Ելենա ՌԱՍԿԻՆԱ,

Մոսկվա, հատկապես ԿՎ

«Ես մեծացել եմ ճորտատիրության գրկում, սնվել եմ ճորտ բուժքրոջ կաթով, դաստիարակվել ճորտ մայրերի կողմից և, վերջապես, գրել-կարդալ սովորեցրել եմ գրագետ ճորտի կողմից…»,- իր մասին գրել է Միխայիլ Սալտիկով-Շչեդրինը։

Սալտիկովները խոշոր հողատերեր էին և իշխում էին ոչ միայն հողի, այլև ճորտերի հոգիների վրա: Իսկ գրողի ծնողներն ունեին 2600 այդպիսի հոգի Սալտիկովի կալվածքը գտնվում էր Պոշեխոնյեում, այժմ այն ​​մերձմոսկովյան Տալդոմ քաղաքի շրջակայքն է, Սպաս-Ուգոլ գյուղը։ Որտեղի՞ց է նման հազվագյուտ անունը՝ Spas-Angle: Բացատրվում է, սակայն, շատ պարզ. գյուղը գտնվում է երեք շրջանների (նահանգների) հանգույցում՝ Մոսկվայի, Տվերի և Յարոսլավլի (հետևաբար՝ անկյուն): Բայց անվան առաջին մասը կապված է Սալտիկովների ընտանիքի եկեղեցու՝ Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցու հետ:

Այրված կալվածք և պահպանված եկեղեցի

Այստեղ է, քնքուշ, տխուր, բարի հոգնած բնության ֆոնին (այն, որի մասին Կ.Դ. Բալմոնտն ասաց. և այժմ գտնվում է Սալտիկովի թանգարանը `Շչեդրին: Այն չի գտնվում Սալտիկովների ընտանիքի կալվածքում, քանի որ այն այլևս գոյություն չունի։ Արդեն մեկ տարի անցՀոկտեմբերյան հեղափոխություն Սալտիկովի կալվածքը Սպաս-Ուգլում առգրավվել է, ապա այրվել։ Կա՛մ հեղափոխականներն են այրել, կա՛մ անհետացել է, ինչպես առանց խնամքի մնացած ցանկացած տուն։ Իսկ մինչև 1970-ական թվականները Սալտիկովների ընտանիքի եկեղեցում պահվում էր սերմացու կարտոֆիլը։ Բոլշևիկյան բարբարոսության տխուր պատմությունը։

Այսպես թե այնպես, կալվածքն այլեւս գոյություն չունի, և Սալտիկովներից մնացել է միայն ընտանեկան եկեղեցին՝ Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցին, որի սեղանատանը ապաստան է գտել պատմա-գրական թանգարանը։ Այս թանգարանը բացվել է տեղի տեղացի պատմաբան-սիրողների ջանքերով. տնօրեն Տ. Կուլիկովա, տարածաշրջանային «Զարյա» թերթի խմբագիր Վ. Սավատեև, ուսուցիչ Լ. Նեշումովա, Սանկտ Պետերբուրգից Շչեդրինիստ Ա. Լևենկոն և Միխայիլ Եվգրաֆովիչի այլ երկրպագուներ։ աշխատանք. Տաճարն ակտիվ է, թանգարանն էլ է ակտիվ, բայց նրանք խաղաղ գոյություն ունեն կողք կողքի։ Այսպիսով Քրիստոսի կենդանի, ջերմեռանդ հավատքն օգնում է ռուս գրականությանը։

Ճիշտ է, տաճարը վերականգնման կարիք ունի. գեղեցիկ որմնանկարները կեղևավորվել են, պատերը վերաներկելու կարիք ունեն, գմբեթը խունացել է։ Հավանաբար, իշխանությունները՝ և՛ տեղական, և՛ դաշնային, ժամանակ չունեն տաճարի վերանորոգման համար գումար հատկացնելու և միևնույն ժամանակ թանգարանի համար առանձին սենյակ կառուցելու համար։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին առատաձեռն է, նա պատսպարեց մեծ գրողի թանգարանը, բայց, այնուամենայնիվ, տաճարը տաճար է, իսկ թանգարանը՝ թանգարան։ Եվ լավ կլինի, որ թանգարանը սեղանատեղի եկեղեցում չկուտակվի, այլ իր կյանքով ապրի։ Ցավալի է տեսնել, թե ինչպես են քանդվում ռուսական մշակույթի օազիսները։ XIX դարում, երբ 1797 թվականին գրողի տատի՝ Նադեժդա Իվանովնա Սալտիկովայի կառուցած ընտանեկան եկեղեցին քանդվել է...

«Ռազմիկ և հակառակորդ նվաճող»

Բայց, այնուամենայնիվ, փշատերևների և լորենու ծառուղիները, լճակների կասկադը, Հորդանանի սուրբ աղբյուրը և Սալտիկովների ընտանիքի գերեզմանատունը տաճարի պատերի մոտ, որտեղ հանգստանում են մեծ գրողի պապն ու տատիկը, ծնողները, եղբայրներն ու քույրերը։ պահպանվել է։ 1957 թվականին Սպաս-Ուգոլ գյուղում տեղադրվել է Մ.Ե.-ի կիսանդրին։ Սալտիկով-Շչեդրին Լ.Ա. Բեռնտամ. Իսկ թանգարանում ցուցադրվում են որոշ իրեր, որոնք պատկանել են Սալտիկովներին՝ ընտանիքի զինանշանը, ամսական օրացույցները, գրողի հոր ծխամորճը, փաստաթղթեր, ձեռագրեր, լուսանկարներ, նամակներ, գրքեր, կահույք... Օրինակ՝ բազմոց, որի վրա գրողը քույրերը նստած էին ասեղնագործությամբ, կամ դիմանկարը, որը հուզում էր սպիտակ վերնաշապիկով մի տղայի՝ հսկայական մուգ աչքերով: Սա ինքը գրողն է՝ փոքրիկ Միշենկա Սալտիկովը։

