इस सूत्र के माध्यम से, द्रव्यमान की पहेली के भ्रामक संकल्प पर हमारा आनंद संक्षिप्त होगा। बहुत जल्द हम इस विचार से परेशान होंगे कि हमने सम्मोहन की पहेली के संदर्भ को संक्षेप में स्वीकार कर लिया है, जिसमें अभी भी बहुत कुछ अनसुलझा है और अब एक नई आपत्ति हमारे लिए आगे का रास्ता खोलती है।

हमें अपने आप से यह कहने का अधिकार है कि द्रव्यमान में हमने जो व्यापक भावात्मक संबंध देखे हैं, वे उसके गुणों में से एक को समझाने के लिए पर्याप्त हैं, अर्थात् स्वतंत्रता की कमी और व्यक्ति में पहल, प्रतिक्रिया के साथ उसकी प्रतिक्रियाओं की एकरूपता अन्य सभी की, उसकी कमी, इसलिए बोलने के लिए, सामूहिक व्यक्ति के स्तर तक। लेकिन जब समग्र रूप से द्रव्यमान पर विचार किया जाता है, तो यह हमें और अधिक दिखाता है: कमजोर बौद्धिक गतिविधि के लक्षण, अनर्गल जुनून, संयम और देरी के लिए अक्षमता, भावनाओं की अभिव्यक्ति में सभी सीमाओं से परे जाने और कार्यों के माध्यम से भावनात्मक ऊर्जा को पूरी तरह से वापस लेने की प्रवृत्ति - यह और बहुत कुछ, जो कि ले बॉन स्पष्ट रूप से व्याख्या करता है, मानसिक गतिविधि के प्रतिगमन की एक निस्संदेह तस्वीर देता है जो पहले चरण में है, जिसे हम जंगली या बच्चों में खोजने के आदी हैं। ऐसा प्रतिगमन विशेष रूप से आम जनता के सार की विशेषता है, जबकि अत्यधिक संगठित, कृत्रिम जनता के बीच इस तरह के प्रतिगमन में काफी देरी हो सकती है।

इसलिए हमें एक ऐसी स्थिति का आभास होता है जहां अलग भावनात्मक आवेग और व्यक्ति का व्यक्तिगत बौद्धिक कार्य अलग-अलग प्रकट होने के लिए बहुत कमजोर है, और दूसरों की ओर से इसी तरह की पुनरावृत्ति द्वारा पुष्टि की प्रतीक्षा करनी चाहिए। आइए हम याद करें कि मानव समाज के सामान्य संविधान में निर्भरता की इन घटनाओं में से कितने शामिल हैं, इसमें कितनी मौलिकता और व्यक्तिगत साहस है, और प्रत्येक व्यक्ति कितना सामूहिक आत्मा के दृष्टिकोण की दया पर है, जो नस्लीय रूप से प्रकट होता है विशेषताओं, वर्ग पूर्वाग्रहों, जनमत, आदि। पहेली सूचक प्रभाव बढ़ता है यदि हम यह पहचानते हैं कि यह प्रभाव न केवल नेता से आता है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति से एक दूसरे व्यक्ति को भी आता है, और हम खुद को फटकार लगाते हैं कि हमने नेता के प्रति दृष्टिकोण को अलग कर दिया है एकतरफा, अवांछनीय रूप से पृष्ठभूमि में आपसी सुझाव का एक अन्य कारक धकेलना। इस प्रकार विनम्रता सीखते हुए, हम एक और आवाज पर ध्यान देंगे जो हमें सरल आधार पर स्पष्टीकरण का वादा करती है। मैं इस स्पष्टीकरण को झुंड की वृत्ति पर डब्ल्यू ट्रॉटर की चतुर पुस्तक से उद्धृत करता हूं, और मेरा एकमात्र अफसोस यह है कि यह पूरी तरह से उस विरोध से नहीं बच पाया जो बाद में हुआ था। महान युद्ध. ट्रॉटर झुंड की वृत्ति से जनता में देखी जाने वाली मानसिक घटनाओं का नेतृत्व करता है, जो मनुष्य के साथ-साथ अन्य जानवरों की प्रजातियों में भी जन्मजात होती है। जैविक रूप से, यह पशुपालन एक सादृश्य है और, जैसा कि यह था, बहुकोशिकीयता की निरंतरता, और कामेच्छा के सिद्धांत की भावना में, सभी सजातीय जीवित प्राणियों की प्रवृत्ति को हमेशा बड़ी इकाइयों में एकजुट करने की एक और अभिव्यक्ति है।

अलग व्यक्ति अधूरा महसूस करता है यदि वह अकेला है। पहले से ही एक छोटे बच्चे का डर झुंड वृत्ति की अभिव्यक्ति है। झुंड का विरोध उससे अलग होने के समान है, और इसलिए अंतर्विरोधों को डरपोक रूप से टाला जाता है। लेकिन झुंड सब कुछ नया, असामान्य खारिज कर देता है। झुंड की वृत्ति - ट्रॉटर के अनुसार - कुछ प्राथमिक, आगे अपरिवर्तनीय।

ट्रॉटर कई प्रारंभिक आग्रहों (या वृत्ति) को सूचीबद्ध करता है जिन्हें वह प्राथमिक मानता है: आत्म-पुष्टि, पोषण, यौन और सामाजिक दुर्व्यवहार के लिए वृत्ति। उत्तरार्द्ध अक्सर अन्य प्रवृत्ति के विरोध में होता है। अपराध बोध और कर्तव्य की भावना एक मिलनसार जानवर के विशिष्ट गुण हैं। झुंड वृत्ति से, ट्रॉटर के अनुसार, मनोविश्लेषण द्वारा "I" में खोजी गई दमनकारी ताकतें भी आती हैं, और प्रतिरोध जो डॉक्टर मनोविश्लेषणात्मक उपचार के दौरान सामना करता है। भाषण का अर्थ आपसी समझ के उद्देश्य से झुंड में इसका उपयोग करने की संभावना पर आधारित था, इस पर काफी हद तक एक दूसरे के साथ व्यक्तियों की पहचान आधारित है।

जबकि ले बॉन ने मुख्य रूप से विशेषता द्रव द्रव्यमान संरचनाओं का वर्णन किया, और मैक डगल स्थिर लोक शिक्षा, ट्रॉटर ने अपनी रुचि को सबसे आम संघों पर केंद्रित किया जिसमें एक व्यक्ति रहता है, उनका मनोवैज्ञानिक औचित्य दिया। ट्रॉटर को झुंड वृत्ति की उत्पत्ति की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह इसे प्राथमिक के रूप में परिभाषित करता है और आगे अपघटन के लिए उत्तरदायी नहीं है। उनकी यह टिप्पणी कि बोरिस सिडिस झुंड वृत्ति को सुझाव से प्राप्त करते हैं, सौभाग्य से आनंद के लिए अतिश्योक्तिपूर्ण है। यह स्पष्टीकरण एक प्रसिद्ध असंतोषजनक पैटर्न का अनुसरण करता है; इस थीसिस की पुनर्व्यवस्था, यानी, यह सुझाव झुंड वृत्ति का एक उत्पाद है, मुझे और अधिक आश्वस्त लगता है।

हालांकि, ट्रॉपर, दूसरों की तुलना में और भी अधिक अधिकार के साथ, इस बात पर आपत्ति की जा सकती है कि जनता के बीच नेता की भूमिका के लिए उनका बहुत कम सम्मान है; हम विपरीत निर्णय के लिए इच्छुक हैं, अर्थात्, नेता की परवाह किए बिना जन का सार समझ से बाहर है। नेता के लिए, झुंड की वृत्ति कोई जगह नहीं छोड़ती है, नेता केवल गलती से द्रव्यमान में प्रवेश करता है, और यह इस तथ्य से जुड़ा है कि इस वृत्ति से भगवान की आवश्यकता का कोई रास्ता नहीं है; झुंड में एक चरवाहा गायब है। लेकिन ट्रोगर के सिद्धांत को मनोवैज्ञानिक रूप से भी कम आंका जा सकता है, यानी कम से कम यह साबित हो सकता है कि झुंड की वृत्ति अपरिवर्तनीय नहीं है, इस अर्थ में अनुकरणीय नहीं है कि आत्म-संरक्षण की वृत्ति और यौन वृत्ति में सामंजस्य है।

जो बाद में समाज में एक कॉर्पोरेट भावना, आदि के रूप में प्रकट होता है, किसी भी तरह से मूल ईर्ष्या से इसकी उत्पत्ति से इनकार नहीं करता है। किसी को भी नामांकन पर अतिक्रमण नहीं करना चाहिए, प्रत्येक को एक दूसरे के बराबर होना चाहिए और समान रूप से संपत्ति का अधिकारी होना चाहिए। सामाजिक न्याय का अर्थ है कि आप अपने आप को बहुत अधिक नकारते हैं, ताकि दूसरों को खुद को इससे इनकार करना पड़े, या, वही, वे इस पर दावा नहीं कर सकते। समानता की यही मांग सामाजिक अंतःकरण और कर्तव्य की भावना का मूल है। अप्रत्याशित रूप से, यह आवश्यकता सिफिलिटिक रोगियों में उनके संक्रमण के डर से पाई जाती है, जिसे हम मनोविश्लेषण की सहायता से समझ पाए हैं। इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों का डर उनके हिंसक प्रतिरोध से मेल खाता है जो दूसरों को अपना संक्रमण फैलाने की अचेतन इच्छा से मेल खाता है, क्योंकि उनमें से कुछ को क्यों संक्रमित होना चाहिए और इतना खोना चाहिए, जबकि अन्य को नहीं करना चाहिए? वही सुलैमान के न्याय के सुंदर दृष्टांत के केंद्र में है। यदि एक महिला का बच्चा मर जाता है, तो दूसरी को बच्चा न होने दें। इसी इच्छा के अनुसार पीड़ित को जाना जाता है। सामाजिक भावना एक सकारात्मक दिशा के संबंध में शुरू में शत्रुतापूर्ण भावनाओं के परिवर्तन पर आधारित है, जिसमें पहचान का चरित्र है। जहाँ तक इस प्रक्रिया का पता लगाना संभव था, ऐसा लगता है कि यह परिवर्तन जनसमूह के बाहर खड़े व्यक्ति के साथ सभी के लिए सामान्य रूप से एक निविदा संबंध के प्रभाव में हुआ है। पहचान का हमारा विश्लेषण हमें भी संपूर्ण नहीं लगता है, लेकिन हमारे वर्तमान इरादे के लिए यह एक विशेषता पर लौटने के लिए पर्याप्त है, समीकरण का आग्रह। दोनों कृत्रिम जनता-चर्चों और सैनिकों पर चर्चा करते हुए- हमने पहले ही उनके इस आधार के बारे में सुना है कि सभी को एक व्यक्ति-नेता द्वारा समान रूप से प्यार किया जाना चाहिए। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जनता की समानता की मांग केवल जनता में भाग लेने वालों पर लागू होती है, नेता पर नहीं। जनसमूह में सभी प्रतिभागियों को आपस में समान होने की आवश्यकता है, लेकिन वे सभी अकेले ही सत्ता चाहते हैं। समानों की भीड़ जो एक दूसरे के साथ पहचान कर सकते हैं, और एक जो उन सभी से आगे निकल जाता है - यह एक व्यवहार्य द्रव्यमान में महसूस की गई स्थिति है। तो, ट्रॉटर का कथन: मनुष्य एक झुंड का जानवर है, हम इस अर्थ में सही करने की हिम्मत करते हैं कि वह भीड़ का एक जानवर है, एक व्यक्ति जो गिरोह के नेता के नेतृत्व में है।

यह लेख उन लोगों को समर्पित होगा जो "झुंड सिद्धांत" के अनुसार जीने के आदी हैं।सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से, झुंड, एक व्यक्ति के रूप में, अपने अमूर्तता में गंभीर रूप से रूपक के रूप में, इसे सैद्धांतिक व्यक्तिपरकता द्वारा अनदेखा नहीं किया जा सकता है - इस तरह मानव झुंड की अवधारणा मनोविज्ञान पर एक मैनुअल में लगती है।

