TEMA:
pjesma" Bronzani konjanik". Petersburg priča.
Cilj:
Shvatanje idejne i umjetničke originalnosti pjesme.
Otkriti u pjesmi sukob Bronzanog konjanika i Eugena;
Razvijati vještine analitičkog rada s književnim tekstom,
sposobnost analiziranja misli i osjećaja ne samo autora djela, već i njegovih vlastitih;
Pokažite učenicima trajnu vrijednost pjesme i zanimanje A.S. Puškina za istorijsku prošlost Rusije
godine napisana je pjesma "Bronzani konjanik". oktobra 1833 u Boldinu, ali nije mogao biti odmah objavljen zbog cenzurnih razloga. Objavljena je samo godinu dana nakon smrti pjesnika V. A. Žukovskog uz neke ispravke. U potpunosti ga je objavio P. V. Annenkov 1857. godine.
U ovom radu, žanr koji je Puškin definisao kao Petersburg priča , razumijevanje se nastavlja ličnosti Petra I kao suverena i ličnosti, njegovu ulogu u formiranju i razvoju Rusije. Nije slučajno što se Puškin poziva na sliku Petra, koji u svojoj interpretaciji postaje svojevrsni simbol samovoljne, autokratske moći. Uprkos svemu, Petar gradi Peterburg na močvarama da bi "odavde da prijeti Šveđaninu". Ovaj čin se u pesmi pojavljuje kao najviša manifestacija autokratske volje vladara, koji je "podigao" celu Rusiju.
Apel na temu Petra I, grada koji je on stvorio, koji je postao "prozor u Evropu", odvijao se u pozadini žestokih rasprava o putevima razvoja zemlje. Protivnici careve aktivnosti, njegovih reformi su smatrali da izgradnjom novi grad koji je igrao odlučujuću ulogu u ubrzavanju evropeizacije Rusije, jačanju njene političke i vojne moći, Petar nije uzeo u obzir prirodne, prirodne uslove područja na kojem je izgrađen Peterburg. Za takve prirodni uslovi pripisuje močvarnost, kao i sklonost Neve poplavama. Peterburg je bio suprotstavljen glavnom gradu Moskvi, koji nije stvoren voljom i projektom jedne osobe, makar i obdaren velikom moći, već Božanskom Proviđenjem. Poplava koja se dogodila u Sankt Peterburgu ranih 1820-ih i izazvala veliki gubitak života smatrana je osvetom prirodnih sila za počinjeno nasilje. To je bila jedna tačka gledišta.
Kompozicija pjesme . Pjesma pokreće niz filozofskih, društvenih i moralnih problema. Njihova odluka podliježe jasnom sastavu. U dva glavna dijela, glavni konflikt pesama: prirodni elementi, državna moć i interesi pojedinca. Slike katastrofe u Sankt Peterburgu prenose se dinamično, vidljivo.
Puškin voli Petersburg, divi se njegovim ljepotama i genijalnosti arhitekata, ali ipak Božja kazna je vekovima bila na gradu za tu iskonsku autokratiju, koju je Petar izrazio u osnivanju grada na za to neprikladnom mjestu. A poplave su samo kazna, svojevrsno „prokletstvo“ koje opterećuje stanovnike glavnog grada, podsjetnik stanovnicima Babilona na zločin koji su nekada počinili protiv Boga.
Parcela Glavni dio pjesme izgrađen je oko sudbine običnog, običnog čovjeka - Eugenea i njegove nevjeste Paraše, čije se nade u običnu porodičnu sreću urušavaju kao posljedica prirodne katastrofe.
Sukob Pesma dostiže svoj vrhunac u sceni sudara ludog Jevgenija, koji je izgubio ono najdragocenije u životu, sa spomenikom tvorcu Sankt Peterburga - Bronzanom konjaniku. Upravo njega, „čudesnog graditelja“, kako sa zlobnom ironijom naziva „idolom na bronzanom konju“, Eugene smatra krivcem svoje nesreće.
Slika Eugenea je slika upravo tog „čovjeka iz gomile“ koji još nije spreman prihvatiti slobodu, koji je nije pretrpio u svom srcu, odnosno slika običnog laika. "Bronzani konjanik" je deo čovekove duše, njegovog "drugog ja", koji ne nestaje sam od sebe. Po rečima Čehova, čovek mora svaki dan da „iscedi roba iz sebe kap po kap“, da obavlja neumoran duhovni rad (uporedi sa idejom koju je Gogolj razvio u Kaputu, da da je čovjek stvoren za visoku svrhu i da ne može živjeti san o nabavci šinjela, samo u ovom slučaju zaslužuje visoko imeČovjek). Upravo te ideje će kasnije biti oličene u delu Dostojevskog, koji će „iznutra“ opisati pobunu „malog čoveka“ – besplodnu pobunu „siromašnih duhom“.
Ideja : « Sa Božjim elementom, kraljevi ne mogu zajedno vladati ". Moć potiskuje ličnost pojedinca, njegove interese, ali nije u stanju da se odupre stihiji i zaštiti se od nje. Pobunjeni elementi vratili su dio grada - "malo ostrvo" - u prvobitno stanje. Prirodni element je užasan i u stanju je da osveti svoj poraz ne samo pobedniku, već i njegovim potomcima. Žrtve buntovne Neve bili su građani, posebno siromašni stanovnici ostrva.
PITANJA ZA SAMOPROVERU .
