Robertas Antonas Wilsonas kvantinė psichologija: Kaip jūsų smegenys programuoja jus ir jūsų pasaulį

Robertas Antonas Wilsonas

Einšteinas kartą pasakė, kad jeigu, pasak kvantinė teorija, stebėtojas sukuria arba iš dalies sukuria stebimą, tada pelė gali perdaryti visatą tiesiog į ją žiūrėdama. Schrödingeris įrodė, kad paprasta katė gali egzistuoti matematinius terminus„savo būsena“, kai teiginys, kad katė negyva, ir teiginys, kad katė gyva, vienodai turi prasmę, taip pat turi prasmę teiginys, kad katė ir gyva, ir mirusi. Wigner išplėtė Schrödingerio argumentą, parodydamas, kad net jei katė neabejotinai mirė (arba tikrai gyva) vienam fizikui, ji lieka ir mirusi, ir gyva kitam fizikui už laboratorijos ribų. Robertas Antonas Wilsonas (šios knygos autorius) matematines formules ir labai specializuotos psichologijos sampratos įrodė, kad tokie „stebuklai“ vyksta kiekviename mūsų kasdienio gyvenimo žingsnyje. Kvantinė psichologija – XXI amžiaus mokslas, aiškina, kaip stebėtojas kuria stebimą, apie šio proceso dėsningumus ir paradoksus. Parašyta su gyvu humoru ir kiekvieno skyriaus pabaigoje pateikiama praktinių užduočių, knyga sukurta kaip mokymosi vadovas tiems, kurie nori suprasti, kokioje realybėje jie gyvena ir kaip su ja elgtis.

Laura ir Johnas Caswellas

„Kelkis ir apsidairyk...“

Preliminarios pastabos

Kiekviename šios knygos skyriuje pateikiami pratimai, padedantys skaitytojui suprasti ir „įtraukti“ (išmokti pritaikyti) kvantinės psichologijos principus. Idealiu atveju ši knyga turėtų pasitarnauti studijų vadovas kartą per savaitę susirenkančiai grupei atlikti pratimus ir aptarti išmoktų pamokų kasdienio pritaikymo galimybes.

Naudoju sufijų autorių „išsklaidytą“ techniką. Atskiros temos šioje knygoje ne visada nagrinėjamos linijine, „logiška“ tvarka – dažniausiai jas išdėstau netiesine, psichologine tvarka, skirta atverti kelią naujiems mąstymo ir suvokimo būdams. Ši technika taip pat turėtų palengvinti „internalizacijos“ procesą.

Vietoj pratarmės Istorinis žodynas

Pavojinga per greitai perprasti naujus dalykus.

Josiah Warren, Tikroji civilizacija

Kai kurios šios knygos dalys daugeliui skaitytojų atrodys „materialistinės“, o tie, kurie nemėgsta mokslo (ir labai greitai „supranta“ naujus dalykus), gali net nuspręsti, kad visa knyga turi mokslinį-materialistinį šališkumą. Įdomu tai, kad kitos knygos dalys kitokio tipo skaitytojui atrodys „mistiškos“ (ar net „blogiau nei mistiškos“), ir šie žmonės gali manyti, kad knyga turi okultinį ar net soliptinį polinkį.

Šias baisias prognozes darau labai pasitikėdamas, remdamasis patirtimi. Taip dažnai girdėjau, kad žmonės mane vadina „materialistu“ ir „mistike“, kad pagaliau supratau, kad ir kaip keisčiau savo „požiūrį“ iš vienos knygos į kitą, visada atsiras žmonių, kurie mano tekstuose skaitys būtent tuos. perdėjimų ir supaprastinimų, kurių visomis išgalėmis stengiausi vengti. Atrodo, ne aš vienas turiu šią problemą; kažkas panašaus didesniu ar mažesniu mastu nutinka kiekvienam rašytojui. Kaip 1948 metais įrodė Claude'as Shannonas, „triukšmas“ patenka į bet kurį ryšio kanalą, nepriklausomai nuo pastarojo įrenginio.

Elektroninėse ryšio priemonėse (telefone, radijuje, televizijoje) triukšmas pasireiškia kaip trukdžiai, kanalų persidengimas ir pan. Būtent dėl ​​šių priežasčių, kai per televiziją rodomos futbolo rungtynės, lemiamu momentu pasigirsta moteris kartais gali įsilaužti į laidą, paaiškindama savo pienininkui, kiek galonų pieno jai reikės šią savaitę.

Spausdinant triukšmas visų pirma atsiranda kaip „spausdinimo klaidos“ – trūkstami žodžiai, sakinio dalys, kurios staiga atsiduria visiškai kitoje pastraipoje, neteisingai suprasti autoriaus pataisymai, pakeičiantys vieną klaidą kita ir pan. Kartą man buvo pasakyta apie didingą romaną , kuris autorinėje versijoje baigėsi žodžiais „Jis pabučiavo ją po tyliomis žvaigždėmis“. („Jis pabučiavo ją po tyliomis žvaigždėmis“). Skaitytojai buvo nepaprastai nustebę, kai išspausdintoje knygoje pamatė tokią pabaigą: „Jis spyrė ją po tyliomis žvaigždėmis“. („Jis davė jai spyrį po tyliomis žvaigždėmis“). (Yra ir kita šio seno pokšto versija, dar juokingesnė, bet mažiau tikėtina. Pagal šią versiją paskutinė eilutė buvo tokia: „Jis spyrė ją po rūsio laiptais.“ („He kicked her under the stairs in the rūsyje“) .)

Vienoje iš mano ankstesnių knygų profesorius Mario Bunj pasirodė kaip profesorius Mario Munj, ir aš vis dar nesuprantu, kaip tai atsitiko, nors atrodo, kad dėl to kaltas tiek aš, kiek ir rinkėjas. Rašiau knygą Dubline, Airijoje, kur profesoriaus Bunj referatas buvo priešais mane, bet aš skaičiau korektūrą Boulder mieste, Kolorado valstijoje, JAV per paskaitų turą ir popieriaus su savimi neturėjau. Bunj citatos knygoje pateiktos teisingai, bet jo pavardė tapo „Munj“. Taigi atsiprašau profesoriaus (ir labai tikiuosi, kad išspausdinus šią pastraipą jis vėl nepasirodys Munj - juk toks nereikšmingas tipografinis triukšmas dar labiau įžeis seną gerą Bunj ir padarys visą pastraipą visiškai nesuprantamą skaitytojui...)

Pokalbio metu triukšmas gali kilti dėl dėmesį blaškančių garsų, slydimo liežuvio, svetimų akcentų ir pan. – ir tada žmogus sako: „Aš tiesiog nekenčiu pompastiško psichiatro“. („Aš tiesiog nekenčiu pompastiško psichiatro“), klausytojai gali pamanyti, kad jis sako: „Aš ką tik suvalgiau pompastišką psichiatrą“. („Aš ką tik valgiau pompastišką psichiatrą“.)

Atrodo, kad semantinis triukšmas taip pat kankina visas ryšio sistemas. Žmogus gali nuoširdžiai pasakyti „Aš myliu žuvį“ ir kiekvienas iš dviejų klausytojų jį supras teisingai, tačiau kiekvienas gali neurosemantiškai saugoti šią informaciją savo smegenyse pagal visiškai skirtingas kategorijas. Galima pamanyti, kad kalbėtojas vakarienei mėgsta valgyti žuvį, o kitas – kad žuvis laiko akvariume.

Dėl semantinio triukšmo kartais netgi galite būti supainioti su bepročiu, kaip atsitiko su gydytoju Paulu Watzlawicku (jis pateikia šį pavyzdį keliose savo knygose). Daktaras Watzlawickas pirmą kartą atkreipė dėmesį į šią psichotomimetinę semantinio triukšmo funkciją, kai atvyko į naują darbą psichiatrinėje ligoninėje.

Jis nuėjo į vyriausiojo psichiatro kabinetą, kur laukiamajame prie rašomojo stalo sėdėjo moteris. Daktaras Vatzlavikas manė, kad tai viršininko sekretorė.

Aš esu Vatzlavikas, paskelbė jis, manydamas, kad „sekretorius“ turi žinoti, kad jis atvyks.

Aš tavęs taip nepavadinau“, – atsakė moteris.

Šiek tiek nusivylęs daktaras Watzlawickas sušuko:

Bet aš taip save vadinu!

Tada kodėl tu tiesiog tai paneigei?

Šiuo metu situacija daktarui Watzlawickui pasirodė visiškai kitokia. Moteris nebuvo sekretorė. Jis priskyrė ją šizofrenija sergančiai pacientei, kuri atsitiktinai užklydo į personalo patalpas. Natūralu, kad jis pradėjo su ja „elgtis“ labai atsargiai.

