466–511) Крал на салийските франки от 481 г., от семейството на Меровингите. Той завладява почти цяла Галия, с което полага основите на франкската държава. В Галия по време на падането на Римската империя доминират четири германски народа: франки - от Рейн до Сома, алемани - по Средния Рейн, бургундци - в района на реките Рона и Сона и вестготи - между Лоара и Пиренеите. Освен това средната ивица на Галия между реките Сома и Лоара все още е била римско владение, тоест е била под контрола на римски управител. От всички тези народи франките бяха най-силните. Високи и много силни, едва покрити с животински кожи, въоръжени с голяма брадва и дълъг щит, те бяха ужасяващи със самия си вид. Първоначално франкските отряди нахлуха в Северна Галия от Рейн, за да плячкосват, след което започнаха да създават свои селища тук. Франките били разделени на различни племена, водени от крале. Водещото племе сред тях са салийските франки (наречени от река Сала), над които доминира кланът на Меровингите или потомците на Меровей; Тяхната отличителна черта беше дългата, никога не подстригана коса. В началото на 5 век те завладяват Североизточна Галия до Сома; главните градове на салическите франки били Турне и Камбре. Франките, които са се установили по Долен Рейн, са наречени Riloir - крайбрежни; техен център бил град Кьолн. В края на 5 век Хлодвиг застава начело на салическите франки. Този хитър и предприемчив крал полага основите на могъщата франкска монархия. Властта на римските управители в Галия формално се запазва до последната четвърт на V в. Римската империя, отслабена отвътре, не може да устои на настъплението на „варварите“ (както римляните наричат ​​чужденците – предимно германците), настъпващи по границите му от всички страни. Когато последният римски император е свален през 476 г., това не прави голямо впечатление в Галия: по това време тя е почти изцяло разделена между германските водачи на „варварските“ кралства, които дори формално не всички признават властта на Рим . Само в междуречието на Лоара и Сена властта на бившия римски управител Сиагрий оцелява още няколко години. Този римски генерал е последният представител на Римската империя в Галия. За свое седалище, подобно на баща си Егидий, той избира Соасон, граничещ с владенията на франките. През 486 г. последната крепост на римляните е превзета от 19-годишния крал на салическите (морски) франки Хлодвиг. Епископ Григорий от Тур, живял през 6-ти век, пише в Църковната история на франките: „Хлодвиг, заедно със своя роднина Рагнахар, който също имаше кралство, се противопоставиха на Сиагриус и поискаха Сиагриус да подготви място за битка. Той не избягваше и не се страхуваше да се съпротивлява на Кловис. И настана битка между тях. И когато Сиагриус видя, че армията му е победена, той побягна и бързо тръгна към Тулуза при крал Аларих. Но Хлодвиг изпрати пратеници до Аларик с искане да му предаде Сиагрий. В противен случай - нека Аларик знае - ако приюти Сиагрий, Хлодвиг ще започне война с него. И Аларих, страхувайки се да не си навлече заради Сиагрий гнева на франките, защото страхливостта е характерна за готите, той заповяда Сиагрий да бъде вързан и предаден на посланиците. След като получи Сиагрий, Хлодвиг заповяда да го държат под стража и след като заграби притежанието му, той заповяда тайно да бъде намушкан с меч. По това време армията на Хлодвиг ограби много църкви, тъй като Хлодвиг все още беше в плен на езическите суеверия. Тази победа е началото на поредица от военни триумфи за салийските франки. Младият крал от фамилията на полулегендарния Меровей (поради което самият Хлодвиг и наследниците му са били наричани Меровинги) проявява забележителен политически усет, като неведнъж намира оптималното решение на задачите, пред които е изправен. Хлодвиг победи бургундския крал Гундобалд, след което се обърна към алеманите, които притиснаха рипуарските франки, които живееха в средното течение на Рейн. В решителна битка (при Толбиак) алеманите са победени и техните земи преминават във владение на франките. Тази битка е изключително важна по своите последствия. Съпругата на Хлодвиг, бургундската принцеса Клотилда, била християнка и отдавна увещавала съпруга си да напусне езичеството. Но Кловис се поколеба. Казват, че в битката с алеманите, когато врагът започнал да надделява, той се заклел с висок глас да се покръсти, ако победи. В неговата армия имаше много гало-римски християни; след като чуха обета, те бяха вдъхновени и помогнаха да спечелят битката. След това Хлодвиг е тържествено кръстен от епископ Ремигий (496 г.) Заедно с него повече от три хиляди негови воини приемат католическата форма на християнството. Това решение на пръв поглед беше още по-неочаквано, тъй като вестготите, бургундците и много други германски племена Тези, които приеха християнството преди франките, изповядваха неговата арианска форма, която се отличаваше с по-демократична църковна организация. Но стъпката, предприета от Хлодвиг, се определя от трезвата оценка на ситуацията в Галия.Католицизмът отдавна е вкоренен сред гало-римската аристокрация и гражданите. Имаше доста силна църковна организация. Преследвани от вестготите и бургундците, католиците охотно подкрепят своите единоверци. Избирайки католицизма, Хлодвиг с едно решение си осигурява подкрепата на влиятелни слоеве от гало-римското население (особено духовенството) и в същото време създава усложнения за своите политически опоненти - вестготите и бургундците. Гало-римският епископат смята приемането на християнството под формата на католицизъм от Хлодвиг за своя победа. И така, в писмо до Хлодвиг, епископ Авитус пише „Вашата религия е нашата победа“. През 507 г. Хлодвиг се противопоставя на най-голямата държава от онова време - Визиготското кралство, което заема южната част на Галия, южно от Лоара, чиято столица е Тулуза. Вестготите, подобно на арианите, не били обичани от местните католици и духовенството по тези земи усърдно помагало на Хлодвиг. В битката при Вюйе (на около 15 км южно от Поатие) е убит кралят на вестготите Аларих II, а войските му се разбягват. Тулузкото кралство престава да съществува. Крал Хлодвиг анексира по-голямата част от Южна Галия на юг от Лоара към своите владения. До 508 г. Хлодвиг овладява по-голямата част от Галия: от Гарона до Рейн и от границите на Арморика до Рона. По-нататъшното завладяване на Галия се състоя вече при синовете на Хлодвиг, които достигнаха Пиренеите на юг, алпийските подножия на изток и бреговете на Средиземно море в Прованс. Хлодвиг решава да обедини под властта си франкските племена, подчинени на други Меровинги. Той постигна тази цел чрез измама и зверства, като унищожи почти всички роднини. Например той изпрати следната заповед до сина на един цар: „Баща ти е стар и куц; ако той умре, неговата земя и моето приятелство ще бъдат ваши. Нечовешкият син уби баща си и самият той беше убит от хората на Хлодвиг; отрядът на убитите издигна Хлодвиг на щита, тоест провъзгласиха своя крал. Следната история е разказана от Григорий от Тур: „И по това време в Камбре живеел крал Рагнахар, който се отдал на такава необуздана страст, че почти не забелязвал най-близките си роднини. Неговият съветник беше отвратителен, за да се сравни с него, Фарън. Говореше се, че когато на краля носели храна или някакъв подарък, той казвал, че е достатъчно за него и неговия Фарън. Франките бяха много възмутени от това поведение на краля. И се случи така, че Хлодвиг се възползва от това и им изпрати златни гривни и плесчета; всички тези неща изглеждаха като злато, но всъщност бяха само умело позлатени. Тези подаръци Кловис изпраща на заемите на крал Рагнахар, за да насърчи Кловис да се противопостави на Рагнахар. И когато след това Хлодвиг излезе срещу него с армия, той започна да изпраща хората си на разузнаване. След завръщането им той ги попита колко силна е армията на Хлодвиг. Те му отговориха: "Повече от достатъчно за теб и твоя Фарън." Приближавайки се с армията, Хлодвиг започва битка срещу него. Когато видя, че армията му е победена, той се приготви да бяга, но неговите хора от армията го хванаха, завързаха ръцете му на гърба и заедно с брат му Ричард го отведоха при Кловис. Кловис му каза: „Защо унижи семейството ни, като си позволи да бъдеш вързан? По-добре да си мъртъв." И като вдигна брадвата си, отряза главата му. След това, обръщайки се към брат си, той каза: „Ако беше помогнал на брат си, той нямаше да бъде вързан“ и го уби по същия начин, като го удари с брадва. След смъртта и на двамата предателите им разбират, че златото, което получават от крал Хлодвиг, е фалшиво. Те казват, че когато казали на царя за това, той им отговорил: „Който доброволно убие господаря си, получава такова злато според заслугите си. Трябва да сте доволни, че сте оцелели и не сте умрели при мъчения, като по този начин сте платили за предателството на своите господари. Като чуха тези думи, те искаха да спечелят милост от Хлодвиг, като го увериха, че за тях е достатъчно, че ще им бъде даден живот. Споменатите по-горе крале са роднини на Хлодвиг. Техният брат на име Риномер, по заповед на Кловис, също е убит в град Льо Ман. След смъртта им Хлодвиг пое цялото им кралство и цялото им богатство." Хлодвиг широко използва физическото унищожаване на своите роднини като възможни съперници в борбата за власт. кървави раздори в кралски семейства отдавна се срещат сред германците. Кловис им даде безпрецедентен мащаб, който привлече вниманието на съвременниците, тъй като по това време солидарността и взаимопомощта между роднините все още не са се превърнали в празна фраза. Презирайки старите традиции, Кловис включи в арсенала от средства за вътрешната си политическа борба предателство, предателство, убийство, които преди това бяха използвани от франките по-често във външни политически сблъсъци. Чрез бруталност и насилие Хлодвиг укрепва властта си над франките, като по този начин улеснява военните победи над своите съседи. „След като уби много други крале и дори близките си роднини, страхувайки се, че ще му отнемат кралството, той разшири властта си над цяла Галия. Казват обаче, че след като веднъж събрал хората си, той казал следното за близките си, които сам убил, следното: „Горко ми, че останах странник между чужди и нямам нито един от роднините си, който да може помогнете ми с всичко в момент на опасност." Но той каза това не от съжаление към мъртвите, а от хитрост, може ли случайно да намери някой друг, за да убие и него ”(Грегори от Тур). Хлодвиг получава от император Анастасий писмо, с което му се присъжда титлата консул, а в базиликата Св. Мартин беше облечен в лилава туника и мантия, а на главата му беше поставена корона. Тогава царят възседнал коня си и на път от вратата на притвора на базиликата Св. Мартин до градската църква с изключителна щедрост собственоръчно разпръсна злато и сребро на събралите се хора. И от този ден нататък той се нарича консул или август (император). От Тур той дойде в Париж и го превърна в седалище на своето кралство. Властта на краля беше неоспорима само по отношение на завладените земи, а самите франки се смятаха за свободни хора и се подчиняваха на краля само като на свой командир. С какви средства им е внушено послушание, показва следният случай. Веднъж франките ограбили християнска църква. Епископът помоли Хлодвиг да върне един от църковните съдове - скъпоценна чаша. Хлодвиг му обеща, но все пак беше необходимо да се получи съгласието на отряда, защото само определена част от плячката беше разпределена на краля чрез жребий. Подялбата на плячката се състоя в град Соасон. Повечето от воините от отряда доброволно се съгласиха да дадат на краля златна чаша в допълнение към неговата част. Но един Франк гневно възрази, че нищо не трябва да се дава извън жребия, и удари халбата с брадвата си. Хлодвиг замълчал и дал халбата на пратеника на епископа, но той решил при удобен случай да отмъсти на наглия воин. По време на обичайното народно събрание на франките през месец март, кралят, инспектирайки войските, спря пред този воин, взе брадвата от него и я хвърли на земята, като каза: „Никой няма толкова лошо оръжие като ти!" Франк се наведе да вземе оръжието си и в този момент Кловис му отряза главата с брадвата с думите: „Точно така удари халбата в Соасон“. Когато умрял, наредил на останалите да се разотидат, всявайки страх у тях с постъпката си. Хлодвиг умира в Париж около 511 г. Погребан е в църквата на Светите апостоли, която сам построява със съпругата си (сега църквата Св. Женевиева). Кралицата, след смъртта на съпруга си, дойде в Тур и там служи в базиликата Св. Мартин прекарва всички дни от живота си скромно и добродетелно, като рядко посещава Париж. Със смъртта на Хлодвиг, държавата на франките беше разделена между синовете му, а след това и между внуците му, неизбежната последица от разделението беше гражданският конфликт в семейството на Меровингите. Тези граждански борби бяха придружени от коварни убийства и други жестокости. Така, въпреки че франките се наричаха християни, но по същество те все още бяха груби варвари.