योग का यह या वह मूल्य इकाइयों के मूल्य पर निर्भर करता है ... हमारा पूरा समाजशास्त्र झुंड की वृत्ति के अलावा कोई अन्य प्रवृत्ति नहीं जानता है, अर्थात, शून्य को संक्षेप में, जहां प्रत्येक शून्य के पास "समान अधिकार" हैं, जहां इसे माना जाता है शून्य होने का गुण ... नीत्शे

लेकिन, हम सभी अच्छी तरह जानते हैं कि झुंड वे लोग होते हैं जिनका अपना नेता होता है। झुंड का एक उल्लेखनीय उदाहरण फिल्म "बैड गर्ल्स" से तथाकथित "बाउंटी" है (लिंडसे लोहान अभिनीत, मैं आपको अपने अवकाश पर देखने की सलाह देता हूं)। बाउंटी एक स्कूल झुंड है जिसे रेजिना जॉर्ज - नेता द्वारा चलाया जाता है। इसका सिद्धांत यह है- रेजिना हमसे जो कहेगी, हम करेंगे।

हां, एक तरफ, इस तरह के झुंड में होना बुरा नहीं है: आपका अपना विशिष्ट स्थान है (उदाहरण के लिए, एक हंसमुख साथी या एक फैशनिस्टा), हर कोई अलग-अलग चीजों को एक ही तरह से सोचता है और व्यवहार करता है, और सामान्य तौर पर आप अपने दिमाग को बहुत ज्यादा तनाव देने की जरूरत नहीं है, क्योंकि नेता आपके लिए सब कुछ तय करता है।

भीड़ को एकल पसंद नहीं है; यह केवल झूठे लोगों को पहचानता है जो हर चीज में एक दूसरे की नकल करते हैं। भीड़ हर उस व्यक्ति का तिरस्कार करती है जो अपने आप को रखता है, जो अपने अधिकारों की रक्षा करता है, अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करता है, परिणाम की परवाह किए बिना अपना काम करता है। — ओशो

लेकिन सब कुछ उतना अच्छा नहीं है जितना पहली नज़र में लगता है। आइए सब कुछ समीक्षा करें झुंड के पेशेवरों और विपक्ष. उन लोगों के लिए जो पहले से ही ऊपर सूचीबद्ध हैं प्लसमेरे कुछ परिचित (जो "झुंड सिद्धांत" के अनुसार रहते हैं) वे विशेषता रखते हैं: एक दूसरे की समझ, संचार में आसानी, आपसी सहायताऔर... क्या यह आपको किसी बंद संप्रदाय की याद नहीं दिलाता। चुटकुला। हां, यदि आप झुंड में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं तो यह बुरा नहीं है, लेकिन एक काउंटर प्रश्न उठता है: "मैं कौन हूँ अगर पास में कोई झुंड नहीं है?"।

सबसे बड़ा हानिझुंड वह है जिसका उल्लंघन किया जाता है और व्यक्तिवाद का विनाश. इसका तात्पर्य गलत व्यवहार से है, जिसे झुंड में गलत माना जाता है: आप दूसरों की सहमति के बिना कुछ नहीं कर सकते, और यदि आप करते हैं - अलविदा झुंड। थोड़ा कट्टरपंथी, लेकिन सच। सोवियत संघ के इतिहास से सामूहिकता की अवधारणा को हर कोई जानता है।

भीड़ किसी को भी और किसी को भी माफ कर सकती है, लेकिन उस व्यक्ति को नहीं जो अपनी तिरस्कारपूर्ण उपहास के दबाव में खुद को बनाए रखने में सक्षम हो। - एयन रैण्ड

कुछ हद तक, इसने खुद को सही ठहराया हो सकता है, लेकिन इससे क्या हुआ - पतन के लिए सोवियत संघ. संक्षेप में, यूएसएसआर (इसके सभी लाभों के साथ) एक ही झुंड है, केवल एक बड़ी अवधारणा में।

हर दिन हमारे साथ रहने का "झुंड सिद्धांत":किसी ने अपने दोस्त से कुछ नया फैशनेबल ब्लाउज खरीदा, जैसे कि अगले दिन अन्य सभी दोस्त लगभग समान हो जाते हैं, दोस्तों में से एक ने नई सिगरेट पीना शुरू कर दिया और सभी इस नए ब्रांड की प्रशंसा करते हुए खुद ही वही धूम्रपान करने लगे।

लोगों को अकेले ही बर्दाश्त किया जा सकता है, भीड़ जानवरों की दुनिया के बहुत करीब है। — फ्रांज ग्रिलपार्जर

यह, एक बिना शर्त प्रतिवर्त की तरहपावलोवा (जब प्रकाश चालू होने पर कुत्ते ने गैस्ट्रिक जूस का उत्पादन किया), जो उत्पन्न होता है, लेकिन जिसे आसानी से निपटाया जा सकता है।

जो लोग अपने व्यक्तित्व को व्यक्त करते हैं और हर तरफ से झुंड में नहीं होते हैं, वे प्रतिक्रिया में कुछ दबाव प्राप्त करते हैं।यह सिर्फ इतना है कि झुंड हर किसी को नष्ट कर देता है जो इसका हिस्सा नहीं है: व्यक्तिवादी का "गंदा लिनन" उठता है, गपशप होती है, और सामान्य तौर पर सब कुछ सिद्धांत के अनुसार किया जाता है "यदि आप हर किसी की तरह नहीं हैं, तो इस ग्रह पर आपका कोई स्थान नहीं है।"

क्या आप जानते हैं ऐसा क्यों किया जाता है? सभी क्योंकि झुंड व्यक्तिवादियों से डरता है।यह इस तथ्य के कारण है कि व्यक्तिवादी, नैतिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टि से, झुंड जीवन के इन समर्थकों की तुलना में बहुत अधिक मजबूत है।

जो लोग अधिकतम उत्साह और रचनात्मकता दिखाने से डरते नहीं हैं, वे जीवन में और समाज में मान्यता (समय के साथ, निश्चित रूप से) दोनों में उच्चतम परिणाम प्राप्त करते हैं। मेरा मतलब लाल बालों और शरीर पर बहुत सारे टैटू के साथ भीड़ से बाहर खड़ा होना नहीं है (हालाँकि एक विकल्प के रूप में - बहुत कुछ भी नहीं)। अभी-अभी बाहर के दबाव के आगे न झुकें और अपने चरित्र और स्वभाव को दिखाते हुए हमेशा दूसरों को "समायोजित" न करें।

झुंड वृत्ति और हमारे अवचेतन के संघर्ष।

पारस्परिक अंतर्विरोध, लोगों के बीच उनके हितों, विचारों, निर्णयों और जीवन पर विचारों के टकराव में संघर्ष संघर्ष की ओर ले जाता है। संघर्ष ही अभिशाप है आधुनिक समाजकभी-कभी मानवीय रिश्तों को एक अपूरणीय आघात पहुँचाता है, और कई मनोदैहिक बीमारियों का कारण बनता है।

कभी-कभी यह समझना मुश्किल हो सकता है कि लोग इतने अजीब, आक्रामक और "गलत" तरीके से क्यों व्यवहार करते हैं। और परस्पर विरोधी दलों को अक्सर इस बात का अंदाजा नहीं होता कि वे संघर्ष के दौरान वास्तव में क्या हासिल करना चाहते हैं।

लेकिन अगर आप इसका विश्लेषण करते हैं, तो यह पता चलता है कि किसी भी अनावश्यक घोटाले के दिल में, कोई भी आक्रामकता, कोई भी कार्य एक परिणाम के लिए एक मकसद, एक अवचेतन आशा है जिसे प्राप्त करना वांछनीय है। कार्यक्षेत्र में ये कारण हो सकते हैं अपनी कमाई बढ़ाने की इच्छा या सहकर्मियों की नजर में सफलता हासिल करने की। घर में साथी के साथ घनिष्ठता, उसे प्रसन्न करने या उस पर हावी होने की इच्छा। कोई भी संघर्ष और घोटालों एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करते हैं। वे प्रत्येक विरोधी पार्टी के लिए "जीतने" की इच्छा के कारण हैं। कोई भी व्यवहार जो हमें नकारात्मक लगता है, उसके अपने उद्देश्य होते हैं। और बहुत बार इन उद्देश्यों को न केवल दूसरों द्वारा, बल्कि स्वयं निंदनीय व्यक्ति द्वारा भी महसूस किया जाता है।

गहरे, अवचेतन, उद्देश्यों की सरल समझ संघर्ष की स्थितिसंघर्षों को रोकने में मदद करें या इससे होने वाले नुकसान को महत्वपूर्ण रूप से कम करें।

वह सब कुछ जो वर्तमान में किसी व्यक्ति के दिमाग में नहीं है, अवचेतन या अचेतन (फ्रायड के अनुसार) कहलाता है। चेतना वह है जिसे हम वर्तमान समय में जानते हैं।

मानव व्यवहार के केंद्र में आवश्यक आवश्यकताएँ हैं, साथ ही साथ आदिम प्रवृत्तियाँ और इच्छाएँ हैं जिनसे हम अवगत नहीं हैं, जैविक आग्रह के कारण। यह प्राचीन प्रवृत्ति है जो अक्सर व्यवहार को निर्धारित करते हुए संघर्ष की स्थितियों का कारण बनती है आधुनिक आदमी. हमें ये वृत्ति दूर के पूर्वजों से विरासत में मिली है, वे अतीत में उपयोगी थे, लेकिन अब उन्होंने अपना मूल्य खो दिया है और केवल हमारे साथ हस्तक्षेप करते हैं।

हालाँकि, अफसोस, आधुनिक मनुष्य के व्यवहार के उद्देश्य कई मामलों में जानवरों के व्यवहार के उद्देश्यों के समान हैं। जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करके, वैज्ञानिक विभिन्न जीवन स्थितियों में लोगों के व्यवहार को बेहतर ढंग से समझते हैं और भविष्यवाणी करते हैं।

आइए कुछ बहुत ही शिक्षाप्रद प्रयोगों को देखें जो हमारे आसपास के लोगों के व्यवहार के अवचेतन तंत्र को समझने में हमारी मदद करेंगे।

तो, वैज्ञानिकों की देखरेख में बंदरों का एक बड़ा झुंड बाड़ वाले इलाके में है। वन्यजीवों की तरह, झुंड का अपना पदानुक्रम होता है। रैंक से विभाजन किसी भी झुंड का नियम है। एक नेता होना चाहिए, पैक का मुखिया, साथ ही प्रथम श्रेणी के पुरुष और महिलाएं, दूसरे रैंक वाले, बहिष्कृत, बच्चे। और बंदरों के क्षेत्र में उन्होंने एक चालाक ताला-कब्ज के साथ एक पिंजरा-भक्षण रखा। एक पिंजरे में, चुने हुए पके केले की एक स्वादिष्टता। बंदरों को केले चाहिए, वे चिड़चिड़ेपन से पिंजरे के चारों ओर गड़गड़ाहट करते हैं, लेकिन उन्हें केले नहीं मिलते: वे पिंजरे की सलाखों से नहीं पहुंच सकते, और वे कब्ज नहीं खोल सकते।

फिर वैज्ञानिकों ने सबसे गैर-आधिकारिक नर बंदर को पैक से अलग कर दिया। और सभी से दूर, उन्हें ठीक उसी कब्ज को दूसरी कोशिका पर खोलना सिखाया जाता है। कौशल दिखाएं, प्रशिक्षित करें। अंत में, बंदर ने सब कुछ समझा, सीखा। वह पैक में वापस आ गई है। बंदर संतुष्ट नज़र से फीडर के पास जाता है, कब्ज में हेरफेर करता है और एक केला निकालता है! पूरे झुंड, इस तथ्य से इस्तीफा दे दिया कि कब्ज नहीं खुलता है, एक रिश्तेदार को आश्चर्य से देखता है, पिंजरे के पास इकट्ठा होता है। पैक का नेता कूदता है, "बुद्धिमान आदमी" को थप्पड़ मारता है, केला लेता है और खुद खाता है।

प्रशिक्षित बंदर एक और केला निकालता है। नेता के बाद रैंक में दूसरा पुरुष उसके पास आता है, चेहरे पर एक-दो थप्पड़ मारता है और फिर से केला लेता है। बेचारा बंदर एक और केला निकालता है, फिर दूसरा। वही स्थिति। अन्य बंदर आते हैं, केले ले जाते हैं, और यहां तक ​​कि पैक से बाहर निकलने वाले को भी पीटते हैं। वह उन्हें केले देता है, उन्होंने उसे चेहरे पर मारा। कोई कृतज्ञता नहीं, कोई यह समझने की थोड़ी सी भी इच्छा व्यक्त नहीं करता है कि उनका रिश्तेदार कब्ज को कैसे दूर करता है, कोई भी उनसे केले प्राप्त करने की क्षमता नहीं सीखना चाहता।