Jo naujas pasiūlymas atrodo gana logiškas, ar ne? Tik poetai ir šizofrenikai išreiškia save kalba, kuri nepaiso loginės analizės. Be to, poetai, kaip taisyklė, šios kalbos nevartoja kasdieniame pokalbyje, o netgi taip ramiai ir natūraliai. Poetai taria ekstravagantiškas, bet kartu grakščias ir ritmingas frazes – šiuo atveju to nebuvo.

Tačiau įdomiausia tai, kad pats daktaras Watzlawickas šiai moteriai atrodė akivaizdus šizofrenikas. Faktas yra tas, kad dėl triukšmo ji išgirdo visiškai kitokį dialogą.

Prie jos priėjo keistas vyras ir pareiškė: „Aš ne slavas“. („Aš nesu slavas“). Daugelis paranoidų pradeda pokalbį tokiais teiginiais, kurie jiems yra gyvybiškai svarbūs, tačiau kitiems žmonėms skamba šiek tiek keistai.

„Bet aš tavęs taip nepavadinau“, – atsakė ji, bandydama jį nuraminti.

– Bet aš taip save vadinu! – atkirto keistasis vyras ir iš karto jos supratimu išaugo nuo „paranojiškos“ iki „paranojiškos šizofrenikės“.

– Tai kodėl tu ką tik tai paneigei? – pagrįstai paklausė moteris ir ėmė labai atsargiai su juo „elgtis“.

Kiekvienas, kam teko kalbėtis su šizofrenikėmis, žino, kaip jaučiasi abu tokio pokalbio dalyviai. Bendravimas su poetais tokio nerimo dažniausiai nesukelia.

Skaitytojas pažymi, kad šis komunikacijos trūkumas turi daug daugiau bendro su daugeliu garsių politinių, religinių ir mokslinių diskusijų, nei mes paprastai suprantame.

Siekdamas sumažinti semantinį triukšmą (ir žinodamas, kad jo visiškai išvengti nepavyks), siūlau jums istorinis žodynas, kuris ne tik paaiškina šioje knygoje vartojamą „techninį žargoną“ iš įvairių sričių, bet ir, tikiuosi, parodo, kad mano požiūris nepriklauso nei vienai tradicinės (iki kvantinės) diskusijos, kuri nuolat sukelia susiskaldymą. akademinis pasaulis.

Egzistencializmas kilęs iš Soren Kierkegaard. Jam šis žodis reiškė: 1) abstrakčių terminų, taip mėgstamų daugumos Vakarų šalių, atmetimą ...

Robertas Antonas Wilsonas

Kvantinė psichologija: kaip jūsų smegenys programuoja jus ir jūsų pasaulį

Laura ir Johnas Caswellas

„Kelkis ir apsidairyk...“

Preliminarios pastabos

Kiekviename šios knygos skyriuje pateikiami pratimai, padedantys skaitytojui suprasti ir „įtraukti“ (išmokti pritaikyti) kvantinės psichologijos principus. Idealiu atveju ši knyga turėtų būti mokymosi vadovas grupei, kuri kartą per savaitę susirenka atlikti pratimų ir aptarti, kaip išmoktas pamokas pritaikyti kasdieniame gyvenime.

Naudoju sufijų autorių „išsklaidytą“ techniką. Atskiros temos šioje knygoje ne visada traktuojamos linijine, „logiška“ tvarka – dažniausiai jas išdėstau nelinijine tvarka, psichologinis sukurtas nutiesti naujus mąstymo ir suvokimo būdus. Ši technika taip pat turėtų palengvinti „internalizacijos“ procesą.

Vietoj pratarmės

Istorinis žodynas

Pavojinga per greitai perprasti naujus dalykus.

Josiah Warren, Tikroji civilizacija

Kai kurios šios knygos dalys daugeliui skaitytojų atrodys „materialistinės“, o tie, kurie nemėgsta mokslo (ir labai greitai „supranta“ naujus dalykus), gali net nuspręsti, kad visa knyga turi mokslinį-materialistinį šališkumą. Įdomu tai, kad kitos knygos dalys kitokio tipo skaitytojui atrodys „mistiškos“ (ar net „blogiau nei mistiškos“), ir šie žmonės gali manyti, kad knyga turi okultinį ar net soliptinį polinkį.

Šias baisias prognozes darau labai pasitikėdamas, remdamasis patirtimi. Taip dažnai girdėjau, kad žmonės mane vadina „materialistu“ ir „mistike“, kad pagaliau supratau, kad ir kaip keisčiau savo „požiūrį“ iš vienos knygos į kitą, visada atsiras žmonių, kurie mano tekstuose skaitys būtent tuos. perdėjimų ir supaprastinimų, kurių visomis išgalėmis stengiausi vengti. Atrodo, ne aš vienas turiu šią problemą; kažkas panašaus didesniu ar mažesniu mastu nutinka kiekvienam rašytojui. Kaip 1948 metais įrodė Claude'as Shannonas, „triukšmas“ patenka į bet kurį ryšio kanalą, nepriklausomai nuo pastarojo įrenginio.

Elektroninės komunikacijos priemonėse (telefonas, radijas, televizija) triukšmo pasireiškia trukdžių, kanalų persidengimo ir tt forma. Būtent dėl ​​šių priežasčių, kai per televiziją rodomas futbolo žaidimas, pačiu lemiamu momentu į laidą kartais gali prasiskverbti moters balsas, paaiškinantis savo pienininkui, kiek galonų. pieno jai reikės šią savaitę.

Spausdinant triukšmo pirmiausia pasirodo kaip „nepaprastas spausdinimas“ – trūkstami žodžiai, sakinio dalys, kurios staiga atsiduria visiškai kitoje pastraipoje, neteisingai suprasti autoriaus taisymai, pakeičiantys vieną klaidą kita ir tt Kartą man buvo pasakyta apie didingą romaną, kuris autoriaus versijoje baigėsi žodžiais „Jis pabučiavo ją po tyliomis žvaigždėmis“. („Jis pabučiavo ją po tyliomis žvaigždėmis“). Skaitytojai buvo nepaprastai nustebę, kai išspausdintoje knygoje pamatė tokią pabaigą: „Jis spyrė ją po tyliomis žvaigždėmis“. („Jis davė jai spyrį po tyliomis žvaigždėmis“). (Yra ir kita šio seno pokšto versija, dar juokingesnė, bet mažiau tikėtina. Pagal šią versiją paskutinė eilutė buvo tokia: „Jis spyrė ją po rūsio laiptais.“ („He kicked her under the stairs in the rūsyje“) .)

Vienoje iš mano ankstesnių knygų profesorius Mario Bunj pasirodė kaip profesorius Mario Munj, ir aš vis dar nesuprantu, kaip tai atsitiko, nors atrodo, kad dėl to kaltas tiek aš, kiek ir rinkėjas. Rašiau knygą Dubline, Airijoje, kur profesoriaus Bunj referatas buvo priešais mane, bet aš skaičiau korektūrą Boulder mieste, Kolorado valstijoje, JAV per paskaitų turą ir popieriaus su savimi neturėjau. Bunj citatos knygoje pateiktos teisingai, bet jo pavardė tapo „Munj“. Taigi atsiprašau profesoriaus (ir labai tikiuosi, kad išspausdinus šią pastraipą jis vėl nepasirodys Munj - juk toks nereikšmingas tipografinis triukšmo dar labiau įžeisti senąjį gerą Bunj ir padaryti visą pastraipą visiškai nesuprantamą skaitytojui ...)

Pokalbio metu triukšmo gali kilti dėl blaškančių garsų, praslydusių liežuvio, svetimų akcentų ir pan. – ir tada žmogus sako: „Aš tiesiog nekenčiu pompastiško psichiatro“. („Aš tiesiog nekenčiu pompastiško psichiatro“), klausytojai gali pamanyti, kad jis sako: „Aš ką tik suvalgiau pompastišką psichiatrą“. („Aš ką tik valgiau pompastišką psichiatrą“.)

semantinis triukšmas taip pat atrodo, kad persekioja bet kokias ryšių sistemas. Žmogus gali nuoširdžiai pasakyti „Aš myliu žuvį“ ir kiekvienas iš dviejų klausytojų jį supras teisingai, tačiau kiekvienas gali neurosemantiškai saugoti šią informaciją savo smegenyse pagal visiškai skirtingas kategorijas. Galima pamanyti, kad kalbėtojas vakarienei mėgsta valgyti žuvį, o kitas – kad žuvis laiko akvariume.

Dėl semantinio triukšmo kartais netgi galite būti supainioti su bepročiu, kaip atsitiko su gydytoju Paulu Watzlawicku (jis pateikia šį pavyzdį keliose savo knygose). Daktaras Watzlawickas pirmą kartą atkreipė dėmesį į šią psichotomimetinę semantinio triukšmo funkciją, kai atvyko į naują darbą psichiatrinėje ligoninėje.

Jis nuėjo į vyriausiojo psichiatro kabinetą, kur laukiamajame prie rašomojo stalo sėdėjo moteris. Daktaras Vatzlavikas manė, kad tai viršininko sekretorė.

