Невежите съдят така: това, което не разбират, е всичко, тогава всичко е дреболия за тях

невеж -необразован (невеж)

ср Невежите преценяват точно така:

Какъв е смисълът, който не разбират, тогава всичко е дреболия за тях.

Крилов. Петел и перлено зърно.

ср Wir sind gewohnt, dass die Menschen verhöhnen,

Was sie nicht verstehn.

Гьоте. Фауст. един.

ср Les esprits médiocres condamnent d "ordinaire tout ce qui passe leur portée.

Ла Рошфуко. Макс. 78. § 876.

См. колкото и полезно да е .

Руска мисъл и реч. Вашите и чуждите. Опитът на руската фразеология. Сборник с образни думи и притчи. Т.Т. 1-2. Ходене и добре насочени думи. Колекция от руски и чуждестранни цитати, поговорки, поговорки, пословични изрази и отделни думи. SPb., вид. Ак. науки.. М. И. Михелсон. 1896-1912 г.

Вижте какво "невежите съдят така: какъв е смисълът, че не разбират, тогава всичко е дреболия" в други речници:

Невежите хора съдят така: това, което не разбират, тогава всичко е дреболия за тях. Невежите не са образовани (незнаещи). ср Невежите преценяват точно така: Каквото не разбират, всичко им е дреболия. Крилов. Петел и перлено зърно. Обяснителна (Тук думата ... ...

Колкото и да е полезно едно нещо, без да знае цената му, невежеството за него води всичко към най-лошото. Крилов. Маймуна и очила. Вижте Невежите съдят така: това, което не разбират, тогава всичко е дреболия за тях ... Голям тълковен фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

Прасе под дъба. ср Оставете го да изсъхне, казва Свинята: Виждам малка полза от него; Въпреки че го нямам завинаги, няма да съжалявам; Само да имаше жълъди: все пак от тях дебелея. Крилов. Прасе под дъба. ср И невежата е в слепота Да хули науките ... ... Голям тълковен фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

Голям тълковен фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

Вижте Невежите съдят така: това, което не разбират, тогава всичко е дреболия за тях ... Голям тълковен фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

1) a (y), м. 1. остарял. Обяснение, тълкуване на какво. [Лиза:] Не мога да стана, не мога да седна, не мога да изляза, не мога да вляза; Умеете да намирате различен смисъл за всичко. Грибоедов, Престорена изневяра. [Лизанка:] Няма защо да се ядосваш и не влагай толкова добър смисъл в думите ми... Малък академичен речник

Крилов И.А. Крилов Иван Андреевич (1769-1844) Руски баснописец. Афоризми, цитати Крилов I.A. биография Ти си виновен, че искам да ям. Вълк и агне (Вълк) Каквото се размине на крадците, за това ги бият. Врана Почти всички в ... ... Консолидирана енциклопедия на афоризмите

Невежа, невежа, съпруг. и съпруги. 1. Груб, неучтив човек. "Невеж е този, който си позволява да бъде груб." Л. Толстой. „Невежа! Не искам да говоря с теб." А. Островски. 2. Същото като невежа (разговорно изт.). „Невежите преценяват точно така: какъв е смисълът ... ... РечникУшаков

Вежа знаещ, знаещ. Сравнете с невежия, което в старите времена означаваше не само неучтив, но и невеж. Нека си припомним морала на баснята на Крилов „Петелът и бисерното зърно“: Невежите съдят точно така: това, което не разбират, всичко е дреболия за тях. ... ... Руски фамилни имена

Г.Я. Салима

I. Речник

1. Народни думи без специална, стилистична функция

Въвеждайки народната лексика в литературната реч, Крилов обогати това книжовен език. Той смело постави проста народна дума до нейния литературен, книжен синоним. Като правило, в конструкциите на Крилов от този вид, обща дума се обяснява, сякаш се превежда от общоприета дума, литературна; и така се утвърждава в системата на книжовния език. Това са:

„Нашият другар е в беда и скръб“ („Пастир“); „Внезапно падна в неизправност, изсъхна почти наполовина“ („Медринка“); “Той (хората) се прозя на катеричката в колелото и се чуди” (“Катерица”); „Така че се разпадам и съжалявам ...“ („Чиж и таралеж“); „Този ​​винаги е... упорит и абсурден” („Щука и котка”); „Бях спасен от приятел, доставен ...“ („Куче, човек, котка и сокол“); „Колкото по-лош е нравът на някого, толкова повече крещи и мърмори на хората“ („Вълкът и кукувицата“) и др.

Крилов включва в структурата на своята литературна реч обща дума често и без да се придружава от нейния литературен синоним: в тези случаи той по някаква причина предпочита да използва общата дума, а не нейния литературен синоним. Очевидно простата, некнижна дума се вписва по-добре в разговорно-ежедневния стил на баснята, докато книжната версия би причинила нарушение на този стил.

„Духът на сиренето спря лисицата“ („Гарванът и лисицата“); „Той е представление: отиде игрив“ („Кон и ездач“); „Опитайте се да си пъхнете носа в приятели“ („Селянин в беда“); „Ние сме упрекнати към Fortune“ („Fortune is away“) и т.н.

По времето на Крилов тези думи бяха често срещани в нормализираните разговорна реч, в рамките на който те бяха повече или по-малко стилистично неутрални, докато техните книжни синоними бяха принадлежност към „високо спокойствие“.

Обогатява Крилов, руския литературен език, със специфична ежедневна лексика, множество думи, обозначаващи реалностите на народния живот, неизбежни в жанра на баснята. Това са: лопата, брадва, рало, кофа и др. Примери:

„Толкова по-добре: да ги гръмнеш с лопата, с рало или с рало” („Градинарят и философът”); „Един селянин, създавайки домашен комитет, купи кофа и крава на панаир („Селянин и разбойник“); „Селянин, като сечеше колиба, се ядоса на брадвата си“ („Селянин и брадва“).

„Разкъсвайки купчина тор, петелът намери бисерно зърно“ („Петел и бисерно зърно“); „Прасето ... около конюшните там и кухните се надвесиха; в постеля, в тор падна; в помията до ушите се изкъпах докрай ... ”(„Прасе”),

Крилов черпи от народния език и думи за изразяване на абстрактни понятия. Той смело включи тези думи в литературния и книжовния контекст. Обикновено тази техника се наблюдава в текстовете на авторската (главно морализаторска) реч. Примери:

Колко пъти са казвали на света
Това ласкателство е подло, вредно;
Но не всичко е за бъдещето,
А в сърцето ласкателят винаги ще намери ъгъл. ("Врана и лисица".)

Думата prok в старите времена имаше много конкретно значение - остатъкът. По-късно тази дума се използва и в друго значение, но също конкретно: за бъдещето, за бъдещето - за останалото време, за бъдещето, завинаги. Крилов използва тази дума в по-абстрактен смисъл, известен и в народния език: не за бъдеща употреба - не за добро. Същото е: „Когото врагът ни хвали, вярно е, няма полза“ („Лъв и решетки“).

Избирайте приятелите си разумно.
Когато личният интерес се покрива с маската на приятелство -
Тя просто копае дупка за теб. ("Grove and Fire")

Думата личен интерес означаваше в старите времена: извличане, придобиване. За Крилов тази дума също звучи по-абстрактно: личен интерес тук означава желанието за „самообслужване“, „печалба“ и тази абстракция се създава и от средата на други абстрактни понятия, като: маска, приятелство и др. .

Думите смисъл, смисъл в следващите примери също придобиват по-абстрактно значение:

За съжаление, същото се случва и с хората:
Колкото и да е полезно нещо, без да знаете цената му, -
Невежеството за нея има тенденция да става по-зле! („Маймуната и очилата.“)

Думата смисъл тук е равна на понятието "мнение", "преценка".