Միխայիլ Եվգրաֆովիչը ծնվել է 1826 թվականի հունվարի 15-ին (27). ընտանեկան գույքՍպա-Անկյուն. Միշենկայի կնքահայրը, առևտրական Դմիտրի Միխայլովիչ Կուրբատովը, մկրտության ծեսի ավարտից հետո, մարգարեացավ, որ «այս երեխան կլինի հակառակորդների մարտիկ և հաղթող ...»: Եթե ​​հակառակորդներ ասելով նկատի ունենք պաշտոնյաներ-բյուրոկրատներ և խավարասեր տանտերեր, որոնց Միխայիլ Եվգրաֆովիչը անխնա ծաղրում էր, ապա կանխատեսումն իրականացավ։ Սալտիկով-Շչեդրինը իսկապես շատ է կռվել իր կյանքում՝ թեև ոչ զենքը ձեռքին, այլ գրիչը թղթի վրա։ Բայց «պոմպադուրներն ու պոմպադուրները», որոնք նրա կողմից պատկերված են համանուն գրքում, ստացել են այն, ինչ կոչվում է «առաջին համար»:

Ահա, օրինակ, այսպիսի զայրացած ու կաուստիկ պատճառաբանություն. «Ես, օրինակ, ինքս ինձ կասեմ՝ ինձ մարզպետ դարձրու, ես մարզպետ կլինեմ. ինձ գրաքննիչ դարձրու, ես գրաքննիչ կլինեմ. Առաջին դեպքում՝ ես կջարդեմ մարզպետի տան տանիքը, կընդլայնեմ հիվանդանոցը, կսպիտակեմ պետական ​​կառույցների առաստաղները և կհավաքեմ հին պարտքերը. եթե սրանից զատ պետք լինի ինչ-որ այլ «էություն» անել, իսկ ես կանեմ «էությունը»՝ դուք գոհ կլինեք։ Երկրորդ դեպքում ես իսպառ կմերժեմ շատ ստեղծագործություններ, շատերը կպոկեմ, շատերին կզարդարեմ իմ գեղարվեստական ​​ասույթներով... (...) Պետք չէ պարզապես շտապել, այլ ուղղակի կանչել ենթականերին. և ասա նրան. հարգելի պարոն: Չե՞ք հասկանում։ Հավատացեք, որ նա անմիջապես կհասկանա և կսկսի այնպիսի հրաշքներ անել, որ նույնիսկ կհիանան նրանով, երբ նայեք նրան։ Դուք կկարդաք այսպիսի մի հատված, կմտածեք ու կհասկանաք, որ մեզ մոտ ոչինչ չի փոխվել... Կամ գրեթե ոչինչ։ Միայն «ողորմած ինքնիշխաններին» են հիմա այլ կերպ անվանում։

Միխայիլ Սալտիկովը բնավորությամբ և կարողությամբ հետևում էր հորը. Եվգրաֆ Վասիլևիչը գիտեր օտար լեզուներ, սովորում էր գիտություն և համարվում էր Պոշեխոնյեի ամենակրթված ազնվականներից մեկը։ Բայց մայրը՝ Օլգա Միխայլովնան, Զաբելինների վաճառական ընտանիքից, «փեշով նախարար», «կին-բռունցք» էր։ Նա հետաքրքրված չէր գիտությամբ և արվեստով, սակայն հողատերը կարողացավ մեծացնել ընտանեկան հարստությունը։ Միշենկան երեք տարեկանում գիտեր այբուբենը, չորս տարեկանում նա սկսեց «ականջով» խոսել ֆրանսերեն և գերմաներեն, իսկ յոթ տարեկանում նա սկսեց գրել և կարդալ սովորել ճորտ նկարիչ Պավել Սոկոլովի ղեկավարությամբ։ Ութ տարեկանում տղան կարդաց Ավետարանը և ավելի ուշ գրեց, որ հենց այս հավերժական գիրքն է «համընդհանուր մարդկային խղճի հիմքերը» նստել իր սրտում։

«Ես սիրում եմ այս խեղճ բնությունը...»:

Այնուհետև սովորում էր Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանում՝ գրելով պոեզիա, և սկզբում լիակատար անտարբերություն արձակի նկատմամբ, իսկ հետո՝ բուռն կապվածություն դրան։ Միխայիլ Եվգրաֆովիչը ստիպված եղավ երկար ժամանակ ծառայել այդ «պոմպադուր» պաշտոնյաների հրամանատարության ներքո, որոնց նա հետագայում այնքան կաուստիկորեն և տեղին ծաղրեց։ Մանկության հիշողություններն արտացոլված են գրողի վերջին ստեղծագործության մեջ՝ «Պոշեխոնսկայա հնություն»՝ հրաժեշտի նվեր հայրենի Սպաս-Ուգլին։ Պոշեխոն բնության մասին Միխայիլ Եվգրաֆովիչը հուզիչ ու թափանցիկ գրել է. նա ինձ հետ ազգակցական դարձավ ճիշտ այնպես, ինչպես ես հարազատացա նրա հետ. նա փայփայեց իմ երիտասարդությունը, նա ականատես եղավ իմ սրտի առաջին դժբախտություններին և այդ ժամանակվանից պատկանում է նրան լավագույն մասըինքս ինձ".