Autorova pozicija u pjesmi "Bronzani konjanik" izazvala je različita tumačenja u kritici i književnoj kritici. Neki, pozivajući se na V. G. Belinskog, vjerovali su da A. S. Puškin, u liku Petra I, opravdava tragično pravo države da raspolaže privatnim životom osobe (B. M. Engelhardt, G. A. Gukovsky, JI. P. Grossman). Drugi (V. Ya. Bryusov, A. V. Makedonov, M. P. Eremin i drugi), pronalazeći humanistički koncept u pesmi, smatraju da je pesnik potpuno na strani jadnog Eugena. I konačno, S. M. Bondi, E. A. Maimin vide u Bronzanom konjaniku "tragičnu nerazrješivost sukoba", prema kojoj A. S. Puškin predstavlja samu povijest kako bi napravio izbor između "istina" Konjanika i Jevgenija. Koje od ovih tumačenja preferirate i zašto? Odredite svoje gledište o stavu autora.
Istorija nastanka i analiza pesme "Bronzani konjanik" A.S. Pushkin
Istorija stvaranja Poslednja pesma koju je Puškin napisao u Boldinu u oktobru 1833. umetnički je rezultat njegovog razmišljanja o ličnosti Petra I, o "peterburškom" periodu ruske istorije. Glavne teme pjesme "Bronzani konjanik" Glavne teme pjesme: tema Petra, "čudotvornog neimara", i tema "jednostavnog" ("malog") čovjeka, tema odnosa običan čovek i moć.
Priča o potopu čini prvi semantički plan pesme, istorijski, koji je naglašen rečima „sto godina prošlo“. Priča o gradu počinje 1803. godine (ove godine Sankt Peterburg je napunio sto godina). Potop je istorijska osnova radnje i izvor jednog od sukoba pesme - sukoba grada i stihije. Analiza pjesme "Bronzani konjanik"
Drugi semantički plan pjesme je književni, izmišljen, s podnaslovom: "Peterburška pripovijest". Eugene je centralni lik ove priče. Lica ostalih stanovnika Sankt Peterburga se ne razlikuju. Ovo su "ljudi" koji se gomilaju na ulicama, davi se tokom poplave (prvi dio), a u drugom dijelu hladni, ravnodušni ljudi Sankt Peterburga. Sankt Peterburg je postao prava pozadina priče o sudbini Eugenea: Senatski trg, ulice i periferije, na kojima je stajala „rušna kuća“ njegove voljene Eugene. Analiza pjesme "Bronzani konjanik"
Bronzani konjanik, probuđen riječima Eugena, razbijajući svoje postolje, prestaje biti samo "idol na bronzanom konju", odnosno spomenik Petru. On postaje mitološko oličenje "strašnog kralja". Gurnuvši u pjesmi u sukob bronzanog Petra i siromašnog peterburškog službenika Jevgenija, Puškin je naglasio da državnu vlast i čovjeka razdvaja ponor. Analiza pjesme "Bronzani konjanik" Važnu ulogu igra treći semantički plan, legendarni i mitološki. Dato je naslovom pjesme "Bronzani konjanik". Ovaj semantički plan je u interakciji sa istorijskim u uvodu, pokreće narativ radnje o potopu i sudbini Eugena i dominira na vrhuncu pesme (Bronzana potera za Eugenom). Pojavljuje se mitološki heroj, oživljena statua Bakarnog konjanika.
Eugene je antipod "idola na bronzanom konju". Ima nešto što je bronzanom Petru lišeno: srce i duša. U stanju je da sanja, tuguje, "plaši se" za sudbinu svoje voljene, da čami od muke. Duboko značenje pjesme je da se Eugene poredi ne s Petrom čovjekom, već upravo s Petrovim "idolom", sa statuom. Analiza pjesme "Bronzani konjanik"
Eugene, koji je poludio, luta po Sankt Peterburgu, ne primjećujući poniženje i ljudsku zlobu, zaglušen "bukom unutrašnje tjeskobe". To je „buka“ u Jevgenijevoj duši, koja se poklopila sa šumom prirodnih stihija („Bilo je tmurno: / Padala je kiša, vetar je tužno zavijao“) budi sećanje u ludaku: „Jevgenij skoči; upamćen živo / On je užas prošlosti. Sjećanje na poplavu koju je doživio dovodi ga na Senatski trg, gdje se po drugi put susreće sa "idolom na bronzanom konju". Ovo je vrhunac pjesme. Analiza pjesme "Bronzani konjanik"
Ova vrhunska epizoda pjesme, koja je završila bronzanim konjanikom koji juri „jadnog luđaka“, posebno je važna za razumijevanje značenja cijelog djela. Često u Eugenovim riječima, upućenim bronzanom Petru („Dobri, čudesni graditelj! / Prošaptao je, ljutito dršćući, / Već tebi! ..”), vide pobunu, ustanak protiv „vladara pola svijet” U ovom slučaju neminovno se postavlja pitanje: ko je pobjednik – državnost, oličena u „ponosnom idolu”, ili ljudskost, oličena u Eugeneu? Međutim, jedva je moguće smatrati riječi Eugenea pobunom ili ustankom. Riječi ludog junaka uzrokovane su sjećanjem koje se probudilo u njemu. Analiza pjesme "Bronzani konjanik"
U sceni potjere događa se druga reinkarnacija “idola na bronzanom konju” koji se pretvara u Bronzanog konjanika. Mehaničko stvorenje jaše za čovjekom, koji je postao čisto oličenje moći, kažnjavajući čak i za plašljivu prijetnju i podsjetnik na odmazdu. Analiza pjesme "Bronzani konjanik"
Besmislena i besplodna potraga, koja podsjeća na "trčanje u mjestu", ima duboko filozofsko značenje. Kontradikcije između čovjeka i moći ne mogu se riješiti niti nestati: čovjek i moć su uvijek tragično povezani. Puškin, prepoznajući veličinu Petra, brani pravo svake osobe na ličnu sreću. Sukob "malog čoveka" - jadnog zvaničnika Jevgenija - sa neograničenom moći države završava se porazom Jevgenija. Autor suosjeća s junakom, ali razumije da je pobuna usamljenika protiv gospodara sudbine suluda i beznadežna. Analiza pjesme "Bronzani konjanik"
FI ___________________________________________________________________________________________________
Studija studija
Istorijske i "privatne" teme u pjesmi A.S. Puškin "Bronzani konjanik".
