Rok písania:

1877

Čas čítania:

Popis diela:

Známu báseň Kto žije dobre v Rusku napísal v roku 1877 ruský spisovateľ Nikolaj Nekrasov. Jej vytvorenie trvalo mnoho rokov - Nekrasov na básni pracoval v rokoch 1863-1877. Je zaujímavé, že niektoré nápady a myšlienky vznikli od Nekrasova už v 50. rokoch. Napadlo ho zachytiť v básni Komu v Rusku čo najlepšie žiť všetko, čo o ľuďoch vedel a počul z úst ľudí.

Nižšie si prečítajte zhrnutie básne Kto žije dobre v Rusku.

Jedného dňa sa na hlavnej ceste zbieha sedem mužov - nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zodpovedných "z priľahlých dedín - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka." Namiesto toho, aby sa vydali vlastnou cestou, muži začnú spor o to, kto v Rusku žije šťastne a slobodne. Každý z nich posudzuje svojím spôsobom, kto je v Rusku hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov alebo cár.

Pri hádke si nevšimnú, že dali obchádzku tridsať míľ. Muži vidia, že na návrat domov je už neskoro, založia oheň a pokračujú v hádke o vodku – čo sa, samozrejme, postupne mení na bitku. Ale ani boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.

Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pahom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú roľníci chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho vlastnoručne zostavený obrus opraví a vyperie ich oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa roľníci zaviazali zistiť, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.

Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého cestou stretli, je kňaz. (To nebolo pre prichádzajúcich vojakov a žobrákov, aby sa pýtali na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, roľníkov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale pop nemá žiadnu z týchto výhod. Pri senoseči, v strnisku, v hlbokej jesennej noci, v silných mrazoch musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na ťažké vzlyky a sirotský smútok - aby sa mu ruka nezdvihla, aby vzal medené nikláky - biedna odmena za dopyt. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes rozptýlení nielen po Rusku, ale aj v ďalekej cudzine; nie je nádej na ich odmenu. Nuž, sami sedliaci vedia, aká je česť kňazovi: cítia sa trápne, keď kňaz obviňuje kňazov obscénne piesne a urážky.

Uvedomujúc si, že ruský pop nepatrí medzi tých šťastných, idú roľníci na slávnostný veľtrh v obchodnej dedine Kuzminskoye, aby sa tamojších ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč sanitára, špinavý hotel. Najviac však v dedinských pitných zariadeniach, v každom z nich ledva zvládajú smäd. Starček Vavila nemôže svojej vnučke kúpiť kozie topánky, lebo sa vypil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého všetci z nejakého dôvodu nazývajú „majstrom“, mu kupuje cenný darček.

Potulní roľníci sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako dôstojníci preberajú knižný tovar – v žiadnom prípade však nie Belinského a Gogoľa, ale portréty tučných, nikomu neznámych a diel o „pánovi hlúpom“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: nekontrolovateľné opilstvo, bitky na ceste domov. Sedliaci sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova merať sedliaka majstrovskými mierami. Podľa ich názoru je nemožné, aby triezvy človek žil v Rusku: neznesie ani prepracovanosť, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z rozhnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoi z dediny Bosovo – jeden z tých, ktorí „upracujú do smrti, napoly vypijú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a celé storočie nevidia oblohu. Pri požiari sám neušetril peniaze nahromadené za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré viseli v chatrči; je si istý, že s ukončením opilstva príde do Ruska veľký smútok.

Potulní muži nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa v Rusku dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, tých sa im nepodarí nájsť. Pre bezodplatný chlast je prepracovaný robotník aj ochrnutý bývalý dvor, ktorý štyridsať rokov oblizoval majstrovské taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, a dokonca aj otrhaní žobráci sú pripravení vyhlásiť sa za šťastie.

Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Ermila Girina, správcu panstva princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, roľníci mu ich požičali bez toho, aby si vypýtali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.

O nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme, rozpráva ryšavá šesťdesiatročná statkárka Gavrila Obolt-Obolduev sedliackym tulákom. Spomína, ako za starých čias bavilo pána všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí k nemu bez rozdielu patrili. Obolt-Obolduev s nežnosťou rozpráva, ako na dvanásty sviatok pozval svojich nevoľníkov, aby sa modlili v kaštieli – napriek tomu, že potom musel voziť ženy z celého panstva, aby umývali podlahy.

A hoci samotní roľníci vedia, že život v poddanských časoch bol ďaleko od idyly, ktorú nakreslil Obolduev, napriek tomu rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý okamžite stratil svoj obvyklý spôsob života, ako aj roľník.

V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi šťastného muža sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si pamätajú, že Matrena Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú všetci považujú za šťastnú. Samotná Matrona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.

Matryona pred svadbou žila v nepijúcej a prosperujúcej roľníckej rodine. Vydala sa za kachliara Philippa Korchagina z cudzej dediny. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol starý otec Saveliy, ktorý po ťažkých prácach dožil svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: roľníka nemožno poraziť, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.

Narodenie prvorodenej Demushky rozjasnilo život Matryony. Ale čoskoro jej svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý dedko Savely nesledoval dieťa a kŕmil ho ošípaným. Pred Matryonou sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nedokázala zabudnúť na svoje prvé dieťa, hoci mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici odniesť ovcu. Matrena vzala na seba trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžela, ktorý obchádzal zákony, odviedli k vojakom. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.

Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Nedá sa však povedať o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla touto ženou – rovnako ako o neopätovaných smrteľných urážkach a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče k jej šťastiu a slobodnej vôli sú stratené od samotného Boha.

Uprostred kosenia sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva k brehu na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli k odpočinku, hneď vyskakujú, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred vlastníkom pôdy Utyatinom, ktorý stratil rozum. Za to príbuzní Poslednej kačice-Kačky sľubujú roľníkom lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti posmrtného života však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.