लेकिन प्रयोग जारी है: वैज्ञानिकों ने पैक के नेता को दूर रखा और अब उसे सिखाते हैं कि इस जटिल कब्ज को कैसे खोला जाए। सिखाने के बाद, उन्हें वापस झुंड में छोड़ दिया जाता है।

नेता महत्वपूर्ण रूप से फीडर के पास जाता है, एक केला निकालता है और स्पष्ट रूप से श्रेष्ठता के साथ उसे खाना शुरू कर देता है। झुंड चारों ओर इकट्ठा होता है, ध्यान से देखता है कि कैसे नेता भूख से एक केले को तोड़ता है, एक और स्वादिष्ट फल निकालता है और फिर से खुद खाता है। हर कोई नेता के खिलाए जाने का इंतजार कर रहा है। उसके बाद, प्रथम श्रेणी का पुरुष लॉक के साथ देखे गए जोड़तोड़ को दोहराने की कोशिश करता है। यह तुरंत नहीं निकलता है, लेकिन पुरुष लगातार बना रहता है और कई प्रयासों के बाद कब्ज खुल जाता है।

धीरे-धीरे, पूरा झुंड केले प्राप्त करने की तकनीक में महारत हासिल कर लेता है। वे नेता से सीखते हैं, फिर पदानुक्रम में उच्चतर लोगों से। लेकिन उस बंदर में नहीं जिसने पहले कब्ज की खोज की थी। उन्होंने उसे पीटा, वे केवल उसके शिकार को छीन लेते हैं। अब हमारा खोजकर्ता अपने लिए केला तभी प्राप्त कर सकता है, जब हर कोई जो उससे अधिक महत्वपूर्ण है, उसके पास पर्याप्त केले हों।

यह पूरी तरह से समाजशास्त्रीय अनुभव है। लेखक एम. वेलर ने, विशेष रूप से, इस अनुभव के बारे में उत्साहपूर्वक बात की। दरअसल, अनुभव के परिणामों को समझना लोगों के समाज के लिए महत्वपूर्ण निष्कर्ष देता है। दरअसल, मानव अवचेतन में सबसे प्राचीन झुंड वृत्ति रखी गई है, जो अभी भी अक्सर हमारे व्यवहार को निर्धारित करती है। इस वृत्ति की गहरी जैविक जड़ें हैं और यह पैक के अस्तित्व की आवश्यकता से जुड़ी है। जंगली में जीवित रहने के लिए क्रियाओं के समन्वय की आवश्यकता होती है। इसके लिए पैक को एक लीडर की जरूरत होती है। नेता पैक को एकजुट करता है, सुरक्षा करता है और निर्देशित करता है, नेता को प्रस्तुत करने से पैक बनता है और इस पैक का प्रत्येक व्यक्ति दुश्मनों के प्रति कम संवेदनशील होता है। नेता के आदेशों का निष्पादन स्वयं की सुरक्षा की गारंटी है। पैक लीडर को प्रस्तुत करना या उसकी जगह लेने की इच्छा एक अनुकूली जैविक समूह अस्तित्व वृत्ति है जो आत्म-संरक्षण और प्रजनन को बढ़ावा देती है। सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्ति के करीब रहने, खुश करने, पालन करने की इच्छा स्वयं की सुरक्षा की भावना देती है। पैक के सदस्य आमतौर पर नेता का पक्ष लेते हैं। और खतरे के मामले में, पैक सबसे पहले इस पैक के लिए सबसे मूल्यवान व्यक्ति के रूप में नेता को संरक्षित और बचाव करता है।

साथ ही, पैक में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तियों के बीच नेतृत्व के लिए निरंतर संघर्ष होता है। रिश्तेदारों के साथ झगड़े में नेता का अधिकार प्राप्त होता है। प्रकृति में शारीरिक शक्ति, साहस श्रेष्ठता प्रदान करते हैं। सबसे मजबूत पुरुष सामने आता है, शिकार के लिए झुंड को व्यवस्थित करने, दुश्मनों से बचने या उससे बचने में सक्षम। बाकी लोग पदानुक्रम में अपना स्थान लेते हैं और उन्हें अधिक महत्वपूर्ण व्यक्तियों के सामने झुकना चाहिए।

सबसे अच्छा खाना और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि महिलाएं सबसे पहले नेताओं के पास जाती हैं। एक मजबूत पुरुष को अपने जीन को अधिक से अधिक महिलाओं तक पहुंचाना चाहिए। यह पैक अस्तित्व का प्राचीन नियम है।

लेकिन लोगों के समुदाय में और यहां तक ​​कि सामान्य परिवारों में भी, उनके नेता बहुत बार दिखाई देते हैं, जो बाकी लोगों का मार्गदर्शन करने की कोशिश करते हैं।

किसी भी झुंड की तरह, लोगों का समुदाय अभी भी सम्पदा, रैंक, जातियों में स्वयं को संगठित कर रहा है। इसकी कई पुष्टि हैं।

किसी तरह, वापस अंदर सोवियत काल, कई किशोर कॉलोनियों में एक प्रयोग किया गया। उन्होंने उन किशोरों का चयन किया जो अपने साथियों के उत्पीड़न से पीड़ित थे (एक प्रकार की सामाजिक सीढ़ी के सबसे नीचे स्थित), और उन्हें अलग-थलग कर दिया। और क्या? कुछ समय बाद, चयनित किशोरों के बीच, नए नेताओं के साथ एक पदानुक्रम फिर से पैदा हुआ और उन लोगों पर "नेताओं" का और भी क्रूर उत्पीड़न और धमकाने जो खुद के लिए खड़े नहीं हो सके।

लगभग सभी वयस्क क्षेत्रों में, लोगों का स्पष्ट रूप से स्पष्ट विभाजन होता है। नेता की भूमिका चोर द्वारा निभाई जाती है, स्थिति में अगला चोर होता है, फिर किसान, उसके बाद तथाकथित बकरियां, और अंत में नीच, सबसे तिरस्कृत कैदी।

सेना में, रैंक प्रणाली कानून द्वारा तय की जाती है। चार्टर के अनुसार, सैन्य कर्मियों को निर्विवाद रूप से अपने वरिष्ठ रैंक का पालन करने के लिए बाध्य किया जाता है। यह सेना को आसानी से प्रबंधनीय बनाता है, कमांडर के किसी भी आदेश को पूरा करने में सक्षम होता है। कमांडरों को ऊपर से नियुक्त किया जाता है, इसलिए सेना के बीच नेतृत्व के लिए संघर्ष इतना स्पष्ट नहीं है।

कार्य समूहों की अपनी पदानुक्रम, आधिकारिक स्थिति होती है, जो अधीनस्थ को निचले स्थान पर रहने के लिए मजबूर करती है। इसलिए, कहावत हमारे बीच इतनी लोकप्रिय और उचित है: "तुम मालिक हो, मैं मूर्ख हूं, मैं मालिक हूं, तुम मूर्ख हो।" निम्न स्थिति और बदतर वाले व्यक्ति की राय वित्तीय स्थिति, को अंतिम रूप से ध्यान में रखा जाता है।

आइए एक और दिलचस्प प्रयोग पर विचार करें। बल्कि, मुझे विभिन्न प्रयोगों के बारे में जानकारी मिली, जो आचरण की योजना और परिणामों के संदर्भ में बहुत समान थी। एक प्रयोगशाला चूहों के साथ किया गया, दूसरा चूहों के साथ। आइए बात करते हैं चूहों की।

पशु पिंजरे में एक अतिरिक्त कमरा जोड़ा गया और फीडर को वहां ले जाया गया। कमरा जानवरों के लिए एक खाली पूल था जिसमें पिंजरे से सटे एक मंच था और नीचे तक एक चिकनी वंश था। चूहों से पूल के दूर किनारे पर फीडर तय किया गया था।

चूहों को बहुत जल्दी पता चल गया कि फीडर तक कैसे पहुंचा जाए। और वे एक नए कमरे में भोजन के लिए दौड़ने लगे।

तब जाकर तालाब में पानी भर गया। साइट पर चूहों का झुंड इकट्ठा हो गया है, जानवर दौड़ रहे हैं, चिंता कर रहे हैं, चीख़ रहे हैं: वे खाना चाहते हैं, लेकिन आप केवल तैरकर ही फीडर तक पहुंच सकते हैं। चूहों को वास्तव में तैरना पसंद नहीं है!

चूहों में एक उपयोगी पैक वृत्ति होती है। खतरे में और कठिन, अप्रत्याशित परिस्थितियों में, एक झुंड आमतौर पर केवल एक के जीवन को जोखिम में डालता है, निश्चित रूप से, सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति नहीं। तो, संदिग्ध भोजन लेते समय अचानक जहर हो गया? शुरुआत में केवल एक ही जानवर इसे आजमाता है। बाकी सब देख रहे हैं और इंतजार कर रहे हैं। यदि सब कुछ चूहे के क्रम में है, तो पूरा झुंड भोजन करना शुरू कर देता है। और एक अपरिचित वातावरण की टोह भी अक्सर अकेले किसी के द्वारा की जाती है। बाकी परिणाम का इंतजार कर रहे हैं।

तो प्रयोग के दौरान, चूहों में से एक अंत में पानी में कूद जाता है, फीडर पर तैरता है, भोजन लेता है (इतना पानी डाला गया था कि आप बिना किसी समस्या के भोजन के साथ ब्रिकेट ले सकते हैं), वापस लौटता है: आप नहीं खा सकते हैं पानी। हालांकि, साइट पर, मजबूत व्यक्तियों द्वारा तुरंत ईट को रवाना किए गए चूहे से हटा लिया जाता है। हालांकि, टोह ली गई है। पहले चूहे का उदाहरण कई और जानवर हैं जो पानी में कूदते हैं और भोजन के लिए तैरते हैं।

यह पता चला कि झुंड को भोजन के लिए तैरने वालों और भोजन लेने वालों में विभाजित किया गया था। उनमें से और भी थे जिन्हें तैरना नहीं आता था। इसलिए, व्यक्तिगत चूहों को लाए गए भोजन को खाने की अनुमति देने से पहले उन्हें 10 बार तैरना पड़ता था। हर कोई अलग तरह से तैरता है। कोई 2-3 बार, कोई ज्यादा। एक या दो जानवर ऐसे थे जो सिर्फ एक ही तैरते थे, सिर्फ अपने लिए। ये व्यक्ति, मेरी राय में, पैक में काफी मजबूत और सम्मानित हैं, वे नेतृत्व के लिए प्रयास नहीं करते हैं, लेकिन वे अपने लिए खड़े हो सकते हैं और उत्पीड़न से बच सकते हैं। लोगों के संबंध में, यह प्रकार अक्सर समाज छोड़ देता है, एक साधु या दार्शनिक बन जाता है।

हालाँकि, यह एक और कहानी है। हमारे प्रयोग में, वैज्ञानिकों ने तैरने वाले जानवरों को चुना और अलग कर दिया, और केवल उन लोगों को छोड़ दिया जो भोजन ले गए थे। और फिर से स्थिति ने खुद को दोहराया, फिर से एक विभाजन हुआ। केवल भोजन लेने वालों के साथ पहुंचे चूहों के खेल के मैदान पर होने वाली लड़ाई और भी हिंसक हो गई।

बेशक, अगर बंदरों के साथ इसी तरह के प्रयोग किए गए, तो परिणाम समान होंगे। गर्व की सीढ़ी के नीचे वाला व्यक्ति कई बार तैरता या दौड़ता था, और झुंड के नेता उससे भोजन लेते थे। किसी भी झुंड में, यह पदानुक्रम में निम्नतम से चीजों को दूर करने के क्रम में है।

लेकिन यहां तक ​​​​कि जो लोग पदानुक्रमित सीढ़ी में ऊंचे हैं, उनके पास अपने काम, उनके विचारों, उनकी महिलाओं को कम महत्वपूर्ण से वंचित करने का अवसर है। समाज में शक्ति और स्थिति लोगों को नियंत्रित करना, उनके श्रम को उचित ठहराना, उनकी निरंकुश महत्वाकांक्षाओं को पूरा करना संभव बनाती है।

