr! Îl voi lua în casa mea: lasă-l să locuiască cu mine și să mănânce cu familia mea la aceeași masă.

Deci, hotărând, l-a întâlnit pe Savva, rătăcindu-și drumul și, chemându-l, a început să spună:

Savva, prietene! Nu știi că tatăl tău are o dragoste puternică pentru mine? De ce mă jignești, nu vrei să locuiești în casa mea? Ascultă acum cuvintele mele: vino și locuiește cu mine și mănâncă cu mine la aceeași masă. Pentru dragostea tatălui tău, te voi accepta ca pe propriul meu fiu.

Auzind aceasta, Savva a fost foarte fericită și s-a închinat adânc în fața acelui soț glorios. Fără nicio ezitare, a părăsit hotelul pentru casa lui Bazhen al doilea și, trăind acolo în toată prosperitatea, a fost fericit. Și Bazhen al II-lea a avut o soție, adusă printr-o a treia căsătorie, căsătorită de o fecioară. Diavolul, care urăște neamul omenesc, vrăjmașul, văzând viața virtuoasă a acelui soț și vrând să provoace indignare în casa lui, a înțepat tânăra soție cu o dorință de curvie pentru tânăr, iar tânărul însuși a fost mereu înclinat spre cuvinte lingușitoare. a cădea: știa că natura feminină prinde ușor mințile tinere în curvie. Și așa Savva, prin lingușirea acelei soții, sau mai bine zis, prin invidia diavolului, a fost momită și a căzut în plasa curviei, săvârșind nesățios desfrânare și fiind cu ea toate zilele în această faptă urâtă, fără a-și aminti de duminici sau de duminici. sărbători, dar uitând de frica lui Dumnezeu și de ceasul morții, mereu în fecalele curviei, ca un porc încovoiat.

Aici vine sărbătoarea Înălțării Domnului nostru Iisus Hristos. În ajunul sărbătorii de Bazhen al II-lea a dus-o pe Savva la sfânta biserică pentru a cânta seara. După iertarea Vecerniei, s-au întors la casa lor, iar după cina obișnuită fiecare s-a culcat în patul său, mulțumind lui Dumnezeu. Bazhen, un soț iubitor de Dumnezeu, adormea ​​mereu profund, în timp ce soția sa, instigată de diavol, se ridica în secret din patul ei, venea în patul tânărului și, trezindu-se, îl forța la un amestec urât de risipitor. El, deși era tânăr, a fost rănit de săgeata fricii de Dumnezeu, i-a fost frică de judecata Domnului, gândindu-se: „Cum să facem o faptă atât de rea într-o zi atât de sfântă?” Și gândindu-se astfel, a început să se lepede de ea cu un jurământ, zicând:

Nu vreau să-mi distrug iremediabil sufletul și să-mi spurc corpul într-o sărbătoare atât de mare.

Ea, nesățios de înflăcărată de pofta curviei, l-a forțat necruțător fie cu mângâieri, fie cu amenințări să-și împlinească dorința și a muncit din greu, dar nu a putut să-i îndoiască voința, căci o putere divină l-a ajutat. Soția vicleană a văzut că nu-l poate supune pe tânăr voinței ei, s-a aprins spre el ca un șarpe, cu furie aprigă și cu un geamăt îndepărtat de pat, gândindu-se să-i dea de băut o poțiune magică. Și ceea ce a intenționat, a făcut.

Când au început să cheme pentru cântatul de dimineață, soțul iubitor de Dumnezeu Bazhen al II-lea s-a ridicat curând din pat, a trezit-o pe Savva și a mers să-L laude pe Dumnezeu. Soția lui blestemata a pregătit cu sârguință o poțiune magică pentru tânăr, ca un șarpe, dorind să-și toarne otrava în el. După desființarea Sfintei Liturghii, Bazhen al II-lea și Savva s-au întors acasă cu bucurie.

Bazhen al II-lea a poruncit să aducă niște vin de dragul acestei sfinte sărbători, fără a bănui nimic despre intenția vicleană a soției sale. Aici au adus vin - ea toarnă o ceașcă și își aduce soțul la ea. A băut și a mulțumit lui Dumnezeu. Și-a turnat un pahar și a băut. Și apoi i-a turnat lui Savva potiunea otrăvită pregătită. El, nebănuind nimic, a băut această potiune înverșunată. Și atunci un foc a început să ardă în inima lui. El, simțind asta, se gândi: „Se bea mult în casa tatălui meu, dar n-am băut niciodată o asemenea băutură ca acum”. Și după ce a băut, a început să se întristeze în inima lui și să plângă pentru acea soție. Ea, ca o leoaică înverșunată, se uita furioasă la el și i se părea foarte atrăgătoare. Și ea a început să-l defăimească pe tânăr și să-i spună vorbe rele soțului ei și a poruncit să fie izgonit din casă. Acel soț cu frică de Dumnezeu, deși îi era milă de tânărul din inima lui, a fost prins de lingușirea feminină și i-a poruncit să plece din casă, acuzându-l de o oarecare abatere. Tânărul cu mare milă și tristețe a plecat de acasă, îndurerat și plângându-se de această soție vicleană.

Și s-a întors la hotelul în care locuise înainte. Gazda îl întreabă:

Din ce vină ai părăsit casa Bazhenov?

Și a răspuns că, spun ei, el însuși nu a vrut să trăiască cu ei - îi era foarte foame. Dar în inima lui a plâns și a întristat neconsolat pentru soția lui Bazhenov și, din mare tristețe, frumusețea feței sale a început să se estompeze și trupul să se topească. Căminul l-a văzut pe tânăr îndurerat și oftând și s-a întrebat care este motivul pentru aceasta.

În acel oraș locuia un anume vrăjitor, care ghicea prin vrăjitorie ce fel de durere i se va întâmpla cui, cui va trăi și cine va muri. Gazda hotelului și soția sa, prudentă fiind, l-au invitat în secret pe acel vrăjitor să afle de ce se întrista tânărul. Acest vrăjitor, după ce s-a uitat în cărțile sale de vrăjitor, a ghicit totul și a spus că nu există alt motiv pentru aceasta, în afară de dorul după soția lui Bazhen al doilea, cu care a căzut în desfrânare. Dar gazda hotelului și soția sa, auzind acestea, nu au crezut, căci îl cunoșteau pe Bazhen ca un soț evlavios și cu frică de Dumnezeu, iar soția lui era considerată la fel. Savva, necontenit întristându-se și întristându-se pentru acea blestemata soție, zi de zi slăvea atât de mult, de parcă ar fi suferit o mare boală.

***
Odată, Savva a ieșit la o plimbare singură în afara orașului pentru a risipi puțină deznădejde și durere. A mers singur peste câmp, fără să se gândească la altceva, de îndată ce regretabilă despărțire de acea soție și un gând rău i-a venit în cap și și-a spus: „Dacă cineva, sau chiar diavolul însuși, ar ajuta. să mă întorc din nou pe femeia aceea, ca să fi slujit diavolului.” Și ca într-un acces de nebunie, gândindu-se la un asemenea gând, a mers mai departe, dar a mers puțin, când a auzit un glas în spatele lui, strigându-i numele. S-a întors și a văzut un tânăr alergând repede, bine îmbrăcat, făcându-i semn cu mâna.

Tânărul acela, sau mai bine zis, vrăjmașul-diavolul, târâind neîncetat, căutând moartea omenească, s-a apropiat de Savva, i-a făcut o plecăciune politicoasă și i-a spus așa:

Frate Savvo, de ce fugi de mine ca un străin? Te aștept de multă vreme, cu dragoste, într-un mod înrudit. Știu de mult că ești din familia Grudtsyn-Usov din orașul Kazan, iar dacă vrei să știi despre mine, atunci sunt din aceeași familie, dar locuiesc în Veliky Ustyug și am venit aici pentru a face comerț cu cai. . Prin naștere suntem frați cu tine, așa că fii frate și prieten al meu, nu mă părăsi: sunt gata să te ajut în toate.

Savva, auzind astfel de cuvinte de la fratele său imaginar, sau mai degrabă, un demon, s-a bucurat foarte mult că a reușit să găsească o rudă într-o parte îndepărtată, necunoscută. Și l-a sărutat cu bunătate și au mers împreună prin acel câmp. Și demonul îi spune lui Savva:

Frate Savvo, ce fel de durere este în sufletul tău că toată frumusețea ta tinerească a dispărut?

Ca răspuns, el a venit cu un fel de minciună, iar demonul a rânjit și i-a spus:

Ce ascunzi de mine? Știu totul despre tristețea ta. Ce îmi vei da în schimb dacă te ajut?

Savva a raspuns:

Așa că spune-mi care este tristețea mea și, dacă ghiciți corect, voi crede că mă puteți ajuta.

Bes spune:

Te întristezi pentru soția lui Bazhen al II-lea, de care ai fost despărțit. Dar ce-mi vei da dacă te voi uni din nou în dragoste?

Savva spune:

Indiferent de câte bunuri și avere ale tatălui meu și profituri comerciale am, îți voi da totul, doar dă-mi înapoi dragostea mea de odinioară!

Bes, zâmbind, îi spune:

Ei bine, ce-mi aduci? Știu că tatăl tău este foarte bogat. Știi că tatăl meu este de șapte ori mai bogat decât al tău? Ce îmi pasă de produsele tale? Nu, îmi dai un fel de chitanță și îți voi îndeplini dorința.

Tânărul s-a bucurat, gândindu-se: „Așa că averea tatălui meu va fi întreagă și, desigur, îi voi da o chitanță!” - și nu știa că cade într-o distrugere și mai gravă. Asta e nebunia tinereasca! Și înainte să-i prinse lingușirea feminină, iar acum ce distrugere coboară! Când demonul a spus aceste cuvinte, tânărul a promis bucuros că va da o chitanță. Fratele imaginar, sau mai bine zis, un demon, a scos imediat cerneală și hârtie din buzunar și i-a întins tânărului, poruncindu-i să înceapă imediat să scrie. Savva, putând scrie prost, la îndemnul demonului, fără să se gândească la ceea ce scrie, a scos la iveală o lepădare de Hristos, Adevăratul Dumnezeu, și s-a predat slujirii diavolului, fratele său închipuit. Și după aceasta s-au întors în orașul Orel.

Savva îl întreabă pe demon:

Spune-mi, frate, unde locuiești, ca să-ți cunosc casa.

Bes, râzând, a răspuns:

Nu am o casă specială și, acolo unde se întâmplă, îmi petrec noaptea acolo. Dacă vrei să mă vezi des, caută-mă la pământul cailor: ți-am spus că am venit aici să vând cai. Dar nu îmi este prea lene să te vizitez eu însumi. Și acum du-te la magazinul lui Bazhen al doilea: știu că te va chema cu plăcere înapoi la casa lui.

Iar Savva, la cuvântul „fratelui său” diavolul, s-a dus cu bucurie la prăvălia lui Bazhen al II-lea. Bazhen, văzându-l pe Savva, a început cu bucurie să-l invite, zicând:

Domnule Savo! Ce rău ți-am făcut? De ce ai plecat din casa mea? Totuși, te implor: întoarce-te la mine acasă și voi fi foarte bucuros să te văd din dragostea tatălui tău!

Savva, auzind astfel de cuvinte de la Bazhen, s-a bucurat de o bucurie de nedescris și s-a dus repede la casa lui. Iar când a ajuns, soția lui Bazhen, văzându-l pe tânăr, îndemnat de diavol, l-a întâlnit cu bucurie, l-a întâmpinat cu fiecare mângâiere și l-a sărutat. Tânărul, prins de lingușirea unei femei, și cu atât mai mult de diavol, s-a încurcat din nou într-o plasă risipitoare cu acea soție blestemata - fără să-și amintească de sărbători sau de frica de Dumnezeu, tăvălindu-se mereu cu ea în fecalele curviei. .

Cât timp, cât de scurt, au ajuns zvonuri în gloriosul oraș Kazan, mama Savvina, că fiul ei duce o viață defectuoasă și dezonorantă și că tot ce i s-a întâmplat s-a pierdut în curvie și beție. Mama, auzind astfel de lucruri despre fiul ei, s-a supărat foarte tare și i-a scris o scrisoare ca să se întoarcă la Kazan, la casa tatălui său. Dar când i-a venit acel mesaj, el, după ce l-a citit, a râs, imputând ordinul mamei sale la nimic. Ea îi trimite din nou atât a doua, cât și a treia scrisoare - și se roagă cu rugăciuni și îl conjură cu jurământ să se întoarcă imediat la Kazan. Dar Savva, fără să țină seama câtuși de puțin de rugăciunea și jurământul mamei sale, nu i-a pus în nimic și a practicat doar curvie.