Տատյանա Ալեքսանդրովնա Խլեբյանկինա
Տուն-թանգարանի տնօրեն Ս.Ա. Կլիչկովա

ԴեպիԵրբ ինչ-որ հեռավոր տիեզերական XXXI դարում հետաքրքրասեր և երախտապարտ հետնորդը ցանկանում է իր սրտով շոշափել իր նախնիների պատմությունը, Կիտեժ գյուղացիական Ռուսաստանի և Կռունկի հայրենիքի պատմությունը, առաջին հերթին նրան խորհուրդ ենք տալիս բացել տաղանդավոր իմաստուն գրքերը. մեր ականավոր հայրենակից, բանաստեղծ և արձակագիր, թարգմանիչ և հրապարակախոս Արծաթե դարՍերգեյ Անտոնովիչ Կլիչկով (07/17/1889 - 10/8/1937), որովհետև նրա ստեղծագործությունների պատկերները իսկապես ծնվել են «աստղից», և նրա աշխատանքը «հնազանդություն է, երկար, երկար հնազանդություն, մոտեցում դեպի Բարձրագույնին»: «Գոյություն ունենալ մեր աչքից և մեր հոգուց այն կողմ»: «Քաղցր, գեղեցիկ մուսայի հետ դաշինքով ... Անտեսանելի, անհասկանալի!» Ամբողջովին պատկանել է, ինչպես բանաստեղծը, գյուղին և բնությանը, սիրված «Կռունկ հայրենիքի» կողմից ամբողջ սրտով:

Միխայիլ Էֆգրաֆովիչ Սալտիկով-Շչեդրին (1826 - 1889)

Երջանիկ է այն երկիրը, որը դաստիարակել է նման հզոր տաղանդի, բայց եռապատիկ երջանիկ է Թալդոմի և Տվերի երկիրը, և, առավել ևս, Մոսկվան, որը աշխարհին տվել է տաղանդների մի ամբողջ գալակտիկա, որոնք, այսպես ասած, փոխանցում են իրենց հոգևոր և ստեղծագործական էստաֆետ միմյանց նկատմամբ՝ սկսած ռուս մեծ երգիծաբան գրող Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինից, Սիբիրի ականավոր հետախույզ և Հեռավոր ԱրեւելքՄ. Ս. Կորսակով (Կրսակովսկու պաշտոնը կոչվում է նրա անունով, այժմ Կորսակով քաղաքը Սախալին կղզում և Կորսակովյան կղզիները), Դմիտրովսկի շրջանի 20-րդ դարի լավագույն բանաստեղծ Լ. Ն. Զիլովին, դափնեկիր. Ստալինյան մրցանակՎ. Ն. Աժաև, օդաչու-տիեզերագնաց, Ռուսաստանի հերոս Յու.Բատուրին և շատ ու շատ ուրիշներ: Նրանք բոլորն էլ իրենց անգնահատելի ներդրումն ունեցան մեր կապույտ Երկիր մոլորակի ծաղկուն ապագայում: Իր բնույթի պաշտպանության և զարգացման գործում: Այսպիսով, դա գրող Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինն էր կեսերը տասնիններորդդար, առաջիններից մեկը, որ պաշտպանեց հայրենի բնություննշելով նրա գիշատիչ ոչնչացումը «նոր տերերի» կողմից ճորտատիրության վերացումից անմիջապես հետո։ Ահա թե ինչպես է նա գրում այս մասին «Նորից ճանապարհին» էսսեում. «Մեր տեղերը դարձել են վատ, անհրապույր ... քանի դեռ անտառները անձեռնմխելի էին, կարելի էր ապրել, բայց հիմա այդպես է. ավարտի ժամանակներըեկավ։ Շուտով ոչ սունկ, ոչ հատապտուղ, ոչ թռչուն, ոչինչ չի պատահի: Գնանք...?? .., ցուրտ, անձրևի բացակայություն. երկիրը ճաքում է, բայց գոլորշի չի տալիս: Կատակ է ասել՝ մայիսը ճանապարհի կեսն է, բայց մենք չենք թողնում ոչխարի մորթուց: (տե՛ս 1873 թվականի «Ներքին ծանոթագրություններ» թիվ 10 ամսագիրը)։

Միխայիլ Սեմենովիչ Կորսակով (1826 - 1871)

Իր հայտնի «Գավառական ակնարկներում» գրողը նշել է. «Ես սիրում եմ այս խեղճ բնությունը, գուցե այն պատճառով, որ այն, ինչ կա, այն դեռ ինձ է պատկանում. նա ինձ հետ ազգակցական կապ ուներ, ինչպես որ ես նրա հետ կապված էի. նա փայփայեց իմ երիտասարդությունը, նա ականատես եղավ իմ սրտի առաջին անհանգստություններին, և այդ ժամանակից ի վեր նա տիրեց իմ լավագույն հատվածին»:

Լև Նիկոլաևիչ Զիլովը (10/15/1883 – 01/25/1937), հայտնի Գարդների ճենապակյա դինաստիայի ժառանգորդը, իրավամբ կարելի է անվանել հայրենի բնության երգիչ, նրա համար սիրելի Դուբնա գետը դարձավ իր հայրենի երկրի խորհրդանիշը, որի մոտ բանաստեղծը ծնվել է Վերբիլկիի մոտ գտնվող Քուշկի գյուղում.

... Իսկ ես Դուբնայից եմ։ Նրա թափանցիկ խոնավությունը
Եւ մկրտեցաւ, եւ vspoen. Հավիտյան
Ես հիշում եմ տարիների ընթացքում
Ճահիճ կաղնիներ սև ցրված փայտով
Ուժեղ թրմված ջուր։

Իսկ բուժիչ ցուրտը հիշարժան է
Անշարժ մուգ կապույտ հորձանուտներ...
Ամեն ինչ թվում է. ես սուզվելու եմ, և ես երիտասարդ կլինեմ,
Դուբնայի ջրից մի կում կխմեմ - ու տարիների տականքը
Ես կթափեմ կյանքի փտից, ինչպես ածիկը...

Կարծես իր մորը նվիրված բանաստեղծության մեջ որոշակի արդյունք ամփոփելով՝ Լև Նիկոլաևիչը գրել է.

Ես շնորհակալ եմ ձեզ համար
Որ դու ինձ տվեցիր կյանքի երջանկությունը:
Այն ամենի համար, ինչ ես ապրել եմ
Քո ընտրած հայրենիքում։

Հայր լինելու ընտրության համար
Ինձ Կուշեցկի Դոն Կիխոտ
Եվ ոտանավորով կյանք ուղարկվեց
Դու Սպիտակ ճահճի փոխարեն։

Դուբնա գետի վրա գտնվելու համար,
Երգված Պրիշվինան Կլիչկովի հետ,
Ես պետք է երջանիկ լինեմ
Երկիրը, արևը և կաղնու անտառները ...

