"Psihoterapeuti nemaju puno znanja i mudrosti o tome kako živjeti. Ono što oni unose u proces psihoterapije su profesionalne vještine koje pomažu klijentima da istraže svoje unutarnje reprezentacije i konflikte, razumiju postojeće probleme i dovedu do promjena u vlastitim mislima, emocijama i ponašanju .."

Britanski psiholog William Stiles predložio je model asimilacije problematičnog iskustva kako bi razumio proces promjene tijekom psihoterapije. Psihoterapija se u ovom modelu shvaća kao aktivnost kroz koju klijent postaje sposoban svladati ili „asimilirati“ bolna iskustva zbog kojih je tražio pomoć. Problemsko iskustvo ili iskustvo može biti osjećaj, ideja, sjećanje, impuls, želja ili stav koji klijent doživljava kao neku vrstu prijetnje i remeti njegovu emocionalnu ravnotežu.
Razina 0: Odbojnost prema problemu. Klijent nije svjestan problema. Prisutno je aktivno izbjegavanje tema koje ga izbacuju iz emocionalne ravnoteže. Emocije mogu biti minimalne, što ukazuje na uspješno izbjegavanje, ili se može osjetiti nejasan negativan učinak, obično tjeskoba.

Razina 1: Neželjene misli. Postoje misli povezane s doživljenom nelagodom. Klijent radije ne razmišlja o tome; Teme za razgovor donose ili vanjske životne okolnosti klijenta ili terapeut. Javljaju se jaki negativni osjećaji: tjeskoba, strah, ljutnja, tuga. Unatoč intenzitetu osjećaja, njihov odnos prema sadržaju možda nije jasan.

Razina 2: Nejasna svijest o problemu. Klijent priznaje postojanje problematičnog iskustva i opisuje misli koje su uz njega povezane i izazivaju nelagodu, ali još ne može jasno artikulirati problem. Postoji akutna psihološka bol ili panika povezana s mislima ili osjećajima o postojećem problemu. Nakon toga, kako se jasnoća uznemirujućeg sadržaja povećava, intenzitet emocije opada.

Razina 3: Izjava i pojašnjenje problema. U ovoj fazi klijent može dati jasnu izjavu o problemu, na kojem se sada može raditi i utjecati na njega. Emocije su negativne, ali podnošljive. Aktivan, koncentriran rad počinje razumijevati iskustvo problema.

Razina 4: Razumijevanje/Uvid. Iskustvo problema je formulirano i shvaćeno; povezuju se s relevantnim činjenicama. Emocije mogu biti pomiješane. Svijest postignuta uvidima može izazvati bolne osjećaje, ali može biti popraćena zanimanjem ili čak ugodnim iznenađenjem poput "Aha". U ovoj fazi se postiže veća jasnoća i opseg razumijevanja problema, što obično dovodi do porasta pozitivnih emocija.

Razina 5: Testiranje u praksi / razvoj. Razumijevanje se koristi za rad na problemu; Razmatraju se konkretni napori da se problem riješi, ali bez potpunog uspjeha. Klijent može opisati razmatrane alternative ili sustavno pregledati različita ponašanja. Emotivni ton je pozitivan, poslovan i optimističan. U ovoj fazi dolazi do postupnog napretka u rješavanju problema u svakodnevnom životu.

Razina 6: Rješavanje problema. Klijent postiže uspješno rješavanje određenog problema. Emocije su pozitivne, posebice klijent osjeća zadovoljstvo i ponos zbog postignutog. Slične promjene se pokušavaju unijeti iu druga područja svakodnevnog života, riješiti druge probleme. Kako problem jenjava, emocije postaju neutralnije.

Razina 7: Majstorstvo. Klijent uspješno koristi stečeni način rješavanja problema u novim situacijama; ponekad se to dogodi nehotice. Kada ova tema podiže pozitivne ili neutralne emocije (to više nije nešto što uzbuđuje).

2. Fenomeni koji proizlaze iz asimilacije nesvjesnog

Posljedice asimilacije nesvjesnog povlače za sobom vrlo značajne pojave. Kod nekih je subjekata rezultat takvog procesa nedvojbena, pa čak i zamorno naglašena Ego-svijest: oni sve znaju, upućeni su u sve što se događa u njihovom nesvjesnom, znaju i razumiju sve što se pojavljuje u utrobi nesvjesnog. Drugi, naprotiv, upoznavši se sa sadržajem nesvjesnog, postaju sve malodušniji; gube samopoštovanje, gube samopouzdanje i dolaze do tupe poniznosti, susrećući se s neobičnim i neshvatljivim pojavama iz sfere nesvjesnog. Prvi, u pretjeranom samoveličanju, preuzimaju odgovornost za svoje nesvjesno, što ide predaleko, izvan svake stvarne mogućnosti; drugi pak, na kraju, oslobađaju sebe svake odgovornosti, shrvani tlačiteljskom sviješću svoje nemoći pred sudbinom koja se objavljuje kroz nesvjesno.

