Братята и сестрите Кирил и Методий са от благочестиво семейство, живеещо в гръцкия град Солун (Македония). Те били деца на един и същ управител, български славянин по произход. Свети Методий е най-големият от седемте братя, Свети Константин (Кирил е монашеското му име) е най-малкият.
Свети Методий отначало служи като баща си във военен чин. Царят, като научи за него, като за добър войн, го назначи за управител в едно славянско княжество Славиния, което беше под гръцката държава. Това стана по специално Божие усмотрение и за да може Методий да научи по-добре славянския език, като бъдещ духовен учител и пастир на славяните. Прекарал около 10 години управителски сан и познавайки суетата на живота, Методий започва да разполага с волята си да се отрече от всичко земно и да насочи мислите си към небесното. Напускайки провинцията и всички удоволствия на света, той става монах на планината Олимп.
А неговият брат Свети Константин от младостта си показва блестящи успехи както в светското, така и в религиозно-нравственото възпитание. Той учи при младия император Михаил при най-добрите учители на Константинопол, включително Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол. Получил блестящо образование, той съвършено разбира всички науки на своето време и много езици, особено усърдно изучава трудовете на св. Григорий Богослов, за което получава титлата Философ (мъдър). В края на учението си Свети Константин приема сан свещеник и е назначен за уредник на патриаршеската библиотека при църквата Света София. Но пренебрегвайки всички предимства на положението си, той се оттегля в един от манастирите край Черно море. Почти насила той е върнат в Константинопол и назначен за учител по философия във висшето училище в Константинопол. Мъдростта и силата на вярата на още съвсем младия Константин били толкова големи, че той успял да победи в спора водача на еретиците-иконоборци Аниний.
След това Кирил се оттегля при брат Методий и няколко години се монашества с него в манастир на Олимп, където за първи път започва да изучава славянски език. В манастирите, които бяха на планината, имаше много славянски монаси от различни съседни страни, поради което Константин можеше да има постоянна практика тук за себе си, което беше особено важно за него, тъй като той, почти от детството си, прекарваше цялото си време в гръцка среда. Скоро императорът извикал и двамата свети братя от манастира и ги изпратил при хазарите за евангелска проповед. По пътя те спряха за известно време в град Корсун, подготвяйки се за проповед.
Тук светите братя научили, че мощите на свещеномъченик Климент, папа Римски, се намират в морето и по чуден начин ги намерили.
На същото място в Корсун свети Константин намерил евангелие и псалтир, написани с "руски букви" и човек, който говорел руски, и започнал да се учи от този човек да чете и да говори на неговия език. След това светите братя отиват при хазарите, където печелят спора с евреите и мюсюлманите, проповядвайки евангелското учение.
Скоро при императора дошли посланици от моравския княз Ростислав, който бил потискан от немските епископи, с молба да изпрати в Моравия учители, които да проповядват на родния им език за славяните. Императорът извикал свети Константин и му казал: „Ти трябва да отидеш там, защото никой не може да го направи по-добре от теб“. Свети Константин с пост и молитва се впуснал в нов подвиг. С помощта на своя брат Свети Методий и учениците на Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангеляр той съставил славянската азбука и превел на славянски книгите, без които не можело да се извършва богослужението: Евангелието, Псалтира и избрани услуги. Някои хронисти съобщават, че първите думи, написани на славянски език, са думите на апостол евангелист Йоан: „В началото беше (имаше) Словото, и Словото беше към Бога, и Бог беше Словото“. Това беше през 863 г.
След завършване на превода светите братя заминават за Моравия, където са приети с голяма чест и започват да преподават Божествена литургия на славянски език. Това предизвика гнева на германските епископи, които отслужиха богослужения в моравските църкви на латински, и те се разбунтуваха срещу светите братя и подадоха жалба в Рим. През 867 г. Св. Методий и Константин са извикани от папа Николай I в Рим за съдебен процес, за да разрешат този въпрос. Взели със себе си мощите на Свети Климент, Римски папа, Свети Константин и Методий тръгват за Рим. Когато пристигнаха в Рим, Николай I вече не беше жив; неговият приемник Адриан II, научавайки, че пренасят мощите на Св. Климент ги посрещна тържествено извън града. Римският папа одобри богослужението на славянски език и нареди преведените от братята книги да се поставят в римските църкви и да се служи литургия на славянски език.