Լև Նիկոլաևիչ Զիլով (1883 - 1937)

Բնությունը նրբորեն զգալու, այն վայելելու, «հավերժության խորը բուրմունքը հոտոտելու» ունակությունը բնորոշ է շատերին։ բանաստեղծական տողերև L.N. Zilov-ի բանաստեղծությունները: Կյանքի վերջում «Մարդը պետք է երջանիկ լինի» (1936) բանաստեղծության մեջ բանաստեղծն արտահայտեց իր հավատը.

… Երջանկությունը օդ է, լույս, ջուր:
Դուք բռնի կերպով պատռեցիք դրանք,
Բայց նրանք ընդմիշտ մեկն են:
Երջանկությունը մարդկանց, կենդանիների, թռչունների,
Ճակատագրի կողմից թողարկված յուրաքանչյուր պահ:
Պարզապես դեմքերին նայելու ժամանակ ունենալու համար,
Քո առջևից անցնելով...

Թերևս այս տողերի ներքո կարող էր ստորագրել նաև Լ.Ն.Զիլովի ավելի երիտասարդ ժամանակակիցը՝ նրա հայրենակից Սերգեյ Անտոնովիչ Կլիչկովը։ Անսովոր հանգամանքներում բանաստեղծը ծնվել է.

Գետի վերևում մի հովիտ կար,
Գյուղի մոտ գտնվող խիտ անտառում,
Երեկոյան ազնվամորի հավաքելով,
Դրա վրա մայրս ծնեց ինձ ...

Անտառի մեջ լռություն և վեհություն
Ինձ պատել էր մթնշաղը,
Թռչունների երգը հանգչում էր,
Հոսող առվակ ձորի տակով…

Հասած հատապտուղների և գայլուկի վրա,
Աչքեր լայն բացված
Ես լսեցի, թե ինչպես էին եղևնիները աղմկոտ,
Երբ ամպերը փակեցին փոթորիկը ...

... Ահ, ճիշտ է, դրա համար ես վայրի եմ,
Ահա թե ինչու իմ երգերը...
Ինչպես վայրի ելակի մարմինը
Ասեղի ասեղով հատապտուղների միջև:
<1912,1918>

Սերգեյ Անտոնովիչ Կլիչկով (1889 - 1937)

Խորհրդանշական և նախախնամական է նաև այն, որ Ս. Նրա մահից 70 օր անց Տվերի և Թալդոմի հողերը, ասես նման դատարկություն չկրելով, մեզ տվեցին ռուս գյուղացիության ևս մեկ հանճարեղ պաշտպան-մարդ։ Իսկ Սալտիկով-Շչեդրինի հայրենիքում Սպաս-Ուգոլ գյուղում, Փրկչի Պայծառակերպության եկեղեցում, որտեղ մկրտվել է գրողը, նույն թվականին նկարվել է եկեղեցին և մնացել է նկարչի «ինքնագիրը». Գրել է Ա.Մ. Ստրելնիկովը, 1889 թ. Ի թիվս այլ որմնանկարների, գրեթե ամբողջ երկարությամբ պատկերված են Սլովենիայի ուսուցիչներ՝ առաքյալներին հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոս, որոնք հարգված են սլավոնական ժողովուրդների շրջանում քրիստոնեական լուսավորության սխրանքի համար: Շչեդրինի հոբելյանական տարում - 2001 թվականի սեպտեմբերի 16-ի ծննդյան 175-ամյակին, հրաշք տեղի ունեցավ գրեթե բոլոր գոյատևած որմնանկարների և սրբապատկերների թարմացման մեջ ՝ սկսած Քրիստոսի և Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան օրվանից: ..

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք անցյալին։ Նաև կանխամտածված է, որ Կլիչկովը ծնվել է ցարի գնացքի վթարից ուղիղ 9 ամիս անց, երբ Ալեքսանդր կայսրը և նրա ընտանիքը հրաշքով ողջ են մնացել, այդ թվում՝ ապագա կայսր Նիկոլայ II-ը, որին դեռևս 1918թ. հուլիսի 17-ին՝ Ս. Ա. Կլիչկովի ծննդյան օրը, Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի սուրբ մասունքները գտնելու օրվա նախօրեին, ողջ ընտանիքով գնդակահարելու էր նրան։ Նրանք ճնշելու են հենց բանաստեղծին և «դուրս են հանելու» սպառման 19 տարի հետո՝ Պուշկինի մահվան 100-րդ տարելիցին մղձավանջային 1937 թվականին հոկտեմբերի 8-ին, բանաստեղծի հոգևոր հովանավոր Սուրբ Սերգիուսի հիշատակի օրը։ Ռադոնեժի. Եվ քանի որ բանաստեղծը ծնվել է ամառային Սերգիուսի օրվա նախօրեին, ուստի նրան անվանել են Սերգիուս, որը լատիներեն նշանակում է «շատ հարգված»։ Միայն 2000 թվականին հայտնի դարձավ, որ բանաստեղծի աճյունը հանգչել է Մոսկվայի Դոնսկոյ վանքի գերեզմանատանը` թիվ 1 ընդհանուր գերեզմանում, որտեղ թաղված է չպահանջված մոխիրը: Այժմ հուշարձան կա, որի վրա գրված է. «Այստեղ թաղված են անմեղորեն խոշտանգված և մահապատժի ենթարկված զոհերի աճյունները։ քաղաքական ռեպրեսիաներ 1930 - 1942 թթ. Հավերժ հիշատակ նրանց: Մոտակայքում նրանց հարազատները մահացածների տվյալներով պլանշետներ են տեղադրել, որոնց մեջ ոսկե ֆոնի վրա հայտնվում է Սերգեյ Անտոնովիչ Կլիչկովի անունը։ «Ո՛վ ոսկե թռչուն - երգ»: - մարգարեաբար ասաց բանաստեղծը ...