उसी समय, वंचित न होने के लिए, आपको सूरज के नीचे अपनी जगह के लिए लड़ने की जरूरत है। कानून यह है: जीवन में कुछ हासिल करने के लिए, नेतृत्व करने में सक्षम होने के लिए, सुनने और सम्मान करने के लिए, आपको सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर होना चाहिए। यह नियम हमारे अंदर अवचेतन स्तर पर निहित है।

और लोग नेतृत्व के लिए, कभी-कभी अनजाने में भी लड़ते हैं, सुनते हैं और जिसे वे नेता मानते हैं, उन्हें खुश करने की कोशिश करते हैं, लेकिन उपेक्षा करते हैं, उन लोगों की आलोचना करते हैं जो पदानुक्रम में खुद से नीचे हैं। इसी समय, एक व्यक्ति का अधिकार अधिक बार शारीरिक शक्ति से नहीं, बल्कि बुद्धि से, समझाने की क्षमता, साबित करने से प्राप्त होता है। बेशक, वंशावली, कनेक्शन, पैसे की बात।

प्रतिस्पर्धा की रणनीति हमारे पूरे जीवन में व्याप्त है। लोग अलग तरह से व्यवहार करते हैं, लेकिन अवचेतन रूप से दूसरों को संघर्ष की वस्तु या इसके विपरीत, आज्ञाकारिता मानते हैं।

लड़के और पुरुष अधिक सक्रिय रूप से उच्च स्थिति के लिए प्रयास करते हैं, खेल और काम में प्रतिस्पर्धा करते हैं, पदानुक्रम और उसमें उनके स्थान का निर्धारण करते हैं। दूसरी ओर, रिश्तों को बनाए रखने के लिए महिलाएं सफलता और आत्म-साक्षात्कार का त्याग करने की अधिक संभावना रखती हैं। वे अपनी उपलब्धियों को कम दिखाते हैं। कुछ महिलाओं को "मजबूत कंधे" पर झुकना पड़ता है, सुनो और एक आदमी को खुश करो। जीवनसाथी या काम के सहयोगियों को नाराज करने के डर से वे किसी भी क्षेत्र में अपनी श्रेष्ठता छिपाते हैं। अपनी कठिनाइयों और परेशानियों के बारे में बात करते हुए, एक महिला अवचेतन रूप से एक मजबूत पुरुष से सहानुभूति और समर्थन प्राप्त करना चाहती है। पुरुष सलाह देते हैं या समाधान पेश करते हैं। उनकी सिफारिशों को लागू नहीं करने पर वे बहुत नाराज होते हैं। वे आमतौर पर तीखी प्रतिक्रिया देते हैं जब एक महिला परिवार में "शासन" करने की कोशिश करती है या अपने पति को छोटा करने लगती है।

पुरुषों महिलाओं से ज्यादा मजबूतप्रकृति में, पुरुष आमतौर पर महिलाओं की तुलना में अधिक मजबूत होते हैं। लेकिन जानवरों के स्तर पर महिलाओं के प्रति आक्रामकता की अभिव्यक्ति पर एक सहज प्रतिबंध है। और एक व्यक्ति की कई समान गहरी सेटिंग्स होती हैं। हालांकि, यहां भी, लोगों ने जानवरों को "छोड़ दिया": कुछ पुरुष एक महिला को मारने में सक्षम हैं। हालांकि, बहुमत का पालन सामाजिक आदर्शएक महिला के खिलाफ शारीरिक हिंसा नहीं दिखाने का आदेश। लेकिन अक्सर एक पुरुष एक महिला द्वारा अपने व्यक्ति की उपेक्षा पर आक्रामक प्रतिक्रिया दे सकता है। पुरुष दो इच्छाओं के साथ संघर्ष करते हैं: एक महिला को नुकसान पहुंचाने का सहज भय और उसे दंडित करने की इच्छा, उसे श्रेष्ठ महसूस करने के लिए उसके स्थान पर रखना। आज्ञाकारी महिलाओं के लिए, पुरुष देखभाल और ध्यान देने के लिए तैयार हैं। इसलिए, शिष्ट व्यवहार का उद्देश्य आमतौर पर नम्र, गैर-आक्रामक, आज्ञाकारी महिलाएं होती हैं। यह ऐसी महिलाएं हैं जिनमें अपने पुरुषों को खुश करने की अवचेतन इच्छा होती है।

हालांकि, कई महिलाएं अपने हितों की अनदेखी के कारण असंतोष व्यक्त करती हैं। आमतौर पर यही परिवार में कलह का कारण होता है। समानता हासिल करने के लिए एक महिला की कोशिश अक्सर एक घोटाले की ओर ले जाती है।

बेशक, एक महिला की मांगों का अनुपालन, समर्पण, उसे उच्च पद पर मानने की अवचेतन तत्परता भी कुछ पुरुषों में प्रकट होती है। निवासी ऐसे "हेनपेक्ड" को मानते हैं।

मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि रियायतें "सद्भावना" प्रदर्शित करती हैं और एक सकारात्मक व्यवहार मॉडल के रूप में कार्य करती हैं। लेकिन रियायतें अवचेतन रूप से दूसरों द्वारा कमजोरी के संकेत के रूप में मानी जा सकती हैं। कहावत है: "लोगों का भला मत करो, तुम्हें बुराई नहीं मिलेगी" इस क्षेत्र से। आज्ञाकारी लोग दूसरों को खुश करना चाहते हैं, उनकी मदद करने की कोशिश करें। लेकिन कभी-कभी मदद को हल्के में लिया जाता है। पर अच्छा आदमीअचेतन स्तर पर, उन्हें रैंक में निम्न के रूप में देखा जा सकता है। और कृतज्ञता के बजाय उससे अधिक से अधिक रियायतें मांगें। इससे संघर्ष हो सकता है।

अचेतन की घटना को सिगमंड फ्रायड ने उचित ठहराया था। फ्रायड के अनुसार, अचेतन व्यक्ति के रक्षा तंत्र (एमपी) की कार्रवाई के अपरिहार्य परिणाम के रूप में उत्पन्न हुआ। ZM को व्यक्तित्व द्वारा ही महसूस नहीं किया जाता है, लेकिन अपेक्षाओं के बीच बेमेल को दूर करने और किसी की अपेक्षाओं की असंभवता को समझने में मदद करता है। किसी व्यक्ति के अवचेतन मन में छिपा हुआ उसके सपनों, कल्पनाओं, चुटकुलों, जुबान की फिसलन और आरक्षण में प्रकट होता है। हालांकि, एसपी दूसरों के साथ टकराव का एक अचेतन स्रोत हो सकते हैं। ZM गहरी ड्राइव करने में सक्षम हैं अंतर्वैयक्तिक संघर्षमानसिक बीमारी की ओर ले जाते हैं।

ZM शायद ही कभी मानव मानसिक गतिविधि के क्षेत्र तक सीमित है, वे कार्रवाई में जाते हैं। यदि बॉस द्वारा नाराज एक अधीनस्थ कुत्ते को घर के रास्ते में लात मारता है, और घर पर उसकी पत्नी को खराब खाने के लिए डांटता है या बिना किसी स्पष्ट कारण के उसे मार सकता है, तो आक्रामकता को बदलने के लिए एक सुरक्षात्मक तंत्र यहां काम करता है। एक वस्तु को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। पीड़ित मानसिक आघात का तत्काल स्रोत नहीं है, बल्कि एक कमजोर व्यक्ति है जो बांह के नीचे गिर गया है।

यहां, एक आदिम पैक की तरह, एक महत्वपूर्ण व्यक्ति को नहीं, बल्कि एक कमजोर व्यक्ति को थप्पड़ दिए जाते हैं। उसी समय, अपने हमले को सही ठहराने के लिए, हमलावर अवचेतन रूप से अपने शिकार में नकारात्मक क्षणों की तलाश करता है ("उसने गलत रात का खाना पकाया", "गलत तरीके से देखा", आदि)।

एक समान तरीके सेव्यवहार और गुंडे।

अप्रचलित आक्रामकता आमतौर पर ताकत में श्रेष्ठता प्रदर्शित करने की इच्छा से जुड़ी होती है। यह हमलावर है जो खुद को इतने अवचेतन रूप से बताता है, हिंसा के माध्यम से और अधिक महत्वपूर्ण बनने की कोशिश करता है।

जेड फ्रायड ने यौन इच्छा से जुड़े मानव व्यवहार के अवचेतन उद्देश्यों की जांच की। उन पर नैतिकता को नष्ट करने और यौन रहस्योद्घाटन में मिलीभगत का आरोप लगाया गया था। लेकिन फ्रायड के कार्यों के लिए धन्यवाद, मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा का विकास हुआ। मानव व्यवहार की कई समस्याएं और संघर्ष की स्थितियों की उत्पत्ति स्पष्ट हो गई है।

आधुनिक मनोवैज्ञानिक संघर्षों के निम्नलिखित कारणों को परिभाषित करते हैं: लोगों के लक्ष्यों और हितों का बेमेल, सुरक्षा के लिए खतरा, अधूरी जरूरतों और श्रेष्ठता की इच्छा, असमानता, साथ ही सूचनात्मक कारक: विश्वास प्रणाली, या, उदाहरण के लिए, फुटबॉल कट्टरता।

और फिर भी, अधिकांश संघर्षों का आधार नेतृत्व की इच्छा है, जो परिवार और समाज में कई घोटालों को भड़काती है। फ्रायड द्वारा वर्णित रक्षा तंत्र का ट्रिगर, आक्रामकता, एक अधीनस्थ के खिलाफ एक मालिक द्वारा शपथ, एक पति अपनी पत्नी के खिलाफ, एक दामाद के खिलाफ सास, एक बेटी के खिलाफ सास- ससुराल में, किसी भी टीम में संघर्ष की जड़ें आमतौर पर यही प्रकृति होती हैं।

उदाहरण के लिए, सास को लें। बेटी की शादी हुई, परिवार में एक नया सदस्य आया। सास सहज ही अपने दामाद को दबाने की कोशिश करती है। एक महिला को अपना महत्व दिखाने की जरूरत है, यह उसके लिए फायदेमंद है कि उसका दामाद उसकी बात माने और परिवार में सबसे कम स्थिति में हो। एक पक्ष की आत्म-पुष्टि दूसरे के अपमान के माध्यम से की गई थी। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि दामाद बुरे गुणों से संपन्न है, उसकी कमियाँ बाहर रहती हैं, और उसके कार्यों को आलोचनात्मक माना जाता है। सास अपने दामाद की नहीं सुनती, उसके हितों के अनुकूल नहीं होती, केवल संकेत देने की कोशिश करती है, अपनी बेटी के लिए भौतिक लाभ की मांग करती है। यदि पुरुष में भी नेतृत्व की इच्छा हो तो ऐसे परिवार में संघर्ष अवश्यंभावी है।

उन लोगों के प्रति अपने रवैये को सही ठहराने के लिए जो अवचेतन रूप से खुद से नीचे रखे गए हैं सामाजिक स्थिति, वे विशेषता करने की कोशिश कर रहे हैं नकारात्मक गुण: कायरता, मूर्खता, क्षुद्रता, लोभ, हानिकरता। यह हमेशा ऐसा नहीं होता है।

लेकिन व्यक्तिगत हमले और अपमान ("कुछ नहीं के लिए अच्छा", "हाथ एक जगह से बढ़ते हैं", "भरवां मूर्ख", "आप जीवन में कुछ भी नहीं समझते हैं", "ऐसे बेवकूफ के साथ रहना मुश्किल है"), शिक्षाप्रद निर्देश , बाहरी रूप के बारे में टिप्पणी, कार्यों की आलोचना, प्रतिद्वंद्वी की अनदेखी (जैसे कि वे उसे नोटिस नहीं करते हैं) यह सब एक व्यक्ति को अपमानित करने की अवचेतन इच्छा से जुड़ा है ताकि उसमें असुरक्षा की भावना पैदा हो सके, शक्तिहीनता की भावना जागृत हो सके। , न्यूनता।