Sukob interesa pojedinca i države. Slika elemenata
problem:
Cilj:
Zadaci:
Glavni dio
1. Istorija nastanka pesme "Bronzani konjanik":
2. Sporovi oko pjesme "Bronzani konjanik":
3. Glavni likovi pjesme "Bronzani konjanik". Njihova uloga u priči:
4. istorijska tema u pesmi "Bronzani konjanik":
5. "Privatna" tema u pjesmi "Bronzani konjanik:
6. Kako je u pesmi prikazan sukob interesa pojedinca i države?
7. Kako je prikazana slika elementa?
Zaključak
Šta ti misliš, pobuna Eugenea, koji je poludio, prijeteći svom idolu na bronzanom konju („Ti već! ..”) može dovesti do bilo kakvih pozitivnih promjena za heroja, ili je ovo besmislena i kažnjiva pobuna?
Obrazložite svoj odgovor.
Tematski smjer (podvučeno):
"Um i osjećaj";
"Čast i sramota";
"Pobjeda i poraz";
"Iskustvo i greške";
"Prijateljstvo i neprijateljstvo".
književnost:
Yu.V. Lebedev. Književnost. 10. razred. Dio 1. - M.: Obrazovanje, 2007 (str. 142-146).
Samopoštovanje:
Didaktički materijal
A.S. Puškin. Poema "Bronzani konjanik"
Pjesma "Bronzani konjanik" jedna je od Puškinovih najopsežnijih, najmisterioznijih i najsloženijih pjesama. Napisao ju je u jesen 1833. u čuvenom Boldinu. Ideja Puškinovog "Bronzanog konjanika" jasno odražava djela pisaca koji su živjeli mnogo kasnije i posvetili svoje kreacije, prije svega, temi sv. U pesmi postoje dva lika koji su suprotstavljeni jedan drugom. nerešivi sukob između njih.
Puškin je intenzivno radio na pesmi i završio je vrlo brzo - za samo dvadeset pet oktobarskih dana. Istorija nastanka pjesme "Bronzani konjanik" usko je povezana ne samo sa realističkim motivima i dokumentima tog doba, već i sa mitologijom koja se razvila oko velikog čovjeka i grada koji je nastao njegovom vrhovnom voljom.
Ograničenja cenzure i kontroverze oko pjesme
„Peterburška pripovetka“, kako je autor definisao njen žanr, bila je podvrgnuta cenzuri od strane samog cara Nikolaja I, koji je rukopis vratio sa devet oznaka olovkom. Frustrirani pjesnik je tekst uvoda u pjesmu "Bronzani konjanik" (istorija nastanka poetske priče zasjenjena ovom činjenicom) odštampao sa elokventnim prazninama umjesto kraljevih bilješki. Kasnije je Puškin ipak prepisao ove odlomke, ali na takav način da se značenje koje je u njih uloženo nije promijenilo. Nevoljno, suveren je dozvolio objavljivanje pesme "Bronzani konjanik". Istorija nastanka djela povezana je i sa žustrim polemikama koje su se rasplamsale oko pjesme nakon njenog objavljivanja.
Stavovi književnih kritičara
Kontroverza traje do danas. Tradicionalno, uobičajeno je govoriti o tri grupe tumača pjesme. U prvu spadaju istraživači koji afirmišu „državni“ aspekt, koji blista u pesmi „Bronzani konjanik“. Ova grupa književnika, na čelu sa Vissarionom Belinskim, iznijela je verziju da je Puškin u pjesmi opravdao pravo da čini sudbonosna djela za zemlju, žrtvujući interese i sam život jednostavne, neupadljive osobe.
Humanistička interpretacija
Predstavnici druge grupe, na čelu s pjesnikom Valerijem Brjusovim, profesorom Makagonenkom i drugim autorima, potpuno su stali na stranu drugog lika - Jevgenija, tvrdeći da se smrt čak i najbeznačajnije osobe s gledišta suverene ideje ne može opravdati velikim dostignućima. Ovo gledište se naziva humanističkim.
Vječni sukob
Predstavnici treće grupe istraživača iznose sistem gledišta o tragičnoj nerazrješivosti ovog sukoba. Vjeruju da je Puškin dao objektivnu sliku u priči "Bronzani konjanik". Sama historija je presudila vječnom sukobu između "čudotvornog graditelja" Petra Velikog i "siromašnog" Eugena - običnog stanovnika grada sa svojim skromnim zahtjevima i snovima. Dvije istine - običan čovjek i državnik - ostaju jednake, i nijedna nije inferiorna u odnosu na drugu.
Strašni događaji i pjesma "Bronzani konjanik"
Istorija nastanka pesme se, naravno, čvrsto uklapa u kulturno-istorijski kontekst vremena kada je nastala. Bila su to vremena sporova o mjestu pojedinca u istoriji i uticaju velikih transformacija na sudbinu običnih ljudi. Ova tema je zabrinjavala Puškina s kraja 1820-ih. Uzimajući za osnovu dokumentarne podatke o poplavi koja se dogodila u Sankt Peterburgu 7. novembra 1824. godine, o kojoj su novine štampale, briljantni pjesnik i mislilac dolazi do krupnih filozofskih i društvenih generalizacija. Ličnost velikog i briljantnog reformatora Petra, koji je „postavio Rusiju na zadnje noge“, pojavljuje se u kontekstu lične tragedije beznačajnog zvaničnika Jevgenija sa svojim uskofilističkim snovima o svojoj maloj sreći, koja nije tako bezuslovno velika. i dostojan pojanja. Stoga se Puškinova pjesma "Bronzani konjanik" ne ograničava samo na odične pohvale reformatoru koji je otvorio "prozor u Evropu".