Около 481, само на 15 години. Тогава франките притежават само сравнително малка територия, която включва съвременна Белгия и съседните територии на Германия и Холандия.

Центърът на днешна Франция с Париж (римска Лутеция) е независимо владение на римския управител Сиагрий. През 486 г. Хлодвиг нахлува в тази държава и побеждава Сиагрий в битка. Завладяването на подчинените му земи обаче се проточи не една година. Много градове издържаха на франкската обсада дълго време, но въпреки това Хлодвиг ги завладя един по един. Сиагрий избягал при вестготския крал Аларих II, но франките успяли да го екстрадират. По заповед на Хлодвиг Сиагрий е екзекутиран.

Още след този първи успех на Хлодвиг, регионът на франките се превръща в едно от най-мощните германски кралства, което след това възниква върху руините на Западната Римска империя. Хлодвиг скоро се жени за дъщерята на бургундския крал Клотилда. Клотилда била ревностна християнка и започнала да убеждава своя съпруг езичник да приеме вярата на Исус.

Света Клотилда, съпруга на Хлодвиг I. Статуя от 12-ти век, абатство Корбей

На изток от владенията на франките имаше зона на дива природа и хищници алемани. Хлодвиг започва война и срещу тях. В решителната битка с алеманите при Толбиак (496 г.) победата се колебае дълго време. Според легендата, в разгара на битката Хлодвиг се заклел, че ще приеме християнството, ако победи враговете си. Той успя да спечели битката и той, заедно с три хиляди други франка, беше кръстен от архиепископа на Реймс Ремигий. Не е известно доколко може да се вярва на тази легенда. По-скоро необходимостта от по-тясно сближаване с жителите на завладените от тях части на Галия, които са предимно християни, може по-скоро да накара избрана част от франкското благородство и Хлодвиг да сменят религията. Друга причина беше очарованието на висшата римска цивилизация, която през последния век и половина преди това започна да се свързва именно с християнската вяра.

Кръщението на Хлодвиг. Миниатюра от 13 век

Важно е да се отбележи, че Кловис е кръстен православенобред. Православието по това време на Запад е името, преобладаващо сред жителите на „римляните“, доктрина, различна от Арианска ерес. Арианството се изповядва от повечето германци и техните крале, които разделиха останките от Западната империя. Религиозните борби между арианството и православието засилват омразата на покорените жители на Италия, Испания и Южна Галия към германските завоеватели. Приелите православието франки премахнали религиозната разлика между себе си и подвластното „римско“ население. Религиозното единство с поданиците не само укрепва властта им над вече окупираните територии, но и трябва да подпомогне експанзията им - преди всичко чрез войната с вестготите.

Около 500 г. Хлодвиг се намесва в делата на Бургундия и по едно време принуждава местния крал Гундобалд да плати данък на франките. През 506 г. той нахлува в Южна Галия, която тогава принадлежи на вестготите. Хлодвиг придаде на тази своя кампания вид на религиозна война срещу еретиците ариани. Православните римски жители на Южна Галия взеха страната на франките и Хлодвиг строго забрани на войниците си да ги ограбват. Кампанията на Кловис беше много успешна. Умира вестготският крал Аларих II. Почти цялата югозападна Галия (Аквитания) е отнета от вестготите и присъединена към Франкското кралство.

Битката при Хлодвиг с вестготите. Миниатюра от 14 век

Сега нейните граници се доближават до италианската държава на остготите, управлявана от известния Теодорих Велики. Франките почти се сблъскаха с остготите в борбата за Прованс. Въпреки че този конфликт беше разрешен по мирен път, врагът на остготите, византийският император Анастасия, побърза да сключи съюз с Хлодвиг и го удостои с почетната титла консул. Императорската власт беше много висока в целия римски свят и беше много престижно да получиш такава титла от Константинопол. Кловис, който тогава беше в Тур, тържествено яздеше през този град в консулски дрехи, хвърляйки пари в тълпата.

Държавата на Кловис вече е достигнала огромни размери и сила. Преди това само салическият отдел на франките му беше подчинен и дори тогава вероятно не всички. Но сега, едновременно със завоеванията на юг, Хлодвиг започва да обединява около себе си други клонове на франкското племе. Не бягаше нито от хитростта, нито от жестокостта. Кралят на рипуарските (източните) франки Сигиберт, според интригите на Хлодвиг, е убит от собствения си син. Тогава синът-убиец падна в ръцете на хора, изпратени от Хлодвиг. По подобен начин са унищожени и няколко други второстепенни франкски регионални господари. Около Кловис малко по малко се събраха всички хора от неговото племе.

Обръщането към християнството има малко влияние върху характера на Хлодвиг, който до смъртта си запазва груби и безмилостни германо-варварски навици. Той се прослави не само като завоевател, но и като вътрешен организатор на държавата. Смята се, че именно при Хлодвиг са записани традиционните франкски закони – т.нар

Трудно е да се надцени значението на този народ за историята и развитието на европейската цивилизация. Всъщност именно те станаха приемници на културата на древните римляни, именно културата, а не тяхната форма на управление, това продължи Византия. В края на краищата Париж под управлението на франките, а не Константинопол, в крайна сметка се превърна в мястото, където бяха привлечени всички европейски умове.

Първоначално франките се наричаха група германски племена, които живееха в северната част на Галия, на територията на съвременна Белгия.

Меровей. Картина от Evariste Vital Lumine. Музей на изящните изкуства в Рен

Земите на някои племена, например сикамбрите и салическите франки, бяха включени и тези племена снабдиха граничните войски на римляните с воини.

Една от причините, които карат франкските племена да се стремят упорито отвъд Рейн от 3 век, освен увеличаването на населението, е натискът на саксонците, които прекосяват Елба и започват да изтласкват малките племена, които срещат на път на запад и юг.

От 40-те години на III век. Франките започват нашествието си в Галия. Сега те се стремят към стабилно заселване на нови места, без обаче да напускат чисто разбойнически набези, които понякога стигат много далеч: например през 260 г. те преминават през цяла Галия и достигат Таракона в Испания.

