Nuo pat kūrybinės veiklos pradžios poetas surado savo stilių, temas, savitą būdą. Daugelyje eilėraščių atsispindėjo jauno Bunino dvasios būsena, jo vidinis pasaulis, subtilus ir turtingas jausmų atspalvių. Protingi, tylūs dainų tekstai buvo panašūs į pokalbį su artimu draugu, tačiau amžininkus stebino aukšta technika ir artistiškumu. Kritikai vienbalsiai žavėjosi unikalia Bunino dovana jausti žodį, jo įgūdžiais kalbos srityje. Daug tikslių epitetų ir palyginimų poetas ištraukė iš liaudies meno kūrinių – tiek žodinių, tiek rašytinių. K. Paustovskis labai vertino Buniną, sakydamas, kad kiekviena jo eilutė aiški kaip styga.
Tapo turtingas meninis gamtos, pasaulio ir žmogaus suvokimas skiriamasis ženklas Bunino poezija. Gorkis palygino Buniną su Levitanu pagal įgūdžius kuriant kraštovaizdį. „Taigi pažinti ir mylėti gamtą, kaip moka Buninas, mažai kas moka. Šios meilės dėka poetas žvelgia akylai ir toli, o jo spalvingi ir girdimi įspūdžiai yra turtingi“, – rašė A. Blokas. Toks meninis gamtos, pasaulio, žmogaus suvokimas tapo išskirtinis bruožas Bunino kūryba. Blokas tai pasakė po to 1901 m. buvo išleistas pirmasis Bunino rinkinys „Lapų kritimas“., kuriame buvo visa geriausia ankstyvoji Bunino poezija, įskaitant to paties pavadinimo eilėraštį. Kolekcijos leitmotyvas – elegiškas atsisveikinimas su praeitimi. Tai buvo eilėraščiai apie tėvynę, jos liūdnos ir džiaugsmingos gamtos grožį, apie liūdnus rudens saulėlydžius ir vasaros aušras. Poetas atsisveikina su vaikyste, svajonių pasauliu. Tėvynė kolekcijos eilėraščiuose pasirodo nuostabiais gamtos paveikslais, sužadinančiais jausmų ir emocijų jūrą. Bunino peizažo lyrikoje rudens įvaizdis yra labiausiai paplitęs. Nuo jo prasidėjo poetinė poeto kūryba, ir iki pat gyvenimo pabaigos šis vaizdas jo eilėraščius nušviečia auksiniu švytėjimu. Eilėraštyje „Krintantys lapai“ ruduo „atgyja“. Rinkinio „Lapų kritimas“ eilėraščiuose Rusijos gamta pasirodo visa savo spalvų, garsų, kvapų įvairove. Čia atsiskleidžia Bunino skonis įvairiapusiškam aprašomumui, savotiškai „epinei lyrikai“ ir simbolikai. Žavingą šio kūrinio grožį skaitytojas suvokia iš karto: jis negali likti abejingas šiai poetiškai miško panoramai jos nykimo metu, kai mūsų akyse keičiasi ryškios rudens spalvos, o gamta išgyvena liūdnai neišvengiamą. atnaujinimas.
Miškas kaip nudažytas bokštas,
Violetinė, auksinė, tamsiai raudona,
Linksma, spalvinga siena
Stovi virš šviesios pievos.
Beržai su geltonu raižiniu
Šviesk mėlyna žydra spalva,
Kaip bokštai, eglutės tamsėja,
O tarp klevų mėlynuoja
Šen bei ten lapija kiaurai
Tarpai danguje, tie langai.
Miškas kvepia ąžuolu ir pušimis,
Vasarą išdžiūvo nuo saulės
O Ruduo – rami našlė
Jis įeina į savo margą bokštą.
(Listopad, 1900)
Taip pat žavi glaudus tapytų paveikslų susiliejimas su folkloriniais rusų spalvų ir tikėjimų vaizdais. Iš čia ir išsiplėtusi miško asimiliacija į didžiulį dažytą bokštą su sienomis, langais ir nuostabiais liaudies raižiniais. Miškas gražus, bet su liūdnu akivaizdumu keičiasi, tuštėja kaip namai: miršta, kaip ir visas per metus susiformavęs gyvenimo būdas. Kaip žmogus vis labiau atitolsta nuo gamtos, taip ir lyrinis herojus yra priverstas perplėšti gijas, kurios jį sieja giminingomis penatėmis, tėvo žeme, praeitimi. Tokia potekstė slypi poemoje ir formuoja simbolinį rudens, kurio vardas parašytas, įvaizdį Didžioji raidė. Ji dar vadinama našle, kurios laimė, kaip ir lyrinio herojaus, pasirodo, trumpalaikė. Tai lemia eilėraščio simboliškumą ir filosofiškumą, jo moralinių ir estetinių problemų originalumą bei žanro ypatybes.
Formuojantis Bunino tapybiniam ir aprašomajam stiliui, K. Slučevskio įtaka ir A. Feto, A.K. poezijos tradicijos. Tolstojus, Ja. Polonskis. A.S. padarė didelę įtaką Bunino poetinės sąmonės formavimuisi. Puškinas. Bet, ko gero, didžiausią įtaką jam padarė filosofinė F. Tyutchevo lyrika, suvokiama per Puškino poezijos prizmę. Tyutchev meilės ir mirties disharmonijos motyvą panaikino siekis suvokti bendrą pasaulio harmoniją, būties silpnumo motyvą – gamtos amžinumo ir negendumo patvirtinimą, kuriame glūdi amžinos harmonijos ir grožio šaltinis. . Žmogaus gyvenimą šia prasme Buninas visada koreliuoja su bendra pasaulio egzistencijos tėkme..
Praeis mano pavasaris, praeis ir ši diena,
Bet smagu klaidžioti ir žinoti, kad viskas praeina,
Tuo tarpu kaip laimė gyventi amžinai nemirs,
Kol aušra iškelia aušrą virš žemės
Ir savo ruožtu gims jaunas gyvenimas.
(Miško kelias)
Perėmęs savo pirmtakų tradicijas, Buninas jau šiuo laikotarpiu deklaruoja save kaip menininką, turintį savo, originalią pasaulio filosofiją ir estetinių pažiūrų sistemą. Jis lieka ištikimas rusų klasikinės poezijos tradicijoms, kurias plėtojo Fetas, Tyutchevas, Baratynskis, Polonskis ir kt. Rašo realistinę lyrinę poeziją ir nesiekė eksperimentuoti su žodžiais. Rusų kalbos turtų ir tikrovės įvykių poetui visiškai pakako.
Buninas poezijoje bandė rasti pasaulio harmoniją, žmogaus egzistencijos prasmę. Meniniame Bunino pasaulyje galima pamatyti - „tragiškus pagrindus“ tautinio rusų charakterio ir istoriniai likimai Rusija. Bunino supratimas apie žmogaus asmenybės esmę, gamtos vaidmenį gyvenime šiuolaikinis žmogus, meilės, mirties ir transformuojančios meno galios motyvai. Viena iš emocinių Bunino meninio pasaulio dominuojančių dalykų yra vienatvės jausmas, net ne vienišumo prasme, o amžino, visuotinio vienatvė - kaip neišvengiama ir neįveikiama būsena žmogaus siela. Šis visiškos žmogaus vienatvės jausmas pasaulyje jį visada lydės.
Pro langus matau blizgesį ir kalnų tolumą, nuogas kalvas. Auksinę nejudingą šviesą atsigulu į savo lovą. Pomėniniame pasaulyje nėra nė vieno, tik aš ir Dievas. Tik jis žino mano Mirusį liūdesį, Ta, kurią tirpstu nuo visų... Šalta, blizga, mistrali.
(Naktis, 1952 m.)
Lydi nuolatinė vienatvė ilgesio jausmas:
Juoda aksominė kamanė, auksinis petys, Liūdnai zvimbi melodinga styga, Kodėl tu skrendi į žmogaus būstą Ir, rodos, trokšti su manimi?
(Paskutinė kamanė)
Nežinoma pasaulio paslaptis rašytojo sieloje gimdo kartu ir „saldžius liūdnus jausmus“: merdėjantis ilgesio jausmas nuolat maišosi su gyvenimo apsvaigimo džiaugsmo jausmu. Buninui gyvenimo džiaugsmas – ne palaiminga ir rami būsena, o tragedijos jausmas, nuspalvintas ilgesio ir nerimo. Todėl meilė ir mirtis visada eina koja kojon su juo, netikėtai susijungdamos su kūryba.
Buninas tvirtino gamtos amžinybę ir išmintį, apibrėžė ją kaip neišsenkamą grožio šaltinį. Bunino gyvenimas visada įrašytas į gamtos kontekstą. Jis buvo įsitikinęs visų gyvų dalykų racionalumu ir tvirtino, kad „nėra nuo mūsų atskirtos gamtos, kad kiekvienas menkiausias oro judesys yra mūsų pačių gyvenimo judėjimas“. Pavyzdžiui, lyrinio herojaus jausmai perduodami per gamtą:
Paskutinės laimės akimirkos!Ruduo jau žino, kas yra gili ir tyli ramybė - Ilgo blogo oro pranašas.
