10. Az első egyetemek megjelenése

A klasszikus oktatás (amelyet egyes intézményekben ma is alkalmaznak) a kora középkorban (a történelemben először) létrehozott egyetemek rendszere volt. Az egyetemeken művészeteket, jogot, orvostudományt és teológiát (vallástudományt) tanítottak. A Bolognai Egyetem (amelyet i.sz. 1088-ban alapítottak) adhatott először diplomát. A középkori egyetemek a klasszikus (ógörög oktatáson alapuló) szerkezet mellett arab hatást is tapasztaltak. Míg a nőket valóban távol tartották az egyetemekről, a nők oktatása létezett. Az akkori kolostorok olyan nőket képeztek ki, akik már korán beléphettek. Egyikük (Hildegard von Bingen) az egyik legtöbb híres nők Középkor, amely hatással volt a hatalmas emberekre.

9. A tudomány fejlődésének kezdete

Míg a tudományos haladás Nyugaton lassú volt, eredményei meglehetősen stabilak és elértek magas szint. Alapítvány tudományos alapok ebben a korszakban a tudomány csodálatos virágzását idézhette elő, amely a késő középkorban következett be. Nyugodtan mondhatjuk, hogy anélkül tudományos eredményeket A kora középkorban ma már sokkal alacsonyabb fejlettségi szinten állnánk.
Ronald Numbers (a Cambridge-i Egyetem professzora) a következőket mondta: „Azok az elképzelések, hogy „a kereszténység fejlődése megölte az ókori tudományt”, „a középkori keresztény egyház elnyomta a természettudományok fejlődését”, „a középkori keresztények azt hitték, hogy a világ lapos. és hogy „az egyház megtiltotta a boncolásokat és a holttestek vizsgálatát” olyan széles körben elterjedt mítoszok példái, amelyeket néha még mindig igaznak fogadnak el annak ellenére, hogy semmilyen történelmi kutatás nem támasztja alá őket.

8. Karoling reneszánsz

A Karoling-reneszánsz az irodalom, az írás, a művészetek, az építészet, a jogtudomány, a liturgikus és bibliai tanulmányok fejlődésének időszaka volt, a Krisztus utáni nyolcadik és kilencedik században. A Karolingok a frankok királyai voltak, közülük a leghíresebb Nagy Károly volt. A Karoling Birodalom a Római Birodalom kultúrájának újjáéledését jelentette. Ekkor már a „volk latin” képviselte az Európában használt számos dialektust, így az iskolák alapítása létfontosságú volt e tudás terjesztéséhez. hétköznapi emberek. Ez volt a nyugati klasszikus zene születési időszaka is.

7. Bizánc aranykora

Justinianus uralkodása alatt megjelent a Corpus Juris Civilis - a római jog hatalmas gyűjteménye. Az írástudás aránya elég magas volt Általános iskolai oktatás elterjedt volt (még vidéken is), sok ember számára elérhető volt a középfokú oktatás, ill felsőoktatás, amint azt fentebb tárgyaltuk, szintén széles körben elérhető volt. Ez a könyvek – enciklopédiák, szótárak és antológiák – tömeges kiadásának időszaka is volt. Bár kevés újítás történt, sok erőfeszítést tettek a múltbeli eredmények megőrzésére a jövő számára.

6. Vallási egység

Ez egy meglehetősen ellentmondásos téma, de tény, hogy a kora középkorban Európában egyetlen Egyház, a Biblia elfogadott kánonja és egy fejlett filozófiai hagyomány létezett. Ez hosszú békeidőszakhoz vezetett a nyugati nemzeteken belül. Ehhez a vallási egységhez kapcsolódott intellektuális fejlődés, még mindig láthatatlan a fénykorának Római Birodalomhoz képest. Annak ellenére, hogy az iszlám távol állt a nyugati doktrínáktól, a kölcsönös információcsere mégis megtörtént. De ez csak a vihar előtti csend volt, ami az első keresztes hadjárat volt, amelynek célja Jeruzsálem és más keresztény szentélyek visszatérése volt. Ezt követően a két civilizáció közötti kölcsönös információcsere véget ért.

5. Az algebra megjelenése

A keleti kutatások az első algebráról szóló könyv megjelenéséhez vezettek. Al-Khwarizmi (790-840) és a könyv arab címe eredményezte az "algebra" szót: "A befejezés és az ellenállás könyve", amelyet Al-Khwarizmi (790-840) írt. Ez a könyv adta az első szisztematikus megoldást a lineáris ill másodfokú egyenletek. Az "algoritmus" szó maga Al-Khwarizmi nevéből származik. Könyveinek későbbi fordításai is megadták a ma is használatos tizedes számrendszert. Al-Khwarizmi Diophantasszal együtt az algebra "atyái".

