1872 թվականի ամռանը Լադոգա լճի վրա գտնվող Վալաամ վանք կատարած ճանապարհորդության ժամանակ։

Պատմության ժանրային ինքնատիպություն.

«Կախարդված թափառականը» ժանրային առումով հեշտ գործ չէ. Սա պատմություն է, որը միավորում է հին ռուսական կյանքի առանձնահատկությունները (սրբերի կենսագրությունը), էպոսները, ինչպես նաև արկածային պատմության առանձնահատկությունները: վեպև ճամփորդական վեպ։

Պատմվածքի կառուցումն այն ավելի է մոտեցնում հագիոգրաֆիկ ժանրին՝ հերոսի կյանքից (սրբի կյանքում) իրադարձություններ նկարագրող առանձին դրվագներ։ Իվան Ֆլյագինը մեղքից անցնում է ապաշխարության և մեղքի քավության, գնում է վանք՝ հավատալով, որ այն այդքան կանխորոշված ​​է Աստծո կողմից: Լեսկի հերոսի ճանապարհը բաց է, կիսատ. վանքը նրա վերջին հանգրվանը չէ, այլ միայն կանգառը ճանապարհին։ Ի վերջո, Ֆլյագինը չի վերցրել վանական ուխտը, նա կատարում է միայն նորեկի պարտականությունները: Սյուժեի լցոնումը մարգարեական երազներով ու տեսիլքներով, ինչպես նաև հրաշագործ փրկությունը, անհավատարիմների մկրտությունը նույնպես հագիոգրաֆիկ պատումի տարրեր են։ Ու թեև գրողի կողմից վերաիմաստավորվում և ռեալիստական ​​բովանդակությամբ լցված գիոգրաֆիկ մոտիվներն ու պատկերները, դրանք հերոսի կերպարին տալիս են առանձնահատուկ երանգավորում, օգնում ըմբռնել արդար հերոսի էությունը։

Իվան Սեվերյանովիչ Ֆլյագինը ճանապարհորդում է աշխարհով մեկ, կյանքը նրան դնում է ամենաանսպասելի իրավիճակների մեջ, առերեսում է մարդկանց բազմազանության հետ: Նա շատ է փոխվում սոցիալական դերերճորտ, բակ, դայակ փոքրիկ երեխայի հետ, ապա փախած, թաթարական քոչվորների ճամբարներում գերի, ձիավոր, ավելի ուշ՝ զինվոր, կովկասյան պատերազմի մասնակից, հասցեատերերում ծառայող դերասան։ և, վերջապես, սկսնակ: Նա փոխվում է մասնագիտություններ, պաշտոններ, երբեմն նույնիսկ հանգամանքներին հարմարվելու անուն։ Նա թափառում է աշխարհով մեկ՝ ամբողջ պատմության միջով անցնում է թափառման շարժառիթը, շարժումը։ Այս ամենը Ֆլյագինին կապում է արկածային վեպերի հերոսների հետ։

Հմայված թափառականի հերոսը հիշեցնում է և էպոսհերոսներ. Հերոսության շարժառիթը ներմուծվում է կերպարի բովանդակության մեջ։ Ֆլյագինը ոչ միայն արտաքնապես, այլև ներքին որակներով և գործերով նման է էպիկական հերոսներին. հզոր և ուժեղ, նա խիզախորեն կռվում է բուսուրման մարտիկի հետ, ընտելացնում ձիերին: Նրա հիմնական մասնագիտությունները կապված են ձիերի հետ, հերոսի սերն այս կենդանիների նկատմամբ հիշեցնում է հերոսների զգացումը իրենց հավատարիմ ու անբաժան ընկերների՝ հերոս ձիերի հանդեպ։ Իվան Ֆլյագինի ապագայում գլխավորը, հանուն որի և որի նախօրեին նա ապրում է, հայրենասիրական սխրանքն է, հերոսական ծառայությունը հայրենիքին: Հայրենիքին ծառայելը դառնում է հերոսի կյանքի գլխավոր հոգևոր կարիքն ու իմաստը։

Սյուժեի և կազմի առանձնահատկությունները.

«Հմայված թափառականը» պատմվածքի ֆանտաստիկ ձևով պատմություն է։ Պատմական ձև - բանավոր ելույթներառաջին դեմքից - անհրաժեշտ է հեղինակին հերոս-պատմողի կերպարը ստեղծելու համար: Լեսկովի պատմությունը չի սահմանափակվում միայն հերոսի պատմելով իր կյանքի մասին, այն պատմվում է մի քանի պատմողների անունից՝ պատմողի և անձամբ Իվան Ֆլյագինի, ով խոսում է իր մասին Վալամից Սոլովեցկի կղզիներ նավարկելիս։ Պատմողի խոսքը, որի անունից կատարվում է ներածությունն ու վերջաբանը, գրական է, ի տարբերություն Ֆլյագինի հեքիաթային խոսքի, որը բնութագրվում է բանավոր, խոսակցական ինտոնացիայի վերարտադրմամբ։ Այսպիսով, աշխատանքում կան մի քանիսը ոճական շերտեր, միմյանցից տարբերվող, և հեքիաթը պատմվածքի միակ ձևը չէ, թեև այն գերակշռող է։ Դա գլխավոր հերոսի բնավորությունն արտահայտելու միջոց է։

Միևնույն ժամանակ, հեքիաթի ձևը որոշում է ստեղծագործության սյուժեն և կազմը: Կախարդված թափառականը մեկ հերոսի կյանքի տարեգրություն է, որտեղ չկա որևէ կենտրոնական իրադարձություն, որին կտարածվեին բոլոր մյուսները, բայց որտեղ տարբեր դրվագներ ազատորեն հաջորդում են միմյանց: Նման պատմողական ձևի ստեղծումը Լեսկովահիմնարար բնույթ. Նա նկատեց, որ վեպի ձևն արհեստական ​​է ու անբնական, պահանջում է սյուժեն կլորացնել, իսկ պատմվածքը կենտրոնացնել հիմնական կենտրոնի շուրջ, բայց կյանքում այդպես չի լինում. մարդու ճակատագիրը նման է զարգացող ժապավենի. և այն պետք է պատկերվի այսպես. Շատ քննադատներ չէին ընդունում Լեսկովի տեքստի նման սյուժետային-կոմպոզիցիոն կառուցվածքը։ Քննադատ Ն.Կ. Միխայլովսկին գրել է. «Սյուժեի հարստության առումով սա Լեսկովի ստեղծագործություններից թերևս ամենաուշագրավն է, բայց դրանում հատկապես աչքի է ընկնում որևէ կենտրոնի բացակայությունը, այնպես որ դրանում սյուժե չկա, քանի որ. Փաստորեն, բայց կա մի ամբողջ շարք սյուժեներ, որոնք ուլունքների պես ցցված են թելի վրա, և յուրաքանչյուր ուլունք ինքնին կարող է շատ հարմար կերպով հանվել, փոխարինվել մյուսով, կամ կարող ես նույն թելի վրա այնքան ուլունքներ լարել, որքան ցանկանում ես:

Հեքիաթի ձևը որոշում է պատմվածքի ոճական ինքնատիպությունը։ Պատմողի անունից պատմվածքին բնորոշ է գրական ոճային խոսքը, ի տարբերություն Ֆլյագինի խոսքի՝ հագեցած խոսակցական ինտոնացիայով, ժողովրդական լեզվով, բարբառներով։ Այսպես կոչված շրջանակի իմաստը նույնպես երկիմաստ է. պատմությունը, որը շրջանակում է Ֆլյագինի պատմվածքը: Սա հերոսի և նրա ունկնդիրների միջև եղած հեռավորության աստիճանական հաղթահարումն է, որոնք սկզբում նրանից միայն զվարճալի և զվարճալի են սպասում. հետաքրքիր պատմություններ. Բացի այդ, շոգենավով ճամփորդության պատմությունը խորհրդանշական նշանակություն է տալիս Ֆլյագինի կյանքի ուղուն՝ նա շրջում է Ռուսաստանում և Ռուսաստանի հետ միասին նավարկում դեպի իրեն անհայտ նպատակ։

Գրաքննադատության մեջ սկազ հասկացությունն ունի ևս մեկ իմաստ՝ սկազը որպես ժանր։ Skaz-ժանրը գեղարվեստական ​​ձև է գրականություն, որը կառուցվել է հիմնականում որպես մենախոսական պատմվածք՝ օգտագործելով խոսակցական-պատմական խոսքի բնորոշ գծերը։ Պատմությունը չի կատարվում չեզոք և օբյեկտիվ հեղինակի անունից. այն ղեկավարում է պատմողը, սովորաբար հաղորդվող իրադարձությունների մասնակիցը: Ելույթ արվեստի գործերասես բանավոր պատմվածքի կենդանի խոսքը ընդօրինակելով. Ավելին, հեքիաթում պատմողը սովորաբար տարբեր սոցիալական խմբի և մշակութային շերտի անձնավորություն է, քան ստեղծագործության գրողը և նախատեսված ընթերցողը: Հեքիաթի ժանրի օրինակ է Լեսկովի «Ձախ» պատմվածքը։

Գրական հեքիաթի` որպես ժանրի և պատմողական հեքիաթի ընդհանուր առանձնահատկությունները բանավոր մենախոսության վերարտադրությունն է: խոսակցական խոսք, բայց գրական հեքիաթում տպավորություն է ստեղծվում, որ պատմողը ստեղծագործության հեղինակն է, ի տարբերություն պատմվածքի հեքիաթային ձևով տեքստի, որտեղ հեղինակը չի նույնացվում պատմողի հետ և ստեղծվում է «էսքիզային իրավիճակ», լսողի պարտադիր ներկայությունը պահանջող. Այսպիսով, «Ուրվագծված թափառականի» սկազ շարադրանքը բացառապես պատմվածքի ձև է և չի գործում որպես ժանր ձևավորող գործոն։

Իվան Ֆլյագինի կերպարը.

Պատմության բոլոր դրվագները միավորված են գլխավոր հերոսի՝ Իվան Սեվերյանովիչ Ֆլյագինի կերպարով, որը ցուցադրվում է որպես ֆիզիկական և բարոյական ուժի հսկա: «Նա մեծ հասակով մարդ էր, ժլատ բաց դեմքկապարի գույնի խիտ, ալիքավոր մազերով. նրա ալեհեր մազերը այնքան տարօրինակ էին փայլում: Նա հագած էր սկսնակ գավազան՝ լայն վանական գոտիով և բարձրահասակ սև կտորից գլխարկով... Մեր այս նոր ուղեկիցը... կարծես հիսունն անց լիներ. բայց նա բառի ամբողջական իմաստով հերոս էր և, առավել ևս, տիպիկ, պարզասիրտ, բարի ռուս հերոս, որը հիշեցնում էր պապիկ Իլյա Մուրոմեցին Վերեշչագինի գեղեցիկ նկարում և կոմս Ա.Կ. Տոլստոյի բանաստեղծության մեջ: Թվում էր, թե նա չի քայլելու գավազանով, այլ նստելու է «չուբարի» վրա և կոշիկներով կքշի անտառի միջով և ծուլորեն հոտոտելով.

«Մութ անտառը խեժի ու ելակի հոտ է գալիս». Հերոսը զենքի սխրանքներ է անում, փրկում մարդկանց, անցնում սիրո գայթակղության միջով։ Նա իր դառը փորձից գիտի ճորտատիրություն, գիտի, թե ինչ է դաժան վարպետից կամ զինվորից փախչելը։ Ֆլյագինի գործողություններում դրսևորվում են այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են անսահման քաջությունը, քաջությունը, հպարտությունը, համառությունը, բնության լայնությունը, բարությունը, համբերությունը, արվեստը և այլն: .

Flyagin-ի հիմնական առանձնահատկությունը «պարզ հոգու անկեղծությունն է»: Պատմողը նրան նմանեցնում է Աստծո մանուկին, որին Աստված երբեմն բացահայտում է իր ծրագրերը՝ թաքնված ուրիշներից: Հերոսին բնորոշ է մանկական միամտությունը կյանքի ընկալման մեջ, անմեղությունը, անկեղծությունը, անշահախնդիրությունը։

Նա շատ տաղանդավոր է։ Առաջին հերթին այն բիզնեսում, որում նա դեռ տղա էր՝ դառնալով իր տիրոջ մոտ պաշտոնակատար։ Ինչ վերաբերում է ձիերին, ապա նա «յուրահատուկ տաղանդ է ստացել իր բնությունից»։ Նրա տաղանդը կապված է գեղեցկության բարձր զգացողության հետ: Իվան Ֆլյագինը նրբորեն զգում է կանացի գեղեցկությունը, բնության գեղեցկությունը, բառերը, արվեստը՝ երգը, պարը։ Նրա խոսքը տպավորիչ է իր պոեզիայում, երբ նա նկարագրում է այն, ինչով հիանում է:

Ինչպես ցանկացած ժողովրդական հերոս, Իվան Սեւերյանովիչը կրքոտ սիրում է իր հայրենիքը։ Դա դրսևորվում է հայրենի վայրերի ցավոտ կարոտով, երբ նա գերի է ընկնում թաթարական տափաստաններում և գալիք պատերազմին մասնակցելու և դրա համար զոհվելու ցանկությամբ։ հայրենի հող. Ֆլյագինի վերջին երկխոսությունը հանդիսատեսի հետ հանդիսավոր է հնչում.

Զգացմունքների ջերմությունն ու նրբությունն անփոփոխ համակցվում են կոպտության, կատաղության, հարբեցողության, նեղմտության հետ: Երբեմն նա դրսևորում է անզգամություն, անտարբերություն՝ մենամարտում սպանում է թաթարին, չմկրտված երեխաներին իրենը չի համարում և առանց ափսոսանքի թողնում։ Բարությունը և ուրիշի վշտին արձագանքելը նրա մեջ գոյակցում են անիմաստ դաժանությամբ. նա երեխային տալիս է մորը, արցունքներով աղաչելով նրան, զրկվելով կացարանից և սնունդից, բայց միևնույն ժամանակ, ինքնասիրությունից դրդված, մատնանշում է քնած վանականին. մինչեւ մահ.