Невежите преценяват точно така:

Какъв е смисълът да не разбират, тогава всичко е дреболия за тях. („Петелът и бисерното семе“).

Думата смисъл тук означава "смисъл", "смисъл".

И знайте, хора, вие
Какви въображаеми мъдреци, богохулство чувство смело. ("Безбожник".)

Думата клюка тук е дадена в относително по-специфично значение: клюка - „присъди“, „спорове“.

Така че в различни нюанси на значения, народните думи се използват от Крилов, използва се двусмислието на думата. С това Крилов обогатява книжовния език, без да го лишава от необходимата нормализация.

2. Оценъчна функция на общите думи

Крилов често използва ежедневната разговорна лексика като средство за пряка авторска оценка на определени явления. Начините на Крилов за изразяване на авторската оценка са много разнообразни. Той знаеше как да увеличи изразителната сила на думата, използвайки за това речник от различен характер.

а) Позната лексика, ругатни изразяват пряка оценка, авторска преценка. Примери:

Ето, без опашка, моят глупак тръгна ("Лисица"); Сълза, но смисъл няма ("Квартет"); Такъв дивеч носи, че ушите вехнат (“Чантата”); Излизат от кожата си ("Лебед, щука и рак"); С усилие се спука и умря („Жабата и волът”).

Понякога, например, в баснята "Мухата и пътниците" се поставя специална инжекция оценъчна лексика. Тук всичко се оценява: слугите говорят глупости и тъкат, но не отиват; Учителят шепне, не говори. Тук оценъчната функция на ежедневните думи е неоспорима.

Оценка е изразена и в описанието на глупавата дейност на мухата: тя се намесва, добре, бръмчи с пълна скорост, суети се около вагона, след това под носа се извива в корена, след това ухапва челото с приставката . .. или, оставяйки конете и хвърляйки се нагоре-надолу между хората; Е, като фермер на панаира, той е зает.

Същото впръскване на оценъчна битова разговорна лексика и в баснята „Прасе”: В двора на имението веднъж влезе прасе; около конюшните там и кухните струпани; в постеля, в тор падна; в помията се изкъпала до насита ... Тази поредица от думи на емоционално негативна лексика завършва с народен ироничен израз: И от гостите се прибра прасе прасе, в което преносен смисълсъвпадна с правата линия.

Благодарение на това или друго явление, Крилов понякога изразява, макар и с намален речник, но не пряка злоупотреба, както в някои от горните примери, а по-тънка, по-покрита. От редица синоними, налични в руския език, Крилов избира тази конкретна, намалена дума. Това са:

Но Васка все още чисти пилето („Котката и готвачът“); Лъвът почисти агнето на закуска („Вълкът и лъвът”); Самият наш Федюшка почисти кестените на върха („Две момчета“); Лъв грабна парче изпод ноктите си („Вълкът и лъвът“); От овена, овчарите го взеха (малката врана) спретнато и за да не може да лети, всичките му крила бяха плътни към него („Гарванът“); Няма покой за старицата („Господарка и две слугини”); Рече и завлече агнето в тъмната гора („Вълкът и агнето”); Гладният вълк се влачи („Вълкът и лисицата”); От радост в гуша дъх открадна ("Врана и лисица").