Около 428 г. водачът на салическите франки, Хлодион, организира многобройни нападения на територията на римляните и успява да включи римската колония Камбре и земите на съвременния департамент Сома в своите владения. Кралството на Хлодион получи нови граници. Роднините на Хлодион, династията на Меровингите, разширяват границите на франкската държава още на юг.

Хлодвиг приема християнството, а съпругата му Клотилд играе голяма роля в това. Клотилда е дъщеря на краля на Бургундия и е християнка от Никейския символ на вярата. След смъртта й е канонизирана за светица.

По време на 30-годишното си управление (481 - 511) Хлодвиг побеждава римския командир Сиагрий, завладява римския анклав Соасон, побеждава алеманите (битка при Толбиак, 504), поставяйки ги под контрола на франките, побеждава вестготите през битката при Вюй през 507 г., след като завладяват цялото им кралство (с изключение на Септимания) със столица през г., а също и завладяват бретонци(според франкския историк Григорий от Тур), което ги прави васали на Франкия. До края на своя 46-годишен живот Хлодвиг управлява цяла Галия, с изключение на провинцията Септиманияи Бургундско кралствона югоизток.

Ръководен орган Меровингские била наследствена монархия. Кралете на франките следват практиката на разделяемото наследство: разделяне на притежанията между синовете им. Дори когато са управлявали множество крале Меровингски, царството - почти като в по-късно - се възприема като единна държава, водени колективно от няколко царе и само поредица от различни събития доведоха до обединяването на цялата държава под управлението на един цар.

Кралете на Меровингите управлявали от правото на Божиите помазаници и тяхното кралско величие се символизирало от дълги коси и шум, което се извършвало чрез издигането им на щита според традициите на германските племена по избор на водача. След смъртта Кловиспрез 511 г. териториите на неговото кралство са разделени между четиримата му възрастни синове по такъв начин, че всеки получава приблизително равна част от fiscus.

Крал Хлодвиг (ок. 466 – 511) няма прозвището „Велик“ в историята, но, разбира се, си го заслужава. Името Hlodowig (Hludewig), което се е превърнало в любимо династично име на германска и романска Европа (от Луи Благочестиви и неговите потомци до редица известни Луи, крале на Франция и баварски крале от фамилията Вителсбахи), означава „Шумен битка". Най-великото дело на Хлодвиг е кръщението му на 25 декември 498 г. За разлика от Теодорих Велики и вестготските крале от 5-ти - средата на 6-ти век, които са ариани, Хлодвиг приема православието. Така той става естествен съюзник на Византия и крепост на православието на Запад. Това е голямата заслуга на съпругата на Хлодвиг, кралица Хродехилд (Клотилда), която смело изповяда Христос, кръсти децата си и обърна съпруга си в правата вяра.
Хлодвиг принадлежи към династията на Меровингите и е нейният най-известен представител. Меровингите са франкско кралско семейство с богата и развита митология за власт. Легендарният родоначалник на династията е Меровей (Меровеч, Меровиг), чието име означава "Славна битка" или "Морска битка". Според легендата, кралицата - бъдещата майка на Меровей го е родила от морско чудовище, което я завладяло по време на къпане. Затова Меровей имаше четина на гърба си, като глиган. Тази легенда може да се сравни с мита за Ретра - светилището на древните славяни. В Ретра имало свещено езеро, от което според легендата веднъж годишно се появявал огромен глиган и давал на страната плодородие и просперитет. Глиганът (глиган) е индоевропейски символ на плодородието, превърнал се във военен символ сред древните германци. Водачът, принцът в староскандинавската традиция се е наричал „глиган“ (староисландски jöfurr). Глиганът е тотемичният символ на лангобардите (племе, излязло от Скандинавия и достигнало до Италия), чиито родоначалници се считат за братята Ибор (срв. др. горногермански ebur ‘глиган’) и Агио.

Символът на властта на краля от династията на Меровингите е дълга коса, която не може да бъде подстригана. Тази идея, която в никакъв случай не е задължителна за всички древни германци (например готите, включително самият Теодорих Велики, подстригват косата си „под страницата“), е реликва от най-дълбоката индоевропейска древност. Подстригването означаваше отказ от власт. И така, кралица Хродечайлд (Клотилда), на която беше даден избор - ножици или меч за внуците си, взети в плен, избра второто. Убитото потомство на династията на Меровингите беше идентифицирано по дълга коса. Меровингът Хлодоалд (по-късно известен като Сен Клод) се отказва от властта и отрязва косата си. И накрая, Пипин Късия (баща на Карл Велики) пострига последния крал от династията на Меровингите - Чилдерик Трети.
Предметният символ - емблемата на династията на Меровингите са златни пчели, обсипани с нарове. Злато и гранати - обичайният стил cloisonne за ерата на Великото преселение на народите. Петербургският археолог М. Б. Шчукин нарича Великото преселение на народите „Епохата на златото и кръвта“. Глинени или костни фигурки на пчели (археолозите понякога неточно ги наричат ​​"цикади") се намират в погребенията на благородни франки и тюрингийци. Пчелата е езически символ на безсмъртие (може би преселване на душите), вечен живот. „Съпругите на победата“ (OE sigewif) в древната германска традиция се наричат ​​едновременно валкирии и пчели. „Класическата“ идея на езическите германци за вечния живот е вечен празник паднали герои(Староскандинавски einherjar) във Валхала близо до Один. Въпреки това, в едическия цикъл от песни за Хелги, убиецът на Хундинг, между другото, се натъкваме на следното обяснение: „Казват, че Хелги и Свава са новородени“ (Стар. вечност (идентичност) на водача-герой , разбира се, трябваше да има по-голяма тежест от идеята за посмъртен престой в друг свят. Сравнете тук старонорвежкото име Óláfr< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
По справедливите инструкции на В. И. Карпетс Наполеон неслучайно узурпира меровингските пчели като емблема, а не символ на следващите династии. Меровингите са били и остават както за древна Франкия, така и за днешна Франция първото и уникално кралско семейство. Крале с кралско щастие (старогорногермански heil, староскандинавски heill), царе, маркирани със специални знаци, царе лечители. В ретроспекция - индоевропейски свещен цар, в перспектива - свят благороден цар.
Бащата на Хлодвиг е крал Чилдерик, син на Меровей (управлявал около 457-458 - 481-482). Именно в гроба му в Турне са намерени меровингски алено-златни пчели и златен пръстен с името на краля и неговия образ (разбира се, с дълга коса). Майката на Хлодвиг беше тюрингската кралица Басина, дъщеря на тюрингския крал Басин и саксонската Басина. Според легендата Басина Младият избягал от Тюрингия в Римска Галия и се омъжил за Чилдерик като „най-могъщия човек в света“. Видях елегантна сребърна лъжица с името „Басина“ и кръст на изложбата „Епохата на Меровингите. Европа без граници” в Музея за изящни изкуства „Пушкин” в Москва през 2007 г.... Понякога времето се отдалечава. За да се даде представа за контекста на епохата, трябва да се спомене, че сестрата на Хлодвиг, Аудефлед, се омъжва за Теодорих Велики, остготски крал от династията Амал.
Голяма част от това, което прави Хлодвиг, по-късно се приписва на Карл Велики от фамилията Пипиниди. По този начин първото обединяване на законите е извършено от Хлодвиг („Правда“ на франките на латински) и именно със завоеванията на великия Хлодвиг се дължи империята на Карл Велики, която сега понякога се обявява на Запад като „ създател на обединена Европа“, датира отпреди. Но какво можем да кажем за историческата памет, ако същите предполагаеми почитатели на Карл започват историята си за него с думите: „Малко се знае за семейството на Карл ...” Но какво да кажем за майката на Карл, Бертрада Голямата крака? И къде са прадядото на Карл, Пепин Геристалски и дядото, Чарлз Мартел, победителят на арабите в битката при Поатие? Да, и с „обединена Европа“ според Карл не всичко е ясно, ако си спомняте, че именно Карл извърши държавното преселване на саксонските бунтовници с конфискация на земя и имущество - първото депортиране в Западна Европа. ..