Ս. Կլիչկովին ազատ են արձակել ընդամենը 48 տարի երկրային կյանք... Այս ընթացքում Սերգեյ Անտոնովիչին հաջողվել է «աստղից» ծնել այնպիսի հրաշալի պատկերներ և հավաքել այնպիսի «բյուրեղյա» երգեր ու դյութիչ արձակ, որ իր հայրենի Դուբրովկի գյուղը հայտնի դարձավ դարեր շարունակ՝ երգելով նրա կողմից արձակ և չափածո.

«Կաղամախու բոսորագույն կրակի մեջ
Կեչուները ոսկե ջերմության մեջ...
Բայց նրա մշուշի կողմերը
Առաջին անգամ չգիտեմ...
Նախկին Դուբրովկա գյուղը,
Հայրական ֆերմա, պալատ,
Պալիզադի հետևում, ինչպես նոր հագուստով,
Աշնանը այգին հագնվեց ... »:

Դուբրովկա գյուղն արդեն 332 տարեկան է։ Առաջին անգամ հիշատակվել է (Տալդոմի, Վիսոչկիի, Գրիշկովոյի և այլնի հետ միասին) Կաշինսկայայում. մարդահամարի գրքույկ 1677 թվականին, որպես սեփականություն Սիմեոն արք.
Ըստ լեգենդի, Դուբրովկա գյուղը հիմնադրվել է հին հավատացյալների կողմից՝ Սիբիրից ներգաղթյալների կողմից, ովքեր որոշել են թաքնվել իշխանությունների հետապնդումներից տեղական ճահիճների մեջ: 20-րդ դարի սկզբին գյուղում կային հինգ հին հավատացյալ ընտանիքներ «ավստրիական համոզմամբ» կամ Բելոկրինիցկիի համաձայնությամբ, որոնք կրում էին Կլիչկովների, Կաբլուկովների, Գոլուբկովների անունները. նրանց ժառանգները մինչ օրս ապրում են մեր տարածքում և հետ միասին: Մորկովկինները, դրանք հիշատակվում են Ս. Կլիչկովի «Շաքար գերմանական» վեպում։
Կլիչկովը ծնվելուց մինչև 1900 թվականը և մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը մշտապես ապրել է Դուբրովկիում, այնուհետև ավելի հաճախ այցելել (մինչև 1929 թվականը): Այստեղ, փոքրիկ սենյակում, որին սիրով կոչում էր «աղավնանոց» (ավելի վաղ կարող էր լինել Հին հավատացյալների մատուռը, ինչպես վկայում է նրա ճարտարապետությունը), Սերգեյ Անտոնովիչը ստեղծել է իր գործերի մեծ մասը։
1926 թվականի իր ինքնակենսագրության մեջ բանաստեղծը նշել է. «Ես իմ լեզվով եմ պարտական ​​անտառային Ավդոտյա տատիկին (հայտնի երգահան, առանց որի ոչ մի հարսանիք չէր կարող անել), պերճախոս մայր Ֆյոկլա Ալեքսեևնային և հայր Անտոն Նիկիտիչին, որը հաճախ իմաստուն էր իր լեզվով։ -կապված կոնստրուկցիաներ, և ամենաշատը մեր դաշտի ծայրամասերի և Չերտուխինսկու անտառի համար ... «Բանաստեղծությունը» մանկությունը «այս մասին է.

«Հիշում եմ, հիշում եմ խիտ անտառը,
Մամուռի մերկ ոտքի տակ,
Շքամուտքում՝ որոտացող առվակ
Քնած լաստենի ճյուղերում ...

Հիշում եմ՝ բվերը ճչացին,
Ես դուրս եկա մութ անտառ
Աստված խիստ վշտի մեջ
Նա աղոթում էր անհնարինի համար:

Վայրի, մռայլ, ծխած խրճիթում,
Ես մենակ եմ, ինչպես հեքիաթում, ես մեծացել եմ,
Պատուհանից դուրս կանգնած էր ռատի
Հին սոճիներ և կեչիներ ... »:

Շուտով, «երբ դեռ սովորում էի գյուղական դպրոցում (Տալդոմա գյուղում), ես սկսեցի բանաստեղծություններ գրել ...»: Այնուհետև 1900 թվականից Մոսկվան սովորում է Ֆիդլերի դպրոցում, 1905 թվականի հեղափոխական իրադարձությունները, հայտնի քանդակագործ Ս.Տ. Կոնենկովի հետ զինված ապստամբության մասնակցությունը, Թալդոմ հեղափոխականների հետ շփումը մտավ բանաստեղծի կենսագրություն:
Սա, ըստ երևույթին, խթան հաղորդեց կատարվածը հասկանալու փորձին, որի արդյունքում ստեղծվեցին բանաստեղծություններ, որոնք առաջին անգամ տպագրվել են 1906 թվականին Մոսկվայի համալսարանի «Ճանապարհների խաչմերուկում» ամսագրում (թիվ 4, «Մարդը վեր կացավ» բանաստեղծությունը, No. և այլ հրապարակումներ): «Մարդը վեր կացավ» բանաստեղծությունը մեկ էջի վրա տպագրվել է հայտնի թալդոմ բանաստեղծ-նագեթի, ՌՍԴԲԿ (բ) Թալդոմ բջջի անդամ Իվան Իվանովիչ Օրլով-Պուբլիկանի (1880 - 1916) բանաստեղծությունների հետ միասին. քաղաքի փողոցները կրում են նրա անունը։
Կլիչկովն օգնեց իր առաջին քայլերն անել գրականության մեջ հայտնի գրողներԻ.Բունին, Վ.Վերեսաև, բարերար և լիբրետիստ Մ.Ի.Չայկովսկի։ 1908 թվականին Ս. Կլիչկովն ընդունվել է Մոսկվայի Կայսերական համալսարան, որտեղ սովորել է Բ.Պաստեռնակի հետ նույն կուրսում, ընկերացել է Ս. Սոլովյովի, Պ. Ա. Բլոկի, Ս. Կլիչկովի և այլոց աշխատանքը) այցելում է Կ. Կրախտի արհեստանոց, հանդիպում Էլիսայի, Ն. Կլյուևի, Ս. Գորոդեցկու, Մ. Գորկու, Ա. Լունաչարսկու, Մ. Ցվետաևայի, Ս. Եսենինի, Դ. Սեմենովսկու հետ։ , Բ.Սադովսկին և ուրիշներ, ճանապարհորդում է Իտալիայով մեկ։