După ceva timp, l-a întâlnit pe demonul Savva și amândoi au plecat în afara orașului, pe câmp. Ieșind din oraș, demonul îi spune lui Savva:

Frate Savvo, știi cine sunt? Crezi că sunt din familia Grudtsyn, dar nu sunt. Acum, pentru dragostea voastră, vă voi spune tot adevărul, dar nu vă temeți și nu vă fie rușine să vă numiți fratele meu: te-am iubit ca pe un frate adevărat. Dacă vrei să știi cine sunt, atunci știi că sunt fiul unui rege. Să mergem mai departe, ca să vă pot arăta slava și puterea tatălui meu.

Spunând astfel de cuvinte, l-a adus într-un loc pustiu, l-a înălțat pe un anumit deal și i-a arătat de acolo un oraș magnific, întins în întindere: zidurile și acoperișurile ei și străzile - totul strălucea de aur curat. Și i-a spus:

Iată cetatea tatălui meu, dar să mergem și să ne închinăm împreună înaintea tatălui meu și să luăm chitanța pe care mi-ai dat-o și să o dăm tatălui meu și vei fi cinstit de el cu mare cinste!

Și, spunând acestea, i-a dat lui Savva scriptura lui care leagă Dumnezeu. O, nebunie tinerească! El știa, până la urmă, că aici nu poate exista nici un regat, dar tot pământul de aici aparține țarului Moscovei! Dacă atunci s-ar fi umbrit cu semnul cinstitei cruci, toate vedeniile diavolului, ca o umbră, s-ar fi risipit!.. Dar să revenim la povestea noastră.

Când amândoi se apropiară orașul fantomelorși s-au apropiat de porțile ei, tinerii au zburat spre ei, cu fețe întunecate, împodobiți cu veșminte și brâuri de aur și s-au închinat cu ardoare, făcând cinste fiului regelui, sau mai bine zis, demonului, și s-a închinat și Savva. Au intrat în curtea regală, apoi au fost întâmpinați de tineri, ale căror haine străluceau și mai mult și, de asemenea, li s-au închinat. Când au intrat în odăile împărătești, tinerii au ieșit la ei, depășindu-se unii pe alții în haine și chipuri și au făcut o cinste vrednică fiului regelui și Savva. Intrând în secție, demonul a spus:

Frate Savvo, așteaptă-mă puțin aici: acum voi raporta despre tine tatălui meu și apoi te voi aduce la el. Când veți apărea în fața lui, nu vă gândiți la nimic și nu vă fie teamă - dă-i imediat scriptura ta.

Și zicând acestea, a intrat în odăile interioare, lăsând-o pe Savva singură. A trecut puțin timp, s-a întors, a luat-o pe Savva și l-a așezat în fața prințului întunericului.

S-a așezat pe un tron ​​înalt, împodobit cu aur și pietre prețioase, și el însuși a strălucit cu slavă și veșminte scumpe. În jurul tronului, Savva a văzut mulți tineri înaripați, dar fețele lor erau – unele albastre, altele stacojii, iar altele – ca smoală, negre. Savva s-a apropiat de acel rege și, căzând la pământ, s-a închinat în fața lui. Regele l-a întrebat:

De unde ai venit și care este afacerea ta?

Tânărul nebun i-a înmânat scriptura lui apostată și a spus: „Am venit, mare rege să vă servească”. Șarpele antic-Satana a acceptat scriptura, a citit-o și, întorcându-se la războinicii săi întunecați, a spus:

L-aș accepta pe acest flăcău, dar nu știu dacă va fi puternic sau nu.

Chemându-și fiul, fratele imaginar al lui Savva, el a spus:

Du-te acum și ia cina cu fratele tău.

Și amândoi s-au închinat în fața regelui, au ieșit în camera din față și au pornit la cină. Și le-au fost aduse mâncăruri atât de nespuse și parfumate, încât Savva a fost surprinsă: „Nu a trebuit niciodată să încerc astfel de feluri de mâncare și să beau în casa tatălui meu!” Când au luat cina, demonul l-a luat pe Savva, l-a scos din palat și au părăsit orașul. Atunci Savva l-a întrebat pe fratele demonului său:

Ce fel de tineri înaripați au stat în jurul tronului tatălui tău?

Bes, zâmbind, a răspuns:

Nu știi că multe neamuri îl slujesc pe tatăl meu: atât perși, cât și indieni, și sunt multe altele? Nu fi surprins de asta și nu te jena să-mi spui frate. Lasă-mă să fiu fratele tău mai mic, doar ascultă-mă în tot ce-ți spun. Mă bucur să fac ceva bine pentru tine.

Iar Savva i-a făgăduit să-i fie ascultător în toate și, după ce au fost de acord, s-au întors în orașul Oryol și acolo demonul a plecat de la el. Savva, întorcându-se la casa Bazhenov, s-a răsfățat din nou cu fapta sa ticăloasă.

În același timp, părintele Savvin, Foma Grudtsyn, s-a întors din Persia la Kazan cu un mare profit. Conform obiceiului și cu dragoste, el și-a sărutat soția și a întrebat-o imediat despre fiul ei - este în viață? Ea i-a spus lui:

Din mulți aud despre el: după plecarea ta în Persia, s-a dus la Sol Kama și acum duce o viață necuviincioasă acolo și, după cum se spune, a risipit toată averea noastră în beție și curvie. I-am scris des să se întoarcă acasă, dar nu mi-a răspuns nici măcar o scrisoare. Dacă este în viață sau nu - nu știm despre asta!

Foma, auzind astfel de cuvinte de la soția sa, a fost foarte derutat cu mintea lui și imediat, așezându-se, i-a scris lui Savva un mesaj cu cereri arzătoare de a se întoarce fără întârziere la Kazan, „să mă vezi, copile, frumusețea feței tale. ." Savva a primit mesajul și l-a citit, dar l-a imputat în nimic și, pentru a se întoarce la tatăl său, nici nu s-a gândit la el, ci a practicat doar o curvie frenetică. Foma a văzut că scrisoarea lui nu a ajutat, a ordonat să pregătească pluguri potrivite cu mărfuri și a pornit într-o călătorie de-a lungul Kama până la Sarea Kama. „Eu însumi”, a spus el, „după ce am găsit, îmi voi întoarce fiul la casa mea”.

Bes, după ce a aflat că părintele Savvin se îndrepta spre Salt Kamskaya pentru a-l întoarce pe Savva la Kazan, i-a sugerat lui Savva:

Frate Savvo, cât vom trăi nedespărțit în acest orășel? Să mergem, să ne plimbăm prin alte orașe și apoi să ne întoarcem aici.

Savva, fără să se gândească să se opună, i-a răspuns:

Așa e, frate, spui tu! Sa mergem! Dar așteptați: mai întâi voi lua niște bani din averea mea pentru călătorie.

Dar demonul i-a interzis, zicând:

Sau nu-l cunoști pe tatăl meu? Nu știi că are sate peste tot? Oriunde vom ajunge, vom găsi oricât de mulți bani avem nevoie.

Și cu asta au părăsit orașul Orel și nimeni nu știa despre asta - chiar și Bazhen al II-lea însuși, chiar și tânăra lui soție.

Bes și Savva într-o noapte de la Salt Kamskaya au ajuns pe Volga, într-un oraș numit Kozmodemyansk, care a apărat de Salt Kamskaya pentru 2000 de câmpuri. Savva Bes spune:

Dacă cineva pe care îl cunoști te vede aici și te întreabă de unde ai venit, spune-i: ei spun, am plecat de la Kama Salt pentru a treia săptămână.

Savva a spus asta în timp ce au locuit în Kozmodemyansk câteva zile.

Și din nou, într-o noapte, demonul l-a transferat pe Savva din Kozmodemyansk în râul Oka, într-un sat numit Pavlov Perevoz. Au ajuns acolo joi, când se fac târguieli în acel sat. Rătăcind prin piață, Savva a văzut un cerșetor, îmbrăcat în zdrențe murdare, care se uita la Savva cu toți ochii și plângea amar. Savva a părăsit demonul pentru o perioadă scurtă de timp și l-a găsit pe acest bătrân să-l întrebe care a fost motivul plânsului său:

Ce tristețe ți s-a întâmplat, părinte, că plângi atât de neconsolat?

Bătrânul acela sfânt îi spune:

Plâng, copile, pentru distrugerea sufletului tău, pentru că ți-ai distrus sufletul și prin voința ta te-ai predat diavolului. Știi, copile, cu cine mergi acum și pe cine numești frate? Acesta nu este un om, ci diavolul. Demonul, mergând cu tine, te va aduce în abisul iadului.

De îndată ce bătrânul a rostit aceste cuvinte, Savva s-a întors către fratele său imaginar, sau mai bine zis, către un demon. Acesta, stând în depărtare, l-a amenințat pe Savva și a scrâșnit din dinți la el. Tânărul l-a părăsit pe sfântul bătrân, s-a întors la demon, care a început să-l ocărească cu vorbe rele:

De ce ai vorbit cu un criminal atât de rău? Nu-l cunoști pe acest bătrân viclean care a ucis pe mulți: când a văzut o rochie bogată pe tine, a vrut să te ia de la oameni, să-l sugrume cu un laț și să dezbrace morții. Acum, dacă te las în pace, în curând vei muri fără mine.

Și, spunând acestea, cu mânie l-a luat pe Savva de acolo, l-a adus într-un oraș numit Shuya, - acolo s-au stabilit pentru o vreme.

Foma Grudtsyn-Usov, venind în orașul Oryol, a întrebat pe toată lumea despre fiul său, dar nimeni nu a putut să-i spună nimic. Toată lumea a văzut că înainte de sosirea tatălui său, fiul său s-a plimbat prin oraș, apoi a dispărut brusc - nimeni nu știe unde. Cineva a spus că „i-a fost frică de sosirea ta, pentru că ți-a risipit toată averea – din cauza asta a dispărut”. Cel mai mult, Bazhen al II-lea și soția sa au fost surprinși, spunând că „s-a culcat cu noi noaptea și a plecat undeva dimineața. Îl așteptam la cină, dar de la acea oră nu a mai apărut în orașul nostru, iar unde a dispărut, nici eu, nici soția mea nu știm. Toma, vărsând multe lacrimi, a rămas aici să trăiască, așteptându-și fiul și, după ce a petrecut un timp considerabil cu speranță zadarnică într-o asemenea așteptare, s-a întors la casa lui. Și i-a anunțat acel incident nefericit soției sale și amândoi au plâns de dispariția singurului lor fiu. Într-o astfel de durere, Foma Grudtsyn a trăit ceva timp și s-a dus la Domnul, iar soția lui a rămas văduvă.

***
Bes și Savva locuiau în orașul Shuya. La acea vreme, suveranul evlavios Mihail Fedorovich s-a demnat să-și trimită armata împotriva regelui polonez lângă Smolensk și, conform decretului său regal, au fost chemați recruți în toată Rusia. Timothy Vorontsov, un administrator, a fost trimis în orașul Shuya de la Moscova de dragul recrutării soldaților, care predau recruților articolul militar. Bes și Savva au mers să urmărească învățăturile. Și demonul îi spune lui Savva:

Frate Savvo, vrei să-i slujești pe rege? Să ne alăturăm soldaților.

Savva spune:

Așa e, frate, zici; hai sa servim!

Așa că s-au înscris ca soldați și au început să meargă împreună la exerciții. Demonul i-a dat lui Savva o asemenea înțelepciune în afacerile militare, încât i-a întrecut atât pe vechii războinici, cât și pe comandanți. Demonul însuși s-a prefăcut a fi servitorul lui Savvin și a purtat o armă în spatele lui.

Recruții de la Shuya au fost aduși la Moscova și au fost ucenici la un anume colonel german. Acel colonel, când a venit la învățăturile recruților și a văzut un tânăr, foarte priceput în învățătura militară, neavând un mic defect în tot articolul, mulți bătrâni soldați și comandanți superiori, a fost foarte surprins de strânsoarea lui. L-a chemat la sine, l-a întrebat de ce fel era; Savva i-a spus totul. Colonelul l-a iubit foarte mult pe Savva, l-a numit fiul său și i-a dat o pălărie din cap, împodobită cu mărgele prețioase. Și după aceea i-a încredințat trei companii de recruți care să le comandă în locul lui și să-i învețe. Demonul s-a apropiat în secret de Savva și i-a spus:

Frate Savvo, când nu ai cu ce să plătești salariile soldaților, spune-mi: Îți voi aduce câți bani ai nevoie ca să nu fie mormăieli și plângeri despre tine în echipă.

Și așa la Savva toți ostașii slujeau în liniște și calm, iar în alte companii au fost neîncetate tulburări și răscoale, căci soldații nesiguri au murit de foame și de frig. La Savva, soldații au rămas în toată tăcerea și prosperitatea și toată lumea a fost surprinsă de strânsoarea lui.

Odată a devenit cunoscut despre el și despre rege însuși. La acea vreme, cumnatul țarului, boierul Semyon Lukyanovich Streshnev, avea o putere considerabilă la Moscova. Aflând despre acest Savva, poruncește să-l aducă la el și spune:

Nu vrei, tinere, să te duc la mine acasă și să te onorez cu nici o cinste?