Aš esu Vatzlavikas, paskelbė jis, manydamas, kad „sekretorius“ turi žinoti, kad jis atvyks.

Aš tavęs taip nepavadinau“, – atsakė moteris.

Šiek tiek nusivylęs daktaras Watzlawickas sušuko:

Bet aš taip save vadinu!

Tada kodėl tu tiesiog tai paneigei?

Šiuo metu situacija daktarui Watzlawickui pasirodė visiškai kitokia. Moteris nebuvo sekretorė. Jis priskyrė ją šizofrenija sergančiai pacientei, kuri atsitiktinai užklydo į personalo patalpas. Natūralu, kad jis pradėjo su ja „elgtis“ labai atsargiai.

Jo naujas pasiūlymas atrodo gana logiškas, ar ne? Tik poetai ir šizofrenikai išreiškia save kalba, kuri nepaiso loginės analizės. Be to, poetai, kaip taisyklė, šios kalbos nevartoja kasdieniame pokalbyje, o netgi taip ramiai ir natūraliai. Poetai taria ekstravagantiškas, bet kartu grakščias ir ritmingas frazes – šiuo atveju to nebuvo.

Tačiau įdomiausia tai, kad pats daktaras Watzlawickas šiai moteriai atrodė akivaizdus šizofrenikas. Esmė ta, kad dėl triukšmo ji išgirdo visiškai kitokį dialogą.

Prie jos priėjo keistas vyras ir pareiškė: „Aš ne slavas“. („Aš nesu slavas“). Daugelis paranoidų pradeda pokalbį tokiais teiginiais, kurie jiems yra gyvybiškai svarbūs, tačiau kitiems žmonėms skamba šiek tiek keistai.

„Bet aš tavęs taip nepavadinau“, – atsakė ji, bandydama jį nuraminti.

– Bet aš taip save vadinu! – atkirto keistasis vyras ir iš karto jos supratimu išaugo nuo „paranojiškos“ iki „paranojiškos šizofrenikės“.

– Tai kodėl tu ką tik tai paneigei? – pagrįstai paklausė moteris ir ėmė labai atsargiai su juo „elgtis“.

Kiekvienas, kam teko kalbėtis su šizofrenikėmis, žino, kaip jaučiasi abu tokio pokalbio dalyviai. Bendravimas su poetais tokio nerimo dažniausiai nesukelia.

Vėliau skaitytojas pastebės, kad tai komunikacijos sutrikimas yra daug labiau panašus į daugelį garsių politinių, religinių ir mokslinių diskusijų, nei mes paprastai suvokiame.

Siekdamas sumažinti semantinį triukšmą (ir žinodamas, kad negaliu jo visiškai išvengti), siūlau jums savotišką istorinį žodyną, kuris ne tik paaiškina šioje knygoje vartojamą „techninį žargoną“ iš įvairių sričių, bet ir, tikiuosi, , rodo, kad mano požiūris nepriklauso nė vienai tradicinės (iki kvantinės) diskusijos, kuri nuolatos skaldo akademinį pasaulį, pusei.

Egzistencializmas kilęs iš Soren Kierkegaard. Jam šis žodis reiškė: 1) abstrakčių terminų, taip mėgstamų daugumos Vakarų filosofų, atmetimą; 2) pirmenybė galutiniams žodžiams ir sąvokoms konkrečių asmenų ir jų specifinių atžvilgiu pasirinkimas realybėje gyvenimo situacijos; 3) naujas išradingas būdas apginti krikščionybę nuo racionalistų puolimų.

Robertas Antonas Wilsonas

Kvantinė psichologija: kaip jūsų smegenys programuoja jus ir jūsų pasaulį

Laura ir Johnas Caswellas

„Kelkis ir apsidairyk...“

Preliminarios pastabos

Kiekviename šios knygos skyriuje pateikiami pratimai, padedantys skaitytojui suprasti ir „įtraukti“ (išmokti pritaikyti) kvantinės psichologijos principus. Idealiu atveju ši knyga turėtų būti mokymosi vadovas grupei, kuri kartą per savaitę susirenka atlikti pratimų ir aptarti, kaip išmoktas pamokas pritaikyti kasdieniame gyvenime.

Naudoju sufijų autorių „išsklaidytą“ techniką. Atskiros temos šioje knygoje ne visada nagrinėjamos linijine, „logiška“ tvarka – dažniausiai jas išdėstau netiesine, psichologine tvarka, skirta atverti kelią naujiems mąstymo ir suvokimo būdams. Ši technika taip pat turėtų palengvinti „internalizacijos“ procesą.

Vietoj pratarmės

Istorinis žodynas

Pavojinga per greitai perprasti naujus dalykus.

Josiah Warren, Tikroji civilizacija

Kai kurios šios knygos dalys daugeliui skaitytojų atrodys „materialistinės“, o tie, kurie nemėgsta mokslo (ir labai greitai „supranta“ naujus dalykus), gali net pagalvoti, kad visa knyga turi mokslinį-materialistinį šališkumą. Įdomu tai, kad kitos knygos dalys kitokio tipo skaitytojui atrodys „mistiškos“ (ar net „blogiau nei mistiškos“), ir šie žmonės gali manyti, kad knyga turi okultinį ar net soliptinį polinkį.

Šias baisias prognozes darau labai pasitikėdamas, remdamasis patirtimi. Taip dažnai girdėjau, kad žmonės mane vadina „materialistu“ ir „mistike“, kad pagaliau supratau, kad ir kaip keisčiau savo „požiūrį“ iš vienos knygos į kitą, visada atsiras žmonių, kurie mano tekstuose skaitys būtent tuos. perdėjimų ir supaprastinimų, kurių visomis išgalėmis stengiausi vengti. Atrodo, ne aš vienas turiu šią problemą; kažkas panašaus didesniu ar mažesniu mastu nutinka kiekvienam rašytojui. Kaip 1948 metais įrodė Claude'as Shannonas, „triukšmas“ patenka į bet kurį ryšio kanalą, nepriklausomai nuo pastarojo įrenginio.

Elektroninėse ryšio priemonėse (telefone, radijuje, televizijoje) triukšmas pasireiškia kaip trukdžiai, kanalų persidengimas ir pan. Būtent dėl ​​šių priežasčių, kai per televiziją rodomos futbolo rungtynės, lemiamu momentu pasigirsta moteris kartais gali įsilaužti į laidą, paaiškindama savo pienininkui, kiek galonų pieno jai reikės šią savaitę.

Spausdinant triukšmas visų pirma atsiranda kaip „spausdinimo klaidos“ – trūkstami žodžiai, sakinio dalys, kurios staiga atsiduria visiškai kitoje pastraipoje, neteisingai suprasti autoriaus pataisymai, pakeičiantys vieną klaidą kita ir pan. Kartą man buvo pasakyta apie didingą romaną , kuris autorinėje versijoje baigėsi žodžiais „Jis pabučiavo ją po tyliomis žvaigždėmis“. („Jis pabučiavo ją po tyliomis žvaigždėmis“). Skaitytojai buvo nepaprastai nustebę, kai išspausdintoje knygoje pamatė tokią pabaigą: „Jis spyrė ją po tyliomis žvaigždėmis“. („Jis davė jai spyrį po tyliomis žvaigždėmis“). (Yra ir kita šio seno pokšto versija, dar juokingesnė, bet mažiau tikėtina. Pagal šią versiją paskutinė eilutė buvo tokia: „Jis spyrė ją po rūsio laiptais.“ („He kicked her under the stairs in the rūsyje“) .)

Vienoje iš mano ankstesnių knygų profesorius Mario Bunj pasirodė kaip profesorius Mario Munj, ir aš vis dar nesuprantu, kaip tai atsitiko, nors atrodo, kad dėl to kaltas tiek aš, kiek ir rinkėjas. Rašiau knygą Dubline, Airijoje, kur profesoriaus Bunj referatas buvo priešais mane, bet aš skaičiau korektūrą Boulder mieste, Kolorado valstijoje, JAV per paskaitų turą ir popieriaus su savimi neturėjau. Bunj citatos knygoje pateiktos teisingai, bet jo pavardė tapo „Munj“. Taigi atsiprašau profesoriaus (ir labai tikiuosi, kad išspausdinus šią pastraipą jis vėl nepasirodys Munj - juk toks nereikšmingas tipografinis triukšmas dar labiau įžeis seną gerą Bunj ir padarys visą pastraipą visiškai nesuprantamą skaitytojui...)

Pokalbio metu triukšmas gali kilti dėl dėmesį blaškančių garsų, slydimo liežuvio, svetimų akcentų ir pan. – ir tada žmogus sako: „Aš tiesiog nekenčiu pompastiško psichiatro“. („Aš tiesiog nekenčiu pompastiško psichiatro“), klausytojai gali pamanyti, kad jis sako: „Aš ką tik suvalgiau pompastišką psichiatrą“. („Aš ką tik valgiau pompastišką psichiatrą“.)