Ֆլյագինի համարձակությունն ու զգացմունքների ազատությունը սահմաններ չունեն (կռիվ թաթարի հետ, հարաբերություններ գրուշենկայի հետ): Նա հանձնվում է անխոհեմ ու անխոհեմ զգալուն։ Մտավոր ազդակները, որոնց վրա նա չունի վերահսկողություն, անընդհատ կոտրում են նրա ճակատագիրը։ Բայց երբ նրա մեջ առճակատման ոգին է, նա շատ հեշտությամբ ենթարկվում է ուրիշի ազդեցությանը։ Հերոսի մարդկային արժանապատվության զգացումը հակասության մեջ է ճորտի գիտակցության հետ։ Բայց, միեւնույն է, Իվան Սեւերյանովիչի մեջ մաքուր ու վեհ հոգի է զգում։

Նշանակալից են հերոսի անունը, հայրանունը, ազգանունը։ Հեքիաթներում այդքան հաճախ հանդիպող Իվան անունը նրան ավելի է մոտեցնում ինչպես Իվան Հիմարին, այնպես էլ Իվան Ցարևիչին, ովքեր անցնում են տարբեր փորձությունների միջով։ Իր փորձությունների ժամանակ Իվան Ֆլյագինը հոգեպես հասունանում է, բարոյապես մաքրում։ Severyanovich հայրանունը լատիներեն նշանակում է «դաժան» և արտացոլում է նրա բնավորության որոշակի կողմը: Ազգանունը մի կողմից ցույց է տալիս ցնծության հակում, բայց մյուս կողմից հիշեցնում է մարդու աստվածաշնչյան պատկերը՝ որպես անոթ, իսկ արդար մարդու՝ որպես Աստծո մաքուր անոթ։

Տառապելով սեփական անկատարության գիտակցությունից՝ նա առանց կռանալու գնում է դեպի սխրագործություն՝ ձգտելով հերոսական ծառայության հայրենիքին՝ զգալով աստվածային օրհնություն իր վրա։ Եվ այս շարժումը, այս բարոյական վերափոխումը կազմում է ներքինը պատմությունպատմություն. Հերոսը հավատում և փնտրում է. Նրան կյանքի ուղին- սա է Աստծուն ճանաչելու և Աստծո մեջ գիտակցելու ճանապարհը:

Իվան Ֆլյագինը անձնավորում է ռուսական ազգային բնավորությունը իր ողջ մութ ու պայծառ կողմեր, մարդկանց հայացքն աշխարհի նկատմամբ։ Այն մարմնավորում է ժողովրդի ուժի հսկայական ու չօգտագործված ներուժը։ Նրա բարոյականությունը բնական է, ժողովրդական բարոյականություն։ Ֆիգիպա Ֆլյագինը խորհրդանշական մասշտաբ է ստանում՝ մարմնավորելով ռուսական հոգու լայնությունը, անսահմանությունը, բացությունը աշխարհին:

Իվան Ֆլյագինի կերպարի խորությունն ու բարդությունը օգնում են հասկանալ հեղինակի կիրառած տարբեր գեղարվեստական ​​տեխնիկան: Հերոսի կերպարի ստեղծման հիմնական միջոցը խոսքն է, որն արտացոլում է նրա աշխարհայացքը, բնավորությունը, սոցիալական կարգավիճակը և այլն: Ֆլյագինի խոսքը. պարզ, ժողովրդական ու բարբառներով լի, քիչ փոխաբերություններ, համեմատություններ, էպիտետներ է պարունակում, բայց դրանք վառ են ու ճշգրիտ։ Հերոսի խոսքի ոճը կապված է ժողովրդի աշխարհայացքի հետ.

Հերոսի կերպարը բացահայտվում է նաև այլ կերպարների նկատմամբ նրա վերաբերմունքով, ինչի մասին ինքն է խոսում։ Պատմվածքի տոնով, ընտրության մեջ գեղարվեստական ​​միջոցների հայտ է գալիս կերպարի անհատականությունը.

Լանդշաֆտը նաև օգնում է զգալ այն, թե ինչպես է կերպարն ընկալում աշխարհը: Դա փոխանցում է հերոսի տափաստանային կյանքի մասին պատմությունը հուզական վիճակ, իրենց հայրենի վայրերի կարոտը. «Չէ, ուզում եմ տուն գնամ... կարոտը կատարվեց. Հատկապես երեկոյան ժամերին, կամ նույնիսկ, երբ եղանակը լավ է ցերեկվա կեսին, շոգ է, ճամբարում հանգիստ է, բոլոր թաթարները շոգից ընկնում են վրանները ... Մռայլ հայացք, դաժան; տարածություն - առանց եզրի; խոտաբույսերի կատաղություն; փետուր խոտը սպիտակ է, փափկամազ, արծաթե ծովի պես, խռովված է, և հոտը տանում է զեփյուռի մեջ. հոտ է գալիս ոչխարի, և արևը խեղդում է, այրում, և տափաստանը, ինչպես ցավոտ կյանք, չի կանխատեսում: վերջը մի տեղ, ու կարոտի խորքը հատակ չկա... Տեսնում ես, ինքդ չգիտես որտեղ, և հանկարծ քո առջև հայտնվում է մի վանք կամ տաճար, և դու հիշում ես մկրտված երկիրը և լացում.

Պատմվածքի վերնագրի իմաստը.

Հերոսին անվանում են «հմայված թափառական»։ Այս սահմանումը կարելի է ընդունել տարբեր ձևերով. Իվան Ֆլյագինի ողջ կյանքը վերահսկվում է կանխորոշման շարժառիթով, նրա ճակատագիրը ենթակա է իշխանությանը, որը իշխում է նրա վրա: Նա գնում է Աստծո կողմից կանխորոշված ​​իր ճանապարհով: Բնօրինակ հմայքը, որոշակի կյանքի ճակատագրի խոստումը որոշում է պատմվածքի անվանումը։

Անվան մեկ այլ իմաստը, հավանաբար, կապված է գրողի՝ ժողովրդի՝ որպես «հմայված միջավայր» պատկերացման հետ։ Մատնանշելով զանգվածների դրամատիկ գոյությունը՝ Լեսկովը նշել է պահպանողականությունը, գյուղացիության գիտակցության սահմանափակությունը։ Կրոնական ֆոլկլորային գիտակցության այս «հմայքը» հեղինակը նշում է նաև Ֆլյագինում. Պատահական չէ, որ հերոսի մտավոր «հմայքը» չհաղթահարած հերոսի համեմատությունը փոքրիկի հետ.

«Կախարդված թափառական» սահմանումը կարելի է տալ նաև հերոսին, քանի որ Ֆլյագինը կրքոտ ուզում է բացահայտել կեցության առեղծվածը, մարդկային կյանքի հանելուկը։ Նա հիացած և հիացած է աշխարհի գեղեցկությամբ։

Բայց այս իմաստները չեն սպառում պատմվածքի վերնագրի իմաստը։ Տեքստին հղումները Լեսկովսկու հերոսի խորհրդանշական սահմանման նոր ըմբռնումների տեղիք են տալիս։

Գրողի բարոյական իդեալը (Լեսկովի «արդարության» հայեցակարգը).

Լեսկովի ստեղծագործության մեջ կարևոր տեղերից մեկը զբաղեցնում էր արդարության թեման։ Արդար հերոսների կերպարներում նա մարմնավորում էր ռուսերեն հասկացությունը ազգային բնավորություն. Արդարն առաջին հերթին հավատացյալ է։ Նրա կյանքը, վարքը, հայացքը, մարդկանց հետ հարաբերությունները որոշվում են Հիսուս Քրիստոսի պատվիրաններով: Նա հակադրում է սերը ատելության հետ, ներողամտությունը՝ վրեժի, բարությունն ու ողորմությունը՝ չարության, կարեկցանքը՝ դաժանությանը, հավատը՝ անհավատությանը, մարդկանց հետ միասնությունը՝ մենակության և անմիաբանության, հավերժական կյանքը՝ մահվան։ Մարդկանց հանդեպ սիրո զգացումը մղում է նրա գործողությունները։ Մերձավորի հանդեպ կարեկցանքի և օգնության միջոցով նա հոգեպես բարելավվում է և փորձում մոտենալ այն իդեալին, որը Հիսուս Քրիստոսն է նրա համար: Լեսկովսկու արդար մարդը համեստ է և աննկատ, երբեմն նույնիսկ ծիծաղելի և էքսցենտրիկ, բայց նա լավ է անում, օգնում է մարդկանց և փրկում նրանց: Լեսկովը պնդում էր, որ քրիստոնեությունը «սովորեցնում է գալ՝ ծառայելու տառապանքին», և կարծում էր, որ քրիստոնեական հավատքը որոշում է ռուս ժողովրդի հոգևոր կյանքը, ազգային ինքնությունը և ռուսական բնավորությունը:

Իվան Ֆլյագինը դառնում է արդար միայն այն ժամանակ, երբ նա հրաժարվում է բոլոր եսասիրական դրդապատճառներից և ամբողջությամբ նվիրվում է մարդկանց: «Ժողովրդի համար մեռնելու» ցանկությունը բնութագրում է հերոսի հոգևոր աճի որոշակի փուլը։ Կարևորելով արդարության գաղափարը՝ Լեսկովը նաև նշում է իրեն որպես ռուս ժողովրդի ներկայացուցչի բնորոշ այլ առանձնահատկություններ, որոնք որոշում են ռուսական ազգային բնավորության բովանդակությունը՝ բնության լայնությունը, աշխարհին բաց լինելը, ազնվականությունը, պատվի զգացումը և կարեկցանք, վիրավորվածին պաշտպանելու պատրաստակամություն, անմեղություն և միամտություն, անվախություն և անձնուրացություն, արդյունավետություն, աշխատասիրություն, հավակնության բացակայություն, հայրենասիրություն - հատկանիշներ, որոնք արտացոլում են ռուս ժողովրդական կերպարի վառ, իդեալական կողմերը և որոնք համակրում են գրողին:

Մենք նավարկեցինք Լադոգա լճով Կոնևեց կղզուց դեպի Վալաամև ճանապարհին մենք նավի կարիքով գնացինք դեպի Կորելա նավամատույց: Այստեղ մեզանից շատերը հետաքրքրված էին ափ դուրս գալ և չուխոն ձիերով քշել ամայի քաղաք։ Հետո նավապետը պատրաստվեց առաջ գնալ, և մենք նորից նավարկեցինք։ Կորելա այցելելուց հետո միանգամայն բնական է, որ խոսակցությունը շրջվեց դեպի այս խեղճ, թեկուզ չափազանց հին ռուսական գյուղը, ավելի տխուր, քան դժվար է որևէ բան հորինել։ Նավում բոլորը կիսում էին այս կարծիքը, և ուղևորներից մեկը՝ փիլիսոփայական ընդհանրացումների և քաղաքական խաղախաղերի հակված մարդ, նկատեց, որ չի կարող հասկանալ, թե ինչու է ընդունված Սանկտ Պետերբուրգում անհարմար մարդկանց ուղարկել ինչ-որ տեղ քիչ թե շատ հեռու։ վայրեր, ինչու, իհարկե, գանձարանին վնաս է պատճառվում դրանց փոխադրման համար, մինչդեռ հենց այնտեղ, մայրաքաղաքի մոտ, Լադոգայի ափին կա այնպիսի հիանալի վայր, ինչպիսին է Կորելան, որտեղ ցանկացած ազատ մտածողություն և ազատ մտածողություն չի կարող դիմակայել մարդկանց ապատիայի: բնակչությունն ու ճնշող, ժլատ բնության սարսափելի ձանձրույթը։ «Վստահ եմ,- ասաց ճանապարհորդը,- որ տվյալ դեպքում, իհարկե, առօրյան է մեղավոր, կամ ծայրահեղ դեպքերում, գուցե, հիմքում ընկած տեղեկատվության բացակայությունը: Սրան պատասխանել է մեկը, ով հաճախ է այստեղ ճանապարհորդում, ասելով, որ որոշ աքսորյալներ տարբեր ժամանակներում ապրել են այստեղ, բայց միայն բոլորն են, կարծես, երկար չեն դիմանում։ - Մի երիտասարդ ճեմարանականի կոպտության համար ուղարկեցին այստեղ որպես սարկավագ (այս տեսակ աքսորն անգամ չէի հասկանում): Ուստի, ժամանելով այստեղ, նա մեծ քաջություն դրսևորեց և հույս ուներ, որ ինչ-որ դատողություն կբարձրացնի. իսկ հետո, հենց որ խմեց, այնքան խմեց, որ բոլորովին խելագարվեց և այնպիսի խնդրանք ուղարկեց, որ ավելի լավ է հրամայել նրան որքան հնարավոր է շուտ «գնդակահարել կամ տալ զինվորներին, բայց չկարողանալու համար. կախել." Ո՞րն էր սրա որոշումը: — M... n... Չգիտեմ, իսկապես; միայն նա դեռ չսպասեց այս բանաձևին. նա կախվեց առանց թույլտվության։ «Եվ նա լավ արեց», - պատասխանեց փիլիսոփան: -Լավ? - հարցրեց պատմիչը, ակնհայտորեն վաճառական, և, առավել ևս, պատկառելի ու կրոնավոր մարդ. -Ի՞նչ է դա: առնվազն մահացել է, և ավարտվում է ջրի մեջ: -Ինչպե՞ս են ծայրերը ջրի մեջ, պարոն: Իսկ հաջորդ աշխարհում ի՞նչ կլինի նրա հետ։ Ինքնասպաններ, քանի որ մեկ դար տառապելու են. Ոչ ոք չի կարող նույնիսկ աղոթել նրանց համար: Փիլիսոփան թունավոր ժպտաց, բայց չպատասխանեց, բայց մյուս կողմից, նրա և վաճառականի դեմ դուրս եկավ նոր հակառակորդ, ով անսպասելիորեն պաշտպանեց սեքսթոնին, ով առանց իր վերադասի թույլտվության մահապատժի էր ենթարկել իրեն։ . Դա մի նոր ուղևոր էր, ով նստեց Կոնևեցից մեզանից ոչ մեկի համար աննկատ։ Մինչ այժմ Օդը լռում էր, և ոչ ոք ուշադրություն չէր դարձնում նրան, բայց այժմ բոլորը նայում էին նրան, և, հավանաբար, բոլորը զարմանում էին, թե ինչպես է նա դեռ աննկատ մնալ։ Նա վիթխարի հասակի տեր մարդ էր, ժլատ, բաց դեմքով և հաստ, ալիքաձև, կապարի գույնի մազերով. նրա մոխրագույնը այնքան տարօրինակ էր: Նա հագած էր սկսնակ գավազան՝ լայն վանական գոտիով և բարձր սև կտորից գլխարկով։ Սկսնակ, նա տոնսուր վանական էր- դա անհնար էր կռահել, քանի որ Լադոգա կղզիների վանականները, ոչ միայն ճանապարհորդելիս, այլև հենց կղզիներում, միշտ չէ, որ կրում են կամիլավկա, իսկ գյուղական պարզության մեջ նրանք սահմանափակվում են գլխարկներով: Մեր այս նոր ուղեկիցը, ով հետո պարզվեց, որ ծայրահեղ է հետաքրքիր մարդ, արտաքին տեսքով կարելի էր տալ հիսուն տարուց մի փոքր ավել. բայց նա բառի ողջ իմաստով հերոս էր, և առավել եւս՝ տիպիկ, պարզասիրտ, բարի ռուս հերոս, հիշեցնում է պապիկ Իլյա Մուրոմեցը Վերեշչագինի գեղեցիկ նկարում և կոմս Ա.Կ. Տոլստոյի բանաստեղծության մեջ:. Թվում էր, թե նա չի քայլի բադերի մեջ, այլ կնստի «չուբարի» վրա և կոշիկներով կքշի անտառի միջով և ծուլորեն հոտոտում է, թե ինչպես է «մութ անտառը խեժի ու ելակի հոտ է գալիս»։ Բայց այսքան լավ անմեղության հետ մեկտեղ, նրա մեջ շատ բան տեսած և, ինչպես ասում են, «փորձառու» մարդ տեսնելու համար առանձնակի դիտողականություն պետք չէր։ Նա իրեն տանում էր համարձակ, ինքնավստահ, թեև առանց տհաճ գոռգոռոցների, և սովորությամբ խոսում էր հաճելի բասով։ «Այդ ամենը ոչինչ չի նշանակում», - սկսեց նա, ծույլ և նրբորեն բառ առ բառ բաց թողնելով իր հաստ, վերև, ոլորված, մոխրագույն բեղերի տակից, ինչպես հուսարի: «Ես չեմ ընդունում այն, ինչ ասում եք այլ աշխարհի մասին ինքնասպանությունների համար, որ նրանք երբեք հրաժեշտ չեն տալիս: Իսկ որ նրանց համար աղոթող չկա, դա նույնպես ոչինչ է, քանի որ կա այդպիսի մարդ, ով կարող է շատ հեշտությամբ շտկել իրենց ողջ իրավիճակը ամենահեշտ ձևով։ Նրան հարցրին՝ ո՞վ է այդ մարդը, ով գիտի և ուղղում է ինքնասպանությունների դեպքերը մահից հետո։ «Բայց ինչ-որ մեկը, պարոն», - պատասխանեց հերոս-Չեռնորիզետը, - կա Մոսկվայում թեմերԳյուղերից մեկում քահանան վշտացած հարբեցող է, ով քիչ էր մնում կտրեր իր մազերը, ուստի նա տիրում է նրանց: «Դու որտեղի՞ց գիտես դա»: «Եվ, ներեցեք ինձ, պարոն, ես միակը չեմ, ով գիտի, բայց Մոսկվայի թաղամասում բոլորը գիտեն այդ մասին, քանի որ այս գործն անցել է ամենանշանավոր մետրոպոլիտ Ֆիլարետի միջով: Կար մի փոքր դադար, և ինչ-որ մեկն ասաց, որ այս ամենը բավականին կասկածելի է։ Չեռնորիզյանը ոչնչով չվիրավորվեց այս դիտողությունից և պատասխանեց. -Այո, պարոն, առաջին հայացքից այդպես է, պարոն, կասկածելի է, պարոն։ Եվ ինչն է զարմանալի այստեղ, որ մեզ կասկածելի է թվում, երբ նույնիսկ Սրբազանն իրենք երկար ժամանակ չէին հավատում դրան, իսկ հետո ստանալով. հավատարիմ դրանապացույց, տեսա՞ր, որ հնարավոր չէ չհավատալ դրան, և հավատացա՞ր։ Ուղևորները նեղում էին վանականին՝ խնդրելով պատմել այս հրաշալի պատմությունը, և նա չմերժեց դրանից և սկսեց հետևյալը. «Ասում են, որ մի անգամ դեկանը գրում է Սրբազան Վլադիկային, որ, իբր, այս ու այն կողմ է ասում, այս սարսափելի հարբեցողին, նա գինի է խմում և ծխականի համար լավ չէ։ Եվ դա՝ այս զեկույցը, մեկ էությամբ արդար էր. Վլադիկոյին հրամայեցին այս քահանային ուղարկել իրենց մոտ՝ Մոսկվա։ Նրանք նայեցին նրան և տեսան, որ այս քահանան իսկապես զապիվաշկա է, և որոշեցին, որ նրա համար տեղ չկա։ Պոպիկը վրդովվեց և նույնիսկ դադարեց խմել, և դեռ ինքն իրեն սպանում է ու սգում. Մենակ սա, ասում է, ինձ մնում է, հետո գոնե տերը իմ դժբախտ ընտանիքին խղճա ու փեսայի աղջիկներին տա, որ իմ տեղը զբաղեցնի, ընտանիքս կերակրի։ Դա լավ է, ուստի նա որոշեց շտապ վերջ դնել և դրա օրը որոշեց, բայց քանի որ նա բարի հոգու մարդ էր, նա մտածեց. «Լավ է. եթե մեռնեմ, ասենք, մեռնեմ, բայց ես գազան չեմ, ես առանց հոգու չեմ - ո՞ւր կգնա իմ հոգին այդ ժամանակ: Եվ նա սկսեց ավելի շատ վշտանալ այս ժամից։ Դե, լավ է. նա սգում և ողբում է, բայց Վլադիկան որոշեց, որ նա պետք է առանց հարբեցողության տեղ մնա, և մի օր ճաշից հետո նրանք գրքով պառկեցին բազմոցին հանգստանալու և քնեցին: Դե, լավ է. նրանք քնեցին կամ պարզապես նիրհեցին, երբ հանկարծ տեսան, որ իրենց խցի դռները բացվում են։ Բղավեցին՝ ո՞վ է այնտեղ։ - քանի որ նրանք կարծում էին, որ ծառան եկել է իրենց ինչ-որ մեկի մասին զեկուցելու. ան, ծառայի փոխարեն նայում են՝ ներս է մտնում մի ծերունի, բարի, բարի, և նրա տերը հիմա իմացավ, որ դա եղել է. Վերապատվելի Սերգիուս. Տեր և ասա. «Դո՞ւ ես, սուրբ հայր Սերգիոս»։ Եվ ծառան պատասխանում է. «Ես Աստծո ծառա եմ Ֆիլարետ ». Տիրոջը հարցնում են. «Ի՞նչ է ուզում քո մաքրությունը իմ անարժանությունից»: Իսկ Սուրբ Սերգիուսը պատասխանում է.«Ես ողորմություն եմ ուզում». «Ո՞ւմ կհրամայեք բացահայտել այն»: Եվ սուրբն անվանեց այն քահանային, որին հարբեցողությունից զրկել էին, և ինքն էլ թոշակի անցավ. Եվ տերը արթնացավ և մտածեց. «Ի՞նչ է սա հաշվի առնել. պարզ երազ է, թե՞ երազ, թե՞ հոգևոր տեսիլք»: Եվ նրանք սկսեցին խորհել և, ինչպես ամբողջ աշխարհում հայտնի մտավոր անձնավորություն, նրանք գտնում են, որ սա պարզ երազ է, որովհետև բավարա՞ր է, որ սուրբ Սերգիոսը՝ ծոմապահը և բարի, խիստ կյանքի պահապանը, բարեխոսում է դրա համար։ թույլ քահանա, ով կյանք է ստեղծում անփութությամբ։ Դե, պարոն, լավ. Նորին Սրբությունը այդպես դատեց և թողեց ամբողջ հարցը իր բնական հունով, ինչպես որ այն սկսվել էր, մինչդեռ իրենք իրենց ժամանակը անցկացրին այնպես, ինչպես պետք է, և վերադարձան քնելու ճիշտ ժամին: Բայց հենց որ նրանք նորից քնեցին, նորից տեսիլքի պես, և այնպիսին, որ տիրոջ մեծ ոգին ընկավ ավելի մեծ շփոթության մեջ։ Պատկերացնու՞մ եք․ մի մռնչյուն... այնպիսի սարսափելի մռնչյուն, որ ոչ մի բան չի կարող արտահայտել... Նրանք վազվզում են... նրանք թիվ չունեն, քանի ասպետներ... շտապում են՝ բոլորը կանաչ հագուստով, զրահներով ու փետուրներով, և ձիերով։ որոնք առյուծներ են, սև, և նրանցից առաջ հպարտ ստրատոպեդարխուսնույն հագուստով, և որտեղ նա ծածանում է մուգ դրոշակ, բոլորը ցատկում են այնտեղ և օձերի դրոշի վրա։ Վլադիկան չգիտի, թե ինչի համար է այս գնացքը, և այս հպարտը հրամայում է. և այս ստրատոպեդարխի հետևում նրա մարտիկներն ու նրանց հետևում, ինչպես նիհար գարնանային սագերի երամը, ձգվում էին ձանձրալի ստվերներ, և նրանք բոլորը տխուր և ողորմելի գլխով են անում Տիրոջը, և ամբողջ ընթացքում կամացուկ հառաչում էին. «Միայն նա է աղոթում մեզ համար»: Վլադիկա, ինչ արժանապատվորեն է վեր կենալ, հիմա հարբած քահանային են ուղարկում ու հարցնում. ինչպե՞ս և ո՞ւմ համար է նա աղոթում։ Եվ քահանան, հոգևոր աղքատության պատճառով, ամբողջովին կորցրեց սրբի առաջ և ասաց. «Ես, Վլադիկա, անում եմ դա այնպես, ինչպես պետք է լինի»: Եվ բռնի ուժով իր վեհափառը հասավ նրան, որ նա խոստովանեց. ավելի լավ կյանքինձ զրկել, ես միշտ սուրբի վրա եմ proskomediaԵս աղոթում եմ նրանց համար, ովքեր մահացան առանց ապաշխարության և ձեռքերը դրեցին իրենց վրա…»: Դե, այն ժամանակ Վլադիկա հասկացավ, որ նստատեղում իր առջև գտնվող ստվերները, ինչպես նիհար սագերը, լողում էին, և չէր ուզում գոհացնել առջևում գտնվող դևերին: նրանցից շտապում էին կործանումը, և օրհնում էին քահանային. «Գնա, և մի՛ մեղանչիր նրա դեմ, բայց ում համար աղոթեցիր, աղոթիր», և նորից ուղարկեցին նրան իր տեղը։ . Ուրեմն նա՝ այդպիսի մարդը, միշտ կարող է օգտակար լինել այնպիսի մարդկանց, որ նրանք չեն դիմանա պայքարի կյանքին, որովհետև նա հետ չի կանգնի իր կոչման հանդգնությունից և ամեն ինչ անհանգստացնելու է ստեղծողին նրանց համար, և նա ստիպված կլինի ներել նրանց։ . Ինչո՞ւ «պետք է». -Բայց որովհետև «միտվում են»; չէ՞ որ դա հենց իրենից է պատվիրվել, այնպես որ, ի վերջո, սա չի փոխվի, պարոն։ «Բայց ասա ինձ, խնդրում եմ, բացի այս մոսկվացի քահանայից, ոչ ոք չի՞ աղոթում ինքնասպանությունների համար»: «Բայց ես չգիտեմ, իսկապես, ինչպե՞ս կարող եք հաղորդել այս մասին: Պետք չէ, ասում են, Աստծուց խնդրել նրանց համար, քանի որ նրանք ինքնակառավարվող են, այլ, ի դեպ, մյուսները, չհասկանալով դա, աղոթում են նրանց համար։ Երրորդության մասին, թե ոչ օրվա հոգիների վրա, այնուամենայնիվ, թվում է, որ նույնիսկ բոլորին թույլատրված է աղոթել նրանց համար: Այնուհետեւ կարդացվում են նման հատուկ աղոթքներ. Հրաշք աղոթքներ, զգայուն; կարծես միշտ լսում է նրանց: «Բայց մի՞թե հնարավոր չէ դրանք կարդալ մյուս օրերին»: -Չգիտեմ: Սա պետք է հարցնել ընթերցվածներից մեկին. նրանք, կարծում եմ, պետք է իմանան. Այո, ես դրա մասին խոսելու կարիք չունեմ։ — Ձեր ծառայության ընթացքում նկատե՞լ եք, որ այս աղոթքները երբևէ կրկնվում են: - Ոչ, պարոն, ես չեմ նկատել; իսկ դու, սակայն, իմ խոսքերի վրա չվստահես այս հարցում, քանի որ ես հազվադեպ եմ ծառայության գնում, գնում եմ։Ինչու սա? -Ուսումս թույլ չի տալիս։ — դու վարդապետթե հիերոսարկավագ. -Ոչ, ես դեռ նոր եմ ռիազոֆոր. «Այնուամենայնիվ, դա արդեն նշանակում է, որ դուք վանական եք, այնպես չէ՞»: - N ... այո, պարոն; ընդհանրապես այնքան հարգված է: «Նրանք ինչ-որ բան կարդում են,- պատասխանեց վաճառականը,- բայց միայն գավազանից կարող ես նույնիսկ ճակատդ սափրել զինվորի»: Հերոս-Չերնորիզետը ոչնչով չվիրավորվեց այս դիտողությունից, այլ միայն մի փոքր մտածեց և պատասխանեց. - Այո, կարող եք, և, ասում են, նման դեպքեր եղել են. բայց միայն ես արդեն ծեր եմ. հիսուներեք տարի է՝ ապրում եմ, և զինվորական ծառայությունն էլ ինձ համար հրաշք չէ։ Դուք ծառայե՞լ եք զինվորական ծառայություն? - Ծառայել է: «Դե, դու թերիներից ես, թե՞ ինչ»: վաճառականը նորից հարցրեց նրան. -Ոչ, տակից չէ: -Ուրեմն ո՞վ է դա՝ զինվոր, թե՞ պահակ, թե՞ սափրվելու վրձին, ո՞ւմ սայլը։ - Ոչ, չեն կռահել; բայց միայն ես եմ իսկական զինվորական, ես գրեթե մանկուց եղել եմ գնդի գործերի մեջ։ — Այսպիսով, կանտոնիստ? - զայրացած, փնտրեց վաճառականը:- Կրկին ոչ: -Ուրեմն փոշին քեզ կդասավորի, դու ո՞վ ես։- Ես կոնեսեր. — Ի՞նչ-օ-օ տակո-ո-ե? - Ես կոնսեր եմ, սըր, կոճապղպջ, կամ, ինչպես ավելի ընդունված է ասել, ես ձիերի մասնագետ եմ և վերանորոգողներնրանց առաջնորդության համար էր:-Այդպես! -Այո, պարոն, հազարից ավելի ձի եմ տարել ու ճամփա ընկել։ Ես կաթից կտրեցի այնպիսի կենդանիների, ինչպիսիք են, օրինակ, կան այնպիսիք, որոնք վեր են կենում և ամբողջ ոգով ետ են շտապում, և հիմա կարող են թամբով ջարդել հեծյալի կուրծքը, բայց նրանցից ոչ մեկը չէր կարող դա անել ինձ հետ։ -Ինչպե՞ս եք հանգստացրել նման մարդկանց։ - Ես ... Ես շատ պարզ եմ, քանի որ դրա համար հատուկ տաղանդ եմ ստացել իմ բնությունից: Ես վեր թռնեմ, հիմա, եղավ, չեմ թողնի, որ ձին ուշքի գա, ձախ ձեռքը ամբողջ ուժով ականջի հետևում և կողքի վրա, իսկ աջ բռունցքը ականջների արանքից՝ գլխին. , իսկ ես ահավոր ատամներս կկրճտեմ նրա վրա, որ նա նույնիսկ իր ճակատից տարբեր ուղեղ ունի քթանցքներում, արյան հետ միասին կհայտնվի, կխաղաղի։-Լավ, իսկ հետո՞: «Հետո իջնում ​​ես, շոյում ես, թույլ տուր հիանալ նրանով, որ լավ երևակայություն մնա նրա հիշողության մեջ, հետո նորից նստում ես ու գնում։ «Եվ ձին հանգիստ քայլում է դրանից հետո»: -Հանգիստ կգնա, քանի որ ձին խելացի է, զգում է, թե ինչպիսի մարդ է իրեն վերաբերվում և ինչ է մտածում նրա մասին: Օրինակ, յուրաքանչյուր ձի սիրում և զգում էր ինձ այս պատճառաբանության մեջ: Մոսկվայում, ասպարեզում, մի ձի կար, բոլորովին բոլոր հեծյալների ձեռքից դուրս և ուսումնասիրված, աշխարհական, այնպես, որ ծնկների հետևում հեծյալ կա։ Ինչպես սատանան, նա ատամներով բռնում է, այնպես որ ամբողջ ծնկի գլխարկը դուրս կգա։ Դրանից շատ մարդիկ են մահացել։ Հետո Մոսկվա մի անգլիացի ՌեյրիՆա եկավ, - նրան անվանում էին «խելագար ծծակ», - ուրեմն նա՝ այս պիղծ ձին, նույնիսկ քիչ էր մնում ուտեր նրան, բայց, այնուամենայնիվ, ամաչեցրեց նրան. բայց նա ողջ մնաց նրանից միայն, քանի որ, ասում են, նա ուներ պողպատե ծնկի գլխարկ, այնպես որ, չնայած նա կերել էր նրան ոտքից, նա չէր կարող կծել և նետել այն. հակառակ դեպքում նա կմահանար; և ես այն ուղարկեցի ճիշտ ճանապարհով: - Ասա ինձ, խնդրում եմ, ինչպե՞ս ես դա արել: -Աստծո օգնությամբ, պարոն, որովհետև, կրկնում եմ ձեզ, ես դրա համար նվեր ունեմ։ Պարոն Ռարայը, այսպես կոչված, «խելագար ընտելացողը», և մյուսները, ովքեր բռնեցին այս ձիուն, պահում էին ողջ արվեստը իր չարակամության դեմ առիթներում, որպեսզի թույլ չտան նրան գլուխը թափահարել ոչ մի կողմից, ոչ այն կողմ. բայց ես հորինեցի դրա լրիվ հակառակ ճանապարհը. Ես, հենց որ անգլիացի Ռարայը հրաժարվեց այս ձիուց, ասում եմ. «Ոչինչ, ասում եմ, սա ամենադատարկն է, որովհետև այս ձին ոչ այլ ինչ է, քան դևով պատված։ Անգլիացին սա չի կարող հասկանալ, բայց ես կհասկանամ ու կօգնեմ։ Իշխանությունները համաձայնեցին. Այնուհետև ես ասում եմ. «Դրոգոմիլովի ֆորպոստից հանեք նրան»: Դուրս են բերել. Լավ հետ; մենք նրան սանձերի վրա տարանք դեպի Ֆիլի խոռոչը, որտեղ ամռանը պարոնները ապրում են տնակներում։ Տեսնում եմ՝ այստեղ տեղն ընդարձակ է և հարմարավետ, և եկեք գործենք։ Նա նստեց նրա վրա, այս մարդակերի վրա, առանց վերնաշապիկի, ոտաբոբիկ, տաբատով և գլխարկով, իսկ մերկ մարմնի վրա նա գոտի ուներ սուրբ քաջից. Նովգորոդի արքայազն Վսևոլոդ-Գաբրիելը, որին ես շատ հարգում էի իր երիտասարդության համարև հավատացին նրան. և այդ գոտու վրա հյուսված է նրա մակագրությունը. «Ես իմ պատիվը ոչ մեկին չեմ տա».Իմ ձեռքում, սակայն, ես չունեի որևէ հատուկ գործիք, բացի մեկից՝ կապարե գլխով ամուր թաթարական մտրակ, ի վերջո այն երկու ֆունտից ոչ ավելի էր, իսկ մյուսում՝ պարզ. ձեւականկաթսա հեղուկ խմորով: Դե, պարոն, ես նստեցի, և չորս հոգի սանձերով քարշ էին տալիս այդ ձիու դնչիկը, որպեսզի նա ատամները չշպրտի նրանցից մեկի վրա։ Իսկ նա՝ դևը, տեսնելով, որ մենք զինվել ենք իր դեմ, և հեծեծում է, և քրտնում է, և բարկությունից վախկոտ է, ուզում է կուլ տալ ինձ։ Ես տեսնում եմ սա և փեսային ասում եմ. «Քաշեք, ասում եմ, ավելի շուտ, հեռացեք նրա հետ, անպիտան, սանձը»: Այդ ականջները չեն հավատում, որ ես իրենց նման հրաման եմ տալիս, և նրանց աչքերը ուռել են։ Ասում եմ. «Ի՞նչ ես սպասում։ թե չես լսում? Այն, ինչ ես ձեզ պատվիրում եմ, դուք պետք է անեք հիմա: Եվ նրանք պատասխանում են. «Ի՞նչ ես դու, Իվան Սեվերյանիչ (աշխարհում ինձ Իվան Սևերյանիչ էին ասում, պարոն Ֆլյագին). Ինչպե՞ս, ասում են, հնարավո՞ր է, որ դու հրամայես հանել սանձը։ Ես սկսեցի բարկանալ նրանց վրա, որովհետև ոտքերիս մեջ նայում և զգում եմ, թե ինչպես է ձին կատաղությունից զայրանում, և ես հիմնովին տրորեցի նրան իմ ծնկների մեջ և բղավում եմ նրանց. «Հանե՛ք այն»։ Նրանք մեկ այլ խոսք ունեին. բայց այստեղ ես արդեն բոլորովին կատաղած էի, և երբ ատամներս կրճտացնում էի, հիմա նրանք մի ակնթարթում քաշեցին սանձը, և իրենք, ում տեսան, շտապեցին վազել, և հենց այդ պահին ես առաջինն էի, ինչ նա չարեց. սպասիր, խփիր կաթսան նրա ճակատին. նա կոտրեց կաթսան, և խմորը հոսեց նրա աչքերի և քթանցքների մեջ: Նա վախեցած մտածում էր. «Ի՞նչ է սա»: Եվ ես ավելի շուտ գլխիցս գլխարկ վերցրեցի ներս ձախ ձեռքև դրանով ես ձիու ավելի շատ խմոր եմ քսում աչքերին, և մտրակով կողքի վրա նա կտտացնում է ... Նա կնճռոտում և առաջ է գնում, և ես գլխարկով շփում եմ նրա աչքերը, որպեսզի ամբողջովին մթագնի նրա տեսողությունը նրա աչքերում, և մի մտրակ մյուս կողմից ... Այո, և գնաց, և գնաց սավառնելու այն: Չեմ թողնում շնչի, չեմ թողնում, որ նայի, գլխարկով խմորը քսում եմ ամբողջ երեսին, կուրացնում եմ, ատամների կրճտոցով դողում եմ, վախեցնում եմ, երկուսի կողքերից էլ. Կողմերը պատռում եմ մտրակով, որպեսզի նա հասկանա, որ սա կատակ չէ... Նա դա հասկացավ և չսկսեց համառել մի տեղ, այլ սկսեց տանել ինձ: Նա ինձ տարավ, սիրելիս, հագավ, իսկ ես մտրակեցի ու մտրակեցի, որ ինչքան հագնում է, այնքան ջանասիրաբար փորձում եմ նրա համար մտրակով, և, վերջապես, երկուսս էլ սկսեցինք հոգնել այս գործից. ուսս ցավում է, և թեւս չի բարձրանում, և, տեսնում եմ, նա արդեն դադարել է կծկվել և լեզուն դուրս հանել բերանից։ Դե, ահա, տեսա, որ նա ներողություն է խնդրում, որքան հնարավոր է շուտ իջավ, աչքերը տրորեց, բռնեց տուֆից ու ասաց. բայց հենց որ ես նրան ցած քաշեցի, նա իմ առջև ծնկի եկավ, և այդ ժամանակվանից նա դարձավ այնպիսի համեստ մարդ, որ ավելի լավ է չպահանջել. նա կնստեր և նստեր, բայց շուտով մահացավ։- Այնուամենայնիվ, սպառվե՞լ է: - Իզդո-սըր; նա շատ հպարտ արարած էր, նա խոնարհվում էր իր պահվածքով, բայց, ըստ երևույթին, չէր կարողանում հաղթահարել իր բնավորությունը։ Եվ միստր Ռեյրին այն ժամանակ, լսելով այս մասին, ինձ հրավիրեց իր ծառայության։ «Դե, դու նրա հետ ծառայե՞լ ես»:- Ոչ Պարոն. Ինչո՞ւ։ -Այո, ինչպես ասեմ քեզ: Առաջինն այն է, որ ես կոնսեր էի և ավելի սովոր էի այս մասին՝ ընտրության համար, և ոչ թե հեռանալու, և նրան պետք էր միայն մեկ կատաղի խաղաղություն, և երկրորդը, որ դա իր կողմից էր, ինչպես կարծում եմ, մեկ նենգ հնարք.-Ի՞նչ է դա: Նա ուզում էր ինձնից գաղտնիք վերցնել։ - Կվաճառե՞ք նրան: Այո, ես կվաճառեի: — Ուրեմն ի՞նչ է եղել։ «Ուրեմն… նա ինքը պետք է վախենար ինձնից։ «Ասա ինձ, եթե խնդրում եմ, ի՞նչ պատմություն է»: - Առանձնահատուկ պատմություն չկար, բայց միայն նա է ասում. «Բացահայտի՛ր ինձ, եղբայր, քո գաղտնիքը, ես քեզ շատ փող կվերցնեմ, որ գցեմ իմ կոների մեջ»: Բայց քանի որ ես երբեք չեմ կարողացել որևէ մեկին խաբել, պատասխանում եմ. «Ո՞րն է գաղտնիքը: -սա հիմարություն է: Եվ ամեն ինչ վերցնում է անգլիական, գիտական ​​տեսանկյունից, ու չի հավատում, ասում է. «Դե, եթե չես ուզում բացել այդպես, քո տեսքով, ուրեմն արի քեզ հետ ռոմ խմենք։ » Դրանից հետո մենք նրա հետ շատ ռոմ խմեցինք, այն աստիճան, որ նա կարմրեց և ասաց, թե ինչպես կարող էր. «Դե հիմա, ասում են, բաց արա, ինչ արեցիր ձիու հետ»: Եվ ես պատասխանում եմ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․ ՛՛վախենալով՛՛ և ատամները սեղմեց, բայց քանի որ այդ ժամանակ իր հետ մի կաթսա չուներ՝ վերցրեց և՛ Օրինակ, մի բաժակ թափահարեց նրա վրա, և նա հանկարծ, տեսնելով սա, թե ինչպես է սուզվել, և իջավ սեղանի տակ, և այնուհետև ինչպես նա խառնվեց դեպի դուռը, և նա այդպիսին էր, և նրան փնտրելու տեղ չկար: Այսպիսով, մենք նրան չենք տեսել այդ ժամանակվանից: Դրա համար չե՞ք միացել նրան։ - Հետևաբար, պարոն: Իսկ ի՞նչ անեմ, երբ այդ ժամանակվանից նա նույնիսկ վախենում էր հանդիպել ինձ հետ։ Եվ ես շատ կուզենայի տեսնել նրան այն ժամանակ, քանի որ ինձ շատ դուր եկավ, մինչդեռ մենք մրցում էինք նրա հետ ռոմով, բայց, ճիշտ է, դու չես կարող խուսափել քո ճանապարհից, և ստիպված էիր հետևել մեկ այլ կոչման։ -Իսկ ո՞րն եք համարում Ձեր կոչումը։ «Բայց ես իսկապես չգիտեմ, թե ինչպես ձեզ ասեմ ... Ես շատ եմ պատահել, ես պատահել եմ ձիերի վրա և ձիերի տակ, և ես գերի էի և կռվել եմ, և ես ինքս ծեծել եմ մարդկանց, և նրանք խեղել են ինձ: , այնպես որ, միգուցե, ոչ բոլորը կդիմանային։ -Իսկ ե՞րբ եք գնացել վանք։ «Վերջերս է, սըր, իմ ողջ կյանքից ընդամենը մի քանի տարի անց: Դուք նույնպես ձեզ կանչված զգացե՞լ եք դրան: — M... n... n... Չգիտեմ ինչպես բացատրեմ... այնուամենայնիվ, պետք է ենթադրել, որ ունեցել է, պարոն։ «Ինչո՞ւ ես սա ասում... կարծես վստահ չես»: «Այո, որովհետև ինչպե՞ս կարող եմ վստահորեն ասել, երբ ես նույնիսկ չեմ կարող ընդունել իմ ամբողջ վիթխարի կենսունակությունը:Ինչո՞ւ է այդպես։ «Որովհետև, պարոն, ես շատ բաներ արեցի նույնիսկ իմ կամքով:-Իսկ ո՞ւմն է դա: -Ըստ ծնողի խոստման. -Իսկ ի՞նչ եղավ ձեզ հետ ձեր ծնողական խոստման համաձայն։ «Ամբողջ կյանքս մեռնում եմ, և երբեք չէի կարող մեռնել։-Ինչպե՞ս: - Ճիշտ է, պարոն: «Պատմե՛ք մեզ, խնդրում եմ, ձեր կյանքի մասին։ - Ինչո՞ւ, եթե հիշում եմ, ապա, եթե խնդրում եմ, կարող եմ ասել, բայց այլ կերպ չեմ կարող, պարոն, ինչպես սկզբից: - Ինձ լավություն արա. Սա ավելի հետաքրքիր կլինի: «Դե, ես չգիտեմ, պարոն, կհետաքրքրի արդյոք դա, բայց եթե խնդրում եմ, լսեք։