Međutim, ako pažljivije analiziramo ova dva tipa, otkrit ćemo da iza optimistične samosvijesti prvoga leži bespomoćnost, iako nesvjesna, ali vrlo duboka, možda dublja nego kod osobe drugog tipa; njegov svjesni optimizam nije ništa drugo nego nesretna kompenzacija. Naprotiv, iza pesimističke poniznosti drugog tipa krije se tvrdoglava volja, također nesvjesna, ali sigurna i tvrdoglava, a po svojoj snazi ​​višestruko veća od svjesnog optimizma prvog tipa.

Takvo stanje osobnosti uspješno je okarakterizirano pojmom "bogolikost", na što je Adler svojedobno skrenuo posebnu pozornost. Kad je đavao zapisao učeniku u njegovu knjigu sjećanja riječi zmije: "Eritis sicut Deus scientes bonum et malum", dodao je:

Zmije, babo moja, drži se poslovice

Izgubivši sliku Božju u zatvoru!

(I.-V. Goethe. Faust. I. Faustova radna soba)

"Sličnost Bogu" je koncept, iako nije znanstveni, ali savršeno opisuje dotično mentalno stanje. Moramo još istražiti pitanje podrijetla takvih mentalno stanje, kao i zašto su ga nazvali "bogolikim". Sama ova riječ označava od čega se točno sastoji nenormalno stanje pacijenta. Anomalija je u tome što bolesnik sebi pripisuje osobine koje mu ne pripadaju i koje mu ne pripadaju: jer sličnost sa svetim znači sličnost s duhom koji nadilazi duh čovjeka.

Razložimo li koncept bogosličnosti u psihološke svrhe, otkrit ćemo da on izražava ne samo dani dinamički fenomen, koji sam proučavao u svom djelu Metamorfoze i simboli libida, već i određenu mentalnu funkciju, koja se razlikuje od nad- pojedinac, kolektivni kvalitete. Ne smije se zaboraviti da pojedinac nije samo jedno, izolirano biće, već je i dio društva, tako da je ljudski um i izolirana, potpuno individualna činjenica i kolektivna funkcija. I kao pojedinac postoje određeni društvene funkcije ili nagone koji su u suprotnosti s njegovim osobnim, egocentričnim interesima, i ljudski um postoje funkcije i nagoni koji su zbog svoje kolektivne prirode u sukobu s osobnim mentalnim funkcijama. Svaka se osoba rađa s mozgom koji je potpuno diferenciran, sposoban za različite mentalne funkcije. Ontogenetski, osoba ne može niti steći niti razviti takve funkcije. Ali kako se mozgovi čitavih generacija postupno razlikuju, funkcija razmišljanja koja je moguća s ovim visoka razina diferencijacija postaje kolektivna i univerzalna. Ta činjenica, uzgred, objašnjava i činjenicu da u nesvijesti cijelih naroda i rasa, međusobno najudaljenijih u vremenu i prostoru, postoje nevjerojatne podudarnosti, primjerice, upečatljiva (neobična) korespondencija izvornih (autohtonih) ) mitski oblici i motivi.

Zahvaljujući univerzalnoj sličnosti u građi mozga, javlja se mogućnost postojanja univerzalne, identične mentalne funkcije za sve ljude. Takvu funkciju nazivamo kolektivni mentalni ili kolektivne psihe. Kolektivna psiha je pak podijeljena na kolektivni um i kolektivna duša. Budući da postoje razlike prema rasi, plemenu i obitelji, postoji i kolektivna psiha određena rasom, plemenom ili obitelji, ali manje duboka od "univerzalne" kolektivne psihe. Kolektivna psiha obuhvaća, prema riječima Pierrea Janeta, "parties inférieures" mentalnih funkcija, naime ona područja individualne psihičke funkcije koja su jednom zauvijek uspostavljena i posvuda postoje, urođena i automatski djeluju, to jest područja nadosobne ili neosobne. Osobna svijest i nesvjesno čine "parties superieures" mentalnih funkcija, odnosno one njihove dijelove koji su stečeni i razvijeni ontogenetski i rezultat su osobne diferencijacije.