Atrodo, kad semantinis triukšmas taip pat kankina visas ryšio sistemas. Žmogus gali nuoširdžiai pasakyti „Aš myliu žuvį“ ir kiekvienas iš dviejų klausytojų jį supras teisingai, tačiau kiekvienas gali neurosemantiškai saugoti šią informaciją savo smegenyse pagal visiškai skirtingas kategorijas. Galima pamanyti, kad kalbėtojas vakarienei mėgsta valgyti žuvį, o kitas – kad žuvis laiko akvariume.

Dėl semantinio triukšmo kartais netgi galite būti supainioti su bepročiu, kaip atsitiko su gydytoju Paulu Watzlawicku (jis pateikia šį pavyzdį keliose savo knygose). Daktaras Watzlawickas pirmą kartą atkreipė dėmesį į šią psichotomimetinę semantinio triukšmo funkciją, kai atvyko į naują darbą psichiatrinėje ligoninėje.

Jis nuėjo į vyriausiojo psichiatro kabinetą, kur laukiamajame prie rašomojo stalo sėdėjo moteris. Daktaras Vatzlavikas manė, kad tai viršininko sekretorė.

Aš esu Vatzlavikas, paskelbė jis, manydamas, kad „sekretorius“ turi žinoti, kad jis atvyks.

Aš tavęs taip nepavadinau“, – atsakė moteris.

Šiek tiek nusivylęs daktaras Watzlawickas sušuko:

Bet aš taip save vadinu!

Tada kodėl tu tiesiog tai paneigei?

Šiuo metu situacija daktarui Watzlawickui pasirodė visiškai kitokia. Moteris nebuvo sekretorė. Jis priskyrė ją šizofrenija sergančiai pacientei, kuri atsitiktinai užklydo į personalo patalpas. Natūralu, kad jis pradėjo su ja „elgtis“ labai atsargiai.

Jo naujas pasiūlymas atrodo gana logiškas, ar ne? Tik poetai ir šizofrenikai išreiškia save kalba, kuri nepaiso loginės analizės. Be to, poetai, kaip taisyklė, šios kalbos nevartoja kasdieniame pokalbyje, o netgi taip ramiai ir natūraliai. Poetai taria ekstravagantiškas, bet kartu grakščias ir ritmingas frazes – šiuo atveju to nebuvo.

Tačiau įdomiausia tai, kad pats daktaras Watzlawickas šiai moteriai atrodė akivaizdus šizofrenikas. Faktas yra tas, kad dėl triukšmo ji išgirdo visiškai kitokį dialogą.

Prie jos priėjo keistas vyras ir pareiškė: „Aš ne slavas“. („Aš nesu slavas“). Daugelis paranoidų pradeda pokalbį tokiais teiginiais, kurie jiems yra gyvybiškai svarbūs, tačiau kitiems žmonėms skamba šiek tiek keistai.

„Bet aš tavęs taip nepavadinau“, – atsakė ji, bandydama jį nuraminti.