S-a înclinat în fața lui și i-a spus:

Am, domnul meu, frate, îl voi întreba. Dacă îmi permite, te voi servi cu plăcere.

Boierul nu i-a interzis aceasta, ci l-a lăsat să meargă la fratele său să-i ceară voie. Savva i-a spus totul fratelui său imaginar. Diavolul îi răspunde cu furie:

De ce vrei să respingi favoarea regală și să slujești iobagul țarului? Acum nu ești mai rău decât acel boier, ai primit noblețe de la țar însuși - nu respinge acest lucru, dar să-l slujim pe țar însuși.

Din ordinul țarului, toți recruții au fost repartizați între regimentele de tir cu arcul pentru întăriri. Savva, pe de altă parte, a fost repartizată la Sretenka în Zemlyanoy Gorodok, la Ordinul de iarnă, la casa centurionului de tir cu arcul Yakov Shilov. Sutașul acela și soția sa, evlavioși și cuminte, văzând ingeniozitatea lui Savvin, l-au venerat foarte mult. Regimentele de la Moscova erau pe deplin pregătite.

Odată, un demon a venit la Savva și a spus:

Frate Savvo, să mergem înaintea regimentelor la Smolensk, să aflăm ce fac polonezii, cum se întărește orașul, cum se aranjează tunurile militare.

Și într-o noapte au ajuns de la Moscova la Smolensk și au stat în el timp de trei zile și trei nopți, nevăzuți de nimeni, ei înșiși au văzut totul și au observat cum polonezii au fortificat orașul, unde au fost așezate grenade în locuri periculoase. În a patra zi, demonul s-a arătat și pe Savva polonezilor din Smolensk. Polonezii, văzându-i, au fost foarte alarmați și au pornit în urmărire, vrând să-i apuce. Dar demonul și Savva au fugit repede din oraș, au fugit la râul Nipru, apoi apa s-a despărțit înaintea lor și au trecut pe celălalt mal pe uscat. Polonezii au tras foarte mult în ei, dar, fără să-i strice foarte mult, au rămas surprinși și au spus că sunt „demoni în formă de om care au venit în orașul nostru”. Savva și demonul s-au întors din nou la Moscova și s-au oprit la același centurion Yakov Shilov.

Când, prin decret al Majestății Țarului, regimentele s-au dus la Smolensk, apoi Savva și fratele său, ca parte a regimentelor, au pornit. Boierul Fedor Ivanovici Shein a stat deasupra tuturor regimentelor. Pe drum, demonul îi spune lui Savva:

Frate Savvo, când stăm lângă Smolensk, atunci un erou va părăsi orașul din regimentele poloneze și va începe să cheme inamicul pentru el. Aici nu ți-e frică de nimic, ieși la luptă: știu sigur că îl vei lovi. A doua zi, eroul va ieși din nou din polonezi pentru un duel - ieși din nou împotriva lui: știu că îl vei lovi și pe acesta. În a treia zi, al treilea combatant va părăsi Smolensk, iar tu, fără teamă de nimic, ieși la luptă - și îl vei uimi. Dar acesta te va răni, iar eu îți voi vindeca rapid ulcerul.

Și după cuvântul diavolului, un anumit războinic foarte groaznic a fost trimis din oraș. Călare, a trecut călare pe lângă regimentele de la Moscova, căutând un inamic, dar nimeni nu a îndrăznit să se ridice împotriva lui. Savva a anunțat în regimente:

Aici aș avea un cal de război bun, aș ieși la luptă împotriva acestui adversar al regelui nostru!

Prietenii lui, auzind aceasta, l-au anunțat repede boierului. Boierul a poruncit să fie adusă pe Savva, i-a dat un cal bun și arme, crezând că acest tânăr va muri în curând din mâna unui uriaș atât de groaznic. Savva, la cuvântul fratelui său, diavolul, fără ezitare și fără teamă, a călărit împotriva eroului polonez, l-a învins repede, l-a adus la regimentele Moscovei cu un cal și a auzit laudele tuturor. Demonul l-a urmat, slujindu-l și purtând arme în spatele lui. În a doua zi, un oarecare războinic glorios părăsește Smolensk, căutându-se din armata inamicului Moscovei, iar aceeași Savva pleacă din nou împotriva lui și în curând îl lovește. Tot curajul Savvinei a fost surprins, iar boierul, invidiat, s-a supărat pe Savva, dar a ascuns mânia în inimă. În a treia zi, un războinic glorios părăsește din nou orașul, mai puternic decât primii doi, și cheamă astfel inamicul pentru sine. Savva, deși îi era frică să meargă împotriva unui războinic atât de groaznic, dar la cuvântul demonilor s-a dus împotriva lui. Dar polonezul, sărind de furie, l-a rănit pe Savva cu o suliță în coapsa stângă. Savva însă și-a revenit, l-a atacat pe acel polonez, l-a ucis și l-a târât cu un cal în tabără, provocând pagube considerabile poporului Smolensk și ducând la surprindere întreaga armată rusă. Apoi au început ieșirile din oraș și armata cu armată au început să lupte corp la corp. Da, acolo unde Savva și fratele său au luptat, pe acea aripă polonezii au fugit fără să se uite înapoi, arătând spatele: Savva a bătut pe mulți polonezi, dar el însuși nu a primit răni de la nimeni.

Boierul a auzit de curajul acelui tânăr și nemaiputând să ascundă mânia tainică din inima lui, o cheamă pe Savva la cort și îi spune:

Spune-mi, tinere, ce fel ești și al cui fiu ești?

I-a spus adevărul: că din Kazan, fiul lui Foma Grudtsyn-Usov. Boierul a început să-l abuzeze cu cuvinte obscene, zicând:

Ce nevoie te-a adus într-o astfel de bătălie mortală? Știu că atât tatăl tău, cât și rudele tale au o avere considerabilă; și din ce persecuție, din ce sărăcie, ai părăsit părinții tăi și ai venit aici? Iată ce-ți voi spune: fără nicio întârziere, întoarce-te la casa părinților tăi și locuiește acolo în prosperitate cu tatăl și mama ta. Dacă nu mă asculți, dacă aud că mai ești aici, atunci nu te baza pe milă: îți voi porunci să-ți dai jos capul.

Deci boierul i-a spus tânărului și cu mânie s-a îndepărtat de el. Tânărul a plecat cu multă mâhnire.

Când au părăsit cortul, demonul i-a spus lui Savva:

De ce ești atât de trist pentru asta? Dacă serviciul nostru de aici a devenit inacceptabil, ne vom întoarce la Moscova și vom locui acolo.

***
Au trecut multe zile, iar acum Savva s-a îmbolnăvit, iar boala lui era atât de gravă, încât moartea se apropia de el. Soția centurionului celui cu care locuia era prudentă și se temea de Dumnezeu și avea toată grijă de Savva. Ea i-a spus de multe ori să cheme un preot, să-și mărturisească păcatele și să se împărtășească cu Sfintele Taine, „ca, – spune ea, – într-o boală atât de gravă, fără pocăință, să nu moară”. Savva a refuzat, spunând că „deși sufăr mult, această boală nu este de moarte”.

Dar pe zi ce trece boala lui devenea tot mai puternică. Acea soție l-a implorat necruțător pe Savva să se pocăiască, pentru că „nu vei muri din cauza asta”. Și în cele din urmă Savva a fost forțată de acea soție iubitoare de Dumnezeu să cheme un preot la ea. Soția aceea a trimis repede oameni la biserica Sfântul Nicolae din Grachi și a poruncit să cheme preotul acelei biserici. Preotul a venit fără nicio întârziere. Acel preot a fost desăvârșit ani de zile, un om priceput și cu frică de Dumnezeu. Ajuns, a început să citească rugăciunile de pocăință, așa cum trebuie. Și când toți oamenii au ieșit din casă, preotul bolnavului a început să se spovedească și atunci deodată bolnavul a văzut că o mulțime uriașă de demoni intra în casă. Fratele său imaginar, sau mai bine zis, un demon, a apărut împreună cu ei, dar nu într-un om deja, ci în forma lui bestială și, stând în spatele acelei mulțimi demonice, a fost foarte furios pe Savva și a scrâșnit din dinți și i-a arătat acel apostat. scrisoare pe care Savva i-a dat-o la Salt Kamskaya. Iar el i-a zis bolnavului:

Vezi, sperjur, ce este asta? Nu tu ai scris asta? Sau îți închipui că vei scăpa de noi cu pocăința ta? Nu, nu-ți imagina așa: acum mă voi mișca împotriva ta cu toată puterea!

Astfel și multe alte cuvinte obscene au fost rostite de demon, dar bolnavul, în zadar cu ochii lui, a fost parțial îngrozit, parțial nădăjduind în puterea lui Dumnezeu și până la urmă a mărturisit totul în detaliu preotului. Și acel preot, deși era un om de viață sfântă, s-a temut: nevăzând pe nimeni în casă decât pe bolnav, a auzit zgomotul asurzitor al puterii demonice. Și mărturisindu-l pe bolnav cu mare efort, s-a dus acasă fără să spună nimănui despre asta.

După mărturisire, l-a atacat pe Savva cu duh necurat și a început să-l chinuie fără milă, fie lovindu-l în perete, apoi aruncându-l de pe pat, apoi sufocându-l cu șuierătoare și spumă și chinuindu-l cu tot felul de torturi. Soțul iubitor de Dumnezeu, sutașul amintit mai sus cu soția sa bine purtată, văzând un atac atât de brusc asupra tânărului de către diavol și chinul lui insuportabil, i s-a făcut milă de el și a gemut din inimă pentru Savva, dar niciunul dintre ei nu a putut. ajuta-l. Iar demonul ataca pacientul din ce în ce mai înverșunat de la o zi la alta, îl chinuia și aducea o groază considerabilă tuturor celor care vedeau acele chinuri. Proprietarul casei, văzând un lucru atât de neobișnuit asupra tânărului și știind că tânărul era cunoscut chiar de rege pentru curajul său, s-a sfătuit cu soția sa cu privire la modul de a raporta suveranului. Aveau o anumită rudă care slujea în casa regală. Aducându-și aminte de aceasta, centurionul și-a trimis imediat soția la ea, poruncindu-i să-i spună totul în detaliu, ca să-l informeze pe rege. „Doamne ferește”, spune el, „tânărul moare într-o astfel de boală răutăcioasă și vom fi pedepsiți pentru că nu am informat maiestatea”.

Soția s-a dus imediat la ruda ei și i-a predat tot ce i-a poruncit soțul. Ruda, auzind acest lucru, a fost atinsă de sufletul ei și a simpatizat cu tânărul, dar i-a fost mai frică pentru rudele ei - dacă vor fi probleme pentru ei dintr-un astfel de caz. Fără întârziere, ea a alergat în camerele regale și a anunțat asta aproape de sinklit al țarului. Curând au raportat despre asta regelui.

Regele, auzind acestea, i-a făcut milă tânărului și a poruncit sinclitului ca în timpul străjei zilnice să se înființeze în casa sutașului un post de două străjeri: să vegheze cu toți ochii ca tânărul, înnebunit de chin demonic, nu se repezi în foc sau în apă. Cuviosul regele însuși trimitea mâncare zilnică bolnavului și i-a poruncit să raporteze când tânărul se va simți mai bine. Au făcut-o, dar pacienta a rămas destul de mult timp într-o slăbiciune demonică.

În prima zi a lunii iulie, un tânăr a fost supus unui chin demonic deosebit de puternic. A ațipit pentru o perioadă scurtă de timp și, într-un vis, ca și cum în realitate, vărsând lacrimi din ochii săi alăturați, a spus asta:

O, Atotmilostivă Doamnă Regina Născătoare de Dumnezeu! Miluiește, Doamnă, miluiește, nu voi mai minți, Regină, nu voi minți, dar voi împlini tot ce Ți-am promis!

Soldații din gospodărie și de gardă, auzind astfel de cuvinte de la pacient, au fost surprinși și au hotărât că i-a apărut un fel de viziune.

Când bolnavul s-a sculat din somn, centurionul s-a apropiat de el și l-a întrebat:

Spuneți-mi, domnule Savvo, ce cuvinte ați spus în vis cu lacrimi și cui le-ați adresat?