Dakle, pojedinac koji je svojim ontogenetski stečenim psihičkim sadržajima pridodao i kolektivnu psihu, njemu apriorno i nesvjesno svojstvenu, na taj način nelegitimno proširuje područje svoje osobnosti i shodno tome snosi posljedice. A posljedice su sljedeće: s jedne strane, utoliko što se kolektivna psiha sastoji od "partie inferieure" mentalnih funkcija i podređena je osobnosti, koja služi kao temelj, utoliko što opterećuje i obezvrjeđuje osobnost, . To se očituje u omalovažavanju ego-svijesti iu nesvjesnom preuveličavanju vlastite važnosti, dopirući do bolne manifestacije volje za moć. S druge strane, budući da je ta kolektivna psiha viša od osobnosti, jer je za njega rodno tlo, na kojem su moguće samo osobne razlike, a mentalna je funkcija ista za sve pojedince, utoliko što je zajedništvo kolektivne psihe s osobnost uzrokuje hipertrofiju ego-svijesti, koja je zauzvrat u nesvjesnom nadoknađena osjećajima manje vrijednosti i samopodcjenjivanja.

Asimilacijom nesvjesnog pripajamo kolektivnu psihu području osobnih mentalnih funkcija, gdje je osobna sfera raščlanjen u niz uparenih skupina, kombiniranih u kontrastu, formirajući "parove suprotnosti". Već smo spomenuli takav par suprotnosti: zablude o veličini = osjećaj inferiornosti. Ovaj par posebno dolazi do izražaja u neurozi. Nasuprot tome postoje mnoga druga sparivanja; Dat ću samo jedno: dobro i zlo. ("Scientes bonum et malum!") Stvaranje takvog para prati porast i pad samopouzdanja. U sastav kolektivne psihe, između ostalog, ulaze i vrline i mane svojstvene pojedinom čovjeku. Ovdje, također, ljudi istog tipa kolektivnu vrlinu smatraju svojom osobnom zaslugom; ljudi druge vrste smatraju kolektivni porok svojom osobnom krivnjom. I jedno i drugo je zabluda, kao i megalomanija ili samoponižavanje. Jer imaginarne vrline i imaginarni mane nisu ništa drugo nego moralne parove u suprotnosti, ugrađene u kolektivnu psihu, stavljene na raspolaganje našim osjetima ili umjetno dovedene do svijesti. U kojoj su mjeri ovi parovi suprotnosti svojstveni kolektivnoj psihi, vidimo na primjeru primitivni ljudičije vrline neki promatrači hvale, dok ih drugi promatrači jednako revno osuđuju kao i mane. Za primitivnog čovjeka, čija je osobna razlika, kao što znamo, tek u povojima, oboje je istinito, jer je njegov mentalitet pretežno kolektivne prirode. Primitivni čovjek je više-manje identičan kolektivnoj psihi; dakle, on ima kolektivne vrline i mane koje nisu svojstvene njegovoj osobnosti kao takvoj i ne uzrokuju unutarnje razdore u njemu. Nesklad nastaje kada svjesno i osobno mentalni razvoj a kad um dođe do spoznaje o nespojivosti proturječnih duševnih pojava. A to uzrokuje borbu povezanu s procesom istisnina. Kad čovjek želi biti dobar, prisiljen je potisnuti sve zlo; moglo bi se nazvati izgubljenim rajem kolektivne psihe.

Čim kolektivna psiha postane svjesna, počinje proces potiskivanja; nužna je za razvoj osobnosti jer se kolektivna psihologija i osobna psihologija na neki način međusobno isključuju. Povijest nas uči da čim bilo koji psihološki stav dobije kolektivnu vrijednost, odmah počinje proces raskola. Nigdje to nije očitije nego u povijesti religije. Kolektivni stav je uvijek opasan za pojedinca, čak i kada je nužan. Opasan je jer prelako zarobljava i utapa osobnu originalnost. Kolektivni stav općenito i uvijek je sposoban zarobiti i utopiti pojedinca, jer kolektivna psiha nije ništa drugo nego proizvod psihološke diferencijacije moćnog instinkt stada u osobi. Kolektivni osjećaji, kolektivno razmišljanje i kolektivni napor relativno su lagani u usporedbi s individualnim funkcijama ili individualnim naporima; to lako može dovesti do rastakanja pojedinca u kolektivu, što je tako opasno za njegov razvoj. Osobna šteta povezana s takvim procesom nesvjesno se nadoknađuje, budući da se u psihologiji sve nadoknađuje nasilnim stapanjem i nesvjesnim poistovjećivanjem s kolektivnom psihom.