Եվ ճանապարհին մենք գնացինք նավի կարիքը դեպի Կորելա նավամատույց: Այստեղ մեզանից շատերը հետաքրքրված էին ափ դուրս գալ և չուխոն ձիերով քշել ամայի քաղաք։ Հետո նավապետը պատրաստվեց առաջ գնալ, և մենք նորից նավարկեցինք։

Կորելա այցելելուց հետո միանգամայն բնական է, որ խոսակցությունը շրջվեց դեպի այս խեղճ, թեկուզ չափազանց հին ռուսական գյուղը, ավելի տխուր, քան դժվար է որևէ բան հորինել։ Նավում բոլորը կիսում էին այս կարծիքը, և ուղևորներից մեկը՝ փիլիսոփայական ընդհանրացումների և քաղաքական խաղախաղերի հակված մարդ, նկատեց, որ չի կարող հասկանալ, թե ինչու է ընդունված Սանկտ Պետերբուրգում անհարմար մարդկանց ուղարկել ինչ-որ տեղ քիչ թե շատ հեռավոր վայրեր։ ինչու, իհարկե, գանձարանին վնաս է պատճառվում դրանց փոխադրման համար, մինչդեռ հենց այնտեղ, մայրաքաղաքի մոտ, Լադոգայի ափին կա այնպիսի հիանալի վայր, ինչպիսին է Կորելան, որտեղ ցանկացած ազատ մտածող և ազատ մտածողություն չի կարող դիմակայել բնակչության անտարբերությանը և ճնշող, ժլատ բնության սարսափելի ձանձրույթը.