4. Művészet és építészet

A kora középkorban az építészet innovatív és változatos volt. Ekkor vezették be a reális képek gondolatát a művészetben, amely a román művészet alapja lett, amelynek hatása a késő középkorba behatolt. Ugyanebben az időszakban történt a klasszikus formák és koncepciók beemelése az építészetbe. Elmondhatjuk, hogy ez az időszak a magas művészet első korszaka volt, és a népvándorlás korszakához képest sokkal funkcionálisabb és kevésbé művészi volt. Érvelhetünk amellett, hogy a kora középkor csodálatos és gyönyörű művészet- és építészettörténetet produkált.

3. Fantasztikus időjárás

Triviálisnak tűnhet, de az időjárás sokkal jelentősebb szerepet játszott a középkor lakóinak életében. Amikor elképzeljük a középkort, vihart, havat, esőt és sötétséget képzelünk el, ahogy azt a Rózsa neve című filmben is láthatjuk. Tény, hogy a kora középkorban az észak-atlanti térség annyira felmelegedett, hogy a késő középkor elejére (i.sz. 1100) ez a terület már több mint száz éve fennállt a „középkornak” nevezett korszakban. Meleg időszak”. Ebben az időszakban a gleccserek olvadása ment végbe, lehetővé téve a vikingek számára, hogy megtelepedjenek Grönlandon és más északi vidékeken. Furcsa módon a protestáns reformáció (16. század) és a 19. századig tartó időszak a kis jégkorszakhoz kötődik - a felvilágosodás időszaka szó szerint sötétebb és hidegebb volt, mint maga a sötét középkor. Ebben az időszakban a reformok és a mezőgazdasági ismeretek fejlesztése biztosították az élelmiszer-ellátás növekedését.

2. A törvény igazságossá válik

A korai középkorban volt összetett rendszer törvények, amelyek gyakran nem kapcsolódnak egymáshoz, de hatékonyak és igazságosak voltak az alkalmazásban. A világot bejáró kereskedők számára létezett a Lex Mercatoria (Kereskedelmi kódex), amely idővel fejlődött. Ez a törvény lehetővé tette a választottbíróság létrehozását, és ösztönözte a kereskedők jó gyakorlatát. Ugyanakkor az angolszász jog is úgy alakult, hogy a földi béke fenntartására helyezték a hangsúlyt. A kora középkor (jogrendszerével együtt) az volt legjobb idő megélhetésre, mert a jogrendszer a legtöbb számára rugalmas és kényelmes volt. A harmadik fontos jogrendszer a korai germán jog volt, amely lehetővé tette, hogy minden embert a maga fajtája szerint ítéljenek meg.

1. Mezőgazdasági fellendülés

Ha fájdalmas éhen akart halni, akkor a kora középkor nem volt a legjobb idő erre. A kiváló időjárás és a mezőgazdasági ismeretek bővülése következtében a Nyugat rendkívüli fejlődésen ment keresztül. A Bizánci Birodalomban széles körben elterjedtek a vasszerszámok, másutt a feudalizmus adott lehetőséget a hatékony földgazdálkodásra, a nagy feleslegeket úgy osztották szét, hogy az állatok inkább gabonán, nem fűn éltek. Az állambiztonságot is a feudális rendszer biztosította, a béke és a jólét a legtöbb ember számára elérhető volt.

Cikk az eredetiben.

A "középkor" vagy a középkor kifejezés először a reneszánszban jelenik meg. A 15. században Flavio Biondo olasz humanista, történész javasolta az ókor és a reneszánsz közötti korszak megjelölését. Maga a kifejezés kezdetben negatívan értékelő volt – a reneszánsz figurák ezt az időszakot az európai vadság korának tekintették.

És korunkban a "középkori" kifejezést gyakran a dekadencia és a reakciós szinonimájaként használják. Borongós, sötét, kegyetlen idők... De a középkorban tették le a modern civilizáció alapjait. A tudomány fejlődik, államok alakulnak ki, modern nyelvekés számos kulturális érték.

A 12. században több felfedezés történt, mint az előző évezredben! Fegyverek, szemüvegek, keletről érkezett puskapor, evőeszközök, iránytű, asztrolábium – mindez a középkor öröksége. A középkori hajóépítés sikerei pedig elsősorban a nagy földrajzi felfedezésekhez vezettek!

A középkor a Nyugat-Római Birodalom összeomlásával kezdődik az i.sz. 5. században. Fiatal barbár (a görög „barbár” fordításban „idegen”) nemzetiségek lépnek be a világtörténelmi színtérre: kelták, germánok, frankok, szlávok stb.

Hagyományosan úgy tartják, hogy a középkori kultúra (vagy a kora középkor) kialakulása egészen a 8-9. X-től XIV századig terjedő időszak. virágkorának (magas középkor), illetve a XIV-XV. (egyes középkorászok ide sorolják a 16. századot is) - a késő középkor korszaka. A határok azonban homályosak és nemzeti sajátosságokkal bírnak: például a 15. századi Olaszországban a reneszánsz az újkorhoz tartozik, Oroszországban pedig a középkor korszaka a 17. század végéig tart.