El a început din nou să-și spele fața cu lacrimi, zicând:

Am văzut-o pe Soția Luminoasă, care a venit lângă patul meu și strălucitoare de o domnie de nedescris, îmbrăcată într-o haină purpurie; și cu ei doi bărbați siguri, împodobiți cu păr cărunt. Unul era îmbrăcat în haine de episcop, celălalt purta o haină apostolică. Și nu mă gândesc la alții, ci o cinstesc pe Soție ca pe Preasfânta Maica Domnului și pe soți - unul ca confident al Domnului Ioan Teologul, iar celălalt ca păzitor vigilent al orașului nostru Moscova, glorios. în ierarhi, Episcopul lui Dumnezeu Petru Mitropolitul: Le cunosc bine felul. Și acea nevastă radiantă mi-a spus: „Ce se întâmplă cu tine, Savvo, de ce te întristezi atât de mult?” Iar eu îi răspund: „Mă întristează, Stăpână, că am mâniat pe Fiul Tău și pe Dumnezeul meu, și pe Tine, Mijlocitorul neamului creștin, - pentru aceasta mă chinuiește cu înverșunare demonul”. Ea, zâmbind, îmi spune: „Și cum crezi să învingi această tristețe și să-ți întorci chitanța din iad?” Îi spun: „Nu pot, Doamnă, nu pot, doar cu ajutorul Fiului Tău și cu mila Ta atotputernică”. Ea îmi răspunde: „Mă voi ruga pentru tine Fiului Meu și lui Dumnezeu, împlinește doar singurul Meu cuvânt: când te voi izbăvi de această nenorocire, vei vrea să te călugărești?” Și i-am spus în vis cu lacrimi acele cuvinte de rugăciune pe care le-ai auzit. Ea îmi spune din nou: „Savvo, când vine sărbătoarea apariției imaginii Mele a Kazanului, vii la templul Meu, care se află în piața de lângă rândul Vetoshny, și voi arăta o minune asupra ta în fața tuturor oameni." Și după ce mi-a spus asta, ea a devenit invizibilă.

Auzind cele spuse de Savva, centurionul și gardienii au rămas foarte uimiți. Și centurionul și soția sa au început să se gândească cum să anunțe toate acestea regelui însuși. Și s-au hotărât să-i ceară rudei lor să anunțe sinclitul împărătesc această vedenie și să o transmită însuși regelui. Așa au făcut-o. Și când a auzit, regele a rămas foarte uimit. Și au început să aștepte sărbătoarea aceea. Când s-a apropiat ziua de opt iulie, sărbătoarea Icoanei Kazan a Preasfintei Maicii Domnului, țarul a poruncit să-l aducă pe Savva bolnavă la biserică. În acea zi, a avut loc o procesiune de la Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului, iar la acea procesiune a participat și maiestatea regală. Când a început Sfânta Liturghie, Savva bolnavă a fost adusă și așezată în biserică pe un covor.

Când au început să cânte Imnul Heruvicilor, atunci deodată s-a auzit un glas din cer, de parcă s-ar fi auzit un tunet mare:

Savvo, ridică-te! Cu ce ​​amânați? Vino la biserica mea, fii sănătos și nu mai păcătuiește.

Și de sub cupola bisericii, chitanța apostată a lui Savvin a zburat, totul complet călcat, de parcă nu s-ar fi scris nimic vreodată pe ea. Regele, văzând această minune, a fost foarte surprins. Bolnavul Savva, după ce a sărit de pe covor, de parcă n-ar fi fost niciodată bolnav, s-a suit la chipul Preasfintei Maicii Domnului, a căzut înaintea lui și a început să spună cu lacrimi:

O, Preacurată Maica Domnului, Mijlocitoare creștină și Rugăciune pentru sufletele noastre către Fiul și Dumnezeul Său; salvează-mă din iad. În curând îmi voi îndeplini promisiunea.

Auzind asta mare suveran Mihail Fedorovich a ordonat să fie sunat pe Savva și l-a întrebat despre acea viziune. A spus totul în ordine și și-a arătat chitanța, iar regele a fost foarte surprins de mila lui Dumnezeu și de minunea inexprimată.

Când s-a terminat Sfânta Liturghie, Savva s-a dus la casa centurionului Yakov Shilov, de parcă nu ar fi fost niciodată bolnav. Sutașul și soția sa, văzând mila lui Dumnezeu asupra lui, au mulțumit lui Dumnezeu și Preasfintei Sale Născătoare de Dumnezeu.

Apoi Savva, după ce a împărțit săracilor tot ce avea, a mers la Mănăstirea Minunea Arhanghelului Mihail, unde zac moaștele Sfântului Ierarh al lui Dumnezeu Mitropolitul Alexie, la aceeași mănăstire care se numește Chudov. Și a primit rangul monahal și a început să locuiască aici în post și rugăciuni, rugându-se neîncetat Domnului pentru păcatul său. Locuind multă vreme în acea mănăstire, s-a dus la Domnul în odihna veșnică, unde locuiesc sfinții.

Trezește-L pe Dumnezeul Atotputernic slavă și putere în vecii vecilor, amin.

Sfârșitul, și mulțumesc lui Dumnezeu.

INTRODUCERE

„Povestea lui Savva Grudtsyn” este primul roman cotidian din literatura rusă, cu o poveste de dragoste, schițe vii din realitatea de atunci și aventuri extrem de variate ale eroului. Narațiunea intriga este multifațetă și este colorată de un amestec artistic de succes de soluții de gen, combinând motivele minunate ale literaturii vechi cu narațiunea lirică inovatoare de zi cu zi, care, la rândul lor, sunt combinate cu succes cu tehnici narative fabuloase și epice.

am ales Acest subiect, întrucât, poate din cauza vârstei mele, tema iubirii, interzisă și ispitită, îmi este foarte aproape. În Povestea, se acordă multă atenție descrierii experiențelor amoroase ale unui tânăr. Savva - personajul principal, trece cu greu prin separare de iubitul său.

În lucrarea mea voi încerca să dezvălui această temă a iubirii, care a presupus ispita omului. Voi analiza ajutorul „bun” al demonului, rolul său în viața și soarta lui Savva Grudtsyn, pedeapsa acestuia din urmă și iertarea lui, semnificația prezenței motivului relației dintre om și diavol. Voi încerca să identific în mod clar combinația unei teme romantice cu descrieri detaliate ale vieții și obiceiurilor Rusiei în secolul al XVII-lea.

În aceste zile este foarte comun să vezi situatii de viata. Adesea oamenii, pentru a-și atinge scopul, adesea un capriciu, uită de tot: despre tradițiile familiei vechi, despre părinți (problema „părinților” și „copiilor”), despre orice valori spirituale și despre legi. lui Dumnezeu. Pe această bază, consider acest subiect relevant, iar „Povestea lui Savva Grudtsyn” este o lucrare care este cea mai bună lecție din viața noastră dificilă și confuză.

1. „Povestea lui Savva Grudtsyn” ca povesteXVIIsecol

Sistemul de genuri al prozei rusești experimentat în secolul al XVII-lea. defalcare și restructurare fundamentală. Sensul acestei restructurari era eliberarea de functiile de afaceri, de legaturile cu ritualul, de eticheta medievala. A existat o ficționalizare a prozei, transformarea ei într-o narațiune a intrigii libere. Hagiografiile, pierzându-și treptat semnificația anterioară de „epopee religioasă”, au fost pătrunse de trăsături ale biografiei seculare. Romanul cavaleresc tradus și nuvela tradusă au crescut brusc ponderea intrigilor distractive. În proză, au apărut noi compoziții complexe, în care au fost folosite mai multe scheme tradiționale de gen.

Secolul al XVII-lea, când începe reînnoirea culturii și literaturii spirituale rusești, în special, este bine caracterizat de A.M. Pancenko. El scrie în cartea sa „Literatura rusă în ajunul reformelor lui Petru” că secolul al XVII-lea strigă despre conflictul dintre tați și copii, de exemplu, în literatura de autor din diferite generații. Secolul al XVII-lea este secolul unei cotituri, al unei treceri la nou în viața întregului stat. Timp care taie viața în vechi și nou, trecut și viitor.

În literatura secolului al XVII-lea există o serie de lucrări care dezvăluie trăsăturile vremii, o astfel de lucrare este, fără îndoială, Povestea lui Savva Grudtsyn.

Se remarcă eroul literaturii din a doua jumătate a secolului al XVII-lea activitate, vioiciune. Acest lucru se datorează în primul rând naturii socio-istorice a literaturii de atunci. Căci folclorul nu cunoaşte nici concreteţe socială, nici individualitate. Și deși „Povestea lui Savva Grudtsyn” nu este o operă de folclor, ea demonstrează și energia extraordinară a protagonistului.

De la naștere, o persoană este destinată unui loc în societate. Aceasta este viața lui scop. Eroii vieții își simt destinul de la o vârstă fragedă. Sfinții, fie în vis, fie în realitate, primesc o viziune care îi îndreaptă către destinul lor.

Aici, în literatura secolului al XVII-lea, eroii înțeleg un destin de alt fel - un destin în baza pe forte proprii . În literatură, acest lucru este legat și de dezvoltare individualitate când încep să apară trăsăturile de personalitate. În centru este o persoană ca persoană.

O gândire filozofică profundă despre destinul personal este strâns legată de idila. Idila se exprimă în acordul destinului cu tradiția și în acordul omului cu destinul. Aceste două concepte fuzionează și diverg în același timp. Există un destin ca normă, o idilă gata făcută, iar ca abatere de la normă, o idilă pe care o caută eroul.

Încrederea pe propriile forțe conține începuturile - creatoare și distructivă. Creativitatea ca o consecință a independenței este respingerea idilei și aceasta este cea care duce la unirea cu diavolul. Această unire dă naștere unui început distructiv. Acest lucru este bine reflectat în Povestea lui Savva Grudtsyn.

Lui Savva i s-a oferit o anumită normă: norma de viață, norma de comportament, care decurge din idilă, din destinația inițială. Savva, pornind de la ea, iese astfel din normă. Într-o situație de alegere, el își alege propriul drum. Neacceptand norma și căzând din ea, eroul este supus multor încercări și ispite ale vieții.

Intervenția demonică este percepută ca bună, dar deocamdată, până la înțelegerea păcatului cuiva înaintea lui Dumnezeu. Savva a mers pe o cale greșită, inumană și a fost pedepsită pentru apostazie. Fiind în pragul unei alegeri, nefiind împlinit adevăratul destin, Savva pleacă la o mănăstire. Mănăstirea este doar un refugiu față de soartă, față de sine. Aceasta este o idilă, dar o idilă în care lupta cu sine continuă, din moment ce conștientizarea neexhaustivă a vinovăției sale înaintea lui Dumnezeu bântuie eroul și, prin urmare, ispășirea necruțătoare pentru păcate.

Deci, persoana din poveștile secolului al XVII-lea este ambiguă. În ea, înaltul este legat de bază, animalul, păcătosul. Și acesta din urmă câștigă la început. Acest fapt de legătură explică dualitatea lumii interioare a personajelor, precum și renunțarea la Dumnezeu și vânzarea sufletului diavolului. Dumnezeu trece în fundal pentru ei, așa că eroii din Povești, trecând prin cădere, în pocăință sunt pentru totdeauna lipsiți de idila lor inițială și dobândesc o idilă relativă.

2. Schița evenimentului într-o scurtă repovestire

„Povestea lui Savva Grudtsyn”

Povestea lui Savva Grudtsyn este primul roman rusesc scris la începutul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea.

Chiar la începutul Povestea lui Savva Grudtsyn, autorul, necunoscut nouă după nume, subliniază importanța subiectului pe care l-a abordat: „Vreau să vă spun, fraților, această poveste uimitoare, plină de frică și groază și demnă. de nespusă surprindere, cât de îndelung răbdător este Dumnezeul filantropic, aşteptând convertirea noastră, şi prin destinele sale inexprimabile duce la mântuire. Cu 200 de ani înainte de Dostoievski, autorul Povestea lui Savva Grudtsyn încerca în esență să creeze un fel de Viață a unui mare păcătos, în care cele mai importante probleme morale și etice ale epocii să fie rezolvate prin ficțiune.

Autorul și-a început „Povestea lui Savva Grudtsyn” în 1606. „Fie în zilele noastre din vara lui 7114”, scrie el, „când, pentru înmulțirea păcatelor noastre, Dumnezeu l-a lăsat pe Bogomer apostatul și ereticul Grișka să disprețuiască pe Otrepiev statul Moscova, să fure tronul jafului statului rus și nu regal. Apoi, în tot statul rus, se vor înmulți rea Lituania și multe trucuri murdare și ruine ale poporului rus la Moscova și în oraș. Și din acea ruină lituaniană, îmi părăsesc multe case și fug din oraș în oraș. Această introducere deschide imediat cititorului o perspectivă istorică largă, legând viața privată a eroului Poveștii, despre care se va discuta în viitor cu un mare eveniment din viața poporului. Povestea a fost dezvoltată pe material rusesc. Tema vânzării sufletului diavolului pentru bunuri și plăceri lumești.