हालांकि, असहिष्णुता और आक्रामकता की अभिव्यक्ति है अभिन्न अंगसामाजिक समूह का कानून, जो रैंक के आधार पर विभाजन और नेतृत्व के लिए संघर्ष को निर्धारित करता है। यह कानून गौरव, परिवार, लोगों के सामान्य समूह, कार्य दल के लिए मान्य है। इस कानून के पीछे प्रेरक शक्ति झुंड वृत्ति है। यह दो और भी महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों के साथ मूल प्रवृत्ति में शामिल है: आत्म-संरक्षण की वृत्ति, जिसकी प्रेरणा शक्ति भय है, और प्रजनन की वृत्ति, जिसकी प्रेरक शक्ति प्रेम और यौन इच्छा है।

मूल प्रवृत्ति त्रय के सूत्र का निर्माण करती है। यह सूत्र हमारे व्यवहार, चेतन और अचेतन के लगभग सभी प्राकृतिक उद्देश्यों की व्याख्या करता है।

बुनियादी वृत्ति से जुड़े व्यवहार के रूढ़िवादिता हमारे अवचेतन में अंतर्निहित हैं, लेकिन उन्हें चेतना, हमारे दिमाग द्वारा ठीक किया जाता है।

मनुष्य जानवर नहीं है, जानवरों के विपरीत, हम तर्क से जी सकते हैं। एक व्यक्ति जितना अधिक विकासवादी सीढ़ी पर चढ़ता है, हमारी प्रवृत्ति का हम पर उतना ही कम प्रभाव पड़ता है, उतनी ही बार हमारे कार्यों का निर्धारण मन द्वारा किया जाता है। एक आधुनिक व्यक्ति के व्यवहार ने नैतिक दृष्टिकोण की एक प्रणाली द्वारा विनियमित विशिष्ट विशेषताओं को भी प्राप्त कर लिया है।

उदाहरण के लिए, हमारे पास आत्म-संरक्षण की वृत्ति से जुड़े प्राकृतिक भय की भावना है, संभावित कायरता के विचार पर कर्तव्य या शर्म की भावना को आरोपित किया जाता है। इस प्रकार, शत्रुता के दौरान दुश्मन के हमले में एक ही खतरे का परिणाम कुछ लोगों के लिए उड़ान, दूसरों के लिए साहस और साहस हो सकता है।

उसी समय: किसी व्यक्ति विशेष की बुद्धि जितनी अधिक होती है, उसके व्यवहार में उतनी ही कम वृत्ति होती है। उग्र जुनून मुख्य रूप से आपराधिक वातावरण के लिए "लम्पेन" मनोविज्ञान की विशेषता है, जहां समुदाय के भीतर संबंध बड़े पैमाने पर प्रवृत्ति और पाशविक शारीरिक बल द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

स्वार्थ, केवल अपनी जरूरतों को पूरा करने की इच्छा, दूसरों के व्यवहार के अंतर्निहित उद्देश्यों को समझने में असमर्थता या अनिच्छा और मानव व्यक्तित्व की निचली परत की विशेषताओं के परिणामों की भविष्यवाणी करने में असमर्थता।

जहां तक ​​संघर्ष की बात है तो इनसे बचना चाहिए। संघर्ष से बचने के लिए सबसे अच्छी रणनीति है। असंतुष्ट बॉस, दुष्ट सास, पड़ोसी या सास की नज़र में न पड़ना सबसे अच्छा है।

यदि यह विफल रहता है, तो संघर्ष में शामिल न हों। अशिष्टता का जवाब न दें, उकसावे का जवाब न दें, बहाने न बनाएं, बहस न करें। संघर्ष में भूमिका दुश्मन की लिपि को बाधित करने के लिए है, उसे अपने स्वयं के अवचेतन स्थिति को कम करने और मजबूत करने के लिए आप का उपयोग करने से रोकने के लिए।

प्रतिद्वंद्वी के इरादों को निर्धारित करें और अपने लिए सबसे उपयुक्त व्यवहार शैली चुनें। दुश्मन को भ्रमित करना, कार्रवाई का रास्ता खोजना सबसे अच्छा है जो उसकी संभावित आक्रामकता को रोक सके।

आमतौर पर, संघर्ष को भड़काने वाला अपने व्यवहार को सही ठहराने के लिए एक कारण की तलाश करता है (जैसा कि क्रायलोव की प्रसिद्ध कथा में, भेड़िये, भेड़ के बच्चे पर हमला करने से पहले, खुद को एक न्यायाधीश के रूप में पेश करने के लिए अनुचित कार्यों का वर्णन करने की कोशिश करता है जो सिर्फ प्रतिशोध करता है। ) पहले से ही इस स्तर पर, सब कुछ एक मजाक में बदलने की कोशिश करें या एक जरूरी मामला ढूंढें ताकि नकारात्मकता को डंप करने के लिए एक आवेदन का उद्देश्य न हो।

अंतिम उपाय के रूप में, शांत रहें, सहमत हों, आक्रामक प्रतिक्रिया न भड़काएं, सम्मान दिखाएं। शत्रु अशिष्टता के साथ आपकी ओर चढ़ता है, और आप उसे शांत करने की कोशिश करते हैं, उससे सहमत होते हैं। वह रात के खाने से नाराज होने लगता है, और आप सलाह मांगते हैं कि इस व्यंजन को कैसे पकाना है। अच्छे इरादों का प्रदर्शन, एक ऐसे व्यक्ति के साथ अच्छे संबंध बनाए रखने की इच्छा जो एक घोटाले के लिए तैयार है। अधिक बार उसकी प्रशंसा करें और उसकी राय पूछें, लेकिन कोशिश करें कि वह आदी न हो। सबसे गंभीर स्थिति में भी, आविष्कारशील होना चाहिए, सबसे स्वीकार्य समाधान खोजना चाहिए।

बेशक, "कठिन" लोग हैं, जिनके साथ संचार संघर्षों से भरा है। ये कठोर, कठोर, अदूरदर्शी लोग हैं जिनके पास "लम्पेन" मनोविज्ञान है। उनमें से बहुत से नहीं हैं, लेकिन आपको ऐसे लोगों से "भागने" की जरूरत है।

और, ज़ाहिर है, घोटालों और झगड़ों में अपनी स्थिति साबित करने का कोई मतलब नहीं है।

अपने व्यवहार और दूसरों के व्यवहार के गहरे उद्देश्यों को समझकर, आप अनावश्यक टूटने, विवादों और घोटालों से दूर होना सीख सकते हैं।

विषय की निरंतरता।

"" पुस्तक में सूचीबद्ध वृत्ति के अलावा, आइए एक और तथाकथित "झुंड वृत्ति" पर विचार करें। हम इसे समझेंगे मनुष्य की अकथनीय इच्छा(झुंड जानवर भी) अपने झुंड में शामिल हों.

वास्तव में, हमने "" पुस्तक में समझाया है कि यह इच्छा केवल उसी से उत्पन्न होती है, क्योंकि यह झुंड में है कि व्यक्ति अपने जीन को रखने के लिए सबसे विश्वसनीय है। और झुंड की वृत्ति हमारे लिए मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं करती है।

हालांकि, दूसरे दिन विकिपीडिया पर झुंड वृत्ति की निम्नलिखित परिभाषा का सामना करना पड़ा:

झुंड वृत्ति- यह आत्म-संरक्षण की वृत्ति में अंतर्निहित तंत्र है, जो मनुष्यों और जानवरों दोनों पर समान रूप से लागू होता है।

झुंड की प्रवृत्ति दिखाती है कि कैसे एक समूह में लोग या जानवर केंद्रीकृत नेतृत्व के बिना सामूहिक रूप से कार्य कर सकते हैं। जैसा कि वी. ट्रॉटर ने अपने काम "द इंस्टिंक्ट्स ऑफ द हर्ड इन पीस एंड वॉर" में उल्लेख किया है, झुंड वृत्ति के कारणों और व्युत्पन्न की तलाश करना व्यर्थ है, क्योंकि यह प्राथमिक है और इसे हल नहीं किया जा सकता है।

मुझे एहसास हुआ कि हमें इस मुद्दे पर करीब से विचार करने की जरूरत है।

सबसे पहले, केवल पर भरोसा करते हुए, हम इस परिभाषा के सभी प्रावधानों के साथ अपनी पूर्ण असहमति दिखाएंगे।

• सबसे पहले, जैसा कि दिखाया गया है, कोई स्वतंत्र आत्म-संरक्षण वृत्ति नहीं है। जीन संरक्षण के कानून (या वृत्ति) से एक ही नाम का केवल एक परिणाम है।

• दूसरे, झुंड वृत्ति के कारणों और व्युत्पन्नों की तलाश करना व्यर्थ नहीं है, क्योंकि यह प्राथमिक नहीं है।

आइए याद करें कि प्राथमिक और द्वितीयक कथन (या वृत्ति) कैसे भिन्न होते हैं। यदि कथन A का तात्पर्य कथन B से है, और कथन B का अर्थ कथन A नहीं है, तो कथन A को प्राथमिक कहा जाएगा, और कथन B को द्वितीयक या A का परिणाम कहा जाएगा।

यदि झुंड की वृत्ति प्राथमिक थी, तो झुंड के नियमित टूटने की व्याख्या कैसे करें? विशेष रूप से युवा पुरुषों के झुंड से लगातार निष्कासन जो प्रजनन आयु में प्रवेश कर चुके हैं, या इसके विपरीत, बुजुर्ग पुरुष?

और उन्हें बहुत ही सरलता से समझाया गया है

• युवा वयस्क नर एक प्रमुख के हरम की संतानों की आनुवंशिक शुद्धता के लिए खतरा पैदा करने लगते हैं, लेकिन अभी तक बूढ़े और मजबूत पुरुष नहीं हैं।

• निर्वासित युवा पुरुष झुंड छोड़ देते हैं और अपने झुंड को झुंड की वृत्ति से नहीं, बल्कि अपने जीन को संरक्षित करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए अपना झुंड बनाने का अवसर तलाशना शुरू करते हैं।

"बूढ़ों को बाहर क्यों निकाला जाता है?" -आप पूछना। हाँ, लगभग उसी कारण से।

• आमतौर पर यह एक वृद्ध प्रमुख पुरुष है जो एक नए युवा पुरुष आवेदक के लिए अपने हरम के लिए टूर्नामेंट की लड़ाई हार गया है, लेकिन अभी तक अपनी प्रजनन शक्ति नहीं खोई है और इसलिए लगातार निगरानी की आवश्यकता है। इसके अलावा, बूढ़ा बहुत जल्द एक बोझ और एक अतिरिक्त मुंह में बदल जाता है, अपने दम पर अपना भोजन प्राप्त करने में असमर्थ होता है। ऐसे बूढ़े एकाकी पुरुषों का अंत हमेशा दुखद होता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, कोई झुंड वृत्ति काम नहीं करती है और सब कुछ इस पर निर्भर करता है !

और अब शरारती पाठक को पूछना चाहिए: "फिर वे उन बूढ़ी महिलाओं को क्यों नहीं निकाल देते जो प्रजनन में सक्षम नहीं हैं?" उत्तर फिर से सरल है।

• बुजुर्ग महिलाएं, एक नियम के रूप में, उत्कृष्ट नानी हैं और अक्सर प्रमुख पुरुष की संतानों की देखभाल और पालन-पोषण के लिए आवश्यक होती हैं, अर्थात। कारण हमेशा एक ही होता है: !