Robertas Antonas Wilsonas
kvantinė psichologija
Kaip jūsų smegenys programuoja jus ir jūsų pasaulį
Vertimas iš anglų kalbos. red. Ja. Nevstrueva
Laura ir Johnas Caswellas
„Kelkis ir apsidairyk...“
Preliminarios pastabos
Kiekviename šios knygos skyriuje pateikiami pratimai, padedantys skaitytojui suprasti ir „įtraukti“ (išmokti taikyti) kvantinės psichologijos principus. Idealiu atveju ši knyga turėtų būti mokymosi vadovas grupei, kuri kartą per savaitę susirenka atlikti pratimų ir aptarti, kaip išmoktas pamokas pritaikyti kasdieniame gyvenime.
Naudoju sufijų autorių „išsklaidytą“ techniką. Atskiros temos šioje knygoje ne visada traktuojamos linijine, „logiška“ tvarka, dažniausiai jas sudėliojau nelinijine, psichologine tvarka, skirta atverti kelią naujiems mąstymo ir suvokimo būdams. Ši technika taip pat turėtų palengvinti „internalizacijos“ procesą.
Vietoj pratarmės
Istorinis žodynas
Pavojinga per greitai perprasti naujus dalykus. Josiah Warren, Tikroji civilizacija
Kai kurios šios knygos dalys daugeliui skaitytojų atrodys „materialistinės“, o tie, kurie nemėgsta mokslo (ir labai greitai „supranta“ naujus dalykus), gali net nuspręsti, kad visa knyga turi mokslinį/materialistinį polinkį. Įdomu tai, kad kitos knygos dalys kitokio tipo skaitytojui atrodys „mistiškos“ (ar net „blogiau nei mistiškos“), ir šie žmonės gali manyti, kad knyga turi okultinį ar net soliptinį polinkį.
Šias baisias prognozes darau labai pasitikėdamas, remdamasis patirtimi. Taip dažnai girdėjau, kad žmonės mane vadina „materialistu“ ir „mistike“, kad pagaliau supratau, kad ir kaip keisčiau savo „požiūrį“ iš vienos knygos į kitą, visada atsiras žmonių, kurie mano tekstuose skaitys būtent tuos. perdėjimų ir supaprastinimų, kurių visomis išgalėmis stengiausi vengti. Atrodo, ne aš vienas turiu šią problemą; kažkas panašaus didesniu ar mažesniu mastu nutinka kiekvienam rašytojui. Kaip 1948 metais įrodė Claude'as Shannonas, „triukšmas“ patenka į bet kurį ryšio kanalą, nepriklausomai nuo pastarojo įrenginio.
Elektroniniuose ryšiuose (telefonas, radijas, televizija) triukšmas pasireiškia kaip trukdžiai, kanalų persidengimas ir pan. Būtent dėl ​​šių priežasčių, kai per televiziją rodomos futbolo rungtynės, lemiamu momentu į transliaciją kartais gali prasiskverbti moters balsas, aiškinantis savo pienininkui, kiek galonų pieno jai reikės šią savaitę.
Spausdinant triukšmas pirmiausia atsiranda kaip „spausdinimo klaidos“ – trūkstami žodžiai, sakinio dalys, kurios staiga atsiranda visai kitoje pastraipoje, neteisingai suprasti autoriaus taisymai, pakeičiantys vieną klaidą kita ir pan. Kartą man buvo pasakyta apie didingą romaną, kuris, autoriaus variante, baigėsi žodžiais „Jis pabučiavo ją po tyliomis žvaigždėmis“ („He kiss her under the silent stars“). Skaitytojai nepaprastai nustebo, kai išspausdintoje knygoje pamatė tokią pabaigą: „He kicked her under the silent stars“ („He kicked her under the silent stars“). (Yra ir kita šio seno pokšto versija, kuri yra dar juokingesnė, bet mažiau įtikima. Pagal šią versiją paskutinė eilutė buvo: „Jis spyrė ją po rūsio laiptais“.
Vienoje iš mano ankstesnių knygų profesorius Mario Bunj pasirodė kaip profesorius Mario Munj, ir aš vis dar nesuprantu, kaip tai atsitiko, nors atrodo, kad dėl to kaltas tiek aš, kiek ir rinkėjas. Rašiau knygą Dubline, Airijoje, kur profesoriaus Bunj referatas buvo priešais mane, bet aš skaičiau korektūrą Boulder mieste, Kolorado valstijoje, JAV per paskaitų turą ir popieriaus su savimi neturėjau. Bunj citatos knygoje teisingos, tačiau jo pavardė tapo „Munj“. Tad atsiprašau profesoriaus (ir labai tikiuosi, kad išspausdinus šią pastraipą jis vėl nepasirodys Munj - juk toks nereikšmingas tipografinis triukšmas dar labiau įžeis seną gerą Bunj ir padarys visą pastraipą visiškai nesuprantamą skaitytojui...)
Pokalbio metu triukšmas gali kilti dėl dėmesį blaškančių garsų, liežuvio paslydimo, svetimų akcentų ir pan. – taigi, kai žmogus sako: „Aš tiesiog nekenčiu pompastiško psichiatro“. („Aš ką tik valgiau pompastišką psichiatrą“.)
Atrodo, kad semantinis triukšmas taip pat kankina visas ryšio sistemas. Žmogus gali nuoširdžiai pasakyti „Aš myliu žuvį“ ir kiekvienas iš dviejų klausytojų tai supras teisingai, tačiau kiekvienas gali neurosemantiškai saugoti šią informaciją savo smegenyse pagal visiškai skirtingas kategorijas. Galima pamanyti, kad kalbėtojas vakarienei mėgsta valgyti žuvį, o kitas – kad žuvis laiko akvariume.
Dėl semantinio triukšmo kartais netgi galite būti supainioti su bepročiu, kaip atsitiko su gydytoju Paulu Watzlawicku (jis pateikia šį pavyzdį keliose savo knygose). Daktaras Watzlawickas pirmą kartą atkreipė dėmesį į šią psichotomimetinę semantinio triukšmo funkciją, kai atvyko į naują darbą psichiatrinėje ligoninėje.
Jis nuėjo į vyriausiojo psichiatro kabinetą, kur laukiamajame prie rašomojo stalo sėdėjo moteris. Daktaras Vatzlavikas manė, kad tai viršininko sekretorė.
„Aš esu Vatzlavikas“, – paskelbė jis, manydamas, kad „sekretorius“ turėtų žinoti, kad jis atvyks.
„Aš tavęs taip nepavadinau“, – atsakė moteris.
Šiek tiek nusivylęs daktaras Watzlawickas sušuko:
Bet aš taip save vadinu!
– Tai kodėl tu ką tik tai paneigei?
* Kadangi vertimas iš anglų kalbos šiuo atveju nepajėgia išvengti semantinio triukšmo, štai originalus dialogas: I am Watzlavick. - Aš nesakiau, kad tu esi. - Bet aš esu. - Tai kodėl tu tai paneigei? - Toliau vertimo pastaba, jei nenurodyta kitaip.
Šiuo metu situacija daktarui Watzlawickui pasirodė visiškai kitokia. Moteris nebuvo sekretorė. Jis priskyrė ją šizofrenija sergančiai pacientei, kuri atsitiktinai užklydo į personalo patalpas. Natūralu, kad jis pradėjo su ja „elgtis“ labai atsargiai.
Jo naujas pasiūlymas atrodo gana logiškas, ar ne? Tik poetai ir šizofrenikai išreiškia save kalba, kuri nepaiso loginės analizės. Be to, poetai, kaip taisyklė, šios kalbos nevartoja kasdieniame pokalbyje, o netgi taip ramiai ir natūraliai. Poetai taria ekstravagantiškas, bet kartu grakščias ir ritmingas frazes – šiuo atveju to nebuvo.
Tačiau įdomiausia tai, kad pats daktaras Watzlawickas šiai moteriai atrodė akivaizdus šizofrenikas. Faktas yra tas, kad dėl triukšmo ji išgirdo visiškai kitokį dialogą.
Prie jos priėjo keistas vyras ir pareiškė: „Aš ne slavas.“ („Aš ne slavas“). Daugelis paranoidų pradeda pokalbį tokiais teiginiais, kurie jiems yra gyvybiškai svarbūs, tačiau kitiems žmonėms skamba šiek tiek keistai.
„Aš tavęs taip nepavadinau“, – atsakė ji, bandydama jį nuraminti.
– Bet aš taip save vadinu! – atkirto keistasis vyras ir iš karto jos supratimu išaugo nuo „paranojiškos“ iki „paranojiškos šizofrenikės“.
– Tai kodėl tu ką tik tai paneigei? – pagrįstai paklausė moteris ir ėmė labai atsargiai su juo „elgtis“.
Kiekvienas, kam teko kalbėtis su šizofrenikėmis, žino, kaip jaučiasi abu tokio pokalbio dalyviai. Bendravimas su poetais tokio nerimo dažniausiai nesukelia.
Skaitytojas pažymi, kad šis komunikacijos trūkumas turi daug daugiau bendro su daugeliu garsių politinių, religinių ir mokslinių diskusijų, nei mes paprastai suprantame.
Siekdamas sumažinti semantinį triukšmą (ir žinodamas, kad negaliu jo visiškai išvengti), siūlau jums savotišką istorinį žodyną, kuris ne tik paaiškina šioje knygoje vartojamą „techninį žargoną“ iš įvairių sričių, bet ir, tikiuosi, parodo. kad mano požiūris nepriklauso nė vienai tradicinės (iki kvantinės) diskusijos, kuri nuolatos skaldo akademiniame pasaulyje, pusei.
Egzistencializmas kilęs iš Soreno Kierkegaardo. Jam šis žodis reiškė: 1) abstrakčių terminų, taip mėgstamų daugumos Vakarų filosofų, atmetimą; 2) pirmenybė apibrėžti žodžius ir sąvokas, susijusius su konkrečiais asmenimis ir konkretų jų pasirinkimą realiose gyvenimo situacijose; 3) naujas išradingas būdas apginti krikščionybę nuo racionalistų puolimų.
Pavyzdžiui, frazėje „Teisingumas yra tada, kai žmonės stengiasi kuo tiksliau įvykdyti Dievo Valią“ yra būtent tokia abstrakcija, kurią egzistencialistai laiko pompastišku mėšlu. Atrodo, kad kažkas yra pasakyta, bet jei bandysite spręsti apie konkretų atvejį, vadovaudamiesi tik šia fraze, pamatysite, kad ji jus klaidina, o ne padeda. Ir jūs norite turėti ką nors praktiškesnio. Netgi posakis „Teisingumas iš principo gali būti įvykdytas, kai teismas nuoširdžiai bando mąstyti atvirai“ vargu ar tenkintų egzistencialistą. Tačiau sakinys „Žmonės vartoja žodį „teisingumas“, kad pateisintų vieni kitiems daromus įžeidimus“ Nietzsche’s egzistencialistui skamba visai priimtinai.
Nietzsche's ir Kierkegaardo ryšys tebėra istorinė paslaptis. Nietzsche gyveno vėliau nei Kierkegaardas, bet nežinia, ar jis jį skaitė; šių dviejų panašumai gali būti grynas sutapimas. Nietzsche’s egzistencializmas 1) puolė paviršutiniškas tradicinės filosofijos abstrakcijas ir daugumą to, kas priimtina „sveikai protui“ (pavyzdžiui, atmetė tokius terminus kaip „gėris“, „blogis“, „tikras pasaulis“ ir net „ego“); 2) pageidaujama konkreti situacijų analizė Tikras gyvenimas, bet pabrėžė valią, kur Kierkegaardas pabrėžė pasirinkimą; 3) puolė krikščionybę, o ne ją gynė.
Trumpai tariant – per trumpai ir todėl tikriausiai ne visai tiksliai – kai nusprendi, ką daryti, ir įtikini save bei kitus, kad „viską sugalvojai logiškai“, egzistencialistai iš karto tampa įtarūs. Kierkegaardas reikalautų, kad pasirinktumėte remdamiesi vienokiu ar kitokiu „aklu tikėjimu“ (pavyzdžiui, tikėjimas krikščionybe, tikėjimas mokslo populiarinimo straipsniais, tikėjimas Marksu ir pan.). Nietzsche pasakytų, kad jūs, kaip biologinis organizmas, turite valią tam tikram rezultatui ir tiesiog „racionalizavote“ savo biologinius siekius. Dar gerokai prieš Gödelio įrodymą* matematikoje, egzistencializmas pripažino, kad mes niekada „neįrodome“ jokio teiginio iki galo, bet visada sustojame kur nors ant nesibaigiančių kopėčių laiptelių, kurių reikia visiškam loginiam bet ko „įrodymui“. Štai paprastas pavyzdys. Bandote įrodyti teiginį „banke turiu X dolerių“. Atrodo, ne bėda, bet kokia bedugnė prieš tave atsiveria, jei pagalvoji, kas yra ką nors „turėti“! (Manau, kad „turiu“ veikiantį kompiuterį, bet bet kurią akimirką gali pasirodyti, kad „turiu“ kompiuterį, kuris neveikia.)
* Gödelis, Kurtas (g. 1906 m.) – amerikiečių logikas ir matematikas
Austrijos kilmės. Įrodė vadinamąjį. "neužbaigtumo teorema"
pagal kurią nėra pilnos formalios teorijos, kur būtų
visos tikrosios aritmetikos teoremos yra įrodomos. - Maždaug red.
Frazė „Džordžas Vašingtonas buvo prezidentas dvi kadencijas“ paprastam žmogui atrodo „įrodyta“, jei žinynas tai „patvirtina“. Tačiau toks „įrodymas“ reikalauja tikėjimo žinynais – ir būtent šio tikėjimo trūksta daugelyje istoriją „revizuojančių“ teorijų.
Sartre'as taip pat atmetė abstrakčią logiką ir davė didelę reikšmę pasirinkimą, bet palinko į marksizmą ir nuėjo toliau nei Kierkegaardas ir Nietzsche kritikuodami terminus, kurie neturi konkrečių nuorodų. Pavyzdžiui, vienoje iš savo garsiųjų (ir tipiškų) ištraukų Sartre'as atmeta Freudo „latentinio homoseksualumo“ sampratą teigdamas, kad žmogus gali būti vadinamas homoseksualu tik tuomet, jei jis atlieka homoseksualius veiksmus. Mes netinkamai vartojame kalbą, kai darome prielaidą, kad tuose, kurie „neatlieka“ homoseksualių veiksmų, yra kažkokia nepastebima „homoseksualumo esmė“.
Pabrėždamas pasirinkimą Sartre'as taip pat teigė, kad negalima žmogaus vadinti homoseksualu (vagiu, šventuoju, antisemitu ir pan.), nenurodant konkrečių atvejų. „Mary turėjo lesbiečių romaną praeityje“, „Jonas pavogė saldainių batonėlį penktadienį“, „Robinas tris kartus davė monetą elgetai“, „Evelyn prieš dvejus metus kažką pasakė prieš savo šeimininkus žydus“, – visa tai pasak Sartre'o. , teisėti pareiškimai. Tačiau priskirti šiems žmonėms kažkokią esmę jau yra neteisėta. Tik po žmogaus mirties, tvirtino Sartre'as, galime tvirtai pasakyti: „Ji buvo homoseksuali“, „Jis buvo vagis“, „Jis buvo gailestingas“, „Ji buvo antisemitė“ ir pan. Kol išlieka gyvenimas ir pasirinkimas, kaip tiki Sartre'as, žmonės neturi „esmės“ ir visi gali staiga pasikeisti. (Nietzsche, kaip ir Buda, nuėjo dar toliau ir teigė, kad mes net neturime jokio „ego“, tai yra vienintelio nekintančio esminio „aš“.)
