Най-големият в Европа е този, възникнал в края на 5 век. държава на франките. Неговият създател е водачът на едно от племената Кловис от клана Меровей. С това име потомците на Хлодвиг, управлявал държавата на франките до средата на 8 век, се наричат ​​Меровингите.
След като обединява франките под свое управление, Хлодвиг побеждава римската армия в битката при Соасон (486 г.) и покорява Северна Галия. Постепенно настъпва сближаване между двата народа: франките и местните (потомци на галите и римляните). Цялото население на франкската държава започва да говори на един и същ диалект, в който латинският се смесва с германски думи. Това наречие по-късно формира основата Френски. Въпреки това, писмото се използва само латински език, на него при Хлодвиг е направен първият запис на съдебните обичаи на франките (т.нар. Салийско право). Според законите на франките много престъпления се наказват с голяма глоба (убийство на човек, отвличане на добитък или роб на други хора, изгаряне на плевня с хляб или двор). Нямаше равенство на хората пред закона: размерът на глобата за убийство зависеше от това кой е бил убит (например животът на франк се оценяваше по-високо от живота на потомък на галите и римляните). При липса на доказателства обвиняемият може да бъде подложен на „Божия съд“, например може да предложи да вземе пръстен от тенджера с вряща вода. Ако в същото време изгарянията се оказаха малки, тогава за присъстващите това беше знак, че Бог е на страната на обвиняемия.
Появата на писани закони, задължителни за цялата територия на франкската държава, довела до нейното укрепване.
Хлодвиг смяташе Франкското кралство за свое владение. Малко преди смъртта си той го разделил между синовете си. Наследниците на Хлодвиг водят дълга борба за земя и власт. Загинаха хора - проля се кръв. Страната или се разпадна на отделни части, след което се обедини. В резултат на това властта на меровингските крале стана незначителна. Напротив, кметът (на латински - "глава на къщата") започна да оказва голямо влияние върху делата на държавата. Първоначално благороден Франк, назначен от краля на поста кмет, отговаряше за икономиката на двореца, управляваше кралската собственост в цялата страна. Постепенно кметството се превръща в наследствено, а самото кметство се превръща в най-висш длъжностно лице в държавата.
Известният майор Карл Мартел (което означава "Чук") управляваше страната, независимо от краля. По негово време армия от мюсюлмански араби нахлува в Галия от Испания, но е победена от франките в битката при Поатие (732 г.). Заплахата от арабското завоевание подтиква Карл Мартел да създаде силна кавалерийска армия. Франките, които пожелаха да служат в него, получиха земя от кметската къща със селяни, живеещи на тях. С доходите от тези земи собственикът им се сдобива със скъпи оръжия и коне.
Земите бяха дадени на войниците не като пълна собственост, а само за цял живот и при условие, че собственикът ще носи кон военна служба, в която той положи клетва пред кмета. По-късно поземлените имоти при същите условия започват да се наследяват от баща на син.
За раздаването на земя на войниците Чарлз отне част от притежанията на църквата (след смъртта на кмета духовенството му отмъсти, като разпространи истории за това как победителят при Поатие се измъчва в ада, защото е ограбил църквата) .
Военната реформа на Карл Мартел поставя началото на формирането на нова обществена система в Европа - феодализма.

Произход на франките. Образуване на Франкското кралство

В историческите паметници името на франките се появява от 3 век, а римските писатели наричат ​​много франки германски племенаносещи различни имена. Очевидно франките представляват ново, много обширно племенно обединение, което включва в състава си редица германски племена, които се сливат или смесват по време на миграциите. Франките се разделят на два големи клона - морските или саличните франки (от латинската дума "salum", което означава море), които са живели в устието на Рейн, и крайбрежните или рипуарските франки (от латински думата "ripa", което означава бряг), които са живели на юг по бреговете на Рейн и Маас. Франките многократно пресичат Рейн, нападат римските владения в Галия или се заселват там в позицията на съюзници на Рим.

През 5 век франките завладяват значителна част от територията на Римската империя, а именно Североизточна Галия. Начело на франкските владения стояли лидерите на бившите племена. От лидерите на франките е известен Меровей, под чието ръководство франките се бият срещу Атила в каталунските полета (451 г.) и от чието име идва името на кралското семейство на Меровингите. Синът и наследник на Меровей беше лидерът Чилдерик, чийто гроб беше открит близо до Турне. Син и наследник на Чилдерик е най-видният представител на семейството на Меровингите - крал Хлодвиг (481-511).

След като стана крал на салическите франки, Хлодвиг, заедно с други водачи, които действаха като него, в интерес на франкското благородство, предприеха завладяването на обширни области на Галия. През 486 г. франките превземат областта Соасон (последното римско владение в Галия), а по-късно и територията между Сена и Лоара. В края на 5в франките нанасят тежко поражение на германското племе алемани (аламани) и частично ги изтласкват от Галия обратно през Рейн.

През 496 г. Хлодвиг е кръстен, като приема християнството заедно с 3 хиляди от своите воини. Кръщението беше умен политически ход от страна на Хлодвиг. Той е кръстен според обреда, възприет от Западната (Римска) църква. Преселващите се от Черноморието германски племена - остготи и вестготи, както и вандали и бургундци - са били от гледна точка на Римската църква еретици, тъй като са били ариани, които са отричали някои от нейните догми.

В началото на VI век. Франкските отряди се противопоставиха на вестготите, които притежаваха цяла Южна Галия. В същото време големите ползи, произтичащи от кръщението на Хлодвиг, са засегнати. Цялото духовенство на Западната християнска църква, което живееше отвъд Лоара, застана на негова страна и много градове и укрепени точки, които служеха за седалище на това духовенство, веднага отвориха портите за франките. В решителната битка при Поатие (507 г.) франките печелят пълна победа над вестготите, чието господство оттогава нататък е ограничено само до границите на Испания.

Така в резултат на завоеванията се създава голяма франкска държава, която обхваща почти цяла бивша Римска Галия. При синовете на Хлодвиг Бургундия е присъединена към Франкското кралство.

Причините за толкова бързите успехи на франките, които все още имат много силни общностни връзки, са, че те се заселват в Североизточна Галия в компактни маси, без да се разтварят сред местното население (като вестготите, например). Придвижвайки се в дълбините на Галия, франките не прекъсват връзките с бившата си родина и през цялото време привличат нови сили за завоевание там. В същото време кралете и франкското благородство често се задоволяваха с обширни земибившия имперски фискус, без да влиза в конфликт с местното гало-римско население. И накрая, духовенството осигури на Хлодвиг постоянна подкрепа по време на завоеванията.

„Саличната истина” и нейното значение

Най-важната информация за социалната система на франките се предоставя от така наречената "Салическа истина" - запис на древните съдебни обичаи на франките, за който се смята, че е направен при Хлодвиг. Този правник разглежда подробно различни случаи от живота на франките и изброява глоби за голямо разнообразие от престъпления, вариращи от кражба на пиле до откуп за убийство на човек. Следователно според "Салическата истина" е възможно да се възстанови истинската картина на живота на салическите франки. Рипуарските франки, бургундците, англосаксонците и други германски племена също са имали такива съдебни записи - Правда.

Времето за записване и редактиране на този обикновен (от думата обичай) народен закон е 6-9 век, тоест времето, когато племенната система сред германските племена вече е напълно разложена, появява се частната собственост върху земята и класите и възникнала държава. За да се защити частната собственост, беше необходимо твърдо да се определят тези съдебни наказания, които трябваше да се прилагат към лица, които нарушават правото на тази собственост. Твърдото фиксиране също изисква такива нови социални отношения, които произтичат от племенните отношения, като териториални или съседски връзки на общинските селяни, възможността човек да се откаже от родство, подчинение на свободните франки на краля и неговите служители и др.

Саличната истина беше разделена на заглавия (глави), а всяко заглавие от своя страна на параграфи. Голям брой заглавия бяха посветени на определянето на глобите, които трябваше да бъдат платени за всички видове кражби. Но „Саличната истина“ взе предвид най-разнообразните аспекти от живота на франките, така че в нея имаше и такива заглавия: „За убийствата или ако някой открадне чужда жена“, „За това, ако някой грабне свободна жена чрез ръката, с четката или с пръста”, „За четириноги, ако убият човек”, „За слуга в магьосничество” и др.

В заглавието „За обидата с думи” бяха определени наказанията за обида. Заглавието „За осакатяването“ гласеше: „Ако някой извади окото на друг, получава 62 1/2 солида“; „Ако откъсне носа си, той се присъжда за плащане ... 45 солиди“; „Ако се откъсне ухото, получават се 15 солида“ и т.н. (Солидът е римска парична единица. Според VI век се смята, че 3 солида са равни на цената на „здрав, зрящ и рогат“ ” крава.)

От особен интерес в Salic Pravda са, разбира се, титлите, въз основа на които може да се прецени икономическата система на франките и социалните и политически отношения, които са съществували между тях.

Икономиката на франките според "Салическата истина"

Според Salic Pravda икономиката на франките е била много по-висока високо нивоотколкото икономиката на германците, описана от Тацит. Производителните сили на обществото по това време са се развили значително и нараснали. Животновъдството несъмнено играе важна роля в него. Саличная правда установи необичайно подробно каква глоба трябва да се плати за кражба на прасе, за едногодишно прасенце, за прасе, откраднато заедно с прасенце, за сукалче отделно, за прасе, откраднато от заключена плевня , и пр. истина” разгледа всички случаи на кражби на едри рогати животни, кражби на овце, кражби на кози, случаи на кражби на коне.