Делата на Чарлз обаче са тема за отделна дискусия. Той е местно почитан светец в Западна Европа още преди 1054 г. Като владетел и личност той надхвърля историческата "матрица" на Пипинидите. Неслучайно името му дава думата "цар" в славянски езиции династичното име Магнус (от "Carolus Magnus") в Скандинавия и неслучайно Карл е идеалният крал в старофренския епос. Говорейки за Хлодвиг тук, трябва да се обърнем към "Историята на франките" от Грегъри от Тур. Григорий, епископ на Тур (в света Джордж Флоренс, потомък на знатна гало-римска фамилия; 30 ноември 538 или 539 - ноември 593 или 594) е поддръжник на крал Сигиберт, съпруг на кралица Брунхилда, която е коварно убита по време на междуособиците на братята царе. Между смъртта на Хлодвиг и раждането на най-известния историк от ерата на Меровингите има по-малко от 30 години. Но това не означава, че Григорий от Тур излага само онези факти, които самият той е видял или научил от преките сътрудници на Хлодвиг. Истината на епохата беше синкретична и устната традиция беше нейният основен и дори съществен компонент. И така, някои важни легенди за Меровингите, които не са отразени в Григорий, са докладвани в хрониката на Фредегар. Но най-ранният исторически разказ за Хлодвиг, от който се ръководят следващите хронисти, се съдържа във втората книга на Историята на франките от Григорий от Тур. Веднага трябва да се отбележи, че съвременният читател, като правило, е изненадан от тези епизоди, в които Кловис изглежда суров и дори отмъстителен. Все пак трябва да се има предвид, че Григорий от Тур предава тук онези дела, с които Хлодвиг става известен сред германците - вчерашните езичници. В този смисъл легендата за купата на Соасон не се различава от историята на Приказката за отминалите години за отмъщението на принцеса Олга за смъртта на съпруга й, княз Игор, който беше убит от древляните. И ако в исландската сага от XIII век. казва: „Само робът отмъщава скоро, но страхливецът никога“, тогава не е изненадващо, че същите възгледи са актуални за франките на Хлодвиг през 5 век. Но, разбира се, биографията на Хлодвиг в Историята на франките е написана от учен човек, получил класическо образование. В германския епос същите епизоди биха звучали по различен начин и не биха предизвикали недоумение. И какво богатство от легенди остава извън обхвата на работата на Григорий от Тур, може само да се гадае.
« 27 . [...] Чилдерик умира и синът му Хлодвиг започва да управлява вместо него. През петата година от управлението на Хлодвиг, царят на римляните Сиагрий, синът на Егидий, избрал Соасон, който някога е бил собственост на гореспоменатия Егидий, за свое място на пребиваване. Хлодвиг, заедно със своя роднина Рагнахар, който също имаше кралство, се противопоставиха на Сиагрий и поискаха Сиагриус да подготви място за битка. Той не избягваше и не се страхуваше да се съпротивлява на Кловис. И настана битка между тях. И когато Сиагриус видя, че армията му е победена, той побягна и бързо тръгна към Тулуза при крал Аларих. Но Хлодвиг изпрати пратеници до Аларик с искане да му предаде Сиагрий. В противен случай - нека Аларик знае - ако приюти Сиагрий, Хлодвиг ще започне война с него. И Аларик, страхувайки се, сякаш заради Сиагрия не си навлече гнева на франките, тъй като страхливостта е характерна за готите, заповяда Сиагрия да бъде вързана и предадена на посланиците. След като получи Сиагрий, Хлодвиг заповяда да го държат под стража и след като заграби притежанието му, той заповяда тайно да бъде намушкан с меч. По това време армията на Хлодвиг ограби много църкви, тъй като Хлодвиг все още беше в плен на езическите суеверия. Един ден франките взеха от някаква църква, заедно с други скъпоценни неща, необходими за църковната служба, голяма купа с удивителна красота. Но епископът на тази църква изпрати пратеници до царя с молба, ако църквата не заслужава да се върне нещо друго от нейните свещени утвари, то поне тази чаша да й бъде върната. Кралят, след като изслуша посланиците, им каза: „Последвайте ни в Соасон, защото там те трябва да споделят цялата плячка от войната. И ако този съд, който епископът поиска, ме получи чрез жребий, ще изпълня молбата му. При пристигането си в Соасон, когато цялата купчина плячка беше струпана в средата, кралят каза: „Най-храбрите воини, моля ви да ми дадете, освен моя дял, и този съд.“ Разбира се, той говореше за споменатата купа. В отговор на тези думи на царя по-мъдрите казаха: “Славни царю! Всичко, което виждаме тук, е ваше и ние самите сме във вашата власт. Правете сега каквото искате. Все пак никой не смее да ти се противопостави! Щом изрекоха тези думи, един избухлив воин, завистлив и глупав, вдигна брадвата си и със силен възглас: „Оттук ще получите само това, което ви се полага по жребий“, я спусна върху купата. Всички се учудиха на тази постъпка, но царят понесе тази обида с търпение и кротост. Той взе купата и я подаде на епископския посланик, таейки „дълбока обида в душата си“. И една година по-късно Кловис заповяда на всички войници да се появят с цялото военно оборудване, за да покажат на полето на март колко добре пазят оръжията си. И когато обиколи редиците на войниците, той се приближи до този, който удари [с брадвата] по купата, и каза:
— Никой не държи оръжие в толкова лошо състояние като теб. В крайна сметка нито копието ти, нито мечът ти, нито брадвата ти за нищо не стават. И като грабна брадвата от него, той я хвърли на земята. Когато се наведе малко за брадвата, Кловис вдигна брадвата си и отряза главата му, като каза: „Това направи с тази чаша в Соасон“. Когато умрял, той заповядал на останалите да се разотидат, всявайки голям страх у тях с постъпката си. Хлодвиг води много битки и печели много победи. Така на десетата година от царуването си той започва война с тюрингите и ги покорява.
28 . По това време сред бургундците крал е Гундевех от семейството на крал Атанарик, гонителят на християните, за когото споменахме по-горе. Гундевех имаше четирима сина: Гундобад, Годигизил, Чилперик и Годомар. И така Гундобад уби брат си Чилперик с меч и удави жена си в реката, като завърза камък на врата й. Той обрича двете си дъщери на изгнание; от тях най-голямата, която станала монахиня, се казвала Хрона, най-младата - Хродехилд. Но тъй като Хлодвиг често изпращаше посолства в Бургундия. тогава неговите посланици веднъж видели момичето Хродечайлд. Като я намерили за красива и умна и научили, че е от кралско потекло, те съобщили това на крал Хлодвиг. Той незабавно изпрати посланици в Гундобад с [ 49 ] молба да му я даде за жена. Тъй като Гундобад се страхуваше да откаже на Кловис, той го предаде на посланиците. Те го приели и бързо го предали на царя. Като я видял, царят много се зарадвал и се оженил за нея. Но той вече имаше син на име Теодорих от наложница.

29 . Така че крал [Хлодвиг] имаше син от кралица Хродечайлд като първо дете. Тъй като Хродечайлд искаше да го кръсти, тя непрекъснато се обръщаше към съпруга си и казваше: „Твоите богове, които почиташ, са нищо, защото не могат да помогнат нито на себе си, нито на другите, защото са направени от камък, дърво или какъвто и да е метал. . И имената, които ти им даде, принадлежаха на хора, а не на богове, както например Сатурн, който, за да не бъде изгонен от царството си от сина си, избяга; или, например, самият Юпитер, най-нечестивият развратник, осквернителят на хората, присмехулникът на роднините, той дори не можеше да се въздържи от съжителството със собствената си сестра, както самата тя казва за това: „Аз съм и сестра, и съпруга на Юпитер." И на какво са били способни Марс и Меркурий? По-скоро те бяха надарени с изкуството на магьосничеството, отколкото с божествена сила. По-добре е да почитаме Този, който според словото Си създаде от нищото небето и земята, морето и всичко, което е в тях. Който направи слънцето да свети и украси небето със звезди, Който напълни водите с влечуги, земята с живи същества, въздуха с крилати птици; с чийто знак земята е украсена с плодове, дърветата с плодове, лозите с грозде; Чиято ръка създаде човешката раса; с чиято доброта цялото това творение служи на човека и е предназначено за самия човек, когото Той създаде. Но колкото и често да казваше това царицата, сърцето на царя изобщо не беше склонно към християнската вяра и той отговори: „Всичко е създадено и станало по волята на нашите богове, но вашият Бог не може да се прояви в нищо и, най-важното, не може да докаже, че е от семейството на боговете.
Междувременно благочестивата царица завела сина си да го кръстят. Тя заповяда църквата да бъде украсена с килими и завеси, така че по време на тази празнична служба да бъде по-лесно да убеди онези, които не може да убеди с проповед към вярата. Но детето, наречено Ингомер, починало след кръщението, все още в белите дрехи, в които се родило отново при кръщението. Вбесен от това обстоятелство, царят гневно и остро смъмрил царицата. „Ако момчето — каза той — беше посветено в името на моите богове, то със сигурност щеше да остане живо; сега, когато беше кръстен в името на вашия Бог, той не е оцелял. На което кралицата отговорила:
„Благодаря на всемогъщия Господ, Създателя на всичко, защото Той не ме счете за недостоен и пожела да вземе роденото от утробата ми в Своето Царство. Душата ми не скърби за това, защото знам, че ако някой е призован от този свят в бели дрехи, той трябва да остане в Царството Божие.
След това царицата ражда втори син, който при кръщението получава името Хлодомер. Когато започнал да се разболява, царят казал: „С него ще се случи същото, както с брат му. А именно: кръстен в името на твоя Христос, той скоро ще умре.” Но, спасен с молитвите на майка си, синът, по Божията воля, се възстанови.
30 . Кралицата непрекъснато увещаваше Хлодвиг да признае истинския бог и да изостави езическите идоли. Но нищо не можеше да го склони към тази вяра, докато най-после един ден, по време на войната с алеманите, той беше принуден да признае това, което преди това доброволно отхвърли. И това се случи така: когато и двете войски се събраха и между тях започна ожесточена битка, армията на Хлодвиг вече беше в опасност от пълно унищожение. Виждайки това, Хлодвиг вдигна очи към небето и, докоснат от сърцето си, със сълзи на очи каза: „О, Исусе Христе, на Теб, когото Хродечайлд изповядва за Сина на Живия Бог, на Теб, Който, както те кажи, помага на страдащите и дава победа на тези, които се доверяват на Теб. Аз смирено викам да изявя славата на Твоето могъщество. Ако ми дадеш победа над моите врагове и изпитам Твоята сила, която, както той твърди, изпитаха хората, осветени от Твоето име, ще повярвам в Теб и ще се кръстя в Твоето име. Защото призовах моите богове да ми помогнат, но открих, че те не ми помогнаха. Ето защо смятам, че боговете, които не се притичат на помощ на онези, които ги почитат, не са надарени с никаква сила. Сега те призовавам, искам да вярвам в теб, само ме спаси от моите противници. И щом изрече тези думи, алеманите се обърнаха и избягаха. И когато видяха краля си убит, те се предадоха на Хлодвиг с думите: „Молим те да не унищожаваш повече хората, защото вече сме твои.“ Хлодвиг спря битката и, като насърчи хората, се върна у дома с мир. Там той разказал на царицата как е спечелил победата, призовавайки името на Христос.
[Това се случи през 15-ата година от неговото управление.]
31 . Тогава царицата заповядала тайно да извикат Свети Ремигий, епископ на град Реймс, и го помолила да вдъхне на царя „словото на спасението“. След като покани царя, епископът започна насаме да го вдъхновява да вярва в истинския Бог, Създателя на небето и земята, и да остави езическите богове, които не могат да облагодетелстват нито себе си, нито другите. В отговор царят му каза: „Аз те охотно послушах, пресвети отче, едно нещо ме смущава, че подчинените ми хора няма да търпят да оставя боговете им. Но аз ще отида и ще му говоря според думите ти. Когато се срещна със своите, Божията сила го настигна и всички хора, дори по-рано от него, започнаха да говорят, сякаш възкликвайки в един глас: „Милостиви царю, ние се отказваме от смъртни богове и сме готови да последваме Безсмъртния Бог, когото проповядва Ремигий.” Доложили това на епископа и той с голяма радост заповядал да приготвят купела за кръщението. По улиците са окачени многоцветни банери, църквата е украсена с бели завеси, баптистерият е поставен в ред, излива се балсам, ароматни свещи блестят ярко и горят, цялата църква на баптистерия е изпълнена с божествен аромат. И Господ даде такава благодат там, че хората си помислиха, че са сред благоуханията на рая. И царят помолил епископа първо да го кръсти. Новият Константин отиде при купела, за да се очисти от старата проказа и да измие с прясна вода мръсните петна, наследени от миналото. Когато се приближи; готов да се кръсти, Божият светец се обърнал към него с такива красноречиви думи: „Химбле преклони врата си, Сигамбр, почитай, че [ 51] това, което сте изгорили, изгорете това, което почитате. Но свети Ремигий беше много учен епископ и особено опитен в реториката. Освен това той се отличавал с такава святост, че в извършването на чудеса бил равен на Силвестър. И сега все още има книга с живота му, която разказва, че той е възкресявал мъртвите. Така царят разпознал всемогъщия Бог в Троицата, кръстил се в името на Отца и Сина и Светия Дух, бил помазан със св. миро и осенен от Христовия кръст. И от неговата войска се покръстиха повече от три хиляди души. Кръстена била и сестра му Албофледа, която след малко Господ взел. Тъй като царят силно скърбял за нея, свети Ремигий му изпратил писмо с утешителни думи. Започваше така: „Причината за вашата тъга ме натъжава и много ме натъжава, а именно смъртта на сестра ви Албофледа, която остави добър спомен след себе си. Но можем да се утешим с факта, че тя си отиде от този свят по такъв начин, че трябва повече да й се възхищаваме, отколкото да скърбим за нея. Втората му сестра, Lantechilde, която преди това е била поддръжник на ереста на арианите, също се обърнала; като признава единосъщността на Сина и Светия Дух с Отца, тя е миропомазана.