A korai középkort három történelmi folyamat határozza meg:

Az ősi rabszolgaságot felváltó feudalizmus és az államiság kialakulása;
a népek nagy migrációja és ennek eredményeként a kultúrák keveredése, új nyelvek kialakulása és etnikai konfliktusok;
a kereszténység befolyásának növekedése és egy új elképzelés kialakulása az emberről és annak a világnak a szerkezetéről, amelyben él.

A középkor feudális társadalmának három fő jellemzője van:

1. Birtok

A középkori ember mindenekelőtt egy bizonyos osztály (papság, lovagság vagy parasztság) képviselőjeként határozza meg magát, és csak másodsorban egyéni tulajdonságokkal rendelkező személyként. Az egyik osztályból a másikba való átmenet szinte lehetetlen volt.

2. Hierarchia

Minden birtok szigorú alárendeltségben van (a parasztság a lovagságnak, a lovagság a papságnak van alárendelve). Ugyanez az elv érvényesül a birtokon belül is (a zsellér csodálja a lovagot, tekintet nélkül annak személyes tulajdonságaira, képességeire vagy készségeire). Sőt, a fiatalabb osztály képviselője mennyei Atyaként kezelje az idősebbik képviselőjét, ő pedig bolond gyerekekként szeresse vazallusait, és gondoskodjon róluk.

3. Hagyományos

Nagyon fontos a hagyományőrzés, a minták követése. Minden újítást nagyon lassan fogadnak el - a középkor társadalma tehetetlen. Minden újat az ördög mesterkedéseiként érzékelnek (a kereszténység rendkívüli szerepe, emlékszel?).

Az idő és a tér az emberi tapasztalat alapvető formái, amelyeken keresztül érzékeljük a világot. Az e kategóriákról alkotott elképzeléseket nemcsak a mindennapi tapasztalatok határozzák meg, hanem a fejlődés is emberi civilizációáltalában. Ezek a kategóriák történelmileg változóak.

A középkorban felmerül a lineáris, egyirányú és véges idő gondolata. A világ létrejött, ezért egyszer véget kell érnie. Egy másik anyag, amelyre a középkor embere emlékszik, az örökkévalóság, ahonnan az idő jött, és ahová vissza kell térnie. Innen ered az utolsó ítélet elvárása és az arra való felkészülés, mint a földi élet fő célja. Emlékszel Rettegett Iván oprichninájára, az európai inkvizícióra? Legfőbb céljuk az örökkévalóságra való felkészülés és a szennyek kiűzése volt a földi világból. A Carpe diemnek semmi köze ehhez a középkorszakhoz.

Érdekes módon az első mechanikus órák, amelyeket Európában a 10. századtól a városi tornyokra szereltek fel, nem volt percmutató (és még inkább másodpercmutató), hanem gyakran ünnepelték az egyházi naptár ünnepeit.

A középkori térfogalom is változik az ókori kultúrához képest. Van egy elképzelés az egységéről: az egész világot Isten teremtette. Ugyanakkor a tér hierarchikus: egyes területek értékesebbek, mint mások.

A középkor legértékesebb tere a templom tere. A középkori német városokban még egy szokás is volt: a katedrális ajtaját megérintő bűnöző nem esik az igazságszolgáltatás alá. Emlékszel, Quasimodo hogyan rejtette el Esmeraldát a Notre Dame-székesegyházban? Victor Hugo nagyon pontosan leírta a középkor gondolatát a templom szakrális teréről.

A középkori világ egyértelműen megosztott és etikailag terhelt: a jó délen és keleten, a gonosz pedig északon és nyugaton. A tisztaság és a jóság az ég, a csúcs; a fenék és a föld gonosz.

Ennek a hierarchiának a szimbóluma a katedrális, amelyet még az írástudatlan hívők is úgy olvasnak, mint egy könyvet.

A nemzetközi kommunikáció nyelve a középkorban a latin, amely egyben az istentisztelet nyelve is. A népi dialektusokat beszélő parasztok és lovagság számára (a legmagasabb rangok kivételével) (a modern európai nyelvek fokozatosan formálódnak belőlük) szent (és ami nagyon fontos, teljesen érthetetlen) volt. ) „angyalok nyelve”. Oroszországban a középkorban a latin szerepét az egyházi szláv nyelv töltötte be.

Az egyház hatalma a középkor korszakában átfogó volt - a fő politikai erővé válik. A világi hatalom gyenge és instabil volt. Dinasztikus háborúk feudális urak között (példaként említhetjük az orosz fejedelmek 10-11. századi polgári viszályait vagy a 15. századi angliai skarlát és fehér rózsák háborúját), széttagoltság (a Karoling Birodalom vagy Kijev összeomlása). Oroszország, háborúk között olasz városok) a centralizált, merev szerkezetű és egységes nyelvű egyház hatalmának megerősödéséhez vezetett.

A középkor egyik szimbólumát - a keresztes hadjáratokat - a pogányok ellen folytatták, hogy visszafoglalják Palesztinát - a Szentföldet keresztény kincseivel együtt (és csak akkor a dicsőség, gazdagság és becsület kedvéért). Földi paradicsom keresése volt, zarándoklat. A lovagok hőstetteiket Szűz Máriának („a feleségek legszebbjének”) szentelték. Később lelki és lovagi rendek alakultak: a harcosok szerzetesekké váltak, ötvözve az aszkézis és az önzetlen szolgálat eszméit. A középkorban az emberek a második eljövetel és az utolsó ítélet várakozásában élnek.