Neprestano se mora prisjećati da se tijekom analize nesvjesnog kolektivna psihologija stapa s individualnom psihologijom; ovo spajanje dovodi do uznemirujućih posljedica o kojima je gore bilo riječi. Ovi učinci su štetni za vitalne osjećaje samog subjekta ili uzrokuju patnju onima oko pacijenta ako on ima bilo kakvu moć nad njima. Činjenica je da će subjekt, poistovjećujući svoju osobnu psihu s kolektivnom psihom, sigurno drugima nametati zahtjeve vlastitog nesvjesnog, jer poistovjećivanje s kolektivnom psihom uvijek u subjektu izaziva osjećaj univerzalnog značaja (“sličnost Bogu” ); a takav ga osjećaj tjera da jednostavno zanemari psihologiju svojih susjeda, s psihologijom druge vrste.

Možemo izbjeći mnoge ozbiljne pogreške ako prvo jasno shvatimo da postoji širok izbor psihološki tipovi te da se psihologija ovih tipova ne može na silu utjerati u okvire našeg vlastitog tipa. Apsolutno međusobno razumijevanje među pojedincima različiti tipovi gotovo nezamislivo; apsolutno je nemoguće razumjeti drugu individualnost. Stoga je poštivanje tuđe osobnosti tijekom analize ne samo poželjno, već i prijeko potrebno, jer se u suprotnom razvoj osobnosti analiziranog može potpuno ugušiti.

Primijetimo također da različiti tipovi ljudi shvaćaju slobodu na različite načine: neki misle da daju slobodu svojim bližnjima kada im daju slobodu. akcije; drugima, kad im dopuste slobodu misli. U analizi je potrebno osigurati i jedno i drugo, jer to analitičaru omogućuje stvaranje atmosfere neposrednosti i integriteta. Pretjerana želja za razumijevanjem ili prosvjetljenjem pacijenta može biti jednako štetna kao i potpuni nedostatak razumijevanja. Analizirajući nesvjesno, otkrivamo stvarno postojanje kolektivnih motiva i oblika ljudskog mišljenja, njegovih osjećaja i osvještavamo ih; ali svjesna osobnost ne može u potpunosti asimilirati funkcije kolektivne psihe bez štete za sebe. Iz navedenog proizlazi da se u primjeni psihoanalitičke metode nikada ne smije izgubiti iz vida iznimno važan cilj, a to je individualni razvoj subjekta. Ako kolektivnu psihu doživljavamo kao svoje osobno vlasništvo – bilo u dobrom ili lošem smislu – tada će naša osobnost biti podvrgnuta takvom iskušenju ili ugnjetavanju od kojeg je gotovo nemoguće pobjeći. Stoga je u analizi hitno potrebno precizno razlikovanje individualne psihe od kolektivne psihe. No, nije lako povući tako oštru crtu, jer sve pojedinačno izrasta iz kolektivne psihe i s njom je usko povezano. Zbog toga je teško reći koji se mentalni elementi mogu nazvati kolektivnim, a koji individualnim. Nema sumnje, primjerice, da arhaično-simboličke manifestacije, koje se tako često susreću u fantazijama i snovima, pripadaju kolektivnim čimbenicima. Svi osnovni instinkti i svi temeljni oblici mišljenja također su kolektivni. Kolektivno, sve ono što su ljudi zajedničkim dogovorom priznali kao univerzalno, kao i ono što je univerzalno shvaćeno, izraženo i provedeno. Pažljivo promatranje otkriva koliki se ogroman broj kolektivnih elemenata krije u našoj takozvanoj individualnoj psihologiji, a naše iznenađenje time se samo povećava. Kolektivnih elemenata ima toliko da je pojedinac, tako reći, potpuno uronjen u njih. Ali individualnost je apsolutna psihološka nužnost: dakle, s obzirom na golemu prevlast kolektivnih elemenata, postaje nam jasno koliko pažljivo i brižno moramo postupati s "individualnošću", ovom delikatnom klicom, kako kolektivni elementi ne bi u potpunosti propali. ugušiti ga.