Бяха определени глоби за откраднати домашни птици (кокошки, петли, гъски), което показваше развитието на птицевъдството. Имаше заглавия, които говореха за кражба на пчели и кошери от пчелина, за повреда и кражба на овощни дървета от градината (франките вече знаеха как да присаждат овощни дървета чрез резници), за кражба на грозде от лозето. Определени са наказания за кражба на голямо разнообразие от риболовни принадлежности, лодки, ловни кучета, опитомени за лов птици и животни и др. Това означава, че франкската икономика е имала голямо разнообразие от отрасли - животновъдство, пчеларство, градинарство и лозарство . В същото време такива отрасли на икономическия живот като лов и риболов не са загубили своето значение. Добитък, птици, пчели, градински дървета, лозя, както и лодки, рибарски лодки и т.н. вече са частна собственост на франките.

Селското стопанство играе основна роля в икономиката на франките, според Salic Pravda. В допълнение към зърнените култури, франките сеят лен и засаждат зеленчукови градини, засаждат боб, грах, леща и ряпа.

Оранта по това време се извършвала с бикове, франките познавали добре както ралото, така и браната. Щетите върху реколтата и щетите върху разораната нива се наказваха с глоби. Получената реколта от нивите била извозвана от франките на каруци, в които били впрегнати коне. Реколтата от зърно беше доста изобилна, тъй като зърното вече беше натрупано в хамбарите или платформите, а в къщата на всеки свободен франкски селянин имаше стопански постройки. Франките използвали широко водни мелници.

Марковата общност на франките

„Салическата истина” дава отговор и на най-важния въпрос за определяне на обществения строй на франките, притежаващи земята – основното средство за производство през онази епоха. Земята на имението, според Салическата правда, вече е била индивидуална собственост на всеки франк. Това показват високите глоби, които плащат всички лица, които по един или друг начин са развалили и разрушили огради или са проникнали с цел кражба в чужди дворове. Напротив, ливадите и горите продължават да бъдат колективна собственост и да се използват от цялата селска общност. Стадата, които принадлежаха на селяните от съседните села, все още пасяха на общи ливади и всеки селянин можеше да вземе всяко дърво от гората, включително и отсечено, ако върху него имаше маркировка, че е отсечено повече от година преди.

Що се отнася до обработваемата земя, тя все още не е частна собственост, тъй като цялата селска общност като цяло запазва върховните права върху тази земя. Но обработваемата земя вече не се преразпределяше и беше в наследствена употреба на всеки отделен селянин. Висшите права на общността върху обработваемата земя се изразяват във факта, че никой от членовете на общността няма право да продава земята си и ако селянинът умре, без да остави синовете си (които наследяват парчето земя, което той обработва по време на живота му), тази земя е върната на общността и попада в ръцете на „съседи“, т.е. всички нейни членове. Но всеки общински селянин имаше свой собствен парцел земя за времето на оран, сеитба и узряване на зърното, той го ограждаше и го предаваше на синовете си по наследство. Земята не може да бъде наследена от жена.

Общността, която съществуваше по това време, вече не беше племенната общност, която някога описаха Цезар и Тацит. Новите производителни сили изискват нови производствени отношения. Племенната общност е заменена от съседната общност, която, използвайки древното германско име, Енгелс нарича марката. Село, което притежава определени земи, вече не се състои от роднини. Значителна част от жителите на това село все още продължават да остават свързани с племенни отношения, но в същото време в селото вече са живели непознати, имигранти от други места, хора, които са се заселили в това село или по споразумение с други членове на общността, или в съответствие с кралската грамота.

В заглавието „За заселниците“ „Салическая правда“ установява, че всеки може да се засели в чуждо село, ако никой от жителите му не протестира срещу това. Но ако имаше поне един човек, който се противопостави на това, заселникът не можеше да се установи в такова село. Освен това беше разгледана процедурата за изселване и наказание (под формата на глоба) на такъв мигрант, когото общността не искаше да приеме като свои членове, „съседи“ и който се премести в селото без разрешение. В същото време „Салическая правда“ посочва, че „ако не бъде представен протест на преселеното лице в рамките на 12 месеца, той трябва да остане неприкосновен, както другите съседи“.

Заселникът оставаше неприкосновен дори ако имаше съответното писмо от краля. Напротив, всеки, който се осмели да протестира срещу такава харта, трябваше да плати огромна глоба от 200 солида. От една страна, това показва постепенната трансформация на общността от племенна към съседска или териториална общност. От друга страна, това свидетелства за укрепването на кралската власт и отделянето на специален слой, извисяващ се над обикновените, свободни членове на общността и ползващ се с определени привилегии.

Разпадане на родовите отношения. Появата на имуществено и социално неравенство във франкското общество

Разбира се, това не означава, че племенните отношения вече не играят никаква роля в обществото на франките. Племенните връзки, племенните остатъци бяха все още много силни, но все повече и повече бяха заменени от нови социални връзки. Франките все още продължават да имат такива обичаи като плащане на пари за убийството на човек на неговите роднини, наследяване на имущество (с изключение на земя) по майчина линия, плащане на част от откупа (wergeld) за убийството за негов несъстоятелен роднина и т.н.

В същото време „Салическая правда“ записва както възможността за прехвърляне на собственост на нероднина, така и възможността за доброволно оттегляне от племенния съюз, така нареченият „отказ от родство“. Заглавие 60 обсъжда подробно процедурата, свързана с това, която очевидно вече е станала обичайна във франкското общество. Човекът, който искаше да се откаже от родството, трябваше да се яви на събранието на съдиите, избрани от народа, да счупи над главата си три клона, с размери лакът, да ги разпръсне в четири посоки и да каже, че се отказва от наследството и всички сметки с близките си. . И ако по-късно някой от роднините му беше убит или умрял, лицето, което се отказа от родството, не трябваше да участва нито в наследството, нито в получаването на wergeld, а наследството на самия този човек отиде в хазната.

Кой спечели от напускането на клана? Разбира се, най-богатите и могъщи хора, които са били под прякото покровителство на краля, които не са искали да помогнат на по-малко богатите си роднини и не са били заинтересовани да получат малкото си наследство. Във франкското общество вече е имало такива хора.

Имущественото неравенство между членовете на общността е описано в едно от най-важните заглавия за характеризиране на социалната система на франките, заглавието на „Салическата истина“, озаглавено „За шепата земя“. Ако някой отнеме живота на човек, казва този заглавие, и като си дал цялото имущество, няма да можеш да платиш дължимото според закона, той трябва да представи 12 роднини, които да се закълнат, че и той няма имущество на земята или под земята, които вече са им дадени. Тогава той трябва да влезе в къщата си, да вземе шепа пръст от четирите й ъгъла, да застане на прага с лице към вътрешността на къщата и да хвърли тази пръст с лявата си ръка през рамо върху баща си и братята си.

Ако бащата и братята вече са платили, тогава той трябва да хвърли същата земя на тримата си най-близки роднини по майка и баща. „Тогава, в [една] риза, без пояс, без обувки, с кол в ръка, той трябва да прескочи оградата от плет и тези трима [роднини по майчина линия] трябва да платят половината от това, което не е достатъчно, за да плати вирата следван от закона. Същото трябва да направят и останалите трима, които са роднини по бащина линия. Ако някой от тях е твърде беден, за да плати дела, който му се пада, той трябва на свой ред да хвърли шепа земя на един от по-богатите, така че той да плати всичко според закона. Стратификацията на свободните франкове на бедни и богати е показана и от заглавия за дълг и начини за неговото изплащане, за заеми и тяхното възстановяване от длъжника и др.

Няма съмнение, че франкското общество в началото на VI в. вече се разпада на няколко отделни слоя. По-голямата част от франкското общество по това време се състоеше от свободни франкски селяни, които живееха в съседни общности и сред които все още бяха запазени множество остатъци от племенната система. Независимата и пълноценна позиция на свободния франкски селянин е показана от високия wegeld, който се плаща за него в случай на убийството му. Този вергелд според Салическата правда се равнявал на 200 солида и имал характер на откуп, а не на наказание, тъй като се плащал и в случай на случайно убийство и ако човек умре от удар или ухапване от каквото и да било домашно животно (в последния случай iergeld, както обикновено се плаща от собственика на животното на половината от сумата). И така, преките производители на материални блага, т.е. свободните франкски селяни, в началото на 6 век. се ползваше с повече права.

В същото време във франкското общество се формира слой от ново служебно благородство, чиято специална привилегирована позиция се подчертава от много по-голям вергелд от този, плащан за обикновен безплатен франк. В „Салическая правда” не се споменава нито дума за някогашното племенно благородство, което също показва вече завършилия разпад на родовите отношения. Част от това племенно благородство измря, част беше унищожена от възкръсналите крале, които се страхуваха от съперници, а част се присъедини към редиците на служебното благородство, което заобикаляше кралете.

За представител на благородството, който е бил на служба на краля, се плаща троен вергелд, тоест 600 солида. По този начин животът на граф - кралски служител или животът на кралски воин вече беше ценен много повече от живота на обикновен франкски селянин, което свидетелстваше за дълбокото социално разслоение на франкското общество. Wergeld, платен за убийството на представител на служебното благородство, се утроява втори път (т.е. достига 1800 солида), ако убийството е извършено по време, когато убитият е бил на царска служба(по време на поход и т.н.).

Третият слой в обществото на франките се състои от полусвободни, така наречените литаси, както и от освободените, тоест бивши роби, пуснати на свобода. За полусвободните и освободените се плащаше само половината вергелд от обикновен свободен франк, тоест 100 солида, което подчертаваше непълното им положение в обществото на франките. Що се отнася до роба, за убийството му вече не беше платен wegeld, а просто глоба.