În 1606, eminentul comerciant Foma Grudtsyn s-a mutat din orașul Veliky Ustyug la Kazan. Aici a trăit cu calm până la sfârșitul „necazurilor”, când și-a putut extinde din nou activitățile comerciale, împreună cu fiul său, Savva, în vârstă de doisprezece ani. Câțiva ani mai târziu, Foma Grudtsyn a navigat cu navele sale în Persia și și-a trimis fiul la Salt Kamskaya cu mărfuri încărcate și pe nave înainte de a ajunge la Solikamsk, Savva s-a oprit în orășelul Orel cu un „om deliberat într-un hotel”. Acest bărbat îl cunoștea bine pe Foma Grudtsyn și și-a întâmpinat călduros fiul.

Un vechi prieten al tatălui său, negustorul Bazhen II, află despre sosirea lui Savva la Orel. Îl roagă pe Savva să vină la el acasă, unde îi prezintă tânărei sale soții. Se dezvoltă o dragoste între o tânără și Savva. După prima intoxicare cu pasiune, Savva încearcă să nu mai comunice cu soția prietenului tatălui său, dar femeia jignită îi oferă o poțiune de dragoste, după care pasiunea lui Savva se aprinde cu o vigoare reînnoită. Dar soția lui Bazhen, răzbunându-se pe Savva, îl respinge și îl obligă să părăsească casa lui Bazhen.

Simpatizând cu eroul său, autorul Povestea lui Savva Grudtsyn, pentru prima dată în istoria literaturii medievale ruse, urmărește și descrie cu atenție starea psihologică a lui Savva îndrăgostită, care „se întristează în inima lui și se întristează neconsolat pentru asta. soție. Iar frumusețea feței sale a început să se estompeze din cauza greutății mari și carnea să devină mai subțire. Sufering Savva este gata să facă orice pentru a o recupera - chiar și gata să-și distrugă sufletul. „Aș fi slujit Diavolului”, crede el.

Povestea introduce motivul medieval al uniunii dintre om și diavol. Motivele demonologice tradiționale sunt inserate în relația cauzală a evenimentelor. Pe lângă o explicație minunată, unele dintre ele au una foarte reală. Sunt concretizate, înconjurate de detalii cotidiene, făcute vizuale. Chinul lui Savva, care a fost cuprins de pasiunea pentru soția altcuiva, pregătește psihologic vânzarea sufletului său diavolului. Într-un acces de durere spirituală, Savva cheamă ajutorul demonului și a apărut imediat în fața lui Savva sub forma unui tânăr care i s-a prezentat ca rudă, tot din familia Grudtsyn, dar cei care nu au plecat. pentru Kazan, dar a rămas în Veliky Ustyug. Ruda proaspăt apărută a lui Savva s-a angajat să-l ajute în durere, cerând pentru aceasta doar „un mic manuscris de vreun fel”.

De atunci, norocul a plouat asupra lui Savva: se reconecta cu iubitul său, scapă de mânia tatălui său, se deplasează cu o viteză fabuloasă de la Orel Solikamsky la orașele din regiunea Volga și Oka.

Atunci „fratele numit” îl învață pe Savva arta războiului. La sfatul său, Savva intră în slujba regelui. În plus, el participă la lupta trupelor ruse cu feudali polonezi pentru Smolensk și învinge de trei ori trei „giganți” (eroi) polonezi.

Demonul o servește pe Savva și de mult nu știe despre adevărata lui natură. Bes este deștept, știe mai multe decât Savva. Aceasta este o imagine complet diferită a demonului în comparație cu cea care era familiară cititorului rus antic din literatura hagiografică. Demonul din poveste capătă trăsături destul de „particulare”. El o însoțește pe Savva și în exterior nu se deosebește de oameni: merge în caftanul unui negustor și îndeplinește îndatoririle de slujitor. E chiar puțin vulgar. Miraculosul are un aspect obișnuit. Acesta este un element de fantezie, introdus cu pricepere într-un cadru real.

Mișcarea constantă a lui Savva dintr-un oraș în altul este cauzată de conștiința neliniștită a lui Savva. Sunt motivați psihologic. Vânzarea sufletului diavolului devine un moment de formare a complotului în poveste.

Astfel, complotul vânzării sufletului diavolului, parcă, a debarcat, introdus într-un anumit cadru geografic și istoric. El a asociat cu adevărate motivații psihologice. Conflictele individuale au fost dramatizate. Acțiunea a fost teatrală. Autorul nu vorbește doar despre trecut, ci prezintă și evenimente cititorilor, desfășoară evenimente în fața cititorilor, creând efectul de co-prezență a cititorului.

Dar acum este timpul de rambursare. Savva este bolnav de moarte, iar ruda lui vine la el pe moarte și cere plata conform chitanței date de Savva lui în Orel. Savva realizează că sub masca unei rude, diavolul însuși l-a ajutat și este îngrozit de frivolitatea lui. Savva se roagă Maicii Domnului, cerându-i ajutor. Într-un vis, a avut o viziune. Maica Domnului promite că îl va mântui dacă se călugărește. Savva este de acord, apoi își revine și este tonsurată în Mănăstirea Miracle.

„Povestea lui Savva Grudtsyn”, așa cum am scris deja, se numește primul roman rusesc. Dezvoltarea intrigii sale, într-adevăr, în multe privințe seamănă cu dezvoltarea intrigii a unui roman, care se caracterizează printr-o anumită psihologie, prezența dezvoltării spirituale și concretizarea cotidiană. Autorul a încercat să arate un caracter uman obișnuit într-un mediu de zi cu zi, de zi cu zi, să dezvăluie complexitatea și inconsecvența caracterului, să arate sensul iubirii în viața unei persoane. Prin urmare, pe bună dreptate, un număr de cercetători consideră „Povestea lui Savva Grudtsyn” ca fiind stadiul inițial dezvoltarea genului de roman.

3. Schema intriga a Poveștii, construcția sa

În Povestea lui Savva Grudtsyn, este folosită schema intriga a unui „miracol”, o legendă religioasă. Acest gen a fost unul dintre cele mai răspândite în scrierea medievală. Este larg reprezentat în proza ​​secolului al XVII-lea. Fiecare legendă religioasă își stabilește scopul didactic de a dovedi un fel de axiomă creștină, de exemplu, realitatea rugăciunii și pocăinței, inevitabilitatea pedepsei pentru păcătos. În legende, de exemplu, există trei noduri de complot. Legendele încep cu o încălcare, nenorocire sau boală a eroului. Urmează pocăință, rugăciune, un apel la Dumnezeu, la Maica Domnului, la sfinți în ajutor. Al treilea nod este iertarea păcatului, vindecarea, mântuirea. Această compoziție era obligatorie, dar în desfășurarea ei, într-o performanță anume, s-a permis o anumită libertate artistică.

Sursa intrigii a Poveștii au fost legendele religioase despre un tânăr care a păcătuit vânzându-și sufletul diavolului, apoi s-a pocăit și a fost iertat.

O altă sursă este un basm. Basmul este inspirat din scenele în care demonul acționează ca un asistent magic, „oferind” lui Savva „înțelepciune” în treburile militare, furnizându-i bani etc. Duelul lui Savva cu trei eroi inamici de lângă Smolensk se întoarce la basm.

„Povestea lui Savva Grudtsyn” nu este un mozaic de fragmente nepotrivite luate din diferite compoziții. Aceasta este o lucrare atentă, integrală ideologic și artistic. Atunci Savva nu era destinat să atingă fericirea fabuloasă, pe care o judecă Dumnezeu, iar Savva și-a vândut sufletul lui Satan. Demonul, atât de asemănător cu un asistent fabulos, magic, este de fapt antagonistul eroului. Demonul nu este atotputernic, iar cel care are încredere în el va eșua cu siguranță. Răul naște răul. Răul face o persoană nefericită. Acesta este conflictul moral al poveștii, iar în acest conflict demonul joacă rolul principal.

Tema demonică din Povestea lui Savva Grudtsyn este tema tragică a „dublerii”. Bes este „fratele” eroului, al doilea sine. În viziunea ortodoxă, fiecare persoană care trăiește pe pământ este însoțită de un înger păzitor - tot un fel de dublu, dar un dublu ideal, ceresc. Autorul „Poveștii” a dat o soluție negativă, „în umbră” acestui subiect. Demonul - umbra eroului Demonul personifică viciile lui Savva, întunericul care este în el - frivolitate, voință slabă, vanitate, voluptate. Forțele răului sunt neputincioase în lupta împotriva celor drepți, dar păcătosul devine prada lor ușoară, pentru că ei aleg calea răului. Savva, desigur, este o victimă, dar el însuși este vinovat de nenorocirile sale.

În concepţia artistică a autorului despre diversitatea variată a vieţii. Variabilitatea ei fascinează un tânăr, dar un creștin desăvârșit trebuie să reziste acestei iluzii, căci pentru el existența pământească este perisabilă, somnul este deșertăciunea deșertăciunii. Această idee l-a ocupat atât de mult pe autor, încât a permis inconsecvența în construcția intrigii.

În opinia sa, autorul poveștii este un conservator. Este îngrozit de pasiunea trupească, ca orice gând de a se bucura de viață. Acest păcat este distructiv, dar puterea iubirii - pasiunile unei vieți pestrițe atrăgătoare - și-a capturat deja contemporanii, a intrat în carnea și sângele unei noi generații. Autorul se opune noilor tendințe, le condamnă din punctul de vedere al moralității bisericești. Dar, ca un adevărat artist, admite că aceste tendințe sunt ferm înrădăcinate în societatea rusă.

CONCLUZIE

După ce am terminat lucrarea, vreau să notez lucrul important - „zeul filantropic este îndelung răbdător, așteaptă convertirea noastră și cu destinele sale inexprimabile duce la mântuire”. Finalul este prosper și, în ciuda faptului că Savva Grudtsyn a greșit, repet, într-un mod inuman, el își găsește mântuirea pentru el însuși, iar aceasta este mântuirea lui - în mănăstire (deși cred că slujirea lui Dumnezeu în mănăstire, probabil, în primul rând, este o renunțare la sine). Dumnezeu îi dă personajului principal o a doua șansă - o șansă de mântuire, pocăință. Autorul pare să fi dezvăluit problema lui Dostoievski de multe milenii: o crimă trebuie întotdeauna urmată de pedeapsă. Raskolnikov este, însă, pedepsit și pentru crimă, dar sensul finalului este același: renașterea protagonistului, ispășirea vinovăției. Nimic nu trece fără urmă, vedem înăuntru acest lucru, și apropo, acest lucru poate fi confirmat astăzi, de exemplu, pe baza experienței tale de viață.

Analizând „Povestea lui Savva Grudtsyn”, am fost din nou convins că această lucrare conține principalele valori eterne legate de moralitate și moralitate.

Această lucrare arată toate aspectele situației: atât pozitive, cât și negative. Și acest lucru este foarte important, deoarece ne ajută să fim mai rezonabili atunci când alegem o direcție, o cale în viață. „Povestea” te face să te gândești la scopul ei, care este scris în al doilea paragraf al planului abstract, pentru că fiecare îl are, și fiecare îl are în mod individual. Acest lucru trebuie cunoscut, înțeles și amintit întotdeauna.

Lista literaturii folosite

1. Vodovozov N. Istoria literaturii ruse antice: un manual pentru studenți ped. in-t pe spec. Nr. 2101 „Limba și literatura rusă”. - M., „Iluminismul”, 1972.

2. Istoria literaturii ruse din secolele X-XVII. / ed. D.S. Lihaciov. - M., „Iluminismul”, 1880.

3. Radi E.A. Parabola fiului risipitor în literatura rusă: Uchebn. Manual pentru studenții facultăților de filologie ale unei universități pedagogice. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofiev N.I. Istoria literaturii ruse vechi: un manual pentru studenți Nat. separat ped. în-tovarăș. - L .: „Iluminismul”. Leningrad. departament, 1987.

5. Lihaciov D.S.. Povestea Mănăstirii Tver Otroh, Povestea lui Savva Grudtsyn, Povestea lui Frol Skobeev // Istoria literaturii mondiale: În 9 volume / Academia de Științe a URSS; Institutul de literatură mondială. lor. A. M. Gorki. - M.: Nauka, 1983.

6. Literatura Rusiei antice. Cititor. / comp. L.A. Dmitriev; Ed. D.S. Lihaciov. - M., " facultate", 1990.

Autor

Așa că s-a gândit, apoi s-a întâlnit cumva pe Savva pe drum și a început să-l întrebe:

Al cui fiu este acesta și de unde este?

Ei au locuit acolo mult timp.

Odată, un demon a venit la Savva și i-a oferit:

Savva și-a inundat din nou fața cu lacrimi.

Slavă Dumnezeului Atotputernic și puterii Lui în vecii vecilor! Amin.

Anonim

POVESTEA DESPRE SAVVA GRUDTSYN

În 1606, un om binecunoscut și bogat locuia în Veliky Ustyug. Numele lui era Foma Grudtsyn-Usov. Când au început nenorocirile în Rusia pentru toți creștinii ortodocși, el și-a părăsit Marele Ustyug și s-a stabilit în gloriosul și regal orașul Kazan - atrocitățile lituaniene nu au ajuns la Volga. Acolo Foma a locuit cu soția sa până la domnia cuviosului țar și mare duce Mihail Fedorovich.