Tu, pri dedine Vakhlachin, tuláci počúvajú sedliacke piesne – robotné, hladné, vojakské, slané – a príbehy o poddanských časoch. Jeden z týchto príbehov je o nevoľníkovi príkladného verného Jakuba. Jedinou radosťou Jakova bolo potešiť svojho pána, drobného statkára Polivanova. Samodur Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou po zuboch, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. V starobe Polivanov stratil nohy a Jakov ho začal nasledovať, ako keby bol dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s nevoľníckou kráskou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti poslal chlapíka k regrútom. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k pánovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokajským spôsobom. Po privedení majstra do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného nevoľníka a odháňal vtákov a vlkov so stonaním hrôzy.

Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva roľníkom Boží tulák Iona Lyapuškin. Pán prebudil svedomie atamana lupičov Kudeyar. Zbojník sa dlho modlil za hriechy, no všetky mu prepustili až potom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.

Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – Gleba staršieho, ktorý za peniaze ukryl poslednú vôľu zosnulého admirála vdovca, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich sedliakov.

Ale nielen potulní roľníci myslia na šťastie ľudí. Syn sakristiána, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije vo Vakhlachine. V srdci sa mu snúbila láska k zosnulej matke s láskou k celému Vahlachinu. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusku si myslí, že je mizerná, bohatá, mocná a bezmocná matka a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Takéto silné duše, ako sú duše Grisha Dobrosklonova, sám anjel milosrdenstva vyzýva na čestnú cestu. Osud pripravuje Grisha "slávnu cestu, hlasné meno ľudového príhovorcu, konzumu a Sibíri."

Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, určite by pochopili, že sa už môžu vrátiť na rodnú strechu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.

Rusko je krajina, v ktorej má aj chudoba svoje čaro. Veď chudobní, ktorí sú otrokmi moci vtedajších statkárov, majú čas premýšľať a vidieť to, čo tučný statkár nikdy neuvidí.

Kedysi sa na tej najobyčajnejšej ceste, kde bola križovatka, náhodne stretli muži, ktorých bolo až sedem. Títo muži sú najobyčajnejší chudáci, ktorých dal dokopy sám osud. Roľníci nedávno opustili nevoľníkov, teraz sú dočasne zodpovední. Ako sa ukázalo, žili veľmi blízko seba. Ich dediny susedili - dedina Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, ako aj Gorelova, Neelova a Neurozhayka. Názvy dedín sú veľmi zvláštne, ale do určitej miery odrážajú ich majiteľov.

Muži sú jednoduchí ľudia a ochotní sa porozprávať. To je dôvod, prečo namiesto toho, aby ste len pokračovali vo svojom dlhá cesta rozhodnú sa porozprávať. Hádajú sa o tom, kto z bohatých a ušľachtilých ľudí žije lepšie. Vlastník pôdy, úradník, al bojar alebo obchodník, alebo možno dokonca suverénny otec? Každý z nich má svoje názory, ktoré si vážia a nechcú medzi sebou súhlasiť. Spor sa rozhorí ešte silnejšie, no napriek tomu chcem jesť. Bez jedla sa nedá žiť, aj keď sa cítite zle a smutne. Keď sa pohádali, bez toho, aby si to sami všimli, kráčali, ale nesprávnym smerom. Zrazu si to všimli, ale už bolo neskoro. Sedliaci dali mazu celých tridsať verst.

Na návrat domov už bolo neskoro, a preto sme sa rozhodli pokračovať v spore práve tam na ceste, obklopení divokou prírodou. Rýchlo si založia oheň, aby sa zahriali, veď je už večer. Vodka - pomôcť im. Hádka, ako to u obyčajných mužov býva, sa vyvinie do bitky. Boj končí, ale neprináša žiadny výsledok. Ako vždy, rozhodnutie byť tu je nečakané. Jeden z mužskej spoločnosti vidí vtáka a chytí ho, matka vtáka, aby vyslobodila svoje mláďa, im hovorí o vlastnom zložení obrusu. Napokon, roľníci na svojej ceste stretávajú veľa ľudí, ktorí, žiaľ, nemajú šťastie, ktoré roľníci hľadajú. Z nájdenia šťastného človeka však nezúfajú.

Prečítajte si zhrnutie Komu v Rusku dobre žiť Nekrasov kapitolu po kapitole

Časť 1. Prológ

Stretlo na ceste sedem dočasne pridelených mužov. Začali sa hádať, kto žije vtipne, veľmi slobodne v Rusku. Kým sa hádali, prišiel večer, išli na vodku, zapálili si a začali sa znova hádať. Hádka sa zmenila na bitku, zatiaľ čo Pahom chytil malé mláďa. Prilieta vtáčia matka a žiada, aby jej dieťa pustilo výmenou za príbeh o tom, kde zohnať vlastnoručne zostavený obrus. Súdruhovia sa rozhodnú ísť, kam sa pozrú, kým nezistia, kto má v Rusku dobrý život.

Kapitola 1. Pop

Muži idú na túru. Prechádzajú stepi, polia, opustené domy, stretávajú bohatých aj chudobných. Spýtali sa vojaka, ktorého stretli, či žije šťastne, vojak odpovedal, že sa holí šidlom a zohrieva sa dymom. Prešli popri kňazovi. Rozhodli sme sa opýtať, ako sa mu žije v Rusku. Pop tvrdí, že šťastie nie je v pohode, luxuse a pokoji. A dokazuje, že nemá pokoj, v noci aj cez deň môžu volať k umierajúcim, že jeho syn sa nevie naučiť čítať a písať, že pri truhlách často vidí vzlyky s plačom.

Kňaz tvrdí, že majitelia pôdy sa rozpŕchli rodná krajina a teraz z toho niet bohatstva, ako býval majetky kňaz. Za starých čias chodil na svadby bohatých ľudí a zarábal na tom, no teraz všetci odišli. Povedal, že príde do jednej sedliackej rodiny pochovať živiteľa a niet im čo vziať. Kňaz išiel svojou cestou.