32 . Тогава братята Гундобад и Годегизил притежават кралство, което се простира по поречието на Рона и Соня с провинция Масилия. Но те и техният народ се придържаха към фалшивата доктрина на арианите. И когато Гундобад и Годегизил се нападнаха един друг, тогава Годегизил, след като научи за победите на крал Хлодвиг, тайно изпрати пратеници при него с тези думи: „Ако ми помогнете да преследвам брат си, за да мога да го убия в битка или да карам него от страната ще ти плащам данъка, който определяш всяка година, във всякаква сума. Той с радост приел това предложение, обещал му помощ навсякъде, където е необходимо, и в определеното време изпратил войска срещу Гундобад. Когато Гундобад разбра за това, той, без да знае за предателството на брат си, изпрати пратеник до него да каже:
„Елате ми на помощ, тъй като франките са срещу нас и идват в страната ни, за да я превземат. Нека се обединим срещу един враждебен към нас народ, така че ако действаме сами, да не страдаме от това, което другите народи са преживели. А той отговори: „Ще дойда с моята войска и ще ти помогна“. И тримата тръгнаха едновременно с войските си - Хлодвиг срещу Гундобад и Годегизил и стигнаха с всички войници до крепост, наречена Дижон. По време на битката при река Уш Годегисил се присъединява към Кловис и техните войски унищожават армията на Гундобад. Когато Гундобад видял предателството на брат си, за когото не подозирал, той се върнал и избягал, след което тръгнал по бреговете на река Рона и навлязъл в град Авиньон. След победата Годегисил, обещал на Хлодвиг част от своето кралство, се оттеглил с мир и със слава влязъл във Виена. сякаш вече притежаваше цялото кралство.
Крал Хлодвиг, все още умножавайки силите си, тръгва след Гундобад, за да го убие, след като го изгони от града. Като научи за това, Гундобад изпадна в ужас, страхувайки се, че ще го застигне внезапна смърт. Но той имаше един благороден човек на име Аридий, находчив и интелигентен. Гундобад го повика при себе си и каза: „От всички страни ме дебнат [ 52 ] нещастие и не знам какво да правя, тъй като тези варвари излязоха срещу нас, за да ни убият и да съсипят цялата ни страна. Аридий му отговори: „Ти трябва, за да спасиш живота си, да успокоиш буйния нрав на този човек [Хлодвиг]. Сега, ако нямате нищо против, ще се преструвам на отцепник от вас и когато дойда при него, ще действам така, че да не навредят на вас или на вашата страна. Само вие се опитайте да направите това, което Хлодвиг, по моя съвет, ще изисква от вас, докато милостивият Господ счете за възможно да доведе работата ви до успешен край. И Гундобад каза: "Ще изпълня всичките ви изисквания." След това Аридий се сбогува с Гундобад и си тръгна. Когато дойде при крал Хлодвиг, той му каза: „Най-милостиви кралю, ето ме, ваш покорен слуга, дойдох да се предам на вашата власт, оставяйки този най-нещастен Гундобад. Ако ваша милост сметне за достойно да ме приемете, тогава вие и вашите потомци ще имате в мен честен и верен слуга. Той много охотно го прие и го остави при него. Аридий беше весел разказвач, интелигентен съветник, справедлив съдия и надежден човек в пазенето на тайни. И тогава един ден, когато Хлодвиг с цялата си армия беше при стените на града, Аридий му каза: „О, кралю, ако ваше славно височество благоволи да изслуша моите няколко думи, недостоен, тогава аз, въпреки че нямате нужда от съвет, бих служил от дъното на сърцето си и би бил полезен както за вас, така и за градовете, срещу които мислите да се биете. Защо, продължи той, държите армия тук, докато врагът ви седи на много укрепено място, опустошавайки нивите, пасейки ливадите, съсипвайки лозята, изсичайки маслиновите градини и унищожавайки всички плодове в страната? Междувременно не можете да му причините нищо лошо. По-добре е да изпратите пратеничество при него и да му наложите данък, който той да ви плаща всяка година, така че по този начин страната да остане непокътната и вие винаги да управлявате своя приток. Ако той не е съгласен с това, вие ще правите каквото искате. Кралят прие съвета му и заповяда на армията да се върне у дома. След това той изпрати пратеничество в Гундобад и поиска да му плати годишния данък, който му беше наложен. И той му плати за тази година и обеща да плаща още.
33 . След това Гундобад, отново събрал сили и вече смятайки за долно за себе си да плати обещания данък на крал Хлодвиг, тръгнал с армия срещу брат си Годегизил и като го затворил в град Виен, започнал обсада. Но когато в града нямаше достатъчно храна за обикновените хора, Годегизил, страхувайки се, че ще го настигне глад, заповяда по-малкото население да бъде изгонено от града. И така беше направено; но заедно с други и господарят, на когото е поверена грижата за водоснабдяването, е изгонен от града. Възмутен от факта, че и той беше изгонен заедно с останалите, той, кипящ от гняв, дойде при Гундобад и показа как може да проникне в града и да отмъсти на брат си. Под негово ръководство въоръженият отряд вървеше по водния канал и мнозина, които вървяха отпред, имаха железни лостове, тъй като изходът на водата беше блокиран от голям камък. По указание на капитана те, използвайки [ 53 ] лостове, отметнаха камъка и влязоха в града. И сега те бяха в тила на обсадените, докато те все още стреляха със стрели от стените. След като се чул тръбният сигнал от центъра на града, обсадителите превзели портите, отворили ги и също влезли в града. И когато хората в града бяха между двата отряда и те започнаха да бъдат изтребвани от двете страни, Годегисил намери убежище в църквата на еретиците, където беше убит заедно с епископа на арианите. Всички франки, които бяха под Годегисил, се събраха в една кула. Но Гундобад заповяда да не се причинява никаква вреда на никой от тях. Когато ги залови, той ги изпрати в изгнание в Тулуза при крал Аларик. А сенаторите и бургундците, които симпатизираха на Годегисил, бяха убити. Гундобад, от друга страна, завладява цялата област, която сега се нарича Бургундия, и сред бургундците установява по-меки закони, според които те не трябва да потискат римляните.

