प्राचीन चीन के सभ्यतागत विकास का अगला दौर झोउ राजवंश (XI सदी 256 ईसा पूर्व) के युग से जुड़ा है। वेई नदी पर, हुआंग हे की एक सहायक नदी, शांग प्रोटो-स्टेट के पश्चिम में, जंगी जनजाति झोउ रहती थी। बनाया है शक्तिशाली गठबंधनजनजातियाँ, झोउ II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। खाइयों पर विजय प्राप्त की और पीली नदी बेसिन में अपना प्रभुत्व स्थापित किया। चाउ शासक वेन-वांग और उनके सबसे बड़े बेटे वू वांग के अर्ध-शताब्दी के शासनकाल के दौरान प्रमुख घटनाएं हुईं, जो 1027 ईसा पूर्व में हुई थीं। म्यू की लड़ाई में, उसने अंतिम शान वैन झोउ शिन की सेना को हराया, अंत में शान के महान शहर को हराया। शांग सभ्यता को झोउ युग की सभ्यता से बदल दिया गया है, जिसके विकास में दो चरण पारंपरिक रूप से पश्चिमी झोउ (XI सदी 771 ईसा पूर्व) और पूर्वी झोउ (771 221 ईसा पूर्व) प्रतिष्ठित हैं।

पश्चिमी झोउ सभ्यता उत्तर-पश्चिम में गांसु और दक्षिण-पश्चिम में सिचुआन से लेकर पूर्व में पीले सागर तक, उत्तर में शांक्सी से लेकर दक्षिण में यांग्त्ज़ी नदी तक एक विशाल क्षेत्र में विकसित हुई। यह यहाँ था कि एक अपेक्षाकृत बड़ा लोक शिक्षा, जिसकी राजनीतिक संरचना ने कई शताब्दियों तक इस क्षेत्र के सभ्यतागत विकास की विशेषताओं को निर्धारित किया है।

शांग सत्ता को उखाड़ फेंकने के बाद, वंशानुगत झोउ शासकों ने, शांग शासकों की स्थिति के बराबर, नए राज्य के गठन का नेतृत्व किया। और यद्यपि उन्होंने वांग की उपाधि ली, जो पहले केवल शांग शासक के पास थी, उनकी शक्ति को वैध के रूप में नहीं पढ़ा गया था। झोउ वांग की वैधता के लिए एक वैचारिक औचित्य की आवश्यकता, तथाकथित रॉयल्टी के दैवीय मूल के सिद्धांत के गठन के साथ समाप्त हुई। स्वर्ग के जनादेश के सिद्धांत। इसके अनुसार, शासक की वैधता भगवान शांडी के संरक्षण से प्राप्त हुई थी, जो स्वर्ग में रहते थे और उनका अवतार लेते थे। लेकिन चूंकि शांडी शांतों के देवता हैं, और आकाश किसी का नहीं था, इसलिए इसने इस या उस शासक की शक्ति को वैध बना दिया। केवल एक गुणी, बुद्धिमान और न्यायप्रिय शासक ही स्वर्गीय साम्राज्य में सत्ता के लिए स्वर्ग से एक जनादेश प्राप्त कर सकता था, जो कि स्वर्ग के शासन के अधीन सब कुछ प्रबंधित करने के लिए था। शांग राजवंश के देवता आदिवासी पूर्वजों के निवास स्थान से आकाश सब कुछ दिव्य का एक अमूर्त प्रतीक बन गया।

अपने पूर्वजों और स्वर्ग के साथ मनुष्य के संबंधों का नैतिक पहलू द की अवधारणा में परिलक्षित होता था। ते एक पवित्र गुण के रूप में, करिश्मा और अनुग्रह को संचित और खोया जा सकता है। यह माना जाता था कि यदि वनिर के राज्य से स्वर्ग संतुष्ट हो जाता है, तो वह स्वयं को किसी भी रूप में प्रकट नहीं करता है। दुर्भाग्य अस्वीकृति की अभिव्यक्ति थी उच्च शक्तियां. स्वर्ग की प्रतिक्रिया शान और झोउ शासकों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण द्वारा निर्धारित की गई थी। स्वर्ग ने डी शांग के शासकों को वंचित कर दिया जिन्होंने अपनी शक्ति खो दी थी, इसे चाउ शासकों को स्थानांतरित कर दिया। झोउ वांग को स्वर्ग का पुत्र और उसका एकमात्र सांसारिक अवतार घोषित किया गया था, जो डे की जादुई शक्ति से संपन्न था। यह माना जाता था कि स्वर्ग ने उन्हें भूमि और प्रजा सौंप दी, और इसलिए उन्हें उन पर शासन करने का अधिकार है। स्वर्ग के बड़े पुत्र को स्वर्गीय साम्राज्य का पूर्वज माना जाता था, और अन्य सभी शासक जो एक ही परिवार के नाम से संबंधित थे, ने उन्हें सर्वोच्च सम्मान प्रदान किया।

इस प्रकार, पश्चिमी झोउ युग में, एक अद्वितीय चीनी राज्य का गठन शुरू हुआ, जो धार्मिक नहीं, बल्कि वैचारिक आधार पर बनाया गया था। वैन की शक्ति का दिव्य स्वरूप बाहरी रूप से इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि शासक के सामने सर्वोच्च अधिकारियों को भी तीन बार धरती पर झुकना पड़ा था। प्राचीन किंवदंतियों ने सामान्य लोगों की तुलना में एक अलग क्षेत्र में रहने वाले शासकों के अलौकिक मूल के विचार को आगे बढ़ाया। शासकों की शक्ति को देवता बनाने की विचारधारा को वैन के पूर्वजों के पंथ के साथ-साथ अदालती शिष्टाचार के भव्य रूपों में अभिव्यक्ति मिली।

शांग विजय के बाद, पहले 75 वर्षों के लिए, झोउ शासकों ने एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य बनाने की कोशिश की। प्रारंभ में, उनके प्रयासों का उद्देश्य शान की विरासत को आत्मसात करना था, जिसे उन्होंने लोई क्षेत्र में बसाया था। यहां, शान कारीगरों ने झोउ शासकों के लिए एक नई राजधानी का निर्माण किया, जो कई झोउ प्रशासन और मुख्य सैन्य केंद्र की सीट बन गई, हालांकि वैन और उसका दरबार परिवार के क्षेत्र में पश्चिम में रहना जारी रखा। झोउ की बस्तियाँ।

झोउ, शान अधिकारियों के अनुभव का उपयोग करते हुए, केंद्र की 14 सेनाओं के आधार पर एक प्रभावी केंद्रीकृत प्रशासन स्थापित करने में कामयाब रहा। राज्य प्रशासन में सर्वोच्च पदों पर कब्जा करने वाले कुलीन अधिकारियों का एक महत्वपूर्ण समूह वैन के आसपास बड़ा हुआ। पाँच उच्च उपाधियाँ परिभाषित की गईं: गोंग, होउ, बो, त्ज़ु, नैन। वैन के सर्वोच्च गणमान्य व्यक्तियों और निकटतम सलाहकारों को तीन गुण माना जाता था, जो तीन सबसे महत्वपूर्ण विभागों के प्रमुख थे। उनमें से एक, भीड़ का मुखिया, झोउ के आर्थिक जीवन (फसल, फसल, व्यापार, कीमतों और बाजारों में व्यवस्था) का प्रबंधन करता था। दूसरा सैन्य विभाग का प्रमुख था (सैन्य भर्ती, सैन्य प्रशिक्षण, सैनिकों की आपूर्ति, युद्ध के दौरान सेना की कमान)। तीसरी बंदूक, लोक निर्माण का प्रमुख, भूमि निधि का प्रभारी था और राज्य की जल आपूर्ति की निगरानी करता था। वित्तीय, सैन्य और न्यायिक विभागों का पृथक्करण और पदों का पृथक्करण झोउ राज्य के सुदृढ़ीकरण की गवाही देता है, जो, हालांकि, इतने विशाल क्षेत्र के लिए पर्याप्त रूप से मजबूत और स्थिर नहीं था। पश्चिम झोउ राज्य ने स्वयं सरकार का एक निरंकुश स्वरूप प्राप्त नहीं किया। वांग की शक्ति गणमान्य परिषद और झोउ अभिजात वर्ग द्वारा सीमित थी।

बनाने की उम्मीद केंद्रीकृत राज्यवंशानुगत विरासत की व्यवस्था को भी नष्ट कर दिया, जिसने बाद में पश्चिमी झोउ सभ्यता के भाग्य में एक घातक भूमिका निभाई। झोउ राज्य, शहरों और क्षेत्रों के अलावा, जो व्यक्तिगत रूप से वैन और उसके राज्यपालों के अधीन थे, में विभिन्न जनजातियों द्वारा बसाए गए एक विशाल परिधि शामिल थे। यह क्षेत्र निवास की राजधानियों के निकट नहीं था, लेकिन चाउ लोगों के प्रत्यक्ष राजनीतिक नियंत्रण में था। इसे नियति में विभाजित किया गया था, जो झोउ हाउस के रिश्तेदारों, वैन के सहयोगियों और प्रमुख गणमान्य व्यक्तियों को वंशानुगत कब्जे और प्रबंधन के लिए दिया गया था। उन सभी ने वैन के प्रति निष्ठा की शपथ ली। आवंटन के मालिक, और उनकी संख्या लगभग एक हजार थी, झोउ शासक को उपहार लाने के लिए बाध्य थे, ताकि उनके निपटान में रखा जा सके। सैन्य बलऔर नियमित रूप से अदालत का दौरा करें। अन्यथा, वे पूरी तरह से स्वतंत्र थे और अपनी संपत्ति का कुछ हिस्सा अधीनस्थों के प्रबंधन को भी हस्तांतरित कर सकते थे। वांग के दरबार के सर्वोच्च अधिकारियों को निर्देश दिया गया था कि वे इन अर्ध-स्वतंत्र क्षेत्रों के शासकों द्वारा झोउ हाउस के प्रति अपने दायित्वों की पूर्ति की निगरानी करें। एक विशेष समारोह विकसित किया गया था, जो एक गंभीर माहौल में हुआ था। उपहार देते समय शिष्टाचार के अनुचित पालन का अर्थ वंश का अपमान और अपमान था। इसके बाद, उनके समेकन और सुदृढ़ीकरण के साथ उपांगों की संख्या को कम करने के लिए एक प्रवृत्ति स्थापित की गई। धीरे-धीरे, वे अर्ध-स्वतंत्र संरचनाओं में बदल गए, जिनकी वैन पर निर्भरता कम और कम ध्यान देने योग्य हो गई।

आवंटन प्रणाली की शुरूआत ने झोउ समाज के सामाजिक भेदभाव को भी प्रभावित किया। इसे पांच सामाजिक समूहों में विभाजित किया गया था। सिर पर शासक वैन थी। दूसरे समूह में उच्चतम ज़ुहो अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे। तीसरे में दाफू आदिवासी समूहों के प्रमुख शामिल थे, जो अभिजात वर्ग के वंशानुगत डोमेन की आबादी का प्रतिनिधित्व करते थे। चौथे समूह में बड़े शी परिवारों के मुखिया शामिल थे। पाँचवाँ, सबसे अधिक, सामान्य थे। यह विभाजन सांप्रदायिक भूमि उपयोग प्रणाली से भी निकटता से संबंधित था, जो पश्चिमी झोउ आदिवासी संरचना से प्रभावित था।