Čovjek ima sposobnost da oponašati; ta je sposobnost, s gledišta kolektiva, vrlo korisna; šteti pojedincu bez kraja. Kolektivna psihologija je apsolutno nezamislivo bez imitacije, jer bez imitacije su nemoguće masovne organizacije, državne i društveni poredak. U određenom smislu, društvo nije stvoreno silom zakona, već željom ljudi za oponašanjem, kao i sugestijom i moralnom infekcijom. Svakodnevno vidimo kako ljudi koriste mehanizam oponašanja, odnosno kako ga zlorabe kako bi razlikovali osobnost. Da bi postigli taj cilj, ljudi jednostavno oponašaju neku izuzetnu osobnost - nju visoka kvaliteta ili divna djela; Ovom metodom ljudi postižu imaginarnu nadmoć nad okolinom. Posljedica toga je, da tako kažemo, kazna, koja leži u činjenici da se sličnost psihe subjekta s mentalom njegove okoline, koja postoji usprkos svemu, povećava do nesvjesnog, ali opsesivnog robovanja subjekta psihikom njegove okoline, od koje se želio odvojiti. van. Takav pokušaj individualne diferencijacije, falsificiran oponašanjem, obično ne uspijeva i degenerira se u afektaciju; osoba ostaje na istom stupnju na kojem je prije stajala, i, štoviše, postaje još besplodnija nego prije. Da bismo saznali što je, strogo govoreći, individualno u nama, potrebno je to temeljito promisliti; plod takvih promišljanja može biti spoznaja koliko su velike poteškoće otkrivanja individualnosti u sebi.

Iz knjige Ljudi koji igraju igrice [knjiga 2] autor Bern Eric

POTEŠKOĆE KOJE SE JAVLJAJU U DJETINJSTVU Zapleti i likovi Dob od šest do deset godina u psihoanalizi se naziva latentno razdoblje. U ovom trenutku dijete pokušava vidjeti, naučiti što je više moguće o cijelom svijetu što je prije moguće. U ovom trenutku, on ima samo nejasnu predodžbu o tome

Iz knjige Osnovni tečaj analitička psihologija, odnosno Jungov brevijar Autor Zelenski Valerij Vsevolodovič

Liječenje asimilacijom kompleksa Jung napominje da se liječenje neuroza provodi asimilacijom nesvjesnih sadržaja od strane ego-svijesti, minimizirajući njihovu autonomiju i time šireći horizonte osobnosti. Nesvjesno nije nimalo demonsko.

Iz knjige Tehnologija treninga: teorija i praksa autor Fopel Klaus

6. POTEŠKOĆE SU SE POJAVILE. ŠTO UČINITI S NJIMA? Prethodno poglavlje pokazalo je koliko je važno na vrijeme uočiti i razraditi probleme koji se javljaju u procesu razvoja grupe. Ovo poglavlje opisuje najčešće probleme i predlaže mogućnosti za rad

Iz knjige Kako korisno komunicirati i u tome uživati Autor Gummesson Elizabeta

Emocije koje proizlaze iz zadovoljstva

Iz knjige Pseudoznanost i paranormalno [Kritički pogled] autor Smith Jonathan

Iz knjige Kroz kušnje - do novog života. Uzroci naših bolesti autorice Dalke Rudiger

Problemi tijekom trudnoće Preosjetljivost na mirise Problemi koji se javljaju tijekom trudnoće pokazuju mračnu stranu prilika koje su se pojavile. Preosjetljivost na mirise, koja može biti praćena mučninom, je

Iz knjige Metodologija ranog razvoja Glena Domana. 0 do 4 godine autor Straube E. A.

Problemi tijekom porođaja Glavni razlozi zašto porođaj preraste u krizu povezani su s dvije okolnosti: nedostatkom povjerenja i nedostatkom snage da se dijete izgura van. Ako tijekom trudnoće između djeteta i majke nije došlo do potpunog

Iz knjige Ogledi o psihologiji nesvjesnog [zbirka] Autor Jung Carl Gustav

Iz knjige Put najmanjeg otpora autora Fritza Roberta

II. Fenomeni koji proizlaze iz asimilacije nesvjesnog Proces asimilacije nesvjesnog dovodi do brojnih vrlo izvanrednih fenomena. Kod nekih pacijenata to dovodi do nepogrešivog i često neugodnog naglašavanja Ego-svijesti, povećane arogancije;

Iz knjige Netragom nestali ... Psihoterapijski rad s rodbinom nestalih Autor Preitler Barbara

Početak asimilacije Možda je faza asimilacije zanemarena jer značajan vremenski period rasta i razvoja nemaju vanjske manifestacije. Ponekad prođe dosta dugo razdoblje, ali čini nam se da se ništa ne događa i mi

Iz autorove knjige

Produbljivanje asimilacije Što ste bliže ostvarenju vizije, proces asimilacije postaje dublji. Kad sam upisao Bostonski konzervatorij, jedan od mojih učitelja bio je klarinetist Atilio Poto. Prvi zadatak koji mi je dao bio je