Kontrastni Petersburg
Sjeverna prijestolnica je nastala zahvaljujući odlučnoj odluci cara Petra Velikog nakon pobjede nad Šveđanima. Njegovo osnivanje trebalo je da potvrdi ovu pobedu, da pokaže snagu i moć Rusije, kao i da otvori put za slobodnu kulturnu i trgovinsku razmenu sa evropske zemlje. Grad, koji je osjetio veličinu ljudskog duha, manifestiran u strogom i vitkom arhitektonskom izgledu, govoreći o simbolici skulptura i spomenika, pojavljuje se pred nama u priči "Bronzani konjanik". Istorija stvaranja Sankt Peterburga zasniva se, međutim, ne samo na veličini. Izgrađen na „blat močvari“, u kojoj su ležale kosti hiljada nepoznatih graditelja, grad je zahvaćen zloslutnom i misterioznom atmosferom. Opresivno siromaštvo, visoka smrtnost, superiornost u bolestima i broj samoubistava - takva je druga strana veličanstvene krunisane prestonice u to vreme o kojoj je pisao Aleksandar Puškin. Dva lica grada, koja se pojavljuju jedno kroz drugo, pojačavaju mitološku komponentu pjesme. "Prozirni sumrak" blijede gradske rasvjete daje stanovnicima osjećaj da žive na nekoj vrsti misteriozno simboličnog mjesta u kojem spomenici i kipovi mogu oživjeti i pomjerati se zlokobnom odlučnošću. I s tim je u velikoj mjeri povezana povijest stvaranja Bronzanog konjanika. Puškin, kao pjesnik, nije mogao biti zainteresiran za takvu transformaciju, koja je postala vrhunac radnje. U umjetničkom prostoru priče, hladni bronzani spomenik koji je odzvanjao u galopu pustim pločnikom proganjao je Eugenea, izbezumljenog od tuge nakon gubitka voljene i kraha svih nada.
Ideja za uvod
Ali prije nego što čujemo kako zemlja drhti pod kopitom željeznog konja, moramo proći kroz tužne i okrutne događaje koji su se dogodili u životu nesretnog Eugenea, koji će okriviti velikog Graditelja što je grad stavio na zemlje sklone razorne poplave, ali i spoznati svijetli i veličanstveni uvod kojim počinje pjesma "Bronzani konjanik". Petar stoji na obali divlje rijeke, na čijim se valovima njiše krhki čamac, a okolo šumi guste tmurne šume, ponegdje strše jadne kolibe "čuhonjana". Ali u mislima, osnivač severne prestonice već vidi „čudesan grad“, koji se „ponosno“ i „veličanstveno“ uzdiže iznad Neve, odeven u granit, grad vezan za buduće državne uspehe i velika dostignuća. Puškin ne imenuje Petra - car se ovdje spominje uz pomoć zamjenice "on", a to naglašava dvosmislenost odičke strukture uvoda. Razmišljajući o tome kako će se jednog dana Rusija "preseliti" "prijetiti Šveđaninu", odlična figura uopšte ne vidi današnjeg "finskog ribara", koji je svoju "dotrajalu" plivaricu bacio u vodu. Suveren vidi budućnost u kojoj se brodovi upućuju u bogate marine sa svih strana svijeta, ali ne primjećuje one koji plove u usamljenom čamcu i zbijaju se u rijetke kolibe na obali. Stvarajući državu, vladar zaboravlja na one za koje je stvorena. I ovo bolno neslaganje hrani ideju pjesme "Bronzani konjanik". Puškina, za kojeg istorija nije bila samo zbirka arhivskih dokumenata, ali s prebačenim mostom preko sadašnjosti i budućnosti, ovaj sukob se posebno akutno osjeća i ekspresivno prenosi.
Zašto se bronzani konjanik u pesnikovim ustima pokazao kao bakar?
Poenta, naravno, nije samo u tome da pisci 19. veka nisu videli značajnu semantičku razliku između bronze i bakra. Duboko je simbolično da je ovo bronzani konjanik. Istorija pisanja pesme u ovaj slučaj rezonira sa biblijskom alegorijom. Nije slučajno što pjesnik Petrovi kip naziva „idolom“ i „idolom“ – potpuno iste riječi govore i autori Biblije kada govore o zlatnim telećima, kojima su se Jevreji klanjali umjesto Živog Boga. Ovdje idol nije čak ni zlatan, već samo bakreni - tako autor umanjuje blistavost i veličinu slike, blistajući vanjskim zasljepljujućim luksuzom, a u sebi skrivajući nimalo dragocjen sadržaj. Ovo su podtekstovi koje diše istorija stvaranja Bronzanog konjanika.
Puškina se ne može sumnjati u bezuslovnu simpatiju prema suverenoj ideji. Međutim, njegov stav prema fiktivnoj idili izgrađenoj u Eugeneovim snovima također je dvosmislen. Nade i planovi "malog čovjeka" daleko su od dubokih duhovnih potrage, a Puškin u tome vidi njihova ograničenja.