Az ember kapcsolatban áll Istennel, és csak ebben a minőségében van létjogosultsága (a középkor nem ismeri az ateizmust). Az oktatás is az egyházhoz kötődik - egészen a 9-10. olvasni is csak a kolostorban tanulhatott meg az ember, a komolyabb ismeretek elsajátításáról nem is beszélve.

A XIII század óta alakult új típusú gazdasági kapcsolatok- burzsoá, amihez nem vazallus, hanem személyes szabadsággal rendelkező munkás kell. Fejlődik a városi, világi kultúra, megjelenik az érdeklődés az ember egyéni élete iránt. Megkezdődik a középkor kultúrájának stagnálása.

Az oktatás már nem az egyház kiváltsága – az egyetemek erősödnek (Olaszországban a XI. században megnyílt az első európai egyetem, a Bologna, hamarosan Franciaországban a Párizsi Egyetem, Angliában Cambridge és Oxford, Prága, Krakkó és Heidelberg egyetemek) kezdtek tanítani, amelyekben világi tudományok (orvostudomány, jogtudomány stb.). A középkor a teológiát és a filozófiát tekintette fő tudománynak, a reneszánszban az orvostudományt és a filológiát.

Változik az egyházhoz való hozzáállás, megosztottság van: az ember halála után gondoskodik a lelkéről, a világi hatóságok pedig felelősek az életéért ebben a világban. Megkezdődik a reformáció (először Németországban a 16. század elején, majd Franciaországban, Angliában, Dániában stb. Európai országok). Oroszországban a szekularizáció folyamatát és a középkor végét tulajdonítják késő XVII- a 18. század eleje, és I. Péter tevékenységéhez kapcsolódik.

Kezdődik a New Age, amely sokkal többet tanult elődjétől, mint amennyit képviselőinek látszott.

A középkor, a "sötét idők"... Ezt a korszakot sokan az inkvizíció tüzeivel, kegyetlen egymás közötti háborúkkal, véres keresztes hadjáratokkal, szörnyű járványokkal, tudatlansággal és fanatizmussal kötik össze. Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy Dante Alighieri abban a távoli korszakban alkotta meg, amelytől csaknem egy évezred választ el bennünket. Isteni vígjáték”, amelyet az utódok a világirodalom gyöngyszemeként ismertek el, pompás Szent Péter-székesegyházat emeltek, ban nagyobb városok Egyetemek nyíltak, köztük Oxford és Cambridge.

De még csak nem is ez a fő. A középkorban lassan, nagy nehezen a tudomány ill technikai fejlődés belépni a hétköznapi emberek életébe, gyökeresen megváltoztatva megszokott életmódjukat. A rómaiak által feltalált patkót ma már körmökkel rögzítik az állatok patáira, egy fejlettebb, ebben az időszakban elterjedt eke lendületet ad a mezőgazdaság fejlődésének. Hiszen most már lehet sziklás, agyagos parcellákat művelni, bőséges termést kapni. Az Európa lakosságának többségét kitevő parasztok számára a gazdag termés volt az egyetlen módja a túlélésnek, a család élelmezésének. A városokban kézműves céheket hoztak létre, amelyek kortársaik mércéje szerint csodákat műveltek. Ekkor lehetett először üveglapot gyártani. Ebben a korszakban műhelymunkákat szerveztek a világon máig nagyra értékelt velencei üveg gyártására. Az üveggyöngyöket hosszú ideig a féldrágakövekből készült ékszerekkel azonosították.

Először olvasztották az öntöttvasat, amely nagyon gyorsan széles körű alkalmazást talált: az öntöttvas pisztolyok erősebbek voltak, a csövek megbízhatóbbak, az edények kényelmesebbek és olcsóbbak. A lőporral együtt, amelynek feltalálását Berthold Schwarz szerzetesnek tulajdonítják, ezek az eredmények kézi lőfegyverek létrehozásához vezettek. A vaslemezekkel burkolt hajók meghódították az óceánokat, az államok kereskedelmi határai rohamosan bővültek, a Nagy Földrajzi Felfedezések korszakát hirdetve.

Ezekben a nehéz időkben alkotta meg Kopernikusz heliocentrikus világelméletét, Paracelsus, Ibn Sina és Vizaly pedig megpróbálta megérteni, milyen folyamatok mennek végbe az emberi szervezetben, és új módszereket kerestek a különféle betegségek kezelésére.

És végül a középkor adta nekünk a ragyogó reneszánszt, a nagy da Vincit, Botticellit, Giottót, Raphaelt, Michelangelót...