Iz autorove knjige

Utjelovljenje je ključ asimilacije "Ono što utjelovljujete je ono što stvarate" - ovo načelo izražava suštinu asimilacije. Utjelovljenje ne treba brkati s ponašanjem. Utjeloviti ljubav nije isto što i ponašati se kao ljubavnik. Utjelovljenje svijeta je jedno

Iz autorove knjige

Dvije faze asimilacije Asimilacija - kao i inkarnacija - ima dvije faze: internalizaciju i eksternalizaciju. Vaša kreacija prvo raste u vama, a zatim se u trenutku izražava prema van - kada iznesete na vidjelo ono što ste stvorili. Tijekom procesa asimilacije, vi

Iz autorove knjige

Primjena asimilacije na život Ono što asimilirate u sebe sklono je očitovanju prema van. Unutarnje promjene često dovode do vanjskih promjena. Nećete moći napraviti promjene u svim vanjskim okolnostima, ali svakako možete promijeniti svoj unutarnji svijet.

Iz autorove knjige

Osjećaji završetka Obično postoje dvije vrste osjećaja povezanih s postizanjem rezultata ili završetkom posla. Prvi tip su osjećaji radosti i zadovoljstva. Ovako je spisateljica Virginia Woolf opisala kako se osjećala na kraju

Iz autorove knjige

5. Prisilni nestanci zbog terora i ratova Ljudi koji žive na vrućim točkama i suočavaju se s nestankom rodbine gotovo nikada nemaju priliku uputiti svoja pitanja i svoj očaj bilo kojem javnom tijelu.

Asimilacija je psihološki pojam koji se odnosi na jedan dio procesa prilagodbe. Pojam asimilacija prvi je uveo profesor Jean Piaget.

U procesu asimilacije preuzimamo nove informacije ili iskustva i utkamo ih u ideje koje već imamo. Proces asimilacije je u određenoj mjeri subjektivan, jer imamo tendenciju modificirati iskustvo ili informaciju na način da se uklapa u ideje, ideje, uvjerenja koja već imamo.

Asimilacija igra važnu ulogu u tome kako istražujemo svijet oko sebe.

NA rano djetinjstvo Djeca neprestano asimiliraju nove informacije i iskustva u svoje postojeće znanje o svijetu. Međutim, ovaj proces ne prestaje tijekom rasta, nastavlja se i kod odraslih. Suočeni s novostima i tumačenjem tog iskustva, ljudi neprestano unose male i velike ispravke u postojeće predodžbe o svijetu oko sebe.

Pogledajmo pobliže asimilaciju i njezinu ulogu u procesu učenja.

Kako funkcionira asimilacija?

Piaget je vjerovao da postoje 2 glavna načina na koje se prilagođavamo novim iskustvima i informacijama. Asimilacija je najlakša metoda jer ne zahtijeva puno ugađanja. Kroz ovaj proces dodajemo nove informacije postojećoj bazi znanja, ponekad dok reinterpretiramo ovo novo iskustvo na način koji odgovara postojećim informacijama.

Na primjer, zamislimo da vaši susjedi imaju kćer koju ste oduvijek doživljavali kao dragu, pristojnu i ljubaznu.

Jednog dana pogledaš kroz prozor i vidiš tu djevojku kako baca grudvu snijega na tvoj auto. Vi to doživljavate kao nešto nepristojno i neljubazno, nikako ono što biste očekivali od te djevojke. Kako tumačite ove nove informacije? Ako pribjegnete procesu asimilacije, nećete se zadržavati na ponašanju djevojke, pod pretpostavkom da je učinila ono što je vidjela da njezini kolege rade i da nije htjela biti nepristojna.

Nećete radikalno revidirati svoje mišljenje o djevojci, samo ćete dodati nove informacije svom postojećem znanju. Ona je draga djevojka, ali sada znate da ima i "zločesti" dio svoje osobnosti.

Kad biste primijenili drugu Piagetovu metodu prilagodbe, ponašanje djevojke natjeralo bi vas da promijenite mišljenje o njoj. To je proces koji je Piaget nazvao akomodacijom, u kojem se stare ideje zamjenjuju novim informacijama.

Asimilacija i akomodacija rade u tandemu kao dio procesa učenja. Neke informacije se procesom asimilacije jednostavno ugrađuju u postojeće sheme, a neke informacije dovode do razvoja novih shema ili potpuno transformiraju stare kroz proces akomodacije.