A avut un singur fiu Savva, de șaisprezece ani. Foma însuși a călătorit adesea pe Volga în afaceri comerciale - fie la Solikamsk, fie în alte locuri, fie chiar dincolo de Marea Caspică până în statul persan. El l-a învățat și pe Savva la o asemenea ocupație, astfel încât să studieze cu sârguință această chestiune și după moartea tatălui său să devină moștenitorul lui în toate.*** Odată Thomas a hotărât să-și treacă treburile în Persia. A încărcat mărfurile pe corăbii și, după ce a echipat nave pentru el, i-a ordonat fiului său să navigheze la Solikamsk și să deschidă comerțul acolo cu prudența necesară. Și-a sărutat soția și fiul a pornit și el. Și câteva zile mai târziu, fiul său, pe corăbiile echipate pentru el, la porunca tatălui său, a plecat la Solikamsk. Proprietarul hotelului și soția sa și-au amintit de dragostea față de ei și de faptele bune ale tatălui său, așa că au încercat să-l înconjoare cu grijă pe Savva și l-au îngrijit ca pe propriul lor fiu. Și a petrecut mult timp în acel hotel. Și în Orel locuia un negustor, al cărui nume era Bazhen al 2-lea. Era deja de câțiva ani, cunoscut de mulți pentru viața sa bine comportată, bogat și era un prieten apropiat al lui Foma Grudtsyn. Când a aflat că fiul lui Foma a venit din Kazan în orașul său, s-a gândit: „Tatăl lui a fost întotdeauna un prieten apropiat pentru mine, dar nu mi s-a părut că l-am observat pe fiul meu și nu l-am invitat la mine. el locuiește cu mine și rămâne o vreme.”

Așa că s-a gândit, apoi s-a întâlnit cumva pe Savva pe drum și a început să-l întrebe:

Dragă Savva! Nu știi că tatăl tău și cu mine eram prieteni - de ce nu m-ai vizitat și nu ai stat la mine acasă? Măcar acum, fă-mi o favoare: vino să locuiești cu mine, vom împărți o masă împreună la aceeași masă. Pentru dragostea tatălui tău pentru mine, te voi accepta ca pe un fiu!

Auzind astfel de cuvinte, Savva s-a bucurat foarte mult că o persoană atât de drăguță a vrut să-l primească și i-a făcut o plecăciune adâncă. Imediat a plecat de la hotel la Bazhen și a început să trăiască cu el în deplină prosperitate și bucurie. Bazhen - el însuși un bătrân - sa căsătorit recent pentru a treia oară cu o tânără soție. Iar diavolul, acest urator al neamului omenesc, știind despre viața virtuoasă a soțului ei, a plănuit să-i trezească toată casa. Și și-a sedus soția să înceapă să-l incite pe tânăr la curvie. L-a împins constant să cadă cu conversațiile ei (se știe, până la urmă, cum pot femeile să prindă în capcană tinerii!), Iar Savva, prin puterea tinereții ei (sau mai bine zis, prin puterea invidiei diavolului), era ademenit în rețeaua curviei: a făcut dragoste criminală cu ea și într-o stare atât de rea El a rămas neîncetat, fără a-și aminti nici de duminici, nici de sărbători, uitând de frica lui Dumnezeu și de ceasul morții. Precum un porc se rostogolește în noroi, așa a fost în curvie multă vreme.

Odată s-a apropiat sărbătoarea Înălțării Domnului nostru Iisus Hristos. În ajunul sărbătorii, Bazhen l-a luat pe Savva cu el la biserică pentru vecernie, iar după slujbă s-au întors acasă și, luând cina în mod obișnuit și mulțumind lui Dumnezeu, s-au culcat, fiecare pe patul lui. Când cuviosul Bazhen a adormit, soția sa, instigată de diavol, s-a ridicat precaută din pat, s-a suit la Savva, l-a trezit și i-a oferit să aibă grijă de ea. Dar acesta – deși era încă tânăr – a fost străpuns de un fel de săgeată a fricii lui Dumnezeu și s-a gândit, înspăimântat de judecata lui Dumnezeu: „Cum să se angajeze într-o afacere atât de întunecată într-o zi atât de luminoasă!”. Și gândindu-se așa, a început să refuze și să spună că nu vrea să-și distrugă sufletul și să-și pângărească trupul într-o sărbătoare mare.

Iar soția lui Bazhen s-a înflăcărat din ce în ce mai mult și a continuat să o forțeze pe Savva. Fie l-a mângâiat, apoi l-a amenințat cu un fel de pedeapsă - a încercat multă vreme, dar nu l-a putut convinge să facă ceea ce dorea - Puterea divină a ajutat-o ​​pe Savva. Femeia răuvoitoare a văzut că nu poate să-l supună pe tânăr voinței ei, a aprins imediat furia față de el, a șuierat ca un șarpe. și s-a îndepărtat de patul lui. Acum a decis să-l drogheze cu o poțiune pentru a-și îndeplini intenția. Și așa cum a crezut ea, așa a făcut.

Când au început să cheme la utrenie, filantropicul Bazhen s-a ridicat, a trezit-o pe Savva și s-au dus la doxologia lui Dumnezeu, pe care au ascultat-o ​​cu atenția și frica de Dumnezeu. Apoi s-au întors acasă. Când s-a apropiat vremea Sfintei Liturghii, ei s-au dus din nou cu bucurie la Sfânta Biserică pentru a-L slăvi pe Dumnezeu.

Între timp, soția blestemata a lui Bazhen, între timp, a pregătit cu grijă o poțiune pentru tânăr și a început să aștepte momentul pentru a-și arunca, ca un șarpe, otrava asupra lui. După liturghie, Bazhen și Savva au părăsit biserica și s-au pregătit să plece acasă. Dar guvernatorul acelui oraș l-a invitat pe Bazhen să ia masa cu el. Văzându-l pe Savva, a întrebat:

- Al cui fiu este acesta și de unde este?

Savva a spus că era din Kazan și că era fiul lui Foma Grudtsyn. Guvernatorul, cunoscându-și bine tatăl, l-a invitat pe Savva să vină la el acasă. La voievod, după obicei, au luat masa împreună și s-au întors bucuroși acasă.

Bazhen a ordonat să aducă niște vin în cinstea sărbătorii Domnului, neștiind planul negru al soției sale. Ea, ca o viperă feroce, și-a ascuns răutatea în inimă și a început să-l curteze pe tânăr cu lingușire. Ea a turnat vinul livrat și l-a adus soțului ei. A băut, mulțumind lui Dumnezeu. Apoi a băut singură. Și apoi a turnat o otravă special pregătită și i-a adus-o lui Savva. Nu se temea de intrigile ei - credea că ea nu-i ține ranchiună - și bea fără să se gândească. Aici parcă i s-a aprins un foc în inimă și s-a gândit: „Orice am băut în casa mea natală, dar nu am încercat așa ceva aici acum”. Și când a băut, a început să-și plângă inima pentru gazdă. Ea, ca o leoaică, s-a uitat blând la el și a început să-i vorbească amabil. Și apoi l-a calomniat pe Savva în fața soțului ei, a vorbit absurdități despre el și a cerut să-l alunge din casă. Bazhen, cu frică de Dumnezeu, deși îi era milă de tânăr, a cedat înșelăciunii feminine și ia ordonat lui Savva să părăsească casa. Și Savva i-a părăsit, plângând și oftând pentru acea femeie răuvoitoare.

S-a întors din nou la hotelul în care stătuse la început. Proprietarul hotelului a întrebat de ce a părăsit Bazhen. Savva a răspuns că nu vrea să locuiască cu el. A continuat să se plângă de soția lui Bazhen și, din sufletul său, și-a schimbat fața și a slăbit. Hangiul a văzut că tânărul în mare necaz, dar nu putea înțelege de ce, între timp, în oraș locuia un tămăduitor, care prin metode de vrăjitorie putea afla ce nenorociri cui și din cauza a ceea ce se întâmplă, iar acea persoană va trăi sau va muri. Gazdele au avut grijă de tânăr cât au putut, și de aceea l-au chemat pe acel magician în secret de la toată lumea și l-au întrebat ce fel de tristețe avea Savva? S-a uitat în cărțile sale de magie și a spus că Savva nu are nicio durere a lui, dar s-a plâns de soția lui Bazhen al 2-lea, deoarece mai înainte fusese în legătură cu ea, iar acum era despărțit de ea; este zdrobit de ea. Auzind aceasta, proprietarul hotelului și soția sa nu au crezut, pentru că Bazhen era evlavios și temut de Dumnezeu și nu făceau nimic. Și Savva a continuat să se plângă neîncetat pentru blestemata soție a lui Bazhen și din aceasta și-a ofilit trupul complet.

Odată Savva a ieșit singură din casă la plimbare. Era după amiază, mergea singur pe drum, nevăzând pe nimeni nici în față, nici în spatele lui, și nu se gândea la nimic, doar la despărțirea de amantă. Și deodată s-a gândit: „Dacă cineva, un bărbat sau diavolul însuși, m-ar ajuta să mă conectez cu ea, aș deveni slujitor chiar și diavolului însuși!”. - un asemenea gând s-a ivit în el, de parcă și-ar fi pierdut mințile în frenezie. A continuat să meargă singur. Și după câțiva pași a auzit o voce strigându-i numele. Savva s-a întors și a văzut un tânăr bine îmbrăcat după el. Tânărul îi făcu semn cu mâna, oferindu-se să-l aștepte. Savva se opri. Tânărul – sau mai bine zis, diavolul, care caută în permanență modalități de a distruge sufletul omenesc – acel tânăr s-a apropiat de el, iar ei, ca de obicei, s-au închinat unul față de celălalt. Cel care a venit i-a spus lui Savva:

Fratele meu Savva, de ce mă eviți ca și cum aș fi străin? Te aștept de multă vreme, ca să vii la mine și să-mi devii prieten, așa cum se cuvine rudelor. Te cunosc de multă vreme: ești Gruțin-Usov din Kazan, iar eu, dacă vrei să știi, sunt și Gruțin-Usov, din Veliky Ustyug. Sunt aici de mult timp, fac comerț cu cai. Suntem frați prin naștere și acum nu vă mai îndepărtați de mine și vă voi ajuta în toate.

Auzind astfel de cuvinte de la o „rudă” imaginară - un demon, Savva a fost încântat că le-ar putea găsi pe ale sale pe o parte străină îndepărtată. S-au sărutat cu dragoste și au mers mai departe împreună, încă singuri. Bes a întrebat-o pe Savva:

Savva, fratele meu, ce fel de durere ai și de ce ți-a căzut frumusețea tinerească de pe față?

Savva, viclean în fiecare cuvânt, îi povesti despre durerea lui. Bes rânji.

Ce ascunzi de mine? Fac...

Bunul om, care încearcă să se abată de la preceptele evlavioasei antichități și plătește pentru aceasta prin tonsurarea călugărească, apare și într-o altă lucrare care a ajuns până la noi într-un număr mare de liste, începând din secolul al XVIII-lea. Într-una dintre aceste liste, este intitulat: „Povestea este foarte uimitoare în timpurile și anii străvechi, orașul Veliky Ustyug, comerciantul Foma Grudtsyn, despre fiul său Savva, cum i-a dat diavolului un scris de mână despre el și cum a a fost mântuit prin mila Preasfintei Maicii Domnului din Kazan”. Într-o altă listă, cuprinsul este următorul: „Povestea este foarte ciudată și demnă de surprins, chiar dacă a fost un păcat de dragul nostru persecuția statului rus împotriva creștinilor de la ereticul fără Dumnezeu Grișka Otrepyev din rostriga, care s-a întâmplat și în orașul Kazan al unui anumit negustor Foma Grudiyn, despre fiul său Savva”.