A művészet virágkora a középkor végén jött el. A történettudományban kora középkornak nevezett korszak kezdetét az orosz és a világ középkori tanulmányai a Nyugat-Római Birodalom germán törzseinek támadása során bekövetkezett összeomlásnak tekintik a Kr.e. V. században. n. e. Ez az időszak körülbelül öt évszázadig tartott (körülbelül 500-tól 1000-ig), és a népek grandiózus vándorlása jellemezte: számos germán törzsek a rómaiak földjén telepedtek le, ami később kultúrák, vallások, nyelvek konfrontációjához vezetett, és számos véres konfliktust eredményezett. Az áttelepítés eredményeként az északi gót törzsek Dél-Európába, az ázsiaiak, a hunok a mai Franciaország területén és a Fekete-tenger nyugati partján, a németországi vandálok pedig a mai területekre jutottak el. nap Algéria és Tunézia, majd onnan vándorolt ​​Olaszországba és Korzikára.

A mórok által szinte teljesen meghódított Ibériai-félsziget népei harcba kezdtek a rabszolgabírók ellen. A keresztény uralkodók folyamatos viszálya jelentősen közbeszólt szabadságmozgalom, de mindennek ellenére 1492-ben végleg kiűzték a mórokat az Ibériai-félszigetről.

Ugyanakkor a római légiók kivonulása után gyakoribbá váltak a német támadások a Brit-szigeteken. Az angolszász csapatok partra szálltak Kentben és a X. században. Nagy-Britannia abszolút urai lettek.

Európa déli részén a Bizánci Birodalom egyre nagyobb befolyásra tett szert. A hatalmas terület nyugati és Közép-Európa elfoglalta a frank királyságot, melynek hatása a történelem menetére igen jelentős volt.

Túlzás nélkül a középkor korszaknak nevezhető keresztes hadjáratokés az egyház hatalma. Ez az időszak körülbelül 1000-től 1300-ig tartott. Mezőgazdaság, a kereskedelem és a kézművesség népességrobbanáshoz vezetett – Európa lakossága jelentősen megnőtt. Ez természetesen jelentős változásokat hozott a politikában, a gazdaságban, a szellemi életben és a művészetben. Kijevi Rusz minden erejével visszatartotta a mongol hordák invázióját, de Kelet-Európa számos államát meghódították és kifosztották az ázsiaiak.

A késő középkor szörnyű katasztrófákkal kezdődött: az 1315-1317-es nagy éhínséggel. és a pestisjárvány, amely Európa lakosságának több mint felét kiirtotta. Ezek a katasztrófák rengeteget okoztak parasztfelkelések. A véres és brutális százéves háború több ezer emberéletet követelt.

A korszak szörnyűséges eseményeinek sorát koronázta meg a reneszánsz, amely a kimerült népeknek a tudomány és a kultúra fényét, új ismereteket és kereskedelmi utak megnyitását adta.

A középkor csodálatos épületeket, vásznakat, szobrokat, költői és filozófiai értekezéseket, lovagi balladákat, és még... teát, csokoládét, dohányt, burgonyát... Ez a korszak rejtélyek százait tárta elénk, amelyek közül néhányat még nem. válaszoltak. Róluk lesz szó a kezedben tartott könyvben. Itt a kíváncsi olvasó sok érdekes, olykor paradox tényt talál a múltról, és párhuzamot vonhat a modern élettel. Hiszen a történelem, mint tudod, spirálban mozog.

A középkor időszaka (a lat. Media - középső) középső helyet foglal el az idők között. ókori világés Új Idő. Az erre való átállást a reneszánsz, a nagy földrajzi felfedezések, az ipari forradalom és a piacgazdaság megjelenése jellemezte. A középkor kezdetének kronológiája kétségtelen. Szokás V-t n-ben kiindulópontnak tekinteni. e., pontosabban i.sz. 476. e., amikor a germán barbár törzsek vezetője, Odacar leváltotta utolsó császár Nyugatrómai Birodalom Romulus Augustulus. A "barbárok" szó a "barbaros" szóból származik, ahogy a görögök mindenkit neveztek, aki érthetetlenül cseveg egy ismeretlen és disszonáns nyelven. Ez a szó az anyagi és szellemi értékek pusztítóinak háztartási szava lett. Ráadásul a Rómát meghódító törzsek képviselői az általános kulturális fejlődésben alacsonyabb szinten álltak, mint a görögök és rómaiak.

Mindazok számára, akik az emberiség gazdaságtörténetét tanulmányozzák, a legésszerűbbnek tűnik a középkort követő újkor kiindulópontját a 60-as évek angliai ipari forradalom eseményeivel kezdeni. 18. század

Hagyományosan a teljes középkor három szakaszra osztható: az első - a korai középkor az 5. század végétől - a 6. század eleje. szerint IX e.; a második virágzik. A középkori civilizáció a 10. századtól a 15. századig; a harmadik - a késő középkor - a 15. század végétől a 18. század közepéig. A harmadik szakaszról a következő részekben lesz szó.