(Listopad, 1900)
Ateis laikas - palaidūno Viešpats paklaus: "Ar tu buvai laimingas žemiškame gyvenime?" Ir aš viską pamiršiu - Prisiminsiu tik šiuos Lauko takus tarp kukurūzų varpų ir žolės - O nuo saldžių ašarų aš neturėsiu laikas atsakyti, Tupi iki gailestingų kelių. .Ir gėlės, ir kamanės, ir žolelės, ir varpos...")
Kraštovaizdžio tekstai pamažu tampa filosofiški. Eilėraštyje autoriui svarbiausia yra mintis.
Kai šalyje jau buvo prasidėję revoliuciniai procesai, jie neatsispindėjo Bunino eilėraščiuose. Jis tęsė filosofinę temą. Jam buvo svarbiau žinoti ne ką, o kodėl žmogui kas nors atsitinka. Modernybės problemas poetas koreliavo su amžinosiomis kategorijomis – gėriu, blogiu, gyvenimu ir mirtimi. Bandydamas surasti tiesą, savo kūryboje atsigręžia į istoriją. skirtingos salys ir tautos.
Poetas norėjo suprasti bendruosius visuomenės ir individo raidos dėsnius. Jis pripažino žemiškąjį gyvenimą tik amžinojo Visatos gyvenimo segmentu. Iš čia kyla vienatvės, likimo motyvai. Buninas numatė revoliucijos katastrofą ir suvokė ją kaip didžiausią nelaimę. Poetas stengiasi pažvelgti anapus tikrovės, įminti mirties paslaptį, kurios niūrus alsavimas jaučiamas daugelyje eilėraščių. Pražūties jausmą jame sukelia kilnaus gyvenimo būdo naikinimas, žemvaldžių dvarų nuskurdinimas ir naikinimas. Nepaisant pesimizmo, Buninas pamatė išeitį susiliejus žmogui su išmintinga motina gamta, jos ramybe ir amžinu grožiu.
Dažnai yra svajonių, svajonių ir prisiminimų vaizdas. (Manau, kad tai prideda šiek tiek romantikos. lyrinis herojus). Vėl ilgesio, nostalgijos ir vėl ir vėl sugrįžimo į praeitį tema:
Ir bus dienų - liūdesys irgi išblės, Ir prisiminimo svajonė mėlynuos, Kur nebėra nei laimės, nei kančios, Bet tik visa atleidžiantis atstumas.
(„... Ramus žvilgsnis, panašus į elnio...“, 1901 m.)
Leisk man gyventi niekam tikusią svajonę, Neaiškią ir apgaulingą sapną, - Ieškau derinio šiame pasaulyje, Gražu ir slapta, kaip sapnas. (Naktis, 1901)
Šalia tokių amžinųjų gyvenimo vertybių kaip gamtos grožis, meilė, gerumas, susiliejimas su išoriniu pasauliu, darbas, nenuilstantis tiesos žinojimas, motinystės laimė, anot Bunino, yra dar viena - turėjimas Gimtoji kalba, Laiškų priedai. Eilėraštyje „Žodis“ (1915 m.) poetas šį žmogaus turtą pateikia kaip ypatingą, nemirtingą dovaną. Būtent toks „veiksmažodis“ gali paversti žmogų Dievu, o poetą – pranašu. Būtent tokia vertybė „piktybės ir kančios dienomis“ „pasaulio kapinėse“ palieka žmonėms viltį išsigelbėti.
Dar I. A. Bunino gyvenimo metais apie jį imta kalbėti kaip apie puikų ne tik rusų, bet ir pasaulinio lygio meistrą. 1933 m., pirmasis iš mūsų tautiečių, jis buvo apdovanotas Nobelio literatūros premija.
Kaip Buninas išliko ištikimas rusų klasikos meniniams principams? Kaip jis plėtoja ir atnaujina buitines literatūros tradicijas, kokie jo kūrybos bruožai leidžia kalbėti apie jį kaip apie iškilų XX amžiaus meninio žodžio meistrą, visos Europos ir pasaulinio masto rašytoją?
Apsvarstykite svarbiausias I. Bunino meninio pasaulio semantines konstantas.
Autoriaus pasakojimas beveik visada grindžiamas atminties srautu, kuris jam egzistuoja kaip didžioji atmintis kaip jo paties neatskiriamo ryšio su „visa būtybe“ (Bunino vartojamas terminas), su protėviais, kaip jausmas. jo buvusio gyvenimo prisiminimas. Egzistuoti be atminties yra didžiausia tragedija. Tik atminties užfiksuota praeitis Buninui yra aukštojo meno objektas. Viename iš savo laiškų jis pažymi: „Kol gyveni, nejauti gyvenimo“. Todėl mėgstamiausi I. Bunino herojai yra ne proto ir logikos žmonės, o tie, kurie savyje nešiojasi primityvią instinktų išmintį, ne reflektuojančios, o vientisos ir plastiškos asmenybės.
Vienu metu išgyvenamos akimirkos įvertinti ir suprasti neįmanoma. Taigi mūsų sąmoningumo vėlavimą gražiai perteikia Buninas pasakojime „Saulės smūgis“. Gyvenimas tėra medžiaga, iš kurios žmogaus siela atminties pagalba gamina kažką estetinės vertės. Buninui nepatinka ateities kategorija, kuri žada tik mirtį. Rašytojas bando grąžinti „prarastą laiką“. Būtent tai parodyta jo autobiografiniame romane „Arsenjevo gyvenimas“.
Meniniame Bunino pasaulyje ryškiausiai pasireiškia vienišumo jausmas – vienišumas amžinojo, visuotinio, kaip neišvengiamos ir neįveikiamos žmogaus sielos būsenos. Nežinoma pasaulio paslaptis rašytojo sieloje sukelia ir „saldžius, ir liūdnus jausmus“. Merdantis ilgesio jausmas susimaišo su džiaugsmo jausmu ir apsvaigimu nuo gyvenimo. Bunino gyvenimo džiaugsmas – ne palaiminga ir rami būsena, o tragiškas jausmas, nuspalvintas ilgesio ir nerimo. Todėl meilė ir mirtis visada eina koja kojon su juo, netikėtai susijungdamos su kūryba.
Bunino kūryboje nuolat yra meilės, mirties motyvai ir meno transformacinė galia.
Bene pagrindinė Bunino gyvenimo aistra – meilė keistis vietomis. 1880–1890 m. jis daug keliavo po Rusiją, vėliau keliavo po Europą, klajojo po Artimuosius Rytus ir Azijos šalis. Kartais kaip medžiagą savo darbams Buninas naudojo ne tik savo įspūdžius apie tai, kas vyksta Rusijos užnugaryje, bet ir užsienio stebėjimus.
Rusijos tikrovės atžvilgiu Bunino pozicija atrodė neįprasta. Daugeliui jo amžininkų jis atrodė bejausmis, „šaltas“, nors ir puikus meistras, o jo vertinimai apie Rusiją, Rusijos žmones, Rusijos istoriją – per toli. Buninas bandė atsiriboti nuo trumpalaikio socialinio nerimo, vengdamas publicizmo savo ikirevoliuciniame darbe. Kartu jis neįprastai aštriai jautė priklausymą rusų kultūrai, „tėvų šeimai“. Norint įvertinti Rusijos tikrovę, Buninui visada reikėjo atstumo - chronologinio, o kartais ir geografinio. Pavyzdžiui, būdamas Italijoje, Buninas rašė apie Rusijos kaimą, o Rusijoje kūrė kūrinius apie Indiją, Ceiloną, Artimuosius Rytus.
Buninas vienodai ryškiai pasirodė ir kaip prozininkas, ir kaip poetas, ir kaip vertėjas. Dar 1886–1887 m. prieš pasirodant pirmiesiems eilėraščiams ir apsakymams, jis entuziastingai dirbo prie „Hamleto“ vertimų. Spaudoje pasirodė jo poetiniai Petrarkos, Heinės, Verharno, Mickevičiaus, Tenissono, Bairono, Musset ir kitų vertimai. Šio laikotarpio viršūnė buvo G. Longfellow „Giesmės apie Hiavatą“ vertimas, išleistas 1896 m. .
Poetinio vertimo mokykla, ieškodama vienintelio įmanomo žodžio, daugeliu atžvilgių padėjo rašytojui įvaldyti klasikinės rusų eilėraščio formą. Daugybė jo perskaitytų knygų prisidėjo prie jo poetinio sandėliuko praturtinimo.
Buninas turėjo neįprastai aštrų regėjimą, leidžiantį matyti žvaigždes, kurias kiti mato tik pro teleskopą, nuostabią klausą – įdomu, kad pagal varpų garsą jis galėjo nustatyti, kas tiksliai keliauja.