Վստահ եմ,- ասաց այս ճանապարհորդը,- որ տվյալ դեպքում, իհարկե, առօրյան է մեղավոր, կամ ծայրահեղ դեպքերում՝ գուցե հիմքում ընկած տեղեկատվության բացակայությունը։

Սրան պատասխանել է մեկը, ով հաճախ է այստեղ ճանապարհորդում, ասելով, որ որոշ աքսորյալներ տարբեր ժամանակներում ապրել են այստեղ, բայց միայն բոլորն են, կարծես, երկար չեն դիմանում։

Մի երիտասարդ ճեմարանականի ուղարկեցին այստեղ որպես սարկավագ կոպտության համար (նույնիսկ չէի կարողանում հասկանալ նման հղումը): Ուստի, ժամանելով այստեղ, նա մեծ քաջություն դրսևորեց և հույս ուներ, որ ինչ-որ դատողություն կբարձրացնի. իսկ հետո, երբ նա խմեց, այնքան խմեց, որ բոլորովին խելագարվեց և այնպիսի խնդրանք ուղարկեց, որ ավելի լավ է հրամայել նրան որքան հնարավոր է շուտ «գնդակահարել կամ տալ զինվորներին, բայց կախել չկարողանալու համար. «

Ո՞րն էր սրա որոշումը:

M... n... Չգիտեմ, ճիշտ է; միայն նա դեռ չսպասեց այս բանաձևին. նա կախվեց առանց թույլտվության։

Եվ նա մեծ աշխատանք կատարեց, - պատասխանեց փիլիսոփան:

Հրաշալի՞ – հարցրեց պատմիչը, ակնհայտորեն վաճառական, և առավել եւս՝ հարգված ու կրոնավոր մարդ։

Բայց ինչ? առնվազն մահացել է, և ավարտվում է ջրի մեջ:

Ինչպե՞ս են ծայրերը ջրի մեջ, պարոն: Իսկ հաջորդ աշխարհում ի՞նչ կլինի նրա հետ։ Ինքնասպաններ, քանի որ մեկ դար տառապելու են. Ոչ ոք չի կարող նույնիսկ աղոթել նրանց համար:

Փիլիսոփան թունավոր ժպտաց, բայց չպատասխանեց, բայց մյուս կողմից, նրա և վաճառականի դեմ դուրս եկավ նոր հակառակորդ, ով անսպասելիորեն պաշտպանեց սեքսթոնին, ով առանց իր վերադասի թույլտվության մահապատժի էր ենթարկել իրեն։ .

Դա մի նոր ուղևոր էր, ով նստեց Կոնևեցից մեզանից ոչ մեկի համար աննկատ։ Մինչ այժմ Օդը լռում էր, և ոչ ոք ուշադրություն չէր դարձնում նրան, բայց այժմ բոլորը նայում էին նրան, և, հավանաբար, բոլորը զարմանում էին, թե ինչպես է նա դեռ աննկատ մնալ։ Նա վիթխարի հասակի տեր մարդ էր, ժլատ, բաց դեմքով և հաստ, ալիքաձև, կապարի գույնի մազերով. նրա մոխրագույնը այնքան տարօրինակ էր: Նա հագած էր սկսնակ գավազան՝ լայն վանական գոտիով և բարձր սև կտորից գլխարկով։ Նա սկսնակ կամ երևացող վանական էր, անհնար էր կռահել, քանի որ Լադոգա կղզիների վանականները ոչ միայն ճանապարհորդելիս, այլև հենց կղզիներում միշտ չէ, որ կրում են կամիլավկա, իսկ գյուղական պարզության մեջ նրանք սահմանափակվում են գլխարկներով: . Մեր այս նոր ուղեկիցը, որը հետագայում պարզվեց, որ չափազանց հետաքրքիր մարդ է, կարծես հիսունն անց լիներ. բայց նա բառի ամբողջական իմաստով հերոս էր, և, ավելին, տիպիկ, պարզասիրտ, բարի ռուս հերոս, որը հիշեցնում էր պապիկ Իլյա Մուրոմեցին Վերեշչագինի գեղեցիկ նկարում և կոմս Ա.Կ. Տոլստոյի բանաստեղծության մեջ: Թվում էր, թե նա չի քայլի բադերի մեջ, այլ կնստի «չուբարի» վրա և կոշիկներով կքշի անտառի միջով և ծուլորեն հոտոտեց, թե ինչպես է «մութ անտառը խեժի և ելակի հոտ է գալիս»։

Բայց այսքան լավ անմեղության հետ մեկտեղ, նրա մեջ շատ բան տեսած և, ինչպես ասում են, «փորձառու» մարդ տեսնելու համար առանձնակի դիտողականություն պետք չէր։ Նա իրեն տանում էր համարձակ, ինքնավստահ, թեև առանց տհաճ գոռգոռոցների, և սովորությամբ խոսում էր հաճելի բասով։

Այդ ամենը ոչինչ չի նշանակում,— սկսեց նա՝ ծույլ ու կամացուկ բառ առ բառ բաց թողնելով իր հաստ, վերև, ոլորված մոխրագույն բեղերի տակից, ինչպես հուսարի։ -Ես, ի՞նչ ես ասում ինքնասպանությունների համար մյուս աշխարհը, որ կարծես երբեք չեն ներում, չեմ ընդունում։ Իսկ որ նրանց համար աղոթող չկա, դա նույնպես ոչինչ է, քանի որ կա այդպիսի մարդ, ով կարող է շատ հեշտությամբ շտկել իրենց ողջ իրավիճակը ամենահեշտ ձևով։

Նրան հարցրին՝ ո՞վ է այդ մարդը, ով գիտի և ուղղում է ինքնասպանությունների դեպքերը մահից հետո։

Բայց ինչ-որ մեկը, - պատասխանեց հերոս-Չեռնորիզետը, - մի գյուղում Մոսկվայի թեմում մի քահանա կա, վշտացած հարբեցող, որը համարյա կտրվել էր, ուստի նա տիրում է նրանց:

Որտեղից գիտես?

Եվ ներեցեք ինձ, պարոն, ես միակը չեմ, ով գիտի դա, բայց Մոսկվայի թաղամասում բոլորը գիտեն դրա մասին, քանի որ այս գործը անցել է ամենանշանավոր մետրոպոլիտ Ֆիլարետի միջոցով:

Կար մի փոքր դադար, և ինչ-որ մեկն ասաց, որ այս ամենը բավականին կասկածելի է։

Չեռնորիզյանը ոչնչով չվիրավորվեց այս դիտողությունից և պատասխանեց.

Այո, պարոն, առաջին հայացքից այդպես է, պարոն, կասկածելի է, պարոն։ Եվ ինչո՞ւ է զարմանալի, որ մեզ կասկածելի է թվում, երբ նույնիսկ Սրբազանն իրենք երկար ժամանակ չէին հավատում դրան, իսկ հետո, ստանալով դրա ապացույցը, տեսան, որ անհնար է չհավատալ դրան և հավատացին։

Ուղևորները նեղում էին վանականին՝ խնդրելով պատմել այս հրաշալի պատմությունը, և նա չմերժեց դրանից և սկսեց հետևյալը.

Պատմում են այնպես, որ, իբր մի անգամ, մի դեկան վեհափառ Վլադիկային գրում է, որ, իբր, ասում է, այսինչ ահավոր հարբեցողին, գինի է խմում և ծխականի համար լավ չէ։ Եվ դա՝ այս զեկույցը, մեկ էությամբ արդար էր. Վլադիկոյին հրամայեցին այս քահանային ուղարկել իրենց մոտ՝ Մոսկվա։ Նրանք նայեցին նրան և տեսան, որ այս քահանան իսկապես զապիվաշկա է, և որոշեցին, որ նրա համար տեղ չկա։ Պոպիկը վրդովվեց և նույնիսկ դադարեց խմել, և դեռ ինքն իրեն սպանում է ու սգում. Մենակ սա, ասում է, ինձ մնում է, հետո, գոնե, տերը իմ դժբախտ ընտանիքին խղճա ու փեսայի աղջիկներին տա, որ իմ տեղը զբաղեցնեն, ընտանիքս կերակրեն։ Դա լավ է, ուստի նա որոշեց շտապ վերջ դնել և դրա օրը որոշեց, բայց քանի որ նա բարի հոգու մարդ էր, նա մտածեց. «Լավ է. եթե մեռնեմ, ասենք, մեռնեմ, բայց ես գազան չեմ, ես առանց հոգու չեմ - ո՞ւր կգնա իմ հոգին այդ ժամանակ: Եվ նա սկսեց ավելի շատ վշտանալ այս ժամից։ Դե, լավ է. նա սգում և ողբում է, բայց Վլադիկան որոշեց, որ նա պետք է առանց հարբեցողության տեղ մնա, և մի օր ճաշից հետո նրանք գրքով պառկեցին բազմոցին հանգստանալու և քնեցին: Դե, լավ է. նրանք քնեցին կամ պարզապես նիրհեցին, երբ հանկարծ տեսան, որ իրենց խցի դռները բացվում են։ Բղավեցին՝ ո՞վ է այնտեղ։ - քանի որ նրանք կարծում էին, որ ծառան եկել է իրենց ինչ-որ մեկի մասին զեկուցելու. jw.org hy, ծառայի փոխարեն նրանք նայում են. ներս է մտնում մի ծերունի, բարի, բարի, և նրա տերը հիմա իմացավ, որ սա Սուրբ Սերգիուսն է:

Տեր և ասա.

«Դո՞ւ ես, սուրբ հայր Սերգիոս»։

Եվ ծառան պատասխանում է.

Տիրոջը հարցնում են.

«Ի՞նչ է ուզում քո մաքրությունը իմ անարժանությունից»:

Իսկ Սուրբ Սերգիուսը պատասխանում է.

«Ես ողորմություն եմ ուզում».

«Ո՞ւմ կհրամայեք բացահայտել այն»:

Եվ սուրբն անվանեց այն քահանային, որին հարբեցողությունից զրկել էին, և ինքն էլ թոշակի անցավ. Եվ տերը արթնացավ և մտածեց. «Ի՞նչ է սա հաշվի առնել. պարզ երազ է, թե՞ երազ, թե՞ հոգևոր տեսիլք»: Եվ նրանք սկսեցին խորհել և, ինչպես ամբողջ աշխարհում հայտնի մտավոր անձնավորություն, նրանք գտնում են, որ սա պարզ երազ է, որովհետև բավարա՞ր է, որ սուրբ Սերգիոսը՝ ծոմապահը և բարի, խիստ կյանքի պահապանը, բարեխոսում է դրա համար։ թույլ քահանա, ով կյանք է ստեղծում անփութությամբ։ Դե, պարոն, լավ. Նորին Սրբությունը այդպես դատեց և թողեց ամբողջ հարցը իր բնական հունով, ինչպես որ այն սկսվել էր, մինչդեռ իրենք իրենց ժամանակը անցկացրին այնպես, ինչպես պետք է, և վերադարձան քնելու ճիշտ ժամին: Բայց հենց որ նրանք նորից քնեցին, նորից տեսիլքի պես, և այնպիսին, որ տիրոջ մեծ ոգին ընկավ ավելի մեծ շփոթության մեջ։ Պատկերացնու՞մ եք․ մի մռնչյուն... այնպիսի սարսափելի մռնչյուն, որ ոչ մի բան չի կարող արտահայտել... Նրանք վազվզում են... նրանք թիվ չունեն, քանի ասպետներ... շտապում են՝ բոլորը կանաչ հագուստով, զրահներով ու փետուրներով, և ձիերով։ որ առյուծներ են, սև, և նրանց առջև նույն հագուստով հպարտ ստրատոպեդարխն է, և որտեղ նա ծածանում է մուգ դրոշը, բոլորը թռչում են այնտեղ, իսկ դրոշի վրա՝ օձեր։ Վլադիկան չգիտի, թե ինչի համար է այս գնացքը, և այս հպարտ մարդը հրամայում է. և այս ստրատոպեդարխի հետևում նրա մարտիկներն ու նրանց հետևում, ինչպես նիհար գարնանային սագերի երամը, ձգվում էին ձանձրալի ստվերները, և բոլորը տխուր և ողորմելի գլխով են անում տիրոջը, և բոլորը լուռ հառաչում են լացով. Նա միակն է, ով աղոթում է մեզ համար։ Վլադիկա, ինչ արժանապատվորեն է վեր կենալ, հիմա հարբած քահանային են ուղարկում ու հարցնում. ինչպե՞ս և ո՞ւմ համար է նա աղոթում։ Եվ քահանան, հոգևոր աղքատության պատճառով, ամբողջովին կորցրեց սրբի առաջ և ասաց. «Ես, Վլադիկա, անում եմ դա այնպես, ինչպես պետք է լինի»: Եվ ստիպողաբար, վեհափառը հասավ նրան, որ նա խոստովանեց. «Ես մեղավոր եմ,- ասում է նա,- մի բանում, որ ինքը, հոգու թուլություն ունենալով և հուսահատությունից մտածելով, որ ավելի լավ է ինքն իրեն խլել, ես եմ. միշտ սուրբ պրոսկոմեդիայում նրանց համար, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության և ինքս ինձ վրա աղոթքներ եմ պարտադրում… «Դե, այդ ժամանակ տերը հասկացավ, որ իր դիմացի ստվերների հետևում նստարանին, ինչպես նիհար սագերը, նրանք լողում էին և չէին ուզում. հաճոյանալ այդ դևերին, որոնք շտապում էին կործանումով իրենց առջև, և օրհնում էին քահանային. դեպի տեղը։ Ուրեմն նա՝ այդպիսի մարդը, միշտ կարող է օգտակար լինել այնպիսի մարդկանց, որ նրանք չեն դիմանա պայքարի կյանքին, որովհետև նա հետ չի կանգնի իր կոչման հանդգնությունից և ամեն ինչ անհանգստացնելու է ստեղծողին նրանց համար, և նա ստիպված կլինի ներել նրանց։ .