Savva Grudtsyn este fiul unor părinți evlavioși și calmiți. Tatăl său, un negustor bogat Foma Grudtsyn, după cum spune povestea, în 1606, din cauza evenimentelor din Epoca Necazurilor, s-a mutat de la Ustyug la Kazan, de unde a călătorit în diferite locuri de-a lungul Volgăi pentru afaceri comerciale, ajungând chiar și pe acolo. Persia. De mic, și-a învățat fiul să se angajeze în comerț. Un timp mai târziu, în drum spre Persia, Thomas i-a ordonat lui Savva cu nave comerciale să navigheze spre Soli-Kamskaya. După ce a ajuns în orașul Orel din Usolsk, Savva s-a oprit la un hotel întreținut de un bun prieten al lui Thomas. În același oraș locuia un oarecare om în vârstă bogat pe nume Vazhen al II-lea, un prieten al tatălui lui Savva, căsătorit cu o tânără prin a treia căsătorie. Aflând că Savva locuiește în Orel, acesta, din dragostea pentru tatăl său, a insistat ca tânărul să se mute la el acasă. Savva acceptă de bunăvoie această ofertă și trăiește în Bazhen în deplină prosperitate. Dar „uratorul binelui” diavolul trezește în soția lui Bazhen un sentiment de poftă față de tânăr: „Dumnezeu știe că este firea femeii să prindă mințile tinerilor în curvie”. Savva cedează în fața ispitei și se complace într-o desfrânare nesățioasă, fără a-și aminti duminicile sau sărbătorii. Cu toate acestea, în ajunul sărbătorii înălțării la cer, parcă rănită de „o anumită săgeată a fricii de Dumnezeu”, Savva a refuzat să aibă intimitate cu soția lui Bazhen, în ciuda tuturor îndemnurilor ei persistente. Înflamată după aceasta de o furie puternică la adresa tânărului, femeia plănuia să-l intoxice cu o poţiune magică. Și așa cum a intenționat, așa a făcut. După ce a băut potiunea, Savva „a început cu o inimă de durere și doliu pentru soția ei”; ea, prefăcându-se complet indiferentă față de el, l-a defăimat în fața soțului ei, care după aceea, deși cu regret, îi refuză casa. Savva se întoarce la hotel și deplânge nemângâiat, astfel încât „începând de la mare suferință, frumusețea feței lui se ofilește și carnea subțire”. Proprietarul hotelului, care are un rol important în Savva și nu cunoaște cauza durerii sale, află despre ea de la un anume vrăjitor.

Odată la prânz, ieșind din oraș să ia o plimbare de tristețea lui, Savva s-a gândit că dacă cineva, sau chiar diavolul însuși, i-ar întoarce dragostea pierdută, i-ar sluji diavolului. Tocmai în acel moment, a auzit o voce care îl chema din spate și, când s-a uitat în jur, a văzut un tânăr ajungând repede din urmă, mai exact, diavolul, „care se târăște neîncetat, în căutarea distrugerii omului. suflet." Numindu-se o rudă a lui Savva, care aparține și familiei Grudtsyn-Usov, l-a invitat să-l considere prieten și frate și să se bazeze pe ajutorul lui în toate. Savva s-a bucurat de ruda neașteptată, dar nu a intrat în sinceritate cu el cu privire la motivul durerii sale, iar apoi demonul însuși a spus că acest motiv îi era cunoscut: soția lui Bazhen își pierduse interesul pentru el. Ca răspuns la promisiunea lui Savva de a-și înzestra cu generozitate ruda dacă îl ajută să ia din nou în stăpânire inima soției lui Bazhen, demonul spune că tatăl său este imens mai bogat decât tatăl lui Savva și, prin urmare, nu are nevoie de bogăție; pentru serviciu, el cere doar „un scris de mână mic”. Nebănuind răul și neînțelegând corect scrisoarea, Savva, fără ezitare, scrie „manuscris” pe cartă, fără să-și dea seama că, făcând asta, se leapădă de Hristos și se predă slujirii diavolului. După ce i-a indicat unde se poate întâlni cu Savva, demonul îi spune să meargă la Bazhen, care din nou îl acceptă cu bucurie în casa lui. Relația de dragoste a tânărului cu soția lui Bazhen este reluată, iar zvonul despre comportamentul dissolut al fiului său ajunge la mama lui Kazan, Savva, care îi trimite de două ori scrisori de reproș, conjurându-l să se întoarcă acasă, dar Saova acceptă scrisorile mamei cu batjocură și nu o face. acordă-le atenție, ca înainte de a te deda la desfrânare.

După ceva timp, demonul pleacă cu Savva în afara orașului și, după ce l-a anunțat că nu este rudă cu Savva, ci un fiu regal, îl conduce pe un anumit deal și îi arată de acolo un oraș magnific din regatul lui. tatăl lui. Adus pe tron, pe care stătea „prințul întunericului” în toată splendoarea sa, Savva, la sugestia demonului, s-a închinat însuși diavolului și i-a înmânat „manuscrisul”, și de data aceasta fără să bănuiască cu cine avea de-a face. cu. Întorcându-se din împărăția lui Satan, el își continuă viața disolută.

Între timp, tatăl lui Savva, Foma, se întoarce din Persia și, după ce a aflat de la soția sa despre comportamentul fiului său, îi trimite o scrisoare prin care îl convinge să se întoarcă la Kazan, dar din moment ce Savva neglijează această scrisoare, precum și scrisoarea mamei sale, tatăl însuși decide să plece. lui Oryol să ia de acolo un fiu; demonul, după ce a aflat despre intenția lui Thomas, o invită pe Savva să facă o plimbare prin alte orașe, lucru la care Savva este de bunăvoie de acord. Într-o noapte, demonul și Savva ajung în orașul Kozmodem-yansk de pe Volga, la o distanță de 840 de mile de Orel, apoi, după ce au locuit puțin în acest oraș, ajung și în satul Pavlova Perevoz de pe Oka în timpul noaptea. Acolo Savva a întâlnit un oarecare bătrân sfânt, îmbrăcat în zdrențe, care, plângând moartea sa, i-a spus că tovarășul său este un demon și că Savva s-a predat diavolului. Dar demonul cu o scrâșnire din dinți l-a chemat pe Savva și, convingându-l și amenințăndu-l, forțându-l să neglijeze cuvintele bătrânului, a mers cu el în orașul Shuya; Tatăl lui Savva, după o căutare zadarnică a fiului său în Orel, s-a întors la Kazan într-o mare tristețe, unde a murit ceva timp mai târziu.

În acel moment, țarul Mihail Fedorovich a decis să-și trimită armata lângă Smolensk, împotriva regelui polonez. A existat un recrutare de soldați în Shuya. Savva, la sfatul demonului, intră în serviciul militar și, cu ajutorul lui, are un succes neobișnuit în afacerile militare. Ajuns la Moscova, Savva, cu talentele sale militare, câștigă favoarea universală și devine cunoscut țarului însuși și anturajului său. Se stabilește la Sretenka, în Zemlyanoy Gorod, în casa centurionului de tir cu arcul Yakov Shilov, care, ca și soția sa, îi acordă o mare atenție lui Savva. Într-o zi, Savva și demonul ajung la Smolensk într-o noapte, caută acolo fortificațiile inamice timp de trei zile, apoi, deschizându-se către polonezi, fug spre Nipru. Apa s-a despărțit înaintea lor și au trecut râul pe uscat, în timp ce polonezii i-au urmărit fără niciun rezultat. Curând, Savva și demonul din nou, deja împreună cu regimentele moscovite sub comanda boierului Shein, merg la Smolensk, unde Savva intră în luptă de trei ori cu trei uriași polonezi, pe care îi învinge; apoi, oriunde apare cu un demon pentru a ajuta trupele ruse, polonezii iau fugă cu pierderi uriașe. Toate aceste episoade sunt descrise aproape de stilul popular-poetic. Trădătorul Shein, așa cum îl înfățișează povestea, este foarte întristat de succesul lui Savva și cu tot felul de amenințări îl obligă să părăsească Smolensk și să se întoarcă la Moscova, în casa centurionului Shilov.

Povestea se apropie apoi de final. Savva se îmbolnăvește grav și, la insistențele soției lui Shilov, cheamă un preot să vină la el pentru spovedanie. În timpul spovedaniei, o mulțime de demoni, condusă de „fratele” lui Savva, apare în fața lui în camera în care zăcea pacientul, arătându-i acum în fața lui nu în formă umană, așa cum era înainte, ci în demonia lui, „bestială” înfăţişare. Strângând din dinți și arătându-i lui Savva „manuscrisul”, acesta îl amenință cu represalii crunte. Cu toate acestea, mărturisirea a fost dusă până la sfârșit, dar după aceea demonul a început să o chinuie fără milă pe Savva. Despre suferința inumană a oaspetelui său, Shilov aduce în atenția regelui, care poruncește să-i atribuie lui Savva doi paznici pentru ca, înnebunit de suferință, să nu se arunce în foc sau în apă, iar el însuși să-i trimită zilnic mâncare.

Și apoi, într-o zi, adormind după un chin demonic extraordinar, Savva în vis, parcă în realitate, a implorat Maica Domnului ajutor, făgăduind că va împlini ceea ce i-a promis. Trezindu-se, i-a spus centurionului Shilov că a văzut o „soție strălucitoare și strălucind de o domnie de nedescris” care a venit în patul lui și cu cei doi soți ai ei, împodobiți cu păr cărunt. Savva ghicește că ei au fost Maica Domnului, împreună cu Ioan Teologul și Mitropolitul Petru al Moscovei. Maica Domnului i-a promis lui Savva vindecare de boala lui dacă va lua ordine monahală și i-a poruncit să apară în Catedrala Kazan, în piața din Moscova, lângă rândul Vetoshny, în ziua sărbătorii icoanei ei din Kazan, și apoi o Minunea avea să fie făcută asupra lui înaintea întregului popor.

Viziunea lui Savva este raportată regelui, care poruncește în ziua sărbătorii icoanei Fecioarei din Kazan să aducă pacientul la Catedrala din Kazan. Regele însuși este acolo. În timpul cântării cântării heruvicilor, * se auzi un glas de sus, ca un tunet, poruncindu-i lui Savva să intre în interiorul bisericii și promițându-i însănătoșirea. Și îndată „Scrierea însemnată de Dumnezeu a lui Savino” a căzut de deasupra bisericii, toată netezită, de parcă n-ar fi fost scrisă niciodată, iar Savva a sărit de pe covor, de parcă n-ar fi fost deloc bolnav, s-a grăbit la biserică. și a mulțumit Maicii Domnului pentru mântuire. După ce și-a împărțit toate averile săracilor, după aceea a mers la Mănăstirea Chudov, a acceptat monahismul acolo și a trăit până la moarte în post și rugăciuni neîncetate.

În stilul său, povestea despre Savva Grudtsyn este un fel de combinație de elemente ale narațiunii vechi, în special tradiția hagiografică, cu elemente de noutate literară. Sensul principal al poveștii este mântuirea păcătosului prin rugăciune și pocăință. Potrivit tradiției, instigatorul tuturor relelor de aici este diavolul, învins prin intervenția puterii divine. Comportamentul unei persoane care a căzut în păcat nu este atât o consecință a calităților sale naturale naturale, ci rezultatul influenței forțelor străine asupra sa - rău sau bine. Nu există nicio inițiativă personală a eroului; este complet subordonat celor din afară, în afara ei fiind elemente. Chiar și însuși actul de „manuscris”, care a fost folosit de mult ca motiv de literatura apocrifă, nu este o acțiune conștientă a lui Savva, ci doar un act pur mecanic, deoarece tânărul nu cunoaște consecințele care vor rezulta din acest „manuscris”, dar cel care s-a dovedit a fi un demon, până la chiar boala lui Savva, îi apare într-o formă umană, deghându-și foarte inteligent esența demonică. O femeie din povestea noastră apare ca un instrument al diavolului - este ea, împinsă de un demon, care duce în ispită un tânăr fără experiență și apoi nu cunoaște măsura neruşinării și nefrânării ei. Dacă Savva mai are vocea conștiinței religioase, care îl ferește de desfrânare în ajunul unei mari sărbători, atunci soției lui Bazhen nu mai are nimic sacru căruia să-și poată sacrifica pasiunea neobosit. Dragostea însăși, fluxurile și refluxurile ei sunt reglementate în poveste nu de impulsurile interioare ale îndrăgostiților, ci de o poțiune magică sau de asistența unui demon. În legătură cu toate acestea, elementul psihologic aici este la fel de slab ca în majoritatea lucrărilor hagiografice și narative ale literaturii ruse veche.