Buninas buvo itin griežtas dėl vaizdo tikslumo. Visi, kurie pažinojo rašytoją, ne kartą buvo įsitikinę, su kokiu nerimu jis elgėsi su kiekvienu išspausdintu žodžiu, iki tokio lygio, kad net neteisingai įdėtas kablelis gali jį rimtai nuliūdinti.
Iki pat knygos išleidimo jis nesustojo iki paskutinės minutės, kad pataisytų ir patikslintų tekstą.
Daugiau nei šešiasdešimt metų Bunino kelią literatūroje chronologiškai galima suskirstyti į dvi maždaug lygias dalis – priešspalinį ir išeivijos.
Jaunatviški, dažniausiai imitaciniai Bunino eilėraščiai įdomūs tik tiek, kiek apibūdina jo tuometines nuotaikas (laimės svajones, laimės ir kančios vienybės jausmą ir pan.). Ankstyvojoje autoriaus prozoje yra bruožų, kurie vėliau išnyko iš kitų Bunino kūrinių: humoras (esė „Mažas-vietinis“, „Dvarininkas Vorgolskis“ matomi Gogolio užrašai), smulkmeniškumo vulgarumo ir melancholijos vaizdavimas. A.P.Čechovui būdingas buržuazinis gyvenimas („Tarantella“, „Diena iš dienos“).
Tikroji Bunino pasaulėžiūra pasireiškė tokiuose pasakojimuose kaip „Ūkyje“, „Ant Doneto“, „Perėjos“, „Antonovo obuoliai“, „Skeet“, „Pušys“ ir kt. Jau apsakyme „Ūkyje“ ( 1895) yra ir apgailestaujama dėl žmogaus gyvenimo laikinumo, staiga kilusios minties apie mirties neišvengiamybę ir žmogaus vienišumą.
Vaizduodamas kaimą, Buninas iš pradžių buvo toli nuo valstiečių idealizacijos. Tai ypač aiškiai parodo apsakymas „Fedosejevna“, kurio pagrindinė veikėja – neturtinga, serganti senolė, išvaryta iš namų dukters. Buninui rūpi ne socialiniai konfliktai, o žmogaus ir gamtos santykiai, kurie suteikia išganingo nusiraminimo. Daugelyje autoriaus kūrinių vabzdžių čiulbėjimas ir naktinių cikadų dainavimas taps nuolatiniu neišsenkančios ir paslaptingos gyvybės galios simboliu.
Buninas savo istorijas kuria ne chronologine seka, o asociacijų technika. Jo palyginimai paremti vaizdinėmis, garsinėmis ir skonio asociacijomis: „kaip miško lapės kailis“, „smėlių šilkai“, „ugningai raudona žaibo gyvatė“. Apsakyme „Pušys“ išryškėja vienas ryškiausių Bunino kūrybos bruožų – ryškių, išraiškingų, bet tarsi perteklinių ir nereikalingų detalių perteklius. Toks susižavėjimas detalėmis paaiškinamas autorės siekiu užfiksuoti unikalią pasaulio įvairovę.
Tuo pačiu metu su " Antonovo obuoliai Buninas rašo rudens eilėraštį „Krintantys lapai“. Šiame pirmajame poetiniame autoriaus šedevre galima atsekti visus brandžios Bunino poezijos bruožus: paprastumą, intonaciją, ramybę be klaidingo patoso, tyčinį eilėraščio tradiciškumą, tyčinius prozaizmus, įnešančius poetiškumo. kalba artimesnė šnekamajai.
Beveik visos amžiaus pradžios Bunino istorijos yra be siužeto ir lyriškos („Rūkas“ – lyrinio herojaus jausmų aprašymas ūkanotą naktį laive, „Aušra visą naktį“ – mergaitės išgyvenimai išvakarėse). vestuvės ir kt.); jo apsakymų dramatiškumas yra ne siužeto konflikte, o pačioje istorijos atmosferoje. Prieš veiksmo pradžią dažnai pasirodo savarankiškos ir tarsi perteklinės scenos, o po veiksmo užbaigimo dažnai pasirodo „postscript“, kuris netikėtai atveria naują perspektyvą („Raudonasis generolas“, „Klasha“). , „Lengvas kvėpavimas“). Neužbaigtumas ir nuvertinimas padidina skaitytojo suvokimo aktyvumą. Įvairūs Bunino aprašymai ir nukrypimai griauna nuoseklią veiksmo eigą, o pats veiksmas tarsi skyla į atskirus blokus-segmentus („Senoji“ – tai savarankiškų scenų ir paveikslų rinkinys, „Broliai“ – keli). vienas nuo kito nepriklausomi herojai).
Buninas niekada nekomentuoja savo įspūdžių ir požiūrio į vaizduojamąjį, o bando mums tiesiogine forma perteikti patį jausmą, užkrėsti, užhipnotizuoti jausmu. Mąstymo spontaniškumo ir jo nelaidumo sąmoningoms valingoms pastangoms supratimas lemia neįprastą, nelogišką Bunino herojų elgesį tradiciniam psichologizmui. Buninui konkrečioje gyvenimo situacijoje nėra moralinės problemos, nes pagrindinė problema yra gyvenimas, valdomas amžinų, mums nežinomų dėsnių. Bunino žmogus toli gražu nėra kūrybos viršūnė, bet apgailėtinas, ko gero, mažiausiai tobulas padaras.
Giliai suvokiant psichiką, Bunino domėjimasis miego būkle, kliedesiais, haliucinacijomis (mirštančios matininko vizijos „Astmoje“, „Čango sapnuose“, „Rostovo vyskupo Ignaco sapne“, Mitijos sapnas m. istorija „Mityos meilė“) taip pat yra savotiška galimybė išeiti už mūsų „aš“, peržengiant individualios sąmonės ribas.
Reikšmingą vietą Bunino kūryboje užėmė jo apmąstymai apie paslaptingą rusų sielą, kuriuos visapusiškai įkūnijo apsakymas „Kaimas“, sukėlęs sensaciją skaitytojų rate savo negailestingumu, drąsa ir iššūkiu įprastinei išminčiai. Vienas iš nuostabiausių rusiško charakterio bruožų, kuriuo Buninas nepaliauja stebėtis, yra absoliutus nesugebėjimas gyventi normalaus gyvenimo ir pasibjaurėjimas kasdienybei („gyvenimas, jo amžina kasdienybė jiems yra šlykšti“) . Kasdienis darbas su tokiu gyvenimo jausmu – viena griežčiausių bausmių. Tačiau apatiją kasdieniame gyvenime nepaprastomis aplinkybėmis pakeičia netikėta energija. Pavyzdžiui, vienas iš „Kaimo“ veikėjų – Grėjus tingi taisyti skyles stoge, bet pirmas eina į laužą.
Noras išsivaduoti iš niūrios egzistencijos stumia herojus arba į netikėtą veiksmą, arba į absurdišką ir beprasmį maištą. Taigi maištingi valstiečiai grasina nužudyti Tikhoną Krasovą, o tada, kaip ir anksčiau, pagarbiai jam nusilenkia. Apibūdindamas valstiečių grubumą, pavydą, priešiškumą, žiaurumą, Buninas niekada neleidžia sau kaltinančio tono, jis yra nepaprastai teisingas ir objektyvus. Tačiau tai ne šaltas šiurpą keliančios realybės teiginys, o gailestis ir užuojauta „mėtiesiems ir nelaimingiesiems“ ir net savęs plakimas.
O apsakyme „Sausas slėnis“ pagrindinė tema – rusiška siela, kuri plėtojama aukštuomenės pavyzdžiu. Būtent rusų valstiečių ir bajorų panašume Buninas įžvelgia pagrindinę kaimo išsigimimo priežastį, bajoriją kamuoja ta pati liga – rusiška melancholija, absurdas, veiksmų neracionalumas. Rusiškos sielos tema „Sausajame slėnyje“ pateikta visai kitokia menine vaga nei „Kaime“, kur kruopščiai išrašomos smulkiausios detalės. „Sausas slėnis“ – tai kūrinys, kuriame emocinė atmosfera kuriama persipynus ir plėtojant pasikartojančius motyvus, tai yra pasitelkiami „muzikiniai“ komponavimo principai. Drydolas nėra tikras objektas, o tik prisiminimai apie jį. Sukhodol nebėra – gyvuoja tik senovės likučiai, atsispindėję netvarios praeities šviesos.