Vienas iš egzistencializmo teorijos postulatų sako: „Egzistencija yra pirmesnė už esmę“. Tai reiškia, kad mes neturime įgimtos tos metafizinės „esmės“ ar „ego“, kuri daugumoje filosofijų priskiriama žmogui. Visų pirma, mes egzistuojame ir esame priversti rinktis. Bandydami suprasti ar apibūdinti mūsų egzistencinį pasirinkimą, žmonės priskiria mums tam tikras „esmes“, tačiau šios „esmės“ lieka tik etiketėmis.
* Geležinis strypas taip pat neturi „kietumo esmės“. Tik jis
mums, žmonėms, atrodo sunku, bet kai kurioms goriloms tai
bus minkštas ir lankstus. - Maždaug autorius.
Niekas nežino, kokiai kategorijai priskirti Maxą Stirnerį – gilų ir sudėtingą mąstytoją, kuris rodo keistus ateizmo, anarchizmo, savanaudiškumo, dzenbudizmo, amoralizmo, egzistencializmo ir net Aino Rando objektyvizmo požymius. Stirneris taip pat nemėgo abstrakcijų, neparemtų konkrečiomis nuorodomis (t. y. „esmėmis“), vadino jas „vaiduokliais“. Beje, man labai patinka šis žodis. Bet jei vartoju šį terminą, tai nereiškia, kad visiškai pritariu Stirnerio filosofijai (ar antifilosofijai), kaip ir mano egzistencialistinių terminų vartojimas visiškai nerodo visiško sutarimo su Kierkegaardu, Nietzsche ar Sartre'u.
* Žinoma, žodis „vaiduokliai“ (angl. Spooks) nerodomas
Maišytuvas vokiečių. Esame skolingi už šį puikų terminą
vertėjas.
Edmundas Husserlis yra kažkur tarp egzistencializmo ir fenomenologijos. Atmesdamas tradicinę filosofiją taip pat ryžtingai kaip ir egzistencialistai, Husserlis nuėjo dar toliau ir apskritai atmetė visas „tikrovės“ sampratas, išskyrus patirtinę (fenomenologinę). Jei matau rožinį dramblį, sakė Husserlis, šis rožinis dramblys priklauso žmogaus patirties sričiai ne mažiau nei kruopštūs mokslininko laboratorijoje atlikti matavimai (nors dramblys užima kitą žmogaus patirties sritį ir tikriausiai nėra toks). kaip svarbus žmonijai- apskritai – nebent, pavyzdžiui, apie jį būtų parašytas puikus eilėraštis).
Husserlis taip pat akcentavo kūrybiškumą kiekviename suvokimo veiksme (pavyzdžiui, smegenys atlieka svarbų momentinio duomenų interpretatoriaus vaidmenį – tai pažymėjo ir Nietzsche) ir dėl to padarė didelę įtaką sociologijai ir kai kurioms psichologijos sritims.
Olandų sociologas Johanas Huizinga tyrinėjo žaidimo elementą žmogaus elgesyje ir pastebėjo, kad gyvename pagal žaidimo taisykles, kurias ne visada žinome ir ne visada galime išreikšti žodžiais. Kitaip tariant, mes ne tik interpretuojame duomenis taip, kaip juos gauname; greitai ir nesąmoningai „pritaikome“ duomenis prie esamų aksiomų, arba žaidimo taisyklių (mūsų kultūros, subkultūros). Štai pavyzdys:
Policininkas gatvėje muša vyrą lazda. Stebėtojas A mato, kad Įstatymas ir tvarka atlieka būtiną funkciją – suvaldyti smurtą ir priešpriešinį smurtą. Stebėtojas B pamato, kad policininko oda balta, o mušamo – juoda, ir daro kitokias išvadas. Stebėtojas B į įvykio vietą atvyko anksti ir pamatė, kad vyras, dar nesulaukęs pirmojo smūgio lazda, nukreipė pistoletą į policininką. Stebėtojas D girdėjo, kaip policininkas pasakė: „Laikyk atokiau nuo mano žmonos“, todėl turi ketvirtą bylos „brandžio“ viziją. Ir taip toliau...
Fenomenologinė sociologija daug pasiskolino iš Husserlio ir Huizingos, taip pat iš egzistencializmo. Neigdami abstrakčią platonišką „tikrovę“ (single), šios mokyklos sociologai pripažįsta tik socialines realijas (daugialypės), nulemtas žmonių sąveikos ir „žaidimo taisyklių“ ir apribotas žmogaus galimybių. nervų sistema.
Etnometodologija, daugiausia daktaro Charleso Garfinkelio sukurta, sujungia radikaliausias šiuolaikinės antropologijos ir fenomenologinės sociologijos teorijas. Atpažindama socialines realijas (daugkartines), kurias ji vadina eminėmis tikrovėmis, etnometodologija parodo, kad kiekvieno žmogaus suvokimas, įskaitant sociologų, kurie tiki, kad jie gali „objektyviai“ tirti visuomenę, suvokimas visada turi apribojimų, trūkumų ir nesąmoningų šališkumo. stebėtojo eminės tikrovės (arba socialinio žaidimo).
Fenomenologai ir etnometodologai etinę tikrovę kartais atpažįsta kaip kažką panašaus į senamadišką tradicinės (iki egzistencialistinės) filosofijos „objektyviąją tikrovę“ ir senovinius prietarus, kurie mūsų laikais tapo „sveiku protu“. Tačiau pabrėžiama, kad apie etinę tikrovę negalima pasakyti nieko suprantamo, nes viskas, ką galime pasakyti, yra įterpta į mūsų eminės tikrovės struktūrą – mūsų socialines žaidimo taisykles (toks kalbos žaidimas).
Jei norite tai užginčyti, atsiųskite man Pilnas aprašymas etinė tikrovė, kuri neapima žodžių, matematikos, muzikos ar kitų žmogiškosios simbolikos formų. (Siųsti greituoju. Tokį aprašymą svajojau pamatyti dešimtmečius.)
Egzistencializmas ir fenomenologija paveikė ne tik kai kuriuos sociologus, bet ir daugelį menininkų bei keletą radikalų. visuomenės veikėjai. Tačiau tarp akademinių filosofų abi šios kryptys yra prastos reputacijos, o jų įtaka fiziniams mokslams taip pat nesulaukė didelio pripažinimo. Tačiau mes kalbėsime būtent apie šį poveikį.
Pragmatizmas turi tam tikrų panašumų su egzistencializmu ir fenomenologija ir yra su jais susijęs. Ši filosofija arba šis metodas daugiausia kilęs iš Williamo Jameso, labai sudėtingo mokslininko, kurio knygos kai kuriose bibliotekose ir knygynuose yra filosofijos skyriuje, kitose – psichologijos skyriuje, o kai kuriose – religijos skyriuje. Kaip ir egzistencializmas, pragmatizmas atmeta vaiduokliškas abstrakcijas ir didžiąją dalį tradicinės filosofijos žodyno.
Pagal pragmatizmą, idėjos turi prasmę tik konkrečiose žmogaus situacijose, „tiesa“ kaip abstrakcija neturi jokios reikšmės, o geriausia, ką galime pasakyti apie bet kurią teoriją: „Na, ši teorija, atrodo, veikia... bent jau dabar“.
Instrumentalizmas a la John Deavy paprastai vadovaujasi pragmatizmu, tačiau pabrėžia, kad bet kokios idėjos pagrįstumas ar naudingumas – mes jau atsikratėme „tiesos“, pamenate? – priklauso nuo priemonių, kuriomis idėja buvo išbandyta. Gerėjant įrankių kokybei, keisis tos pačios idėjos patikimumas ar naudingumas.
Kaip ir kitos mūsų jau aptartos teorijos, instrumentalizmas turėjo tiesioginę įtaką sociologijai (taip pat ir ugdymo teorijai), o ne fizikai, nors fizika jam turėjo didelę įtaką.
Operacionalizmas, sukurtas Nobelio premijos laureato fiziko Percy W. Bridgmano, bando įveikti „sveiko proto“ prieštaravimus reliatyvumui ir kvantinei mechanikai ir daug pasiskolina iš pragmatizmo ir instrumentalizmo. Bridgmanas teigė, kad „sveikas protas“ kyla iš tam tikrų senovės filosofijos dogmų ir spekuliacijų, ypač iš platoniškojo idealizmo ir aristoteliškosios „esmių“ doktrinos. Didžioji dalis to, ką ši filosofija laiko aksiomomis, dabar atrodo neteisinga arba neįrodoma.
Pavyzdžiui, sveikas protas leidžia manyti, kad teiginyje „Darbas baigtas per penkias valandas“ gali būti ir absoliučios tiesos, ir objektyvumo. Operacionalizmas, vadovaudamasis Einšteinu (ir pragmatizmu), reikalauja, kad vienintelis prasmingas teiginys apie šį laiko matavimą būtų suformuluotas taip: „Kai aš buvau su darbuotojais toje pačioje inercinėje sistemoje, mano laikrodis rodė penkių valandų intervalą tarp pradžios. ir darbo pabaiga“.
Teiginys „Darbas truko šešias valandas“ gali būti ne klaidingas, bet lygiai taip pat teisingas, jei stebėtojas matavimą atliko iš kitos inercinės sistemos. Šiuo atveju frazė turėtų būti sudaryta taip: „Kai aš stebėjau inercinę darbuotojų sistemą iš savo erdvėlaivis(nuo jų tolsta kita inercinė sistema), mano laikrodis rodė šešių valandų intervalą tarp darbo pradžios ir pabaigos.
Operacionalizmas padarė didelę įtaką fizikai, o kai kuriems – šiek tiek mažiau visuomeniniai mokslai ir lieka nežinomi arba atmesti akademinių filosofų, menininkų, humanitarų ir kt. Keista, kad daugelis tų žmonių, kurie nemėgsta operatyvizmo dėl to, kad yra „šalti“ ir „per daug moksliški“, nekelia tų pačių pretenzijų prieš egzistencializmą ar fenomenologiją.
Šito aš negaliu suprasti. Mano nuomone, egzistencializmas ir fenomenologija žmonių santykiams taiko tuos pačius kritinius metodus, kuriuos operacionalizmas taiko fizikoje.
Kopenhagos interpretacija Kvantinė fizika, sukurtas Nielso Bohro (kito Nobelio premijos laureato), iš esmės sutampa su operacionalizmu, tačiau pateikiamas dar radikalesne kalba. Bohro nuomone, tiek „sveikas protas“, tiek tradicinė filosofija nesugebėjo atsižvelgti į kvantinės mechanikos (ir reliatyvumo teorijos) duomenis, o norint suprasti, ką atrado fizika, reikia kalbėti nauja kalba.
Naujojoje Bohro kalboje nėra tų abstrakcijų, kurias atmetė egzistencializmas, ir siūlo dalykus apibrėžti pagal žmonių operacijos(ko reikalauja pragmatizmas ir operatyvizmas). Bohras pripažino, kad jo supratimui apie šias problemas įtakos turėjo egzistencialistas Kierkegaardas ir pragmatikas Jamesas. (Keista, kad daugelis mokslininkų, matyt, nežino šio „filosofinio“ operacionalizmo pagrindo ir operacionalistinį požiūrį vadina tiesiog „sveiku protu“; lygiai taip pat, kaip nemokslininkai platoniškąją ir aristoteliškąją metafiziką vadina sveiku protu.)
„General Semantics“, lenkų kilmės amerikiečių inžinieriaus Alfredo Korzybskio produktas, bandė suformuluoti naują ne aristotelišką logiką, kad pašalintų „esencialistinę“ arba aristotelišką žaidimo taisykles iš mūsų neurolingvistinių reakcijų (kalbos ir minties) ir perkonfigūruotų smegenų programas. į egzistencialistines ir fenomenologines sąvokas ir ypač į kvantinę mechaniką. A-prim (angl. be žodžio is), sukurtas D. David Borland, Jr., bando efektyviai taikyti bendrosios semantikos principus praktikoje. Aš daug skolingas Kozybskiui ir Borlandui.
* AT Anglų kalba yra - susiejantis veiksmažodis, atitinka rusų kalbą
žodžiai yra, yra, yra.
Bendroji semantika turėjo didelę įtaką šiuolaikinė psichologija ir sociologija, bet turėjo mažai įtakos fizikai ir švietimui, o problemoms, kurias ji bandė išspręsti, tai yra visur paplitusiam nesąmoningam žmonių vertinimų nežinojimui ir šališkumui.
Transakcinė psichologija, iš esmės pagrįsta pažangiausiu žmogaus suvokimo tyrimu, kurį 1940-aisiais Prinstono universitete atliko Albertas Amesas, sutinka su visomis aukščiau išvardintomis sistemomis, kad negalime žinoti jokios abstrakčios „tiesos“, o tik santykines tiesas (smulkiąja raide). , daugiskaita), kurią generuoja mūsų smegenų žaidimai, kuri iš vandenyno sukuria įvairius modelius iš kas sekundę gaunamų naujų signalų.
Transakcionalizmas taip pat laikosi požiūrio, kad mes ne pasyviai gauname duomenis iš visatos, bet aktyviai „sukuriame“ formą, kuria interpretuojame duomenis – ir tokiu pat greičiu, kaip juos gauname. Trumpai tariant, mes nereaguojame į informaciją, o patiriame sandorius („sandorius“) su informacija.
Albertas Camus „Maištingajame žmoguje“ vadina Karlą Marksą religiniu pranašu, kuris, anot istorikų nesusipratimo, guli Anglijos kapinėse netikinčiųjų sektoriuje.
Sakyčiau, kad dėl dar vieno istorikų nesusipratimo operacionalizmas ir kopenhagenizmas iš esmės liko fizikos ir kitų „nuosavybė“. tikslieji mokslai", o egzistencializmas ir fenomenologija buvo pripažinti daugiausia tarp humanitarinių mokslų ir tarp atrinktų sociologų. Mano laikomasi požiūryje dera abiejų tradicijų elementai, kurie, mano nuomone, turi daugiau panašumų nei skirtumų.
Be to, matau esminį šių tradicijų ir radikalaus budizmo panašumą, bet tegul jis palaipsniui išryškėja mano diskusijos metu.
Viskas, ką iki šiol sakiau, buvo skirta neutralizuoti triukšmą, kuris priešingu atveju iškreiptų žinią, kurią tikiuosi perduoti savo skaitytojams. Ši knyga nepatvirtina nei materializmo, nei mistikos abstrakčių dogmų; bandoma apsiriboti paprasta „tikro gyvenimo“ medžiaga, kurią tyrinėjo egzistencializmas, operacionalizmas ir tie mokslai, kuriuose naudojami egzistencialistiniai ir operacionalizmo metodai.