И така, племенните връзки във франкското общество изчезнаха, отстъпвайки място на нови социални отношения, отношенията на възникващите феодално общество. Началният процес на феодализация на франкското общество се отразява най-ясно в противопоставянето на свободните франкски селяни на служебното и военно благородство. Това благородство постепенно се превърна в клас на едри земевладелци - феодали, тъй като именно франкското благородство, което беше на служба на краля, при завземането на римска територия получи големи земевладения вече на правата на частна собственост. Съществуването във франкското общество (заедно със свободната селска общност) на големи имоти, които са били в ръцете на франкското и оцелялото гало-римско благородство, се доказва от хрониките (хрониките) от онова време, както и от всички тези титли на Salic Truth, в които се говори за слуги на господаря или слуги на двора - роби (лозари, ковачи, дърводелци, коняри, свинари и дори златари), които обслужвали обширната господарска икономика.

Политическата структура на франкското общество. Възходът на кралските особи

Дълбоките промени в областта на социално-икономическите отношения на франкското общество доведоха до промени в него политическа система. На примера на Хлодвиг лесно може да се проследи как се обърна предишната власт на военния лидер на племето още в края на 5 век. в наследствена кралска особа. Една прекрасна история е запазена от един летописец (хроникьор), Григорий от Тур (6 век), който характеризира тази трансформация във визуална форма.

Веднъж, разказва Григорий от Тур, докато все още се биели за град Соасон, франките заловили богата плячка в една от християнските църкви. Сред заловената плячка имаше и ценна купа с удивителни размери и красота. Епископът на църквата в Реймс помоли Хлодвиг да върне тази чаша, която се смяташе за свещена, на църквата. Хлодвиг, който желаеше да живее в мир с християнската църква, се съгласи, но добави, че в Соасон все още трябва да има разделяне на плячката между неговите войници и че ако получи чаша при разделянето на плячката, той ще я даде на епископът.

След това летописецът разказва, че в отговор на молбата на царя, отправена към тях, да му дадат чаша, която да пренесе в нейната църква, воюващите отговорили: „Правете каквото искате, защото никой не може да се противопостави на вашата власт“. По този начин историята на хрониста свидетелства за силно нарасналия авторитет на кралската власт. Но сред воините спомените за времената, когато кралят стоеше само малко по-високо от своите воини, бяха все още живи, беше задължен да дели плячката с тях чрез жребий и в края на кампанията често се превръщаше от военен лидер в обикновен представител на племенната знат. Ето защо един от воините, както се казва по-нататък в хрониката, не се съгласи с останалите воини, вдигна брадвата и разсече чашата, като каза: „Няма да получите нищо от това, освен това, което се дължи на вас по жребий."

Царят този път замълчал, взел развалената чаша и я дал на пратеника на епископа. Въпреки това, както следва от историята на Григорий от Тур, "кротостта и търпението" на Хлодвиг са престорени. След една година той нареди на цялата си армия да се събере и прегледа оръжията. Приближавайки се по време на инспекцията към непокорния воин, Кловис заяви, че оръжието на този воин се държи в безпорядък от него и, след като извади брадвата от воина, хвърли я на земята и след това отряза главата му. „И така“, каза той, „вие направихте с чашата в Соасон“ и когато той умря, нареди на другите да се приберат вкъщи, „вдъхвайки голям страх в себе си“. И така, в сблъсък с воин, който се опитваше да защити стария ред за разделяне на плячката между членовете на отряда и неговия водач, Кловис излезе победител, утвърждавайки принципа на изключителната позиция на краля по отношение на членовете на отряда, който му служи.

До края на управлението си Хлодвиг, коварен, жесток и коварен човек, вече няма съперници в лицето на други членове на благородството. Той търсеше еднолична власт по всякакъв начин. След като завладява Галия и получава огромно земно богатство в ръцете си, Хлодвиг унищожава другите лидери на племето, които стоят на пътя му.

Унищожавайки лидерите, както и много от знатните си роднини от страх да не му отнемат кралската власт, Хлодвиг я разпространи върху цяла Галия. И тогава, като събра близките си, той им каза: "Горко ми, защото останах като скитник сред чужденци и нямам близки, които да ми помогнат, ако се случи нещастие." „Но той каза това“, пише летописецът, „не защото скърби за смъртта им, а от хитрост, надявайки се, че не може случайно да намери още някой от роднините си, за да отнеме живота му.“ По този начин Хлодвиг става единственият крал на франките.

Салическата истина свидетелства за повишеното значение на кралската власт. Според наличните в него данни кралският двор е бил най-висшата власт. В регионите кралят управлявал чрез своите служители – графове и техните помощници. Племенното народно събрание вече не съществувало. Той е заменен от военни прегледи, свиквани и провеждани от царя. Това са така наречените „мартенски полета”. Вярно, в селата и стотниците (обединението на няколко села) все още се запазва народният съд (mallus), но постепенно и този съд започва да се ръководи от граф. Всички „предмети, принадлежали на царя“, според „Салическая правда“, били защитени от тройна глоба. В привилегировано положение били и представителите на църквата. Животът на свещеника бил охраняван от троен вергелд (600 солида), а ако някой отнеме живота на епископ, той трябвало да плати още по-голям вергелд – 900 солида. Грабежите и палежите на църкви и параклиси се наказвали с високи глоби. Нарастването на държавната мощ изисква нейното освещаване с помощта на църквата, така че франкските крале умножават и защитават църковните привилегии.

И така, политическата система на франките се характеризира с растеж и укрепване на кралската власт. Това беше улеснено от воините на царя, неговите служители, неговото обкръжение и представители на църквата, тоест възникващият слой от едри земевладелци-феодали, които се нуждаеха от кралска власт, за да защитят нововъзникналите си владения и да ги разширят. Увеличаването на кралската власт беше улеснено и от онези проспериращи и богати селяни, които се отделиха от свободните членове на общността, от които впоследствие израсна слой от малки и средни феодали.

Франкското общество през VI-VII век.

Анализът на Салическата правда показва, че както римският, така и франкският обществен ред са изиграли важна роля в развитието на франкското общество след завладяването на територията на Галия от франките. От една страна, франките гарантират по-бързото унищожаване на робовладелските остатъци. „Древното робство изчезна, изчезнаха разрушените, обеднели свободни хора“, пише Енгелс, „онези, които презираха труда като робско занимание. Между римската колона и новия крепостен стоеше свободен франкски селянин” (Ф. Енгелс, Произходът на семейството, частната собственост и държавата, стр. 160-161.). От друга страна, не само окончателното разпадане на племенните отношения сред франките, но и бързото изчезване на тяхната общинска собственост върху обработваемата земя трябва до голяма степен да се дължи на влиянието на римския обществен ред. До края на VI век. тя вече се е превърнала от наследствено владение в пълна, свободно отчуждаема поземлена собственост (allod) на франкския селянин.

Самото преселване на франките на римска територия разкъсва и не може да не разруши съюзи, основани на кръвно родство. Постоянните движения смесват племена и кланове помежду си, възникват съюзи на малки селски общности, които все още продължават да притежават обща земя. Въпреки това, тази общинска, колективна собственост върху обработваема земя, гори и ливади не е единствената форма на собственост сред франките. Заедно с това в самата общност имаше индивидуална собственост на франките, възникнала много преди преселването за личен парцел земя, добитък, оръжие, къща и домакински прибори.

На територията, завладяна от франките, частната поземлена собственост на гало-римляните, запазена от древността, продължава да съществува. В процеса на завладяване на римска територия възниква и се установява широкомащабна частна собственост върху земята на франкския крал, неговите воини, слуги и близки съратници. Съвместното съществуване на различни видове собственост не продължи дълго и общинската форма на собственост върху обработваемата земя, която съответстваше на по-ниско ниво на производителни сили, отстъпи място на алод.

Едиктът на крал Чилперик (втората половина на 6-ти век), който установява, в промяна на Салическата истина, наследяването на земя не само от синовете, но и от дъщерите на починалия, и в никакъв случай от неговия съседи, показва, че този процес е протекъл много бързо.

Появата на земя сред франкския селянин е от първостепенно значение. Превръщането на общинската собственост върху обработваема земя в частна собственост, тоест превръщането на тази земя в стока, означаваше появата и развитието на едрото земевладение, свързано не само със завладяването на нови територии и изземването на свободни земя, но и със загубата от селянина на правото на собственост върху обработваната от него поземлен имотстана въпрос на време.

По този начин, в резултат на взаимодействието на социално-икономическите процеси, протичащи в древното германско общество и в късната Римска империя, франкското общество навлиза в периода на ранния феодализъм.

Веднага след смъртта на Хлодвиг раннофеодалната франкска държава е разпокъсана на наследствата на четиримата му синове, след това обединена за кратко време и след това отново разпокъсана на части. Само правнукът на Хлодвиг Хлотар II и пра-правнукът Дагоберт I успяват да постигнат по-продължително обединение на територията на държавата в едни ръце в началото на 7 век. Но силата на кралското семейство на Меровингите във франкското общество се основава на факта, че те разполагат с голям поземлен фонд, създаден в резултат на завоеванията на Хлодвиг и неговите наследници, и този поземлен фонд през 6-ти и особено през 7-ми век. се стопява непрекъснато. Меровингите с щедра ръка раздадоха награди на своите воини, на служителите си и на църквата. В резултат на непрекъснатото предоставяне на земя на Меровингите, реалната основа на тяхната власт беше значително намалена. В обществото набират сила представители на други, по-големи и по-богати земевладелски семейства.