Kapitola 2

Kamkoľvek muži prídu, vidia skúpe bývanie. Pútnik umýva koňa v rieke, chlapi sa ho pýtajú, kam zmizli ľudia z dediny. Odpovedá, že veľtrh je dnes v dedine Kuzminskaya. Muži, ktorí prišli na jarmok, sledujú, ako čestní ľudia tancujú, chodia, pijú. A pozerajú sa na to, ako jeden starý muž žiada ľudí o pomoc. Sľúbil vnučke, že prinesie darček, no on nemá dve hrivny.

Potom sa objaví pán, ako volajú mladého muža v červenej košeli a kupuje topánky pre starcovu vnučku. Na veľtrhu nájdete všetko, po čom vaše srdce túži: knihy od Gogoľa, Belinského, portréty a pod. Cestovatelia sledujú predstavenie s účasťou Petrušky, ľudia dávajú hercom nápoje a veľa peňazí.

Kapitola 3

Keď sa po dovolenke vrátili domov, ľudia z opitosti padali do priekop, ženy sa bili a sťažovali sa na život. Veretennikov, ten, kto kúpil topánky pre svoju vnučku, kráčal a tvrdil, že Rusi sú dobrí a inteligentní, ale opilstvo všetko kazí, čo je pre ľudí veľké mínus. Muži povedali Veretennikovovi o Nagoi Yakim. Tento chlapík žil v Petrohrade a po hádke s obchodníkom skončil vo väzení. Raz dal synovi rôzne obrázky, zavesené na stenách a obdivoval ich viac ako svojho syna. Raz bol požiar, a tak namiesto šetrenia začal zbierať obrázky.

Jeho peniaze sa roztopili a potom za ne obchodníci dali len jedenásť rubľov a teraz visia obrázky na stenách v novom dome. Yakim povedal, že roľníci neklamali a povedal, že smútok príde a ľudia budú smutní, ak prestanú piť. Potom mladí ľudia začali spievať pieseň a spievali tak dobre, že jedno okoloidúce dievča nedokázalo zadržať slzy. Sťažovala sa, že jej manžel veľmi žiarli a ona sedí doma ako na reťazi. Po príbehu si muži začali spomínať na svoje manželky, uvedomili si, že im chýbajú a rozhodli sa rýchlo zistiť, komu sa v Rusku dobre žije.

Kapitola 4

Cestovatelia, ktorí prechádzajú okolo nečinného davu, v ňom hľadajú šťastných ľudí a sľubujú im drink. Ako prvý k nim prišiel úradník, ktorý vedel, že šťastie nie je v prepychu a bohatstve, ale vo viere v Boha. Povedal mi, že verí a že je šťastný. Keď stará žena hovorí o svojom šťastí, repka v jej záhrade narástla do obrovského a chutného stavu. Ako odpoveď si vypočuje výsmech a radu, aby išla domov. Potom, čo vojak rozpráva príbeh, že po dvadsiatich bitkách zostal nažive, že prežil hladomor a nezomrel, že bol s tým šťastný. Dá si pohár vodky a odchádza. Kamenár sa oháňa veľkým kladivom, jeho sila je nezmerateľná.

V reakcii na to ho tenký muž zosmiešňuje a radí mu, aby nepredvádzal svoju silu, inak mu Boh túto silu vezme. Dodávateľ sa chváli, že predmety vážiace štrnásť libier bez problémov vyniesol na druhé poschodie, ale nedávne časy stratil svoju silu a chystal sa zomrieť rodné mesto. Prišiel k nim nejaký šľachtic, povedal im, že býva s milenkou, veľmi dobre sa u nich stravuje, pil nápoje z cudzích pohárov a prepukla u neho zvláštna choroba. Viackrát sa v diagnostike pomýlil, no napokon sa ukázalo, že ide o dnu. Tuláki ho vyháňajú, aby s nimi nepil víno. Potom Bielorus povedal, že šťastie je v chlebe. Žobráci vidia šťastie vo veľkých almužnách. Vodka sa míňa, ale v skutočnosti nenašli šťastnú, odporúča sa im hľadať šťastie u Ermily Girinovej, ktorá vedie mlyn. Yermil dostane príkaz predať, vyhrá aukciu, no nemá peniaze.

Išiel požiadať ľudí na námestí o pôžičku, vybral peniaze a mlyn sa stal jeho majetkom. Na druhý deň sa vrátil milí ľudia ktorý mu pomohol Tažké časy, im ich peniaze. Cestovatelia boli prekvapení, že ľudia veria slovám Yermily a pomohli. Dobrí ľudia hovorili, že Yermila bola úradníčkou u plukovníka. Poctivo pracoval, no bol zahnaný. Keď plukovník zomrel a nastal čas vybrať si správcu, všetci jednohlasne zvolili Yermilu. Niekto povedal, že Yermila správne neposúdila syna sedliackej ženy Nenilu Vlasjevnu.

Yermila bola veľmi smutná, že mohol sklamať sedliačku. Prikázal ľuďom, aby ho súdili, mladý muž udelená pokuta. Dal výpoveď a prenajal si mlyn, určil si na ňom vlastný poriadok. Cestovateľom odporučili, aby išli do Kirinu, ale ľudia povedali, že je vo väzení. A potom je všetko prerušené, pretože na kraji cesty je lokaj bičovaný za krádež. Tuláci požiadali, aby pokračovali v príbehu, ako odpoveď počuli prísľub pokračovať na ďalšom stretnutí.