Sėkmingo bendravimo su žmonėmis patirtimi dalijasi pasaulinio garso amerikiečių choreografė Twyla Tharp. Daug pavyzdžių iš skirtingos sritys veikla, išmoksite užmegzti santykius, užmegzti darbą įvairiomis sąlygomis ir sąlygomis skirtingi tipai bendradarbiauti su partneriais, draugais, organizacijomis, išvengti problemų ir naudos.

Praktinis vadovas bus įdomus visiems, dirbantiems komandoje.

Pirmą kartą išleista rusų kalba.

Twyla Tharp
Įprotis dirbti kartu
Kaip judėti viena kryptimi, suprasti žmones ir sukurti tikrą komandą

Mano sūnui Jesse'ui Alexanderiui Huotui.

Mūsų bendradarbiavimas kasdien gerėja.

Du yra geriau nei vienas; nes jie turi gerą atlygį už savo darbą.

Ekleziastas 4:96

1 skyrius. Kas yra bendradarbiavimas, kodėl jis svarbus ir kodėl tai ateitis?

Esu choreografė. Aš statau šokius, kurie vėliau atliekami didžiausiose pasaulio scenose. Ir nesuklysite, jei pavadinsite mane bendradarbiaujančiu profesionalu. Juk bet kokias problemas apibrėžiu, sisteminu ir sprendžiu kartu su kitais žmonėmis. Dauguma istorijų, kurias papasakosiu šioje knygoje, yra apie šokį ir viską, kas su juo susiję, tačiau visai nereikia suprasti choreografijos, kad suprastum ir išmoktum pritaikyti tai, apie ką kalbėsiu. Mano idėjos pritaikomos bet kokioje bendradarbiavimo srityje.