34 . Но след като Гундобад разбрал, че ученията на еретиците са лъжливи, той признал, че Христос, Божият Син и Светият Дух са единосъщни на Отца, и помолил свети Авит, епископ на град Виен, да го помаже тайно. На това епископът му каза: „Ако наистина вярваш в това, на което ни научи самият Господ, трябва да го следваш. И Господ казва: „Ако някой изповяда Мене пред човеците, и Аз ще го изповядам пред Моя Отец на небесата; и който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец, който е на небесата." По същия начин Господ говори и на светите и възлюбени блажени апостоли, когато им известява за изпитанията по време на предстоящите гонения: "Пазете се от хората, защото ще ви дадат, ще ви бичуват в съдилищата си и в синагогите си и ще ви водят за Мен при владетели и царе, за да свидетелствате пред тях и пред всички езичници." Тъй като самият ти си цар, не се страхуваш, че някой ще те нападне, но се страхуваш от народно въстание и затова не признаваш открито Създателя. Оставете тази глупост и признайте публично това, което, както сам казвате, вярвате със сърцето си. Защото така казва блаженият апостол: „Със сърцата си вярват за правда, а с устните си изповядват за спасение.“ Така пророкът казва: „Ще Те изповядвам във великата църква, между множеството ще Те хваля“. И още: изповядвам Ти се, Господи. между народите, ще възхвалявам името ти между езиците. „Защото ти, царю, се страхуваш от народа, без да знаеш кое е по-добро: или народът да следва вярата ти, или да угаждаш на немощта на народа ?Защото вие сте глава на народа, а не хората - главата на вас. Ако отидете на война, вие ще водите войските на армията и те ще ви следват, където и да ги водите. Затова е по-добре за да знаят истината, когато ги водиш, отколкото да останат в заблуда, ако ти загинеш.В края на краищата „Бог не бива за подигравка“, защото не обича този, който поради земната сила не го изповядва в този свят. Но тъй като самият Гундобад се заблуждаваше, той упорстваше в безразсъдството си до края на живота си и не искаше публично да признае единосъщността на Троицата. Свети Авит по това време беше много красноречив съпруг. И когато в град Константинопол се разпространи еретическото учение на Евтих и Савелий, които отричаха божествеността на нашия Господ Иисус Христос, самият Авит по молба на Гундобад написа писма срещу тези ереси. Тези прекрасни писма остават с нас и до днес. Тогава те сложиха край на еретическото учение, а сега помагат за укрепването на Божията Църква. Освен това Авит написа една книга с проповеди, шест книги в стихове за началото на света и по различни други теми и девет книги с писма, сред които са споменатите писма. В една от проповедите, в които описва дните на молитвата, Авит казва, че точно тези дни на молитва, които празнуваме преди празника Възнесение Господне, са установени от Мамерт, епископът на град Виен, където Авит става епископ след Мамерт. Дните на молитвата са установени от Мамерт по повод многобройни знаци, които предизвикват страх у жителите на този град. А именно: градът често се тресеше от трусове, диви животни, според описанието на Авит, елени и вълци влязоха през портата и се разхождаха из града, без да се страхуват от нищо. И тъй като тези знамения продължиха през цялата година, всички хора, при наближаването на празничните пасхални дни, със смирение очакваха Божията милост, надявайки се, че тези дни на големия празник ще сложат край на страха им. Но в нощта преди светлия празник, по време на литургия, кралският дворец, разположен в града, внезапно се запали от мълния. Всички излязоха от църквата в пълен страх, като мислеха само как целият град да не изгори от този пожар или как земята да не се отвори и да ги погълне. Междувременно светият епископ паднал на лицето си пред олтара и се молел, стенейки и проливайки сълзи, за милостта на Господа. Какво следва? Молитвата на славния епископ достигна до небесните висини, а потокът от течащи сълзи угаси огъня на царския дом. А междувременно, докато ставаше всичко това, както казахме, наближаваше денят на Възнесение Господне. Епископът назначил пост за хората, установил молитви, определил вида на храната и наредил да се раздават милостини за радост на бедните. След това всички страхове в града най-накрая престанаха, слухът за случилото се разпространи из цялата страна и подтикна всички епископи да подражават на това, което епископ Мамерт е направил благодарение на вярата си. И сега тези дни се празнуват във всички църкви с благоговение в сърцето и със смирение в името на Бога.
35 . И когато готовият крал Аларик видя, че крал Хлодвиг непрекъснато печели победи, завладявайки народите, той изпрати посланици при него да кажат: „Ако брат ми, по Божията милост, искаше да се срещне с мен, тогава това щеше да бъде моето желание .” Хлодвиг се съгласи с това предложение и дойде при Аларик. Те се срещнаха на остров в река Лоара, разположен близо до село Амбоаз в района на град Тур. След като поговориха помежду си, те вечеряха заедно, пиха вино и се разделиха от света, като си обещаха приятелство. Тогава много жители на Галия наистина искаха да бъдат под властта на франките.

36 . Ето защо се случи така, че Квинтиан, епископ на Родос, беше изгонен от града. „В края на краищата ти желаеш“, казаха му те, „франките да притежават тази страна и да доминират тук.“ И няколко дни по-късно възникна кавга между него и жителите на града и тъй като последните упрекнаха Квинтиан, че иска да ги подчини на властта на франките, готите, живеещи в този град, станаха подозрителни към него и те [ 55 ] решил да го убие с меч. Когато това стана известно на Божия човек, той стана през нощта, излезе с най-верните си слуги от град Родез и дойде в Клермон. И там той бил благосклонно приет от светия епископ Евфрасий, който някога бил наследник на Апрункул, епископ на Дижон. Като го надарил с къщи, ниви и лозя, той го оставил при себе си, като казал: „Богатството на нашата църква е достатъчно, за да издържа двама. Такава любов да обитава между Божиите светии, която провъзгласява апостолът. Епископът на Лион също беше щедър към Квинтиан, който му даде нещо от притежанията на своята църква, разположена в Клермон. Що се отнася до останалите сведения за свети Квинтиан, тоест за претърпените от него гонения и за делата, които е извършил с Божията помощ, всичко това е разказано в книгата на неговия живот.
37 . И така крал Хлодвиг каза на своя народ: „Много съм притеснен, че тези ариани притежават част от Галия. С Божията помощ да тръгнем срещу тях и след като ги победим, ще подчиним страната на нашата власт. И тъй като речта му се хареса на всички, Хлодвиг, тръгнал с армия, отиде в Поатие. Аларик беше там тогава. Когато част от армията минава през района на Тур, Кловис, от уважение към Свети Мартин, нарежда никой да не взема нищо в този район, освен трева и вода. Но един от войниците, намирайки сено от някакъв бедняк, казал: „Не е ли заповядал царят да вземат само трева и нищо друго? И все пак е трева. Няма да нарушим заповедите на краля, ако я вземем. Когато воинът произволно взел сено от бедния човек, царят разбрал това. Кралят го посече с меча си в миг на око, като каза: "Как да се надяваме на победа, ако оскърбим блажения Мартин?" Това беше достатъчно за армията да не вземе нищо друго в този район. И самият Хлодвиг изпрати посланици в светата базилика и в същото време каза: „Отидете там, може би в светия храм ще има някакво знамение за победа за вас.“ Нещо повече, той им даде подаръци, за да ги поставят на свято място, и каза: „Ако Ти, Господи, си мой Помощник и реши да предадеш този неверен и винаги враждебен народ в ръцете ми, тогава бъди милостив към мен и дай знак, когато съм на входа на базиликата Свети Мартин, за да мога да знам, че Ти си ме счел, Твоя слуга, достоен за Твоята милост. Слугите забързаха и когато наближиха уреченото място и по заповед на царя вече влизаха в светата базилика, в този момент началникът на хористите изведнъж изпя следния антифон: „Ти ме препаса със сила за война и постави под нозете ми онези, които се надигат против мен. Ти обърна към мен тила на враговете ми и унищожи онези, които ме мразеха. Като чуха този псалом, посланиците, като благодариха на Господа и обещаха свещени дарове на блажения изповедник, с радост съобщиха за това на царя. Когато Кловис с армията се приближи до река Виен, той изобщо не знаеше къде трябва да отиде, тъй като реката излезе от бреговете си от дъждовете.
И когато онази нощ кралят се помоли на Бог да благоволи да му покаже мястото на преминаване, тогава рано сутринта пред очите му, по волята на Бог, в реката влезе елен с невероятни размери и Хлодвиг научи, че армията можеше да премине там, където еленът премина. И когато царят дойде 56 ] до Поатие, след това от разстояние, докато е още в лагера, той видя как от базиликата Свети Хиларий се появи огнена топка, която сякаш се движеше към него. Вероятно това видение означава, че царят, с помощта на светлината, излята от блажения изповедник Иларий, ще може по-лесно да победи армията на еретиците, срещу които този епископ често се бори за вярата. И Хлодвиг строго заповяда на цялата войска нито къде е, нито по пътя да ограбва никого и да отнема нещо от никого.
По това време имало един заслужил свят човек, игуменът Максенций, който от страх Божий живеел като отшелник в своя манастир, намиращ се в района на Поатие. Не сме посочили името на неговия манастир, тъй като това място и до днес се нарича килията на Свети Максенций. Когато монасите от този манастир видели, че един от военните отряди се приближава към манастира, те помолили игумена да излезе при тях и да ги насърчи. Но тъй като той се поколеба, монасите, обзети от страх, отвориха вратата на килията му и го изведоха. Той безстрашно тръгна да посреща враговете, сякаш щеше да поиска мир. Един от тях обаче извадил сабята си, за да го намушка по главата. Но когато вдигна ръката си с меча над ухото на игумена, ръката изтръпна и мечът изпадна от нея. Самият воин падна ничком в нозете на благословения съпруг, молейки го за прошка. При вида на това останалите се върнаха във войската обзети от най-голям страх, страхувайки се да не пострадат самите те. По подобен начин. Блаженият изповедник намазал ръката на този човек с осветено масло, осенил я с кръстния знак и тя станала както преди. Така благодарение на закрилата на игумена манастирът останал непокътнат. Той извърши и много други чудеса и ако някой иска да се запознае с тях по-подробно, тогава ще намери всичко това в книгата на живота си.
[Това се случи през двадесет и петата година от царуването на Хлодвиг].
Междувременно крал Хлодвиг се срещна, за да се бие с Аларих, кралят на готите, в долината на Вуил, на десет римски мили от града. Поатие; освен това готите се биели с копия, а франките с мечове. И когато, както обикновено, готите се върнаха, победата, с помощта на Господ, отиде при крал Хлодвиг. И тогава синът на Сигиберт Куция, на име Хлодерик, му помогна. Този Сигиберт беше ранен в коляното в битката срещу алеманите близо до град Зулпих и затова накуца. След като Хлодвиг накарал готите да избягат и убил крал Аларих, двама внезапно го нападнали и го ударили от двете страни с копия. Но той оцеля благодарение на черупката и бързия кон. Тогава загиват голям брой хора от Клермон, дошли с Аполинарий, а сред тях загиват и най-знатните сенатори. След тази битка синът на Аларик, Амаларик, избяга в Испания, който благодарение на ума си завладя кралството на баща си. Хлодвиг изпраща сина си Теодорих през Алби и Родез в Клермон. В тази кампания той завладява тези градове за баща си - от владенията на готите до границата на владенията на бургундците. Крал Аларик управлява 22 години. И Кловис прекара зимата в град Бордо и след като залови всички съкровища на Аларик в Тулуза, той пристигна в град Ангулем. Господ дарил Хлодвиг с такава небесна благодат, че от един поглед стените сами се срутили. След това, като изгони готите, той завладя [ 57 ] този град. След това той се върнал победоносно в Тур, като донесъл много дарове в светата базилика на блажения Мартин.