Više primjera asimilacije

• Student koji proučava rad novog računalnog programa.
• Malo dijete ugleda novu pasminu psa koju do sada nije vidjelo i odmah pokaže prstom na životinju i kaže "Pas!"
• Kuhar uči novu kulinarsku tehniku.
• Programer uči novi programski jezik.

U svakom od ovih primjera, osoba dodaje nove informacije postojećoj shemi. Stoga se opisuje kao "asimilacija". Ti ljudi ne mijenjaju niti potpuno modificiraju postojeće ideje, kao što bi to učinio smještaj.

Jedan od atributa prilagodbe, koji se može promatrati u okviru razvoja ljudske inteligencije, je asimilacija. Ovo je vrsta uvjetnog mehanizma, zahvaljujući kojem pojedinac ima priliku primijeniti u praksu prethodno stečene vještine, sposobnosti, bez podvrgavanja značajnoj transformaciji. Što je to mehanizam i tko je uveo ovaj koncept u psihologiju, detaljnije ćemo opisati kasnije.

Osnovni pojmovi i pojmovi

Svijet je saznao za takav koncept kao što je asimilacija zahvaljujući Jeanu Piagetu, koji je bio osnivač Centra za genetsku psihologiju u Ženevi (1955.). Baveći se razvojem svoje teorije o smjeru spoznaje prirode u psihologiji (genetska epistemologija), prvi je govorio o asimilaciji, koristeći taj pojam u kontekstu manifestacije adaptivnih sposobnosti pojedinca u promjenjivom okruženju.

Zajedno s pojmom "asimilacija" u psihologiji se pojavila oznaka još jednog procesa - (također zahvaljujući najvećem psihologu našeg vremena, Jeanu Piagetu). Prema njegovim riječima, ti su procesi povezani, pa je postojanje jednog od njih bez drugog jednostavno nemoguće.

Prema idejama znanstvenika, asimilacija nije samo suprotna akomodaciji, već je i usko povezana s njom. Takva psihološka veza osigurava skladno postojanje ova dva mehanizma u ljudskom umu i područje je istinske inteligencije. Ako povučemo paralelu s biologijom, balansiranje asimilacije i akomodacije omogućuje nam prosudbu kognitivne osobe.

Stavovi i teorije koje je svojedobno iznio profesor J. Piaget o asimilaciji postali su vrlo popularni, što im je osiguralo priznanje u psihologiji. Toliko su čvrsto ukorijenjeni u psihologiji da moderni znanstvenici ne dovode u pitanje njihovu valjanost.

Ujedno, kako bismo saznali značenje riječi "asimilacija" i dobili detaljnije tumačenje pojma s psihološka točka vizije, potrebno je dublje proučiti prirodu fenomena.

Jean Piaget smatrao je procese asimilacije dokazom postojanja struktura. U biti, to je tvrdnja da utjecaj čimbenika vanjske okoline pojedinca može promijeniti obrasce njegovog ponašanja ili utjecati na njih u onoj mjeri u kojoj je odnos pojedinca s postojećom strukturom jak.

Asimilacija, kao jedan od atributa koji određuju prilagodbu pojedinca, igra važnu ulogu u proučavanju okoliša od strane osobe. U procesu prilagodbe društvu, osoba teži stjecanju novih informacija, vještina i iskustava, usvajanjem kojih dobiva priliku za realizaciju svojih ideja. U isto vrijeme, stečene informacije mogu se asimilirati kako bi odgovarale već postojećim idejama i ponašanjima.

Najupečatljiviji primjer postojanja struktura su djeca u ranoj dobi. Svako dijete neprestano upija nove informacije i stječe nove vještine, prilagođavajući ih prethodno utvrđenim predodžbama o okolini. Ali ni u odrasloj dobi takvi procesi ne prestaju u našim mislima.

Susrećući se s dosad nepoznatim pojavama, predmetima ili događajima, odrasla osoba tumači doživljaj. Zahvaljujući tome, on je u stanju modificirati vlastite ideje i znanje o svijetu s asimiliranim podacima, neprestano mijenjajući bazu koja je u umu formirana mnogo ranije.

Kako funkcioniraju mehanizmi, prema znanstveniku (primjer)

Prema Piagetovim zamislima, postoje samo dvije opcije koje određuju ljudske procese prilagodbe. Pogledajmo svaki od njih na primjeru.

Recimo da vaši poznanici imaju kćer koju ste smatrali utjelovljenjem "svetosti". Međutim, ova djevojka pred vašim očima čini prekršaj za koji (kako ste mislili) nije sposobna. Što će se promijeniti u vašem umu? Kako ćete primijeniti nove informacije?