Kapitola 5

Tuláci sa stretávajú s majiteľom pôdy, ktorý ich považuje za zlodejov a dokonca sa im vyhráža zbraňou. Obolt Obolduev, ktorý rozumel ľuďom, začal príbeh o staroveku svojej rodiny, že keď slúžil panovníkovi, mal plat dva ruble. Spomína na hody bohaté na rôzne jedlá, služobníctvo, ktorých mal celý pluk. Ľutuje stratenú neobmedzenú moc. Statkár rozprával, aký bol láskavý, ako sa v jeho dome modlili, ako v jeho dome vznikla duchovná čistota. A teraz sú im vyrúbané záhrady, tehla po tehle rozobraté domy, vydrancovaný les, po niekdajšom živote nezostala ani stopa. Gazda sa sťažuje, že na takýto život nebol stvorený, keďže štyridsať rokov žil na dedine, nerozozná jačmeň od raže, ale žiadajú, aby pracoval. Statkár plače, ľudia s ním súcitia.

Časť 2

Potulky, idúce popri sene, sa rozhodnú trochu pokosiť, práca ich nudí. Šedovlasý muž Vlas vyháňa ženy z polí a žiada ich, aby neprekážali majiteľovi pôdy. V rieke na člnoch chytajú majitelia pôdy ryby. Zakotvili sme a obišli sme seno. Tuláci sa začali sedliaka pýtať na zemepána. Ukázalo sa, že synovia v dohode s ľudom pánovi zámerne doprajú, aby ich nepripravil o dedičstvo. Synovia prosia všetkých, aby sa s nimi hrali. Jeden roľník Ipat, bez toho, aby sa hral, ​​slúži pre spásu, ktorú mu dal pán. Časom si každý zvykne na podvod a žije tak. Len roľník Agap Petrov nechcel hrať tieto hry. Utyatin zachytil druhú ranu, ale opäť sa prebudil a nariadil, aby Agapa zbičovali na verejnosti. Synovia dali víno do stajne a požiadali, aby hlasno kričali, aby princ počul až na verandu. Ale čoskoro Agap zomrel, hovorí sa z princovho vína. Ľudia stoja pred verandou a hrajú komédiu, jeden boháč sa zrúti a nahlas sa smeje. Roľníčka zachraňuje situáciu, padá princovi k nohám a tvrdí, že sa jej hlúpy synček smeje. Len čo Utyatin zomrel, všetci ľudia voľne dýchali.

Časť 3. Sedliacka žena

Aby sa spýtali na šťastie, pošlú do susednej dediny Matryonu Timofeevnu. V dedine je hlad a bieda. Niekto v rieke chytil malú rybu a hovorí o tom, že kedysi boli ryby chytené väčšie.

Krádeže sa rozmáhajú, niekto niečo odťahuje. Cestovatelia nájdu Matryonu Timofeevnu. Trvá na tom, že nemá čas žartovať, treba vyčistiť žito. Tuláki jej pomáhajú, Timofeevna počas práce začne ochotne hovoriť o svojom živote.

Kapitola 1

Dievča v mladosti malo silnú rodinu. Žila v rodičovskom dome bez toho, aby poznala problémy, času na zábavu a prácu bolo dosť. Jedného dňa sa objavil Philip Korchagin a otec sľúbil, že sa ožení s jeho dcérou. Matrena dlho odolávala, ale nakoniec súhlasila.

Kapitola 2. Piesne

Ďalej je už príbeh o živote v dome svokra a svokry, ktorý je prerušovaný smutnými piesňami. Raz ju zbili pre jej pomalosť. Manžel odchádza do práce a ona má dieťa. Dá mu meno Demushka. Manželovi rodičia začali často nadávať, no ona všetko vydrží. Len svokor, starec Savely, ľutoval svoju nevestu.

Kapitola 3

Býval v hornej izbe, nemal rád svoju rodinu a nepúšťal ho do svojho domu. Povedal Matryone o svojom živote. V mladosti bol Židom v poddanskej rodine. Dedina bola hluchá, cez húštiny a močiare sa tam bolo treba dostať. Zemepánom v dedine bol Šalašnikov, len do dediny sa nevedel dostať a sedliaci k nemu ani na zavolanie nechodili. Odchod nedostal zaplatené, policajti dostali ako poctu ryby a med. Išli za majstrom, sťažovali sa, že nie je quitrent. Gazda, ktorému hrozilo bičovanie, napriek tomu dostal hold. Po nejakom čase príde oznámenie, že Shalashnikov bol zabitý.

Namiesto statkára prišiel darebák. Prikázal rúbať stromy, ak nie sú peniaze. Keď sa robotníci spamätali, uvedomili si, že prerezali cestu do dediny. Nemec ich okradol do posledného haliera. Vogel postavil továreň a nariadil vykopať priekopu. Sedliaci si pri obede oddýchli, Nemec ich išiel pokarhať za nečinnosť. Zatlačili ho do priekopy a pochovali zaživa. Išiel na ťažké práce, o dvadsať rokov neskôr odtiaľ ušiel. Počas ťažkej práce si našetril peniaze, postavil si chatrč a teraz tam býva.

Kapitola 4

Svokra vyčítala panne, že málo pracuje. Syna začala nechávať jeho starému otcovi. Dedko vybehol na pole, povedal o tom, čo prehliadol, a nakŕmil Demushku ošípaným. Nestačil smútok matky, ale začala často prichádzať aj polícia, ktorá mala podozrenie, že dieťa zabila úmyselne. Bábätko pochovali v uzavretej rakve, dlho smútila. A Savely ju upokojil.

Kapitola 5

Ako umierate, tak aj práca vstala. Svokor sa rozhodol, že dá lekciu a nevestu zbije. Začala prosiť, aby ju zabil, otec sa zľutoval. Matka celý deň smútila pri hrobe svojho syna. V zime sa manžel vrátil. Dedko odišiel zo smútku zo začiatku do lesa, potom do kláštora. Potom, čo Matryona porodila každý rok. A opäť prišla séria problémov. Timofeevnini rodičia zomreli. Dedko sa vrátil z kláštora, požiadal o odpustenie od svojej matky a povedal, že sa modlil za Demushku. Ale nežil dlho, zomrel veľmi ťažko. Pred smrťou hovoril o troch spôsoboch života žien a dvoch spôsoboch života mužov. O štyri roky neskôr prišiel do dediny modliaci sa muž.