Tehát az időtartam be van állítva. Helyszín - Európa. Ez a szó az "Erebus" - "Nyugat" szóból származik (szemita fordításban). A görögök és rómaiak idején Európát a kártalanítások behajtásának tárgyaként tekintették. Ez mintegy barbár periféria volt, a Római Birodalom határa. A kontinens északról délre a Jeges-tengertől a Földközi-tenger partjáig, nyugatról keletre - az Atlanti-óceán partjától az Urál-hegységig - található. Tehát az ókor óta azonosítják Európa fogalmát földrajzi meghatározása"Nyugat", és szemben állt az "Asu"-val (a sémi "Ázsia" szóból fordítva), vagyis Kelettel. Azokban a népekben és országokban, amelyek már azokban az évszázadokban benépesítették Európát, megkülönböztethetők a gazdasági, társadalmi-politikai és társadalmi-kulturális fejlődés közös vonásai. Nyugat-Európa országai régóta kiemelkednek a kontinensen: Anglia, Franciaország, Németország, Belgium, Hollandia, Olaszország, Spanyolország, Portugália, skandináv országok. Itt gyorsabb, mint bent Kelet-Európa, a feudalizáció és az iparosodás folyamatai zajlottak, a tudomány és a technológia vívmányai világosabban megnyilvánultak. A kelta és germán törzsek a Római Birodalom részei voltak, és lehetőségük volt megismerni és átvenni az akkori ókori civilizáció néhány vívmányát. A nyugat-európai országok a népvándorlás végével meghonosodtak államhatárok. Aktívan élvezték földrajzi helyzetük előnyeit és előnyeit. Az őket körülvevő tengerek és folyók a síkságon és hegyeken átszelve elősegítették a kereskedelmet és az elsődleges információcserét az anyagi kultúra különféle újításairól.

Kelet-Európa lett a magukra találó szláv törzsek letelepedési helye földrajzi elhelyezkedés távolabb a tengerektől és az ősi kulturális világközpontoktól.

Európa egyfajta előőrse keleten Bizánc volt - a Kelet-Római Birodalom utódja.

A kora középkor fő jellemzője a feudalizmus megjelenése volt a fiatal európai államokban. Egy minőségileg új – nyugati (európai) – civilizáció éppen a középkorban alakul ki az ókor magántulajdon és gyarmat (bérleti viszonyok) viszonyának és az európai törzsek közösségi-kollektivista elveinek szintézise alapján. Az új civilizáció szintézisének harmadik összetevője az ókori Kelet anyagi és szellemi kultúrája volt, amely az egész világcivilizáció alapja. Az európai civilizáció anyagi alapját meghatározó, egymással szorosan összefüggő folyamatok figyelembevétele nélkül lehetetlen megérteni az európai gazdaság középkori fejlődésének, a világgazdasági kapcsolatok kialakulásának jellemzőit.

A középkor elejére az ókori Görögország és Róma termelőerei nagyrészt megsemmisültek, az anyagi és szellemi kultúra emlékei a barbár törzsek portyázásakor, a folyamatos háborúkban, a nagy tömegek aktív vándorlása során tűzvészben pusztultak el. népesség. Sok munkakészség feledésbe merült, a kézművesek képzettsége elveszett. A korai középkorban a technika fejlettsége és az emberek világismerete igen alacsony szinten állt.

Ez alacsony munkatermelékenységhez vezetett. A kézi, kézműves gyártás dominált. Európa északi és középső, sűrű erdőkkel borított hatalmas új tereinek sikeres fejlesztéséhez a kommunikációs eszközök primitívek voltak. Az egyes régiók közötti gyenge kommunikáció megnehezítette a gazdasági élet tapasztalatcseréjét, ami szintén hátráltatta a fejlődést. A háborúk, a pestis- és kolerajárványok, az emberek és a háziállatok tömeges megbetegedései nagymértékben aláásták a társadalom termelőerejét.

Ám ezzel egy időben zajlott le a modern államok kialakulásának legfontosabb folyamata, amelynek keretében fokozatosan nemzetgazdasági komplexumok kezdtek kialakulni. A 13. században jelent meg. Angliában a Parlament, majd számos ország első alkotmánya szabályozta az állóeszközök magántulajdonának jogát. A kémia, a matematika, a csillagászat, az orvostudomány, a mechanika tudósainak munkáit felhasználták a műszaki fejlesztésekben, a navigációban; az emberek életszínvonalának emelkedése. Az emberiség által felhalmozott tudás terjesztését a nyomtatás segítette elő. 1000 évvel a bukás után az ókori Róma briliáns gondolkodók galaxisa, élén helyesen Leonardo da Vincivel, az ókor termelését és kulturális élményét állította az emberek szolgálatába. Új magasságokat értek el a technológia, a tudomány, a művészet terén, gyakran messze előre, korukat megelőzve. A reneszánsz nemcsak a középkori civilizáció virágkora volt, hanem méltó módon bevezette az emberi társadalmat az újkorba, átvezetve a nagy földrajzi felfedezéseken.

Tehát az ókortól a középkorig nem volt zökkenőmentes átmenet, progresszív mozgás a termelőerők fejlődésében felfelé ívelő vonal mentén, de kétségtelenül volt gazdasági fejlődés, ami különösen a középkor harmadik időszakára jellemző.