आधार सामाजिक व्यवस्थाऔर आर्थिक संगठन, सबसे पहले, ग्राम समुदाय और भूमि के सांप्रदायिक स्वामित्व, कुएं के खेतों की एक विशेष प्रणाली के साथ थे। इस प्रणाली का सार यह था कि खेती की भूमि को 9 समान भूखंडों में विभाजित किया गया था, जिनमें से समुदाय एक मध्यम भूखंड पर एक साथ खेती करता था। प्रत्येक परिवार इन भूमियों पर काम करने के लिए बाध्य था।

पश्चिमी झोउ का अपेक्षाकृत शांत युग केवल 340 वर्षों तक चला, जब एक दूसरे की जगह 12 वैन ने शासन किया। पीली नदी के बेसिन में, झोंगगुओ (मध्य राज्यों) का एक एकल सभ्यता समुदाय विकसित हुआ है। झोउ आबादी के एक सौ कुलों ने उचित रूप से, शंट से संस्कृति उधार ली है और 8 वीं शताब्दी तक एक अधिक परिपूर्ण राज्य के निर्माण के माध्यम से चले गए हैं। ई.पू. एक विनाशकारी पतन का सामना करें। जैसे-जैसे विशिष्ट शासकों की शक्ति मजबूत होती गई, उनकी स्वतंत्रता की इच्छा तेज होती गई। जंग के खानाबदोश जनजातियों द्वारा पश्चिमी झोउ के आक्रमण से स्थिति बढ़ गई थी। जनजातियों के दबाव का सामना करने में असमर्थ, चाउ लोग अपनी पुश्तैनी भूमि से पीछे हटने लगे। वांग ने अपना निवास लोई शहर में स्थानांतरित कर दिया, पश्चिमी झोउ कई स्वतंत्र राज्यों में टूट गया, और चीनी सभ्यता का एक नया चरण शुरू हुआ - पूर्वी झोउ का युग।

5. पूर्वी झोउ युग की सभ्यता

जब पश्चिमी झोउ राज्य का गठन ढह गया और झोउ लोग, पूर्व में चले गए, लोई शहर के क्षेत्र में एक छोटे से राज्य का गठन किया, चीनी सभ्यता ने अपने विकास के एक नए चरण में प्रवेश किया, जो 500 से अधिक वर्षों तक चला। आठवीं से तीसरी शताब्दी तक ई.पू. पीली नदी के मध्य भाग में और चीन के महान मैदान पर, हुआक्सिया के जातीय-सांस्कृतिक समुदाय का गठन पूरा हो गया था, जिसमें जीवन के लगभग सभी क्षेत्र महत्वपूर्ण परिवर्तनों से आच्छादित थे। परंपरागत रूप से, पूर्वी झोउ युग को दो अवधियों में विभाजित किया गया है।

पहली अवधि (770-481 ईसा पूर्व) को चुनकिउ (वसंत और शरद ऋतु), ले गुओ (कई साम्राज्य) या पांच हेग्मोन कहा जाता है। यह वैन की शक्ति के कमजोर होने और क्षेत्रीय शासकों के मजबूत होने की विशेषता है। डेढ़ सौ से अधिक रियासतों ने प्रभुत्व के लिए एक भयंकर संघर्ष किया, और इन आंतरिक युद्धों के दौरान, पूर्वी झोउ सहित एक दर्जन सबसे महत्वपूर्ण खड़े थे। एक एकल सांस्कृतिक और राजनीतिक परिसर का गठन किया गया था, जिसे झोंगगुओ के मध्य राज्य कहा जाता था। यह शब्द अभी भी चीन के आधिकारिक नाम के रूप में कार्य करता है। मध्य राज्यों की सभ्यतागत एकता का आधार इन राज्यों का सामान्य चाउ मूल और झोउ राजवंश का गौरवशाली इतिहास था। उसी समय, दुनिया के चार देशों के बर्बर लोगों की दुनिया के बाकी बसे हुए स्थान पर मध्य राज्यों की श्रेष्ठता का एक विचार उत्पन्न हुआ। प्राचीन चीनी (हुआक्सिया) के दिमाग में, इन विचारों ने एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू कर दी।

नाममात्र, इस अवधि के दौरान झोउ राजवंश हावी रहा, वास्तव में, 8 वीं शताब्दी से इस घर का महत्व। ई.पू. उल्लेखनीय रूप से गिरा। पूर्वी झोउ लोई शहर के क्षेत्र में एक छोटे से राज्य में बदल गया और राजनीतिक जीवन में एक मामूली स्थान पर कब्जा कर लिया, मुख्य रूप से आकाशीय साम्राज्य के पंथ केंद्र के रूप में प्रतिष्ठित रहा। प्रतिष्ठा और पवित्र पवित्रता को बनाए रखते हुए, वांग को अभी भी स्वर्ग का पुत्र कहा जाता था, और केवल झोउ राजवंश के प्रतिनिधियों ने इस उपाधि को धारण किया। झोंगगुओ में शामिल अन्य राज्यों के शासकों को झोउ शासकों के अधीनस्थ माना जाता था।

चुन्किउ काल को वांग की शक्ति में गिरावट और सबसे प्रभावशाली राज्यों के बीच आधिपत्य के लिए संघर्ष द्वारा चिह्नित किया गया था। सबसे शक्तिशाली राज्य संरचनाएं, जिनके शासकों ने पूरे आकाशीय साम्राज्य पर एकमात्र प्रभुत्व का दावा किया, ने खुद को आधिपत्य घोषित कर दिया। औपचारिक रूप से, हेगमोन्स ने शासक झोउ वांग के वर्चस्व को मान्यता दी, उन्हें दैवीय शक्ति का अवतार, पृथ्वी पर स्वर्ग का प्रतिनिधि मानते हुए। लेकिन असल में असली सत्ता पूरी तरह से उन्हीं के हाथ में थी। फाइव हेगमन्स के शासनकाल के दौरान परंपरा पूर्वी झोउ के इतिहास में एक विशेष खंड को अलग करती है। ये क्यूई, किन, चू, वू, यू के राज्य थे। निरंतर आंतरिक संघर्ष के माहौल में, अलग-अलग राज्यों ने देश में व्यवस्था की खातिर और बाहरी हमलों से सुरक्षा के लिए संयुक्त गठबंधन बनाए। उनका आदर्श वाक्य वैन का सम्मान करना और बर्बर लोगों को फटकारना है। हालाँकि, ये गठबंधन अस्थायी और नाजुक थे। प्रभुत्व के लिए प्रयासरत पांच आधिपत्य, शक्ति संतुलन बनाए रखने के लिए संघर्ष करते रहे। संख्या पाँच, इसके अलावा, शाब्दिक नहीं थी, बल्कि आध्यात्मिक अर्थप्रतिद्वंद्वी शासकों ने राज्य के भाग्य पर पांच प्राकृतिक तत्वों के प्रभाव को व्यक्त किया। आधिपत्य वाले राज्य निर्णायक शक्ति थे जिन्होंने मध्य साम्राज्य के अन्य राज्यों के भाग्य को प्रभावित किया।

अलग-अलग राज्यों के बीच युद्ध, संघर्ष और प्रतिद्वंद्विता प्रत्येक राज्य के भीतर कुलीन कुलों के संघर्ष के साथ थी। चुनकिउ युग का राजनीतिक जीवन संघर्षों, साज़िशों और निरंतर आंतरिक संघर्ष से भरा है। काफी हद तक, यह उस समय तक विकसित बहु-स्तरीय पदानुक्रमित सामाजिक-राजनीतिक संरचना द्वारा सुगम था।

पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर सेलेस्टियल एम्पायर वैन के प्रमुख का कब्जा था। राज्यों के शासकों ने उसकी बात मानी, जो अपने रिश्तेदारों और सहयोगियों को विरासत बांटता था। वंशानुगत शासकों के सर्वशक्तिमान कुलों का निर्माण हुआ। कुलों का नेतृत्व किंग अभिजात वर्ग ने किया था। विशिष्ट कुलीनों के बीच उच्च पद और प्रभाव के लिए एक निरंतर संघर्ष था। पदानुक्रमित सीढ़ी के समान पायदान पर तथाकथित दाफू का कब्जा था। प्राचीन चीनी शूरवीर जिनके पास संपत्ति नहीं थी और वे सेवा से दूर रहते थे। अगली कड़ी में वे लोग शामिल थे जिनके पास न तो कोई पद था और न ही कोई पद, लेकिन जिनके पास अच्छी शिक्षा और संबंध थे। नीचे के लोग हो सकते हैं जिन्होंने एक सफल करियर बनाया। शासक के प्रति वफादार और समर्पित लोगों की इस परत को शि कहा जाता था। दाफू और शि अभिजात वर्ग के सम्मान के नियमों और मानदंडों के अनुसार रहते थे, जिसका सार पदानुक्रम का सख्त पालन था, कबीले की रिश्तेदारी की डिग्री, किसी के स्वामी के प्रति समर्पण, और व्यवहार के स्वीकृत मानदंडों के अनुसार सख्त पालन किसी की स्थिति। दाफू और शी चीनी रईसों की एक अजीबोगरीब परत हैं। उन्होंने शासकों की शक्ति को मजबूत करने में निर्णायक भूमिका निभाई।

सामाजिक सीढ़ी के नीचे का स्थान आम लोगों का था - किसान, कारीगर और व्यापारी, साथ ही नौकर और दास। इस जनसमूह से राजनीतिक अस्थिरता के सामने आम लोगबहुत निर्भर। चुनकिउ काल के दौरान, यह विचार बनाया गया था कि आकाशीय साम्राज्य सभी के लिए एक देश है, जहाँ शासक कुलीन और आम लोग एक ही बड़े परिवार का निर्माण करते हैं, जिसमें सभी का अपना व्यवसाय और कर्तव्य होता है। समाज के बारे में इस तरह के दृष्टिकोण ने एक जीवित जीव के हिस्से के रूप में ऊपर और नीचे के बीच अविभाज्य संबंध को लगातार याद दिलाया। इस तरह के विचार ने, विनीत रूप से कार्य करते हुए, चीन में बंद सम्पदा के गठन को रोका, मदद की और एक बुद्धिमान, महत्वाकांक्षी और सक्षम व्यक्ति को उन्नति का मौका दिया।

चुनकिउ का समय वंशानुगत कुलीनता के संवर्धन के लिए महत्वपूर्ण है। रोजमर्रा की जिंदगी और अंतिम संस्कार में विलासिता की इच्छा। डेयरी उत्पादों की पूर्ण अनुपस्थिति के साथ आहार में सब्जी, मांस और मछली के व्यंजनों का प्रभुत्व था। भोजन हाथ से लिया गया था, और चीनी काँटा बहुत बाद में दिखाई दिया। Huaxia कपड़ों में स्कर्ट और एक बागे की कई परतें शामिल थीं। केवल IV सदी में। ई.पू. पतलून उत्तरी खानाबदोशों से उधार ली गई थी।

चुनकिउ का युग समाप्त हो रहा था, और चीनी सभ्यता के विकास में गंभीर राजनीतिक और आध्यात्मिक परिवर्तनों का समय आया।