Hovorila o niektorých presvedčeniach, odporúčala nedojčiť deti v pôstnych dňoch. Timofeevna nepočúvala, potom to oľutovala, hovorí Boh ju potrestal. Keď malo jej dieťa Fedot osem rokov, začal pásť ovce. A nejako sa naňho prišli sťažovať. Hovorí sa, že nakŕmil ovce vlčicu. Matka sa začala pýtať Fedota. Dieťa povedalo, že nestihlo žmurknúť okom, keďže sa z ničoho nič objavila vlčica a schmatla ovcu. Rozbehol sa za ním, dohonil, ale ovca bola mŕtva. Vlčica zavýjala, bolo jasné, že niekde v diere má bábätká. Zľutoval sa nad ňou a uhynuté ovečky odovzdal. Fetodu sa pokúsili zbičovať, ale matka vzala celý trest na seba.

Kapitola 6

Matryona Timofeevna povedala, že vtedy nebolo pre jej syna ľahké vidieť vlčicu. Verí, že to bola predzvesť hladu. Svokra šírila po dedine všetky klebety o Matryone. Povedala, že jej nevesta kričala od hladu, pretože vedela, ako robiť také veci. Povedala, že ju manžel chránil. A tak, nebyť jej syna, už dávno by ich za takéto veci ubili na smrť kolíkmi.

Po hladovke začali brať chlapov z dedín do služby. Najprv zobrali manželovi brata, bola pokojná, že v ťažkých chvíľach bude manžel s ňou. Ale v žiadnom rade jej neodviedli manžela. Život sa stáva neznesiteľným, svokra a svokor sa jej začnú ešte viac posmievať.

Obrázok alebo kresba Komu sa dobre žije v Rusku

Ďalšie prerozprávania do čitateľského denníka

• Zhrnutie Leskova Leva staršieho Gerasima

  Poučný príbeh o bohatom a úspešnom starčekovi Gerasimovi, ktorý po chorobe rozdal všetko svoje bohatstvo núdznym a odišiel do púšte. Až na púšti si uvedomil, ako nesprávne žije svoj život. Gerasim sa usadil v malej diere

• Zhrnutie Derzhavin Felitsa

  Óda bola napísaná v roku 1782 - prvé dielo, ktoré básnika preslávilo, a okrem toho je obrazom nového štýlu poézie v Rusku.

• Zhrnutie Prishvin's Blue Dragonfly
• Zhrnutie Ekimovova Noc liečenia

  Vnuk príde k babke lyžovať. Lyžiarsky výlet ho natoľko očaril, že už bolo neskoro ísť domov - potreboval prespať. Je nakreslený portrét klasickej starostlivej a milej babičky. Neustále behá po dome

• Zhrnutie Paustovského snehu

  Tatyana Petrovna, dcéra Varya a opatrovateľka boli evakuované z Moskvy do malého mesta. Usadili sa u miestneho starca. Potapov zomrel o mesiac neskôr. Môj starý otec mal syna, ktorý slúžil v Čiernomorskej flotile.

„Pre koho je dobré žiť v Rusku“: zhrnutie. Prvá a druhá časť

Malo by byť zrejmé, že zhrnutie básne „Kto žije dobre v Rusku“ od N. Nekrasova neposkytne takú predstavu o diele ako jeho úplné prečítanie. Báseň bola napísaná krátko po zrušení nevoľníctva a má ostrosť spoločenský charakter. Skladá sa zo štyroch častí. Prvý nemá meno: na ceste sa stretáva sedem mužov z rôznych dedín, ktorých mená hovoria o situácii roľníkov v nich - Dyryavino, Zaplatovo, Neyolovo atď. Hádajú sa, komu sa v Rusku dobre žije.

Muži ponúkajú rôzne možnosti: kňazi, statkári, úradníci, obchodníci, ministri, kráľ. Keďže nedospeli ku konsenzu, idú hľadať niekoho v Rusku, kde by sa im dobre žilo. Zhrnutie nám nedovolí odhaliť všetky udalosti a dialógy, ale stojí za to povedať, že na ceste stretávajú predstaviteľov rôznych tried - kňaza, vojaka, obchodníka, roľníkov, ale nikto z nich nemôže povedať, že žijú úžasne. Každý má svoje trápenia. Aj v tejto časti sa uvažuje o večnej otázke opitosti v Rusku: jeden z mužov, ktorých stretol, tvrdí, že ľudia nepijú z dobrého života. V druhej časti s názvom „Posledné dieťa“ sa roľníci stretávajú s vlastníkom pôdy Utyatinom: starý muž nemohol uveriť, že nevoľníctvo bolo zrušené. To ho zbavilo všetkých privilégií. Príbuzní gazdu žiadajú miestnych roľníkov, aby sa správali úctivo ako doteraz, zložili si klobúky a poklonili sa, pričom im po pánovej smrti sľúbili pôdu. Ľudia však zostávajú oklamaní a za svoje úsilie nedostanú nič.

„Komu v Rusku dobre žiť“. "Roľnícka žena": zhrnutie

V druhej časti idú roľníci hľadať šťastie medzi ženskú populáciu Ruska. Povesť ich privedie k Matryone Timofeevne, ktorá roľníkom vyrozpráva príbeh svojho života, ktorý sa začal v nevoľníckych časoch. Úplne ich odhovára od možnosti šťastia ruskej ženy: oplatí sa po vypočutí jej príbehu vôbec pýtať, kto má v Rusku dobrý život? Zhrnutie histórie Matryony je nasledovné. Vydala sa proti svojej vôli za ťažko pracujúceho muža, no jeho ženu bil.