Minden az agrártársadalom kialakulásával kezdődött Európában.

A középkor gyakran sötét foltnak számít a történelem lapjain, az obskurantizmus birodalmának: a boszorkányokat máglyán égették el, az utcákon pedig félelem és csúfság uralkodott. Már maga az elnevezés is ennek a korszaknak az arctalanságát hangsúlyozza, amelyet két szomszédos korszak árnyékol be: az ókor és az esztétikai és kulturális értelemben gazdagabb reneszánsz.

Ha valaha is több mint öt évszázaddal ezelőtt született szövegekhez fordult, akkor egyetért azzal, hogy a bennük leírt események egészen más módon jelennek meg, mint ahogyan azt megszoktuk. Talán ennek az az oka, hogy abban az időben a világot még egy csodálatos titokzatos ruhában mutatták be az embereknek, és az európai társadalom még nem veszítette el a természetfelettibe vetett hitét. Próbáljuk meg kitalálni, milyen fényben jelent meg az élet, amikor az emberiség és a világ fiatalabb volt.

Az élet fényessége és élessége

Az emberi érzések közvetlenebbül fejeződtek ki. A lélek nem rejtette el érzéseit, és az elme nem próbálta elnyomni azokat. Az örömet és a bánatot, a nevetést és a könnyeket, a szegénységet és a gazdagságot habozás és félelem nélkül nyilvánosan demonstrálták. A rituálé minden cselekedetet vagy tettet áthatott, "egy másik földönkívüli életmódba emelte őket".

Ez nem csak a legtöbbre vonatkozott fontos események emberi élet (születés, házasság és halál, a misztérium ragyogásáig), de társadalmi események is: a király ünnepélyes találkozója vagy kivégzése, amely nemcsak moralizáló, hanem eleven látványossággá is vált.

Természetesen a középkori ember életét önmagában nem a szépség jellemezte. A villany, csatorna és fűtés nélküli életkörülményeket korántsem nevezték szépnek, ezért a szépséget mesterségesen kellett megteremteni.

Csodálatos életre való törekvés

A középkorban az esztétikai világkép uralkodott a logikus és etikus felett. Az életmód formái művészivé alakultak, a társadalom pedig egyre játékosabbá vált, olyan mértékben, hogy minden cselekvés szertartássá vált.

A reneszánsz művészete nem a semmiből jelent meg a világtörténelemben. Kultúra a középkor végén - "az arisztokrata élet színezése ideális életformákkal, a lovagi romantika mesterséges megvilágításában áradó, ez egy Artúr király korabeli ruhákba bújtatott világ."

Minden esemény ilyen mesterséges, esztétikus lefedése erős feszültséget keltett, formálta a középkori ember gondolatait, szokásait.

Az udvaroncok életét a trágárságig esztétikus formák hatják át, a színek sokszínűsége elvakította az itteni városlakókat, ami ismét bizonyította és alátámasztotta a felsőbb osztály erejét. A piszkos koldusok, kereskedők és vörösnyakúak a nemesi születés igazi bizonyítékát a nemesi ruhák és udvari díszek szépségében látták.

Az élet formalizálása

Az esztétikus formákba öltözött földi élet nemcsak felhívta magára a figyelmet, hanem az emberiség számára korábban ismeretlen dimenziót is kapott. A kapcsolatok formalizmusa néha megakadályozta az emberek közötti természetes kommunikációt, de a legnagyobb esztétikai élvezetet nyújtotta számukra, közbenső helyet foglalva el az őszinteség és az etikett között.

Van abban valami megható, hogy a lelkes kedélyű emberek nemzedékének keserves küzdelmében kialakult „szép formák” olykor végtelen udvarias civakodásba csaptak át.

A templomlátogatás egyfajta menüettbe torkollott: távozáskor rivalizálás támadt azért, hogy egy magasabb rangú személy megkapja a jogot, hogy átkeljen egy hídon vagy egy szűk utcán mások előtt. Amint valaki a házához ért, a spanyol szokás szerint mindenkit meg kellett hívnia, hogy jöjjön inni a házába, ezt az ajánlatot udvariasan vissza kellett utasítania; aztán a többieket kicsit el kellett látni, és mindez persze kölcsönös civakodással járt.

Johan Huizinga

A műsorért való hangos szenvedést nemcsak helyénvalónak, hanem szépnek is tartották, ami a mindennapi életet valódi drámai művészetté változtatta.

A fájdalom ritmust vesz fel

A temetési szertartásokat a szenvedés ünnepe is kísérte, melyben a gyászt szép, sőt magasztos formákba öltöztették.

A valóság a drámaiság birodalmába költözött. A primitívebb kultúrákban a temetési szertartások és a költői temetési siralom még mindig egy; a gyász, a maga pompájával, azt kívánta hangsúlyozni, hogy mennyire megszomorítják a gyásztól szenvedők.