В тази връзка кралете от клана на Меровингите са изтласкани на заден план и получават прозвището „мързеливи“, а фактическата власт в кралството е в ръцете на отделни хора от земевладелското благородство, т. нар. майордоми (майор- къщи първоначално са били наричани висшите управители на кралския двор, които са отговаряли за домакинството на двореца и дворцовите служители).

С течение на времето кметствата концентрират в ръцете си цялата военна и административна власт в кралството и стават негови фактически владетели. „Кралят“, пише летописецът, „трябваше да се задоволи само с една титла и, седнал на трона с дълга коса и разпусната брада, беше само едно подобие на суверен, слушаше посланиците, които идваха отвсякъде и даваха отговорите им, сякаш от свое име, предварително заучени и продиктувани на него ... Управлението на държавата и всичко, което трябваше да се направи или уреди във вътрешните или външните работи, всичко това беше в грижата на кмета къща. В края на VII и началото на VIIIв. особено засилиха кметствата, произлезли от богатото благородническо семейство на Каролингите, които поставиха основите на нова династия на трона на франкските крале - династията на Каролингите (VIII-X век).

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

През 3-ти век в оригиналните германски земи близо до Рейн възниква нов мощен съюзГермански племена, в които главна роля играят франкските племена. Римските историци, които не са много добре запознати с многообразието на варварските племена и народи, наричат ​​франки всички германски племена, които живеят в района на Рейн. В долното течение на Рейн живеели племена, по-късно обединени от историците в група от така наречените салически (морски) франки. Именно тази част от франкските племена, най-силните и най-организираните, започнаха да се придвижват на запад, към галските области, които принадлежаха на Рим.

През IV век франките, като федерати, официални съюзници на Рим, окончателно се укрепиха в Галия. Тяхното общество беше почти незасегнато от романизацията, а политически и културно франките бяха напълно независими. Като съюзници те помагат много на Западната Римска империя - през 451 г. франкската армия застава на страната на римляните срещу армията на Атила.

Първоначално франкските племена нямат един лидер. Разнородните княжества са обединени едва в края на 5 век от лидера на едно от племената - Хлодвиг от династията на Меровингите. По дипломатически път, а понякога военна силаХлодвиг подчини или унищожи останалите франкски владетели и събра могъща армия под своите знамена. С тази армия за няколко години той завладява всички свои галски земи от Рим.

След като подчини онези части от Галия, които принадлежаха на Рим, Хлодвиг незабавно поведе борбата срещу вестготите, които се заселиха в галските земи още по-рано. За тези огромни, но напълно пренебрегнати през римския период отлични пасища и изобилие от гори си струва да се борим. Скоро франките притежават почти цяла Галия, с изключение на малка област на юг, която остава зад вестготите. Политическото влияние на Хлодвиг се простира и върху съседна Бургундия, която той не успява да завладее напълно.

През 496 г. Хлодвиг, заедно със своя народ, е кръстен, като по този начин придобива надежден съюзник - Римокатолическата църква. Франките са може би първите варвари, приели католицизма с целия народ. Други германски народи, които приеха християнството много по-рано от тях, бяха кръстени главно в арианството, едно от теченията на ранното християнство, което официалната църква (и Източна, и Западна) впоследствие обяви за ерес. С подкрепата на църквата Хлодвиг допълнително разширява сферата си на влияние, оставяйки на своите наследници през 511 г. едно от най-обширните варварски кралства по това време.

Наследниците на Хлодвиг, неговите синове, а след тях - внуци, продължиха делото му. До средата на VI век кралството на франките става най-значимото в Европа. В допълнение към Бургундия и Галия, кралете на франките бързо завладяват повечето от германските племена, които живеят в района на Рейн. Земите на Бавария, Тюрингия, Саксония, алеманите и всички други малки франкски племена са подчинени на единна кралска власт, осветена от римската църква. Франките заеха сред народите нова Европаводеща позиция, измествайки готите от историческата сцена.
Хлодвиг, първият от големите франкски завоеватели, щедро дарява своя народ със земя. При него в европейската икономика се появява понятието алод. Алод е поземлен парцел, който е изцяло собственост на собственика. Земята може да се дарява, продава, заменя и завещава. Цялото селско стопанство на феодалния Запад израства от алоди. Те формират свободно селячество, благодарение на което селското стопанство постепенно започва да излиза от кризата, започнала още преди Великото преселение на народите.

Въвеждането на алодиална собственост върху земята свидетелства за големи промени в цялото франкско общество. Както всички германски народи, франките запазват племенни основи. Обработваемата земя, върху която е живяла общността, винаги е била обществена собственост. Всяко семейство или клан, който имаше собствен парцел, имаше всички права върху реколтата, но в никакъв случай върху земята. Но с развитието на франкското общество, с укрепването на кралската власт в ущърб на властта на общинските старейшини, старите племенни връзки започнаха да се разпадат. Обикновените членове на общността предпочитаха да управляват собственото си домакинство, да бъдат независими от огромно семейство. От тях започва да се формира франкското селячество - лично свободни хора, притежаващи както оръдия на труда, така и всички права върху земята, която обработват.

От икономическа гледна точка, разпадането на клана, отделянето на отделните фермери алодисти беше, разбира се, положителна промяна, особено в началото. Но от друга страна, оттук нататък всички дългове, които собственикът на земята е направил, той е бил длъжен да плаща сам, без подкрепата на семейството. Малките алоди постепенно преминават в ръцете на богатите и благородниците, които отнемат земята - основното богатство през Средновековието - от длъжници.

Големи парцели земя получили и кралските воини. Тези разпределения, наречени бенефиции, Хлодвиг дава само за служба и само за продължителността на службата на войниците. Наследниците му прехвърлиха бенефициите в категорията на наследствените дарове. Третият (и най-голям, освен краля) земевладелец в царството на Меровингите е църквата. Кралете дадоха на църквата огромни земи, в които постепенно се изсипаха парцели от близки алоди. При Меровингите е въведена практиката на патронажа, когато селянин дойде при едър земевладелец от благородството под патронаж, прехвърляйки му своя парцел. Църквата също охотно приела дребни земевладелци под своя опека. По правило в този случай селянинът дава своя алод на църквата, а в замяна получава прекариум за цял живот - малко по-голям парцел, за който също е длъжен да изработи годишната корва или да плати такса. Започва повсеместно поробване на селячеството. До началото на 10 век в Европа почти не са останали алоди като такива. Те са изместени от феодите - нова форма на поземлена собственост, която дължи появата си на нова, васално-сеньорична йерархия на отношенията в средновековното общество.

Знаеш ли това:

• Меровингите - първата кралска династия на франкската държава, управлявала от 457 до 715 г.
• арианството - направление в християнската църква през 4-6 век. Основателят на доктрината, свещеникът Арий, твърди, че Бог Отец е по-висок от Бог Син (Христос).
• Алодий (от старогермански ал- всички и од- собственост) - индивидуална или семейна собственост върху земята в Тъмни вековеи ранното средновековие в Западна Европа.
• Бенефис - условно спешно предоставяне на земя за изпълнение на военна или административна служба.
• прекариум - ползване на земя, предоставена от собственика за договорен период срещу заплащане.

Обща история [Цивилизация. Съвременни концепции. Факти, събития] Дмитриева Олга Владимировна

Франкско кралство през епохата на Меровингите

Франките са германски народ, който първоначално е обитавал средното течение на Рейн, крайбрежието на Северно море и басейна на Шелд. Племената на рипуарските и салическите франки, обединени в племенен съюз, се различават. През III-IV век. те започват да безпокоят римска Галия с редовни нападения, а в средата на 5в. завзе територията й до Сома. В походите техните лидери са били „крале“, а всъщност – военачалници, чиято власт все още не е била наследствена – Сигиберт, Рагнахар, Харари и Хлодвиг. Хлодвиг (481–511) става първият крал на всички франки, елиминирайки своите политически съперници чрез подкупи, предателства и убийства. Неговият биограф, християнският епископ Григорий от Тур, оставя разказ за измама, с помощта на която той елиминира останалите франкски крале и собствените си роднини, лицемерно оплаквайки се по-късно, че „той остана сам, като скитник сред непознати, и няма роднини, които да помогнат, ако се случи нещо лошо." Хлодвиг произхожда от клана на Меровингите, поради което неговите потомци-крале се наричат ​​Меровинги, а периодът на тяхното управление от края на 5-ти до края на 7-ми век е Меровингският.

При Хлодвиг франките напредват на юг от Сена, а по-късно и до Лоара. Кралят щедро раздаде окупираните земи на своите воини от антрузия, а останалата плячка те си разделиха с жребий, според стария обичай. Григорий от Тур цитира в своята "История на франките" епизод, свързан с подялбата на трофеите, който характеризира отношението на съплеменниците към кралската власт през този период. След превземането на град Соасон, кралят искаше да получи определена купа от църковни прибори, за да я върне по политически причини в местната църква, но не можа, защото по жребий тя отиде при обикновен воин, а той, като не искаше да я даде на царя, разсече купата с брадва. От това следва, че кралят е смятан само за първия сред равни, чиято воля не е закон за франките и фигурата няма свещени черти в очите им. (По-късно Кловис все пак отмъсти на непокорния воин, като го посече до смърт с брадва по време на военен преглед.)

За да укрепи властта си, Хлодвиг влиза в съюз с християнската църква, на която дава обширни земи, докато все още е езичник. През 496 г. той е кръстен в Реймс, като обещава оттук нататък да се бори с идолите в името на кръста - "поклонете се на това, което той изгори, и изгорете това, на което се поклони".