Լեսկով Նիկոլայ Սեմենովիչ

The Enchanted Wanderer

Ն.Ս. ԼԵՍԿՈՎ

Հմայված ԹԱՓԱՌՈՂԸ

ԳԼՈՒԽ ԱՌԱՋԻՆ

Մենք նավարկեցինք Լադոգա լճի երկայնքով Կոնևեց կղզուց մինչև Վալաամ * և ճանապարհին կանգ առանք նավի կարիքի մոտ՝ դեպի Կորելա նավամատույց: Այստեղ մեզանից շատերը հետաքրքրված էին ափ դուրս գալ և չուխոն ձիերով քշել ամայի քաղաք։ Հետո նավապետը պատրաստվեց առաջ գնալ, և մենք նորից նավարկեցինք։

Կորելա այցելելուց հետո միանգամայն բնական է, որ խոսակցությունը շրջվեց դեպի այս խեղճ, թեկուզ չափազանց հին ռուսական գյուղը, ավելի տխուր, քան դժվար է որևէ բան հորինել։ Նավում բոլորը կիսում էին այս կարծիքը, և ուղևորներից մեկը՝ փիլիսոփայական ընդհանրացումների և քաղաքական խաղախաղերի հակված մարդ, նկատեց, որ չի կարող հասկանալ, թե ինչու է ընդունված Սանկտ Պետերբուրգում անհարմար մարդկանց ուղարկել ինչ-որ տեղ քիչ թե շատ հեռու։ վայրեր, ինչու, իհարկե, գանձարանին վնաս է պատճառվում դրանց փոխադրման համար, մինչդեռ հենց այնտեղ, մայրաքաղաքի մոտ, Լադոգայի ափին կա այնպիսի հիանալի վայր, ինչպիսին է Կորելան, որտեղ ցանկացած ազատ մտածողություն և ազատ մտածողություն չի կարող դիմակայել մարդկանց ապատիայի: բնակչությունն ու ճնշող, ժլատ բնության սարսափելի ձանձրույթը։

Վստահ եմ,- ասաց այս ճանապարհորդը,- որ տվյալ դեպքում, իհարկե, առօրյան է մեղավոր, կամ ծայրահեղ դեպքերում՝ գուցե հիմքում ընկած տեղեկատվության բացակայությունը։

Սրան պատասխանել է մեկը, ով հաճախ է այստեղ ճանապարհորդում, ասելով, որ որոշ աքսորյալներ տարբեր ժամանակներում ապրել են այստեղ, բայց միայն բոլորն են, կարծես, երկար չեն դիմանում։

Մի երիտասարդ ճեմարանականի ուղարկեցին այստեղ որպես սարկավագ կոպտության համար (նույնիսկ չէի կարողանում հասկանալ նման հղումը): Ուստի, ժամանելով այստեղ, նա մեծ քաջություն դրսևորեց և հույս ուներ, որ ինչ-որ դատողություն կբարձրացնի. իսկ հետո, հենց որ խմեց, այնքան խմեց, որ բոլորովին խելագարվեց և այնպիսի խնդրանք ուղարկեց, որ ավելի լավ է հրամայել նրան որքան հնարավոր է շուտ «գնդակահարել կամ տալ զինվորներին, բայց չկարողանալու համար. կախել."

Ո՞րն էր սրա որոշումը:

M... n... Չգիտեմ, ճիշտ է; միայն նա դեռ չսպասեց այս բանաձևին. նա կախվեց առանց թույլտվության։

Եվ նա մեծ աշխատանք կատարեց, - պատասխանեց փիլիսոփան:

Հրաշալի՞ – հարցրեց պատմիչը, ակնհայտորեն վաճառական, և առավել եւս՝ հարգված ու կրոնավոր մարդ։

Բայց ինչ? առնվազն մահացել է, և ավարտվում է ջրի մեջ:

Ինչպե՞ս են ծայրերը ջրի մեջ, պարոն: Իսկ հաջորդ աշխարհում ի՞նչ կլինի նրա հետ։ Ինքնասպաններ, քանի որ մեկ դար տառապելու են. Ոչ ոք չի կարող նույնիսկ աղոթել նրանց համար:

Փիլիսոփան թունավոր ժպտաց, բայց չպատասխանեց, բայց մյուս կողմից, նրա և վաճառականի դեմ դուրս եկավ նոր հակառակորդ, ով անսպասելիորեն պաշտպանեց սեքսթոնին, ով առանց իր վերադասի թույլտվության մահապատժի էր ենթարկել իրեն։ .

Դա մի նոր ուղևոր էր, ով նստեց Կոնևեցից մեզանից ոչ մեկի համար աննկատ։ Մինչ այժմ Օդը լռում էր, և ոչ ոք ուշադրություն չէր դարձնում նրան, բայց այժմ բոլորը նայում էին նրան, և, հավանաբար, բոլորը զարմանում էին, թե ինչպես է նա դեռ աննկատ մնալ։ Նա վիթխարի հասակի տեր մարդ էր, ժլատ, բաց դեմքով և հաստ, ալիքաձև, կապարի գույնի մազերով. նրա մոխրագույնը այնքան տարօրինակ էր: Նա հագած էր սկսնակ գավազան՝ լայն վանական գոտիով և բարձր սև կտորից գլխարկով։ Նա սկսնակ կամ երևացող վանական էր * - անհնար էր կռահել, քանի որ Լադոգա կղզիների վանականները, ոչ միայն ճանապարհորդելիս, այլ նույնիսկ հենց կղզիներում, միշտ չէ, որ կրում են կամիլավկա, բայց գյուղական պարզության մեջ նրանք սահմանափակվում են. գլխարկներ. Մեր այս նոր ուղեկիցը, որը հետագայում պարզվեց, որ չափազանց հետաքրքիր մարդ է, կարծես հիսունն անց լիներ. բայց նա բառի ամբողջական իմաստով հերոս էր և, առավել ևս, տիպիկ, պարզասիրտ, բարի ռուս հերոս, որը հիշեցնում էր պապիկ Իլյա Մուրոմեցին Վերեշչագինի գեղեցիկ նկարում և կոմս Ա.Կ. Տոլստոյի * բանաստեղծության մեջ: Թվում էր, թե նա չի քայլի բադով, այլ կնստի «չուբարի» վրա և կոշիկներով կքշի անտառի միջով և ծուլորեն հոտոտեց, թե ինչպես է «մութ անտառը խեժի ու ելակի հոտ է գալիս»։

Բայց, այսքան լավ անմեղության հետ մեկտեղ, առանձնապես դիտողականություն պետք չէր նրա մեջ տեսնել մի մարդու, ով շատ բան էր տեսել և, ինչպես ասում են, «փորձառու»։ Նա իրեն տանում էր համարձակ, ինքնավստահ, թեև առանց տհաճ գոռգոռոցների, և սովորությամբ խոսում էր հաճելի բասով։

Այդ ամենը ոչինչ չի նշանակում,— սկսեց նա՝ ծույլ ու կամացուկ բառ առ բառ բաց թողնելով իր հաստ, վերև, ոլորված մոխրագույն բեղերի տակից, ինչպես հուսարի։ Ես չեմ ընդունում այն, ինչ ասում եք ուրիշ աշխարհի մասին ինքնասպանությունների համար, որ նրանք երբեք հրաժեշտ չեն տա։ Իսկ որ նրանց համար աղոթող չկա, դա նույնպես ոչինչ է, քանի որ կա այդպիսի մարդ, ով կարող է շատ հեշտությամբ շտկել իրենց ողջ իրավիճակը ամենահեշտ ձևով։

Նրան հարցրին՝ ո՞վ է այդ մարդը, ով գիտի և ուղղում է ինքնասպանությունների դեպքերը մահից հետո։

Բայց ինչ-որ մեկը, - պատասխանեց Չեռնորիզետի հերոսը, - Մոսկվայի թեմում մի քահանա կա, * մի գյուղում, վշտացած հարբեցող, որը գրեթե կտրվել էր, ուստի նա տիրում է նրանց:

Որտեղից գիտես?

Եվ ներեցեք ինձ, պարոն, ես միակը չեմ, ով գիտի դա, բայց Մոսկվայի թաղամասում բոլորը գիտեն դրա մասին, քանի որ այս գործը անցել է ամենանշանավոր մետրոպոլիտ Ֆիլարետի միջոցով:

Կար մի փոքր դադար, և ինչ-որ մեկն ասաց, որ այս ամենը բավականին կասկածելի է։

Չեռնորիզյանը ոչնչով չվիրավորվեց այս դիտողությունից և պատասխանեց.

Այո, պարոն, առաջին հայացքից այդպես է, պարոն, կասկածելի է, պարոն։ Եվ ինչո՞ւ է զարմանալի, որ մեզ կասկածելի է թվում, երբ նույնիսկ Սրբազանն իրենք երկար ժամանակ չէին հավատում դրան, իսկ հետո, ստանալով դրա ապացույցը, տեսան, որ անհնար է չհավատալ դրան և հավատացին։

Ուղևորները նեղում էին վանականին՝ խնդրելով պատմել այս հրաշալի պատմությունը, և նա չմերժեց դրանից և սկսեց հետևյալը.

Էնպես են պատմում, որ իբր մի դեկան մի անգամ գրում է Սրբազան Սրբազանին, որ, իբր, այսպես-այսպես է ասում, այս քահանան ահավոր հարբեցող է, գինի է խմում, ծխի համար լավ չէ։ Եվ դա՝ այս զեկույցը, մեկ էությամբ արդար էր. Վլադիկոյին հրամայեցին այս քահանային ուղարկել իրենց մոտ՝ Մոսկվա։ Նրանք նայեցին նրան և տեսան, որ այս քահանան իսկապես զապիվաշկա է, և որոշեցին, որ նրա համար տեղ չկա։ Պոպիկը վրդովվեց և նույնիսկ դադարեց խմել, և դեռ ինքն իրեն սպանում է ու սգում. ինձ մնում է միայն. հետո գոնե տերը խղճա իմ դժբախտ ընտանիքին ու փեսայի աղջիկներին տա, որ իմ տեղը զբաղեցնեն ու ընտանիքս կերակրեն։ Դա լավ է, ուստի նա որոշեց շտապ վերջ տալ և դրա օրը որոշեց, բայց հենց որ բարի հոգու մարդ էր, մտածում էր. Եվ նա սկսեց ավելի շատ վշտանալ այս ժամից։ Դե, լավ է. նա սգում և ողբում է, բայց Վլադիկան որոշեց, որ նա պետք է առանց հարբեցողության տեղ մնա, և մի օր ճաշից հետո նրանք գրքով պառկեցին բազմոցին հանգստանալու և քնեցին: Դե, լավ է. նրանք քնեցին կամ պարզապես նիրհեցին, երբ հանկարծ տեսան, որ իրենց խցի դռները բացվում են։ Նրանք կանչեցին. «Ո՞վ է այնտեղ»: - քանի որ նրանք կարծում էին, որ ծառան եկել է իրենց ինչ-որ մեկի մասին զեկուցելու. բայց ծառայի փոխարեն նրանք նայում են, - ներս է մտնում մի ծերունի, բարի, բարի, և նրա տերը հիմա իմացավ, որ սա սուրբ Սերգիուսն է *։

Մենք նավարկեցինք Լադոգա լճի երկայնքով Կոնևեց կղզուց մինչև Վալամ, և ճանապարհին կանգ առանք նավի կարիքի մոտ՝ դեպի Կորելա նավամատույց: Այստեղ մեզանից շատերը հետաքրքրված էին ափ դուրս գալ և չուխոն ձիերով քշել ամայի քաղաք։ Հետո նավապետը պատրաստվեց առաջ գնալ, և մենք նորից նավարկեցինք։

Կորելա այցելելուց հետո միանգամայն բնական է, որ խոսակցությունը շրջվեց դեպի այս խեղճ, թեկուզ չափազանց հին ռուսական գյուղը, ավելի տխուր, քան դժվար է որևէ բան հորինել։ Նավում բոլորը կիսում էին այս կարծիքը, և ուղևորներից մեկը՝ փիլիսոփայական ընդհանրացումների և քաղաքական խաղախաղերի հակված մարդ, նկատեց, որ չի կարող հասկանալ, թե ինչու է ընդունված Սանկտ Պետերբուրգում անհարմար մարդկանց ուղարկել ինչ-որ տեղ քիչ թե շատ հեռավոր վայրեր։ վայրեր, որոնցից, անշուշտ, վնաս է հասցնում գանձարանին դրանց փոխադրման համար, մինչդեռ հենց այնտեղ՝ մայրաքաղաքի մոտ, Լադոգայի ափին կա այնպիսի հիանալի վայր, ինչպիսին Կորելան է, որտեղ ցանկացած ազատ մտածող և ազատ մտածողություն չի կարող դիմակայել մարդկանց ապատիայի։ բնակչությունն ու ճնշող, ժլատ բնության սարսափելի ձանձրույթը։

«Վստահ եմ,- ասաց ճանապարհորդը,- որ տվյալ դեպքում, իհարկե, առօրյան է մեղավոր, կամ ծայրահեղ դեպքերում, գուցե, հիմքում ընկած տեղեկատվության բացակայությունը:

Մեկը, ով հաճախ է ճանապարհորդում այստեղ, պատասխանեց, որ որոշ աքսորյալներ ապրել են այստեղ տարբեր ժամանակներում, բայց միայն նրանք բոլորն էլ երկար չեն ապրել։

– Մի երիտասարդ ճեմարանականի ուղարկեցին այստեղ որպես սարկավագ կոպտության համար (ես չէի էլ կարող հասկանալ այս տեսակ աքսորը): Ուստի, ժամանելով այստեղ, նա մեծ քաջություն դրսևորեց և հույս ուներ, որ ինչ-որ դատողություն կբարձրացնի. իսկ հետո, հենց որ խմեց, այնքան խմեց, որ բոլորովին խելագարվեց և այնպիսի խնդրանք ուղարկեց, որ ավելի լավ է հրամայել նրան որքան հնարավոր է շուտ «գնդակահարել կամ տալ զինվորներին, բայց չկարողանալու համար. կախել."

Ո՞րն էր սրա որոշումը:

- M ... n ... չգիտեմ, իսկապես; միայն նա դեռ չսպասեց այս բանաձևին. նա կախվեց առանց թույլտվության։

«Եվ նա լավ արեց», - պատասխանեց փիլիսոփան:

-Հրաշալի՞։ – հարցրեց պատմիչը, ակնհայտորեն վաճառական, և առավել եւս՝ հարգված ու կրոնավոր մարդ։

- Բայց ինչ? առնվազն մահացել է, իսկ ծայրերը ջրի մեջ են:

-Ինչպե՞ս են ծայրերը ջրի մեջ, պարոն: Իսկ հաջորդ աշխարհում ի՞նչ կլինի նրա հետ։ Ինքնասպաններ, քանի որ մեկ դար տառապելու են. Ոչ ոք չի կարող նույնիսկ աղոթել նրանց համար:

Փիլիսոփան թունավոր ժպտաց, բայց չպատասխանեց, բայց մյուս կողմից, նրա և վաճառականի դեմ դուրս եկավ նոր հակառակորդ, ով անսպասելիորեն պաշտպանեց սեքսթոնին, ով առանց իր վերադասի թույլտվության մահապատժի էր ենթարկել իրեն։ .