पूर्वी झोउ झांगगुओ या पूर्व-साम्राज्य (481/403 221 ईसा पूर्व) के युग की दूसरी अवधि चीनी सभ्यता के एक वैचारिक-मानसिक और सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तन के साथ थी। अन्य प्राचीन सभ्यताओं की तुलना में 500 साल बाद, चीनियों ने संपर्क किया लौह युग, कांस्य के साथ बिदाई। लौह प्रसंस्करण तकनीकों की व्यापक महारत ने परिदृश्य को बदल दिया, नई भूमि के बड़े पैमाने पर विकास को संभव बनाया और हस्तशिल्प और कृषि के विकास में गंभीर बदलाव लाए। कास्टिंग तकनीकों के विकास के साथ, लोहे के हिस्से के साथ एक हल दिखाई दिया, जिससे भूमि की गहरी जुताई करना संभव हो गया। इससे उपज में काफी वृद्धि हुई।

लोहे के फावड़े ने बड़ी नहरों, बांधों और बांधों के निर्माण की सुविधा प्रदान की। 5 वीं सी से शुरू। ई.पू. बड़े पैमाने पर जल निकासी और सिंचाई कार्य शुरू किए गए थे। बड़े जलाशय बनाए गए। जलमार्ग की क्षमता को तालों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। पीली नदी और ऊपरी यांग्त्ज़ी के बेसिन में, खेती की भूमि का विस्तार और उनका अधिक गहन उपयोग शुरू हुआ। चीनी सभ्यता की प्रगति में सिंचित कृषि की संस्कृति का विकास सबसे महत्वपूर्ण कारक बन गया है।

लोहे के मुख्य भंडार उत्तर में झाओ, हान, यान और क्यूई के राज्यों के क्षेत्र में स्थित थे। इसके निष्कर्षण और प्रक्रिया की क्षमता ने रेशम की बुनाई, चीनी मिट्टी की चीज़ें, लकड़ी के काम, लाह, धातुकर्म और जहाज निर्माण शिल्प के तेजी से उदय को प्रेरित किया।

शिल्प और व्यापार अत्यंत लाभदायक व्यवसाय बन गए। उन शहरों में जो पहले केवल प्रशासनिक केंद्र थे। खुले बाजार सामने आए हैं। पहली बार, धातु के सिक्कों को विनिमय में एक सार्वभौमिक समकक्ष के रूप में मान्यता दी गई थी। उनके पास था अलग आकारवर्ग, चाकू, तलवारें और फावड़े। बीच में चौकोर छेद वाली गोल मुद्रा भी डाली गई। राज्यों के बीच सीमा शुल्क सीमाएँ स्थापित की गईं। पैसे की उपस्थिति और मौद्रिक संचलन ने सूदखोरी का विकास किया। कुछ राज्यों में, जमीन की बिक्री और खरीद को आधिकारिक तौर पर अनुमति दी गई थी और बाजार के लिए उन्मुख बड़े निजी खेतों का निर्माण किया गया था। यह इस अवधि के दौरान था कि अवधारणा का गठन किया गया था जिसने भूमि को धन के एकमात्र स्रोत के रूप में मान्यता दी थी।

इन परिवर्तनों के दौरान, एक नए कुलीन वर्ग का निर्माण शुरू हुआ, जो मुख्य रूप से नीचे से ऊपर की ओर से बना था। यह व्यापारी लोग, जिनके पास न तो आदिवासी मूल था और न ही उपाधियाँ, वंशानुगत अभिजात वर्ग को बाहर निकालते हुए, समाज में अधिक से अधिक वजन प्राप्त किया। नए बड़प्पन ने अधिकारियों के पदों को खरीदा और राज्य तंत्र तक पहुंच प्राप्त करने के बाद, अपनी स्थिति को मजबूत करने और निजी व्यापार को विकसित करने के लिए सुधारों की मांग की।

झांगगुओ झोउ राजवंश के शासन के अंतिम चरण की लगभग दो शताब्दियां हैं, जो आकाशीय साम्राज्य में प्रभुत्व के लिए अलग-अलग राज्यों के बीच एक सक्रिय संघर्ष से भरा है। इसलिए इस अवधि का दूसरा नाम, युद्धरत राज्य। भयंकर प्रतिद्वंद्विता के दौरान, लगभग दो सौ राज्य संरचनाओं में से तीन दर्जन से भी कम रह गए, जिनमें से सात सबसे शक्तिशाली हान, वेई, झाओ, क्यूई, चू, यान, किन बाहर खड़े थे। सरकार के केंद्रीकृत रूपों, पेशेवर नौकरशाही, राज्य द्वारा शुरू की गई करों की प्रणाली ने आदिवासी संबंधों, परंपराओं और रीति-रिवाजों पर आधारित संबंधों को नष्ट कर दिया।

सत्ता के संघर्ष में और अलग-अलग राज्यों के बीच विकसित हुए अंतर्विरोधों के समाधान की तलाश में, नया संसारचीनी सभ्यता के लोगों की मानसिकता का निर्माण हुआ। पूर्वी झोउ के गहन बौद्धिक जीवन, विचारों के व्यापक और खुले संघर्ष के साथ, सामाजिक, नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की एक प्रणाली का गठन किया। सार्वभौमिक होने का दावा करते हुए, राज्य का एक निश्चित मॉडल बनाया। वास्तव में, सौ विद्यालयों की प्रतिद्वंद्विता के युग में, चीनी सभ्यता के आंतरिक परिवर्तन में मुख्य प्रवृत्तियों को रेखांकित किया गया था। वे सवालों के जवाब की तलाश में थे: देश को कैसे एकजुट किया जाए, शांति कैसे बनाए रखी जाए, राज्य कैसा होना चाहिए, देश को मजबूत और समृद्ध करने के लिए व्यक्ति में क्या गुण होने चाहिए। कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, विधिवाद, यिन और यांग की शिक्षाओं के अनुयायी, पांच सिद्धांत, मोहिस्ट और चुनकिउ और झांगगुओ के तर्कसंगत-व्यावहारिक युग के सामाजिक विचार के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों ने इन सवालों के जवाब दिए।

चीनी सभ्यता के लिए विचारों की सबसे महत्वपूर्ण प्रणाली और गंभीर समस्याओं का समाधान, शास्त्रियों के स्कूल द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जो छठी-पांचवीं शताब्दी के मोड़ पर उत्पन्न हुआ था। ई.पू. इसके पूर्वज कन्फ्यूशियस (कुंगज़ी) (551-479 ईसा पूर्व) ने नैतिकता और अनुष्ठान पालन (आचरण के नियम) के आधार पर मनुष्य और राज्य प्रशासन की नैतिक पूर्णता का एक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत बनाया। कन्फ्यूशियस ने अपने समय के नैतिक पतन के माहौल की तुलना एक महान व्यक्ति के आदर्श, त्रुटिहीन नैतिकता के एक उदासीन शूरवीर, सत्य के नाम पर कुछ भी करने के लिए तैयार, मानवता, कर्तव्य की भावना, क्षमता जैसे नैतिक गुणों के साथ की। एक अनुष्ठान का पालन करने के लिए, बड़ों के ज्ञान और ज्ञान में सुधार करने की क्षमता का गहरा सम्मान करना। कन्फ्यूशियस ने बड़प्पन और धन को सबसे ऊपर नहीं रखा। उन्होंने अपने प्रयासों से हासिल की गई नैतिक गरिमा को मुख्य चीज माना। जो लोग इस तरह के एक आदर्श की आकांक्षा नहीं रखते थे, उन्होंने अयोग्य लोगों के परिवार को जिम्मेदार ठहराया।

कन्फ्यूशियस ने अपने आप से नैतिक सुधार शुरू करने, परिवार में उचित संबंध स्थापित करने और फिर राज्य में, जो उनकी राय में, एक ही परिवार है, केवल एक बड़ा परिवार है, का सुझाव दिया। कन्फ्यूशियस के अनुसार, शासकों की आवश्यकता होनी चाहिए उच्चतम डिग्रीनैतिक पूर्णता, जो, ध्वनि सरकार के साथ मिलकर, नैतिक रूप से त्रुटिहीन और सामाजिक रूप से सामंजस्यपूर्ण समाज का निर्माण करेगी।

कन्फ्यूशीवाद, जैसा कि शास्त्रियों का स्कूल कहा जाता था, को सख्त अनुशासन और सामाजिक-श्रेणीबद्ध अधीनता की आवश्यकता थी। यह तर्क दिया गया कि दुनिया और समाज की संरचना शाश्वत और अपरिवर्तनीय है, और प्रत्येक व्यक्ति को अपना स्थान पता होना चाहिए। कन्फ्यूशियस के शिष्यों में से एक ज़ुन्ज़ी ने कहा: स्वाभाविक रूप से। वह एक कुलीन है, दूसरा नीचा है शासक शासक होना चाहिए, पिता पिता, पुत्र पुत्र, बड़ा भाई बड़ा, छोटा भाई छोटा। किसान को किसान होना चाहिए, नौकर को नौकर होना चाहिए, शिल्पकार को शिल्पकार होना चाहिए। व्यापारी व्यापारी कर्तव्यों का विभाजन आकाशीय साम्राज्य के लिए बहुत लाभ का स्रोत है।

ऊपर से पूर्व निर्धारित समाज का विभाजन उच्च नैतिक शासन का आधार था। यह माना जाता था कि बुद्धिमान सरकार स्वर्ग, पृथ्वी और लोगों के बीच सामंजस्य स्थापित करती है। यह शिष्टाचार, अनुष्ठान, अनुष्ठान और समारोह का पालन करके किया गया था। व्यक्ति हो या समाज, उपस्थिति अनिवार्य है। केवल इसके साथ कि क्या कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति की उपाधि के योग्य है। यह सिद्धांत कि क्या सभी के लिए अधिकारों और विशेषाधिकारों का दायरा निर्धारित किया गया है। पांच सिद्धांतों या पांच नियमों (वू जिओ) के अनुपालन ने पितृसत्तात्मक जीवन शैली के संरक्षण में योगदान दिया। पांच संस्थाएं हैं पितृ और पुत्र संबंधी रिश्तेदारी, संप्रभु और प्रजा द्वारा कर्तव्य का प्रदर्शन, पति और पत्नी के बीच कर्तव्यों का वितरण, बड़ों के लिए छोटे का सम्मान, दोस्तों के बीच ईमानदारी। कन्फ्यूशीवाद ने एक व्यक्ति को अतीत पर केंद्रित किया, पूर्वजों के पंथ को बहुत महत्व दिया, जिसकी मरणोपरांत महिमा ने उनके वंशजों के उत्थान का वादा किया।

कन्फ्यूशीवाद, जिसने सामाजिक असमानता को उचित ठहराया और राज्य के लिए एक व्यक्ति के कर्तव्यों की याद दिलाई, की ताओवाद में तीखी आलोचना और उपहास किया गया। विश्वासों की एक प्रणाली के रूप में ताओवाद छठी शताब्दी में उत्पन्न हुआ। ई.पू. और इसकी उत्पत्ति लाओत्से के नाम से जुड़ी हुई है। यदि कन्फ्यूशीवाद, स्वर्ग को याद करते हुए, सभी विचारों को पृथ्वी पर निर्देशित करता है, तो ताओवाद, पृथ्वी को याद करते हुए, सभी विचारों को स्वर्ग की ओर निर्देशित करता है। ताओवाद का मुख्य विचार महान निरपेक्ष ताओ (पथ) का सिद्धांत है। ताओ को मूल सिद्धांत, सभी चीजों का आधार और स्रोत, प्रकृति के विकास का सार्वभौमिक नियम, सभी चीजों की जननी के रूप में समझा जाता है। ताओवाद ने दावा किया कि ब्रह्मांड, प्रकृति और मनुष्य एक निश्चित दैवीय शक्ति द्वारा नियंत्रित होते हैं जो किसी व्यक्ति के जीवन को सही दिशा में निर्देशित करते हैं, और वह केवल एक निश्चित ब्रह्मांडीय आदेश का पालन कर सकता है, ताओ के अनुसार जी सकता है। इस मामले में, सबसे पहले हमारा मतलब सादगी, शील और स्वाभाविकता से है।