Крилов има много примери за използването на този вид емоционална фолклорна лексика. Това са:

Както обикновено, имаше предположения за това как слонът е попаднал в милост („Слонът в случая“); Напразно стрелецът тогава се влачи по полето („Ловец“); И тук, каквото и да продаде или купи, от всичко печели голяма печалба („Фортуна е далеч”); Какво ще даде вечеря, какво отива да се поклони - il ранг, или той грабва място, ще видите, той има село, къща и дача („Късметът посещава“),

В някои случаи Крилов още по-умело прикрива оценката си за събития и явления. Така че понякога под прикритието на похвала авторът дава отрицателна оценка, хитрата похвала звучи иронично. Например: О, малката Тришка не е проста! Той отряза опашките и пода, вдигна ръкавите си и моята Тришка беше весела. ("Тришкин кафтан"); Красавиците си отидоха, - казва Крилов за маймуните в баснята "Маймуни"; Къде, умно, се луташ, глава? - казва се за магарето ("Лисицата и магарето"); Моят сив рицар е за вълк („Вълкът и лисицата“); червено-хитро-тъкано слово - оценка за красноречието на магаре в баснята "Парнас". На същото място: Ако в нечий глас няма магарешка приятност, не го водете на Парнас.

г) Понякога разговорният синоним в басните на Крилов не съдържа оценка, а само засилва емоционалността на изложението, подчертава живостта на събитията. Например:

Тогава царят и целият животински свят ахнаха („Възпитанието на лъва“); Обущарят се бори, бори се и накрая се хвана за ума си: тича с торба при фермера („Земеделецът и обущарят“); Нямаше урина за бедните момичета (“Господарката и две слугини”); Ан, след това тихо отидете до брамина в килията на надзирателя („Напраслина“); Той не е гу-гу ... ("Трима мъже").

3. Ежедневната разговорна лексика като средство за комично създаване

Крилов често използва една или друга обща дума в нова функция - иронична. Това се наблюдава предимно в повествователните жанрове. Груба обща дума е включена от Крилов в подчертано книжен текст („високо спокойствие“) и в резултат на това се преосмисля, действа в нова стилистична функция, става средство за създаване на ирония, комичност.

Крилов проследява няколко метода за сравняване на книжни и ежедневни концепции в създаването на иронично изявление.

а) Ироничното значение на думата се създава от директната комбинация от лексика от различни стилове: в книжната среда се въвежда груба, позната дума; неочакваността, необичайността на такава комбинация създава комедия, ирония. Например:

Царят лети към тях с шум от небето
И здраво, така че той се напука на кралството,
Че държавата затъна („Жабите питат за царя“).

Тук книжните думи цар, царство, държава, от небето се съчетават с простолюдието пукнато, ходено, блато. Образуват се много необичайни комбинации, тъй като такива напълно различни стилове думи са поставени в непосредствено съседство, като гъсто напукано в царство, блатна държава, блатна сила и т.н. Тук тези понижени ежедневни думи звучаха по напълно нов начин : те стават аксесоар на книжовната реч, средство за остроумие и изглежда, че без тези думи речта в баснята не би била толкова смъртоносно подигравателна, бичуваща. Това са следните примери:

Тук е повече от всякога и грачене и пъшкане,
Така че Юпитер отново им даде различен крал.
От сутринта до. вечер техният крал обикаля царството
И всеки, когото срещне
Тоя час ще съди и глътне.
Черна година настъпва за обитателите на блатата ("Жаби питат за царя")

И Магарето стана голям звяр
Че моят уши Херкулес изплаши цялата гора („Магаре“.)

Но нарочно, или след като се е погрижил за нещата, В такъв труден момент Разбивачът на облаци сбърка („Магаре“).

И ти назначаваш магаре: той е от знатен ранг, И, между другото, да кажеш тук, Къде е завиден добитък! („Лъв и барове“).

б) Създаването на комичното се постига чрез тържествено, книжно описание на дребни, ежедневни явления. Примери:

Че царят им беше даден чудесно: .
Не капризни, не хеликоптери.
Мощен, тих и важен;
По сила, растеж - гигант.
Е, вижте, това е чудо!
Едно нещо в краля беше само лошо:
Този цар беше блок от трепетлика. („Жаби; питат за цар.“)

Книжно, многословно описание на заслугите на този цар (срв. църковнославянския вертопрашен) завършва с понижен и дори обиден трепетликов блок. Това стилизирано описание на „блоковия крал“ е подсилено от последващото използване на архаични: първо, високо почитане на неговата личност, с преданост и т.н.