1. opcija. Nove informacije asimilirati će vaša svijest na takav način da nećete promijeniti svoju ideju o djevojci i nećete obraćati pažnju na njeno ponašanje. Umjesto toga, pretpostavit ćete da je samo ponavljala loš primjer svojih neodgojenijih vršnjaka. Kao rezultat toga, i dalje ćete misliti da je ova djevojka dobra, ali već ćete znati za " tamna strana»njena osobnost.

2. opcija. Koristeći metodu akomodacije za obradu dobivenih informacija, ponašanje djevojke smatrat ćete neprihvatljivim i radikalno promijeniti svoje mišljenje o djetetu. Dakle, tijekom akomodacije dolazi do suprotnih procesa koji ne dopuštaju asimilaciju informacija, kao rezultat toga, ne mijenja se stečeno iskustvo, već prethodno formirane ideje.

Kao što vidite, asimilacija je najlakši način da se pojedinac prilagodi nečemu novom, što je posljedica lakoće dodavanja novih informacija postojećem znanju. A informacije koje će osoba usvojiti ponekad će mu omogućiti da razmotri nove ideje iz perspektive koja bi maksimalno odgovarala već postojećim idejama subjekta. Autor: Elena Suvorova

Akomodacija (od lat. accomodato - prilagodba na pogl.-l.) - u konceptu inteligencije J. Piageta - svojstvo, strana procesa prilagodba.

Sadržaj Smještaj, prema Piagetu, je prilagodba obrazaca ponašanja situaciji koja od tijela zahtijeva određene oblike aktivnosti. Piaget ističe temeljno jedinstvo biološke i kognitivne akomodacije, čija je bit proces prilagodbe različitim zahtjevima koje pred pojedinca postavlja objektivni svijet. Akomodacija je neodvojiva od asimilacije, zajedno s kojom su stalni atributi svakog čina prilagodbe. [Veliki psihološki rječnik]

Asimilacija(od lat.assimilatio - stapanje, asimilacija, asimilacija) - u konceptu razvoja inteligencije J. Piageta - atribut, aspekt prilagodbe. Sadržaj asimilacije je asimilacija određenog materijala po već postojećim obrascima ponašanja, "povlačenje" pravi događaj na kognitivne strukture pojedinca.

Prema Piagetu, kognitivna asimilacija se bitno ne razlikuje od biološke asimilacije. Asimilacija je neodvojiva od akomodacije u svakom činu prilagodbe, prilagodbe. U ranim fazama razvoja svaka mentalna operacija je kompromis između 2 tendencije: asimilacije i akomodacije. Piaget primarnu asimilaciju naziva "deformirajućom", jer kada se novi objekt susreće s postojećom shemom, njegove značajke su iskrivljene, a shema se mijenja kao rezultat akomodacije. Antagonizam asimilacije i akomodacije stvara nepovratnost misli . Kada se asimilacija i akomodacija počnu nadopunjavati, djetetovo razmišljanje se mijenja. Prijelaz na objektivnost, reciprocitet, relativnost temelji se na progresivnoj interakciji asimilacije i akomodacije. Kada se uspostavi harmonija između 2 tendencije, reverzibilnost misli , osloboditi od egocentrizam . Svaka logička kontradikcija, prema Piagetu, rezultat je genetski postojećeg sukoba između akomodacije i asimilacije, a takva je situacija biološki neizbježna.

Primjeri: Asimilacija je biološki koncept. Probavljajući hranu, tijelo asimilira okoliš; to znači da okoliš pokorava se unutarnjoj strukturi, ali je ne mijenja. Vrabac koji kljuca sjeme, neće postati sjeme; sjeme je ono koje postaje vrabac. Ovo je asimilacija. Isto za psihološkoj razini. Bez obzira koji je podražaj, on se integrira s unutarnjim strukturama.

Smještaj - na primjer, dojenče koje je tek otkrilo da može shvatiti ono što vidi. Od tog trenutka nadalje, sve što vidi se asimilira prema obrascima hvatanja, tj. predmet postaje predmet hvatanja jednako kao i objekt gledanja ili sisanja. No, ako se radi o velikom predmetu, tada su djetetu potrebne obje ruke, a ako je jako mali, dijete mora micati prstima samo jedne ruke da bi ga uhvatilo. Ovo mijenja obrazac držanja. Promijenit će svoj propis. To je ono što se zove "prilagodba" - prilagodba sheme određenim uvjetima.

Akomodacija je određena objektom, dok je asimilacija određena subjektom. No, nema prilagodbe bez asimilacije, jer je to uvijek prilagodba nečemu što će se asimilirati po ovom ili onom obrascu.