Vrhunac radnje i rasplet
Nakon živopisnog uvoda i izjave ljubavi prema gradu, Puškin upozorava da ćemo dalje pričati o "strašnim" događajima. Sto godina nakon onoga što se dešava na obali Finskog zaliva, službenik iz Sankt Peterburga Jevgenij se vraća kući nakon službe i sanja svoju nevestu Parašu. Njemu više nije suđeno da je vidi, jer će i nju, kao i njenu skromnu kuću, poneti „besne“ vode „pobesnele“ Neve. Kada elementi utihnu, Eugene će požuriti u potragu za svojom voljenom i pobrinuti se da ona više nije živa. Njegova svijest ne izdrži udarac, a mladić poludi. Luta neprijateljskim gradom, postaje meta ismijavanja lokalne djece, potpuno zaboravlja put kući. Eugene za svoje nevolje krivi Petra, koji je izgradio grad na pogrešnom mjestu i time izložio ljude smrtnoj opasnosti. U očaju, luđak prijeti bronzanom idolu: "Ti već!.." Prateći tu upaljenu svijest, čuje teško i zvučno "skakanje" po kamenju pločnika i vidi konjanika kako juri za njim ispružene ruke. Nakon nekog vremena, Eugene je pronađen mrtav na pragu svoje kuće i zakopan. Tako se završava pjesma.
Pesma i spomenik
Otvaranje spomenika Petru Velikom Senatski trg u Sankt Peterburgu dogodio se krajem ljeta 1782. godine. Spomenik, impresivan svojom gracioznošću i veličinom, podigla je Katarina II. Konjaničku statuu izradili su francuski vajari Etienne Falcone, Marie Ann Collot i ruski majstor Fjodor Gordejev, koji je izvajao bronzanu zmiju ispod bijesnog kopita Petrovog konja. U podnožju statue postavljen je monolit, nazvan kamen groma, čija je težina bila nešto manja od dvije i po tone (cijeli spomenik je težak oko 22 tone). Od mjesta gdje je blok pronađen i pogodan za spomenik, kamen je pažljivo transportovan oko četiri mjeseca.
Nakon objavljivanja pjesme Aleksandra Puškina, čiji je junak pjesnik napravio ovaj spomenik, skulptura je nazvana Bronzani konjanik. Stanovnici i gosti Sankt Peterburga imaju odličnu priliku da vide ovaj spomenik, koji se bez preterivanja može nazvati simbolom grada, gotovo u svojoj originalnoj arhitektonskoj cjelini.
Pjesmu "Bronzani konjanik" stvorio je A. S. Puškin 1833. godine. poslednji rad, koji je napisao veliki ruski pjesnik u Boldinu. Napisano je u poetsku formu, a dva glavna lika djela su Eugen i spomenik caru. U pjesmi se ukrštaju dvije teme - car Petar i jednostavna, "beznačajna" osoba. Pjesma se smatra jednim od najsavršenijih djela velikog ruskog pjesnika.
Istorijska tačka gledanja koju je izabrao pjesnik
U analizi Bronzanog konjanika može se napomenuti da je Aleksandar Sergejevič Puškin uspeo da prevaziđe kanone žanra u svom radu. U pesmi se Petar ne pojavljuje kao istorijski lik (pojavljuje se u maski „idola“ – kipa). Takođe, ništa se ne govori o vremenu njegove vladavine.
Petrinsko doba za samog pjesnika je vrijeme koje se nije završilo smrću velikog vladara. Istovremeno, A. S. Puškin ne pominje početak ovog velikog perioda u istoriji ruska država, već na njegove rezultate. Jedna od istorijskih tačaka, sa čije visine je pesnik gledao na cara, bila je poplava 7. novembra 1824. godine, „užasno vreme“, koja je dugo ostala u sećanju.
Analizirajući Bronzanog konjanika, može se primijetiti da je pjesma napisana jambskim tetrametrom. U ovom kratkom djelu (sa manje od 500 stihova) pjesnik je spojio istoriju i savremenost, privatni život "malog čovjeka" sa istorijom zemlje. Bronzani konjanik je postao jedan od besmrtnih spomenika Sankt Peterburga i perioda Petrove vladavine.
Glavni plan pjesme, tema, glavna ideja
Tema Bronzanog konjanika je sukob između ličnosti i državnog sistema. Centralni događaj rada je poplava. Priča o njemu čini prvi plan pesme – istorijski. Poplava je jedan od glavnih zapleta cijele pjesme. To je također izvor sukoba između pojedinca i zemlje. Glavna ideja djela je da običan čovjek može poludjeti od tuge, tjeskobe i tjeskobe.
Uslovno književni plan
U pjesmi postoji i drugi plan - uslovno književni. To također treba reći u analizi Bronzanog konjanika. Pesnik ga postavlja uz pomoć podnaslova "Peterburška priča". A Eugene je centralni lik u ovoj priči. Lica ostalih stanovnika grada ne mogu se razlikovati. Ovo je gomila koja preplavljuje ulice, davi se; hladni i odvojeni stanovnici grada u drugom dijelu rada. Pjesnikova priča o sudbini glavnog junaka pokreće historijski plan i u interakciji je s njim kroz cijelo djelo. Na vrhuncu pjesme, kada Konjanik juri Eugena, ovaj motiv dominira. Ulazi na scenu mitski heroj- statua koja je oživela. I u tom prostoru grad se pretvara u fantastičan prostor, koji gubi svoje prave karakteristike.