В една басня „Гарван“, думата подвиг също се нарича намалено, глупаво действие на алчен малък гарван: „След като се изтощи, той се спусна върху него (на овен) и се вкопчи в вълната му, че имаше сила ... И той свърши подвигът, като падне в пълнота.

Наблюдава се и обратното явление: намалено, реалистично описание на някакви високи (привидно) събития. Това е например: „Страхува ли се от Божия съд, или просто е страхливец да фалира“. („Земеделецът и обущарят“). Тук се съпоставят паралелни редове от два различни стила: до висок Божи съд той се страхува - просто го е страх да не фалира.

От горната бегла скица на речника на басните на Крилов може да се види, че използването на думи, извлечени от народния език в неговите басни, е функционално оправдано в почти всички случаи. Показателно е, че Крилов има сравнително малко думи, които не се вписват в нормите на тогавашния общ език.

Ел Ей Булаховски много правилно каза за Крилов: „Крилов даде на първия художествен руски език специфична национална ориентация. Той не изучаваше руски фразеологични единици, не събираше руски идиоми с интереса на диалектолог или стилист-пурист - той познаваше руския език от най-разнообразния живот.

II. Състав. стил

В методите на сатиричната реч Крилов има хитро остроумие, което е дълбоко популярно. Как се изразява?

Тук на първо място трябва да се отбележи методът за нарушаване на логическото съответствие, когато основното, значимото се представя като дреболия, като дреболия. Например: Той би се радвал да прескочи портата първи тук, но е само мъка, че всички порти са заключени („Вълкът и котката“).

Любимата техника на Крилов е опозицията. Тази техника е разнообразна от Крилов до безкрайност.

Например отделни думи, антоними се контрастират:

При силния винаги е виновен безсилният (“Вълкът и агнето”); В природата и в ранговете високомерието е добро; но какво се печели от него, когато душата е низка? ("Магаре"); И като сте дали само празен блясък, не им носете безчестие вместо слава ("Червонец"); Слушай, съседе, ти си сив, а аз, приятелю, съм сив и отдавна познавам твоята вълча природа („Вълк в развъдника“); Каквото се измъкне от ръцете на крадеца, за това бият крадците ("Гарван").

За да се създаде рязко иронична реч, сатира Крилов. използва същата техника на противопоставяне, но тук вече не се противопоставят отделни думи, а различни стилове на изказване, „високият стил“ е пародиран. Естествено, тази техника се наблюдава само по отношение на отрицателни герои и явления. Например в баснята „Дъбът и бастунът” е въведен отрицателен персонаж; - силни на светана това, наперено Дъб. Цялото описание, свързано с него, е дадено в помпозна, некриловска реч: „Изведнъж шумен аквилон се втурва от северните страни с градушка и дъжд ... Вятърът бушува, удвои силата си, изрева и изкорени единия който е начело на небето, той докосна своите и в зоната на сенките се опря на петата си. Тук виждаме митологичен аквилон, явно чужд на баснята на Крилов, архаични версии на думите вятър, глава; самият фразеологизъм също е другостилов: с петата почива в зоната на сенките, докосва с глава небесата. Тук дори се осъществява архаичен непретенциозен контрол: докоснал небесата. Фактът, че имаме стилизация пред нас, а не езикът на Крилов, може да се види от сравнение в същата басня с друг стил, прост, обикновен: заедно с внезапно втурване от северните страни и с градушка, и с дъжд , шумен аквилон, виждаме Дъб да се държи на земята Рид приклекнал.