1910-ի վերջին լույս է տեսել Ս.Կլիչկովի «Երգեր» առաջին գիրքը (Ալկիոնե հրատարակչություն, Մոսկվա), շուտով այնտեղ լույս է տեսել երկրորդ գիրքը՝ «Գաղտնի այգին» (1913 թ.)։ Ընդհանուր առմամբ հեղինակը հրատարակել է ութ բանաստեղծական ժողովածու («Բովա», «Դուբրավնա» - 1918 թ., «Լադայի մատանին» - 1919 թ., «Հրաշալի հյուր», «Տնային երգեր» - 1923 թ. կռունկներ» - 1930):

1920-ական թվականներին հայտնվեցին երեք վեպ ռուս գյուղացիության կյանքից (մտահղված ինը գրքից «Փոր և մահ» ընդհանուր վերնագրով. «Շաքար գերմանական» (1925), տարբերակ՝ «Վերջին լելը» (1927 թ.) , «Չերտուխինսկի Բալակիր» (1926 թ.), «Խաղաղության արքայազն» («Մութ արմատ») - 1927 թ., ինչպես նաև «Գորշ վարպետը» («Վաճառված մեղք» կամ «Ոսկե եղջյուրներով մշիկ») վեպից գլուխներ. հրապարակվում են մի շարք վիճաբանության հոդվածներ։

1930-ականների սկզբից տպագրվել են թարգմանություններ և ազատ ադապտացիաներ վոգուլից «Մադուր-Վազա-հաղթող», ղրղզ (էպոս «Մանաս»), վրացի և բաշկիրական բանաստեղծներից՝ մասամբ ներառված «Սարասպան» թարգմանությունների գրքում։ (1935), մի շարք վիճաբանական հոդվածներ. Հրատարակության էին պատրաստվում «Բարի թագավորություն» պիեսը, «Կիտեժի սիրամարգը» վեպն ու պոեմը, «Մուրացկանի սեղանը» բանաստեղծությունների ժողովածուն, «Ավվակում պրոտոպոպի» թարգմանությունը, ստեղծագործությունների ժողովածուն հինգ հատորով։

Վ. Բրյուսովը, Ս. Գորոդեցկին, Մ. Վոլոշինը, Գ. Իվանովը, Լ. Ստոլիցան և Վյաչը իրենց ակնարկներն են թողել Կլիչկովի և նրա արտասովոր անհատականության մասին։ Պոլոնսկին, ով գրել է. «Հմայիչ և քնքուշ բանաստեղծ. Նա ունի անբասիր հանգ, չափածո մեղեդային թեթեւություն, մետրերի անկաշկանդ երգայինություն։
Ավելի ուշ նրանց միացան Ա. Բլոկը («Քեզ համար հեշտ է երգել ...»), Ն. Գումիլյովը, Ս. Եսենինը, Ն. Պավլովիչը, Ա. Ախմատովան, Վ. Վորոնսկին, Մ. Պրիշվինը, Մ. Գորկին։ Շատ բանաստեղծներ Ս. Կլիչկովին նվիրել են նրա բանաստեղծությունները՝ Ս. Գորոդեցկին, Ն. Կլյուևը, Օ. Մանդելշտամը, Պ. Վասիլևը և մեր ժամանակակիցներ Ա. Իոնկինը, Ն. Սիդորինան, Ի. Ալեքսեևան, Է. Եվտուշենկոն։
Կլիչկովը կոչվում էր նոր գյուղացի, նոր քրիստոնյա բանաստեղծ, ռուս գրականության մեջ Պուշկինի ավանդույթների շարունակող: Նրա պոեզիան համեմատվել է Տյուտչևի և Ֆետի պոեզիայի հետ, արձակը՝ Մելնիկով-Պեչերսկու, Զլատովրացկու (փոքրիկ Շչեդրին), Լեսկովի հետ։
Բնության հանդեպ նրա ակնածալից վերաբերմունքը, նրա հոգևորացումը արտացոլվում էին ծակող «ցավալի սրտանց» տողերում.

Գնալուց առաջ չեմ կարողանում քնել
Պատուհանների բարդին նույնպես չի քնում.
Երկար ժամանակ նա ամեն ինչ կարդում էր աստղերի մոտ,
Ի՞նչ չգիտի:

Ռուն վազում է պարտեզում սալկա,
Եվ տերեւները թափվում են կաղամախիներից
Եվ ամպերը գլորվում են
Հիշողությունից հիշողություն.

... Ես կենդանի չեմ միայն հացով
Ու թեթեւ սրտով կպառկեի
Թփի տակ, երբ վիճակս կգնա,
Իմ խաղաղ վիճակ ապագայի համար:

Բայց ես գիտեմ՝ այսպիսի սիրով
…..??? կռանալով դեպի ծայրամաս,
Չի հավաքվի քսակի մեջ
Ջրահարսի հետքեր խոտաբույսերից:

* * *

Ահ, եթե իմանայիք բառը
Ինչ է պահվում լուսնի տակ գիշերը
Հնագույն մոխրագույն բուերից,
Դարից սկսած իմաստուն բուերը ...

Աչքերում՝ հեռավոր երկրներ,
Իմ ձեռքերում կեչի է:
Թռչունները վայրէջք են կատարում ինձ վրա
Եվ գազանը իմ եղբայրն է և համանունը ...