"Idol" i razumijevanje Sankt Peterburga
U analizi Bronzanog konjanika, student može spomenuti da je Bronzani konjanik jedna od najneobičnijih slika u čitavoj ruskoj književnosti. Probuđen riječima glavnog junaka, on prestaje biti običan idol i pretvara se u strašnog kralja. Od samog osnivanja Sankt Peterburga, istorija grada dobila je različita tumačenja. U mitovima i legendama nije se smatrao običnim gradom, već oličenjem potpuno tajanstvenih i neshvatljivih sila. U zavisnosti od toga ko je bio na kraljevskoj dužnosti, ove snage su se shvatale kao dobrotvorne ili kao neprijateljske, anti-narodne.
car Petar I
Krajem 18. i početkom 19. stoljeća počele su se formirati dvije velike kategorije mitova, suprotne jedna drugoj po svom sadržaju. U nekima se car Petar javljao kao "otac otadžbine", svojevrsno božanstvo koje je uspelo da organizuje razuman kosmos i "dragu zemlju".
Te su se ideje često pojavljivale u poeziji (na primjer, u odama Sumarokova i Deržavina). Ohrabreni su na državnom nivou. Drugi trend ima tendenciju da predstavlja Petra kao "živog Antihrista", a Peterburg kao "neruski grad". Prva kategorija mitova okarakterizirala je osnivanje grada kao početak "zlatnog doba" za Rusiju; drugi je predviđao skoro uništenje države.
Kombinacija ova dva pristupa
Aleksandar Sergejevič u pjesmi "Bronzani konjanik" uspio je stvoriti sintetičku sliku Sankt Peterburga i cara. U njegovom radu one slike koje se međusobno isključuju u svom značenju nadopunjuju jedna drugu. Pjesma počinje opisom poetskog mita o osnivanju grada, a mit o uništenju reflektuje se u prvom i drugom dijelu djela, koji opisuje potop.
Slika Petra u pjesmi "Bronzani konjanik" i istorijski plan djela
Originalnost pesme ogleda se u istovremenoj interakciji tri ravni. On je legendarno-mitološki, istorijski, ali i konvencionalno književni. Car Petar se pojavljuje na legendarnom mitološkom planu, jer nije istorijski lik. On je bezimeni junak legende, graditelj i osnivač novog grada, izvršilac najviše volje.
Ali Peterova razmišljanja su konkretna: odlučio je da izgradi grad "za zlo arogantnog susjeda" kako bi Rusija mogla "urezati prozor u Evropu". A. S. Puškin naglašava istorijski plan rečima „prošlo je sto godina“. I ova fraza obavija tekuće događaje u izmaglici vremena. Nastanak "mladog grada" pesnik upoređuje sa čudom. Na mestu gde bi trebalo da stoji opis procesa izgradnje grada, čitalac vidi crticu. Sama priča počinje 1803. godine (na današnji dan „Petrov grad“ je napunio sto godina).
Paralele u radu
U Puškinovom Bronzanom konjaniku čitalac otkriva mnoge semantičke i kompozicione paralele koje je povukao pesnik. Zasnovani su na odnosima koji su uspostavljeni između fiktivnog lika djela, elemenata potopa, grada i spomenika - "idola". Na primjer, pjesnik poredi „velike misli“ cara s odrazima „malog čovjeka“, Eugena. Legendarni car je razmišljao o tome kako će se osnovati grad, kako bi se ostvarili interesi države. Eugene, s druge strane, razmišlja o malim djelima jednostavne osobe. Carevi snovi se ostvaruju; snovi "malog čovjeka" srušili su se zajedno sa prirodnom katastrofom.
Eugene - "mali čovjek"
Eugene je jedan od glavnih likova u Puškinovom Bronzanom konjaniku. Opterećen je svojom nevoljom, jer je siromašan i jedva sastavlja kraj s krajem. Svoje nade u srećnu budućnost povezuje sa devojkom Parašom. Ali njegov život je tragičan - oduzima mu jedini san. Parasha umire tokom poplave, a Eugene poludi.
"Bronzani konjanik": odlomak
Da bi naučili napamet, od školaraca se često traži da nauče dio pjesme. To može biti, na primjer, sljedeći odlomak:
"Volim te, Petrovo stvorenje,
Volim tvoj strogi, vitki izgled,
Nevska suverena struja,
Njegov priobalni granit...".
Učenik može imati nekoliko strofa da bi dobio višu ocjenu. Učiti odlomak iz Bronzanog konjanika je zadovoljstvo, jer je pesma napisana na prelepom Puškinovom jeziku.
Slika "Petarovog grada" u pjesmi
Peterburški svijet se u pjesmi pojavljuje kao zatvoreni prostor. Grad postoji prema zakonima koji se u njemu donose. U pjesmi "Bronzani konjanik" on izgleda kao nova civilizacija izgrađena na prostranstvima divlje Rusije. Nakon pojave Petersburga, „moskovski period“ u istoriji postaje prošlost.
Grad je pun mnogih unutrašnjih kontradikcija. Veliki ruski pjesnik naglašava dvojnost Sankt Peterburga: s jedne strane, on se „veličanstveno uzdiže“, ali s druge strane dolazi „iz tame šuma“. U pjesnikovoj želji gradu zvuči tjeskoba - "Neka se s tobom pomiri osvojeni element...". Ljepota grada možda nije vječna - čvrsto stoji, ali može biti uništena od pobješnjelog elementa. Po prvi put, slika bijesnog elementa pojavljuje se na stranicama pjesme.
U pjesmi "Bronzani konjanik" otkriva se tema odnosa običnog čovjeka i vlasti. Koristi se tehnika simboličkog suprotstavljanja Petra I (velikog reformatora Rusije, osnivača Sankt Peterburga) i Bronzanog konjanika - spomenika Petru I (oličenje autokratije, besmislene i okrutne moći). Tako pjesnik ističe ideju da je nepodijeljena moć jedne, čak izvanredna osoba ne može biti fer. Velika djela Petrova bila su počinjena za dobrobit države, ali su često bila okrutna prema narodu, prema pojedincu: Na obali pustinjskih valova On je stajao, misli velikih nula, I gledao u daljinu.