Spalio revoliucija 1918 metais privertė rašytoją palikti Maskvą, o 1920 metų pradžioje – visam laikui palikti tėvynę. Šių metų Bunino dienoraštyje, išleistame tremtyje rubrikoje „Prakeiktos dienos“, ypač aiškiai ir nepaprastai aiškiai atsiskleidžia priežastys, paskatinusios rašytoją palikti šalį. Bunino užrašai išsiskiria didele aistringo priešiškumo bolševizmui koncentracija, kuri yra ne tik moralinė, bet ir estetinė. Tai pasireiškė jo Pagrindinis bruožas– pasaulio tragedijos šerdyje matyti ne gėrio ir blogio, o grožio ir bjaurumo kontrastą, tarnauti „grožiui ir tiesai“. Buninas aprašo jų užgrobtas kruvinas bolševikų orgijas Odesoje, bjaurią „raudonosios aristokratijos“ moralę.
Emigrantų laikotarpiu Bunino proza tampa emocinga, muzikali ir lyriška. Naujame kūrybos rate poezija ir proza susilieja į visiškai naują sintetinį žanrą. Istorinės atminties tema yra skirta pasakojimams „Vienapjovės“, „Rusas“, „Prelatas“, „Dievo medis“, kur Buninas vėl grįžta prie rusų sielos temos. Buninas emigracijoje dar aštriau pajuto paslaptingą rusiško žodžio gyvenimą, pasiekdamas kalbines viršūnes ir atskleisdamas nuostabias liaudies kalbos žinias. Dar didesnis meistriškumas pasireiškia jo prozos muzikinėje organizacijoje.
Bunino kūryboje vis didesnę vietą ima užimti meilės tema, kuri taps pagrindine jo kūryboje. paskutinė knyga„Tamsios alėjos“, kurią pats rašytojas laikė tobuliausia savo kūryba. Ypač šioje knygoje į akis krenta jos gaivumas ir jauna jausmų stiprybė.
Visiškai naujas Bunino prozos pobūdis išreiškė savo išraišką kuriant naują literatūros žanrą – miniatiūras, kai pati detalė tapo istorija. Kai kurie iš jų parašyti dėl vienos vienintelės frazės ar vieno žodžio („Ašaros“, „Kanibalas“, „Gaidžiai“). Jie itin konkretūs, nėra alegorijų, o iš tikrųjų nėra metaforos. Miniatiūros suvokiamos kaip poetinis tekstas, jos persmelktos leksinių ir garsinių pakartojimų sistema.
Įspūdingiausia Bunino knyga tremtyje yra jo romanas „Arsenjevo gyvenimas“. Romane autorius atkuria savo gyvenimo suvokimą ir šio suvokimo patirtį. Tai kūrinys apie „suvokimo suvokimą“ arba atminties atmintį. Bunino teigimu, atmintis išvalo praeitį nuo visko, kas nereikalinga, paviršutiniška ir atskleidžia tikrąją jos esmę, kasdieniame gyvenime padaro matomą estetiką. Romane yra praeities ir dabarties pasakojimo laikas, dažni „persikėlimai“ iš vieno laiko į kitą, kartais pažeidžiami laiko seka. Tačiau tai ne objektyvi praeities rekonstrukcija, o ypatingo pasaulio, kitokios tikrovės kūrimas autoriaus sąmonės dėka, kur „nereikšmingi ir įprasti dalykai“ tampa paslaptingai gražūs. „Arsenjevo gyvenimas“ yra unikalus kūrinys rusų literatūroje, stulbinantis savo vidiniu psichologizmu, nurodantis Tolstojaus ir Dostojevskio kūrybą.
Prieš pat mirtį Buninas kūrė knygą apie Čechovą. Jam taip ir nepavyko to užbaigti. Knyga buvo išleista po Bunino mirties Niujorke.
pabaigos – XX a. pirmosios pusės iškilaus rusų prozininko ir poeto, pripažinto rusų literatūros klasiko ir pirmojo Nobelio premijos laureato I. A. Bunino (1870–1953) kūrybos kelias yra labai sudėtingas, jo supratimas nėra lengva užduotis, nes likime Rašytojo knygose aštriai ir individualiai lūžo Rusijos ir jos žmonių likimai, atsispindėjo aštriausi to meto konfliktai ir prieštaravimai.
Ivanas Aleksejevičius Buninas gimė 1870 m. spalio 22 d. skurdžioje bajorų šeimoje. Vaikystę jis praleido Butyrkos ūkyje Oriolo provincijos Jeletės rajone. Bendravimas su valstiečiais, su savo pirmuoju auklėtoju namų mokytoju N. Romaškovu, įskiepijusiu vaikinui meilę dailiajai literatūrai, tapybai ir muzikai, gyvenimas gamtos apsuptyje suteikė būsimam rašytojui neišsenkančios medžiagos kūrybai, nulėmė kūrybos temas. daugelis jo kūrinių.
Ypatingą vietą jauno Bunino gyvenime užima gilus jausmas Varvarai Paščenkai, Jeleto gydytojo dukrai, su kuria jis susipažino 1889 m. vasarą. Sudėtingą ir skausmingą savo meilės šiai moteriai istoriją, pasibaigusią visišku lūžiu 1894 m., rašytojas papasakos istorijoje „Lika“, kuri sudarė paskutinę jo autobiografinio romano „Arsenjevo gyvenimas“ dalį.
Buninas savo literatūrinę veiklą pradėjo kaip poetas. Paauglystėje rašytuose eilėraščiuose jis mėgdžiojo Puškiną, Lermontovą, taip pat tuometinio jaunystės stabą poetą Nadsoną. 1891 metais Orelyje buvo išleista pirmoji jo eilėraščių knyga, 1895 metais – pirmasis apsakymų rinkinys „Iki pasaulio pabaigos“, o 1901 metais – vėl poezijos rinkinys „Krintantys lapai“. Vyraujantys 9-ojo dešimtmečio Bunino poezijos motyvai – turtingas gimtosios gamtos ir žmogaus jausmų pasaulis. Peizažo eilėraščiai išreiškia autoriaus gyvenimo filosofiją. Daugelyje eilėraščių skambantis žmogaus būties trapumo motyvas yra subalansuotas priešingo motyvo - gamtos amžinumo ir nenykstamumo teigimo. Eilėraštyje „Miško kelias“ poetas sušunka:
Praeis mano pavasaris, praeis ir ši diena,Bet smagu klaidžioti ir žinoti, kad viskas praeina, Nors laimė gyventi niekada nemirs.
Bunino eilėraščiai apie meilę yra tokie pat aiškūs, skaidrūs ir konkretūs. meilės tekstai Buninas yra kiekybiškai mažas. Tačiau ji išsiskiria ypatingu jausmingumu, ryškiais lyrinių herojų ir herojų įvaizdžiais, toli nuo gražių sielų ir perdėto entuziazmo, vengiant gražumo, frazių, pozų. Tokie eilėraščiai „Įėjau į ją vidurnaktį“, „Daina“ („Aš paprasta mergina ant bokšto“), „Atsitiktinai susitikome ant kampo“, „Vienatvė“ ir kai kurie kiti.
Nepaisant to, Bunino dainų tekstai, nepaisant išorinio santūrumo, atspindi žmogaus jausmų įvairovę ir pilnatvę, įvairiausias nuotaikų gamas. Čia – išsiskyrimo ir nelaimingos meilės kartėlis bei kenčiančio, vienišo žmogaus patirtis.
Bunino lyrinių eilėraščių spektras labai platus. Jis remiasi Rusijos istorija („Svyatogor“, „Michael“, „Viduramžių arkangelas“), atkuria kitų šalių gamtą ir gyvenimą, daugiausia Rytų įvaizdį („Ormuzd“, „Aischilas“, „Jericho“, „Skrydis“). į Egiptą“, „Ceilonas“, „Prie Mažosios Azijos krantų“). Ši lyrika savo esme yra filosofinė. Žvelgdamas į žmogaus praeitį, Buninas siekia atspindėti amžinuosius būties dėsnius.
Buninas visą gyvenimą neapleido poetinių eksperimentų, tačiau plačiam skaitytojų ratui jis žinomas pirmiausia kaip prozininkas, nors poetinė „gysla“ būdinga ir jo prozos kūriniams, kuriuose daug lyriškumo ir emocingumo. .
Buninas suvokė pasaulį nesuardoma kontrastų vienybe, dialektiniu sudėtingumu ir nenuoseklumu. Gyvenimas yra ir laimė, ir tragedija. Aukščiausia šio gyvenimo apraiška skirta Bunino meilei. Tačiau Bunino meilė yra aistra, ir šioje aistringoje, kaip ir gyvybinių jėgų viršūnėje, žmogus perdega. Miltuose, teigia rašytojas, slypi palaima, o laimė tokia perverianti, kad panaši į kančią. Todėl meilė, kaip didžiausia gyvenimo vertybė, savo prigimtimi irgi yra katastrofiška.