Դա նոր ուղեւոր էր, որը մեզանից ոչ մեկի աննկատ վայրէջք կատարեց Կոնեվեցից։ Մինչ այժմ նա լռում էր, և ոչ ոք ուշադրություն չէր դարձնում նրան, բայց այժմ բոլորը նայում էին նրան, և, հավանաբար, բոլորը զարմանում էին, թե ինչպես է նա դեռ աննկատ մնալ։ Նա վիթխարի հասակի տեր մարդ էր, ժլատ, բաց դեմքով և հաստ, ալիքաձև, կապարի գույնի մազերով. նրա մոխրագույնը այնքան տարօրինակ էր: Նա հագած էր սկսնակ գավազան՝ լայն վանական գոտիով և բարձր սև կտորից գլխարկով։ Անկախ նրանից՝ նա սկսնակ էր, թե երևացող վանական, անհնար էր կռահել, որովհետև Լադոգա կղզիների վանականները, ոչ միայն ճանապարհորդելիս, այլ նույնիսկ հենց կղզիներում, միշտ չէ, որ կրում են կամիլավկա, իսկ գյուղական պարզության մեջ նրանք սահմանափակվում են. գլխարկներ. Մեր այս նոր ուղեկիցը, որը հետագայում պարզվեց, որ չափազանց հետաքրքիր մարդ է, կարծես հիսունն անց լիներ. բայց նա բառի ամբողջական իմաստով հերոս էր և, առավել ևս, տիպիկ, պարզասիրտ, բարի ռուս հերոս, որը հիշեցնում էր պապիկ Իլյա Մուրոմեցին Վերեշչագինի գեղեցիկ նկարում և կոմս Ա.Կ. Տոլստոյի բանաստեղծության մեջ: Թվում էր, թե նա չի քայլի բադերի մեջ, այլ կնստի «չուբարի» վրա և կոշիկներով կքշի անտառի միջով և ծուլորեն հոտոտում է, թե ինչպես է «մութ անտառը խեժի ու ելակի հոտ է գալիս»։

Բայց այսքան լավ անմեղության հետ մեկտեղ, նրա մեջ շատ բան տեսած և, ինչպես ասում են, «փորձառու» մարդ տեսնելու համար առանձնակի դիտողականություն պետք չէր։ Նա իրեն տանում էր համարձակ, ինքնավստահ, թեև առանց տհաճ գոռգոռոցների, և սովորությամբ խոսում էր հաճելի բասով։

«Այդ ամենը ոչինչ չի նշանակում», - սկսեց նա, ծուլորեն և կամացուկ կերպով բառ առ բառ բաց թողնելով իր հաստ, դեպի վեր ոլորված մոխրագույն բեղերի տակից, ինչպես հուսարի: «Ես չեմ ընդունում այն, ինչ ասում եք այլ աշխարհի մասին ինքնասպանությունների համար, որ նրանք երբեք հրաժեշտ չեն տա: Իսկ որ նրանց համար աղոթող չկա, դա նույնպես ոչինչ է, քանի որ կա այդպիսի մարդ, ով կարող է շատ հեշտությամբ շտկել իրենց բոլոր իրավիճակը ամենահեշտ ձևով։

Նրան հարցրին՝ ո՞վ է այդ մարդը, ով գիտի և ուղղում է ինքնասպանությունների դեպքերը մահից հետո։

«Բայց ինչ-որ մեկը, սըր,- պատասխանեց Չեռնորիզետի հերոսը,- Մոսկվայի թեմում մի գյուղում մի քահանա կա՝ վշտացած հարբեցող, որին քիչ էր մնում գնդակահարեին,- ուստի նա տիրում է նրանց:

-Դու որտեղի՞ց գիտես:

«Բայց, ներիր ինձ, ես միակը չեմ, ով գիտի դա, բայց բոլորը Մոսկվայի թաղամասում գիտեն դրա մասին, քանի որ այս գործն անցել է ամենանշանավոր մետրոպոլիտ Ֆիլարետի միջով:

Կար մի փոքր դադար, և ինչ-որ մեկն ասաց, որ այս ամենը բավականին կասկածելի է։

Չեռնորիզյանը ոչնչով չվիրավորվեց այս դիտողությունից և պատասխանեց.

-Այո, պարոն, առաջին հայացքից այդպես է, պարոն, կասկածելի է, պարոն։ Եվ ինչո՞ւ է զարմանալի, որ մեզ կասկածելի է թվում, երբ նույնիսկ Սրբազանն իրենք երկար ժամանակ չէին հավատում դրան, իսկ հետո, ստանալով դրա իրական ապացույցները, տեսան, որ անհնար է չհավատալ դրան և հավատացին։

Ուղևորները նեղում էին վանականին՝ խնդրելով պատմել այս հրաշալի պատմությունը, և նա չմերժեց դրանից և սկսեց հետևյալը.

«Այնպես են պատմում, որ իբր մի դեկան մի անգամ գրում է Սրբազան Սրբազանին, որ, իբր, այսպես-այսպես է ասում, այս քահանան ահավոր հարբեցող է, գինի է խմում և ծխի համար ձեռնտու չէ։ Եվ դա՝ այս զեկույցը, մեկ էությամբ արդար էր. Վլադիկոյին հրամայեցին այս քահանային ուղարկել իրենց մոտ՝ Մոսկվա։ Նրանք նայեցին նրան և տեսան, որ այս քահանան իսկապես զապիվաշկա է, և որոշեցին, որ նրա համար տեղ չկա։ Պոպիկը վրդովվեց և նույնիսկ դադարեց խմել, և դեռ ինքն իրեն սպանում է ու սգում. Միայն սա է, ասում է, ինձ մնում է. հետո գոնե տերը խղճա իմ դժբախտ ընտանիքին ու փեսայի աղջիկներին կտա, որ իմ տեղը զբաղեցնեն ու ընտանիքս կերակրեն։ Դա լավ է, ուստի նա որոշեց շտապ վերջ դնել և դրա օրը որոշեց, բայց քանի որ նա բարի հոգու մարդ էր, նա մտածեց. «Լավ է. եթե մեռնեմ, ասենք, մեռնեմ, բայց ես գազան չեմ, ես առանց հոգու չեմ - ո՞ւր կգնա իմ հոգին այդ ժամանակ: Եվ նա սկսեց ավելի շատ վշտանալ այս ժամից։ Դե, լավ է. նա սգում և ողբում է, բայց Վլադիկան որոշեց, որ նա պետք է առանց հարբեցողության տեղ մնա, և մի օր ճաշից հետո նրանք գրքով պառկեցին բազմոցին հանգստանալու և քնեցին: Դե, լավ է. նրանք քնեցին կամ պարզապես նիրհեցին, երբ հանկարծ տեսան, որ իրենց խցի դռները բացվում են։ Նրանք կանչեցին. «Ո՞վ է այնտեղ», քանի որ կարծում էին, թե ծառան եկել է իրենց ինչ-որ մեկի մասին զեկուցելու. բայց ծառայի փոխարեն նայում են՝ ներս է մտնում մի ծերունի՝ բարի, բարի, և նրա տերը հիմա իմացավ, որ սա Սուրբ Սերգիուսն է։

Տեր և ասա.

«Դո՞ւ ես, սուրբ հայր Սերգիոս»։

Եվ ծառան պատասխանում է.

«Ես՝ Աստծո ծառա Ֆիլարետը»։

Տիրոջը հարցնում են.

«Ի՞նչ է ուզում քո մաքրությունը իմ անարժանությունից»:

Իսկ Սուրբ Սերգիուսը պատասխանում է.

«Ես ողորմություն եմ ուզում».

«Ո՞ւմ կհրամայեք բացահայտել այն»:

Եվ սուրբն անվանեց այն քահանային, որին հարբեցողությունից զրկել էին, և ինքն էլ թոշակի անցավ. և տերը արթնացավ և մտածեց. Արդյո՞ք դա պարզապես երազ է, թե՞ երազ, թե՞ հոգևոր տեսիլք»: Եվ նրանք սկսեցին խորհել և, ինչպես ամբողջ աշխարհում հայտնի մտավոր անձնավորություն, նրանք գտնում են, որ սա պարզ երազ է, որովհետև բավարա՞ր է, որ սուրբ Սերգիոսը՝ ծոմապահը և բարի, խիստ կյանքի պահապանը, բարեխոսում է դրա համար։ թույլ քահանա, ով կյանք է ստեղծում անփութությամբ։ Դե, պարոն, լավ. Նորին Սրբությունը այդպես դատեց և թողեց ամբողջ հարցը իր բնական հունով, ինչպես որ այն սկսվել էր, մինչդեռ իրենք իրենց ժամանակը անցկացրին այնպես, ինչպես պետք է, և վերադարձան քնելու ճիշտ ժամին: Բայց հենց որ նրանք նորից քնեցին, նորից տեսիլքի պես, և այնպիսին, որ տիրոջ մեծ ոգին ընկավ ավելի մեծ շփոթության մեջ։ Պատկերացնու՞մ եք․ մի մռնչյուն... այնպիսի սարսափելի մռնչյուն, որ ոչ մի բան չի կարող արտահայտել... Նրանք վազվզում են... նրանք թիվ չունեն, քանի ասպետներ... շտապում են՝ բոլորը կանաչ հագուստով, զրահներով ու փետուրներով, և ձիերով։ որ առյուծներ են, սև, և նրանց առջև նույն զգեստով հպարտ ստրատոպեդարխն է, և ուր որ նա ծածանեց մուգ դրոշը, բոլորը թռան այնտեղ և օձերի դրոշի վրա։ Վլադիկան չգիտի, թե ինչի համար է այս գնացքը, և այս հպարտ մարդը հրամայում է. և այս ստրատոպեդարխի հետևում նրա մարտիկներն են, և նրանց հետևում, ինչպես նիհար գարնանային սագերի երամը, ձգվում են ձանձրալի ստվերները, և նրանք բոլորը տխուր և ողորմելի գլխով են անում Տիրոջը, և ամբողջ լացով կամաց հառաչում են. «Թո՛ղ գնա։ «Միայն նա է աղոթում մեզ համար»: Վլադիկա, ինչ արժանապատվորեն է վեր կենալ, հիմա հարբած քահանային են ուղարկում ու հարցնում. ինչպե՞ս և ո՞ւմ համար է նա աղոթում։ Եվ քահանան, հոգևոր աղքատության պատճառով, ամբողջովին կորցրեց սրբի առաջ և ասաց. «Ես, Վլադիկա, անում եմ դա այնպես, ինչպես պետք է լինի»: Եվ ստիպողաբար իր մեծարությունը հասավ նրան, որ նա խոստովանեց. «Ես մեղավոր եմ,- ասում է նա,- մի բանում, որ ինքը, հոգու թուլություն ունենալով և հուսահատությունից մտածելով, որ ավելի լավ է ինքն իրեն խլել, ես. «Ես միշտ սուրբ պրոսկոմեդիայում եմ նրանց համար, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության և ինքս ինձ վրա ձեռքերի, ես աղոթում եմ…»: Դե, այնուհետև Վլադիկան հասկացավ, որ տեսիլքում իր առջև գտնվող ստվերների հետևում, ինչպես նիհար սագերը, նրանք լողում էին և չցանկացան խնդրում եմ այն ​​դևերին, որոնք շտապում էին կործանումով իրենց առջև, և օրհնում էին քահանային. վայրը. Ուրեմն նա՝ այդպիսի մարդը, միշտ այնպիսին է մարդկանց հետ, որ նրանք չեն դիմանում պայքարի կյանքին, կարող է օգտակար լինել, որովհետև նա հետ չի կանգնի իր կոչման հանդգնությունից և նրանց համար ամեն ինչ անհանգստացնելու է ստեղծողին, և նա կունենա. ներել նրանց:

- Ինչու «պետք է»?

-Բայց որովհետև «միտվում են»; չէ՞ որ դա հենց իրենից է պատվիրվել, այնպես որ, ի վերջո, սա չի փոխվի, պարոն։

-Եվ ասեք, խնդրում եմ, բացի այս մոսկվացի քահանայից, ինքնասպանությունների համար ոչ ոք չի՞ աղոթում։

«Բայց ես չգիտեմ, իսկապես, ինչպե՞ս կարող եք հաղորդել այս մասին: Պետք չէ, ասում են, Աստծուց խնդրել նրանց համար, քանի որ իրենք ինքնակառավարվող են, և ի դեպ, գուցե ուրիշները, չհասկանալով դա, աղոթեն նրանց համար։ Երրորդության օրը, թե ոչ Հոգիների օրը, այնուամենայնիվ, թվում է, որ նույնիսկ բոլորին թույլատրված է աղոթել նրանց համար: Այնուհետեւ կարդացվում են նման հատուկ աղոթքներ. Հրաշք աղոթքներ, զգայուն; կարծես միշտ լսում է նրանց:

-Չգիտեմ: Սա պետք է հարցնել ընթերցվածներից մեկին. նրանք, կարծում եմ, պետք է իմանան. Այո, ես դրա մասին խոսելու կարիք չունեի։

– Ձեր ծառայության ընթացքում երբևէ նկատե՞լ եք, որ այս աղոթքները երբևէ կրկնվում են:

- Ոչ, պարոն, ես չեմ նկատել; իսկ դու, սակայն, այս հարցում իմ խոսքերի վրա հույս չդնես, քանի որ ես հազվադեպ եմ ծառայության գնում։

- Ինչու սա?

-Ուսումս թույլ չի տալիս։

– Դուք հիերոմա՞ն եք, թե՞ հիերոսարկավագ։

-Ոչ, ես դեռ պարզապես կազի մեջ եմ:

«Այնուամենայնիվ, դա արդեն նշանակում է, որ դուք վանական եք, այնպես չէ՞»:

- N ... այո, պարոն; ընդհանրապես այնքան հարգված է:

Հերոս-Չերնորիզետը ոչնչով չվիրավորվեց այս դիտողությունից, այլ միայն մի փոքր մտածեց և պատասխանեց.

- Այո, կարող եք, և, ասում են, եղել են նման դեպքեր; բայց միայն ես արդեն ծեր եմ. հիսուներեք տարի է՝ ապրում եմ, և զինվորական ծառայությունն էլ ինձ համար հրաշք չէ։

-Ծառայե՞լ եք բանակում։

- Ծառայել է:

-Լավ, դու անդրադժորներից ես, թե՞ ինչ: վաճառականը նորից հարցրեց նրան.

-Ոչ, տակից չէ:

- Ուրեմն ով; զինվոր, թե՞ պահակ, թե՞ սափրվելու վրձին, ո՞ւմ սայլը։

- Ոչ, չեն կռահել; բայց միայն ես եմ իսկական զինվորական, ես գրեթե մանկուց եղել եմ գնդի գործերի մեջ։

— Ուրեմն դու կանտոնիստ ես։ - զայրացած, փնտրեց վաճառականը:

- Կրկին ոչ:

-Ուրեմն փոշին քեզ կդասավորի, դու ո՞վ ես։

- Ես կոնաձուկ.

-Ի՞նչ-օ-օ տակո-ո-ե?