В баснята "Конвой" първият герой ("добър кон") е описан на обикновен език, а не стилизиран, докато отрицателният герой е ироничен, книжен: Ето, извивайки гръбнака си и опъвайки гърдите си ... Виждате подигравка в прекомерната книжност на следните стихове: червено-хитро изтъкано слово, а до него Крилов дава сравнение с обичайния си стил: И новият хор певци донесе такава игра, сякаш е тръгнал конвой, в който хиляди неомаслени колела ”(„ Парнас ”). ср в баснята "Море от зверове":

О други! - започна Лъв: - поради множеството грехове, паднахме под силния гняв на боговете; Така че този от нас, който е по-виновен за всички, Нека по собствена воля се предаде в жертва на тях! жестокостта, техния гняв.

Други речи на съвета на животните също са издържани във висок стил; Често срещана и речта на вола: Нахрани ни бяха слаби.

В басните има граматически оформени противопоставяния, логически обаче напълно неоправдани. Например:

Вземете кожата така да бъде; и не ги пипай (овце!) с косъм („Слон във войводството“).

Тази част е моя по споразумение, тази част ми принадлежи, като лъв, без спор; този е за мен, защото съм по-силен от всички; и на този малък от вас, само който протегне лапата си, той няма да стане жив от мястото си („Лъв на лов“).

Така се изразява иронията, безмилостната подигравка, оценката на явленията. Така Крилов демаскира алчни и безскрупулни лицемери, лицемери, мошеници.

В баснята се противопоставят и сюжетните планове, сякаш се дава композиционна опозиция.

Всяка басня, както знаете, има два плана: баснята е алегория, следователно има както пряко, лично, така и фигуративно, по-общо (социално) значение. Обикновено този втори план се разкрива в морализаторската, в обяснението на автора, максима.

Крилов също има този вид басня: те ясно противопоставят приказката-алегория и ключа към нея (морализираща максима). Такава е, например, баснята: „Случайни минувачи и кучета“. Но наред с тях особената слава на Крилов се състои от басни без морализаторско заключение, в които обаче идеята, сатирата, съдържаща се в тях, е толкова прозрачна, толкова очевидна, че е невъзможно да не се разгадае.

Да вземем за пример баснята "Вълкът и агнето". Основната тема е дадена в заглавието: "вълк" - изразител на алчност и насилие, "агне" - символ на беззащитност. Така още тук се подчертава основният сблъсък: сблъсъкът на силния и слабия, в който винаги са виновни силните. Неговото решение тук е изразено с най-голяма яснота на противопоставянето на сюжетни части, което е дадено в два начина: в образи (две животни) и в обобщение с помощта на абстрактната лексика - силно и безсилно.

Изключително експресивна е лексикалната характеристика на специфичен, фигуративен план, даден в заглавието. Образът на вълка обикновено винаги се свързва с алчност: Всеки знае, че вълците са алчни. Овцата (и следователно нейното агънце) също се смята за образец на кротост, смирение, безпомощност (те нямат зъби, нямат нокти, нямат сръчност, нямат сила). Вълк и овца дори са антоними. (вж. вълк в овча кожа, Вълци и овце и др.). Във втория план, абстрактен, антонимията (противоположността) на понятията се изразява с граматически средства, например префиксът без: силен и безсилен.

Цялата басня е написана в двата плана, очертани по-горе, като първият план (образен) е, така да се каже, формата на втория. Всичко е специфично. Образът на агне, например, е поставен в най-познатата за него рамка: лято, горещ ден, поток, желание да се напие и гладен вълк обикаля тези места.