Bunino apysaka „Lengvas kvėpavimas“ šiuo atžvilgiu yra orientacinė. Tai itin lyriška istorija apie tai, kaip klestintį jaunos herojės, moksleivės Oljos Meščerskos gyvenimą netikėtai nutraukė baisi ir iš pirmo žvilgsnio nepaaiškinama katastrofa. Tačiau šiame netikėtume - herojės mirtyje - buvo lemtingas modelis. Siekdamas atskleisti ir atskleisti filosofinį tragedijos pagrindą, meilės kaip didžiausios laimės ir kartu didžiausios tragedijos supratimą, Buninas savo kūrybą stato savotiškai.
Istorijos pradžia neša žinią apie tragišką siužeto baigtį: taip aprašomas kryžius kapinėse virš šviežio molio pylimo, pagamintas iš ąžuolo, tvirtas, sunkus, lygus, su išgaubtu porcelianiniu medalionu su fotografija. moksleivės portretas džiaugsmingomis, nuostabiai gyvomis akimis. Tada prasideda sklandus retrospektyvus pasakojimas, kupinas džiūgaujančio gyvenimo džiaugsmo, kurį autorė pristabdo, suvaržo epinėmis detalėmis: būdama mergaitė Olya Meshcherskaya „niekaip neišsiskyrė iš rudų gimnazinių suknelių minios... Tada ji pradėjo žydėti ... po dienų, bet kas valandą ... Niekas nešoko baliuose kaip Olya Meshcherskaya, niekas nebėgo taip, kaip ji ant pačiūžų, niekas baliuose nebuvo taip prižiūrėtas, kaip ji ... Olya Meshcherskaya praeitą žiemą visiškai prarado savo mintis nuo linksmybių, kaip sakė gimnazijoje. Ir tada vieną dieną per didžiąją pertrauką, kai ji kaip viesulas lakstė po mokyklos salę nuo entuziastingai ją vejančių pirmokų, netikėtai buvo iškviesta pas gimnazijos vadovą. Viršininkas jai priekaištauja, kad ji turi ne gimnaziją, o moterišką šukuoseną, kad avi brangius batus, avi šukes. Viršininkas irzliai ir aštriai kalbasi su Olya. Ir čia prasideda aštrus siužeto posūkis. Atsakydama Olya Meshcherskaya ištaria reikšmingus pripažinimo žodžius, įvardydama savo suvedžiotoją – boso brolį Aleksejų Michailovičių Maliutiną.
Šiuo didžiausio skaitytojo susidomėjimo momentu istorijos linija staigiai nutrūksta. Ir niekuo neužpildęs pauzės, autorius mus nustebina nauja stulbinančia staigmena, išoriškai nesusijusia su pirmuoju, žodžiais, kad Olya nušovė kazokų karininkas. Viskas, kas lėmė žmogžudystę, kuri, atrodytų, turėtų būti istorijos siužetas, išdėstyta vienoje pastraipoje, be detalių ir be emocinio kolorito – teismo protokolo kalba: „... Pareigūnas teismo tyrėjui pasakė, kad Meščerskaja jį viliojo, buvo arti jo, prisiekė būti jo žmona, o stotyje, žmogžudystės dieną, pamačiusi jį į Novočerkasską, staiga pasakė, kad niekada negalvojo jo mylėti. .. “Autorius šiai istorijai nesuteikia jokios psichologinės motyvacijos. Be to, tuo momentu, kai skaitytojo dėmesys veržiasi šiuo pagrindiniu siužeto kanalu (Oli ryšys su pareigūne ir jos nužudymas), autorius jį nutraukia ir atima laukiamą retrospektyvinį pristatymą.
Taip konvulsyviai, su aštriais posūkiais pateikiamas siužetas, kuriame daug kas lieka neaišku. Kokiu tikslu Buninas sąmoningai nesilaiko įvykių laikinosios sekos ir, svarbiausia, pažeidžia priežasties ir pasekmės ryšį tarp jų? Pabrėžiant pagrindinę filosofinę mintį: Olya Meshcherskaya mirė ne todėl, kad gyvenimas ją iš pradžių pastūmėjo su sena moteriškė, o paskui su grubiu karininku. Todėl šių dviejų meilės susitikimų siužetinė raida nebuvo pateikta, nes priežastys galėjo gauti labai konkretų, kasdienį paaiškinimą ir atitraukti skaitytoją nuo pagrindinės priežasties.
Olya Meshcherskaya likimo tragedija yra savyje, jos žavesyje, jos organiškame susiliejime su gyvenimu, visiškoje pavaldumu jos elementariems impulsams - palaiminga katastrofiška kartu. Olya gyvenimo link siekė su tokia aistringa aistra, kad bet koks susidūrimas su ja baigdavosi katastrofa. Persunktas gyvenimo pilnatvės laukimas, meilė kaip viesulas, kaip savęs dovanojimas, kaip „lengvas kvėpavimas“ privedė prie katastrofos. Olya išdegė kaip kandis, pašėlusiai veržėsi link gęstančios meilės ugnies. Ne visi turi tokį jausmą. Tik tiems, kurie turi lengvą kvapą – pašėlusį gyvenimo, laimės laukimą. „Dabar šis lengvas kvėpavimas, – baigia savo istoriją Buninas, – vėl pasklido pasaulyje, šiame debesuotame danguje, šiame šaltame pavasario vėje.
XX amžiaus pradžioje daugelyje rusų literatūros kūrinių buvo nurodytas ir kitas kraštutinumas – nešvankus meilės santykių vaizdavimas, mėgaujantis natūralistinėmis detalėmis. Bunino originalumas yra tas, kad dvasinė ir fizinė jame susilieja į neatskiriamą vienybę. Kūniška meilė kolekcijoje „Dark Alleys“ įkvėpta puikaus žmogaus jausmas. „Tamsių alėjų“ herojai be baimės ir neatsigręždami meta į aistrų uraganą. Šią trumpą akimirką jiems duota suvokti visą gyvenimą, po kurio kiti be pėdsakų perdega („Galya Ganskaya“, „Garlaivis „Saratovas“, „Heinrichas“), kiti išgyvena įprastą egzistenciją, prisimindami kaip brangiausias dalykas gyvenime, kurį kartą aplankė didelė meilė („Rusija“, „Šaltas ruduo“). Meilė, Bunino supratimu, iš žmogaus reikalauja maksimalių dvasinių ir fizinių jėgų. Todėl ji negali būti ilga: neretai šioje meilėje, kaip jau minėta, vienas iš herojų miršta.
Štai Heinricho istorija. Rašytojas Glebovas sutiko nepaprastą proto ir grožio, subtilią ir žavią moterį – vertėją Heinrichą, tačiau netrukus patyrė didžiausią laimę. abipusė meilė, ją netikėtai ir absurdiškai iš pavydo nužudė kitas rašytojas – austras. Kitos istorijos herojus – „Natalie“ – įsimylėjo žavią merginą, o kai ji po daugybės pakilimų ir nuosmukių tapo tikrąja jo žmona, o jis, atrodo, pasiekė trokštamą laimę, ją aplenkė staigi mirtis nuo gimdymo. Istorijoje „Paryžiuje“ du vieniši rusai – restorane dirbusi moteris ir buvęs pulkininkas – atsitiktinai susitiko ir rado vienas kitam laimę, tačiau netrukus po jų suartėjimo pulkininkas netikėtai miršta metro vagone. Ir vis dėlto, nepaisant tragiškos baigties, meilė autoriaus suvokiama kaip didžiausia gyvenimo laimė, nepalyginama su jokiais kitais žemiškais džiaugsmais. Tokių kūrinių epigrafas gali būti paimtas iš Nat-li žodžių iš to paties pavadinimo istorijos: „Ar yra nelaiminga meilė, ar liūdniausia muzika neteikia laimės?
Apsakyme „Šaltas ruduo“ apie savo gyvenimą pasakojanti moteris Pirmojo pasaulinio karo pradžioje neteko mylimo žmogaus. Prisimindama po daugelio metų paskutinį susitikimą su juo, ji daro išvadą: „Ir tai viskas, kas buvo mano gyvenime – visa kita yra nereikalinga svajonė“.
Su didžiausiu meistriškumu Buninas vaizduoja pirmąją meilę, meilės aistros gimimą. Tai ypač pasakytina apie jaunas herojes. Panašiose situacijose jis atskleidžia visiškai skirtingus, savitus moteriškus personažus. Tokios yra Mūza, Rusya, Natalie, Gapya Ganskaya, Tanya ir kitos herojės iš to paties pavadinimo istorijos. Trisdešimt aštuonios kolekcijos novelės reprezentuoja nuostabią nepamirštamų moterų personažų įvairovę. Šalia šio žiedyno vyriški charakteriai yra mažiau išvystyti, kartais tik išryškinti ir, kaip taisyklė, statiški. Jie apibūdinami, veikiau, netiesiogiai, atspindėti, susiję su fizine ir psichine mylimos moters išvaizda. Net kai istorijoje vaidina tik „jis“, pavyzdžiui, įsimylėjęs karininkas iš istorijos „Garlaivis Saratovas“, nušovęs absurdišką gražią moterį, vis tiek „ji“ išlieka skaitytojo atmintyje - „ilga, banguota“. “ ir jos „go- Loe kelio gobtuvo skyriuje.