Приемането на християнството в православна форма му дава основание да започне през 507 г. кампания срещу ариан-вестготите, след като ги изгони, той включи обширната област Аквитания в своите владения. За четвърт век Хлодвиг завладява почти цяла Римска Галия (с изключение на Бургундия и Септимания). Политическият му успех е принуден да признае византийският император Анастасий, който провъзгласява франкския крал за консул и му дава почетната титла „август“, корона и пурпурна мантия.

Експанзията на франките продължава при наследниците на Хлодвиг, който анексира Бургундия (537 г.) и Прованс, отнет от остготите (536 г.), на югоизток. Другата му посока беше завладяването на германските племена, които живееха на североизток отвъд Рейн - тюрингийци, аламани, баварци. Така Франкското кралство става най-голямата държава на територията на бившата Западна Римска империя.

В Галия франките съставляват 15–20% от местното гало-римско население (повече от германците в други региони). Формирането на нов бит тук става в условията на активен германо-римски синтез. Представа за икономиката и социалния живот на франките се дава от така наречената Салическа истина, кодекс на обичайното право, кодифициран по заповед на Хлодвиг в началото на 6 век. Тази книга с кодове отразява както по-ранните архаични порядки, съществували сред франките, така и еволюцията на социалните отношения през 5-6 век. - разпадането на кръвните връзки, нарастването на имущественото и социалното неравенство, формирането на държавата.

Както става ясно от салическата истина, франките вече са имали развито земеделие. Те отглеждат ръж, пшеница, ечемик, бобови растения, лен по двуполна система; Занимавали са се и с градинарство и лозарство. Говедовъдството беше на високо ниво: франките отглеждаха говеда и дребен добитък - крави, овце, свине, кози. Както в древни времена, добитъкът е бил мярка за тяхното богатство и често е замествал парите в селищата. Птицевъдството, пчеларството и ловът са били помощ в икономиката.

Основната икономическа единица беше семейството, което притежаваше имението: къща, хамбари и други стопански постройки, градина и градина. Цялото това лично-семейно имущество, включително добитък и домашни птици, беше строго защитено от закона от посегателство: кражбата и грабежът се наказваха с големи глоби. Всяко семейство имало обработваема земя, а всяко обработваемо парче земя - нива, градина, лозе и др. - било оградено. Преразпределението на обработваемата земя, за което споменават древните автори, говорейки за древните германци, вече не се наблюдава. Това позволява на редица учени да твърдят, че до 5 век франките са имали частна собственост върху земята. Очевидно е обаче, че това понятие като цяло е трудно приложимо към поземлените отношения от разглеждания период. От една страна, франките са имали доста развити идеи за правата на собственост, особено върху движими вещи, изразени в такива външни признаци на собственост като марки, плетове, огради, граници. От друга страна, тези права върху недвижими имоти не са безусловни. Първо, те бяха ограничени до контрола на близки роднини. По-специално, парцелът - така нареченият алод - се прехвърляше само по мъжка линия, докато жените нямаха право да го наследяват (тъй като една жена можеше да се омъжи и нейната племенна група щеше да загуби този дял). Тъй като частната собственост предполага свободно отчуждаване и прехвърляне на собственост, трябва да констатираме, че институцията на частната собственост е все още в процес на формиране при франките. Съседите, съставляващи франкското село, също претендират за определени права върху околните територии, включително тези, принадлежащи на отделни семейства. След прибирането на реколтата всички живи плетове бяха премахнати от нивите и те се превърнаха в колективна паша за добитък. Съседите заедно определят правилата за използване на пътища, вода, пасища, пустеещи земи, гори. Без съгласието на цялото село нито един чужденец не можеше да се засели наблизо, тъй като това неизбежно доведе до преразпределение на дяловете в общите земи.

Това дава основание да се говори за формирането на т. нар. съседска общност сред франките, която в зрели форми ще бъде характерна за целия период на Средновековието.

Саличната истина предоставя много доказателства, че кръвните връзки все още играят важна роля във франкското общество. Продължава да съществува обичаят на кръвната вражда, на роднините се дължи глоба за убития - wergeld; напротив, ако някой от роднините трябваше да плати тази глоба, близките му помагаха да се съберат необходимите средства. Ритуалът за обръщане към тях за помощ е записан в Салическата истина в главата, озаглавена „За шепа пръст“. Ако осъденият на глоба вече е раздал цялото си имущество срещу плащане и няма нищо повече, тогава той трябваше да повика роднините си, да вземе шепа пръст от всички ъгли на празната си стая и, застанал на верандата, да я хвърли през рамо по посока на четирима най-близки роднини. Ако имуществото им не стигаше, за да платят глобата, те повтаряха тази церемония, включвайки в нея своите близки. Роднините действаха като поръчители и съдебни заседатели в съда, имаха право на наследство.

От друга страна, салическата истина също така записва симптомите на разпадането на кръвните връзки: някои франки, които бяха обременени от задълженията да помагат на роднини и да участват в пагубна взаимна отговорност, декларираха „отказ от родство“, което означаваше да не получат своите дял от наследството на починал роднина или wergeld. Процедурата за публичен отказ се състоеше в това, че човек счупи пръчка над главата си (символизираща предишни връзки) и разпръсна фрагментите в различни посоки. Очевидно човек, който е уверен в материалното си благополучие, може да предприеме такава стъпка, а тази глава също свидетелства за имущественото разслоение сред франките.

Социалната структура на франкското общество от епохата на Меровингите вече е доста сложна. Мнозинството бяха свободни франки - земеделци и воини, чийто живот се оценяваше на 200 солида вергелд. Над тях по социалната стълбица са били кралски воини, чиновници, които са били на кралска служба, християнски епископи, както и благородни римляни, близки до франкските крале - техни "спътници". Така елитът на франкското общество включваше представители на гало-римското благородство. Останалите гало-римляни са "оценени" по-ниско от свободните франки - на 100 солида, заедно с германските полусвободни литаси. Робите изобщо не са имали wegeld и са били оценявани наравно с добитъка или друго имущество.

До края на 6-ти век франките имат „пълен алод“ - свободно отчуждаема поземлена собственост. Според едикта на крал Чилперик е разрешено свободното даряване, прехвърляне и завещаване, включително на жени. Този акт беше важна стъпка към формирането на едра поземлена собственост. Неговото сгъване беше улеснено и от многобройните военни кампании на франките, изземването на земи, които кралете щедро надариха със своите доверени лица върху правата на алод - тоест пълна собственост. Големи земни маси, съсредоточени в ръцете на последните, са били обработвани от ръцете както на германски, така и на гало-римски роби, литаси, колони.

Свободните франкове започват все по-често да попадат в зависимост от едрите земевладелци. Постоянните войни, превратностите на съдбата, ниската производителност, гладните години лесно дестабилизираха дребната селска икономика, принуждавайки фермера да търси помощ. Похвалата стана широко разпространена - доброволното влизане на беден земевладелец под личното покровителство на едър земевладелец. Споразумението за похвала предполага, че последният ще се грижи за клиента си, ще му дава подслон и храна и ще служи на своя покровител във всичко, поддържайки статута на свободен човек, но никога няма да може да наруши това споразумение и да се измъкне на меценатството. Така възникват специфични лични отношения по служба и покровителство, които са характерна черта на феодалната епоха.

Зависимостта може да възникне и в сферата на чисто поземлените отношения, по-специално до нея са довели несигурни сделки. Прекариум - в този случай - разпределение на земя, което беден селянин може да получи от едър земевладелец за обработване при условията на плащане на част от реколтата на собственика („несигурно дадено“). В други случаи дребен земевладелец, който е имал земя, може да прехвърли собствеността върху нея на магнат или манастир, за да си върне парцела и да го използва до края на живота си, но вече на правата на владение, а не на собственост, заедно с гаранции за патронаж, защита, осигуряване в напреднала възраст и т.н. Такъв прекариум се наричаше "върнат". След смъртта на селянина той преминава в ръцете на новия собственик. Понякога в такива случаи едрият земевладелец може да добави определено количество земя към селския дял („prékary с възнаграждение“). Прекаристът остава лично свободен, но се оказва в икономическа зависимост. Благодарение на несигурни сделки и похвали постепенно се формира слой от зависими селяни и едри земевладелци - започва феодализацията на франкското общество. Въпреки това, в периода на Меровингите, той все още не е отишъл далеч.

Политическата структура на франкското общество през V-VI век. запазил много архаични черти, но в същото време бил повлиян от римските обичаи. През периода на Меровингите франките образуват държава във формата, която се нарича раннофеодална.

Властта на краля нараства значително, подсилена от авторитета на църквата и препратките към нейния божествен произход, а самата му фигура започва да придобива сакрални черти. Суверените придобиха отличителни знаци - знаци на тяхното достойнство. За разлика от обикновените франки, вергелд вече не беше назначен за крал, убийството му не можеше да бъде изкупено с пари. Дори покушението срещу монарха се наказвало със смърт.

Кралската власт се основаваше на огромни земи и силата на професионален отряд, състоящ се от антрузии. Благородството също участва в развитието на политическата линия и прякото управление на страната - кралските роднини, едрите поземлени магнати, прелатите на църквата, които бяха част от кралския съвет. В условия, когато монархията все още не е станала наследствена и най-големият му син не е задължително да стане наследник на краля, ролята на този орган е изключително голяма: Съветът избира наследника от кръга на най-близките кралски роднини - братя, синове, чичовци. , племенници. Монарсите трябваше да се съобразяват с мнението на Съвета, което позволява на историците да говорят за един вид "демокрация на благородството" в този период.

Във франкската държава се запазват и традиционните институции на народната демокрация. Основата на армията беше милицията на всички свободни воини, които имаха оръжие. Всяка година те се събираха на военни прегледи - "Мартенски полета".