फिर भी, हम अब से हर्ड इंस्टिंक्ट शब्द का प्रयोग करेंगे, हालांकि, यह ध्यान में रखते हुए कि यह एक साधारण परिणाम है।

ऊपर वर्णित स्थिति विशेष रूप से शेरों के झुंड या हाथियों के झुंड में अच्छी तरह से देखी जा सकती है। कार्यक्रम पूरा करने के बाद नर शेरों और हाथियों का ऐसा अविश्वसनीय अंतिम भाग्य कोई अपवाद नहीं है।

अन्य प्रजातियों में, यह और भी दुखद हो सकता है: मधुमक्खियों में, मैथुन के तुरंत बाद ड्रोन मर जाते हैं, टिड्डों और मकड़ियों में, नर को मैथुन के तुरंत बाद मादा द्वारा खा लिया जाता है। पुरुषों के लिए यह दुखद सूची और आगे बढ़ सकती है, और यह और भी अधिक दुखी विचारों की ओर ले जाती है।

अब मुझे अस्पष्ट संदेहों से तड़पाया गया है कि दूर के ऐतिहासिक अतीत में हमारे भाई "मुज़िक" के साथ उसी तरह या लगभग उसी तरह का व्यवहार किया गया था।

आप पूछते हैं: नींव? मैं समझाता हूं: मानव जाति 3-4 मिलियन वर्षों तक जीवित रही, व्यावहारिक रूप से इसके आसपास के जानवरों की दुनिया से अलग नहीं, केवल उसी द्वारा संचालित। वैज्ञानिकों ने मानव नरभक्षण के निशान दुनिया के सभी हिस्सों में और अभी हाल तक खोजे हैं। मानव बलि के बारे में भी यही सच है।

ऐतिहासिक मानकों के अनुसार, मानवतावादी नैतिकता की जड़ें कल दिखाई दीं, और यह मानने के लिए कोई गंभीर आधार नहीं हैं कि मानव झुंड में पुरुषों के साथ प्राचीन काल में जानवरों की दुनिया के बाकी हिस्सों में पुरुषों की तुलना में बेहतर व्यवहार किया जाता था।

अब हम सबसे दिलचस्प झुंड में झुंड की प्रवृत्ति का पता लगाना शुरू करेंगे - मनुष्य समाज. सबसे दिलचस्प में, क्योंकि एक व्यक्ति के पास एक और महत्वपूर्ण विकल्प है जो जानवरों की दुनिया में मौजूद नहीं है। यह !

झुंड वृत्ति एक व्यक्ति में उसी तरह बैठती है जैसे किसी अन्य झुंड के जानवर में होती है, और अपने अधिकांश लोगों में, वह इसका अनुसरण करता है। यह अच्छा है या बुरा? हम यहां इस प्रश्न का यथासंभव विस्तृत उत्तर देने का प्रयास करेंगे।

मानव जाति के पूरे इतिहास में, सभी प्रकार की गतिविधियों में इन लोगों की सूची बेहद छोटी है। कई हज़ार। और नहीं। किसी भी मामले में, कुल जनसंख्या के प्रतिशत का एक छोटा सा अंश।

जब मैं छोटा था तो मैंने एक बार अपने एक दोस्त से पूछा था: "अगर पूरी सभ्यता एक प्रतिशत के इस छोटे से अंश से बनी है, तो भगवान ने बाकी सब क्यों बनाया?" उत्तर अद्भुत था: "प्रतिशत के इस छोटे से अंश को जन्म देने के लिए!"

और सामान्य तौर पर, एक ऐसे समाज की कल्पना करना असंभव है जिसमें पूरी तरह से प्रतिभाएं हों, जो पूरी तरह से झुंड की वृत्ति से मुक्त हों! यह तुरंत टूट जाएगा!

दूसरे दिन टीवी पर सुना बातचीत-साक्षात्कारदो सबसे चतुर लोग, दिमित्री गॉर्डन और विक्टर शेंडरोविच। उन्होंने झुंड वृत्ति के बारे में भी बात की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सोवियत संघ और नाजी जर्मनी में इस वृत्ति की विनाशकारी कार्रवाई का सही उदाहरण देते हुए, यह वृत्ति हमेशा बुराई है, और यह कि सब कुछ सही और अच्छा एकल द्वारा किया जाता है इस वृत्ति के बिना लोग।

इन वार्ताकारों के प्रति पूरे सम्मान के साथ, मैं इन दोनों कथनों से सहमत नहीं हो सकता।

• सबसे पहले, झुंड वृत्ति के साथ क्या गलत है जब यह एक व्यक्ति को अपने सभी लोगों के साथ मातृभूमि की रक्षा के लिए क्रांति के लिए खड़ा करती है?

• दूसरे, स्टालिन और हिटलर जैसे लोग भी झुंड की प्रवृत्ति से बिल्कुल मुक्त थे। लेकिन, साथ ही, इन लोगों ने, जो नफरत करते थे, कुशलता से भीड़ की झुंड प्रवृत्ति में हेरफेर करते हुए, बीसवीं शताब्दी में अपने लोगों को मानव जाति के इतिहास में सबसे भयानक तबाही के लिए नेतृत्व किया।

ध्यान दें कि सभी अधिनायकवादी समाजों में, जैसे, उदाहरण के लिए, फासीवाद या साम्यवाद, किसी के "झुंड" का अनुसरण करना या, दूसरे शब्दों में, झुंड की प्रवृत्ति का विकास करना बन जाता है सार्वजनिक नीतिऔर इससे किसी भी विचलन को कड़ी सजा दी जाती है। जो लोग कम्युनिस्टों के अधीन या नाजियों के अधीन रहते थे, वे इसे अच्छी तरह से याद करते हैं।

समाज में झुंड वृत्ति के प्रति दृष्टिकोण, विशेष रूप से बुद्धिजीवियों के बीच, बल्कि अभिमानी और तिरस्कारपूर्ण है। यदि आप इस विषय पर Google खोलते हैं, तो आपको झुंड की प्रवृत्ति से कैसे छुटकारा पाया जाए, इस पर तुरंत लेखों का एक गुच्छा दिखाई देगा। साथ ही, समाज का भारी बहुमत, आँख बंद करके और सख्ती से इस वृत्ति का पालन करते हुए, इसे स्वीकार करने के लिए शर्मिंदा है।

उन सभी का गान जो खुद को झुंड की वृत्ति से मुक्त मानते हैं, एक बार रिचर्ड बाख द्वारा 1970 में लिखी गई पुस्तक "ए सीगल नेम जोनाथन लिविंगस्टन" थी।

और अब आइए विचार करें कि क्या झुंड की वृत्ति से हमेशा शर्मिंदा होना आवश्यक है? हम बिना किसी हिचकिचाहट के क्यों खतरे की स्थिति में भीड़ के पीछे भागते हैं?

मुझे 2004 में थाईलैंड में आई सुनामी बाढ़ की टीवी तस्वीरें याद हैं, जब लोगों की भीड़ बेतरतीब ढंग से अलग-अलग दिशाओं में बिखरने लगी थी। केवल वे जो सक्षम रूप से पहाड़ियों पर चढ़ना शुरू करते थे या बहुमंजिला मजबूत होटलों की सीढ़ियाँ चढ़ते थे, साथ ही साथ जो उनके पीछे भागते थे, झुंड की प्रवृत्ति का पालन करते थे।

उनकी बातचीत के अंत में, गॉर्डन और शेंडरोविच एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे कि जब आप एक विशाल भीड़ को कहीं भागते हुए देखते हैं, तो तुरंत भाग जाते हैं। जैसा कि हम ऊपर के उदाहरणों से देख सकते हैं, यह सलाह आम तौर पर गलत है।

आपको यह जानने की जरूरत है कि भीड़ क्यों दौड़ रही है, इसके नारे क्या हैं, क्या ये किसी के अधिकारों का हनन कर रहे हैं या?

साम्यवाद और नाज़ीवाद के पाठ्यपुस्तक उदाहरणों में, उनके नारों ने खुले तौर पर रईसों, अमीरों, पूंजीपतियों से इन अधिकारों को नष्ट करने का आह्वान किया, और दूसरे मामले में यहूदियों और अन्य गैर-आर्य जातियों से।

लोकतंत्र का मूल सिद्धांत, जब अल्पसंख्यक बहुसंख्यकों का पालन करने के लिए बाध्य होते हैं, वह सबसे अधिक झुंड की प्रवृत्ति है! किसने और कब साबित किया कि बहुमत सही है? किसी ने कभी भी नहीं! झुंड वृत्ति के अलावा इसे समझाने का कोई दूसरा तरीका नहीं है।

लेकिन, जैसा कि उपरोक्त उदाहरणों से पता चलता है, लोकतंत्र हमेशा समाधान के सही विकल्प की गारंटी नहीं देता है, जो जर्मनी में 1933 में हुआ था।

लोकतंत्र की सबसे हालिया गलती ब्रेक्सिट थी, जहां उसके समर्थकों ने 2% से कम जीत हासिल की। एक गलती, क्योंकि ब्रेक्सिट किसी भी चीज़ में पसंद की स्वतंत्रता में वृद्धि नहीं देता है, इसके विपरीत, यह पूरे ब्रिटेन में अपने स्तर को कम करता है। यह ब्रेक्सिट के लागू होने के कुछ वर्षों बाद तुरंत सभी के लिए स्पष्ट हो जाएगा, जब तक कि इसे दूसरे जनमत संग्रह द्वारा पूरी तरह से रद्द नहीं किया जाता है। सबसे "उन्नत" ब्रितानियों ने आज पहले से ही इसका पूर्वाभास किया है।

हालाँकि, बहुमत की शक्ति को लोकतांत्रिक रूप से स्वीकार करके, हम उम्मीद करते हैं कि इसका निर्णय अक्सर सही होगा, और इतिहास इसकी पुष्टि करता है। इसके अलावा, अगर लोकतंत्र ने गलती की है, लेकिन स्वतंत्रता की पसंद (लोकतांत्रिक संस्थानों) के तंत्र को संरक्षित किया गया है, तो इस गलती को जल्दी से ठीक किया जा सकता है।

विशेष ऐतिहासिक पथ और राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ नरक में नहीं हैं! बस अग्रिम और अंतराल है। और यह साबित करना आसान है!

यदि, उदाहरण के लिए, सरकार के विभिन्न रूपों, जीवन के तरीकों के साथ ए और बी दो राज्य हैं, और कुछ समय बाद राज्य बी में सरकार का रूप और जीवन का तरीका ए के समान हो जाता है, तो इसका मतलब केवल एक है बात: राज्य बी विकास के मामले में राज्यों ए से पिछड़ रहा है।

हम उन देशों के कई उदाहरण जानते हैं जहां परंपरागत रूप से हिजाब पहनने वाली महिलाओं ने अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता (ईरान) को खोने के जोखिम पर उन्हें उतारना शुरू कर दिया है, और हम किसी ऐसे देश के बारे में नहीं जानते जहां रिवर्स प्रक्रिया होगी।

यह, निश्चित रूप से, उस मामले की गिनती नहीं करता है जब इस्लामवादी हाल ही में मिस्र में थोड़े समय के लिए सत्ता में आए और महिलाओं को जबरन हिजाब पहनाया गया। यह एक शुद्ध अल्पकालिक उतार-चढ़ाव था।

और एक और दिलचस्प विचार: जिन देशों में सत्ता में आए स्थायी राष्ट्रपति हुक या बदमाश, जालसाजी और धोखाधड़ी से अपनी शक्ति को लम्बा करने की कोशिश करते हैं, वे जानवरों या जानवरों के झुंडों के झुंड से मिलते-जुलते हैं, जिन्हें स्थायी नेताओं, प्रमुख पुरुषों द्वारा भी नियंत्रित किया जाता है। उनके कमजोरों को उखाड़ फेंका जाता है नर छोटे और मजबूत होते हैं। यहां से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि कौन सा समाज अपनी आदिम-पशु ऐतिहासिक शुरुआत के करीब है।

खैर, अब, शीर्षक में दिए गए प्रश्न का वादा किया गया उत्तर तैयार करते हैं: झुंड की प्रवृत्ति अच्छी है या बुरी? क्या मुझे झुंड वृत्ति का पालन करना चाहिए?

उपरोक्त सभी से, यह इस प्रकार है कि इस प्रश्न का कोई नियतात्मक उत्तर नहीं है! केवल एक संभावित उत्तर है। हमेशा अपने दिमाग से सोचना सबसे अच्छा है।

लेकिन अगर आपके पास अपना समाधान नहीं है, तो उस समूह में शामिल होना सबसे अच्छा है जहां आप सबसे अधिक मान्यता प्राप्त आधिकारिक और बुद्धिमान लोगों को देखते हैं।

ठीक है, अगर आपको बेतरतीब ढंग से समाधान चुनना है, तो सबसे बड़े समूह में शामिल हों, इस उम्मीद में कि वहां स्मार्ट, अनुभवी लोग होंगे।

इनमें से कोई भी सुझाव आपको 100% गारंटी नहीं देगा। केवल संभावना!