Istorijos „Švarus pirmadienis“ išorinis įvykio kontūras nėra labai sudėtingas ir puikiai įsilieja į ciklo „Tamsiosios alėjos“ temą. Veiksmas vyksta 1913 m. Jaunuoliai, jis ir ji (Buninas vardų niekur neįvardija), kartą susitiko per paskaitą literatūros ir meno rate ir įsimylėjo vienas kitą. Jis yra atviras savo jausmuose, ji sulaiko savo potraukį jam. Jų intymumas vis dar pasitaiko, tačiau kartu praleidę tik vieną naktį, įsimylėjėliai išsiskiria amžiams, nes herojė Švarų pirmadienį, tai yra pirmąją dieną prieš Velykas 1913 m., priima galutinį sprendimą eiti į vienuolyną, paleisdama. savo praeities.
Vienas ryškiausių XX amžiaus 20-ųjų Bu-nino kūrinių – istorija „Mitinos meilė“ nukelia mus ne tik į priešrevoliucinę, bet ir į prieškarinę Rusiją. Vėl atsigręžusi į meilės temą, rašytoja kuria gilios tragizmo persmelktą kūrinį. Studentė Mitya, studijuojanti Maskvoje, visa savo pirmojo jausmo jėga įsimylėjo Katją – vienos iš sostinės teatro mokyklų studijos studentę, aistringai besidominčią jos menu. Vasarai Mitya išvyksta į motinos dvarą ir laukia laiškų iš Katios, be kurios negali gyventi ir kuri pavydi teatro mokyklos direktorei. Pavydo ir įtarinėjimo kamuojamas ilgesingas Mitya susitinka su aktyvia vadovo pagalba su valstiete Alenka ir istorijos pabaigoje sukrėstas nusivylimo, kurį atnešė pirmasis suartėjimas su moterimi, o svarbiausia – Katios laiškas. patvirtindamas jos išdavystę, nušauti Xia. „Mitinos meilė“ yra naujas etapas rašytojos kūryba, kuri žymi gilų ir subtilų skverbimąsi į intymių, daugiausia meilės personažų išgyvenimų pasaulį.
Bunin prozos herojų įvaizdyje, jų dvasiniuose ieškojimuose, sutelktos pačios Bunin atsakymo į dvasinio išganymo ir žmogaus tobulėjimo kelių klausimą. Buninas mums parodo visą tiesą, kaip viskas vyksta, ir nesugalvoja kažkokių romantiškų istorijų su laiminga pabaiga.
Uždaviniai: 1) nustatyti Bunino vietą istoriniame ir literatūriniame amžių sandūros kontekste; 1) nustatyti Bunino vietą istoriniame ir literatūriniame amžių sandūros kontekste; 2) studijuoti literatūros kritikų kūrybą ir nustatyti rašytojo meninio pasaulio bruožus; 2) studijuoti literatūros kritikų kūrybą ir nustatyti rašytojo meninio pasaulio bruožus; 3) remiantis plonosios sandaros tyrinėtojų darbais. tekstas, 3) remiantis meno struktūros tyrinėtojų darbais. teksto, identifikuoti meno pasaulio bruožus apsakyme „Ūkyje“ identifikuoti meno pasaulio ypatumus pasakojime „Ūkyje“
Hipotezė - Buniną domina personažo egzistavimas dviejuose pasauliuose (išoriniame ir vidiniame), Buniną domina personažo egzistavimas dviejuose pasauliuose (išoriniame ir vidiniame), vidiniame žmogaus pasaulyje, kuriame yra praeities sfera, yra reikšmingesnė rašytojui, rašytojui reikšmingesnis yra žmogaus vidinis pasaulis, kuriame yra praeities sfera, o išorinė erdvė tarnauja tik jai išreikšti. o kosminė erdvė tarnauja tik jai išreikšti.
2 skyrius 3 dalis. Siužeto ypatumai pasakojime „Ūkyje“ ir istorijos su panašiais siužetais. 3 dalis. Siužeto ypatumai pasakojime „Ūkyje“ ir istorijos su panašiais siužetais. „Ūkyje“ „Perėjimas“ „Kastryuk“ „Rūkas“ „Psichologinė herojaus būsena įtemptu momentu ir išeities iš šios būsenos vaizdas
4 dalis Pasakojimo „Ūkyje“ siužetas ir kompozicinis originalumas Apmąstymų prisiminimai Herojaus vidinis pasaulis Siužetas: istorija apie keletą vakaro valandų smulkaus didiko Kapitono Ivanyčiaus, kuris gavo žinią apie savo buvusio mirtį. meilužis ir apmąsto jo vietą gyvenime.
IŠVADA: Žmogus yra maža dalis būties pasaulyje; Žmogus yra maža dalis būties pasaulyje; Žmogus sugeba rasti vidinę harmoniją priimdamas natūralią gyvenimo eigą, susiliedamas su gamtos pasauliu. Žmogus sugeba rasti vidinę harmoniją priimdamas natūralią gyvenimo eigą, susiliedamas su gamtos pasauliu.
Subjektyvi pasakojimo struktūra 1 fragmentas: pasakotojas parodo platų pasaulio vaizdą. 1 fragmentas: pasakotojas parodo platų pasaulio vaizdą. 2 fragmentas: socialinis pasaulis, sukurtas kitų balsų (privatus herojaus gyvenimas) 3 fragmentas: Kapitono Ivanyčiaus prisiminimai (didvyrio vidinė kalba)
Subjektyvus pasakojimo organizavimas 4 fragmentas: herojaus pašnekovo paieškos (nevykęs dialogas su tarnais) – herojus likimo valia yra vienišas. 4 fragmentas: herojaus pašnekovo paieškos (nevykęs dialogas su tarnais) – herojus likimo valia yra vienišas. 5 fragmentas: herojaus mintys apie gyvenimą, apie mirties neišvengiamybę (didvyrio vidinė kalba)
Konfliktas: autorius konfrontuoja su žmogaus esme ir jos vertinimu iš kitų, parodo skirtingas žmogaus asmenybės būsenas: pasimetimo ir harmonijos būseną. autorius konfrontuoja su žmogaus esme ir jos vertinimu kitų, parodo skirtingas žmogaus asmenybės būsenas: pasimetimo ir harmonijos būseną.
Konfliktas: Kai žmogus konfliktuoja su savimi, vyrauja kitų balsai, Kai žmogus konfliktuoja su savimi, vyrauja kitų žmonių balsai, o kai jis randa harmoniją, o kai randa harmoniją, pagrindinis veikėjas turi savo balsą. pagrindinis veikėjas turi savo balsą.
Išvada: Meninio pasaulio ypatybes lemia ir vaizdo objektas, ir jo kūrimo būdai.Meninio pasaulio ypatybes lemia ir vaizdo objektas, ir jo kūrimo būdai, iškeliant esmę. dėmesio centre esantis žmogus. Buninas nurodo fragmentišką pasakojimą, sutelkiant dėmesį į žmogaus esmę. Buninas kreipiasi į fragmentišką pasakojimą
Gamtos paveikslus I. Buninas dažnai lydi kraštovaizdžio eskizai, skirti atgaminti ne tik psichologinė būklė, bet ir socialinis žmogaus vaidmuo pasaulyje: įvardinti jo vienatvę Gamtos paveikslus dažnai lydi I. Bunino kraštovaizdžio eskizai, skirti atkurti ne tik psichologinę būseną, bet ir socialinį žmogaus vaidmenį pasaulyje. : nurodyti jo vienatvę
Buninas rodo žmogų ne jo laiko kontekste, Buninas žmogų rodo ne jo laiko, o prigimtinės būties kontekste, o prigimtinės būties kontekste, kurioje jis sugeba spręsti savo asmenines problemas. . kurioje jis sugeba išspręsti savo asmenines problemas.
Pirmieji jaunystės kūriniai turi ideologinės tradicijos įtaką. Pilietinio sielvarto nuotaika.
Tačiau nadsoniški motyvai jame jau iš pradžių buvo greta Feto įtakos. Lyrinio herojaus jausmų ir gamtos reiškinių tapatumas („Vienatvė“). Fetas ir Nadsonas Bunine yra neatsiejami ir neatskiriami. Be to, aistra Tolstojui. Beveik visi Bunino herojai yra tarsi mirties išbandymas. Ankstyvosiose istorijose gyvenimo supratimas kaip pareigos Dievui įvykdymas.
1900-ųjų pradžia buvo trumpo sąlyčio su simbolika laikas, pasibaigęs aštriu atmetimu.