«Սոցիալիզմի օրոք ամենահանդիսավոր, ամենագեղեցիկ տոնը կլինի ... ծառատունկի տոնը: Սիրո և աշխատանքի տոն! Սեր գազանի, թռչունի և ... մարդու հանդեպ:
Եթե ​​մոռացել ենք, թե ինչպես, ապա բնությունն ինքը կսովորեցնի մեզ պաշտպանել ու սիրել, որովհետև դժվար է ստել, իսկ թալանելը հանցավոր է, ինչպես արվեստում։ (Ս. Կլիչկովի «Հյուսիսային հիվանդություն» հոդվածից, տպագրված «Գրական թերթում» 1930 թ. ապրիլի 21-ին)։
Ս.Կլիչկովի ստեղծագործության մեջ ոչ միայն կենդանանում են հայրենի բնության նկարները, այլև առասպելական ժողովրդական պատկերներ: ջրահարսներ, գոբլին Antyutik:

«Ծեր գոբլինը կանգնեց ձորում,
Բշտիկները կենդանանում են, կոճղերը ...
Նրա աչքերից նրա լույսերը
Ձորն ընկնելով…»
<1912 – 1913 гг.>

Այգում ապրող Firebird-ը և անտառային և ջրային արքայադստեր Դուբրավնայի «Ոսկե բները».

«Օքվուդը գալիս է, և նրա հետևից,
Պսակներ թռչող կռունկներ
Կանաչ նրա ոտքերի տակ
Գլադներ, հովիտներ պառկեցին ... »:

«Արդյո՞ք դա ձանձրալի է, զվարճալի է Դուբրովնայի համար
Ապրելով գետի վերևում գտնվող լույսի ներքո -
Նրան ոչ ոք փորագրված փեղկերի մեջ
Գիշերը նա փայտով չի հարվածի »:

Ինչպես նաև երկրային գեղեցկուհի Լադան, որին նվիրված է «Լադայի մատանին» ամբողջ ցիկլը.

«Լյուբո Լադան սպիտակ դեմքով է.
Բադերը աղմկոտ գյուղում
Եվ կռունկների պսակներ
Ցրված ցորենի վրայով
Երկրի կողմից ավլված!
Թռավ անտառի համար լացով,
Ասես հրաժեշտ է տալիս Լադային ... »:

Կլիչկովի գրքերը չեն տպագրվել կես դար։ Բայց շնորհիվ իր հայրենակիցների ճգնության, տեղական և մարզպետարանների օգնության, գրքասեր հասարակության, ՌՃԹՄ իմ. Դ, Ի. Մենդելեևը, մի շարք հրատարակչություններ, գրողի հարազատները, մեր բոլոր կամավոր օգնականներն ու նվիրատուները 1992 թ. Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի 600-ամյակը, Բանաստեղծի տունը, Ս.Ա.Կլիչկովի թանգարանի տունը:
Իր էքսպոզիցիայում՝ բանաստեղծի ինքնագրերն ու գրքերը՝ «Կիտեժի սիրամարգը», հայտնի քանդակագործներ Ս.Վեչերի, Ն.Վիշեսլավցևի, Վ.Եվդոկիմովի, Ն.Ի.Կալիտաի, Բ.Կռիլովի, Գ.Լևիցկայայի, Ի.Մարկելովայի, Ի. Ռադիմով, Գ. Սորոկինա, Ս. Խարլամով, Ի. Շավենզով, քանդակագործ Աբալակովի ստեղծագործության կրկնօրինակը՝ Մ.Դելովի կողմից, տեղի հեղինակներ Ա. Սիմոնովի, Ն. Գերասիմովի և այլոց ստեղծագործությունները։
Կլիչկովների արհեստավոր-գյուղացիական կալվածքը վերակենդանացնելու համար դեռ շատ աշխատանք կա՝ բանաստեղծի սիրելի Դուբրավնայի ագարակը (թե՞ Զինվորի ուժը ??), մեղվանոցով ու խնձորի այգիով, շրջապատված յասամանի թփերով։

Ռուսաստանի մշակութային և բնական ժառանգության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի առաջարկությունների համաձայն. Դ. Ս. Լիխաչով, անհրաժեշտ է թանգարան-արգելոց կամ արգելոց ստեղծել։ Էնտուզիաստները երազում են Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի անունով մատուռ կառուցել՝ ի հիշատակ բռնաճնշումների տարիներին զոհվածների, իսկ մոտակայքում՝ պուրակում՝ Հեքիաթների մարգագետնում։

Իսկ ահա Ս.Կլիչկովի մասին ֆիլմ, որը հեռարձակվել է Culture ալիքով

«Ես սիրում եմ այս խեղճ փոսերը» (Դ. Սամոիլով)
Իսկ ինչպե՞ս կարող եմ չսիրել նրանց։ -
Այնքան իմաստություն է թաքնված նրանց խոսքերում,
Նրանց բանաստեղծություններն ինձ օգնում են ապրել։