सामान्यतया, हमारे आसपास की दुनिया मौलिक रूप से निर्धारित नहीं होती है। यह संभाव्य है और नियतात्मक उत्तरों वाले प्रश्नों की तुलना में संभाव्य उत्तरों वाले अधिक प्रश्न हैं। पिछली शताब्दी की शुरुआत में, जब वे माइक्रोवर्ल्ड में चढ़ गए थे, भौतिकविदों ने इसे सबसे पहले समझा था।

अंत में, मैं फ्रांस जैसे सभ्य देशों में खसरे के प्रकोप के बारे में हाल के समाचार फ़ीड से एक उदाहरण दूंगा।

तथ्य यह है कि ये प्रकोप इस तथ्य का परिणाम थे कि कुछ माता-पिता अपने बच्चों को टीका लगाने से मना कर देते हैं। कुछ रूढ़िवादी धार्मिक कारणों से, अन्य यह पढ़ने के लिए कि टीकाकरण के दुष्प्रभाव हैं। वे दोनों अपने बच्चों की पसंद की व्यक्तिगत स्वतंत्रता का उल्लेख करते हैं।

हालांकि, यदि साइड इफेक्ट की संभावना हजारों में एक है, तो बीमार बच्चे के निकट संपर्क से स्वस्थ बच्चे के संक्रमित होने की संभावना लगभग एक सौ प्रतिशत है। इसके अलावा, लोगों के आधुनिक आंदोलनों के साथ, बिल्कुल विश्वसनीय संगरोध सुनिश्चित करना लगभग असंभव है।

तो उसके बाद उस संभावना को चुनें जिसे आप पसंद करते हैं। इस संबंध में, फ्रांस में व्यक्तिगत गोपनीयता के जबरन प्रतिबंध के बारे में चर्चा की जा रही है, जब समाज के लिए खतरा है, अर्थात। बाकी का।

मुझे याद है कि सोवियत संघ में सभी बच्चों को खुद से या अपने माता-पिता से पूछे बिना टीका लगाया गया था। मैं इस तरह के अनिवार्य टीकाकरण का विरोध नहीं करूंगा।

कर्मक बागिसबाव, गणित के प्रोफेसर, पुस्तक के लेखक

• झुंड की वृत्ति आत्म-संरक्षण की वृत्ति के अंतर्निहित तंत्र है, जो मनुष्यों और जानवरों दोनों पर समान रूप से लागू होती है।

  झुंड की प्रवृत्ति दिखाती है कि कैसे एक समूह में लोग या जानवर केंद्रीकृत नेतृत्व के बिना सामूहिक रूप से कार्य कर सकते हैं। जैसा कि वी. ट्रॉटर ने अपने काम "द इंस्टिंक्ट्स ऑफ द हर्ड इन पीस एंड वॉर" में उल्लेख किया है, झुंड वृत्ति के कारणों और व्युत्पन्न की तलाश करना व्यर्थ है, क्योंकि यह प्राथमिक है और इसे हल नहीं किया जा सकता है।

संबंधित अवधारणाएं

"संस्कृति से असंतोष" - 1930 में प्रकाशित सिगमंड फ्रायड का एक ग्रंथ, जो एक साल पहले, में लिखा गया था प्रारम्भिक कालजबड़े के कैंसर के साथ उनकी लड़ाई और नाजियों के उदय के लिए। लेखक के निष्कर्ष निराशाजनक हैं। मानव स्वभाव में आत्म-विनाश, मृत्यु के प्रति आकर्षण की उपस्थिति को देखते हुए, इस शक्तिशाली शक्ति द्वारा उत्पन्न आक्रामक आवेग हमेशा एक रास्ता तलाशेंगे, जो कामेच्छा और सभ्यता के साथ एक अपरिहार्य विरोधाभास में प्रवेश करेगा। प्रकृति और संस्कृति का अंतिम मेल...

साहित्य में संदर्भ

ट्रॉटर जनता में देखी गई मानसिक घटनाओं का नेतृत्व करता है झुंड वृत्ति, जो अन्य जानवरों की प्रजातियों की तरह ही मनुष्य के लिए जन्मजात है। जैविक रूप से, यह पशुपालन एक सादृश्य है और, जैसा कि यह था, बहुकोशिकीयता की निरंतरता है, और कामेच्छा के सिद्धांत की भावना में, यह सभी सजातीय जीवों की हमेशा बड़ी इकाइयों में एकजुट होने की प्रवृत्ति की एक और अभिव्यक्ति है। अलग व्यक्ति अधूरा महसूस करता है यदि वह अकेला है। पहले से ही एक छोटे बच्चे का डर झुंड वृत्ति की अभिव्यक्ति है। झुंड का विरोध उससे अलग होने के समान है, और इसलिए अंतर्विरोधों को डरपोक रूप से टाला जाता है। लेकिन झुंड सब कुछ नया, असामान्य खारिज कर देता है। झुंड की वृत्ति - ट्रॉटर के अनुसार - कुछ प्राथमिक, आगे अपरिवर्तनीय।

संबंधित अवधारणाएं (जारी)

जीवन के प्रति आकर्षण - मनोविश्लेषण की अवधारणा, जिसे "इरोस" शब्द से भी निरूपित किया जाता है; यौन ड्राइव और आत्म-संरक्षण के लिए ड्राइव (आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति) सहित ड्राइव का एक जटिल, कार्बनिक के कुछ हिस्सों को एक तरह की एकता में जोड़ना चाहता है।

एंटी-नेटलिज़्म (प्राचीन ग्रीक ἀντί - "खिलाफ", लैटिन नतालिस - "जन्म") - दार्शनिक और नैतिक पदों की एक श्रृंखला जो प्रजनन का नकारात्मक मूल्यांकन करती है और कुछ स्थितियों में इसे अनैतिक मानती है, जिसमें किसी भी परिस्थिति में प्रजनन का नकारात्मक मूल्यांकन शामिल है (के लिए) उदाहरण।, जैवनैतिक दार्शनिक डेविड बेनटार की स्थिति ऐसी है)। एंटी-नेटलिज़्म से अलग होना चाहिए व्यावहारिक समाधानअधिक जनसंख्या और जन्म नियंत्रण नीतियों की समस्याएं, साथ ही बाल-मुक्त जीवन विकल्प, जो मुख्य रूप से प्रेरित हैं ...

स्वार्थ (प्राचीन ग्रीक Εγώ, lat। अहंकार - "I") एक ऐसा व्यवहार है जो पूरी तरह से किसी के अपने लाभ, लाभ के विचार से निर्धारित होता है, जब कोई व्यक्ति अपने हितों को दूसरों के हितों से ऊपर रखता है। स्वार्थ के विपरीत पारंपरिक रूप से परोपकारिता माना जाता है, हालांकि आधुनिक मनोविज्ञानअक्सर इस तरह के कंट्रास्ट को गलत मानते हैं। अहंकारवाद पर भी विशिष्ट विचार हैं - जैसे "उचित अहंकार", "सुखवाद"।

वृत्ति - जटिल स्वचालित व्यवहार के रूप में व्यक्त की गई सहज प्रवृत्तियों और आकांक्षाओं का एक समूह। एक संकीर्ण अर्थ में, कुछ शर्तों के तहत किसी विशेष प्रजाति के व्यक्तियों के व्यवहार के जटिल आनुवंशिक रूप से निर्धारित कृत्यों का एक सेट।

आक्रामकता (लैटिन एग्रेसियो - हमला करने के लिए) या शत्रुता विषय की एक स्थिर विशेषता है, जो व्यवहार के प्रति उसकी प्रवृत्ति को दर्शाती है, जिसका उद्देश्य पर्यावरण को नुकसान पहुंचाना है, या एक समान भावात्मक स्थिति (क्रोध, क्रोध)।

पशु अधिकार (अंग्रेजी पशु अधिकार), "जानवरों की मुक्ति" (अंग्रेजी पशु मुक्ति) - लोगों और जानवरों की मुख्य जरूरतों की समानता का विचार: उदाहरण के लिए, दर्द से बचने की आवश्यकता, किसी के जीवन को बचाने के लिए। समर्थक अलग-अलग दार्शनिक दृष्टिकोण रखते हैं, लेकिन आम तौर पर हर कोई एकमत है कि जानवरों को निजी संपत्ति के रूप में नहीं माना जाना चाहिए और भोजन, कपड़े, मनोरंजन और वैज्ञानिक प्रयोगों के लिए इस्तेमाल किया जाना चाहिए, और कुछ अधिकार, उदाहरण के लिए, जीवन का अधिकार ...

टोटेम एंड टैबू 1913 में जेड फ्रायड द्वारा प्रकाशित एक पुस्तक है, जिसमें उन्होंने नैतिकता और धर्म की उत्पत्ति के अपने सिद्धांत को विकसित किया है।

किसी व्यक्ति की प्रकृति और सार एक दार्शनिक अवधारणा है जो किसी व्यक्ति की आवश्यक विशेषताओं को दर्शाती है जो उसे अलग करती है और सभी लोगों में निहित कुछ हद तक अन्य सभी रूपों और प्रकारों के लिए कमजोर नहीं होती है।

जानवरों में बुद्धिमत्ता को मानसिक कार्यों के एक समूह के रूप में समझा जाता है, जिसमें सोच, सीखने और संवाद करने की क्षमता शामिल होती है, जिसे वृत्ति या सीखने से समझाया नहीं जा सकता है। इसका अध्ययन संज्ञानात्मक नैतिकता, तुलनात्मक मनोविज्ञान और प्राणीशास्त्र के ढांचे के भीतर किया जाता है।

उच्च जानवर जानवरों के साम्राज्य के प्रतिनिधियों का एक सामूहिक समूह है, जो अपने जीवन के दौरान प्राप्त अनुभव के साथ अपने सहज व्यवहार (वृत्ति) को संशोधित करने में सक्षम हैं। उदाहरण सभी स्तनधारी, पक्षी, कई सरीसृप हैं। वही उदाहरण एक व्यक्ति का है जिसमें वंशानुगत व्यवहार जीवन के अनुभव की तुलना में निर्णय लेने में एक छोटी भूमिका निभाता है।

झूठी आम सहमति प्रभाव (या गलत समझौता प्रभाव) अन्य लोगों पर आपके सोचने के तरीके को प्रोजेक्ट करने की प्रवृत्ति है। दूसरे शब्दों में, लोग यह मानते हैं कि हर कोई ठीक उसी तरह सोचता है जैसे वे सोचते हैं। यह माना गया सहसंबंध, आँकड़ों द्वारा समर्थित नहीं है, एक गैर-मौजूद सहमति का आभास देता है। इस तरह की तार्किक भ्रांति उन लोगों या व्यक्तियों के समूह को प्रभावित करती है जो यह मानते हैं कि उनकी अपनी राय, विश्वास और प्राथमिकताएं बहुत अधिक सामान्य हैं ...

पोस्टजेंडरवाद एक सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक आंदोलन है जिसके अनुयायी उन्नत जैव प्रौद्योगिकी और सहायक प्रजनन तकनीकों के उपयोग के माध्यम से मानव प्रजातियों से लिंग के स्वैच्छिक उन्मूलन की वकालत करते हैं।

जेनकिन का दुःस्वप्न ("स्वैम्पिंग तर्क") - एक अनुकूल विशेषता को बनाए रखते हुए नई जैविक प्रजातियों के क्रमिक गठन के डार्विन के सिद्धांत के लिए एक मौलिक आपत्ति प्राकृतिक चयनअंग्रेजी इंजीनियर जेनकिन द्वारा आगे रखा गया। उनके अनुसार, जीवों (आबादी) के समूह में एक व्यक्ति में गलती से प्रकट होने वाला एक उपयोगी गुण सामान्य व्यक्तियों के साथ पार करके धीरे-धीरे समतल किया जाएगा। जनसंख्या के निर्माण से यह तार्किक कठिनाई दूर हो जाती है ...