Johan Huizinga

Holland filozófus, történész, kultúrakutató

Az ilyen formákban a valódi élmények könnyen elvesznek. Íme egy részlet Eleanor de Poitiers feljegyzéseiből az özvegy Bourbon Izabelláról: „Amikor Madame egyedül maradt, egyáltalán nem maradt ágyban, akárcsak a kamrákban.” Ami tudatos drámai vágyra utal, melynek oka a társadalmi szokások voltak.

Az emberek szerették, amikor minden, ami az etikai területtel kapcsolatos, esztétikai formákat öltött.

A prédikátorok és aszkéták egy speciális kategóriát alkottak, akik iránt a városlakók valóban érdeklődtek. Csodálkozás a szent aszkéták alázatossága és testének gyarlósága előtt, mielőtt elérte a bűnbánó lemondást a legmagasabb fokozat szeretet és csodálat. Minden személyes élménynek, izgalomnak, teljesítménynek meg kellett találnia a szükséges nyilvános kifejezési formát, a kultúrában rögzülve.

Szerelem és barátság

Megjelenik különleges forma barátság, az úgynevezett minion – egészen a 17. századig tartott. Minden önmagát tisztelő udvaroncnak volt egy közeli barátja, akinek szokásai, öltözködése és megjelenése szükségszerűen meg kellett ismételnie az övét. Minyonokat vittek magukkal randevúzásra, sétákra, munkára. Az ilyen barátságnak kizárólag esztétikai jelentése volt, és célja a magány és az unalom felhígítása, valamint az élet szimmetriája volt.

Az udvariasság és az etikett közvetlenül kapcsolódott a ruházathoz, aminek volt bizonyos jelentése.

Például, ha egy lány ki akarta nyilvánítani a hűségét a szeretőjének, akkor kék ruhát vett fel, miközben Zöld szín szeretetről tanúskodott.

A szerelemben azok számára, akik általában nem szakítottak minden földi örömmel, megnyilvánult a szép, mint olyan élvezet célja és lényege. A szerelem érzését sokkal többre értékelték, mint a kapcsolatokat, és még inkább a házasságot. Gyakran előfordult, hogy egy fiatal férjes asszony sok lovag szíve maradt, akik a csatatéren kiabálták a nevét.

Minden szép - minden hang vagy virág - díszítette a szeretetet. Az irodalom, a divat, a szokások leegyszerűsítették a szerelemhez való hozzáállást, csodálatos illúziót teremtettek, amelyet az emberek álmodoztak. A szerelem a fantasztikus vágy egyik formája lett. A lovagi torna a szerelem játékát a leghősiesebb formájában kínálta. A nyertes különleges ajándékot kapott, egy zsebkendő vagy egy puszi formájában kedvesétől.

Rövidzárlat

Fontos megérteni, hogy a középkori ember teljesen más világban élt, mint mi. Életét áthatotta az isteni titokzatosság, ezért minden jelenséget felülről jövő jelnek tekintettek.

Szemiotikailag telített világban élt. Tele van szemantikai hivatkozásokkal és Isten dolgokban való megnyilvánulásainak magasabb jelentéseivel; a természetben élt, amely állandóan a heraldika nyelvét beszélte.

Umberto Eco

filozófus, a szemiotika és a középkori esztétika specialistája

Oroszlán, sas, kígyó - nemcsak valódi állatok, hanem szimbólumok is, amelyek megmutatják az embernek az igazsághoz vezető utat, ami többet jelentett, mint önmagukban a tárgyak. Az allegorizmus az élet minden jelenségére kiterjedt, sőt cselekvésre való felhívásként is szolgált.

Gyakran, amikor az eső hangja transzszerű, vagy a lámpa fénye bizonyos módon megtörik, mi is másfajta érzéseket élhetünk meg, amelyek általában a mindennapi életben és ügyekben rejtőznek. Ez megérzi a világ végtelen rejtélyét, és egy kicsit boldogabbá tehet bennünket, visszatérhet abba az állapotba, amit a középkori ember mindig is megtapasztalt.

A sötét középkor a reneszánsz fényének oka

A mindennapi élet szépségét bűnösnek tartották, aminek köszönhetően kettős vonzerőre tett szert, és ha behódoltak neki, akkor olyan szenvedélyesen élvezték, mint még soha.

A művészetben a vallásos cselekmény mentette meg a szépséget a bűn pecsétjétől. Ha a középkorban a zenében és képzőművészet csak akkor látta értelmét, ha Krisztus-tisztelet része volt, és az egyházon kívül elítélendő volt a művészettel foglalkozni, akkor a reneszánsz, miután legyőzte azt az elavult elképzelést, hogy az élet örömei bűnösek, „igyekszik élvezni az egészet. az életé."

Minden élet művészetté válik, és még a legesztétikusabb formák is a szépség és a csodálat legmagasabb bizonyítékává alakulnak át.

Az Új Idő korában az emberek az élettől elszigetelten kezdik élvezni a művészetet, az kezd felülemelkedni, és maga az élet elveszti esztétikai dimenzióját. Ezzel a veszteséggel összefügg a középkor utáni vágy, egy olyan korszak, amelyben magasabb volt az ég, zöldebb a fű.