ताओवाद के महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक जीवन की सर्वोच्च महारत के रूप में गैर-क्रिया है, अर्थात। चीजों के क्रम के अनुसार, जीवन को इस तरह से स्थापित करने की क्षमता कि सब कुछ मानवीय हस्तक्षेप के बिना स्वाभाविक रूप से हो। यदि कोई व्यक्ति ताओ से विचलित हो जाता है, तो प्राकृतिक सद्भाव का उल्लंघन होता है, जिससे आत्मा और शरीर के बीच संघर्ष और अनावश्यक जुनून की उत्तेजना होती है। एक विचारधारा के रूप में, ताओवाद ने विभाजित झांगगुओ समाज की अस्वीकृति व्यक्त की, अमीर और महान लोगों द्वारा आम लोगों के उत्पीड़न की निंदा की, आदिम सादगी और समानता की वापसी के आदर्शवादी आदर्श की घोषणा की।

लगभग एक साथ कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के साथ, कानूनीवाद (फा जिया) का गठन किया गया था। दिव्य साम्राज्य को एकजुट करने की आवश्यकता पर जोर देते हुए, विधिवादियों ने राजनीतिक और के अपने सिद्धांत की पेशकश की राज्य संरचना, सरकार के एक साधन के रूप में एफए (कानून) के विचार को सामने रखना। सभी लेगिस्ट सुधार मंत्री थे जो मानते थे कि कानून का पंथ और पुरस्कार और दंड की एक अलग प्रणाली राज्य को मजबूत करेगी और शासक की व्यक्तिगत शक्ति को मजबूत करेगी। उनकी राय में, कानून राज्य के ताओ हैं, जिनमें कानून के आधार पर संप्रभु शासन होता है। जीवन के सभी क्षेत्रों में राज्य की भूमिका को मजबूत करते हुए, एटाटिज्म के पदों पर खड़े होकर, कानूनविदों ने व्यवसायों और कर्तव्यों के प्राकृतिक विभाजन की वकालत की। एक मजबूत नौकरशाही राज्य के समर्थक, उन्होंने कानून के प्रचार की मांग की: एक प्रबुद्ध शासक के राज्य में, सभी को कानून सिखाया जाता है।

दार्शनिक मो दी (सी। 480 सी। 390 ईसा पूर्व) के समर्थकों, मोहिस्टों की शिक्षाओं द्वारा विचारों की मूल प्रणाली का भी प्रतिनिधित्व किया गया था। गरीब कारीगरों के वातावरण से आते हुए, मो दी ने अभिजात वर्ग को वंशानुगत शक्ति से बदलने और राज्य प्रशासन को सबसे सक्षम और सक्रिय लोगों को सौंपने का प्रस्ताव रखा। मोहियों की शिक्षाओं के अनुसार सर्वोच्च अधिकार, स्वर्ग था, जो सभी चीजों को समान रूप से प्यार करता है और लोगों के बीच उचित रूप से पुरस्कार और दंड वितरित करता है। लोगों को, बदले में, स्वर्गीय पैटर्न का पालन करना चाहिए और सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना एक-दूसरे के साथ समान रूप से प्यार से व्यवहार करना चाहिए, जिसे कन्फ्यूशियस ने इतना महत्व दिया। मोहिस्टों ने सभी से लगन से काम करने और मितव्ययी होने का आग्रह किया। रईसों को प्रतिष्ठित करने वाले संगठनों की विलासिता, अंत्येष्टि की अपव्यय और यहां तक ​​​​कि अनुष्ठान संगीत की निंदा करते हुए, उन्होंने न केवल अभिजात वर्ग का विरोध किया, बल्कि कन्फ्यूशियस के खिलाफ भी, जो अनुष्ठान को इतना महत्व देते थे। मो दी की शिक्षाओं का पालन करने वालों ने आक्रामक, बेहद विनाशकारी युद्धों का विरोध किया, रक्षात्मक युद्धों को सही ठहराया।

पूर्वी झोउ के विवादास्पद युग ने चीनी सभ्यता के इतिहास में एक और चक्र पूरा किया, देश को एकजुट करते हुए, एक व्यक्ति में भाग्य में विश्वास बोना, एक महान व्यक्ति में बड़ों के लिए, पूर्वजों के लिए, परंपरा के लिए, शासक के लिए, के लिए आचरण के मौजूदा नियम।

झोउ राजवंश 1045 ई.पू. से चीनी इतिहास में एक युग है। इ। 221 ई.पू. तक ई।, जी राजवंश का शासन, जिसने शांग के शासक घर को उखाड़ फेंका और एक नया राजवंश स्थापित किया। वू-वांग झोउ राजवंश के पहले राजा बने। उन्होंने राजधानी को आधुनिक शीआन के पास हाओ शहर में स्थानांतरित कर दिया।

झोउ राजवंश के शासनकाल को दो अवधियों में विभाजित किया गया है: पहला, हाओ की राजधानी के अनुसार, कहा जाता है पश्चिमी झोउ, और अगला, जब राजधानी लुओयांग शहर थी - पूर्वी झोउ. पूर्वी झोउ दो और अवधियों में विभाजित है: चुनकिउ(इतिहास "वसंत और शरद ऋतु" के नाम से) और झांगगुओ("युद्धरत राज्य")।

झोऊ राजवंश:

1. पश्चिमी झोउ (1045 - 770 ईसा पूर्व), जब मध्य हुआंग हे बेसिन में झोउ हाउस के स्वामित्व वाले क्षेत्र;
2. पूर्वी झोउ (770 - 256 ईसा पूर्व), जब झोउ हाउस ने धीरे-धीरे अपना आधिपत्य खो दिया, और चीन का क्षेत्र अलग-अलग राज्यों के बीच विभाजित हो गया।
   1. चुनकिउ - स्प्रिंग्स और शरद ऋतु की अवधि (722 - 481 ईसा पूर्व) - चुन्किउ ("वसंत और शरद ऋतु") के इतिहास के अनुरूप चीनी इतिहास की अवधि, जिसके संकलक को कन्फ्यूशियस माना जाता है।
   2. झांगुओ (403 ईसा पूर्व - 221 ईसा पूर्व से पहले) - युद्धरत राज्यों की अवधि 221 ईसा पूर्व में किन शी हुआंग द्वारा चीन के एकीकरण तक चली। ई।, हालांकि झोउ राजवंश ने 35 साल पहले - 256 में अपना अस्तित्व समाप्त कर लिया था।

पश्चिमी झोउ

राजवंश के पहले राजाओं के अधीन, राज्य समृद्ध हुआ। वू-वांग की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई, चाउ-गन ने सात साल तक रीजेंट के रूप में शासन किया, और फिर सत्ता वू-वांग के बड़े बेटे, चेंग-वांग के पास चली गई। चेंग-वांग, कांग-वांग, झाओ-वांग और मु-वांग के राजाओं के तहत, राज्य समृद्ध हुआ, आदेश का शासन हुआ, सीमाओं को अलग कर दिया गया, पड़ोसी जनजातियों ने प्रस्तुत किया। पहले राजाओं ने उदारतापूर्वक विरासत और भूमि रिश्तेदारों और सहयोगियों को वंशानुगत संपत्ति के रूप में सौंप दी, भविष्य के विखंडन की नींव रखी। राजाओं के तहत गोंग-वांग, यी-वांग द एल्डर, जिओ-वांग, यी-वांग द यंगर और ली-वांग, राजाओं की शक्ति कमजोर हो गई, और स्थानीय राजकुमारों ने अधिक से अधिक स्वतंत्र रूप से व्यवहार किया। राजा ली-वांग ने इतनी क्रूरता से शासन किया कि 841 ईसा पूर्व में। इ। लोगों ने उसे उखाड़ फेंका, और गोंघे ("सामान्य समझौता") का शासन 13 वर्षों तक चला, जब राजकुमारों झाओ-गन और झोउ-गन ने देश पर शासन किया, जिसके बाद उन्होंने अपदस्थ राजा, जुआन-वांग के पुत्र को रखा। सिंहासन।

जुआन-वांग ने सीमाओं को मजबूत करने की परवाह नहीं की, इसलिए झोउ सेना जंग से हार गई, और खानाबदोश जनजातियों ने देश पर छापा मारना शुरू कर दिया। अगले राजा, यू-वांग को अपनी उपपत्नी, बाओ सी से प्यार हो गया, और रानी और वारिस को हटाकर, उसे अपनी पत्नी बना लिया। चूंकि वह उदास थी, यू-वांग ने खानाबदोशों के छापे के दौरान राजकुमारों के सुदृढीकरण के लिए बुलाकर, सिग्नल की आग जलाने का आदेश दिया। महल में आने वाले चिंतित और भ्रमित राजकुमारों पर बाओ सी हँसे। यू-वांग ने सिग्नल की आग का दुरुपयोग करना जारी रखा, और जब अस्वीकृत रानी के पिता शेन-गोंग ने रोंग्स के साथ शाही महल को घेर लिया, तो किसी ने भी सिग्नल की आग जलाने का जवाब नहीं दिया। राजकुमारों ने, 771 ईसा पूर्व में खानाबदोशों से सुरक्षा के बहाने, यू-वांग की वैध पत्नी के बेटे पिंग-वांग को सिंहासन पर बिठाया। इ। राजधानी को लुओयांग ले जाया गया।

झोउ राजाओं ने "स्वर्ग के जनादेश" के सिद्धांत को विकसित किया, जिसके अनुसार स्वर्ग ने सबसे गुणी परिवार को स्वर्गीय साम्राज्य पर शासन करने का आदेश दिया। झोउ राजवंश के राजा के पास "स्वर्ग का पुत्र" शीर्षक था और ते के लिए धन्यवाद - अनुग्रह की संचित संपत्ति, चीन का एकमात्र वैध शासक था। जनादेश के स्वर्ग सिद्धांत ने शासक घर की वैधता को इतनी अच्छी तरह सुनिश्चित किया कि इनमें से कोई भी नहीं था स्थानीय राजकुमारोंजब तक किन राजवंश पूरे चीन के शासक की उपाधि का दावा नहीं कर सका। झोउ राजवंश के साथ-साथ पिछले शांग राजवंश में उच्च वर्गों का आधिकारिक धर्म मृत पूर्वजों की पूजा था।

झोउ राजवंश का युग, जो 800 से अधिक वर्षों तक चला, अवधियों में से एक है प्राचीन इतिहासचीन। इसे तीसरी सभ्यता भी कहा जाता है। इसकी शुरुआत 1045 ईसा पूर्व मानी जाती है, सूर्यास्त 249 ईसा पूर्व को पड़ता है। यह सबसे महत्वपूर्ण युग है जिसने इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। वेन-वांग राजवंश के संस्थापक बने।