Տխուր կամ ուրախ, վրդովված կամ սիրահարված, քայլում եմ փողոցով կամ քայլում բնության գրկում, շուրթերս ներկում, ընթրիք պատրաստում, և դու միշտ կարող ես հիշել բանաստեղծությունների տողերը, որոնք ավելի վաղ կարդացել ես այս իրավիճակի մասին: Եվ դուք մտածում եք. «Դու ես
ոչ միակը! Մենք շատ ենք, նույնը՝ նույնի մասին մտածել, նույնի մասին ոգևորվել, ինչ-որ բանից հիանալ կամ դժգոհ լինել նույն ձևով: «Եվ դժվարության մեջ ավելի հեշտ է դառնում, ուրախության մեջ ավելի ուրախ, գիտելիքներով ավելի հետաքրքիր և ընդհանրապես ավելի լավ, սրտով ավելի պայծառ:
Չէ՞ որ բանաստեղծները միշտ չափածո մեջ արտացոլում էին իրենց ժամանակի իրականությունը՝ հաճելի կամ տհաճ թե՛ իրենց, թե՛ շրջապատի մարդկանց համար՝ իրենց առօրյա կենցաղով ​​կամ աշխատանքային գործունեությամբ։
Ես վեր եմ կենում լուսադեմին, պառկում եմ քնելու մայրամուտին
Ամբողջ օրը ես սկյուռի պես պտտվում եմ։
Ինձ տալիս են ըստ աշխատանքի, ես տալիս եմ ըստ աշխատավարձի,
Եվ նորից վեր եմ կենում և գնում քնելու։
Յու.Քիմ
Եվ մենք դեռ սպասում ենք հրաշալի փոփոխությունների,
Որոշ խոսակցություններ ինչ-որ մեկի տնակում,
Իբր հաջողություն
Դժգոհությունները ի պատասխան անցնում են.
Յ.Վիզբոր
Իսկ սիրո մասին, տղամարդու և կնոջ հարաբերությունների մասին, պոեզիան ինքնին խոսում է, կրելով պայծառ,
մաքուր զգացմունքներ, հիացմունք առաջացնող, քնքշություն, հարաբերությունների գեղեցկություն, երկու սիրող սրտերի հավատարմություն:
Երբ ամեն ինչ տոն էր և նոր,
Ժպիտ, ժեստ, հպում, հայացք...
Ահ, օվկիանոս է կոչվում սեր,
Մի՛ նահանջիր, ետ արի՛, հետ արի՛։
Յու.Դրունինա
Սերը հրաշքների հրաշքն է։
Ինչ է մեր կյանքը, կներեք, առանց
Փայլող հրաշք?!
Բայց սա այստեղից չէ։
Է.Կլյաչկին
Եվ, իհարկե, բանաստեղծների սիրո թեման դեպի հայրենիքը, տունը, այն երկիրը, որտեղ նրանք ծնվել են
և մեծացավ ռուսական յուրահատուկ բնության մեջ՝ իր մարգագետիններով ու դաշտերով, լեռներով ու անտառներով, լճերով ու գետերով,
և, իհարկե, կեչիներ:
Իմ Ռուսաստան, ես սիրում եմ քո կեչիները:
Առաջին տարիներից ես ապրել և մեծացել եմ նրանց հետ,
Դրա համար արցունքներ են գալիս
Արցունքներից հոգնած աչքերի մեջ...
Ն.Ռուբցով
Քայլելով նեղ արահետով,
Կրկնում եմ՝ ևս մեկ անգամ։ -
«Լավ է, որ ռուսական հոգով է
Եվ նա ծնվել է ռուսական հողի վրա»:
Յու.Դրունինա
Բանաստեղծը լուրջ է, պատասխանատու, անհաշտ հասարակության այնպիսի բացասական դրսեւորումների հետ, ինչպիսիք են չինովնիկությունը, կեղծավորությունը, իշխանավորների ագահությունը, գողությունը։ Եվ միևնույն ժամանակ բանաստեղծը անհանգստանում է հասարակ մարդկանց կյանքի համար, երբեմն առօրյա կյանքում անկայուն, անձնական առումով անհաջող։
Եվ մայրուղու երկայնքով, դեպի Կալուգա և Լուգա,
Գյուղական թագավորություններում, պետական ​​հարմարավետության մեջ,
Ժողովրդական ծառայողները շտապում են մեքենաներով,
Նրանք շտապում են, և ցեխ են շպրտում ժողովրդի վրա:
Ա.Գալիչ
Անհնար է միշտ վրդովվել, անհանգստանալ, մտահոգվել, տխրել մեր այսքան բազմակողմ կյանքում։
Եվ հետո այլ բան չի մնում, քան ամեն ինչին հումորով վերաբերվել, և դա կյանքն ավելի հեշտ և զվարճալի է դարձնում։
Ճակատագիրը խոշտանգված, սափրված ճաղատ,
Եվ դու ապրեցիր բոլոր ուժերից վեր, -
Դեմքը ծիծաղեց, երգը լաց եղավ,
Ժողովուրդը ձեռքերը բարձրացրեց.
Ի.Լիսնյանսկայա
Խփում է գրպանին, - չի զանգում։
Նա թակեց մյուսին - չլսելու համար:
Ձեր հանգիստ զենիթում
Մտքերը թռավ հանգստանալու համար:
Ն.Ռուբցով
Ես կսուզվեմ պլաստիլինե մտքերի մեջ
Եվ ես ամբողջ օրը ստում եմ
Ես քանդակի վիճակում եմ -
Չափազանց ծույլ է շարժվել:
Ի.Տալկով
Պոեզիան հուզում է, տպավորում, գոհացնում, հուզում է մարդկանց, ում հոգևոր արժեքները նյութականից բարձր են, օգնում է սովորել անցյալ սերունդների մշակույթը, զարգացնել նրանց գիտակցությունը, ապրել հետաքրքիր և հետևաբար ոչ իզուր…
Մարիաննա Լեբեդևա

Պոեզիայի նպատակի և հասարակության մեջ բանաստեղծի դերի մասին մտորումների սկիզբը.
«Իմ ռուսերեն չափածո, կենդանի խոսք" -
«Սիրեք պոեզիան, ընկերներ»: -
Ինչ բանաստեղծություններ են գրվել 60-ականների սկզբին (հոդված ինտերնետից) -
http://lenta.ru/columns/2017/03/03/aizenberg4/

Կարծիքներ

Բարի լույս Մարիաննա:
Բանաստեղծության և պոեզիայի նշանակման մասին բանաստեղծությունների հիանալի ընտրություն: Այս օրերին ոչ բոլորին է հետաքրքրում պոեզիան: Մարդկանց մեջ ավելի շատ պրագմատիզմ կա, քան ռոմանտիզմ։ Բոլոր բանաստեղծները ռոմանտիկ են: Նրանց խնդիրն է հուզել, հուզել ընթերցողին, ստիպել նրան մտածել իրերի, կյանքի, մարդու ճակատագրի մասին։
Ամենայն բարիք ձեզ և ստեղծագործական նոր հաջողություններ:
Հարգանքով և ջերմությամբ,