38 . И така Хлодвиг получава от император Анастасий писмо, което му дава титлата консул, а в базиликата Свети Мартин той е облечен в пурпурна туника и мантия, а на главата му е поставена корона. Тогава кралят възседна коня си и по пътя си от вратата на верандата на базиликата [Свети Мартин] към градската църква с изключителна щедрост разпръсна със собствената си ръка злато и сребро сред събралите се хора. И от този ден нататък той се нарича консул или август. От Тур той дойде в Париж и го превърна в седалище на своето кралство. Там при него дойде и Теодорих.
39 . И така, след смъртта на Евстохий, епископ на Тур, Лициний е ръкоположен за осми епископ след Свети Мартин. По това време се проведе войната, описана по-горе. И тогава крал Хлодвиг пристигна в Тур. Те казват, че Лициний е бил на Изток, посетил е светите места и дори е бил в самия Йерусалим и многократно е посещавал местата на кръстните страдания и Възкресението Господне, за които четем в Евангелията.
40 . Когато крал Хлодвиг беше в Париж, той тайно изпрати посланик при сина на Сигиберт с думите: „Баща ви остаря, има болен крак и е куц. Ако той умре, вие по право ще наследите, заедно с нашето приятелство, неговото кралство. Той, обхванат от алчност, планира да убие баща си. Един ден Сигиберт напуска град Кьолн и прекосява Рейн, за да се разходи в гората Букон. На обяд заспа в палатката си. Синът, за да завладее царството му, изпрати убийци при него и заповяда да бъде убит там, но по волята на Бог самият той „падна в дупка“, която изкопа с враждебна цел към баща си. А именно: той изпрати посланици при крал Хлодвиг с известие за смъртта на баща си, като каза: „Баща ми е мъртъв и неговото богатство и кралство са в моите ръце. Изпратете хората си при мен и аз с удоволствие ще ви изпратя от съкровищата на Сигиберт това, което им хареса. И Кловис каза: „Благодаря ви за добрите пожелания, но ви моля само да покажете на моите хора, които ще дойдат при вас, съкровищата, а след това сами да притежавате всичко.“ Когато хората на Кловис пристигнаха, той отвори килера на баща си за тях. Докато разглеждаше различни бижута, той им каза: „Баща ми държеше златни пари в този сандък.“ В отговор на това те му предложиха: "Потопете ръката си до дъното - казаха те - и подредете всичко." Когато направи това и се наведе силно, един от тях вдигна брадва и разцепи черепа му. Така недостойният син претърпя същата участ, която подготви за баща си.
След като научи за смъртта на Сигиберт и сина му, Кловис пристигна там и, като събра всички хора, каза: „Слушайте какво се случи. По време на моето пътуване по Шелд, Хлодерик, синът на мой роднина, последва баща си Сигиберт и ме наклевети, че искам да го убия [Сигиберт]. И когато той, като избяга, избяга през гората Букон, Хлодерик изпрати убийци при него и им заповяда да го убият. Самият той [Хлодерик] умря, не знам кой беше повален, когато отвори килера на баща си. Но аз съм напълно невинен за всичко това. Защото не мога да разлея 58 ] кръвта на роднините ми, защото е греховно да го правя. Но тъй като се случи, тогава ще ви дам съвет - само ако ви се стори приемлив: обърнете се към мен, за да бъдете под моята защита. Щом чуха това, те започнаха да удрят с щитовете си и да крещят в знак на одобрение, след което издигнаха Хлодвиг на кръгъл щит и го направиха крал над себе си. След като получи кралството на Сигиберт заедно със съкровищата си, той покори самите си хора. Така всеки ден Бог предаваше враговете му в ръцете му и увеличаваше притежанията му, защото той [Хлодвиг] ходеше с право сърце пред Господа и правеше това, което беше угодно на очите Му.
41 . След това Хлодвиг се противопостави на Харарих, защото когато се би със Сиагрий и помоли Харарих да му помогне, той [Харарих] остана безучастен, не оказа помощ на никоя страна и изчака изхода на делото, за да сключи съюз с когото и да е получава победа. Ето защо Хлодвиг, негодуващ за това, тръгна срещу него. С хитрост го заловил заедно със сина му, вързал ги и им заповядал да пострижат и ръкоположат Харари в презвитерски сан, а сина й в дяконски сан. Говори се, че когато Харарих се оплакал, че е унизен и плакал, синът му казал: „Тези клони са отсечени на зелено дърво, но клоните изобщо не са изсъхнали и бързо могат да израснат отново. Ако този, който го е направил, също ще умре бързо! Тези думи стигнаха до ушите на Кловис. Те били заплаха за него: щели да си пуснат косите и да го убият, затова той заповядал да обезглавят и двамата. След като бяха убити, той пое кралството им заедно с богатството и хората им.
42 . И по това време в Камбре живееше крал Рагнахар, който се отдаде на такава необуздана страст, че почти не забеляза най-близките си роднини. Неговият съветник беше отвратителен, за да се сравни с него, Фарън. Говореше се, че когато носели храна на краля или някакъв подарък или нещо подобно, той казвал, че е достатъчно за него и неговия Фарън. Франките бяха много възмутени от това поведение на краля. И се случи така, че Хлодвиг се възползва от това и им изпрати златни гривни и плесчета; всички тези неща изглеждаха като злато, но всъщност бяха само умело позлатени. Тези подаръци Кловис изпраща на Лейдите на крал Рагнахар, за да насърчи Кловис да се противопостави на Рагнахар. И когато след това Хлодвиг тръгна срещу него с армия, той често изпращаше хората си на разузнаване. След завръщането им той ги попита колко силна е армията на Хлодвиг. Те му отговориха: "Повече от достатъчно за теб и твоя Фарън." Приближавайки армията, Хлодвиг започва битка срещу него. Когато видя, че армията му е победена, той се приготви да бяга, но неговите хора от войските го хванаха, завързаха ръцете му на гърба и заедно с брат му Ричард го отведоха при Хлодвиг. Кловис му каза: „Защо унижи семейството ни, като си позволи да бъдеш вързан? По-добре да си мъртъв." И като вдигна брадвата, той му отряза главата, след това, като се обърна към брат си, каза: „Ако беше помогнал на брат си, той нямаше да бъде вързан“ и го уби по същия начин, като удари с брадвата. След смъртта и на двамата предателите им разбират, че златото, което получават от крал Хлодвиг, е фалшиво. Говори се, че когато казали на царя за това, той им отговорил: „Според заслугите [ 59 ] получава такова злато, който по собствена воля убива господаря си. Трябва да сте доволни, че сте оцелели и не сте умрели при мъчения, като по този начин сте платили за предателството на вашите господари. Като чуха тези думи, те искаха да спечелят милост от Хлодвиг, като го увериха, че за тях е достатъчно, че ще им бъде даден живот. Споменатите по-горе крале са роднини на Хлодвиг. Техният брат на име Риномер, по заповед на Кловис, също е убит в град Льо Ман. След смъртта им Хлодвиг пое цялото им кралство и цялото им богатство. След като уби и много други царе и дори близките си роднини, страхувайки се, че ще му отнемат царството, той разшири властта си над цяла Галия. Казват обаче, че след като веднъж събрал хората си, той казал следното за близките си, които сам убил, следното: „Горко ми, че останах странник между чужди и нямам нито един от роднините си, който да може помогнете ми с всичко в момент на опасност. Но той каза това не от съжаление към мъртвите, а от хитрост: можеше ли случайно да намери някой друг [от близките си], за да убие и него.
43 . След тези събития Кловис умира в Париж. Погребан е в църквата на Светите апостоли, която сам построява заедно със съпругата си Хродечайлд. И той почина на петата година след битката при Вуил. И той управляваше тридесет години. [И той беше само на 45 години].
И така, от смъртта на св. Мартин до смъртта на Хлодвиг - и тази година в същото време беше единадесетата година от епископството на св. Лициний от Тур - има 112 години.
Кралица Хродечайлд, след смъртта на съпруга си, дошла в Тур и там служила в базиликата Свети Мартин, като прекарвала всичките дни от живота си в най-висока степен скромна и добродетелна и рядко посещавала Париж.