Докато бил в Рим, Свети Константин, уведомен от Господа в чудно видение за наближаването на смъртта, получил схима с името Кирил. 50 дни след приемането на схимата, на 14 февруари 869 г., Равноапостолен Кирил умира на 42 години. Преди смъртта си той каза на брат си: „Ти и аз, като дружни чифт волове, водехме една и съща бразда; Изтощен съм, но не си помисляйте да оставите учителския труд и да се оттеглите отново в планината си. Папата наредил мощите на св. Кирил да бъдат поставени в църквата "Св. Климент", където от тях започнали да се случват чудеса.
След смъртта на свети Кирил папата, следвайки молбата на славянския княз Коцел, изпратил свети Методий в Панония, като го ръкоположил за архиепископ на Моравия и Панония, на древния престол на свети апостол Антродин. В същото време Методий трябваше да понесе много неприятности от инославните мисионери, но той продължи да проповядва Евангелието сред славяните и покръсти чешкия княз Боривой и съпругата му Людмила (памет на 16 септември), както и един от полски князе.
AT последните годиниПриживе Свети Методий, с помощта на двама ученици-свещеници, превежда на славянски целия Стар Завет, с изключение на Макавейските книги, както и Номоканона (Наредби на светите отци) и светоотеческите книги (Патерик).
Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60 години. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински; той е погребан в катедралната църква на Велеград, столицата на Моравия.
Равноапостолите Кирил и Методий са канонизирани за светци в древността. В Руската православна църква паметта на равноапостолните просветители на славяните се почита от XI век. Древни услугисветци, достигнали до нашето време, датират от 13 век.
Тържественото честване на паметта на светите равноапостоли Кирил и Методий е установено в Руската църква през 1863 г.
В иконописния оригинал под 11 май се казва: „Преподобните наши отци Методий и Константин, наречени Кирил, епископи на Моравия, учители на Словения. Методий е подобие на старец, побеляла коса, служебна брада като Власиев, архиерейски одежди и омофор, в ръцете на Евангелието. Константин - монашески одежди и в схемата, в ръцете на книга, и в нея са написани руската азбука A, B, C, D, D и други думи (букви), всички подред ... ".
С указ на Светия синод (1885 г.) честването на паметта на славянските учители е класифицирано като среден църковен празник. Със същия указ се определя: в молитвите на лития, според Евангелието на утренята преди канона, в празнични дни, както и във всички молитви, в които се поменават вселенските светии на Руската църква, да се чества паметта след името на св. Методий и Кирил, словенски учители.
За православна Русия честването на Св. на първоучителите има специално значение: „От тях, като започна божествената литургия и цялата църковна служба на езика, сроден с нас, Словения, и така ни се даде непресъхващ кладенец с вода, течаща във вечния живот“.
КИРИЛ И МЕТОДИЙ
Създателите на славянската азбука, проповедници на християнството, първите преводачи на богослужебни книги от гръцки на славянски.
Братята Кирил (преди да се замонаши - Константин, около 827-869) и Методий (мирско име неизвестно, около 815-885) са родени в Солун (Македония) в семейството на военачалник. От деца те знаеха добре славянския (старобългарски) език. Кирил е получил образование в ДворВизантийски император, познавал много чужди езици, бил е патриаршески библиотекар, преподавал е философия, изпратен е от Византия с дипломатически и мисионерски цели в различни земи. Методий първоначално бил на военна служба, управлявал една от областите на Византия, населена със славяни. След това се пенсионира в.
През 863 г. Кирил и Методий са изпратени от византийския император Михаил III в Моравия (територията на днешна Унгария), за да проповядват християнството на славянски език. Преди да замине, Кирил създава славянската азбука и с помощта на Методий превежда няколко богослужебни книги от гръцки на славянски. В науката няма консенсус коя азбука е създал Кирил - глаголицаили кирилица(повечето учени смятат, че глаголицата).
Проповедническата и образователната дейност на братята в Моравия предизвиква недоволство сред местното немско католическо духовенство. Кирил и Методий са извикани в Рим от папата. По пътя те продължават да проповядват на славянски и да се разпространяват дипломасред славянските народи на Панония (част от територията на съвременните Унгария, Югославия и Австрия). Папата одобри дейността на братята. След като пристига в Рим, Кирил се разболява тежко и скоро умира (869 г.), след като приема монашество преди смъртта си. Методий е ръкоположен в архиепископски сан. Той продължава своята просветителска и проповедническа дейност в Панония и Моравия, като превежда Библията на славянски. Умира 885 г
С дейността си Кирил и Методий полагат основите славянска писменост.