झोउ सभ्यता के गठन के लिए आवश्यक शर्तें

12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में झोउ जनजाति दक्षिणपूर्व में रहते थे और पूर्वी एशियाहुआंग हे नदी बेसिन में। वे पशु प्रजनन और कृषि में लगे हुए थे। जैसा कि चीन का इतिहास बताता है, शांग राजवंश, कमजोर होने के परिणामस्वरूप, झोउ जनजातियों द्वारा पराजित किया गया था, जिन्होंने इसके क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, जिस पर एक प्रारंभिक सामंती राज्य का गठन किया गया था।

चीन में झोउ राजवंश के संस्थापक को वेन-वांग माना जाता है, जिन्होंने शान राज्य की सीमा पर एक शक्तिशाली रियासत बनाते हुए आदिवासी संबंधों की प्रणाली में सुधार किया। यह झोउ जनजातियों के एक बड़े हिस्से को खानाबदोश चरवाहों से गतिहीन किसानों में बदलने से सुगम हुआ, जो कई पिछली पीढ़ियों तक चला। उन्होंने सिंचाई सिंचाई प्रणाली का उपयोग करके उच्च पैदावार प्राप्त की।

राज्य गठन

वू-वांग अपने पिता के काम का उत्तराधिकारी और झोउ का पहला राजा बन जाता है, जो शान की समानता में एक राज्य का निर्माण करता है। उन्होंने राजधानी को आधुनिक जियान के क्षेत्र में स्थित हाओ शहर में स्थानांतरित कर दिया। शांग वंश से विजित प्रदेशों में नए शासकों का निर्माण हुआ सामाजिक संरचना, जिसे इतिहासकार आमतौर पर झोउ सामंतवाद कहते हैं। क्षेत्रों की क्रमिक विजय और जनसंख्या में वृद्धि ने सामाजिक और प्रशासनिक संरचना की जटिलता को जन्म दिया।

प्राचीन चीन में झोउ राजवंश की अवधि

सैन्य और राजनीतिक प्रभाव के आधार पर, झोउ युग को दो अवधियों में विभाजित किया जाता है, जिन्हें आमतौर पर कहा जाता है:

1. पश्चिमी झोउ।यह इस अवधि से है कि एक नए का गठन शक्तिशाली राज्य. 1045 से 770 ईसा पूर्व की अवधि पर कब्जा करता है। यह युग का उत्तराधिकार है, झोउ राजवंश द्वारा मध्य हुआंग हे के बेसिन में प्रदेशों के कब्जे का समय। संक्षेप में, इसे एक शक्तिशाली राज्य के गठन और उत्थान के रूप में वर्णित किया जा सकता है। अंत में, इसकी राजधानी को लोई (आधुनिक लुओयांग) में स्थानांतरित कर दिया गया।

2. पूर्वी झोउ। 770 से 256 ई.पू झोउ आधिपत्य और पतन के क्रमिक ह्रास का समय संयुक्त राज्यअलग-अलग राज्यों में। इसे आमतौर पर उप-अवधि में विभाजित किया जाता है:

• चुनकिउ (वसंत और शरद ऋतु)।इस अवधि, जैसा कि किंवदंती कहती है, स्वयं कन्फ्यूशियस द्वारा संपादित किया गया था। यह 770-480 ईसा पूर्व तक चला। इ। इसकी विशेषता निम्न प्रकार से की जा सकती है। चीन के क्षेत्र को कई छोटे राज्यों में विभाजित किया गया था, जिसमें झोउ लोगों और अन्य लोगों दोनों का निवास था। वे सभी झोउ वंश के शासकों के शासन में थे। धीरे-धीरे, हाउस ऑफ झोउ की वास्तविक शक्ति नाममात्र की हो गई।
• झांगगुओ (युद्धरत राज्य)। 480-256 ईसा पूर्व में चली। सभी राज्य गति में लग रहे थे। क्षेत्र लगातार बदल रहे थे, क्योंकि आंतरिक युद्ध चल रहे थे, जिससे राज्य कमजोर हो गया और छोटे राज्यों में विघटन का दुखद परिणाम सामने आया।

झोउ सामंतवाद

झोउ राजवंश के दौरान देश की सामाजिक व्यवस्था में कई प्रकार के थे विशिष्ट सुविधाएं. राजा (वांग) ने विजित भूमि (भाग्य) के लिए शासकों को नियुक्त किया, जिन्हें ज़ुहो कहा जाता था। उन्हें हौ और गुना की उपाधियाँ दी गईं। अक्सर ऐसे पद राजवंश की निचली पंक्तियों के प्रतिनिधियों के पास होते थे। यदि राज्यों ने झोउ आधिपत्य को मान्यता दी, तो उनके शासकों को राजवंश के पक्ष में श्रद्धांजलि देने और शत्रुता में भाग लेने के लिए अनिवार्य शर्तों के साथ उपांग के रूप में मान्यता दी गई थी।

शासकों ने लगातार आपस में लड़ाई लड़ी, अपने पड़ोसियों की भूमि पर कब्जा कर लिया। कई प्रांतों में शासन भी झोउ की पसंद द्वारा स्थापित किया गया था। इससे विफलता हुई कि उनमें से कई ने खुद को स्नान घोषित कर दिया, जिससे राज्य में स्थिरता कम हो गई। एक निश्चित समय के बाद, केंद्र सरकार पर विचार नहीं किया गया।

पश्चिमी झोउ

सार्वजनिक शिक्षा जातीय रूप से विविध, विषम और अपूर्ण थी। जब शत्रुता के परिणामस्वरूप क्षेत्रों को जब्त कर लिया गया, तो उन्हें चाउ सामंतों के नियंत्रण में दे दिया गया या स्थानीय शासकों द्वारा बनाए रखा गया जिन्होंने उनके शासन को मान्यता दी। पर्यवेक्षण के लिए, झोउ वैन के पर्यवेक्षकों को छोड़ दिया गया था। प्रांतों पर मजबूत नियंत्रण 772 ईसा पूर्व तक जारी रहा।

इस समय, एक घटना घटी जब झोउ राजा यू-वांग ने अपनी पत्नी को निष्कासित कर दिया। इसके बजाय, एक उपपत्नी को लिया गया था। बदनाम पत्नी के पिता यू-वैन के खिलाफ युद्ध में गए, पहले खानाबदोश जनजातियों के साथ गठबंधन किया। उनके तख्तापलट के बाद, रानी के बेटे पिंग-वांग को नया राजा घोषित किया गया, जिसे कई आधिकारिक जिला शासकों ने मान्यता दी थी। लुओयांग शहर राज्य की राजधानी बन गया। इन घटनाओं को चीनी इतिहासकार प्राचीन चीन में झोउ राजवंश के पतन की शुरुआत के साथ जोड़ते हैं।

राज्य की सामाजिक-राजनीतिक संरचना

बहुत महत्वप्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया में झोउ राजवंश का शासन ध्यान देने योग्य है। इसके लक्षण इसके गठन के प्रारंभिक चरणों में ही देखे जा सकते हैं। प्रारंभिक राजवंश के दौरान, रैंकों की एक श्रेणीबद्ध प्रणाली सख्ती से देखी गई थी। उच्चतम रैंक - "वैन" - में केवल एक व्यक्ति हो सकता है। यह विरासत में सबसे बड़े बेटे को दिया गया था। बाकी बच्चे एक रैंक नीचे चले गए और वंशानुगत संपत्ति प्राप्त की। उन्होंने अपना पद भी सबसे बड़े बेटे के लिए छोड़ दिया, बाकी और भी नीचे उतर गए। रैंक में अगले बड़े परिवार के कुलों के मुखिया थे। आम लोगों ने इस व्यवस्था को बंद कर दिया।

एक या दूसरे रैंक से संबंधित जीवन का एक कड़ाई से विनियमित तरीका निर्धारित करता है। यह रोजमर्रा की जिंदगी, कपड़े, पोषण, घर के आकार और आकार, इसकी सजावट, वरिष्ठ और कनिष्ठ रैंकों के बीच संबंधों के समारोह से संबंधित है। कब्रों पर पेड़ों की संख्या भी निश्चित थी। यह पदानुक्रमित सीढ़ी पर जगह निर्धारित करने में सक्षम होने के लिए किया गया था, जो कि झोउ राजवंश में पूरी तरह से मूल रूप से निर्धारित किया गया था।

उच्च पद के उत्तराधिकारी सामान्य बन सकते हैं। इस प्रकार, पूरा राज्य एक पितृसत्तात्मक समुदाय की तरह था। शिल्प और व्यापार आम लोगों के बहुत थे। यहां, धन पदानुक्रमित सीढ़ी पर स्थान नहीं बदल सका। यहां तक ​​कि एक बहुत अमीर व्यापारी भी एक आम आदमी था।

पूर्वी झोउ

यह अवधि पांच सौ से अधिक वर्षों तक चली, और इसकी शुरुआत राजधानी के हस्तांतरण से जुड़ी हुई है। कई परिस्थितियों ने इसे करने के लिए मजबूर किया, विशेष रूप से, झोउ राज्य के उत्तर और उत्तर-पश्चिम में रहने वाले रोंग जनजाति से सुरक्षा। राज्य के पास उसका विरोध करने का अवसर नहीं था, जिसने उसके अधिकार को कम कर दिया।

इसने झोउ राजवंश के प्रभाव को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया। धीरे-धीरे स्वतंत्र प्रांत इससे दूर जाने लगे। थोड़े समय में, केवल वह क्षेत्र जिसे झोउ डोमेन का प्रभाव बढ़ाया गया था, संरक्षित किया गया था। उसे अकेला छोड़ दिया गया था, जो व्यावहारिक रूप से उसे विशिष्ट रियासतों के बराबर करता था।

बसंत और पतझड़

यह 722 से 480 ईसा पूर्व तक का समय है। चीन के इतिहास में कालानुक्रमिक टिप्पणियों "ज़ोझुआन" और "चुनकिउ" के संग्रह में परिलक्षित होता है। झोउ की शक्ति अभी भी काफी मजबूत थी। 15 जागीरदार प्रांतों ने झोउ राजवंश की प्रमुख भूमिका को मान्यता दी।

उसी समय, क्यूई, किन, चू, जिन, झेंग के राज्य मजबूत और स्वतंत्र थे। उन्होंने शाही दरबार के सभी मामलों में हस्तक्षेप किया, राजनीतिक परिस्थितियों को निर्धारित किया। उनके अधिकांश शासकों को वानिर की उपाधि मिली, जिससे उनकी स्थिति और मजबूत हुई। यह इस समय था कि शक्ति संतुलन और प्रभाव के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, जो अंततः एक बार महान राज्य के पतन का कारण बने।

युद्धरत राज्य (झांगुओ)

इस काल की अवधि 480 से 221 ईसा पूर्व तक है। इतिहास के अनुसार, यह झोउ राजवंश के पतन के बाद एक और 34 वर्षों तक जारी रहा। ये प्रभुत्व के लिए लड़ाइयाँ थीं। एक बार शक्तिशाली राज्य तीन बड़े राज्यों में टूट गया - वेई, झाओ और हान।

9 राज्यों के बीच मुख्य विरोध हुआ, जिसके शासकों को वैन की उपाधि मिली। संक्षेप में, झोउ राजवंश का अब कोई प्रभाव नहीं था। एक कठिन और कई वर्षों के युद्ध के परिणामस्वरूप, यिंग राजवंश की जीत हुई और किन युग की शुरुआत हुई।