Kurį laiką Buninas pasirinko tarp „Žinių“ ir „Skorpiono“, arba tikėjo, kad šias stovyklas visiškai įmanoma sujungti. Jei atseksime trumpą jo patekimo į simbolistinį ratą istoriją, turėtume pradėti nuo asmeninės pažinties su Bryusovu, jų bendro dalyvavimo 1895 m. rinkinyje „Jaunoji poezija“. Kai 1899 m. pabaigoje atsirado pirmoji simbolistinė leidykla „Skorpionas“, Buninas buvo vienas pirmųjų autorių, į kurį Bryusovas ir Poljakovas kreipėsi prašydami bendradarbiavimo.. Buninas ne tik 1900 metais perdavė Skorpionui eilėraščių knygą „Krentantys lapai“ (išleista 1901 m.), bet ir savo iniciatyva bandė įtikinti Gorkį ir Čechovą dalyvauti almanache „Šiaurės gėlės“. Tačiau labai greitai jų santykiuose prasidėjo keisti nesusipratimai: pirmame „Šiaurės gėlių“ numeryje paskelbęs istoriją „Vėlyva naktis“, Buninas nebuvo tarp antrojo numerio dalyvių. Buninas bandė pasiūlyti „Skorpionui“ antrąjį „Hiavatos dainos“ leidimą ir rinkinį „Į pasaulio pabaigą“, taip pat nauja knyga eilėraščių, tačiau nė viena iš šių knygų nebuvo išleista Skorpiono kalba, ir jau 1902 m. Buninas pasiūlė Gorkiui nupirkti iš Skorpiono krintančius lapus ir iš naujo paskelbti juos žiniose“. Bunino naujų eilėraščių apžvalgoje Bryusovas atmestinai apibūdina Buniną kaip „literatūros vakardieną“. Iš to sekęs asmeninių santykių nutrūkimas atrodo gana natūraliai.
Nuo 1902 m. iki savo gyvenimo pabaigos Buninas apie simbolistus kalbėjo visada menkinančiai. Kartkartėmis Buninas vis dar publikuojasi simbolistiniuose, nors ir ne „Skorpionų“ žurnaluose ir almanachuose („Auksinė vilna“, „Pass“). Jo kolekcijas gana simpatiškai apžvelgia simbolistinė periodika. Blokas straipsnyje „Apie dainų tekstus“ teigė: „Bunino eilėraščių vientisumas ir paprastumas bei pasaulėžiūra yra tokie unikalūs, kad turime pripažinti jo teisę į vieną iš pagrindinių šiuolaikinės rusų poezijos vietų iš pirmosios jo poemos „Krentantys lapai“. Bunino aštriai neigiamus simbolistų vertinimus galima palyginti tik su jo nepaliaujamai įnirtingais pasikėsinimais prieš Dostojevskį. Paslėpta konkurencija su rusų literatūros šviesuoliais visada užėmė didelę vietą jo vertinimuose. Tačiau nei Tolstojus, nei Čechovas „nesikišo“ į Buniną. Bet Dostojevskis įsikišo. Iracionalių aistrų, meilės-neapykantos, aistros temas Buninas laikė „savomis“, o juo labiau jį erzino jam svetima stilistinė maniera.
Straipsnyje „Apie Bunino poeziją“ Chodasevičius teigia, kad Bunino poetika „atrodo nuosekli ir atkakli kova su simbolika“. Šios kovos ypatumas yra simbolistinio teminio repertuaro plėtojimas iš esmės priešinga simbolika. stilistinėmis priemonėmis. Bunino dainų tekstuose 1900 m. pastebimas polinkis į istorinę egzotiką, kelionės per senąsias kultūras – į temas, tradicines „parnasietiškai“ rusų simbolikos linijai. „Užrašas ant antkapio“, „Iš Apokalipsės“, „Epitafija“, „Po mūšio“. Šiuose eilėraščiuose Buninas mažiausiai išsiskiria iš simbolistinės poezijos: tas pats iškilmingas aprašomasis stilius, tas pats subalansuotas formos išskirtinumas, tie patys apmąstymai apie praeities ir šiuolaikinės kultūros ryšį per meilę ir grožį. Tačiau aukštasis stilius sugyvena su konkrečiomis gamtos ar kasdienėmis detalėmis, matomomis detalėmis.
Radikaliai skyrė Buniną nuo simbolistų peizažo dainų tekstai . Kur simbolistas pamatė kitokios, tikrai tikros tikrovės „natūralius ženklus“ arba savo proto būsenos projekciją, Buninas „pagarbiai pasitraukia į šalį, dėdamas visas pastangas, kad objektyviausiai atkartotų tikrovę, kurią jis dievina.. Jis bijo kaip nors netyčia tai „perkurti“. Poetinėje praktikoje tai veda prie beveik visiško lyrinio herojaus, apskritai - lyrinio „aš“, pašalinimo, pakeičiamo arba beasmeniu trečiojo asmens pasakojimu, arba „vaidmens“ personažo, itin susvetimėjusio nuo autorius. Ankstyviausias ir ryškiausias pavyzdys yra krentantys lapai. Jo paminėjimus dažniausiai palydi ir sodrų, įvairiaspalvių epitetų turtingų rudeninio miško aprašymų demonstravimas nuo rugsėjo iki pirmojo sniego. Būdvardžių, kokybišką reikšmę turinčių žodžių persvara būdinga simbolistinei poetikai. Tačiau tarp simbolistų ženklų išvardijimas padeda suskaidyti vaizduojamą pasaulį. Bunine visos kokybinės savybės yra objektyvios ir specifinės. Kritančių lapų ruduo ne tik aprašomas, bet ir įasmenintas eilėraščio personažas, o per jo suvokimą suteikiama gamtos paveikslų kaita. Bunino jausmas vos gauna galimybę prasiveržti; tai nurodoma trumpalaikėje pastaboje, užuominoje, lyrinėje pabaigoje. Neatsitiktinai tie keli Bunino eilėraščiai gyvena šiuolaikinio skaitytojo mintyse, kur nepaneigiama lyrinio herojaus („Vienatvė“) teisė egzistuoti ir kur būsima istorijos transformacija eilėraščiu, vykdoma XX a. 10-ajame dešimtmetyje, tikimasi postsimbolistų poetų. Pasakotojo lyrinė sąmonė, susilpnėjusi Bunino poezijoje, jo prozoje įgauna pagrindinį vaidmenį.
Buniinui teko pereiti visas reikšmingiausias Rusijai filosofinės ir estetinės minties sritis, per svarbiausias literatūrines mokyklas. Kartu jis netampa kurios nors iš egzistuojančių ideologinių sistemų šalininku, bet kartu įvaldo ir sintetina artimiausias savo meniniame pasaulyje. Naujos meninės sistemos formavimas Bunino kūryboje kartu reiškė peržengti ribas tarp tų literatūros mokyklų poetikos principų, kurios ankstesniame literatūros proceso raidos etape buvo suvokiamos kaip antagonistės.
Ne mažiau reikšminga ir originali yra XX a. 10-ojo dešimtmečio Bunino poezija, kuri iki šiol buvo laikoma grynai tradicine.
Rusija, istorija, valstiečių gyvenimas; tautinių kultūrų savitumas; žmogus, jo dvasinis paveldas, vieta pasaulyje; gėris, grožis, meilė; ilgalaikis laikų ryšys – toks yra Bunino poezijos diapazonas. Pasaulis jame atrodo vientisesnis, dvasingesnis ir džiaugsmingesnis nei prozoje. Čia betarpiškiau išreiškiami jo etiniai ir estetiniai idealai, idėjos apie meną, apie menininko paskyrimą.
Bet koks paveikslas – kasdienis, natūralus, psichologinis – Bunine neegzistuoja atskirai, jie visada įtraukiami į didįjį pasaulį. Jo eilėraščiuose dominuoja ne viena detalė, o nevienalyčių detalių rinkinys, gebantis perteikti besikeičiančio pasaulio įvairovę ir kiekvieno reiškinio, siejamo su universalumu, reikšmę. Buninas pasiekė tokias figūratyvumo aukštumas, kurios leido atskleisti „sielos patosą“, požiūrį į pasaulį itin suspausta, konkrečia forma – „faktų lyrika“, o ne „žodžių lyrika“.
Buninas kuria noveles eiliuotu būdu, pasitelkia prozines pasakojimo intonacijas ir taip praturtina bei plečia savo poezijos galimybes. Proza paveikė poeziją, poezija praturtino prozą.
"Vienatvė"
Ir vėjas, ir lietus, ir migla
Virš šalto dykumos vandens.
Čia gyvenimas mirė iki pavasario,
Iki pavasario sodai tušti.
Aš viena namelyje. Aš tamsta
Už molberto, ir pučia pro langą.
Vakar tu buvai su manimi
Bet tau liūdna su manimi.
Lietingos dienos vakare
Tu man atrodai kaip žmona...
Na, atsisveikink! Kažkada prieš pavasarį
Aš gyvensiu vienas - be žmonos ...
Šiandien jie tęsiasi be galo
Tie patys debesys – gūbrys po gūbrio.