Prežila aj obťažovanie manažéra svojho pána, z ktorého nebolo spásy. A keď sa jej narodilo prvé dieťa, prišla katastrofa. Svokra Matryone prísne zakázala nosiť dieťa so sebou na kosenie, pretože jej prekážalo v práci, prikázala nechať zúboženého starého otca pod dohľadom. Dedko sa o malého nestaral - prasatá dieťa zožrali. A smútiaca matka musela znášať nielen stratu syna, ale aj obvinenia zo spoluúčasti. Matryona neskôr porodila ďalšie deti, no prvé dieťa jej veľmi chýbalo. Po nejakom čase prišla o rodičov a zostala úplne sama, bez ochrany. Potom manžela mimo poradia vzali medzi regrútov a Matryona zostala v rodine svojho manžela, ktorý ju nemiloval, s kopou detí a jediným pracovníkom - zvyšok jej doslova sedel na krku. Raz sa musela pozerať, ako jej malého syna potrestali za bezvýznamný priestupok – trestali kruto a nemilosrdne. Keďže nedokázala zniesť takýto život, išla za guvernérovou manželkou požiadať o vrátenie živiteľa rodiny. Tam stratila vedomie, a keď prišla, zistila, že porodila syna, ktorého dala pokrstiť guvernérova manželka. Matryonin manžel bol vrátený, ale nikdy v živote nevidela šťastie a všetci ju začali dráždiť ako guvernérku.

„Pre koho je dobré žiť v Rusku“: zhrnutie. Časť 4: "Sviatok pre celý svet"

Zápletka štvrtej časti je pokračovaním druhej: majiteľ pôdy Utyatin zomrie a roľníci usporiadajú hostinu, na ktorej diskutujú o plánoch pôdy, ktorú im predtým sľúbili príbuzní majiteľa. V tejto časti sa objavuje Grisha Dobrosklonov: pätnásťročný mladík je hlboko presvedčený, že sa bez akýchkoľvek pochybností obetuje pre svoju vlasť. Nevyhýba sa však ani jednoduchej práci: kosí a žne spolu s roľníkmi, na čo mu odpovedajú láskavosťou a pomocou. Grisha, demokratický intelektuál, sa nakoniec stane tým, kto žije dobre. Dobrolyubov bol uznaný ako jeho prototyp: tu je zhoda priezvisk a jedna choroba pre dvoch - spotreba, ktorá predbehne hrdinu básne predtým, ako Rusko príde do svetlejšej budúcnosti. Na obraze Grisha vidí Nekrasov muža budúcnosti, v ktorom sa zjednotí inteligencia a roľník a títo ľudia spojením síl privedú svoju krajinu k prosperite. Resumé neumožňuje pochopiť, že ide o nedokončenú prácu – autor pôvodne plánoval osem dielov, nie štyri. Z akého dôvodu Nekrasov ukončil báseň týmto spôsobom, nie je známe: pravdepodobne mal pocit, že ju nestihne dokončiť, a tak viedol do finále skôr. Napriek neúplnosti sa báseň stala hymnou lásky k ľudu, ktorej bol Nekrasov plný. Súčasníci poznamenali, že táto láska sa stala zdrojom Nekrasovovej poézie, jej základom a obsahom. Určujúcim znakom básnikovho charakteru bola ochota žiť pre iných – príbuzných, ľudí, vlasť. Práve tieto myšlienky vložil do činov a činov svojich hrdinov.

Nekrasovova báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“, ktorá je zahrnutá v povinnej školské osnovy, prezentované v našom zhrnutie ktoré môžete vidieť nižšie.

Časť 1

Prológ

Na hlavnej ceste sa stretáva sedem mužov zo susedných dedín. Začnú spor o to, kto sa baví v Rusku. Každý má svoju vlastnú odpoveď. V rozhovoroch si nevšimnú, že precestovali bohvie kam tridsať míľ. Už sa stmieva, robia oheň. Hádka sa postupne mení na bitku. Jednoznačnú odpoveď však stále nemožno nájsť.

Muž menom Pahom chytí mláďa penice. Vtáčik na oplátku sľúbi, že roľníkom povie, kde sa nachádza vlastnoručne zostavený obrus, ktorý im dá najesť, koľko chcú, vedro vodky denne, vyperie a otreje ich oblečenie. Hrdinovia dostanú skutočný poklad a rozhodnú sa nájsť konečnú odpoveď na otázku: komu sa v Rusku dobre žije?

Pop

Cestou stretávajú sedliaci kňaza. Pýtajú sa, či je šťastný. Šťastím je podľa kňaza bohatstvo, česť a pokoj. Ale tieto požehnania sú pre kňaza nedostupné: v chlade a daždi je nútený vyjsť na pohrebnú službu, pozrieť sa na slzy svojich príbuzných, keď je trápne prijať platbu za službu. Okrem toho kňaz nevidí medzi ľuďmi rešpekt a tu a tam sa stáva predmetom posmechu roľníkov.

vidiecky jarmok

Keď roľníci zistili, že kňaz nemá šťastie, idú na jarmok v dedine Kuzminskoye. Možno tam nájdu šťastlivca. Na jarmoku je veľa opilcov. Starec Vavila smúti, že premrhal peniaze na topánky pre svoju vnučku. Každý chce pomôcť, ale nemá možnosť. Barin Pavel Veretennikov sa zľutuje nad dedkom a kúpi vnučke darček.

Bližšie k noci sú všetci naokolo opití, muži idú preč.

prepitá noc

Pavel Veretennikov po rozhovore s obyčajným ľudom ľutuje, že Rusi priveľa pijú. Ale roľníci sú presvedčení, že sedliaci pijú z beznádeje, že v týchto podmienkach sa nedá žiť triezvo. Ak ruský ľud prestane piť, čaká ho veľký smútok.

Tieto myšlienky vyjadruje Yakim Nagoi, obyvateľ dediny Bosovo. Rozpráva, ako pri požiari prvé, čo urobil, bolo vyniesť z chatrče lubokové obrázky – to, čo si vážil zo všetkého najviac.