Man žodis „bendradarbiavimas“ reiškia darbą kartu – kartais su žmonėmis pasirenki pats, kartais ne. Šie žmonės reikalingi idėjai sugalvoti ar ją įgyvendinti. Abiem atvejais su tinkama organizacija komanda gali pasiekti daug daugiau nei vien talentingiausi jos nariai.

Aš atnešiu atveju kaip žmogus, susidūręs su problema, ją analizuoja, identifikuoja šaknį ir kartu su komanda ieško sprendimo. Įvykiai vyksta 1962 m., o mes kalbame apie Jerome'ą Robbinsą, choreografą ir režisierių, kuris vėliau tapo geru mano draugu ir partneriu. Problema kilo naujame spektaklyje „Juokingas dalykas pakeliui į forumą“.

Per „Juokingojo atvejo“ peržiūras prieš Brodvėjų turą niekas nesijuokė. Netgi Stephenas Sondheimas, kuris parašė žodžius ir muziką. Net patyręs režisierius George'as Abbottas. O juo labiau prodiuseris Halas Prince'as ir spektaklio rėmėjai.

Ir, kas blogiausia, publika nesijuokė.

Išankstiniuose seansuose Vašingtone, likus vos trims savaitėms iki Niujorko premjeros, teatras prisipildė, bet užsidarius uždangai visada buvo pustuštis.

Tuo pačiu metu popieriuje „Juokinga byla“ buvo absoliutus hitas: autorių komandą sudarė tik pripažintos ir gerai žinomos kūrybinės asmenybės.

Kas buvo blogai? Niekas nesuprato.

Ką daryti? Tai jie žinojo.

Kai seriale išryškėja scenarijaus trūkumai, prodiuseriai dažnai kreipiasi į „teatro daktarą“.

Verslo pasaulyje toks žmogus būtų vadinamas konsultantu. Manau, kad jis yra bendradarbiavimo specialistas – žmogus, kuris kartu su komanda dirba sprendžiant problemas.

Gydytojo vardas buvo Jerome'as Robbinsas, ir jis atvyko į Vašingtoną iš Los Andželo, kur ką tik buvo laimėjęs „Oskarą“ už „West Side Story“. Pažiūrėjęs spektaklį, iki pertraukos spėjo ne tik išanalizuoti problemą, bet ir rasti sprendimą.

„Juokinga byla“ buvo farsas, paremtas romėnų dramaturgo Plauto komedijomis. Tačiau, kaip pažymėjo Robbinsas, Plautas gyveno 254–186 m. pr. Kr. – dar prieš Kristaus gimimą. Kiek teatro žiūrovų iš viso girdėjo apie jo egzistavimą? O gal žinojo, kokias pjeses jis parašė, kokio žanro? O svarbiausia – kaip jie gali atspėti, kokiam žanrui priklauso „Juokingas incidentas, nutikęs pakeliui į forumą“?

Jerome'as Robbinsas pasiūlė paprastą ir logišką sprendimą: „Jūs turite komediją. Taigi papasakokite apie tai žiūrovams“.

Sondheimas greitai parašė įžanginę sceną pavadinimu „Komedija šį vakarą“: „Šiek tiek trūkčioja / Šiek tiek bjaurus / Šįvakar yra komedija tau! O publika, pagaliau supratusi, ko iš jų reikalaujama, pradėjo juoktis. Niujorko apžvalgininkai „komediją be išankstinio nusistatymo“ gyrė ryžtingai. „Juokinga byla“ baigėsi 864 parodymais Brodvėjuje, o vėliau išvyko į Holivudą filmuoti filmo, kuris tapo ne mažiau sėkmingu.

Tikrai gera idėja pasakyti žmonėms, ko tikėtis.

Tikimasi, kad ši knyga padės išspręsti daugelį problemų, su kuriomis susidursite dirbdami su kitais žmonėmis.

Paaiškinsiu, kodėl manau, kad bendradarbiavimas yra labai svarbus, kaip ir jūs. Papasakosiu, kaip atpažinti gerą potencialų partnerį ir užmegzti su juo produktyvius santykius. Pasidalinsiu savo nesėkmingo bendradarbiavimo patirtimi. Galiausiai, nors negaliu pažadėti, kad perskaitę šią knygą rasite savo meilę ar asmeninę laimę, manau, kad jos puslapiuose rasite daug. naudingų patarimų ir idėjų, kurios padės užmegzti tvirtus asmeninius santykius. Vienaip ar kitaip, nes bendras darbas yra ne abstraktus dalykas, o praktika, su kuria visi susiduriame kasdien. Stengsiuosi kuo mažiau teoretizuoti ir pateikti kuo daugiau pavyzdžių.

Tai buvo bendras darbas dėl bendro tikslo, kuriuo anksčiau buvo grindžiamas mūsų protėvių gyvenimas ir gyvenimo būdas technikos pažanga sugriauta visuomenė.

Ar laikas sėti laukus? Visi vienu metu imasi darbo. Derliaus metas? Bendruomenė skuba nuimti derlių, kol neprasidėjo lietus. Kur laikyti atsargas? Tvartuose, kuriuos pastatė visi kaimynai kartu.

Kartu jie įkūrė miestus, investuodami į bendrą gėrį sau ir savo palikuonims. Nežinomi meistrai visą savo gyvenimą paskyrė katedros statybai, kurią teko užbaigti dar kelioms kartoms. Mikelandželas garsėja Siksto koplyčios tapymu, nors iš tikrųjų jis prižiūrėjo dešimtis asistentų, kurie liko nežinomi. Didžiausias kompozitorius Johanas Sebastianas Bachas savo kūrinių nepasirašė, o tik kiekvieno pabaigoje pridėjo – SDG (Soli Deo Gloria – „Tik Dievo šlovė“).

Iki XX amžiaus pradžios tik kelios nuo pasaulio izoliuotos sektantiškos gyvenvietės laikėsi bendruomeninių tradicijų. Galite dėl to kaltinti karus, nusinešusius milijonų gyvybių, atominė bomba, Freudas ar bet kokie kiti veiksniai – yra daugybė priežasčių. Tačiau dėl to dauguma iš mūsų užaugo kultūroje, kurioje pirmenybė teikiama individualiems pasiekimams.

Tačiau šiandien vis daugiau žmonių pradeda suprasti, kad įmonių prezidentai ir „savo proto“ formato politikai, kaip ir kiti vieniši herojai, yra pasenę pavyzdžiai. Nors žiniasklaidoje apie juos vis dar gerai kalbama, naujieji žmonijos herojai yra žmonės, kurie moka rasti sąjungininkų, suburti komandą ir kartu eiti bendro tikslo link. Imkitės bet kokio svarbaus projekto ir pamatysite tokį bendradarbiavimą, koks būtų buvęs neįsivaizduojamas vos prieš kelerius metus. Tikrosios šiandienos sėkmės istorijos – sporto komandos, politinės kampanijos, komercinės įmonės – yra apie bendradarbiavimą ir bendromis pastangomis.

"Bendradarbiavimas" - raktažodį naujas tūkstantmetis.

Kaip ir daugelis iš jūsų, aš lankiau mokyklą, kur norėdami laimėti turėjote pirmas pakelti ranką ir sušukti atsakymą; mokykla buvo mūšio laukas, joje nugalėjo tik patys pajėgiausi ir agresyviausi. Dabar mokymosi procesas yra orientuotas į komandinį darbą: vaikai sprendžia problemas grupėse. Tai greičiau, ir taikant šį metodą nėra laimėtojų ir pralaimėtojų. Be to, ugdomas gyvenimui visuomenėje naudingas bendradarbiavimo įgūdis.

Pagalvokite apie internetą, dėl kurio daug lengviau bendrauti su draugais, partneriais ir net nepažįstamais žmonėmis, esančiais skirtingose ​​vietose. pasaulis. Jis suteikė mums galimybę susivienyti, kad galėtume kartu dirbti projektuose. Bendradarbiavimas, nereikalaujantis materialinių investicijų, infrastruktūros ir net biuro. Koks rezultatas? Istorija niekada nežinojo laiko, kada pagrindinis poreikis kolektyvinėje veikloje galėjo taip lengvai pasitenkinti.

grupės išmintis gabūs žmonės daugiau nei talentingiausio jos nario protinis potencialas – tokią nuomonę anksčiau buvo galima laikyti šventvagyste. Tačiau dėl interneto, ekonominio nestabilumo ir vis didėjančios žmogiškųjų vertybių kaitos šią poziciją pamažu laikosi vis daugiau bet kurios pramonės šakos ir profesijos, amžiaus ir padėties visuomenėje atstovų.

Vienas žmogus publikuoja straipsnį internete, kiti jį komentuoja. Skaitytojas susipažįsta su naujais faktais ir skirtingomis nuomonėmis apie juos, praturtindamas savo patirtį, o įsijungdamas į diskusiją ir išsakydamas savo požiūrį, tampa bendruomenės dalimi.