सांस्कृतिक विरासत

लगातार सैन्य संघर्षों के बावजूद, झोउ युग सांस्कृतिक और आर्थिक उत्थान का समय था। व्यापार का काफी विकास हुआ है। निर्मित चैनलों ने इसमें सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अन्य सभ्यताओं के साथ व्यापार और आर्थिक संबंधों का राज्य के विकास पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा। झोउ राजवंश के महत्व और चीनी सांस्कृतिक और आर्थिक विरासत में इसके योगदान को कम करके आंकना असंभव है।

यह इस युग के दौरान था कि चीन में गोल धन व्यापक हो गया। सबसे पहला शैक्षिक संस्था, जिसे "जिक्सिया अकादमी" कहा जाता था। कला और शिल्प की वस्तुएं, जैसे कांस्य और चांदी के दर्पण, विभिन्न वस्तुएंवार्निश, हस्तशिल्प और जेड से बने गहनों से ढके घरेलू सामान इस युग में ठीक दिखाई दिए।

झोउ राजवंश की संस्कृति में एक विशेष स्थान पर दर्शन के विकास का कब्जा था, जिसे विभिन्न धाराओं द्वारा दर्शाया गया था। इसे इतिहास में "सौ दार्शनिक विद्यालयों" के रूप में जाना जाता है। इसके प्रतिनिधियों में सबसे प्रसिद्ध कुंग फू त्ज़ु थे, जिन्हें हम कन्फ्यूशियस के नाम से जानते हैं। वह कन्फ्यूशीवाद के संस्थापक हैं। ताओवाद की एक और प्रवृत्ति के संस्थापक लाओ त्ज़ु हैं। Moism के संस्थापक मो त्ज़ु थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि झोउ युग की संस्कृति खरोंच से उत्पन्न नहीं हुई थी। यह शान संस्कृति से उत्पन्न हुआ, जिसे बुद्धिमान शासकों ने नष्ट नहीं किया, जैसा कि अक्सर इतिहास में होता है, लेकिन इसे आधार के रूप में लिया। आर्थिक विकासऔर झोउ सामाजिक व्यवस्था की ख़ासियत ने नए राज्य की संस्कृति में कई दिशाओं के गठन को गति दी, जो चीन की महान विरासत में एक विशेष स्थान रखता है।

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परिचय

अध्याय 1

अध्याय 2. झोउ राजवंश

2.1. केंद्र सरकार का उत्थान और पतन

2.2. अर्थव्यवस्था और अर्थव्यवस्था

निष्कर्ष

परिचय

मेरे परीक्षण का विषय "झोउ राजवंश के तहत चीन" है। यह विषय मेरे लिए दिलचस्प है, और यह आज भी प्रासंगिक है (अब चीन के बारे में बहुत पतली और सूचनात्मक वृत्तचित्र फिल्में हैं)। मेरे शोध का उद्देश्य चीन को पूरी तरह से झोउ राजवंश के अधीन देखना है।

इतिहास का हिस्सा।

लंबे समय के बाद आदिम समाज 21वीं सदी के आसपास। ईसा पूर्व इ। चीनी इतिहास में पहला राजवंश प्रकट हुआ - ज़िया, जिसके तहत दास व्यवस्था आकार लेने लगी। ज़िया को शांग राजवंश द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, फिर पश्चिमी झोउ (दास प्रणाली का विकास जारी रहा)। वसंत और शरद ऋतु और युद्धरत राज्यों (या पूर्वी झोउ) के बाद के युग दास-मालिक से सामंती संबंधों में क्रमिक परिवर्तन की अवधि थी। 3 सी के अंत में। चीन में किन के केंद्रीकृत साम्राज्य का उदय हुआ, इसकी जगह हान साम्राज्य ने ले ली।

चीनी सम्राट (झोउ राजवंश)।

1027-256 झोउ राजवंश

1027-771 पश्चिमी झोउ

770-256 पूर्वी झोउ

1027-1025 वू-वैन

1024-1005 चेंग-वांग

1004-967 कान-वन

966-948 झाओ-वांग

947-928 म्यू-वैन

927-908 गन-वांग

907-898 आई-वैन

897-888 जिओ-वांग

887-858 आई-वैन

857-842 ली-वांग

841-828 गोंग-हे (रीजेंसी)

827-782 जुआन-वांग

781-771 यू-वांग

770-720 पिंग-वांग

1122 से 770 ईसा पूर्व तक इ। चीनी ऐतिहासिक परंपरा पश्चिमी झोउ के प्राचीन चीनी राज्य के समय की है। शांग-यिन युग के युद्धों के विपरीत, जो सशस्त्र छापे की प्रकृति में थे, चाउ लोगों के अभियान शुरू से ही नए क्षेत्रों पर कब्जा करने, उनसे श्रम पंप करने के उद्देश्य से थे। झोउ नेता द्वारा म्यू में लड़ाई से पहले सैनिकों से अपील, जो बाद में वू-वांग ("मिलिटेंट किंग") के नाम से पहले पश्चिमी झोउ सम्राट बने: "आगे, बहादुर योद्धा! आत्मसमर्पण करने वालों को मत मारो, उन्हें हमारे पश्चिमी क्षेत्रों में काम करने दें!" ("शुजिंग")। "बुक ऑफ सॉन्ग्स" ("शिजिंग") से शुरुआती झोउ ओड के श्लोक में महान शक्ति का मार्ग लगता है: "आकाश दूरी में चारों ओर फैला हुआ है, लेकिन गैर-शाही भूमि का एक इंच भी नीचे नहीं है आकाश। पूरे तट पर जो समुद्र चारों ओर धोते हैं, इस पृथ्वी पर हर जगह केवल राजा के दास हैं!"

चीन झोउ राजवंश

अध्याय 1। झोउ राजवंश समाज का सामाजिक मॉडल

शांग राजवंश के शासकों (वैन) ने सरकार की एक सुसंगत प्रणाली बनाई, कृषि का समर्थन किया, जिससे एक बड़ी सेना का होना संभव हो गया। कांस्य कार्य विधियों (लगभग 1500 ईसा पूर्व) के आगमन ने प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास में योगदान दिया। इस अवधि के दौरान, पुजारियों-सूत्रों के मनोगत संकेतों की कला के आधार पर, चीनी संकेत लेखन का निर्माण किया जाने लगा। प्राचीन काल में किसान "पृथ्वी के राजकुमार" और "बाजरा के भगवान" जैसे कृषि देवताओं की पूजा करते थे। समाज के शासक वर्ग के लिए, राजा एक ही समय में महायाजक था, क्योंकि यह माना जाता था कि वह सीधे अपने दिव्य पूर्वजों से जुड़ा था। उसकी शक्ति उत्पत्ति पर नहीं, बल्कि शासन करने के "दिव्य आयोग" पर आधारित थी। नेताओं के चुनाव के प्राचीन रिवाज से आने वाले "दिव्य मिशन" के इस विचार ने झोउ जनजाति के प्रतिनिधियों के लिए शांग (यिन) राजवंश के अंतिम शासक को उखाड़ फेंकना आसान बना दिया।

1122 ईसा पूर्व में चाउ लोगों ने आन्यांग की शांग-यिंग राजधानी पर कब्जा कर लिया और नष्ट कर दिया। लंबे संघर्ष के बाद झोउ राजवंश की स्थापना हुई। सत्ता के लिए अपने "दिव्य अधिकार" को साबित करने के लिए, "स्वर्ग" (तियान) के एक नए राज्य पंथ, सर्वोच्च पूर्वज शांग-दी के पूर्व पंथ के विपरीत, नए राजवंश की स्थापना हुई।

निष्कर्ष: ईश्वरीय आधार ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

अध्याय 2 झोऊ राजवंश

शांग-यिन संघ की हार के बाद (झोउ विजय की सही तारीख स्थापित नहीं की गई है)। वैज्ञानिकों ने इस घटना को 1137 से 911 ईसा पूर्व की सीमा में बताया है। कालक्रम भी उतना ही मनमाना है आगामी विकासपश्चिमी झोउ के राज्य 841 ईसा पूर्व तक चाउ लोगों ने अपनी दूसरी राजधानी चेंगछौ (लुओयांग के पास, हेनान में) के निर्माण के लिए "अड़ियल यिन" का हिस्सा भेजा, जहां, जाहिरा तौर पर, उन्होंने बाद में उन्हें शहरी निर्माण और शाही अर्थव्यवस्था में मजबूर मजदूरों के रूप में इस्तेमाल किया। तेरह सबसे महान यिन कुलों को गुलाम बनाया गया और वू-वांग के सबसे करीबी रिश्तेदारों को दिया गया।

पश्चिमी झोउ की संरचना एक बहुत ही ढीली और जातीय रूप से भिन्न राज्य गठन थी, जिसमें स्थानीय शासकों ने सर्वोच्च झोउ शासक को श्रद्धांजलि और सैन्य सहायता दी थी, लेकिन स्वायत्त रूप से उन्हें आवंटित क्षेत्रों को नियंत्रित किया था। झोउ द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्रों को या तो सत्तारूढ़ झोउ हाउस के सदस्यों को दे दिया गया था, या पूर्व शासकों के नियंत्रण में छोड़ दिया गया था, जो झोउ वांग के "पर्यवेक्षकों" की देखरेख में रखा गया था। जीत का खिताब शांग से झोउ के सर्वोच्च राजाओं को विरासत में मिला था। परंपरा दसियों और सैकड़ों स्थानीय शासकों (झुहो) की गिनती करती है जो झोउ के पश्चिमी घर के अधीन है (1 9 73 के बारे में वांग चुन का एक संस्करण भी है), उनकी 71 संपत्ति (गो) झोउ शाही परिवार के सदस्यों को सौंपी गई थी। प्रत्येक सदन की भागीदारी आक्रामक अभियानखाइयों के खिलाफ इस घटना के सम्मान में डाली गई एक अनुष्ठान पोत पर एक विशेष प्रविष्टि द्वारा प्रलेखित किया गया था