Muži sa usadili na obed. Potom jeden z nich zostal na stráži pre vedro vodky a zvyšok sa opäť vydal hľadať šťastie.

Šťasný

Pútnici ponúkajú tým, ktorí sú šťastní v Rusku, aby vypili pohár vodky. Takýchto šťastlivcov je veľa – presilený muž, ochrnutý a dokonca aj žobrák.

Niekto ich nasmeruje na Yermilu Girinovú, čestnú a váženú roľníčku. Keď potreboval kúpiť svoj mlyn na aukcii, ľudia vyzbierali potrebnú sumu za rubeľ a kopejku. O pár týždňov na to Jirin rozdával dlh na námestí. A keď zostal posledný rubeľ, pokračoval v hľadaní svojho majiteľa až do západu slnka. Ale teraz má aj Yermila málo šťastia - bol obvinený z ľudovej rebélie a uvrhnutý do väzenia.

statkár

Červený vlastník pôdy Gavrila Obolt-Obolduev je ďalším kandidátom na „šťastného“. No sťažuje sa sedliakom na nešťastie šľachty – zrušenie poddanstva. Predtým bol v pohode. Všetci sa o neho starali, snažili sa vyhovieť. Áno, a on sám bol láskavý k dvorom. Reforma zničila jeho zaužívaný spôsob života. Ako môže teraz žiť, veď nič nevie, ničoho nie je schopný. Statkár začal plakať a roľníci po ňom zosmutneli. Zrušenie poddanstva a roľníkov nie je jednoduché.

Časť 2

Posledný

Muži sa ocitnú na brehu Volgy pri senoseči. Pre seba vidia úžasný obraz. Na brehu kotvia tri panské člny. Kosačky, len tak sediace, aby si oddýchli, vyskočia, chcúc pánovi priazeň. Ukázalo sa, že dedičia, ktorí získali podporu roľníkov, sa snažili skryť pred rozrušeným vlastníkom pôdy Utyatinom. roľnícka reforma. Roľníkom za to sľúbili pôdu, no keď zemepán zomrie, dedičia na dohodu zabudnú.

Časť 3

roľnícka žena

Hľadači šťastia uvažovali o tom, že sa budú pýtať na šťastie žien. Každý, koho stretnú, volá Matrena Korchagina, ktorú ľudia vnímajú ako šťastnú ženu.

Matrena zas tvrdí, že v jej živote je veľa problémov a tulákov venuje svojmu príbehu.

Ako dievča mala Matryona dobrú rodinu, ktorá nepila. Keď sa o ňu staral kachliar Korčagin, bola šťastná. Ale po svadbe sa začal obvyklý bolestivý život na dedine. Manžel ju zbil len raz, pretože ju miloval. Keď odišiel do práce, rodina kachliara sa jej naďalej posmievala. Ľutoval ju len starý otec Saveliy, bývalý trestanec, ktorý bol uväznený za vraždu manažéra. Savely vyzeral ako hrdina, presvedčený, že nie je možné poraziť Rusa.

Matryona bola šťastná, keď sa jej narodil prvý syn. Ale keď bola v práci na poli, Savely zaspala a ošípané zjedli dieťa. Pred očami matky so zlomeným srdcom vykonal krajský lekár pitvu jej prvého dieťaťa. Žena stále nemôže zabudnúť na dieťa, hoci po ňom porodila päť.

Navonok všetci považujú Matryonu za šťastnú, ale nikto nechápe, akú bolesť v sebe nosí, aké smrteľné nepomstané urážky ju hlodajú, ako zomiera zakaždým, keď si spomenie na mŕtve dieťa.

Matrena Timofeevna vie, že ruská žena jednoducho nemôže byť šťastná, pretože pre ňu nemá život ani vôľu.

4. časť

Sviatok pre celý svet

Potulky pri dedine Vahlachin si vypočujú ľudové piesne - hladné, slané, vojačske i davové. Spieva Grisha Dobrosklonov - jednoduchý ruský chlapík. Existujú príbehy o nevoľníctve. Jedným z nich je príbeh vernej Yakimy. Bol oddaný majstrovi až do krajnosti. Radoval sa z manžiet, plnil akékoľvek rozmary. Ale keď vlastník pôdy dal svojho synovca do služieb vojaka, Yakim odišiel a čoskoro sa vrátil. Prišiel na to, ako sa pomstiť majiteľovi pozemku. Dekapitovaného ho priviedol do lesa a obesil sa na strome nad pánom.

Začína sa hádka o najstrašnejšom hriechu. Starší Jonáš hovorí podobenstvo „o dvoch hriešnikoch“. Hriešnik Kudeyar sa modlil k Bohu o odpustenie a on mu odpovedal. Ak Kudeyar zrazí obrovský strom len nožom, potom jeho hriechy ustúpia. Dub spadol až potom, čo ho hriešnik umyl krvou krutého Pana Glukhovského.

Diakonov syn Grisha Dobrosklonov premýšľa o budúcnosti ruského ľudu. Rusko je pre neho nešťastná, bohatá, mocná a bezmocná matka. Vo svojej duši cíti nesmierne sily, je pripravený dať svoj život pre dobro ľudí. V budúcnosti ho čaká sláva ochrancu ľudu, ťažká práca, Sibír a konzum. Keby však tuláci vedeli, aké pocity napĺňali Gregoryho dušu, uvedomili by si, že cieľ ich pátrania bol dosiahnutý.

Komu sa v Rusku dobre žije

Časť prvá

PROLÓG

"Sedem mužov sa zišlo na stĺpovej ceste" a začali sa hádať, "kto má v Rusku dobrý život." Muži strávili celý deň vo svojich póroch. Po vypití vodky sa dokonca pobili. Jeden z roľníkov, Pahom, krúti chifom, ktorý priletel k ohňu. Výmenou za slobodu povie roľníkom, ako nájsť vlastnoručne zostavený obrus. Po jeho nájdení sa diskutéri rozhodnú bez odpovede na otázku: „Kto žije šťastne a slobodne v Rusku? - nevracaj sa domov.