Съдебните събрания остават основата на администрацията и обществения живот, на които се разглеждат съдебни спорове и се решават икономически проблеми. Съдебната система обаче също се промени значително. Наред с архаичните длъжности на тунгини (председател на съда) и рахинбурги (избрани експерти и пазители на древния закон), се появяват центурион (столетник), графове и сацебарони - пристави, действащи от името на краля. Кралската власт активно се намесва в процеса на съдебното производство: след като кодифицира и записва правните норми на своя народ, Хлодвиг ги предоставя на франките още от собствено имекато кралски закон, част от съдебните глоби за нарушението на който той започна да взема в своя полза.

Меровингите въвеждат своеобразно римско административно деление - стотици и окръзи, заимстват системата на римските поголовни и поземлени данъци от населението. Въпреки това системата на управление във франкската държава беше все още изключително примитивна. Длъжностните лица бяха представени от управителите и пратениците на краля, много от които бяха негови роби по статус. Те нямаха постоянни функции, изпълняващи заповеди на суверена. Самият монарх бил принуден непрекъснато да се движи из обширните си владения, без столица и официална резиденция, за да поддържа връзка с поданиците си и да събира дължимите му плащания от тях. При пристигането на царя местното население му доставя храна и фураж от цялата околност. Суверенът със свитата си прекарва известно време в пиршества с местното благородство, на които се решават държавните дела и обикалянето на земите се възобновява, като всичко се яде и пие.

По този начин спецификата на раннофеодалната държава се състои в укрепване на властта на краля и неговото обкръжение при запазване на широка опора на държавността в лицето на всички свободни хора, които формират гръбнака на армията; в патримониалния характер на властта, при която кралят управлява държавата като свое феодално владение; в примитивността на държавния апарат, който нямаше ясно определени функции и специализация; в зародиш, финансова система, основана на постъпления от кралски имоти и съдебни глоби.

Трудностите при управлението на отдалечени територии доведоха до факта, че понякога кралете делегираха своите властови функции на своите доверени лица, предоставяйки им т.нар. "имунитети". Правата на имунитет предполагат, че територията, поверена на администрацията на частно лице, вече няма да бъде влизана от кралски служители. На имунист може да бъде поверено правораздаване от името на суверена, администрация, събиране на данъци или всички тези функции заедно. Това води до засилване на частната власт на едри магнати, които превръщат местните си позиции и привилегии в наследствени, до отделяне на отделни региони и отслабване на кралската власт.

Още при наследниците на Хлодвиг става ясно, че широките земевладелства и разпределянето на имунитети са изчерпали способността на кралете да привличат едри земевладелци на своя служба. В края на VII в. Франкското кралство практически се разпада на няколко големи териториални образувания – Нейстрия с център Париж, Австразия, Бургундия и Аквитания.

РАЗВИТИЕТО НА ФЕОДАЛИЗМА ВЪВ ФРАНКСКАТА ДЪРЖАВА

Някои германски племена, при които разлагането на племенната система е настъпило без значително въздействие на римските социални отношения, са били покорени от франкската ранна феодална държава (например алеманите и баварците още през 6-7 век). Това завоевание ускорява появата на феодализъм сред тези племена.

Франкска държава на Меровингите

През 486 г. в резултат на франкското завладяване в Северна Галия възниква франкската държава, начело с водача на салийските франки Хлодвиг (486-511) от рода Меровей (оттук и династията на Меровингите). Така започва първият период в историята на франкската държава - от края на V до края на VII век - обикновено наричан период на Меровингите.

При Хлодвиг е завладяна Аквитания (507 г.), при неговите наследници - Бургундия (534 г.); Осготите отстъпват Прованс на франките (536 г.). До средата на VI век. Държавата на франките включва почти цялата територия на бившата римска провинция Галия. Франките също покориха редица германски племена, живеещи отвъд Рейн: тюрингците, алеманите и баварците признаха върховната власт на франките; саксонците били принудени да им плащат годишен данък. Франкската държава просъществува много по-дълго от всички останали варварски кралстваконтинентална Европа, много от които (първо част от вестготската и бургундска, след това лангобардска) тя включва в състава си. Историята на франкската държава ни позволява да проследим развитието на феодалните отношения от най-ранния етап до неговото завършване. Тук протича процесът на феодализация под формата на синтез на разлагащи се късноримски и германски племенни отношения. Съотношението на тези и другите не е еднакво в северната и южната част на страната. На север от Лоара, където франките, с техния все още доста примитивен обществен ред, заемат непрекъснати територии и съставляват значителна част от населението, късноантичните и варварските елементи си взаимодействат приблизително в същото съотношение. Тъй като франките се заселили тук изолирано от гало-римското население, те запазили социалните порядки, които донесли със себе си, по-специално свободната общност, по-дълго, отколкото на юг. В районите на юг от Лоара франките са малко на брой, а вестготите и бургундците, заселили се тук по-рано, остават в малцинство. Последните, много преди франкското завоевание, са живели в постоянен и близък контакт с гало-римското население. Следователно влиянието на късноантичните отношения играе много по-значима роля в процеса на синтез тук, отколкото в северната част на страната, а разлагането на варварските социални порядки протича по-бързо.

"Салична истина" - източник за изучаване на обществения строй на франките

Най-важният източник за изучаване на социалната система на франките (предимно Северна Галия) през периода на Меровингите е една от най-известните варварски истини - "Салическата истина" ("Lex Salica").

Това е запис на съдебните обичаи на салическите франки, за който се смята, че е направен в началото на 6 век, т.е. по време на живота (и вероятно по заповед) на Хлодвиг. Римското влияние е много по-слабо изразено тук, отколкото в други варварски истини, и се открива главно във външни характеристики: латински език, глоби в римски парични единици.

„Салическата истина“ в повече или по-малко чиста форма отразява архаичните порядки на първобитната общинска система, съществувала сред франките още преди завоеванието. Но в него откриваме и нови данни – информация за произхода на собствеността и социалното неравенство, частната собственост върху движимите вещи, правото на наследяване на земя и накрая държавата. През VI-IX век. Франкските крале правят все повече и повече допълнения към Салическата истина, следователно, в комбинация с други източници от по-късен период, тя също ни позволява да проследим по-нататъшното развитие на франкското общество от първобитната комунална система до феодализма.

Икономика и обществена организация на франките според "Салическата истина"

Нивото на икономическо развитие сред франките е значително по-високо от това на древните германци, описано от Тацит. В селското стопанство, което през VI век. беше основното занимание на франките, очевидно двуполевата система вече е доминирана, периодичното преразпределение на обработваемата земя, което възпрепятства развитието на по-интензивни форми на селско стопанство, престава. В допълнение към зърнените култури - ръж, пшеница, овес, ечемик - бобовите култури и ленът са били широко използвани сред франките. Започват активно да се отглеждат зеленчукови градини, овощни градини и лозя. Плугът с железен лемеж, който разрохква добре почвата, става широко разпространен. В селското стопанство се използват различни видове впрегатни животни: бикове, мулета, магарета. Подобриха се методите за обработка на почвата. Двукратната или трикратна оран, брануване, плевене на посеви, вършитба с вършитба станаха обичайни, започнаха да се използват водни мелници вместо ръчни. Значително се развива и скотовъдството. Франките отглеждат масово говеда и дребен добитък – овце, кози, както и свине и различни видове птици. Сред обичайните дейности трябва да се нарекат лов, риболов, пчеларство.

Икономическият прогрес беше резултат не само от вътрешно развитиеФранкското общество, но също така и резултатът от заимстването от франките и още по-рано от визиготите и бургундците в южната част на Галия на по-напреднали методи на провеждане селско стопанствоте се натъкнали в завладяната римска територия.

През този период франките имат напълно развита частна собственост върху движимо имущество. Това се доказва например от високите глоби, определени от Саличная правда за кражба на хляб, добитък, птици, лодки и мрежи. Но Салическая правда все още не знае за частната собственост върху земята, с изключение на личните парцели. Собственик на основния поземлен фонд на всяко село беше колективът от неговите жители - свободни дребни фермери, които съставляваха общността. В първия период след завладяването на Галия, според древния текст на Салическата истина, франкските общности са били селища с много различни размери, състоящи се от родствени семейства. В повечето случаи това са големи (патриархални) семейства, които включват близки роднини, обикновено от три поколения - бащата и възрастните синове със семействата си, които водят домакинството заедно. Но вече имаше малки индивидуални семейства. Къщите и парцелите са били частна собственост на отделни големи или малки семейства, а обработваемите и понякога ливадни парцели са били в тяхно наследствено лично ползване. Тези парцели обикновено са били оградени с ограда, плет и са били защитени от прониквания и посегателства с високи глоби. Въпреки това, правото на свободно разпореждане с наследствени дялове принадлежеше само на целия колектив на общността. Индивидуално-семейната собственост върху земята при франките в края на 5-ти и през 6-ти век. тъкмо се раждаше. Това се доказва от IX глава на Салическата истина - „За алодите, според които земното наследство, земята (terra), за разлика от движимото имущество (може да бъде свободно наследено или дарено) се наследява само по мъжка линия - от синовете на починалия глава на голямо семейство; женските потомци бяха изключени от наследството на земята. При липса на синове земята преминаваше на разположение на общността. Това ясно се вижда от едикта на крал Чилперик (561-584), който в промяна на гореспоменатата глава от Салическата истина установява, че при липса на синове земята трябва да бъде наследена от дъщерята или брата и сестра на починалия, но „не съседи“ (както беше, очевидно, преди).