Ако тази техника се прилага последователно, тогава обобщението няма да работи. Конкретните образи обаче биха могли да предизвикат възможност за разбиране в преносен смисъл, но ще има много интерпретации. Крилов, от друга страна, се стреми не само да даде контраст между два морални принципа, но и да тълкува това противопоставяне по определен начин, търсейки паралелни явления в обществото. Преводът на конкретни образи на публичния език започва с използването на книжни думи в баснята, познати само в речта за социалните отношения: Но поне придайте на случая легитимен вид и смисъл, крещи. Книжността на този стил се вижда не само в лексиката, но и в присъствието причастие оборот. Тук се превъплъщава образът на вълка: насилието се прикрива от стремежа да се придаде на случая "законен вид и смисъл" - мотивът вече е чисто социален. След това следва пряката реч на вълка. Премерена и заоблена фраза е риторичен въпрос, по-точно ориентира в разпознаването на този социален тип, чиито признаци са самоувереност, арогантност, напълно очевидно желание да се компенсира липсата на правота с псувни: Как смееш, нагъл, с нечиста муцуна мъти питието ми тук с пясък и тиня? Социалният образ на вълка се определя още по-точно в речта на агнето. Оказва се, че вълкът има титлата на най-яркия, негова светлост. Обичайно е агнето да използва думи и фрази от бележки или от кръг на унизен, раболепен език: Когато най-яркият Вълк позволи, аз се осмелявам да предам, че надолу по потока от господството на неговите стъпки аз пия сто, а той благоволява да се ядосва напразно: I can't stir up his drink I can not.

Когато първоначалният конкретен образ се съотнесе със социално явление, авторът отново използва обичайните детайли: Ти сам, твоите кучета и твоите овчари, всички искате да ми навредя. Но сега кучетата и овчарите се възприемат само образно, тоест като социална среда на агнето. Само последното в тъмната гора ни връща към началото на баснята, към конкретна образна ситуация (вълк, агне, гора, поток и др.). Това е необходим детайл, който локализира конкретно действие. Тук се използват местни елементи, за да не стане твърде очевидно второто значение (фигуративно), за да не се загуби спецификата на баснята, нейната двуизмерност.

По своята същност баснята принадлежи към жанра на морализаторската литература. Басня без тенденция, без морализиране е немислима и изглежда, че в този вид литература е трудно да бъдеш художествено обективен, трудно е да се въздържиш от присъди. Големите майстори обаче успяват. Знаят мярката. По този начин оценката на читателя за вълка и агнето се формира само въз основа на изобразените действия, гледната точка на автора се изразява в умението, с което се показват действията и речта на животните.

В баснята "Щука" няма абсолютно никакво морализиране, авторски коментар, максима, но гледната точка, оценката на социалните явления се дава тук с не по-малка сила. Защо тази басня е възможна без морализиране? Защото в него социалният план е даден в самия разказ с помощта на специална лексика (съд, съдия, прокурор, постановление, донос, доказателства, съдебен архив) и фразеология. (за правилен надзор в реда на делата им беше дадена лисицата за прокурор ...; нямаше пристрастие в съдиите ...; да доведе виновния до позорна екзекуция ...; на това всичко беше решено според и т.н.). „Реквизит за животни“ се представя, когато тези животни вече са социално разбрани:

Срещу Пайк е подаден донос,
Този живот в езерото си отиде от нея;
Доказателствата са представени от цяла количка,
И виновен, както трябва
Донесоха ги в съда в голяма вана.

В голяма вана това означава с почести. Вода във вана за щука - това са минималните удобства, които придружават важен престъпник в уважителен, несправедлив процес.

Тук са необходими местни елементи („реквизит за животни“), тъй като ако щуката дойде сама (и не я доведе до ваната) и съдиите ще седят на масата (а не две ядки ще пасат на поляната и т.н. ), тогава социалният план ще стане преобладаващ и вътрешната форма ще бъде забравена. Тогава баснята ще престане да бъде басня, ще се превърне в памфлет. Затова, въпреки социалната лексика, в баснята е изобразен приказният свят на животните. И в по-нататъшното представяне същите два плана са дадени успоредно, две взаимно свързани равнини:

Съдиите се събираха недалеч;
Те пасели на близката поляна;
Имената им обаче останаха в архива:
Те бяха две магарета
Две стари гъгрици и две-три кози;
За правилното наблюдение
Дадоха им лисицата за прокурор.