Брунхилда, съпругата на Сигиберт, е дъщеря на вестготския крал Атанагилд и идва от Испания с огромна зестра (съкровищата са носени от цял ​​конвой). Нейната сестра Галсвинта се омъжва за Чилперик, брат на Сигиберт. Чилперик очевидно е бил надарен човек (той усвоява изработването на бижута, разработва допълнителни букви за франкската версия на латинската азбука), но наложницата Фредегонда, която той взема, убива Галсвинта и принуждава Брунхилда да отмъсти (франките не одобряват убийството на Галсвинта и каза, че лампата над гробницата й се движи мистериозно) . Имената на Сигиберт и Брунхилде и самият конфликт (отмъщението на съпругата за любимия й съпруг, който беше коварно убит) повлияха на епичния фонд на Набелунг. Между другото, трябва да се отбележи, че двучленните имена с компонента *Sigi- ‘победа’ са били често срещани предимно сред готите и франките.

Страхотен жесток крал и кротка благочестива царица, живеещи в любов и хармония - това не е сюжетът на приказка, а част от историята на Европа. Хлодвиг и Клотилд, въпреки различията в начина на мислене, темперамента и религията, се прославяха като велики фигури от Средновековието и освен това бяха просто щастлива семейна двойка.

Крал на франките Кловис I

Западна Европа в края на пети век се състои от няколко държави, възникнали върху земите на бившата Римска империя. Във всеки от тях управляваха техните царе или по-скоро лидерите на племената, водещи постоянни битки помежду си. Хлодвиг, който наследи властта от баща си, владетеля на салийските франки, трябваше да превърне галските племена в единна държава. Животът и постиженията на Хлодвиг са известни главно от един източник - "Историята на франките", написана няколко десетилетия след смъртта на краля от епископ Григорий от Тур, и следователно информацията за онези времена не може да се счита за напълно надеждна - ако само защото в тълкуването на фактите и събитията са се намесили догмите на християнското учение.

Вероятно е роден през 466 г. и на петнадесетгодишна възраст получава титлата цар. Под управлението на Хлодвиг, представител на династията на Меровингите, тогава имаше част от съвременна Белгия, както и части от Холандия и Германия. На първо място, младият владетел привлече подкрепата на съседно племе, рипуарските франки, като се ожени за дъщерята на техния крал. Името й не е запазено до днес, а летописецът отрича статута на съпругата си - все пак бракът е сключен според езическите правила.

Непосредствената цел на Хлодвиг е завладяването на държавата Сиагрия - по това време последният фрагмент от Римската империя в Галия. Градовете Соасон, Орлеан, Тур и Париж се намират в Сиагрия и Хлодвиг изпраща войските си при нея.
Според хрониките той обсажда Париж в продължение на пет години, а Женевиев (Геновефа), покровителката на града, която доставя керван от кораби с храна по реката, спасява жителите от гладна смърт. Владетелят на Сиагрия е заловен от Хлодвиг и след това убит.

По време на превземането на Соасон Кловис и неговата армия се сдобиха с много ценни трофеи, включително богатството на християнските църкви. Легендата разказва, че епископ Ремигий, по-късно наставник на Хлодвиг, помолил краля да му остави древна купа с особена красота. Въпреки това, според обичаите от онова време, кралят нямаше право да се поставя над другите, когато разделяше завладените, както напомни един от неговите войници на Хлодвиг, разрязвайки купата с меч и приканвайки всеки да вземе дял, който беше поради него.

След известно време кралят, който не забрави този епизод, под претекст, че инспектира войските, счете състоянието на оръжието на този воин за недостойно за франкската армия и отряза главата му с меч, припомняйки си, че е направил същото и с чашата. Този епизод, наред с други, укрепи репутацията на Кловис като не само талантлив, но и жесток командир.

Клотилд от Бургундия

В Бургундия, която Кловис също не можеше да лиши от внимание, разчитайки на обединението на галските земи, живееше дъщерята на един от владетелите Клотилд (Хродехилд). Родителите - крал Чилперик и съпругата му Каретена, бяха убити в борбата за чичо Клотилда, след което взеха нея и сестра й при неговото възпитание.

Когато посланиците на Хлодвиг отново пристигнаха да преговарят в Бургундия, младостта и красотата на Клотилда ги поразиха. Когато се върнаха, разказаха на Кловис за светлокосата и зеленоока красавица и той веднага поиска да се ожени за нея - освен това това отговаряше на целите му по отношение на съюз с Бургундия. Така седемнадесетгодишното момиче стана съпруга на франкския крал.

Клотилд беше християнка, тя беше възпитана в тази вяра от майка си и тя мечтаеше да запознае съпруга си с нея. Очевидно между съпрузите се развиха топли отношения по време на брака, но Кловис отказа да приеме християнството. Първият син на Клотилда, Ингомер, се разболя малко след раждането и кралицата убеди съпруга си да кръсти детето заради него. Скоро след това момчето почина. По-късно се ражда втори син, Хлодомир, също кръстен по настояване на Клотилда. Новият наследник бил покосен от същата болест, но, както отбелязва летописецът, майка му успяла да го спаси с молитвите си. Трябва да се отбележи, че кралят дълго време остава скептичен към религията на съпругата си и въпреки това се поддава на убежденията си по толкова сериозен въпрос - Клотилд отглежда децата си във вяра, чужда на Кловис.

Друг възпитател и наставник на краля се нарича епископ Ремигий, който според легендата става участник в инцидента с чашата в Соасон.

Изцелението на кръстения син не убедило Хлодвиг да стане християнин, но през 496 г., когато войските му се сражавали срещу алеманите, кралят дал обет преди решителната битка. Виждайки, че вражеските сили значително превъзхождат франките, той обяви, че ще приеме християнската вяра, ако победи. 25 декември, Коледа, Кловис и няколко хиляди от неговите войници са кръстени.

Според легендата по време на тайнството ангел долетя до Кловис, превръщайки се в гълъб. Той донесе делва с масло, масло за помазване. По-късно този съд се превръща в една от основните френски реликви и е наречен Свещената стъклария. Използван е от векове в ритуали по коронясване и се съхранява в катедралата в Реймс, градът, където френските крале след Луи I Благочестиви са получавали официалната си титла.

Свещеният стъклен съд е счупен по време на Френската революция през 1793 г., но парчето му е запазено и използвано за създаването на нов съд, който е бил използван при коронацията на Чарлз X.

Хлодвиг и Клотилд - заедно и поотделно

Кръщението на Хлодвиг не го прави светец – завоеванията и убийствата продължават. Кралят, който подчини огромна територия, се страхуваше от заговори и атаки, предимно от роднините си, и затова действаше изпреварващо, разбивайки ги със собствените си ръце. Тази съдба сполетява Рагнахар и неговите братя, които не само са свързани с Хлодвиг, но и стават негови съюзници в завладяването на земите на Галия. В биографията на царя се споменава, че дори той изразява копнежа си за отсъствието на оцелели роднини с намерение: дали някой ще прояви загриженост за него, който след това може да бъде убит за всеки случай. За разлика от съпругата си, Кловис никога не е канонизиран.

Хлодвиг умира на около 45-годишна възраст и е погребан до Света Женевиев. Клотилд, която по време на брака роди шест деца от краля, се оттегли в Тур, където живее останалите 33 години от живота си. Тя се отдаде на молитви, милостиня на нуждаещите се, служейки на църквата, в която живееше. До края на дните си Клотилд раздаде всичко, което имаше.

Клотилда се смята за покровителка на Париж. Образът на щит, украсен с три лилии, е свързан с нея, предполага се, че това изображение, символизиращо Светата Троица, е създадено върху бронята, представена на Хлодвиг преди битката.

Клотилд основава манастир в Париж, който по-късно е наречен абатство Света Женевиева, съществува преди Френската революция и след това е разрушен.

Хлодвиг, един от най-видните крале и военачалници от миналото, покорил с меч цялата територия на левия бряг на Рейн, и не по-малко великата Клотилда, покровителка на булки, родители, вдовици и сираци, чието име е почитан в целия християнски свят, странно премина житейски пътзаедно.

Но след смъртта на Хлодвиг създадената от него държава е разделена между воюващите наследници, а децата, отгледани с любов и смирение от Клотилда, влизат в борба помежду си и дори убиват нейните малки внуци. продължи да управлява в Европа.