Общността също така има редица други права върху земите, които са били в индивидуална употреба на нейните членове. Очевидно франките са имали „система на открито поле“: всички обработваеми парцели след прибиране на реколтата и ливадни парцели след сенокос се превърнаха в общо пасище и за това време всички живи плетове бяха премахнати от тях. Угарите са служели и за обществено пасище. Подобен ред е свързан с ивици и принудително сеитбообращение за всички членове на общността. Земите, които не са били част от домакинските парцели и обработваемите и ливадни парцели (гори, пусти места, блата, пътища, неразделени ливади), остават в обща собственост и всеки член на общността има равен дял в използването на тези земи.

Противно на твърденията на редица буржоазни историци края на XIXи ХХ век. (N.-D. Fustel de Coulange, V. Wittich, L. Dopsh, T. Mayer, K. Bosl, O. Brunner и др.), че франките през 5-6 век. доминира пълната частна собственост върху земята, редица глави от Салическата правда определено свидетелстват за наличието на общност сред франките. Така че глава XLV „За заселниците“ гласи: „Ако някой иска да се премести във вила (в този контекст „вила“ означава село. - Ред.) в друга и ако един или повече от жителите на вилата искат да приемат него, но има поне един, който е против преселването, той няма да има право да се установи там. Ако непознатият все пак се засели в селото, тогава протестиращият може да заведе дело срещу него и да го изгони по съдебен ред. „Съседите“ тук действат по този начин като членове на общността, регулирайки всички поземлени отношения в своето село.

Общността, която според Салик Правда е в основата на икономическата и социална организация на франкското общество, е през 5-6 век. преходен етап от земеделска общност (където се запазва колективната собственост върху цялата земя, включително обработваемите парцели на големи семейства) към марка на съседна общност, в която вече доминира собствеността на отделни малки семейства върху разпределението на обработваема земя, като същевременно се запазва общинска собственост върху основния фонд от гори, ливади, пусти земи, пасища и др. Преди завладяването на Галия собственикът на земята сред франките беше кланът, който се разпадна на отделни големи семейства (това беше земеделската общност). Дългите кампании през периода на завладяване и заселване на новата територия ускоряват началото на 2-4 век. процесът на отслабване и разпадане на племенните и формирането на нови, териториални връзки, върху които се основава формираната по-късно съседна маркова общност. Според Ф. Енгелс "кланът се е разтворил в марката на общността, в която обаче все още доста често личат следи от неговия произход от родствените отношения на членовете на общността".

Салическата правда ясно проследява племенните отношения: дори след завоеванието много общности се състоят предимно от роднини; роднините продължават да играят голяма роля в живота на свободния франк. Тесен съюз се състоеше от тях, включващ всички роднини „до шесто коляно“ (третото поколение според нас), всички членове на който в определен ред бяха задължени да действат в съда като съдебни заседатели (полагайки клетва в полза на роднина). В случай на убийство на франк не само семейството на убития или убиеца, но и техните най-близки роднини, както от страна на бащата, така и от страна на майката, са участвали в получаването и изплащането на wergeld.

Но в същото време Salic Truth вече показва процеса на разлагане и упадък на племенните отношения. Сред членовете на родовата организация се очертава имуществена диференциация. Главата „На шепа земя“ предвижда случая, когато обеднял роднина не може да помогне на своя роднина при плащането на wergeld: в този случай той трябва „да хвърли шепа земя на някой от по-богатите, така че той да плати всичко Според закона." Има желание от страна на по-проспериращи членове да напуснат съюза на роднините. Глава IX от Салическата правда описва подробно процедурата за отказ от родство, по време на която лицето трябва публично, в съдебно заседание, да се откаже от принадлежност, участие в плащането и получаването на вергелд, наследство и други отношения с роднини.

В случай на смърт на такъв човек, наследството му не отива при роднини, а в царската хазна.

Развитието на имуществената диференциация сред роднините води до отслабване на племенните връзки, до разпадането на големите семейства на малки индивидуални семейства.

В края на VI век. наследственото разпределение на свободните франки се превръща в пълна, свободно отчуждаема поземлена собственост на малки индивидуални семейства - алод. Преди това в Салическата правда този термин обозначаваше всяко наследство: по отношение на движимите вещи алодът по това време се разбираше като собственост, но по отношение на земята - само като наследствен дял, който не може да бъде свободно разпореден. Указът на крал Чилперик, вече споменат по-горе, като значително разшири правото на индивидуално наследство на членовете на общността, по същество лиши общността от правото да се разпорежда с парцела на своите членове. Става обект на завещания, дарения и след това продажба и покупка, тоест става собственост на член на общността. Тази промяна има коренен характер и води до по-нататъшно задълбочаване на имуществената и социална диференциация в общността, до нейното разпадане. Според Ф. Енгелс „алодът създаде не само възможността, но и необходимостта от превръщането на първоначалното равенство на земевладелството в неговата противоположност“.

С появата на алода завършва трансформацията на земеделската общност в съседна или териториална, обикновено наричана марка общност, която вече не се състои от роднини, а от съседи. Всеки от тях е глава на малко индивидуално семейство и действа като собственик на своя дял - алод. Правата на общността се разпростират само върху неразделени земи (гори, пустеещи земи, блата, обществени пасища, пътища и др.), които продължават да бъдат в колективна употреба на всички нейни членове. До края на VI век. ливадни и горски парцели често също преминават в алодиална собственост на отделни членове на общността.

Марката на общността, която се е развила сред франките до края на 6 век, е последната форма на общинско земевладение, в рамките на която завършва разлагането на първобитната общинска система и се зараждат класовите феодални отношения.

Социална стратификация във франкското общество от периода на Меровингите

Зародишите на социалното разслоение сред франките завоеватели се проявяват в Салическата правда в различни размери на вергелд от различни категории свободно население. За обикновените свободни франки той е 200 солида, за кралски воини (антрустиони) или длъжностни лица, които са били на служба на краля, е 600. Очевидно франкското племенно благородство също се е присъединило към групата на кралските воини и служители по време на завоеванието. Животът на полусвободния - Litas - беше защитен от сравнително нисък wegeld - 100 солида.

Франките също имаха роби, които бяха напълно незащитени от Wergeld: убиецът компенсираше само щетите, причинени на господаря на роба.

Развитието на робството сред франките е улеснено от завладяването на Галия и последвалите войни, които дават изобилен приток на роби. Впоследствие робството също се превърна в източник на робство, в което паднаха разорените свободни хора, както и престъпник, който не плати съдебна глоба или wergeld: те се превърнаха в роби на онези, които плащаха тези вноски за тях. Робският труд при франките обаче не е бил основата на производството, както в римската държава. Робите са били използвани най-често като домашна прислуга или занаятчии – ковачи, златари, понякога като овчари и коняри, но не и като основна работна сила в селското стопанство.

Въпреки че "Салическая правда" не познава правни разграничения в рамките на обикновените свободни членове на общността, в нея и в други източници от 6 век. има данни за наличие на имуществено разслоение в тяхната среда. Това е не само горната информация за стратификацията сред роднините, но и индикации за разпространението на заеми и дългови задължения във франкското общество. Източниците постоянно споменават, от една страна, богатите и влиятелни " най-добрите хора”(meliores), от друга страна, за бедните (minoflidi) и напълно разорените, скитници, неспособни да плащат глоби.

Появата на алодите стимулира растежа на едрата собственост върху земята сред франките. Още по време на завоеванието Хлодвиг присвоява земите на бившия императорски фискус. Неговите наследници постепенно заграбиха всички свободни, неразделени земи между общностите, които първоначално се считаха за собственост на целия народ. От този фонд франкските крале, които стават големи земевладелци, щедро раздават поземлени дарения на пълната, свободно отчуждаема (алодия) собственост на своето обкръжение и църквата. И така, до края на VI век. във франкското общество вече се заражда слой от едри земевладелци – бъдещи феодали. В техните владения, наред с франкските роби, полусвободни - Litas - и зависими хора от средите на гало-римското население - освободени от римския закон, роби, гало-римляни, които са били задължени да носят задължения ("Romans-tributarii") , вероятно от някогашните римски колони.

Растежът на едрото земевладение беше особено засилен във връзка с развитието на алода в общността. Сега концентрацията на поземлените владения се извършва не само в резултат на царски дарения, но и чрез обогатяване на една част от членовете на общността за сметка на друга. Започва процесът на разоряване на част от свободните членове на общността, причина за което е принудителното отчуждаване на техните наследствени алоди.

Разрастването на едрото земевладение неизбежно води до появата на частната власт на едрите земевладелци, която като инструмент за неикономическа принуда е характерна за възникващата феодална система.

Потисничеството на едрите светски земевладелци, църковните институции и кралските служители принуждава свободните хора да се откажат от личната си независимост и да се предадат под „защитата“ (mundium) на светски и духовни едри земевладелци, които по този начин стават техни сеньори (господари). Актът на влизане под лична защита се наричаше "похвала". На практика то често е съпроводено с влизане в поземлена зависимост, което за безимотните често означава постепенното им въвличане в лична зависимост. В същото време похвалата засили политическото влияние на едрите земевладелци и допринесе за окончателното разпадане на племенните съюзи и общинската организация.

Гало-римско население и неговата роля във феодализацията на франкското общество

Процесът на феодализация протича не само сред самите франки, но още по-бързо сред гало-римляните, които съставляват мнозинството от населението на франкската държава. Варварските завоевания унищожиха основите на робовладелската система и отчасти подкопаха едрата земевладелска собственост, особено в Южна Галия, където бургундците и вестготите разделиха земята, завладявайки значителна част от нея от местното население. Те обаче не премахнаха частната собственост върху земята. Навсякъде сред гало-римското население се запазва не само дребната селска земевладелска собственост, но дори едрата църковна и светска земевладелска собственост, основана на експлоатацията на роби и хора, които седят на чужда земя, близо до римските колони .