चीनियों के साथ युद्ध में, यह उचित माना जाता था (हालांकि इस सिद्धांत का अक्सर उल्लंघन किया जाता था) एक ऐसे दुश्मन पर हमला नहीं करना जो हमले के लिए तैयार नहीं था, लेकिन बर्बर लोगों के खिलाफ लड़ाई में, ऐसे नियमों का पालन किया जाता था, अगर उनका पालन किया जाता था, बहुत दुर्लभ। हारने के लिए, और कभी-कभी इस या उस जनजाति को पूरी तरह से खत्म करने के लिए, उन्होंने न केवल उस पर हमला किया, जब इसकी कम से कम उम्मीद थी, बल्कि सभी प्रकार की "चाल" का भी इस्तेमाल किया। एक दिन, जिन राज्य ने नदी के लिए बलिदान करने के लिए अधिकारियों को एक अनुरक्षण द्वारा अनुरक्षित ले नदी में भेजा। पास में खड़ी रोंग जनजाति पूरी तरह से शांत रही जब तक कि जिन सेना उन पर गिर नहीं गई। गोत्र का प्रधान भाग गया, और उस में से अधिकांश को पकड़ लिया गया; झोउवान के हाकिमों में से एक ने इस तरह की घटनाओं का पूर्वाभास किया और योद्धाओं को भी पास में रखा, ताकि झोउ के शासक को भी कैदियों में से अपना हिस्सा मिल जाए। कुछ साल बाद, चावल के व्यापारियों के रूप में कपड़े पहने लोगों का एक समूह व्हाइट डी जनजातियों में से एक के मुख्य शहर के द्वार के सामने आराम करने के लिए रुक गया। अचानक उन्होंने अपने साथ ले जा रहे बैगों को खोला, अपने हथियार खींचे और शहर ले गए। जैसा कि यह निकला, वे जिन साम्राज्य के योद्धा थे। शासक को बंदी बना लिया गया, और भूमि जिन गणमान्य व्यक्तियों के प्रबंधन को दे दी गई। 590 ईसा पूर्व में। इ। झोउ वांग ने रोंग्स के साथ एक शांति संधि संपन्न की। लेकिन उसके तुरंत बाद, उनके भाई, इस तथ्य पर भरोसा करते हुए कि जंग सुरक्षित महसूस करेंगे, सेना को जून जनजातियों में से एक के खिलाफ अभियान पर ले गए। लेकिन इस बार उन्होंने गलत गणना की - जंग की जीत हुई। इस प्रकार, चीनी कभी-कभी उन लोगों को हराने में कामयाब होते हैं जिन्हें वे युद्ध के मैदान में कभी भी चापलूसी और वाक्पटुता से नहीं हराते। लू का राज्य, जिसमें कन्फ्यूशियस का जन्म हुआ था, सबसे उच्च सुसंस्कृत माना जाता था। 482 ई.पू. इ। लुस्की दरबारी - कन्फ्यूशियस का एक परिचित, हालांकि उससे संबंधित नहीं - वू के राज्य के शासकों के साथ विवाद में भाग लिया। दक्षिण-पूर्व में स्थित वू का शक्तिशाली राज्य "बर्बर" था। इसने राजनयिक खेलों के क्षेत्र में केवल पहला कदम उठाया, लेकिन यह पहले से ही एक प्रमुख भूमिका के लिए प्रयास कर रहा था। लू के राज्य के दूत इस बात पर अड़े हुए हैं कि उनका राज्य उस महत्वहीन स्थिति को स्वीकार नहीं करेगा जो वू उन्हें सौंपना चाहता है। और चापलूसी और चापलूसी की मदद से वह अपनी बात का बचाव करने में सफल हो जाता है। बाद में, हालांकि, जब वू के शासक को पता चलता है कि वह आसानी से बाहर निकल गया था, तो वह क्रोधित हो गया और लुस्की दरबार को जेल में फेंकने का आदेश दिया, लेकिन अंत में वह मुक्त होने में कामयाब रहा। चीनियों ने हमेशा बर्बर लोगों के साथ टकराव में जीत हासिल नहीं की। बाद के छापे अक्सर होते थे और कभी-कभी बहुत होते थे विनाशकारी परिणाम. तो, 660 ईसा पूर्व में। इ। डि बर्बरियों ने वेई राज्य की राजधानी पर कब्जा कर लिया, जिसने इसे विलुप्त होने के कगार पर खड़ा कर दिया। और 649 ईसा पूर्व में। इ। जून जनजातियों में से एक ने पहले ही झोउ की राजधानी पर हमला कर दिया था; इनसे छुटकारा पाने में केवल कुछ महीने लगे। चू के दक्षिणी राज्य ने उत्तर की ओर अपना रास्ता बनाते हुए, चीनी राज्यों की इतनी सारी भूमि पर कब्जा कर लिया कि बाद के, बिना कारण के, डर था कि मामला पूरे सेलेस्टियल साम्राज्य के शीर्ष पर झोउ की जगह चू के साथ समाप्त हो सकता है। "राज्यों के भाषण" में एक लंबा संवाद है जो माना जाता है कि चेन हुआन-गोंग के बीच हुआ था, जो यू-वांग के तहत वर्क्स के प्रबंधक और कोर्ट ग्रैंड सेक्रेटरी के पद पर थे। यह दर्ज किया गया था, कम से कम उस रूप में जिसमें यह हमारे पास आया है, पश्चिमी झोउ समय की तुलना में बहुत बाद में। फिर भी, यह इस मायने में दिलचस्प है कि यह हमें हुई घटनाओं का हान-पूर्व विश्लेषण देता है। हुआंग गोंग ग्रैंड सेक्रेटरी को बताता है कि झोउ की शक्ति लंबे समय तक नहीं रहेगी और वह जानना चाहेंगे कि मोक्ष कहां मिल सकता है। ग्रैंड सेक्रेटरी ने बताया कि कुछ सबसे शक्तिशाली चीनी राज्यों ने चाउ के सदन के साथ पक्षपात खो दिया है, और कई जंगली जनजातिप्रबल शक्ति हैं। और भविष्यवाणी करता है कि पश्चिमी झोउ बर्बर लोगों के हाथों गिर जाएगा। "राज्यों के भाषण" और "ऐतिहासिक नोट्स" में वर्णित पश्चिमी झोउ के अंत का इतिहास रहस्यमय स्वरों में चित्रित किया गया है, लेकिन इसमें वास्तविक घटनाओं का उल्लेख किया जा सकता है। अगर हम अतिशयोक्ति को छोड़ दें, तो तस्वीर कुछ इस तरह होगी। यू-वांग और शेन साम्राज्य के शासक शत्रु बन गए। याद रखें कि शेन को "झोउ के समर्थन" और बर्बर जनजातियों से "सुरक्षात्मक दीवार" के रूप में बनाया गया था। फिर भी, शासक शेन ने दो जनजातियों के साथ एकजुट होकर झोउ वांग पर हमला किया और उसे मार डाला। उसका उत्तराधिकारी पूर्वी राजधानी में विराजमान था और संप्रभु राजकुमारों की देखरेख में छोड़ दिया गया था। इस प्रकार पश्चिमी झोउ युग समाप्त हो गया।

2.1 केंद्र सरकार का सुदृढ़ीकरण और पतन

झोउ राजवंश के युग को दो चरणों में बांटा गया है। इस अवधि के दौरान, चीन में एक जागीरदार प्रणाली मौजूद थी, जिसने धीरे-धीरे केंद्रीय सत्ता को कमजोर कर दिया। देश के विभिन्न क्षेत्रों के बीच युद्ध अधिक बार होने लगे। पश्चिमी झोउ (1050-841 ईसा पूर्व) के युग में, भूमि को राजकुमारों - क्षेत्रों के शासकों के कब्जे में वितरित किया गया था, और उन्होंने उन्हें अपने रईसों में विभाजित कर दिया था। इसके अलावा, राजा ने राजकुमारों और योद्धाओं को दिया, जिससे कि कुछ बाहरी क्षेत्र जल्द ही काफी शक्तिशाली हो गए।

प्रत्येक राजकुमार, जिनकी संख्या 1700 तक पहुंच गई, आमतौर पर आसन्न भूमि के साथ एक गढ़वाले शहर के मालिक थे। इस तथ्य के बावजूद कि श्रम सेवा कर्तव्य थे, चीन में अभी तक कोई दास नहीं थे। 841 ईसा पूर्व में कई शक्तिशाली राजकुमारों ने राजा ली-वान (878-841 ईसा पूर्व शासन किया) को राजधानी छोड़ने के लिए मजबूर किया। संभवत: 771 ईसा पूर्व में जागीरदार व्यवस्था ध्वस्त हो गई, सत्ता राजकुमारों के पास चली गई। औपचारिक रूप से, झोउ राजवंश अभी भी 24 9 ईसा पूर्व तक शासन करना जारी रखता था, लेकिन वास्तव में इसकी शक्ति लुओयांग (पूर्वी झोउ युग) में अपने निवास के जिले तक फैली हुई थी। झोउ राजवंश (771-481 ईसा पूर्व) की शक्ति के कमजोर होने के बाद आने वाले समय को कन्फ्यूशियस ने "वसंत और शरद ऋतु" की अवधि कहा। कई छोटी रियासतों में से 11 राज्यों का गठन किया गया था।

छठी शताब्दी में। ई.पू. पूर्व प्रथागत कानून के बजाय, नए राज्य-कानूनी मानदंड पेश किए जा रहे हैं। झोउ-ली के कानूनों के कोड ने कानूनी रूप से चीनी समाज के संगठन का आधार तय किया। राजा ने एक दूत और स्वर्ग के पुत्र के रूप में राज्य का नेतृत्व किया। राज्य पर उनके मूल के आधार पर कुलीनों का शासन था। किसान आश्रित स्थिति में थे, पितृसत्तात्मक परिवारों में रहते थे और उन्हें सार्वजनिक मामलों में भाग लेने की अनुमति नहीं थी। सामाजिक, सैन्य और कानूनी मुद्दों का निर्णय मंत्रियों द्वारा किया जाता था। हालाँकि, यह आदर्श शक्ति संरचना वास्तविकता से बहुत दूर थी: अधिक बार राजकुमारों ने अनिश्चित काल तक शासन किया। व्यापार के विकास ने एक नए स्तर के उद्भव में योगदान दिया - नगरवासी, जो सामाजिक सीढ़ी पर ऊंचे नहीं थे, फिर भी प्राचीन ग्रीस में समान स्तर की तुलना में उनके जीवन स्तर के मामले में शायद अभी भी ऊंचे थे।

बाद में, "युद्धरत राज्यों" (481-221 ईसा पूर्व) के युग में, निरंतर युद्धों के दौरान, सात राज्यों का गठन किया गया, जिन्होंने पूरे देश में सर्वोच्च शक्ति के लिए संघर्ष जारी रखा। लंबे समय तक, उनमें से कोई भी पूरे मध्य साम्राज्य को वश में करने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं था (जैसा कि चीन को झोउ राजवंश के बाद से कहा जाता था)।

एक सुव्यवस्थित सिंचाई प्रणाली, उच्च पैदावार ने चीनी राज्यों के शासकों के लिए सैनिकों को बनाए रखना, रणनीतिक भंडार रखना और इसके परिणामस्वरूप युद्ध जारी रखना संभव बना दिया। अंत में, किन के पश्चिमी साम्राज्य के शासकों ने आसपास के सभी राज्यों को अपने अधीन कर लिया। हान-पिंग (259 ईसा पूर्व) की लड़ाई के बाद, किन राजकुमार यिंग झेंग (246 ईसा पूर्व से शासन किया) ने पूरे चीन को जीतना शुरू कर दिया। 230 ईसा पूर्व में इस "झेंग से बाघ" ने 228 ईसा पूर्व में हान के राज्य पर कब्जा कर लिया - 225 ईसा पूर्व में झाओ का राज्य। - वेई का राज्य, 223 ईसा पूर्व में। - क्यूई का राज्य और 222 ईसा पूर्व में। - यान के दायरे। इस प्रकार पहली बार चीन एक शासक के शासन में एकजुट हुआ।

2.2 अर्थव्यवस्था और अर्थव्यवस्था

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। चीन में, प्राचीन चीन में कृषि का और विकास जारी रहा। सिंचाई सुविधाओं का उपयोग महत्वपूर्ण हो गया है। गुलामी काफी व्यापक थी। न केवल बंदी गुलाम बन गए, बल्कि मुक्त समुदाय के सदस्यों की संरचना से दिवालिया देनदार भी बन गए। सिंचाई प्रणाली के विस्तार और रखरखाव आदि के लिए राज्य द्वारा आयोजित सार्वजनिक कार्यों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। सामाजिक क्षेत्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। एक तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका योद्धाओं की संपत्ति खेलने लगी - शि, सेवा के लिए उन्हें किसानों के श्रम का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। (साथ ही भूमध्य सागर के साथ) चीन में लोहे का प्रसार शुरू हुआ। इसने सिंचाई प्रणाली के और विस्तार और बोए गए क्षेत्रों में वृद्धि को गति दी। कृषि की तकनीक, जिसने पहले से ही देश की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, में सुधार हुआ। जैविक उर्वरकों का उपयोग किया जाने लगा, उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, शिल्प और व्यापार का विकास हुआ। मिट्टी के बर्तनों ने पिछले युग की परंपराओं को जारी रखा। कला के कार्यों सहित लाह और कांस्य वस्तुओं के निर्माता उच्च स्तर के कौशल तक पहुंच गए। नौ मंजिल तक ऊंची पत्थर की इमारतें बनाई गईं। उसी समय तक, सेवा के एक नए रूप की शुरुआत की शुरुआत - किसान समुदाय के सदस्यों से एक तरह का कर, जिसे इसके द्वारा खेती की गई भूमि का सामूहिक मालिक माना जाता था, उसी समय से शुरू होता है। धीरे-धीरे, हालांकि, समुदायों ने भूमि मालिकों की स्थिति खो दी, और सभी भूमि को वैन का अधिकार माना जाने लगा।