Кирил и Методий са канонизирани (обявени за светци) не само от православните ( см.), но и католик църква. Считани са за светци покровители на Европа. Възпоменание на св. Кирил и Методий православна църквапразнува 24 май. В България, Русия този ден стана празник - Ден на славянската писменост.
Паметник на Кирил и Методий в Москва на площад Славянская. Скулптор В.М. Кликов. 1992:
Икона. „Кирил и Методий”. 19 век:
_img_105.jpg)
Русия. Голям лингвокултурологичен речник. - М.: Държавен институтРуски език им. КАТО. Пушкин. AST-Прес. Т.Н. Чернявская, К.С. Милославская, Е.Г. Ростова, О.Е. Фролова, В.И. Борисенко, Ю.А. Вюнов, В.П. Чуднов. 2007 .
Вижте какво е "КИРИЛ И МЕТОДИЙ" в други речници:
Кирил и Методий- (Кирил, 827 869; Методий, † през 885 г.) Св. Равноапостолни просветители на славяните; са родени в град Солун в Македония, където живеел баща им Лъв, който заемал висока военна длъжност. Дали са били славяни по рождение, както твърдят М. П. Погодин, Иречек и други, ... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон
КИРИЛ И МЕТОДИЙ- братя от Тесалоника (Солун), славянски просветители, създатели на славянската азбука, проповедници на християнството. Кирил (ок. 827 869; преди да стане монах през 869 г. Константин, Константин Философ) и Методий (ок. 815 885 г.) през 863 г. са поканени от ... ... Голям енциклопедичен речник
Кирил и Методий- (Солунски братя) славянски просветители, православни проповедници, създатели на славянската азбука. Кирил (ок. 827 869; преди да стане монах през 869 г. Константин Философ) и Методий (ок. 815 885) през 863 г. са поканени от Византия от княза ... ... Политология. Речник.
Кирил и Методий- Този термин има и други значения, вижте Кирил и Методий (значения). Кирил и Методий Кирил (в света Константин, по прякор ... Уикипедия
КИРИЛ И МЕТОДИЙ- Славянски просветители, проповедници на християнството, първите преводачи на богослужебни книги в слава. език. Кирил (преди да се замонаши в началото на 869 г. Константин) (ок. 827 14.II.869 г.) и по-големият му брат Методий (820 19.IV. 885 г.) са родени в град ... ... Съветска историческа енциклопедия
Кирил и Методий- Равноапостолни словенски учители. Братята и сестрите Кирил и Методий са от благочестиво семейство, живеещо в гръцкия град Солун (Македония). Те бяха деца на губернатора, етнически българин. Свети Методий бил най-големият от седемте братя, ... ... Православието. Речник-справочник
Кирил и Методий- Кирийла и Мефодия, м. Славянски просветители, създатели на славянската азбука, проповедници на християнството, първите преводачи на богослужебни книги от гръцки на славянски. Енциклопедичен коментар: Кирил, преди да стане монах ... ... Популярен речник на руския език
Кирил и Методий- Свети Кирил и Методий. Древно изображение. КИРИЛ И МЕТОДИЙ, братя от Тесалоника (Солун), славянски просветители, създатели на славянската азбука, проповедници на християнството: Кирил (около 827 869; преди да се замонаши през 869 г. Константин, ... ... Илюстрован енциклопедичен речник
КИРИЛ И МЕТОДИЙ- братя, творци на слава. азбуки, "славянски първоучители", проповедници на християнството. Роден и израснал в гръцко семейство. командващ в Тесалоника, дн. Солун (оттук и „братя солунски“). Кирил (преди приемането на схимата през 869 г. Константин) (ок. 827 ... ... Руска педагогическа енциклопедия
КИРИЛ И МЕТОДИЙ- Св. равноапостолен, просветител на славяните, творец на славата. Азбукари, преводачи на ПИСАНИЕТО на славянски. език. Кирил (в света Константин) и МЕТОДИЙ са родени в Тесалоника (Солун) в семейството на военачалник (друнгар) Лъв. Методий от 833 г. е бил на военна служба ... ... Библиологичен речник
Кирил и Методий са известни със създаването на старославянската азбука, която поставя началото на създаването на писмеността в Древна Русия. Двамата братя са родени във Византия, по-точно в Солун.
Образованието на Кирил и Методий е било най-високото нивокоето скоро се отразило на техните големи заслуги. Въпреки това Методий е военен и създава успешна кариера за себе си, след като получава чин стратег. Но Кирил най-вече изучава не военно дело, а лингвистика и различни езици. Кирил също изучава аритметика, астрономия и дори геометрия и получава тези уроци от най-добрите учители в Константинопол.