Și, în același timp, în povestea noastră, acei muguri ale unui nou stil, pe care le-am remarcat deja parțial în viața Iuliei Lazarevskaya, se fac simțiți în mod clar. Alături de elemente de fantezie și legendă, care se reflectă în relația lui Savva cu puterea demonică și în diverse aventuri și succese supranaturale ale lui Savva și în descrierea împărăției lui Satana și, în cele din urmă, în vindecarea miraculoasă a unui păcătos și eliberarea sa de sub puterea diavolului, există dorința de a transmite în toate detaliile, deși cu unele erori de fapt, trăsăturile reale ale epocii, până la introducerea unor figuri istorice reale în narațiune - țarul Mihail Fedorovich, boierii Shein și Semyon Streshnev, ispravnicul Vorontsov, centurionul arcaș Iakov Shilov, precum și adevăratul zone geograficeși chiar străzi. Însuși clanul Grudtsyn-Usovs nu este fictiv, ci a existat de fapt: acest nume de familie în secolul al XVII-lea. au fost purtate de mai mulți reprezentanți înstăriți ai unei familii de negustori care locuia la Veliky Ustyug și la Moscova. Mai mult, o serie întreagă de detalii cotidiene și istorice notate în poveste își găsesc o corespondență aproape exactă în cadrul istoric în care se desfășoară acțiunea poveștii. Povestea este de mare interes ca prima încercare din literatura rusă de a descrie viața unei persoane private pe un fundal larg. evenimente istorice, într-un adevărat cadru istoric. Epoca reflectată în ea este determinată în primul rând de faptele indicate în prezentarea însăși. Foma Grudtsyn se mută de la Veliky Ustyug la Kazan în 1606. Războiul de la Smolensk, la care participă Savva împreună cu regimentele boierului Sheip, a avut loc în 1632-1634. Astfel, povestea surprinde evenimentele din aproximativ prima treime a secolului al XVII-lea. Motivul ajutorului miraculos al Maicii Domnului, distrugerea „manuscrisului”, precum și fantezia demonologică colorată și reprezentarea accentuată a pasiunii iubirii interzise și a suișurilor și coborâșurilor ei (pe care literatura rusă anterioară nu le cunoștea), cel mai probabil ea abordează un astfel de fel de traducere a colecției catolice de povestiri moralizatoare și nuvele „Marea oglindă”, precum „Steaua binecuvântată”, tradusă în rusă în 1668. A urmat însă motivul vânzării sufletului diavolului pentru noroc de dragoste. prin scăparea puterii răului cu ajutorul puterii bune, cerești, care a stat la baza legendelor populare despre Dr. Fausge, este prezentă într-o serie de lucrări ale literaturii medievale, în special în legenda bizantină despre Euladius, care este popular la noi („Minunea Sfântului Vasile Arhiepiscopul Cezareei despre băiatul sedus”). De asemenea, vom găsi puncte de contact cu povestea noastră în astfel de lucrări bizantine cunoscute atunci în Rusia ca legendele despre Proterie și Teofil, precum și în numeroase legende rusești despre icoanele „făcătoare de minuni” ale Maicii Domnului.

Povestea este susținută în principal în limba tradițională slavo-rusă. f limba cu arhaismele sale inerente, dar în același timp conține noi formațiuni lexicale („exercițiu”, „comandă”, „articol militar”), care au intrat în limba rusă chiar în sfârşitul XVII-lea si in începutul XVIII c., dar, poate, inerent nu poveștii originale, ci listelor sale ulterioare; însăși aspectul său ar trebui datat cel mai probabil în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Judecând după tonul evlavios general al poveștii și al finalului, autorul ei a fost o persoană spirituală, poate aparținând clericului Catedralei din Kazan din Moscova și, prin urmare, interesat de completarea minunilor din Icoana Kazan a Maicii Domnului.” Prezența lui observaţiile autorului în ea în spiritul moravurilor bisericeşti obişnuite. Cunoștințe bune De către autorul vieții de negustor, desigur, nu contrazice deloc presupunerea noastră, întrucât un duhovnic, ca oricine altcineva, ar putea avea suficiente informații despre această viață 2 .

POVESTEA DESPRE SAVVA GRUDTSYN, Povestea seculară rusă a secolului al XVII-lea. Datează probabil din anii 1660 (unul dintre argumente este că evenimentele poveștii sunt considerate ca un episod din trecutul recent), este cunoscut în mai multe liste. În poveste, influența unei mari varietăți de surse este vizibilă de la creștinii timpurii Povestea lui Eladiy care și-a vândut sufletul diavolului la legenda lui Faust.

La începutul povestirii este dat un punct de referință bine definit, deși arbitrar. Se menționează că Foma Grudtsyn-Usov, care a locuit la Ustyug (se subliniază că familia lui încă locuiește acolo) s-a mutat împreună cu soția sa la Kazan, unde a trăit până la vârsta țarului și a marelui duce Mihail Fedorovich. Un astfel de început declanșează faptele ulterioare ale fiului unei persoane atât de demne: refuzul de a trăi în același oraș cu invadatorii lituanieni vorbește despre fermitatea lui. caracter moral. Fiul său, în vârstă de douăzeci de ani, Savva, după cum reiese clar din cele ce urmează, este un om cu principii morale mult mai șubrede.

Tatăl lui Savva, care a călătorit de-a lungul Volgăi pentru a face comerț în diferite orașe, pleacă în Persia și își trimite fiul pe mai multe corăbii încărcate cu mărfuri să navigheze spre Kamskaya Salt. Cu toate acestea, ajunge în orașul Usolsky Orel, unde locuiește destul de mult timp. Negustorul bogat Bazhen al II-lea, care a locuit în acest oraș, cândva a fost prieten cu tatăl său, îl invită pe Savva să se stabilească în locul lui.

Savva acceptă invitația. Curând, din cauza intrigilor diavolului, care (cum subliniază autorul) urăște o viață virtuoasă, tânăra soție a bătrânului maestru, care s-a căsătorit pentru a treia oară, acționând ca o unealtă diavolească, a sedus oaspetele și s-au răsfățat. în curvie, nefiind atent nici duminicilor, nici sărbătorilor bisericești. Totuși, stăpânul și Savva s-au dus cumva la vecernie și, întorcându-se, Savva nu a mai răspuns la seducția ispititoarei, „parcă de vreo săgeată a fricii de Dumnezeu a fost rănit și se temea de judecata lui Dumnezeu și de ceas. de moarte." Dorind să se răzbune, femeia și-a drogat iubitul cu o poțiune magică. După ce a băut poțiunea, Savva s-a simțit atras de fosta sa amantă, iar ea, după ce l-a defăimat, și-a forțat soțul să o refuze pe Savva din casă. Proprietarul și gazda hotelului unde s-a întors a observat o schimbare la tânăr și a decis să-l sune pe vrăjitor, care carte magică a aflat despre motivul „topirii” Savva.

De îndată ce Savva, care se plimba într-un loc pustiu, s-a gândit că indiferent cine l-ar ajuta să copleze cu femeia dorită, chiar și un bărbat, chiar și diavolul, îi va sluji, a apărut un tânăr în haine bogate. Numindu-l pe Savva frate (după el, amândoi sunt din Kazan), demonul a fost de acord să ajute, dar a întrebat ce va primi în schimb. Respingând bunurile paterne oferite de Savva (propriul său tată este de multe ori mai bogat), demonul a scos cerneală, hârtie și, din moment ce Savva a scris încă prost, a dictat textul renunțării la Dumnezeu și trecerii în slujba diavolului. Fericitul Savva a păcătuit din nou cu soția altcuiva, nerăspunzând nici măcar la trei scrisori de la mama sa, în care ea îi cerea fiului ei să se întoarcă. Curând, demonul l-a chemat pe Savva pentru a vedea bogățiile tatălui său. Într-un oraș imens, unde zidurile și acoperișurile erau din aur, au fost întâmpinați de tineri îmbrăcați splendid. Și când Satana însuși a acceptat-o ​​pe Savva, s-a închinat în fața lui, căzând la pământ și a adus o scrisoare de renunțare. Și apoi a mâncat și a băut mâncăruri neobișnuite acolo.

Tatăl lui Savva, care nu a primit răspuns la scrisoare, a decis să meargă el însuși după fiul său, dar nu l-a găsit în Orel, s-a întors acasă și a murit ceva timp mai târziu. Între timp, demonul l-a ajutat pe Savva să evadeze: într-o noapte l-a transferat de la Orel în îndepărtatul oraș Kosmodemyansk, apoi, câteva zile mai târziu, și mai departe la râul Oka în satul Pavlov Perevoz. Acolo Savva a întâlnit un bătrân care i-a spus tânărului că și-a pierdut sufletul. Pentru a distrage atenția lui Savva de la grijile inutile, demonul îl duce în orașul Shuya.

După ce a aflat despre intenția țarului și a marelui duce Mihail Fedorovich de a trimite o armată lângă Smolensk împotriva polonezilor, demonul o invită pe Savva să se alăture soldaților. Când recruții au ajuns la Moscova, Savva a obținut un astfel de succes cu ajutorul demonului, încât i s-au dat în curând trei companii de soldați care să lucreze cu ei. Demonul îl ajută pe Savva cu bani să plătească indemnizații soldaților, iar situația din companiile sub comanda lui Savva este atât de diferită de situația din alte companii încât regele va afla în curând despre succesele sale.

În timp ce trupele sunt staționate la Moscova, demonul se oferă să se strecoare în Smolensk și să vadă cum se întăresc polonezii acolo. La început invizibili, cercetează orașul, apoi apar, sunt împușcați, dar în zadar.

Demonul spune că atunci când trupele se vor apropia de Smolensk și polonezii încep să cheme pe cei care doresc la duel, Savva nu trebuie să refuze, el va câștiga de două ori și va câștiga a treia oară, deși va fi rănit, dar demonul îl va vindeca. După ce a dat dovadă de curaj și a fost rănit la coapsă, Savva s-a remarcat din nou. Este chemat de boierul poruncitor Shein și, întrebat cine este, apoi spune că își cunoaște rudele și dă ordin să meargă la ei.

Savva, însoțită de un demon, a trebuit să se întoarcă la Moscova. Acolo, după ceva timp, se îmbolnăvește, dar refuză să se spovedească. Totuși, când a fost convins, a văzut că casa era plină de demoni, iar din spatele lor un demon cunoscut i-a arătat renunțarea. Proprietarul casei în care locuia Savva, temându-se să nu fie vinovat, decide să-i spună regelui ce se întâmplă cu cunoscutul tânăr. Regele ordonă să pună paznici în casă și să trimită mâncare, iar dacă Savva își revine, atunci anunță-l despre asta.

La 1 iulie, Savva, chinuită fără milă de un demon, o vede în vis pe Maica Domnului, însoțită de Ioan Teologul și de episcopul Moscovei, Mitropolitul Petru, și se roagă pentru ajutorul ei. Ea promite că dacă pe 8 iulie va apărea la Biserica Maicii Domnului din Kazan din Kitai-Gorod, se va întâmpla o minune.

L-au anunțat pe rege și, din ordinul lui, l-au adus pe pacient la icoană, Savva a venit ca și când n-ar fi fost niciodată bolnav. În timpul liturghiei, Maica Domnului apare, îmbrăcată în haine albe, și proclamă că Savva va fi sănătoasă. Câteva zile mai târziu, recuperatul Savva a acceptat, așa cum i-a promis Maicii Domnului, gradul monahal. Și a mai trăit mulți ani.

Într-o versiune, povestea s-a încheiat oarecum diferit. Pacientul a fost întins pe un covor în afara bisericii și a început liturghia. Dintr-o dată, o voce tunătoare l-a chemat pe Savva la biserică și i-a promis sănătate dacă nu va mai păcătui. Scrisul lui Savva a căzut din vârful bisericii, unde „tot ce nu s-a scris niciodată” a fost netezit. Aflând despre minune, regele l-a chemat pe Savva și a povestit despre ce i s-a întâmplat, apoi și-a împărțit toate averile și a mers la mănăstire.

În lucrare, diverse tradiții sunt împletite în mod complex. Deși acțiunea este atribuită unei perioade istorice specifice, lupta pentru Smolensk a avut loc în 16321634, iar unele dintre faptele menționate găsesc o confirmare reală, așa că au existat într-adevăr negustori Grudtsyn-Usovs, iar comercianții nu au fost înscriși în regimente de soldați prin decret regal, ceea ce explică ordinul boier Shein, povestea nu este deloc realistă.

Aici putem distinge atât tradițiile legendei religioase care vorbesc despre „miracol”, cât și tradițiile basm. Din prima, ea a împrumutat o schemă care includea sau varia puncte atât de importante precum păcatul (ghinion sau boală), pocăință (rugăciuni către Dumnezeu sau sfinți), iertarea păcatului (vindecare sau mântuire), cum ar fi, de exemplu, legenda unui tânăr care și-a vândut sufletul diavolului, dar iertat după pocăință. Din a doua a apărut un motiv de basm atât de caracteristic, precum un demon-ajutor (admonest sau furnizare de bani), simboluri de basm (mama lui îi trimite o scrisoare lui Savva de trei ori, demonul eroului o poartă de trei ori, ducând-o mai departe de Vulturul, de trei ori Savva participă la un duel).

Impunerea unor scheme narative unele asupra altora este motivul pentru care așteptările cititorilor sunt adesea înșelate, în locul episoadelor obișnuite și a clișeelor ​​de gen, apare brusc ceva neașteptat. Se remarcă aici cum tradiția literaturii medievale se retrage înaintea literaturii de maturizare a timpurilor moderne.

O anumită dualitate se vede în poziția autorului. Scriitorul vede că viața este variată, dar eroul nu se opune unei asemenea diversități, așa cum ar trebui un creștin, ci cedează. Potrivit autorului, pasiunea și pofta sunt dăunătoare, totuși, ele au devenit și ele parte viata publica. Potrivit cercetătorilor, o lucrare atât de complexă și neobișnuită ar trebui considerată primul roman rusesc.