Така невероятно фино и остроумно Крилов сравнява две съдържания в басни и това сравнение създава язвителна сатира, комичност. Нищо чудно, че много изрази са се превърнали в поговорки, крилати думи”, проява на национално остроумие и изобличение. Такъв е кафтанът на Тришкин; И ковчежето току що се отвори!; Дори не забелязах слона! Че вашата стигма е надолу; Синигерът направи слава, но морето не се разпали; Те пеят, нека много други изостанат.

Басните на Крилов наистина отразяват националното руско мислене и език, защото се основават на традициите на народния език, народното творчество и народната мъдрост. За това е велик Крилов и за това го почитат всички руски хора. Тази любов на хората към Крилов е предвидена от Белински: „Броят на читателите на Крилов непрекъснато ще нараства, тъй като броят на грамотните хора в Русия се увеличава ... С течение на времето всички руски хора ще го прочетат. Това е слава, това е триумф! От всички видове слава най-ласкавата, най-голямата, най-неподкупната е славата на народа!

Л-ра:Руски език в училище. - 1951. - № 3. - С. 23-29.

Ключови думи:Иван Крилов, критика на творчеството на Крилов, критика на басните на Крилов, анализ на басните на Крилов, изтегляне на критика, изтегляне на анализ, безплатно изтегляне, език на басните на Крилов, руска литература

Басня „Петел и Перлено зърно“ е много популярен. Интересно е, че басня с това име съществува в интерпретацията на много известни баснописци, като се започне от древногръцкия Езоп, чиято басня е написана в проза и завършва с известния руски баснописец И.А. Крилов. Той беше този, който преведе тази басня на Ла Фонтен на руски.

Басня "Петел и бисерно зърно"

ще изхвърля куп сълзи,
Петелът намери бисерното семе
И той казва: "Къде е,
Каква празна работа!
Не е ли глупаво да го ценят толкова високо?
И наистина бих се радвал много повече
Ечемично зърно: не е толкова видимо,
Да, удовлетворяващо е."

Невежите преценяват точно така:
Какъв е смисълът, който не разбират, тогава всичко е дреболия за тях.

Морал на баснята "Петел и бисерно семе"

Моралът на баснята "Петелът и бисерното зърно" в съответствие с правилата на жанра на баснята е изведен от автора в края на баснята. Състои се от два кратки реда: "Невежите съдят точно така, каквото не разбират, тогава всичко е дреболия при тях." Невежата е слабо образован човек с повърхностни преценки. Ла Фонтен осмива тесногръдия и ограничени хоракоито гледат на всичко в живота през призмата на полезността, не се стремят да развиват ума си, смятайки знанието за безполезно.

Анализ на баснята "Петел и бисерно зърно"

Баснята "Петелът и бисерното семе" има класическа структура. Кратка алегорична история завършва с поучително заключение. В баснята има един герой - Петелът, който олицетворява невежия. Необичайната находка на Петела е скъпоценна перла. Истинските ценители биха го оценили. Но Петелът не се нуждае от перла, за него това е дреболия. Той не разбира по какво може да се оцени едно бисерно зърно. Предпочита ечемичното зърно, виждайки в него повече ползи. В крайна сметка ще се побере за обяд.

Ето как невежи, хора далеч от знанието, от науката, смятат четенето на книги, изучаването на наука като загуба на време. Авторът осъжда невежите, които не се стремят към знание и прикриват глупостта и невежеството си с високопарни разсъждения. Също така, морализирането на баснята може да се отнася и за обитателите, които живеят в техния тесен свят, в кръг от тесни, удобни за тях понятия и отношения. Такива хора разбират само подобните на себе си и всичко, което надхвърля техните концепции и представи - "тогава всичко е дреболия за тях".

Крилати изрази от баснята на Ла Фонтен "Петелът и бисерното зърно"

В момента нито една от фразите на баснята не се използва извън авторския текст на Жан дьо Ла Фонтен.