Скоро Кирил става пазител на библиотеката в главния храм на Константинопол и този храм се нарича "Света София". След като прекарва кратко време като пазач, Кирил не се задържа и започва да преподава различни уроци в университета. За всички заслуги на Кирил той получава прозвището "Философ". Братята знаеха отлично не само гръцкия език, но и славянския, чието познаване помогна за създаването на нова азбука.
Първата мисия на Кирил е "Хазарската", по време на която двамата братя отиват в Хазария. Методий останал у дома, в Константинопол. В Хазария Кирил говори за религията, опитвайки се да принуди кагана да промени вярата си, но това не се случи и Кирил се върна обратно във Византия.
Основната заслуга на Кирил и Методий е създаването на старославянската азбука. Предпоставката за това събитие беше изпращането на посланици в Константинопол от княз Ростислав. Посланиците поискаха да изпратят на Ростислав учители, които да преподават обикновените хораазбука и грамотност и разпространение на новия език. След това от Цариград в Моравия са изпратени Кирил и Методий, които създават старославянската азбука и започват да превеждат различни църковни книги от гръцки на славянски, за да могат обикновените хора да изучават тези книги спокойно. Също така в Моравия Кирил и Методий обучават славяните и конкретно – на четене и писане. Братята превели на български и други църковни книги за обикновените хора, които още не знаели старославянски.
Вариант 2
Малко са хората у нас, които не са чували за Кирил и Методий. Братята дадоха на света славянската азбука, превода на книги от гръцки на славянски.
За живота на Кирил и Методий са запазени писмени свидетелства от това време. Братята са родени в Гърция в град Солун. Освен тях в семейството са израснали още петима братя. Баща им Лъв, византийски командир, имаше висок ранг, семейството живееше в изобилие. При раждането момчетата получават имената Михаил и Константин, най-големият от тях е Михаил, роден през 815 г., Константин е роден през 827 г.
Михаил избира военния път и се издига до чин стратег в Македонската провинция. Влиятелен покровител, придворният Феоктист, забеляза талантлив млад мъж и по всякакъв начин допринесе за издигането на Михаил в службата му.
Константин с ранните годинитой се интересува от наука, изучава традициите на други народи и се занимава с превод на Евангелието на езика на славяните. В Константинопол, където учи Константин, освен по лингвистика, той получава познания по геометрия, аритметика, реторика, астрономия и философия. С благородната си позиция и успех в научна дейност, той е предсказан да служи на най-високите позиции, но за себе си той избра скромна позиция като уредник на книги в библиотеката на катедралата "Света София". Служил на тази длъжност за кратко време, Константин започва педагогическа дейностВ университета. Неговите знания, способността да води философски дискусии, му осигуриха прозвището Философ, което не е рядкост в аналите за живота на братята.
Константин бил член на императорския двор и често пътувал от името на византийския император в други земи, за да прослави православната вяра. Първата си такава поръчка проповедникът получава на 24-годишна възраст. Животът на братята описва колко ясно, твърдо и убедено е отговорил той трудни въпросиМюсюлмани и хазари за християнската вяра.
Михаил, след като е служил около 10 години като ректор на една от славянските области, отказвайки се от архиепископския сан, през 852 г. приема постриг с името Методий, ставайки ректор на манастира на Малкия Олимп, където Константин пристига с учениците си през 856 г. братята започват да създават азбука за славяните.
Тяхното църковно уединение не трае дълго, през 862 г. по поръчение на императора проповедниците пристигат в Моравия, където в продължение на три години преподават грамотност и християнска проповед. През този период на славянски са преведени Псалтирът, Апостолът, „Писание за правата вяра” и много други богослужебни текстове. Активната дейност на братята не се хареса на немското духовенство, което смяташе за възможно да се извършва православно богослужение само на трите езика, посочени в писанието, така че те се оплакаха от братята на папата, тъй като Моравия беше под управлението на папа Адриан II. Братята били извикани в Рим. След като подаряват на римския папа частица от мощите на Климент I, проповедниците получават одобрение за богослужение на славянски език, Методий е произведен в духовен сан.
В началото на 869 г. Константин, на смъртно легло, приема постриг и получава името Кирил.
След смъртта на брат си Методий продължава съвместното дело вече в ранг на архиепископ на Моравия и Панония. Представителите на германската църква не харесват бурната дейност на архиепископа и през 871 г. проповедникът е арестуван и поставен в манастирски затвор в Германия, само намесата на папа Йоан VIII му позволява да напусне затвора три години по-късно.