इसलिये चीनी इतिहासझोउ अवधि का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, चीन में सामंती संबंधों के विकास की शुरुआत की तारीख पर कुछ मतभेद हैं। कुछ ऐतिहासिक स्कूल इस प्रक्रिया की शुरुआत का श्रेय पश्चिमी झोउ काल को देते हैं, अन्य पूर्वी झोउ काल को। हालांकि, यह निस्संदेह है कि राजवंश की स्थापना के तुरंत बाद, पहले परिधि में, और फिर देश के मध्य क्षेत्रों में, स्थानीय शासकों की शक्ति में वृद्धि हुई, और झोउ वांग, धीरे-धीरे वास्तविक सर्वोच्च शक्ति खोते हुए, लगभग बदल गया। एक नाममात्र का आंकड़ा। राज्य में एक नए राजवंश की स्थापना के लगभग दो शताब्दियों के बाद, क्षेत्रीय राजकुमारों के बीच संघर्ष शुरू हुआ, जो वास्तव में न केवल प्रशासनिक, बल्कि चीन के कुछ हिस्सों में सैन्य शक्ति भी आपस में विभाजित थे। 8वीं तक सी. ईसा पूर्व इ। पूर्वी झोउ राजवंश की शुरुआत के साथ-साथ चुनकिउ ("वसंत और शरद ऋतु") अवधि की शुरुआत है, जो 5 वीं शताब्दी के मध्य तक चली। ईसा पूर्व इ। एक अन्य परंपरा में, इस अवधि को लेगो ("विभाजित राज्य") के रूप में भी जाना जाता है।

चुन्किउ काल के दौरान, चीन एक दूसरे के साथ युद्ध में दो दर्जन छोटी रियासतों में विभाजित था, जो नाममात्र रूप से झोउ वांग के अधीन था, लेकिन वास्तव में स्वतंत्र था। वास्तव में, वांग से लगभग पूरी तरह से स्वतंत्र केवल सात राज्य इस अवधि के दौरान चीनी ऐतिहासिक क्षेत्र में बने रहे: चू, किन, झाओ, क्यूई, वेई, यान और हान। ये राज्य, जो लगातार एक-दूसरे के साथ संघर्ष में रहते थे, अक्सर एक आम दुश्मन को अधिकतम नुकसान पहुंचाने के लक्ष्य का पीछा करते हुए, अस्थिर गठबंधन बनाते थे। हालाँकि, लंबे समय तक चीन में शक्ति का एक निश्चित संतुलन बना रहा, और स्थानीय शासकों में से कोई भी अपने प्रतिद्वंद्वियों पर मौलिक लाभ प्राप्त नहीं कर सका।

हालांकि, अवधि के अंत तक, किन का राज्य, सबसे बड़ा और सबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित, इतना मजबूत हो गया था कि वह राजनीतिक और सैन्य तरीकों से देश को एकजुट करने में सक्षम था। 358 - 348 ईसा पूर्व में किए गए सुधारों से किन की मजबूती को बहुत मदद मिली। इ। (अन्य तिथियां मौजूद हैं) एक प्रतिभाशाली प्रशासक के रूप में और राजनेताशांग यांग। एक नया प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन पेश किया गया, पितृसत्तात्मक परिवार के वास्तविक विनाश की शुरुआत हुई, और भूमि के मुक्त वाणिज्यिक संचलन की अनुमति दी गई। किन शासकों ने झोउ राजवंश को उखाड़ फेंका, जो लगभग एक सहस्राब्दी के लिए अस्तित्व में था, और एक नए राजवंश, किन की नींव रखी।

निष्कर्ष: अपने पड़ोसियों पर झोउ साम्राज्य की महत्वपूर्ण तकनीकी, सैन्य और आर्थिक श्रेष्ठता।

निष्कर्ष

ज़िया और शांग राजवंशों को झोउ युग से बदल दिया गया था। यह चीनी पुरातनता का तीसरा युग है, जिसकी शुरुआत 1027 ईसा पूर्व में हुई थी। 256 ईसा पूर्व में। झोउ को किन राजवंश द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। झोउ युग 770 वर्षों तक चला। झोउ सीमा 771 ईसा पूर्व में स्थानांतरण है। लो-आई (वर्तमान लुओयांग) शहर में पूर्व में शान की राजधानियां। पहली अवधि --- जल्दी(पश्चिमी झोउ; में। --- 771 ईसा पूर्व) दूसरी अवधि --- स्वर्गीय(पूर्वी झोउ; 771 --- 256 ईसा पूर्व) पूर्वी झोउ चुन्किउ और झांगगुओ काल में विभाजित है।

पश्चिमी झोउ 1027 से 771 ईसा पूर्व तक चला। और 257 साल तक चला। राजधानी को हाओ (अब चांगान, शांक्सी प्रांत के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र) शहर में स्थानांतरित करने के बाद, पहला पश्चिमी झोउ सम्राट, वेन-वांग (उसका नाम फा था) का पुत्र, जो इतिहास में नीचे चला गया वू-वांग के नाम पर, म्यू के तहत लड़ाई में सैनिकों का नेतृत्व किया, उन्होंने अंतिम शान शासक झोउ शिन की सेना को हराया। शांग पर जीत के तुरंत बाद, वू-वांग की मृत्यु हो गई, अपने भाई चाउ-गोंग को शिशु पुत्र चेंग-वांग के अधीन रीजेंट शासक के रूप में छोड़ दिया। यह चाउ गोंग था जिसने चाउ लोगों की शक्ति को मजबूत करने की समस्या को सफलतापूर्वक हल किया। उसने नए क्षेत्रों पर कब्जा करने के उद्देश्य से अभियान चलाया।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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3. मिट्रोफानोव पी। इतिहास प्राचीन विश्व. भाग I (प्राचीन काल से 1972 तक) - सेंट पीटर्सबर्ग।

4. नई कहानीयूरोप के देश // एड। ई.ई. युरोव्स्काया और आई.एम. क्रिवोगुज़। - एम।, 1997

5. पुजारी ई. लघु कथाचीन। - एम।, 1952

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झोउ राजवंश एक चीनी राजवंश है जिसने शांग राजवंश और किन राजवंश के बीच शासन किया। झोउ के शासनकाल को दो अवधियों में विभाजित किया गया है:

• पश्चिमी झोउ ने 1045 ई.पू. से चीन पर शासन किया। - 771 ईसा पूर्व
• पूर्वी झोउ 770 ईसा पूर्व से सत्ता में है। - 256 ई.पू

पूर्वी झोउ राजवंश को भी दो समय अवधियों में विभाजित किया गया है:

• वसंत और शरद ऋतु की अवधि (चुनकिउ)(770-476 ईसा पूर्व से) और
• युद्धरत राज्यों की अवधि (झांगुओ) 475 - 221 साल तक चली। ईसा पूर्व ई।, जब झोउ का शासन समाप्त हुआ - चीन में नीति अन्य राज्यों द्वारा निर्धारित की गई थी।

झोउ राजवंश के शासनकाल के दौरान, कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद (लगभग 600 ईसा पूर्व) जैसे दार्शनिक और धार्मिक विचारों के लिए नींव रखी गई थी। बाद में, निम्नलिखित राजवंशों के शासनकाल के दौरान, वे एक जन विचारधारा में विकसित होंगे।

पाए गए लेखन के अनुसार, झोउ राजवंश के शासक, जिसका नाम झोउ वू था, ने हमला किया अंतिम सम्राटसे शांग राजवंश और अपने और अपने वंशजों के लिए शाही उपाधि और 800 वर्षों के राजवंशीय इतिहास को सुरक्षित किया.

झोउ राजवंश मूल रूप से एक मजबूत कबीला था। लेकिन समय के साथ, जैसे-जैसे क्षेत्र बढ़ता गया, स्थानीय शासक और भी अधिक शक्तिशाली होते गए। ऐसा माना जाता है कि झोउ साम्राज्य मूल रूप से पीली नदी - पीली नदी के आसपास एक छोटे से क्षेत्र में स्थित था।

771 ईसा पूर्व में ई।, यू-वांग ने अपनी पत्नी को एक उपपत्नी के साथ बदलने के बाद, राजधानी पर नाराज रानी के पिता की सेना का कब्जा कर लिया था, जिसने उस समय तक खानाबदोशों के साथ गठबंधन कर लिया था।

रानी के बेटे को नया सम्राट घोषित किया गया था, और उन्हें झेंग, लू और किन और हौ शेन - पूर्व बड़ी पत्नी के पिता बंदूकों द्वारा पहचाना गया था।

मध्य साम्राज्य की राजधानी को लुओयांग में स्थानांतरित कर दिया गया था।
केंद्रीय शक्ति के कमजोर होने और पश्चिम से पूर्व की ओर राजधानी के हस्तांतरण से जुड़ी यह घटना इतिहासकारों के लिए पश्चिमी झोउ काल से पूर्वी झोउ काल में संक्रमण का प्रतीक है।

स्थिर कालानुक्रमिक संदर्भ 841 ईसा पूर्व से शुरू होते हैं। ई।, इस तिथि से राजवंश के इतिहास का पता लगाया जा सकता है नोट्स - "शिजी"जिसके लेखक थेसिम कियान, साथ ही उस समय के अन्य चीनी इतिहास में।

पूर्वी झोउ (770-476)

वसंत और शरद ऋतु की अवधिपूर्वी झोउ राजवंश को जन्म दिया। इस समय, पूर्वी झोउ का पहला सम्राट पूर्वी राजधानी - लुओयांग में पहले से ही शासन कर रहा था।

वसंत और पतझड़ की अवधि - चुनकिउ

वसंत और शरद ऋतु की अवधि के दौरान, राजवंश, जो मूल रूप से पीली नदी के क्षेत्र में शुरू हुआ था, पहले ही यांग्त्ज़ी नदी तक पहुंच गया था, लेकिन हालांकि वंशवादी कबीले के पास पहले से ही कई भूमि थी, उनका क्षेत्र थाअभी भी इतनी बड़ी नहीं है कि उस सेना को खड़ा कर सके जिस पर आस-पास के प्रदेशों की रक्षा निर्भर थी।

इस अवधि के दौरान जिन, चू, क्यूई और किन के राज्यों के साथ-साथ झेंग के राज्य को सबसे बड़ी शक्ति के साथ संपन्न किया गया था। उनकी अनुकूल स्थिति ने उन्हें केंद्रीय अदालत के मामलों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने की अनुमति दी, जो अक्सर मुख्य निर्धारित करती थी