Pred njim rijeka je jurila širom; jadni čamac je sam težio tome. Uz mahovine, močvarne obale Černelija tu i tamo. Sklonište bijednog Čuhonijana; I šuma, zracima nepoznata U magli skrivenog sunca. Svuda bučno.
Puškin, prepoznajući veličinu Petra, brani pravo svake osobe na ličnu sreću.
Sukob "malog čoveka" - jadnog službenika Jevgenija - sa neograničenom moći države završava se porazom Jevgenija: I odjednom je krenuo da beži glavom bez obzira. Činilo mu se da je to strašni kralj. Odmah u plamenu od ljutnje. Lice mu se tiho okrenulo... I trči preko praznog trga i čuje iza sebe - Kao da grmljavina tutnji - Teška glasa galopira Po trotoaru šokiranom, I, obasjana bledim mesecom. Ispruži ruku iznad. Iza njega juri bronzani konjanik Na konju u galopu; I cijelu noć jadni ludak.
Kud god okrene noge, Iza njega posvuda bronzani konjanik S teškim galopom galopira. Autor saoseća sa junakom, ali razume da je pobuna usamljenika protiv "moćnog vladara sudbine" suluda i beznadežna.
- Umjetničke odlike pjesme.
Bronzani konjanik jedno je od Puškinovih najsavršenijih poetskih djela. Pesma je napisana jambskim tetrametrom. Posebnost ovog djela je u tome što je autor prevazišao žanrovske kanone istorijske pjesme.
Petar se u pesmi ne pojavljuje kao istorijski lik (on je "idol" - kip), ništa se ne govori o vremenu njegove vladavine. Pjesnik se ne poziva na porijeklo ovog doba, već na njegove rezultate - na sadašnjost: Na trijemu Sa podignutom šapom, kao da je živ. Lavovi stražari stajahu, I pravo u tamnoj visini Nad ograđenom stijenom Idol ispružene ruke Sjede na bronzanog konja. Konflikt koji se ogleda u pjesmi podržan je stilski.
Uvod, epizode povezane s "idolom na bronzanom konju", održane su u tradiciji ode - najdržavnijeg žanra: I on je mislio; Odavde ćemo prijetiti Šveđaninu. Ovdje će se osnovati grad U inat arogantnom susjedu. Ovdje nam je priroda predodređena da otvorimo prozor u Evropu. Stanite čvrstom nogom uz more. Ovdje na svojim novim talasima Sve zastave će nas posjetiti, A mi ćemo piti na otvorenom. Tamo gdje je riječ o Eugeneu, prevladava prozaično: „Udati se?
Meni? zašto ne? Teško je, naravno; Ali dobro, ja sam mlad i zdrav. Spremni za rad dan i noć; Nekako ću sebi urediti skromno i jednostavno sklonište I u njemu ću smiriti Parašu. Možda prođe godinu-dve - dobiću stan, poveriću našu porodicu Paraši I vaspitanje dece... I živećemo, i tako ćemo oboje stići do kovčega Rukom pod ruku, I unucima našim sahraniće nas..."
- Glavni sukob pjesme.
Glavni sukob pjesme je sukob između države i pojedinca. Utjelovljena je, prije svega, u figurativnom sistemu: opozicija Petra i Eugena. U pjesmi je centralna slika Petra. Puškin u Bronzanom konjaniku daje vlastitu interpretaciju ličnosti i državne aktivnosti Petra.
Autor prikazuje dva lica cara: u uvodu Petar je muškarac i državnik: Na obali pustinjskih valova Stajao je, pun velikih misli, I gledao u daljinu. On se vodi idejom dobra Otadžbine, a ne samovoljom. On razumije historijski obrazac i pojavljuje se kao odlučan, aktivan, mudar vladar. U glavnom dijelu pjesme Petar je spomenik prvom ruskom caru, koji simbolizira autokratsku vlast, spreman da uguši svaki protest: Užasan je on u okolnom mraku! Kakva misao!
Kakva se moć krije u njemu! Sukob istorije i ličnosti otkriva se kroz prikaz sudbine običnog čoveka. Iako istraživači ne uključuju Evgenija u galeriju "malih ljudi", ipak, na ovoj slici nalazimo neke tipične osobine takvih heroja. Sukob čovjeka i moći, ličnosti i države vječan je problem čije jednoznačno rješenje Puškin smatra nemogućim. U pesmi carstvo ne predstavlja samo Petar, njegov tvorac, oličenje njegove titanske volje, već i Sankt Peterburg.
Nezaboravne strofe o Peterburgu najbolje od svega omogućavaju da se shvati šta Puškin voli u Petrovom stvaranju. Sva čarolija ove severnopeterburške lepote leži u pomirenju dva suprotna principa: Volim tvoje okrutne zime, mirni vazduh i mraz. Sanke trče duž Neve široke. Djevojačka lica su svjetlija od ruža, I sjaj, i buka, i govor balova, I u času praznine gozbe Šištanje zapjenjenih čaša I plavi plamen punča. Volim ratobornu živost Zabavnih Marsovih polja. Pešadijske trupe i konji Monotona ljepota, U njihovoj skladno nestalnoj formaciji Patchwork ovih pobjedničkih barjaka. Sjaj ovih bakarnih kapa.
Probijen u borbi. Volim te, vojni kapital. Tvoje uporište dimi i grmi. Kad punonoćna kraljica podari sina kraljevskoj kući. Ili Rusija opet trijumfuje nad neprijateljem, Ili, razbivši svoj plavi led, Neva ga nosi u mora I, miriše proljetne dane, raduje se. Gotovo svi epiteti su upareni, balansirajući jedni druge. Rešetke od livenog gvožđa prorezane su svetlosnom šarom, mase pustih ulica su "čiste", igla tvrđave je "svetla".