До последните минути от живота си Методий не спира да превежда, последен е преводът на „ Старият завет". Методий умира през 885 г.
Братята са почитани както на Изток, така и на Запад. В Русия на 24 май, в чест на Свети Кирил и Методий, беше одобрен празникът на славянската писменост и култура.
Борис Степанович Житков е известен руски и съветски писател. Също така се занимава с писане на проза, пътувания, изследвания, беше моряк, инженер, учител,
Жан-Жак Русо е известен френски писател, мислител, общественик, създател на много политически и философски теории, предизвикали революцията във Франция.
В края на 862 г. князът на Великоморавия (държавата на западните славяни) Ростислав се обръща към византийския император Михаил с молба да изпрати проповедници в Моравия, които да разпространяват християнството на славянски език (проповеди в тези части се четат в латински, непознат и неразбираем за хората).
863 се счита за година на раждане на славянската азбука.
Създателите на славянската азбука са братята Кирил и Методий.
Император Михаил изпраща гърците в Моравия - ученият Константин Философ (името Кирил Константин получава, когато става монах през 869 г. и с това име остава в историята) и неговия по-голям брат Методий.
Изборът не беше случаен. Братята Константин и Методий са родени в Тесалоника (на гръцки Солун) в семейството на военачалник, получили добро образование. Кирил учи в Константинопол при двора на византийския император Михаил III, знае добре гръцки, славянски, латински, иврит, арабски, преподава философия, за което получава прозвището Философ. Методий бил на военна служба, след което няколко години управлявал една от областите, населени от славяните; впоследствие се оттегля в манастир.
През 860 г. братята вече са направили пътуване до хазарите с мисионерска и дипломатична цел.
За да може да се проповядва християнството на славянски език, е било необходимо да се направи превод на Светото писание на славянски език; но азбуката, способна да предаде славянската реч, в този момент не е съществувала.
Константин се заел със създаването на славянската азбука. В работата му помагал Методий, който също добре знаел славянския език, тъй като в Солун живеели много славяни (градът се смятал за полугръцки, полуславянски). През 863 г. е създадена славянската азбука (славянската азбука съществува в две версии: глаголицата - от глагола - "говор" и кирилицата; учените все още нямат консенсус кой от тези два варианта е създаден от Кирил) . С помощта на Методий са преведени редица богослужебни книги от гръцки на славянски език. Славяните получават възможност да четат и пишат на своя език. Славяните са имали не само своя собствена, славянска азбука, но и първата славянска книжовен език, много думи от които все още живеят в български, руски, украински и други славянски езици.
След смъртта на братята тяхната дейност е продължена от техните ученици, които са изгонени от Моравия през 886 г.
в южнославянските страни. (На Запад славянската азбука и славянската писменост не са оцелели; западните славяни - поляци, чехи ... - все още използват латинската азбука). Славянската писменост е твърдо установена в България, откъдето се разпространява в страните на южните и източните славяни (IX век). Писмеността идва в Русия през 10 век (988 г. - кръщението на Русия).
Създаването на славянската азбука беше и все още е от голямо значение за развитието на славянската писменост, славянските народи, славянската култура.
Българската църква установи ден за памет на Кирил и Методий - 11 май по стар стил (24 май по нов стил). България учреди и орден "Кирил и Методий".
24 май в много славянски страни, включително Русия, е празник на славянската писменост и култура.