Tavo pėdsakas lietuje prie verandos
Pūkuotas, pripildytas vandens.
Ir man skaudu žiūrėti vienai
Vėlyvą popietę pilka tamsa.
Norėjau sušukti:
„Grįžk, aš su tavimi giminaitis!
Tačiau moteriai nėra praeities:
Ji iškrito iš meilės ir tapo jai svetima.
Na! Užkursiu židinį, išgersiu...
Būtų gerai nusipirkti šunį.
"Naktis"
Ieškau derinių šiame pasaulyje
Gražus ir amžinas. toli
Aš matau naktį: smėlis tyloje
Ir geriausia valanda virš žemės sutemų.
Lyg raidės mirga mėlyname skliaute
Plejados, Vega, Marsas ir Orionas.
Man patinka jų srautas per dykumą
Ir slapta jų karališkųjų vardų reikšmė!
Kaip aš dabar, iš paskos sekė daugybė akių
Jų senovinis būdas. Ir laiko migloje
Visi, kuriems jie spindėjo tamsoje,
Dingo jame kaip pėdsakas tarp smėlio:
Jų buvo daug, švelnių ir mylinčių,
Ir mergaitės, ir berniukai, ir žmonos,
Naktys ir žvaigždės, skaidrus sidabras
Eufratas ir Nilas, Memfis ir Babilonas!
Vėl naktis. Virš blyškaus Ponto plieno
Jupiteris apšviečia dangų
Ir vandens veidrodyje iki horizonto,
Stiklo juostelė šviečia kaip stulpas.
Pakrantės, kuriose klajojo jaučiai-skitai,
Jau ne tas pats – tik jūra vasarą rami
Viskas tiesiog švelniai liejasi ant rifų
Azūro fosforo dulkės.
Tačiau yra vienas dalykas – amžinas grožis
Sujungia mus su mirusiaisiais. Buvo
Tokia naktis – ir į ramų naršymą
Kartu su manimi į krantą atėjo mergina.
Ir nepamiršk manęs šią žvaigždėtą naktį,
Kai visą pasaulį mylėjau už vieną!
Leisk man gyventi nenaudingą svajonę
Miglotas ir apgaulingas sapnas, -
Ieškau derinių šiame pasaulyje
Gražu ir slapta, kaip sapnas.
Myliu ją už laimę susijungti
Vienoje meilėje su visų laikų meile!
"Sapsanas"
Jaučio šonkauliai prie kelio
Išlindęs į sniegą – ir užmigo ant jų
Sakalas, kosminis grifas,
Pasiruošę kilti kiekvieną akimirką.
Aš jį nušoviau. Ir šis
Grasina nelaimė. Ir čia man
Svečias pradėjo vaikščioti. Jis iki paryčių
Aplink namą klaidžioja mėnulio šviesoje.
Aš to nemačiau. Aš girdėjau
Tik žingsnių traškėjimas. Bet negali užmigti.
Trečią naktį išėjau į lauką ...
Oi kokia liūdna naktis!
Kas jis buvo šį vidurnaktį
Nematomas svečias? Iš kur jis
Ateina pas mane paskirtą valandą
Per sniego pusnis į balkoną?
Arba jis žinojo, kad aš trokštu,
Kas aš vienas? kas yra mano namuose
Tik sniegas ir dangus tylioje naktyje
Žiūri iš sodo mėnulio šviesoje?
Galbūt šiandien išgirdo
Dabar mėnulis buvo savo zenite
Danguje buvo tirštas rūkas...
Aš jo laukiau – nuėjau į rakitą
Ant sniego laukų plutos,
O jei mano priešas iš masalo
Staiga užšoko ant sniego gniūžtės, -
Aš išmetu šautuvą be gailesčio
Tai pervėrė plačią kaktą.
Bet jis nėjo. Mėnulis pasislėpė
Pro miglą švietė mėnulis
Tamsa bėgo... Ir man atrodė
Kad sakalas sėdi sniege.
Šerkšnas kaip deimantai
Sužibėjo ant jo, ir jis užmigo,
Pilkaplaukis, gūžys, apvaliaakis,
Ir suspaudė galvą į sparnus.
Ir jis buvo baisus, nesuprantamas,
Paslaptinga, kaip šis bėgimas
Rūko migla ir šviesios dėmės,
Kartais apšviesdamas sniegą, -
Kaip įsikūnijusi galia
Kad bus, kad vidurnakčio valandą
Mus visus vienijo baimė -
Ir padarė mus priešais.
"Vakaras"
Mes visada prisimename laimę.
Ir laimė yra visur. Gal tai -
Šis rudens sodas už tvarto
Ir pro langą sklinda švarus oras
Bedugniame danguje su šviesiai baltu kraštu
Kelkis, debesis šviečia. Ilgam laikui
Seku jį... Mes mažai matome, žinome
O laimė suteikiama tik žinantiems.
Langas atidarytas. Ji sucypė ir atsisėdo
Paukštis ant palangės. Ir iš knygų
Akimirką nužvelgiu pavargusi.
Diena temsta, dangus tuščias.
Ant kuliamosios girdisi kuliamosios ūžesys...
Matau, girdžiu, džiaugiuosi. Viskas yra manyje.
Juoda aksominė kamanė, auksinė mantija,
Liūdnai dūzgiantis nuo melodingos stygos,
Kodėl skrendate į žmonių būstą
Ir tarsi tu manęs ilgiesi?
Už lango šviesa ir šiluma, palangės šviesios,
Paskutinės dienos ramios ir karštos,
Skriskite, šūkčiokite - ir išdžiūvusiame totoriuje,
Ant raudonos pagalvės miegok.
Tau neduota pažinti žmogaus mintį,
Kad laukai seniai tušti,
Kad tuoj niūrus vėjas į piktžoles papūs
Auksinė sausa kamanė!
"Žodis"
Tyli kapai, mumijos ir kaulai, Tik žodžiui duota gyvybė:
Iš senovės tamsos, ant pasaulio kapinių, skamba Tik laiškai.
O kito turto neturime!
Žinokite, kaip sutaupyti
Nors pagal išgales, pykčio ir kančios dienomis,
Mūsų dovana – nemirtinga kalba.
Ramus žvilgsnis, kaip stirnino
Ir viskas jame man taip labai patiko,
Iš liūdesio dar nepamiršau
Tačiau jūsų įvaizdis dabar yra miglotas.
Ir bus dienų - liūdesys išnyks,
Ir atminimo svajonė taps mėlyna,
Kur nebėra nei laimės, nei kančios,
Bet tik viską atleidžiantis atstumas.
Ir gėlės, ir kamanės, ir žolė, ir varpos,
Ir žydra, ir vidurdienio karštis...
Ateis laikas - sūnaus palaidūno Viešpats paklaus:
„Ar buvai laimingas žemiškajame gyvenime?
Ir viską pamiršiu – prisiminsiu tik šiuos
Lauko takai tarp ausų ir žolių -
Ir nuo saldžių ašarų neturėsiu laiko atsakyti,
Pritūpęs iki gailestingų kelių.
Ėjome vienas šalia kito, bet ant manęs
Tu nedrįsai žiūrėti
Ir kovo dienos vėjyje
Mūsų tuščia kalba buvo prarasta.
Balti šalti debesys
Per sodą, kur krito lašai
Tavo skruostas buvo blyškus
Ir kaip gėlės akys pasidarė mėlynos.
Jau pusiau atmerktos lūpos
Vengiau liesti akimis.
Bet jis vis tiek buvo palaimingai tuščias
Tas nuostabus pasaulis, kuriame vaikščiojome vienas šalia kito
Ačiū Viešpatie už viską! 1901
Jūs, po nerimo ir liūdesio dienos,
Duok man vakaro aušrą
Laukų platumas ir mėlynos tolumos švelnumas.
Esu vieniša ir dabar – kaip visada.
Bet tada saulėlydis išsiliejo savo nuostabia liepsna,
Ir jame tirpsta Vakaro žvaigždė,
Drebėdamas kiaurai kaip pusbrangis akmuo.
Ir aš džiaugiuosi liūdnu likimu,
Ir mintyse yra saldus džiaugsmas,
Kad esu vienas tylioje kontempliacijoje,
Kad aš visiems svetimas ir sakau – su tavimi.
Sėdėjome prie krosnelės koridoriuje
Vienas, užgesus ugniai,
Sename apleistame name
Stepių ir kurčiųjų pusėje.
Kaitra krosnyje niūriai raudona,
Šaltame koridoriuje tamsu
Ir prieblanda, trukdanti nakčiai,
Smarkiai mėlyna lange.
Naktis ilga, niūri, vilkas,
Aplink visi miškai ir sniegas,
O namuose tik mes ir ikonos
Taip, baisus priešo artumas.
Niekingo, laukinio amžiaus
Man buvo suteiktas liudytojas
Ir mano širdyje tokia sunki,
Kaip šaltas šis langas.
A. Kuprino kūrybinis kelias