"मनुष्य वानर से उतरा" एक लोकप्रिय थीसिस है जो आमतौर पर चार्ल्स डार्विन और डार्विनवादियों से जुड़ी है, लेकिन यह उनके सामने कहा गया है।

नैतिकता (लैटिन नैतिकता, शब्द सिसेरो द्वारा लैटिन मोर्स "आम तौर पर स्वीकृत परंपराओं" से पेश किया गया था) - अच्छे और बुरे, सही और गलत, अच्छे और बुरे के बारे में समाज में स्वीकार किए गए विचार, साथ ही उत्पन्न होने वाले व्यवहार के मानदंडों का एक सेट। इन विचारों से।

सर्वशक्तिमान नियंत्रण एक मानसिक प्रक्रिया है जिसे मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में वर्गीकृत किया गया है। इसमें एक व्यक्ति के अचेतन विश्वास में शामिल है कि वह सब कुछ नियंत्रित करने में सक्षम है। इस तरह के दृढ़ विश्वास का एक स्वाभाविक परिणाम एक व्यक्ति की हर चीज के लिए जिम्मेदारी की भावना और अपराध की भावना है जो उसके नियंत्रण से बाहर होने पर उत्पन्न होती है।

शर्म एक नकारात्मक रंग की भावना है, जिसका उद्देश्य विषय का कोई कार्य या गुण (दर्शन) है।

Asabiya, या Asabiya (अरब। عصبية) सामाजिक एकजुटता का जिक्र है, जहां एकजुटता और एकता, समूह चेतना, सामान्य उद्देश्य और सामाजिक एकता की भावना पर जोर दिया जाता है। यह मूल रूप से "आदिवासीवाद" और "कुलवाद" के संदर्भ में उपयोग किया गया था। आधुनिक काल में, इस शब्द को आमतौर पर एकजुटता के साथ पहचाना जाता है।

जंगली बच्चे (अन्य नाम: जंगली बच्चे, जंगली बच्चे) - मानव बच्चे जो अत्यधिक सामाजिक अलगाव की स्थिति में बड़े हुए - कम उम्र के लोगों के संपर्क से बाहर - और व्यावहारिक रूप से किसी अन्य व्यक्ति से देखभाल और प्यार का अनुभव नहीं किया, उनके पास कोई अनुभव नहीं था सामाजिक व्यवहारऔर संचार। ऐसे बच्चे, जिन्हें उनके माता-पिता ने छोड़ दिया है, जानवरों द्वारा पाले जाते हैं या अलग-थलग रहते हैं।

कायरता चरित्र की एक संपत्ति है, व्यक्तिगत खतरे के डर को दूर करने में असमर्थता। कायरता कार्रवाई और कर्तव्य की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है: यदि किसी व्यक्ति को उसके लिए खतरनाक कार्य नहीं करना चाहिए, तो खतरे से बचना कायरता नहीं है, बल्कि सामान्य ज्ञान है; एक कायर डर के मारे वह नहीं करता जो उसे करना चाहिए।

लैमार्कवाद एक विकासवादी अवधारणा है जो 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में जीन-बैप्टिस्ट लैमार्क द्वारा अपने ग्रंथ फिलॉसफी ऑफ जूलॉजी में सामने रखे गए सिद्धांत पर आधारित है। लैमार्क के विचारों को स्वयं समझना काफी कठिन है, क्योंकि वे 18 वीं शताब्दी की कई अवधारणाओं पर आधारित हैं जो आधुनिक विज्ञान के ढांचे के भीतर पूरी तरह से अव्यावहारिक हैं (मुख्य रूप से ईश्वर द्वारा निर्मित, एक निष्क्रिय सिद्धांत के रूप में पदार्थ और आदेश के रूप में प्रकृति और इसके कार्यान्वयन के लिए ऊर्जा; पांच तत्वों की अवधारणा, जिनमें से ईथर सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, पतले के रूप में ...

शिकारी और किसान सिद्धांत टॉम हार्टमैन द्वारा प्रस्तावित एक परिकल्पना है जो वयस्कों में ध्यान घाटे की सक्रियता विकार और एडीडी के कारणों की व्याख्या करने के लिए उन्हें अनुकूली व्यवहार के परिणाम के रूप में व्याख्या करता है। हार्टमैन ने नोट किया कि अधिकांश या पूरी मानव जाति सहस्राब्दियों से खानाबदोश शिकारी और संग्रहकर्ता रही है। फिर अधिकांश आदिम समाजों में कृषि के विकास के साथ यह मानक धीरे-धीरे बदल गया और पृथ्वी पर अधिकांश लोग किसान बन गए। दौरान...

यौनकरण (सहजता) एक सुरक्षात्मक तंत्र है जिसमें एक कामुक घटक को नकारात्मक घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, इस प्रकार उन्हें सकारात्मक लोगों में "बदल" दिया जाता है।

राज्य की उत्पत्ति का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत - राज्य की उत्पत्ति का सिद्धांत, लेव पेट्राज़ित्स्की द्वारा विकसित। इस सिद्धांत के अनुसार, राज्य का गठन मनोवैज्ञानिक आधार पर समाज के विभाजन के परिणामस्वरूप हुआ था: कुछ केवल पालन करने और अनुकरण करने में सक्षम हैं, अन्य शासन कर सकते हैं।

परोपकारिता (अव्य। ऑल्टर - अन्य, अन्य) - एक अवधारणा जो दूसरों की भलाई के लिए उदासीन चिंता से जुड़ी गतिविधि को समझती है; निस्वार्थता की अवधारणा से संबंधित है - अर्थात, किसी अन्य व्यक्ति, अन्य लोगों, या सामान्य रूप से - सामान्य अच्छे के लिए अपने स्वयं के लाभों के बलिदान के साथ।

मातृ अभाव (अव्य। वंचित - हानि, अभाव) - कम उम्र में बच्चे को मां से अलग करने के कारण बच्चे की भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक दरिद्रता की प्रक्रिया। इस घटना का आधार बच्चे में वयस्कों के प्रति लगाव का पूर्ण या आंशिक अभाव है, जो वयस्क दुनिया में विश्वास को कम करता है।

छद्म-आक्रामकता - ऐसे कार्य जिनके परिणामस्वरूप क्षति हो सकती है, लेकिन जो बुरे इरादों से पहले नहीं थे।

मनोसामाजिक विकास, सिद्धांत - एरिक एरिकसन द्वारा निर्मित व्यक्तित्व के मनोसामाजिक विकास का सिद्धांत, जिसमें वह व्यक्तित्व विकास के 8 चरणों का वर्णन करता है और व्यक्ति के स्वयं के विकास पर ध्यान केंद्रित करता है।

घृणा एक नकारात्मक रंग की भावना है, अस्वीकृति का एक मजबूत रूप है। विपरीत भावना: आनंद।

खुला व्यक्तिवाद (अंग्रेजी खुला व्यक्तिवाद; व्यक्तिगत पहचान के खुले व्यक्तिगत दृष्टिकोण के लिए संक्षिप्त) दर्शन में एक दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार केवल एक आत्म-समान विषय है, जो सभी है और जिसके लिए सभी मानव शरीर और सभी स्वतंत्र धाराएं हैं चेतना के हैं। खुले व्यक्तिवाद के लिए शाश्वतवाद की एक अलग समझ की आवश्यकता होती है। खुले व्यक्तिवाद की अभूतपूर्व व्याख्या यह है कि मैं (एकमात्र विषय के रूप में) लगातार "खोज ...

पशु यौन व्यवहार एक शब्द है जिसका उपयोग कुछ व्यवहार परिसरों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, आमतौर पर (लेकिन हमेशा नहीं) एक प्रजनन या मैथुन संबंधी कार्य के कार्यान्वयन से जुड़ा होता है। जानवरों में यौन व्यवहार कई रूप लेता है, यहां तक ​​कि एक ही प्रजाति के भीतर भी।

अंतर्जातीय मित्रता एक ऐसा संबंध है जो विभिन्न जानवरों की प्रजातियों के अलग-अलग प्रतिनिधियों के बीच बनता है (जैसा कि पारस्परिकता के विपरीत - प्रजातियों के स्तर पर पारस्परिक रूप से लाभप्रद संबंध)। जीव विज्ञान में एक असामान्य घटना, हालांकि, स्तनधारियों, पक्षियों, सरीसृपों और उनके संयोजन सहित जंगली और घरेलू दोनों जानवरों में कई मामले सामने आए हैं। कई मामलों में, जोड़े उन जानवरों का निर्माण करते हैं जिनकी प्रजातियां आमतौर पर प्राकृतिक परिस्थितियों में नहीं मिलती हैं, और कभी-कभी एक प्रजाति दूसरे का शिकार भी करती है।

कार्निज्म (अव्य। कार्निस - मांस, मांस) एक मनोवैज्ञानिक अवधारणा है, जिसके भीतर एक ही नाम की विचारधारा के अस्तित्व के बारे में एक बयान दिया जाता है, जो पशु उत्पादों, विशेष रूप से मांस के उपभोग की वैधता के बारे में विश्वासों की एक प्रणाली पर आधारित है। शब्द "कार्निज्म" 2001 में सामाजिक मनोवैज्ञानिक मेलानी जॉय द्वारा गढ़ा गया था और उनकी पुस्तक व्हाई वी लव डॉग्स, ईट पिग्स और वियर काउ स्किन्स में लोकप्रिय हुआ।

- एक मनोवैज्ञानिक शक्ति जो किसी व्यक्ति को अस्तित्व के लिए लड़ने के लिए बुलाती है। चेतन और अचेतन तर्क की एक महत्वपूर्ण और सक्रिय प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है। यह विशेष रूप से उन मामलों में उच्चारित किया जाता है जहां गंभीर चोट या बीमारी से जीवन को खतरा होता है।

"किशोर प्रतिक्रियाओं" की अवधारणा सोवियत मनोचिकित्सक ए। लिचको द्वारा पेश की गई थी। कुछ विदेशी लेखकों ने "किशोरावस्था परिसर" को एक श्रृंखला के रूप में चुना है मनोवैज्ञानिक विशेषताएंकिशोरों की विशेषता। एक किशोर में गंभीर व्यवहार और भावनात्मक विकारों की स्थिति में, "यौवन संकट" की बात करने की प्रथा है।

सांस्कृतिक उत्पत्ति किसी भी लोगों और राष्ट्रीयता की संस्कृति के उद्भव और गठन की प्रक्रिया है, सामान्य रूप से, और एक आदिम समाज में संस्कृति के उद्भव के रूप में। फिलहाल, संस्कृति के उद्भव का कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं है।

सुपरमैन (जर्मन: bermensch) दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे द्वारा "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" के काम में पेश की गई एक छवि है, जो एक प्राणी को निरूपित करने के लिए है, जो कि अपनी शक्ति में, आधुनिक मनुष्य को उस हद तक पार करना चाहिए कि बाद वाला वानर से आगे निकल गया। सुपरमैन, एफ। नीत्शे की परिकल्पना के अनुसार मानव प्रजातियों के इतिहास में एक प्राकृतिक चरण होने के नाते, जीवन के महत्वपूर्ण प्रभावों का ध्यान केंद्रित करना चाहिए। सुपरमैन एक कट्टरपंथी अहंकारी है जो जीवन को सबसे चरम में आशीर्वाद देता है ...

राज्य की उत्पत्ति का जैविक सिद्धांत राज्य की उत्पत्ति का सिद्धांत है, जिसके अनुसार राज्य एक जीव है जो पैदा होता है, रहता है, बूढ़ा होता है और मर जाता है। इस सिद्धांत के तत्व विभिन्न लेखकों के कार्यों में पाए जाते हैं। अब इसे अधिकांश वैज्ञानिकों ने खारिज कर दिया है।

लुकिज्म (दिखने में भेदभाव) सकारात्मक रूढ़ियों, पूर्वाग्रहों, शारीरिक रूप से आकर्षक लोगों के संबंध में व्यवहार की पसंद के साथ-साथ उन लोगों के लिए एक पदनाम है जिनकी उपस्थिति सांस्कृतिक और सामाजिक विचारों और किसी विशेष समाज के मानदंडों को पूरा करती है। वारेन फैरेल ने आराधना और प्रशंसा का वर्णन करने के लिए "जीन उत्सव" शब्द का प्रस्ताव रखा है शारीरिक सुंदरताव्यक्ति।

मानव मानस का मॉडल (इंग्लैंड। थ्योरी ऑफ माइंड (टीओएम)। साहित्य में, आप इस शब्द के अन्य अनुवाद पा सकते हैं, उदाहरण के लिए: किसी और की चेतना को समझना, इरादों का सिद्धांत, चेतना का सिद्धांत, मन का सिद्धांत, आदि। (फिल्मों में "बीबीसी" मन के सिद्धांत के रूप में मिलता है ") - मानसिक घटनाओं (मेटा-प्रतिनिधित्व) के प्रतिनिधित्व की एक प्रणाली, बचपन में गहन रूप से विकसित हो रही है। एक मॉडल के पास मानसिक स्थिति- का अर्थ है अपने स्वयं के अनुभवों (विश्वास) के रूप में अनुभव करने में सक्षम होना।