Славянските наставници на Христовата вяра, макар и да не принадлежат пряко към числото на славяно-руските писатели, обаче, тъй като те се почитат като изобретатели на славянските букви, които използваме, и първите преводачи на нашите църковно-славянски книги, сведенията за тях и техните преводи по някакъв начин се отнасят и за славяно-руската църковна история. Те са живели около половината от 9 век и са били от гръцкия търговски град Солун. Методий служи при император Михаил III от Константинопол през военна службавойвода и е изпратен в съседните на славяните страни, където научава славянския език. А Константин от детството си е възпитан в Константинополския двор, след което, след като е приел монашески обет, е бил йеромонах и библиотекар в Константинополската катедрала София, а освен това и учител по философия. Император Михаил го изпраща при сарацините на река Ефрат, за да оправдае Христовата вяра, а след това, заедно с брат си, при козарите, за да ги обърне към Христа, и накрая, около 863 г., когато моравските князе Ростислав, Святополк и Коцел изпратен в Константинопол да иска християнски учители; тогава по този повод и двамата братя Константин и Методий бяха изпратени при тях от императора и цариградското духовенство; първият, като познавач на много източни езици, и последният, добре запознат със славянски. Нашият летописец проф. Нестор и много западни писатели са съгласни, че те са изобретили славянските букви и са първите, които превеждат Светото писание и църковните книги на славянски език. В тяхното описание на живота, поставено в Chetye Menaia, под 11-то число на маите, се казва, че преди да заминат за моравците в Константинопол, те изобретили славянската азбука, съставена от тридесет и осем букви, и там започнали да превеждат първо Евангелие от Йоан на славянски за опит. Въпреки че техните произведения са общи, славянската азбука е наречена Кирилова, може би защото Кирил, според познанията си на много източни езици, е избрал от тях букви за славянския език, които липсват в гръцката азбука, а Методий работи повече от него в превода книги. Защото Константин, или Кирил, е бил само 4 години и половина при брат си в Моравия, а след това е отишъл при българите или, както мисли Шлоцер, в Рим, и около 869 или 871 г. според изчислението на Шлоцер, а според Милър, 868 в Рим умира; Предполага се, че смъртта на Методий е след 881 г. Но някои от западняците се опитаха да изпреварят първенството на тази чест сред тях и приписваха както изобретяването на славянските букви, така и превода на Светото писание на Йероним Стридонски, западния отец от 4 век. В този край, от 13 век и не по-рано от 1222 г., според Йосиф Добровски, е изобретен специален Йероним, който се предполага, че е изобретен, така наречената глаголическа азбука. Този фалшификат обаче вече е доста разобличен и опроверган. Наскоро Hankenstein, Моравски благородник, в печатен Немскив Офен 1804 г. на своя преглед, в който той намира славянски ръкопис, уж от 8 век, той също се опитва да докаже, че славяните дори преди Кирил и Методий от древни времена, а не дори по-късно от гърците, са имали свои собствени букви, съставени на различни източни азбуки. Но доказателствата не го убедиха. Някои от нас също се похвалиха с откриването на предполагаеми древни славяно-руски рунически писания от различни видове, с които са написани Бояновият химн и няколко пророчества на новгородски езически жреци, уж от пети век. Тези руни са много подобни на повредените славянски букви и затова някои заключиха, че славяните, дори преди християнството, от древни времена са имали своя собствена специална руническа азбука, съставена от някого, и че Константин и Методий вече от тези руни, с добавянето на някои букви от гръцката и други азбуки, съставляват нашата славянска, тъй като епископ Улфила през 4 век за готите, които живееха в Мизия и Тракия, състави специална готска азбука от северните рунически, гръцки и латински букви. С такива славяно-руски руни е отпечатана първата строфа на въображаемия Боянов химн и един оракул на свещеника в 6-та книга на четенето в Разговора на любителите на руското слово в Санкт Петербург през 1812 г. Но дори и това откритието не убеди никого. Що се отнася до славянските книги, преведени от Константин и Методий за моравците, Нестор свидетелства, че те, първо, превеждат от гръцки език Апостола и Евангелието, а след това Псалтира, Октоиха и други книги - тук, разбира се, трябва да се разбере най-необходимото или дори всичко от тогавашната епоха за църковната служба. Защото тогава те не са били толкова много, колкото сега, и почетният миней добавя само Часослова и Литургия. Константин, според свидетелството на Четя Миная и западните историци, престоял в Моравия с брат си само четири години и след това отишъл при българите, както вече беше казано по-горе; и Методий, пребивавайки при моравците и панонците около 30 години, продължи да превежда книги на славянски език за църковна употреба и с двама свещеници, като стенографи, ги завърши напълно за шест месеца, както казва