„Салическата истина“ разделя гало-римското население на три категории: „кралски спътници“, в които може да се види привилегирована група гало-римляни, близки до краля, очевидно едри земевладелци; „притежатели“ – земевладелци от дребни имоти и селски тип; данъчнозадължени хора („притоци“), които са задължени да носят мита. Явно това са хора, ползващи чужда земя при определени условия.

Съседството на гало-римляните, сред които отдавна е съществувала частна собственост върху земята, естествено ускорява разлагането на общинските отношения и феодализацията на франкското общество. Позицията на гало-римските роби и колони повлия на формите на зависимост, в които обеднелите членове на франкската общност бяха привлечени. Въздействието на разлагащите се късноантични отношения в процеса на феодализация е особено голямо в Южна Галия, където завоевателите живеят в непосредствена близост до гало-римляните в обикновени села. Тук, по-рано, отколкото на север сред германците, се установява частна собственост върху земята в нейната римска форма, преходът към общността на Марке се извършва по-рано, нейното разлагане и растежът на голямата поземлена собственост на варварската благородница протича по-бързо. Обектът на експлоатация на немските едри земевладелци през VI-VII век. все още не е имало зависими селяни, а роби, колони, освободени, които са били засадени на земята, чийто статут до голяма степен се определя от римските правни традиции. В същото време франкското завладяване на Южна Галия допринася за раздробяването на големи владения и варварската и гало-римска знат и укрепва слоя от дребни селски собственици със смесен етнически състав. В процеса на синтез на гало-римските и германските отношения правните и етнически различия между завоевателите и местното население във всички области на кралството постепенно се заличават. При синовете на Хлодвиг задължението за участие във военната милиция важи за всички жители на кралството, включително гало-римляните. От друга страна, франкските крале се опитват да разширят поземлените и поголовните данъци, запазени от Римската империя и първоначално налагани само върху гало-римското население и върху завоевателите германци.

Във връзка с тази политика на царската власт в Галия многократно избухват въстания. Най-големият от тях се състоял през 579 г. в Лимож. Масите, възмутени, че крал Чилперик е увеличил поземления данък, иззеха и изгориха данъчните списъци и искаха да убият кралския бирник. Чилперик брутално се разправя с бунтовниците и подлага населението на Лимож на още по-тежки данъци. Социалните различия все повече излизат на преден план в живота на франкското общество: наблюдава се нарастващо сближаване на гало-римските, бургундските и франкските земевладелски благородници, от една страна, и германските и гало-римските дребни фермери с различен правен статус, от другата. Започват да се оформят основните класи на бъдещото феодално общество - феодали и зависими селяни.

Франкското кралство от периода на Меровингите от края на 6-ти - началото на 7-ми век. е вече ранно феодално общество, въпреки че процесът на феодализация в него се развива доста бавно. До края на 7в. основната прослойка на това общество остават свободни дребни земевладелци, на север все още обединени в свободни общини-марки.

Възникването на държавата сред франките

Началото на феодализацията на франкското общество е придружено от появата на ранна феодална държава.

Органите на управление, присъщи на първобитнообщинния строй на етапа на военната демокрация, постепенно отстъпват място на нарастващата власт на военачалника, който сега се превръща в цар. Тази трансформация се ускорява от самия факт на завоеванието, което изправя франките лице в лице с покореното гало-римско население, което трябва да бъде държано в подчинение. Освен това на завоюваната територия франките се сблъскват с развито класово общество, чието продължаващо съществуване изисква създаването на нова държавна власт, която да замени държавния апарат на робската империя, унищожена от франките.

Кралят концентрира в ръцете си всички функции контролирани от правителствотос център кралския двор. Властта на краля се основаваше главно на факта, че той беше най-големият земевладелец в държавата и беше начело на голям, лично предан отряд. Той управлява държавата като лична икономика, дава на близките си сътрудници частна собственост върху земи, които преди това са били национална, племенна собственост, произволно се разпорежда с държавните приходи, които идват при него под формата на данъци, глоби и търговски мита. Кралската власт разчита на подкрепата на възникващата класа на едрите земевладелци. От самото си създаване държавата защитава по всякакъв възможен начин интересите на тази класа феодали и чрез своята политика допринася за разоряването и поробването на свободните членове на общността, разрастването на едрата поземлена собственост и организирането на нови завоевания.

В централната администрация на франкската държава са оцелели само слаби следи от бившата първобитна общинска организация под формата на годишни военни прегледи - „мартовските полета“. Тъй като в периода на Меровингите по-голямата част от населението на франкското общество все още са свободни членове на общността, от които се състои и общата военна милиция, всички възрастни свободни франки се събират на „мартовските полета“. Но тези срещи, за разлика от публичните срещи от периода на военната демокрация, сега нямаха сериозно политическо значение.

Следите от древния първобитен общински ред са по-запазени в местната администрация на франкската държава.

„Стотици“ от подразделенията на племето сред древните франки след завладяването на Галия се превръщат в териториални административни единици. Управлението на окръга – по-голяма териториална единица – било изцяло в ръцете на кралския чиновник – графа, който бил главен съдия в окръга и събирал една трета от всички съдебни глоби в полза на краля. В „стотици” се събирали народни събрания на всички свободни хора (mallus), изпълняващи предимно съдебни функции и председателствани от избрано лице – „тунгин”. Но и тук е имало представител на царската администрация - центурион ("столетник"), който е контролирал дейността на събранието и е събирал дял от глобите в полза на краля. С развитието на социалната диференциация c. сред франките водещата роля в тези срещи преминава към по-проспериращи и влиятелни личности - „рахинбургите“ (rachin-burgii) или „добрите хора“.

Най-пълно се е запазило самоуправлението в селската общност, която е избирала служителите си на селските събрания, създавала е съд за дребни провинения и е следила за спазването на обичаите на марката.

Разпокъсването на държавата при наследниците на Хлодвиг

Разрастването на едрата земевладелска собственост и частната власт на едрите земевладелци вече под управлението на синовете на Хлодвиг доведоха до отслабване на кралската власт. Загубили, в резултат на щедро разпределение на земя, значителна част от своите владения и доходи, Франкски кралесе оказва безсилен в борбата срещу сепаратистките стремежи на едрите земевладелци. След смъртта на Хлодвиг започва раздробяването на франкската държава.

От края на VI век. предвижда се обособяването на три независими области в рамките на франкската държава: Нейстрия – Северозападна Галия с център Париж; Австразия - североизточната част на франкската държава, включваща първоначалните франкски региони на двата бряга на Рейн и Маас; Бургундия - територията на бившето кралство на бургундците. В края на 7в На югозапад се открояваше Аквитания. Тези четири региона се различават един от друг по етническия състав на населението и характеристиките на обществения строй и степента на феодализация.

В Нейстрия, която е била силно романизирана по времето на франкското завоевание, гало-римляните, които съставляват значителна част от населението след завоеванието, се сливат с франките завоеватели по-рано, отколкото в други области на кралството. Тук към края на VI - началото на VII век. голямо значениепридобива голяма църковна и светска земевладение и бързо протича процесът на изчезване на свободното селячество.

Австразия, където по-голямата част от населението са франките и другите подчинени на тях германски племена, а влиянието на гало-римските ордени е слабо, до началото на 8 век. запази по-възприемаща система; тук общността Marka се разлага по-бавно, земевладелците-алодисти продължават да играят важна роля, като са част от общностите Marka и формират основата на военната милиция. Формиращата се класа на феодалите е представена главно от дребни и средни феодали. Църковното земевладение е било по-малко представено тук, отколкото в Нейстрия.

В Бургундия и Аквитания, където гало-римското население също е смесено с германското (първо с бургундците и вестготите, а след това с франките), дребното свободно селячество и средното земевладение също остават дълго време. Но в същото време има и големи земевладения, особено църковни, и свободна общност още през 6 век. изчезна почти навсякъде.

Тези региони са слабо свързани помежду си икономически (по това време доминират естествено-икономическите отношения), което пречи на обединяването им в една държава. Кралете от дома на Меровингите, които оглавяват тези области след разпокъсването на франкската държава, водят борба за надмощие помежду си, която се усложнява от непрекъснатите сблъсъци между кралете и едрите земевладелци във всяка от областите.

Обединяване на страната от мажоритарствата на Австрия

В края на 7в фактическата власт във всички области на кралството била в ръцете на кметовете. Първоначално това са длъжностни лица, които оглавяват администрацията на кралския дворец (majordomus - глава на къщата, домакин на двора). Тогава кметствата се превръщат в най-едри земевладелци. Цялото управление на всяка от посочените области на кралството беше съсредоточено в техните ръце, а кметът действаше като водач и военен лидер на местната поземлена аристокрация. Кралете от рода на Меровингите, загубили всякаква реална власт, били назначавани и отстранявани по волята на кметствата и получавали от своите съвременници пренебрежителното прозвище „мързеливи крале“.

След дълга борба сред франкското благородство през 687 г. майорът на Австразия, Пепин от Херстал, става майор на цялата франкска държава. Той успя, защото в Австразия, където процесът на феодализация беше по-бавен, отколкото в други части на кралството, кметствата можеха да разчитат на доста значителен слой от дребни и средни феодали, както и на свободни алодисти от селски тип, заинтересовани от укрепването централната власт за борба с потисничеството.едри земевладелци, за потискане на поробеното селячество и за завладяване на нови земи. С подкрепата на тези социални слоеве кметовете на Австразия успяха да обединят отново цялата франкска държава под свое управление.