-Ես կոնեսեր եմ, պարոն, կոնեսեր, կամ, ինչպես ավելի ընդունված է ասել, ձիերի մասնագետ եմ և վերանորոգողների հետ էի նրանց ուղղորդելու համար։

- Ահա թե ինչպես:

-Այո, պարոն, հազարից ավելի ձի եմ տարել ու գնացել։ Ես կաթից կտրեցի այնպիսի կենդանիների, ինչպիսիք են, օրինակ, կան այնպիսիք, որոնք վեր են կենում և ամբողջ ոգով ետ են շտապում, և հիմա կարող են թամբով ջարդել հեծյալի կուրծքը, բայց նրանցից ոչ մեկը չէր կարող դա անել ինձ հետ։

-Ինչպե՞ս եք հանգստացրել նման մարդկանց։

- Ես ... Ես շատ պարզ եմ, քանի որ դրա համար հատուկ տաղանդ եմ ստացել իմ բնությունից: Ես վեր թռնեմ, հիմա, նախկինում էր, չեմ թողնի, որ ձին ուշքի գա, ձախ ձեռքը ամբողջ ուժով ականջի հետևում և կողքի վրա, իսկ աջ բռունցքը ականջների միջև ընկած. գլուխը, և ես ահավոր կկրճտեմ ատամներս նրա վրա, այնպես որ նա նույնիսկ իր ճակատից տարբեր ուղեղ ունի, այն արյան հետ միասին կհայտնվի քթանցքներում և կխաղաղի:

-Լավ, իսկ հետո՞:

«Այնուհետև կիջնես, շոյես այն, թույլ կտաս քեզ հիանալ նրա աչքերով, որպեսզի լավ երևակայություն մնա նրա հիշողության մեջ, իսկ հետո նորից նստես ու քշես։

«Եվ ձին հանգիստ քայլում է դրանից հետո»:

-Հանգիստ կգնա, քանի որ ձին խելացի է, զգում է, թե ինչպիսի մարդ է իրեն վերաբերվում և ինչ է մտածում նրա մասին: Օրինակ, յուրաքանչյուր ձի սիրում և զգում էր ինձ այս պատճառաբանության մեջ: Մոսկվայում, ասպարեզում, մի ձի կար, բոլորովին բոլոր հեծյալների ձեռքից դուրս և ուսումնասիրված, աշխարհական, այնպես, որ ծնկների հետևում հեծյալ կա։ Ճիշտ այնպես, ինչպես սատանան, նա բռնում է ատամներով, այնպես որ ամբողջ ծնկի գլխարկը կթափվի: Դրանից շատ մարդիկ են մահացել։ Այնուհետև անգլիացի Ռեյրին եկավ Մոսկվա, - նրան անվանում էին «խելագար ծծակ», - այնպես որ նա, այս պիղծ ձին, նույնիսկ գրեթե ուտում էր նրան, բայց նա, այնուամենայնիվ, ամաչեցրեց նրան. բայց նա ողջ մնաց նրանից միայն, քանի որ, ասում են, նա ուներ պողպատե ծնկի գլխարկ, այնպես որ, չնայած նա կերել էր նրան ոտքից, նա չէր կարող կծել և նետել այն. հակառակ դեպքում նա կմահանար; և ես այն ուղարկեցի ճիշտ ճանապարհով:

- Ասա ինձ, խնդրում եմ, ինչպե՞ս ես դա արել:

-Աստծո օգնությամբ, պարոն, որովհետև, կրկնում եմ ձեզ, ես դրա համար նվեր ունեմ։ Պարոն Ռարայը, այսպես կոչված, «խելագար ընտելացողը», և մյուսները, ովքեր բռնեցին այս ձիուն, պահում էին ողջ արվեստը իր չարակամության դեմ առիթներում, որպեսզի թույլ չտան նրան գլուխը թափահարել ոչ մի կողմից, ոչ այն կողմ. բայց ես հորինեցի դրա լրիվ հակառակ ճանապարհը. Ես, հենց որ անգլիացի Ռարայը հրաժարվեց այս ձիուց, ասում եմ. «Ոչինչ, ասում եմ, սա ամենադատարկն է, որովհետև այս ձին ոչ այլ ինչ է, քան դևով պատված։ Անգլիացին սա չի կարող հասկանալ, բայց ես կհասկանամ ու կօգնեմ։ Իշխանությունները համաձայնեցին. Այնուհետև ես ասում եմ. «Դրոգոմիլովի ֆորպոստից հանեք նրան»: Դուրս են բերել. Լավ հետ; մենք նրան սանձերի վրա տարանք դեպի Ֆիլի խոռոչը, որտեղ ամռանը պարոնները ապրում են տնակներում։ Տեսնում եմ՝ այստեղ տեղն ընդարձակ է և հարմարավետ, և եկեք գործենք։ Ես նստեցի նրա վրա, այս մարդակեր, առանց վերնաշապիկի, ոտաբոբիկ, միայն տաբատով և գլխարկով, և նրա մերկ մարմնի վրա նա ուներ մի գոտի Նովգորոդի սուրբ քաջ իշխան Վսևոլոդ-Գաբրիելի կողմից, որին ես շատ հարգում էի նրա համար: երիտասարդություն և հավատաց նրան. և այդ գոտու վրա հյուսված է նրա մակագրությունը. «Ես երբեք չեմ հրաժարվի իմ պատիվից». Իմ ձեռքում ես ոչ մի հատուկ գործիք չունեի, բացի մեկից՝ ամուր թաթարական մտրակ, որի ծայրը կապարի գլխով էր, ոչ ավելի, քան երկու ֆունտ, իսկ մյուսում՝ մրջյունի հասարակ կաթսա՝ ծեծով։ Դե, պարոն, ես նստեցի, և չորս հոգի սանձերով քարշ էին տալիս այդ ձիու դնչիկը, որպեսզի նա ատամները չշպրտի նրանցից մեկի վրա։ Իսկ նա՝ դևը, տեսնելով, որ մենք զինվել ենք իր դեմ, և հեծեծում է, և քրտնում է, և բարկությունից վախկոտ է, ուզում է կուլ տալ ինձ։ Ես տեսնում եմ սա և փեսային ասում եմ. «Քաշեք, ասում եմ, ավելի շուտ, հեռացեք նրա հետ, անպիտան, սանձը»: Այդ ականջները չեն հավատում, որ ես իրենց նման հրաման եմ տալիս, և նրանց աչքերը ուռել են։ Ասում եմ. «Ի՞նչ ես սպասում։ թե չես լսում? Այն, ինչ ես ձեզ պատվիրում եմ, դուք պետք է անեք հիմա: Եվ նրանք պատասխանում են. «Ի՞նչ ես դու, Իվան Սեվերյանիչ (աշխարհում ինձ Իվան Սևերյանիչ էին ասում, պարոն Ֆլյագին). Ինչպե՞ս, ասում են, հնարավո՞ր է, որ դու հրամայես հանել սանձը։ Ես սկսեցի բարկանալ նրանց վրա, որովհետև ոտքերիս մեջ նայում և զգում եմ, թե ինչպես է ձին կատաղությունից զայրանում, և ես հիմնովին տրորեցի նրան իմ ծնկների մեջ և բղավում եմ նրանց. «Հանե՛ք այն»։ Նրանք մեկ այլ խոսք ունեին. բայց այստեղ ես արդեն լրիվ կատաղած էի, և երբ ատամներս սեղմում էի, նրանք հիմա մի ակնթարթում քաշեցին սանձը, և իրենք, ում տեսան, շտապեցին վազել, և հենց այդ պահին ես առաջինն էի, որ նա չարեց. սպասիր, խփիր կաթսան նրա ճակատին. նա կոտրեց կաթսան, և խմորը հոսեց նրա աչքերի և քթանցքների մեջ: Նա վախեցած մտածում էր. «Ի՞նչ է սա»: Բայց ես ավելի շուտ բռնեցի գլխիս գլխարկը ձախ ձեռքիս մեջ և խմորն ավելի շատ քսեցի ձիու աչքերին դրանով և մտրակով խփեցի այն կողքից… մտրակով մյուս կողմից… Այո, և նա գնաց, և նա գնաց սավառնելու: Չեմ թողնում, որ շնչի, նայի՝ գլխարկով քսում եմ խմորը, կուրացնում, ատամներով կրճտացնում, վախեցնում ու մտրակով պատռում կողքերից, որ հասկանա, որ սա է։ կատակ չէ… Նա հասկացավ դա և չսկսեց համառել մի տեղ, բայց նա փորձեց ինձ տանել: Նա ինձ տարավ, սիրելիս, հագավ, իսկ ես մտրակեցի ու մտրակեցի, որ ինչքան հագնում է, այնքան ջանասիրաբար փորձում եմ նրա համար մտրակով, և, վերջապես, երկուսս էլ սկսեցինք հոգնել այս գործից. ուսս ցավում է, և թեւս չի բարձրանում, և, տեսնում եմ, նա արդեն դադարել է կծկվել և լեզուն դուրս հանել բերանից։ Դե, ահա, տեսա, որ նա ներողություն է խնդրում, որքան հնարավոր է շուտ իջավ, աչքերը տրորեց, բռնեց տուֆից ու ասաց. բայց հենց որ ես նրան ցած քաշեցի, նա ծնկի իջավ իմ առաջ, և այդ ժամանակվանից նա դարձավ այնպիսի համեստ մարդ, որ ավելի լավ է չպահանջել՝ կնստեր ու նստեր, բայց շուտով մահացավ։

- Այնուամենայնիվ, սպառվե՞լ է:

- Իզդո-սըր; նա շատ հպարտ արարած էր, նա խոնարհվում էր իր պահվածքով, բայց, ըստ երևույթին, չէր կարողանում հաղթահարել իր բնավորությունը։ Եվ միստր Ռեյրին այն ժամանակ, լսելով այս մասին, ինձ հրավիրեց իր ծառայության։

-Ի՞նչ է, նրա հետ եք ծառայել։

-Ինչի՞ց:

-Այո, ինչպես ասեմ քեզ: Առաջինն այն է, որ ես ախորժակ էի և ավելի սովոր էի այս մասին՝ ընտրության համար, և ոչ թե հեռանալու, և նրան միայն մեկ կատաղի հանդարտեցում էր պետք, և երկրորդը, որ դա իր կողմից էր, ինչպես կարծում եմ. մեկ նենգ հնարք.

-Ի՞նչ է դա:

Նա ուզում էր ինձնից գաղտնիք վերցնել։

- Կվաճառե՞ք նրան:

Այո, ես կվաճառեի:

— Ուրեմն ի՞նչ է եղել։

«Ուրեմն… նա ինքը պետք է վախենար ինձնից։

- Ասա ինձ, խնդրում եմ, այս ի՞նչ պատմություն է:

- Առանձնահատուկ պատմություն չի եղել, բայց միայն նա է ասում. «Բացահայտի՛ր ինձ, եղբայր, քո գաղտնիքը, ես քեզ մեծ գումար կտամ, կտանեմ իմ կոների մոտ»: Բայց քանի որ ես երբեք չեմ կարողացել որևէ մեկին խաբել, պատասխանում եմ. «Ո՞րն է գաղտնիքը: - դա անհեթեթություն է»: Բայց նա ամեն ինչ վերցնում է անգլիական, գիտական ​​տեսանկյունից և չէր հավատում դրան. «Դե, եթե չես ուզում բացել այն քո տեսքով, ուրեմն արի քեզ հետ ռոմ խմենք»։ Դրանից հետո մենք նրա հետ շատ ռոմ խմեցինք, այն աստիճան, որ նա կարմրեց և ասաց, թե ինչպես կարող էր. «Դե հիմա, ասում են, բաց արա, ինչ արեցիր ձիու հետ»: Եվ ես պատասխանում եմ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․ ՛՛վախենալով՛՛ և ատամները սեղմեց, բայց քանի որ այդ ժամանակ իր հետ մի կաթսա չուներ՝ վերցրեց և՛ Օրինակ, մի բաժակ թափահարեց նրա վրա, և նա հանկարծ, տեսնելով դա, երբ սուզվում էր, իջավ սեղանի տակ, իսկ հետո, երբ նա խառնվեց դեպի դուռը, և նա այդպիսին էր, և նրան փնտրելու տեղ չկար: Այսպիսով, մենք նրան չենք տեսել այդ ժամանակվանից:

Դրա համար չե՞ք միացել նրան։

- Հետևաբար, պարոն: Իսկ ի՞նչ անեմ, երբ այդ ժամանակվանից նա նույնիսկ վախենում էր հանդիպել ինձ հետ։ Եվ ես շատ կուզենայի տեսնել նրան այն ժամանակ, քանի որ ինձ շատ դուր եկավ, մինչդեռ մենք մրցում էինք նրա հետ ռոմով, բայց, ճիշտ է, դու չես կարող խուսափել քո ճանապարհից, և ստիպված էիր հետևել մեկ այլ կոչման։

-Իսկ ո՞րն եք համարում Ձեր կոչումը։

«Բայց ես չգիտեմ, իսկապես, ինչպես կարող եմ ձեզ ասել ... Ես շատ եմ պատահել, ես եղել եմ ձիերի վրա և ձիերի տակ, և ես գերի էի, և կռվել եմ, և ես ինքս ծեծել եմ մարդկանց, և նրանք խեղեցին ինձ, այնպես որ, երևի թե ոչ բոլորը կարող էին դա տանել։

-Իսկ ե՞րբ եք գնացել վանք։

– Վերջերս է, պարոն, իմ ամբողջ անցած կյանքից ընդամենը մի քանի տարի անց:

Դուք նույնպես ձեզ կանչված զգացե՞լ եք դրան:

– M… n… n… Ես չգիտեմ, թե ինչպես դա բացատրել… այնուամենայնիվ, պետք է ենթադրել, որ նա ունեցել է, պարոն:

«Ինչո՞ւ ես դա ասում… կարծես վստահ չես»:

-Այո, որովհետև ինչպե՞ս կարող եմ հաստատ ասել, երբ ես նույնիսկ չեմ կարող ընդունել իմ ամբողջ վիթխարի կենսունակությունը:

-Ինչու՞ այդպես:

«Որովհետև, պարոն, ես շատ բաներ արեցի նույնիսկ իմ կամքով:

-Իսկ ո՞ւմն է դա:

-Ըստ ծնողի խոստման.

-Իսկ ի՞նչ եղավ ձեզ հետ ձեր ծնողական խոստման համաձայն։

«Ամբողջ կյանքս մեռնում եմ, և երբեք չէի կարող մեռնել։

-Ինչպե՞ս:

- Ճիշտ է, պարոն:

- Ասա մեզ, խնդրում եմ, քո կյանքը:

- Ինչո՞ւ, եթե հիշում եմ, ապա, եթե խնդրում եմ, կարող եմ ասել, բայց այլ կերպ չեմ կարող, պարոն, ինչպես սկզբից:

- Ինձ լավություն արա. Սա ավելի հետաքրքիր կլինի:

«Դե, ես չգիտեմ, պարոն, կհետաքրքրի արդյոք դա, բայց եթե խնդրում եմ, լսեք։