Нестор. Но какви са тези книги, не е известно. Църковните книги, които най-често се използват за редовната служба са: Часослов с Псалтир, Мисал с Потомник, Апостол и Евангелие, Октоих, Ирмологион, двата Триода, Парамейник, Месечник, или вместо него Общото с Празника и Хартата. Невъзможно е не само да се преведат тези книги, но и да се отпишат от двама скорописи за шест месеца, а за тридесетте години на престоя си при моравците Методий можеше да направи всичко това по-удобно и по-добре. В същото време възниква въпросът: дали той и брат му са превели цялата Библия на славянски език? - Шлоцер и други категорично твърдят това, въз основа на свидетелствата на две латински хроники, Диоловата една от 11 век и Блаубейрската бенедиктинска, много по-късно. Под думата на Нестер за Книгата Шлоцер разбира директно Библията, въпреки че сред гърците тя е била по-често наричана Светото писание. Някои наши се позовават в това и на свидетелството на презвитер Йоан, Екзарх Български (виж статията за него), който в предговора към превода на своето Богословие на св. Йоан Дамаскин, наречено Небе, казва следното за делата на Методий и Константин: Божият човек Кстянтин Философ река (препоръча) много трудове, изграждане на надписите на словенските книги и от евангелието и апостола, промяна на избора и дори постигане на живот в този тъмен свят, просто прекрачвайки безкрайността и светлината приема наградата на своите дела.този Велик Божи архиепископ Методий, неговият брат, пренася всички уставни книги 60 от Елинския език, който е гръцки на славянски. Но и тук не се знае какво се разбира под целите уставни книги 60, преведени от Методий. Защото няма толкова много църковни харти. За да обяснят това, те се позовават: 1) на Антиох, игумен на манастира Св. Сава, който говори за книгите на Стария и Новия завет (ст. 7, гл. VI от Песен на песните и 60 за цариците); 2) на един пергамент Славянски пролог от XIII или XIV век, намиращ се в библиотеката на канцлера граф Н. П. Румянцев, написан според някои някъде или в България, или в Сърбия, или в Хиландар на Света гора. В него под числото от 25 август има статия с надпис: „Възпоминание в светиите в истину, преподобния отец на нашия моравски архиепископ Костандин, който се нарича Кирил Философ и Методий, негов брат и учител на словенски език.поменете я“. В същата статия за Методий се казва: „Седеже в земите на Моравщай, пренасяйки всичките 60 книги от старите и новите закони от гръцки на славянски език в 3-ти ендикт в стотния T. OU. Бог княз Борис и Крал от хората на Немеч“; 3) Те се отнасят до славянския превод на книгата на Диоптра или Огледалото (съставена в стихове от гърците от Филип Отшелника, уж дори в нашия град Смоленск през 1095 г. според пергаментно копие около 15 век, написано и локализирано в библиотеката на граф Толстой, в заключението на което се казва: „Духът на Пресветото Пророците тогава са ясно вдъхновени от своето вдъхновение, апостолите са пакети в едно подобие и те са били по-мъдри от него и те и тези двамата се съгласиха и написаха и rekosha, дори решиха, заедно те са обединени заедно bo Книги, Старите 30 и три над тях, Новите 20 и седем, но на какво основават тези автори разказа за 60 книги от библейските книги е неизвестно . библейски книги заимствано от Дамаскинското богословие, но Дамаскин (книга IV, в глава XVII за Светото писание), според еврейския обичай, разглежда старозаветните книги само 22, а отделно 38; Нов Завет 28. Както и да е, доказателствата за превода на цялата Библия от Константин и Методий не се потвърждават нито от Нестор, нито от Чет-Миней в Житията на тези светии, нито от останките от тези преводи навсякъде, които дори екзарх Йоан не е виждал, а само е чувал за тях, както сам признава. Само евангелията, апостолите, псалтирите, паремейниците и някои други книги, които винаги се използват в Църквата, вероятно преводът на тези проповедници, приет от Руската църква от времето на Владимир Велики по време на покръстването на славянските руси. , са достигнали до нас не по-стари от 11 век. За тогавашните близки, според Нестор, сходството на диалектите на славяно-руския с моравския и готовността на тези преводи биха могли да ги убедят да ги приемат. Вярно е, че във всички списъци на тези книги има някои, макар и не големи, противоречия, доказващи или различни преводи, или поправки към тях; и следователно вече не е възможно да се определи точно какви са били оригиналните преводи на Методий и Константин. Но в някои писмени евангелия и в едно печатно, което беше притежание на професор Баузе, а сега в библиотеката на граф Толстой, не се знае кога и къде е публикувано, точно се казва, че това е преводът на Методий и Кирил; по същия начин в едно издание на Общия миней, отпечатано в Москва при патриарх Йов и цар Борис през 1600 г., се посочва, че тази книга е Творение и сборник на Кирил Философ, учител славянски и болгарски, за бедните. Но цялата Библия от древни харатени списъци, не само преводът на Кирил и Методий, но и никой, все още не е намерен у нас. Константин, княз Острожски, в