- Junaci pesme.
U Bronzanom konjaniku ne postoje dva junaka (Petar i Eugene - država i pojedinac), već tri - to je element bijesne Neve, njihovog zajedničkog neprijatelja, čija je slika posvećena većem dijelu pjesme. Ruski život i ruska državnost je neprekidno i bolno savladavanje haosa početkom razuma i volje. Ovo je značenje imperije za Puškina. A Eugene, nesretna žrtva borbe između dva principa ruskog života, nije osoba, već samo laik, koji umire pod kopitom konja carstva ili u talasima revolucije. Eugene je lišen individualnosti: U to je vrijeme mladi Eugene došao kući iz gostiju ...
Nazvaćemo našeg heroja ovim imenom. Zvuči lijepo; sa njim dugo i moja olovka je prijateljska. Ne treba nam njegovo ime. Iako je u prošlim vremenima možda blistala I pod perom Karamzina Zvučala je u narodnim legendama; Ali sada je to zaboravljeno od svjetla i glasina. Naš heroj živi u Kolomni; negdje služi, stidi se plemića i ne tuguje ni za pokojnom rodbinom. Ne o zaboravljenoj antici. Petar I za njega postaje ona "značajna osoba" koja se pojavljuje u životu svakog "malog čovjeka" da uništi njegovu sreću.
Kompoziciono je naglašena veličina, nacionalna razmjera Petrove slike i beznačajnost, ograničenost kruga Eugenovih ličnih briga. Peterov monolog u uvodu (I mislio je: „Od sada ćemo prijetiti Šveđaninu...“) suprotstavljen je Eugeneovim „mislima“ („O čemu je mislio / Da je siromašan...“).
Književni kritičar M. V. Alpatov tvrdi da svi kritičari koji su pisali o Bronzanom konjaniku vide u njemu sliku dvaju suprotstavljenih principa, kojima je svaki od njih dao svoje tumačenje. Međutim, M. V. Alpatov smatra da je Bronzani konjanik zasnovan na mnogo složenijem višestepenom sistemu slika. Sastoji se od sledećih likova: Petar sa svojim "drugovima" Aleksandrom, Bronzani konjanik i Sankt Peterburg. Element koji su neki kritičari uzalud pokušavali da poistovete sa imidžom naroda.
Ljudi. Evgeniy. Pjesnik koji je, ne govoreći otvoreno, uvijek prisutan kao jedan od glumci. Pjesma u ocjeni kritičara i književnih kritičara. „Volja heroja i ustanak primitivnih elemenata u prirodi je potop koji bjesni u podnožju Bronzanog konjanika; volja heroja i isti ustanak primitivnih elemenata u ljudskom srcu - izazov koji je u lice heroja bacio jedan od bezbrojnih osuđenih na smrt ovom voljom - ovo je smisao pjesme ”(Dn. Merezhkovsky).
„Puškin je uspeo da u peterburškoj poplavi i nesretnoj sudbini jadnog zvaničnika sagleda značajan događaj i da u njemu otkrije niz ideja koje daleko prevazilaze opisane incidente. S tim u vezi, prirodno je da je Puškinova pjesma odražavala pjesnikova iskustva povezana s događajima iz decembarskog ustanka, kao i s nizom širih problema ruske i svjetske istorije, a posebno romantičnom temom pojedinca u njegovom odnos prema društvu, prirodi i sudbini" (M. V. Alpatov). “Puškin ne otkriva detaljnije prijetnju Jevgenija.
Još uvek ne znamo šta tačno ludak želi da kaže svojim "Ti već!". Znači li to da će "mali", "beznačajni" moći "*već" osvetiti svoje porobljavanje, poniženje od strane "junaka"? Ili da će bezglasna, slabovolja Rusija „već“ dići ruku na svoje vladare, koji ih teško tjeraju da testiraju svoju kobnu volju? Nema odgovora... Važan je onaj mali i beznačajni, onaj koji je nedavno ponizno priznao da bi mu „Bog dao više pameti“, čiji snovi nisu išli dalje od skromne želje: „Tražit ću mjesto“ , odjednom se osjetio jednakim Bronzanom konjaniku, pronašao u sebi snagu i hrabrost da ugrozi „moć polu-svijeta“” (V.Ya. Bryusov). „Zbunjenom dušom shvatamo da to nije samovolja, već racionalna volja, oličena u ovom Bronzanom konjaniku, koji, u nepokolebljivoj visini, sa ispruženom rukom, kao da se divi gradu...
I čini nam se da, usred haosa i mraka ove destrukcije, iz njegovih mesinganih usana izbija kreativno „neka bude!“, a ispružena ruka ponosno zapoveda pobesnelim elementima da se stišaju... I sa skromnog srca prepoznajemo trijumf opšteg nad pojedinim, ne napuštajući naše suosjećanje s patnjom ovog privatnog...
Gledajući diva, koji se ponosno i nepokolebljivo uzdiže usred univerzalne smrti i uništenja i, takoreći, simbolički uviđa neuništivost svoje tvorevine, mi, iako ne bez drhtaja srca, priznajemo da ovaj bronzani div nije mogao spašavati sudbinu pojedinaca, osiguravajući sudbinu naroda i države; kakva je za njega istorijska nužnost i da je njegov pogled na nas već njegovo opravdanje... Da, ova pjesma je apoteoza Petra Velikog, najhrabrija, najgrandioznija koja je mogla pasti na pamet samo pjesniku koji sasvim je dostojan da bude pjevač velikog reformatora Rusije ”(V. G. Belinski).
0 / 5. 0