предговора към славянската Библия, издадена от него през 1581 г. в Острог, свидетелства, че не е намерил пълен списък от него в нито едно славянско племе, а е получил само един от цар Иван Василиевич, много подобен уж на гръцкият превод на Седемдесетте Толковникови, но се твърди, че е преведен още по времето на Владимир Велики, но и двете уверения са несправедливи. Неточността на острожското издание с гръцки вече е достатъчно доказана в предговора към новопоправената славянска Библия, отпечатана през 1751 г. в Санкт Петербург. И списъкът, доставен на княза на Острог от цар Иван Василиевич, беше точно същият като един, може би един от най-старите в Русия, все още се намира в Московската патриаршеска библиотека, написан през 1538 г. на половин грамота, на лист, на половина -Александрийска хартия от монах Йоаким в манастира Йосиф Волоколамски. Острожското издание, с изключение на малки и редки промени на остарели и вулгарни думи към най-новите и славянски, е напълно подобно на този списък и дори на много места със същите списъци, пропуски и обърквания спрямо гръцкия оригинал. Преди всичко, както в списъка, така и в изданието на Острох, цели книги на Товит, Юдит и третата Ездра са преведени не от гръцки, а от латински език на Вулгата, и много места в пророците са коригирани с този последен. Но нито Методий и Кирил, нито преводачите от века на Владимир биха направили това. Следователно е очевидно, че преводът на тази Библия е от ново време. Това се доказва и от факта, че паремиите в нашите стари църковни книги и Мойсеевите закони, отпечатани във 2-ра част на Лоцманската книга, са със съвсем различен превод от този в Острожката редакция. Има и един по-стар от списъка на Йоахим във Виенската империя. библиотека, написана със сръбски букви в Молдова през 1535 г., както уверява Линд. Но дали той е подобен на Йоахимовски, не е известно. Нямаше да има нужда да се питаме тук на какъв език или славянски диалект са превели книгите си тези проповедници, ако учените не бяха разделени на различни мнения по този въпрос. Известно е, че Кирил и Методий са били учители особено на моравските и българските славяни. Затова най-близко до заключението със Шлоцер е, че е трябвало да пишат на собствен и за тях тогава разбираем диалект. А Нестор свидетелства, че по негово време, т. е. около 250 години след Константин и Методий, както писмеността, така и славянският език са били все още общи за всички славянски племена. Може би това трябва да се разбере за езика на книгата или църквата, от която обикновените хора във всяко племе вече биха могли да се различават по много начини. Самият Нестор е писал на този църковен език с много вече разпространени изрази; и в стила на руската правда, която все още беше написана преди него, вече имаше много по-големи различия. По-дълго от всички племенни народи са писали своите книги на славянския църковен език славянорусите и сърбите; първият почти до XVIII в., а вторият — почти до ново време, макар че и в едните, и в другите народният и чиновническият език отдавна са се изменили. Ето защо някои западни учени, като: Бек, Енгел и Добровски, които са по-запознати със сръбските, отколкото с нашите книги, заключиха, че Константин и Методий са превели славянските книги на местния старосръбски диалект. Но няма преки исторически доказателства за това. Дори ако приемем, според някои, позовавайки се на свидетелството на Константин Порфирогенет и Йоан Кантакузен, че в Солунския регион е имало сръбски градове от 7 век и следователно уж Константин и Методий в Солун са имали шанс да научат отначало само сръбското наречие; тогава, при пристигането си при моравците, те трябваше и биха могли удобно да приемат моравския, поради тогавашната все още краткотрайна разлика в славянските диалекти, а не моравските, преквалифицирани в сръбски. Все още има един спорен въпрос относно тези проповедници. Въпреки че според Нестор и много западни летописци, цитирани от Шлоцер, е известно, че те са дошли в Моравия от Константинопол, обаче, някои западни автори се опитват да докажат, че са били изпратени там от Рим от папата и че Методий е бил назначен от папа като архиепископ в Моравия или Панония, а след това и двамата братя са подведени под отговорност в Рим. Но всички тези доказателства бяха доста задълбочено разгледани и опровергани от новгородския архиепископ Феофан Прокопович в неговото Разглеждане на книгата Мавро-Урбин за славянския народ, от италиански на руски, по заповед на суверена Петър Велики, преведена в Санкт Петербург през 1722 г. в 4 части на лист отпечатан . (вижте в края на тази книга отпечатаното съображение на Феофанов; и Подробно описаниеза живота и делото на Константин и Методий, вижте Минея Господен и Пролога под номер 11 Мая и Изследването на Добровски за Кирил и Методий, публикувано и в руския превод от 1825 г. в Москва с бележки на преводача). Между ръкописите на библиотеката на манастира на Йосиф Волоколамски има Молитва за покаяние на скита, Кирил Философ, учител словенски и болгарски, който също превежда гръцкото писмо на руски.