PRVÁ KAPITOLA POP

Na ceste stretávajú sedliaci roľníkov, kočišov, vojakov. Túto otázku im ani nekladú. Nakoniec sa stretnú s kňazom. Om na ich otázku odpovedá, že nemá v živote žiadne šťastie. Všetky financie idú na kňazovho syna. V ktorúkoľvek dennú či nočnú hodinu môže byť on sám privolaný k umierajúcim, musí znášať strasti rodín, v ktorých zomierajú príbuzní alebo ľudia blízki rodine. Pred kňazom nie je úcta, hovorí sa mu „plemeno žriebäťa“, skladajú draz-ilki, neslušné piesne o kňazoch. Po rozhovore s kňazom muži pokračujú.

DRUHÁ KAPITOLA VIDIECKY VEĽTRH

Na jarmoku sa baví, ľudia pijú, zjednávajú, chodia. Všetci sa radujú z činu „majstra“ Pavluša Veretennikova. Kúpil topánky pre vnučku roľníka, ktorý prepil všetky peniaze bez toho, aby kupoval darčeky pre svojich príbuzných.

V stánku je predstavenie - komédia s Petruškou. Po predstavení ľudia pijú s hercami, dávajú im peniaze.

Z jarmoku si roľníci nosia aj tlačené materiály - sú to hlúpe knižky a portréty generálov s mnohými objednávkami. Sú tomu venované slávne riadky, ktoré vyjadrujú nádej na kultúrny rast ľudí:

Keď sedliak nie je Blucher A nie môj pán hlúpy - Belinsky a Gogoľ Z trhu ponesie?

TRETIA KAPITOLA OPITÁ NOC

Po jarmoku sa všetci vracajú domov opití. Muži si všimnú ženy, ktoré sa v priekope hádajú. Každá dokazuje, že jej domov je najhorší. Potom sa stretnú s Veretennikovom. Hovorí, že všetky problémy pochádzajú z toho, že ruskí roľníci pijú bez odmerky. Muži mu začínajú dokazovať, že keby nebolo smútku, ľudia by nepili.

Každý roľník má Dušu - ako čierny mrak - Hnevnú, hrozivú - ale bolo by potrebné, aby odtiaľ hromy hromy, aby liali krvavé dažde, A všetko sa končí vínom.

Stretnú ženu. Rozpráva im o svojom žiarlivom manželovi, ktorý ju stráži aj v spánku. Mužom chýbajú manželky a chcú sa čo najskôr vrátiť domov.

ŠTVRTÁ KAPITOLA ŠŤASTNÁ

S pomocou samozberacieho obrusu muži vytiahnu vedro vodky. Kráčajú v sviatočnom dave a sľubujú, že vodkou pohostia tých, ktorí dokážu, že sú šťastní. Vychudnutý diakon dokazuje, že je šťastný vierou v Boha a Kráľovstvo nebeské; stará žena hovorí, že je šťastná, že jej repa je škaredá - vodku im nedávajú. Nasleduje vojak, ukazuje svoje medaily a hovorí, že je šťastný, pretože nebol zabitý v žiadnej z bitiek, v ktorých sa zúčastnil. Vojak je pohostený vodkou. Murár sa po ťažkej chorobe dostal domov živý – to ho robí šťastným.

Dvorník sa považuje za šťastného, ​​pretože pri lízaní pánových tanierov dostal „ušľachtilú chorobu“ – dnu. Stavia sa nad mužov, odháňajú ho. Bielorus vidí svoje šťastie v chlebe. Tuláki prinášajú vodku roľníkovi, ktorý prežil lov medveďa.

Ľudia hovoria cudzincom o Yermile Girinovej. Požiadal ľudí o pôžičku peňazí, potom všetko vrátil do posledného rubľa, hoci ich mohol oklamať. Ľudia mu verili, pretože čestne slúžil ako úradník a ku každému sa správal opatrne, nebral cudzie, neštítil sa vinníkov. Ale raz bola Yermile uložená pokuta, pretože namiesto svojho brata poslal naverbovať syna sedliackej ženy Nenilu Vlasjevnu. Urobil pokánie a syn roľníčky bol vrátený. Yermila sa však stále cíti vinná za svoj čin. Ľudia radia tulákom, aby išli za Yermilou a spýtali sa ho. Príbeh Girin je prerušený výkrikmi opitého lokaja, ktorého prichytili pri krádeži.

PIATA KAPITOLA LANDMAN

Ráno sa tuláci stretávajú s majiteľom pôdy Oboltom-Obolduevom. Tulákov berie za zbojníkov. Majiteľ pôdy, ktorý si uvedomí, že nejde o lupičov, skryje zbraň a porozpráva tulákom o svojom živote. Jeho rodina je veľmi starodávna; spomína na honosné hostiny, ktoré sa kedysi konali. Gazda bol veľmi láskavý: na sviatky púšťal sedliakov do svojho domu, aby sa modlili. Roľníci mu dobrovoľne nosili dary. Teraz sa plienia záhrady gazdov, domy búrajú, sedliaci pracujú zle, neochotne. Zemepán je povolaný študovať a pracovať, keď nedokáže rozoznať ani jačmenný klas od ražného. Na konci rozhovoru statkár vzlyká.

Posledný

(z druhej časti)

Vidiac seno, sedliaci, túžiaci po práci, vezmú od žien kosy a začnú kosiť. Tu sa plaví starý sivovlasý statkár na člnoch so sluhami, barchatmi, dámami. Prikáže vysušiť jeden stoh - zdá sa mu, že je vlhký. Každý sa snaží získať priazeň majstra. Vlas rozpráva príbeh o majstrovi.

Pri zrušení poddanstvo, dostal mozgovú príhodu, pretože sa dostal do extrémnej zúrivosti. V obave, že ich pán pripraví o dedičstvo, synovia nahovorili roľníkov, aby predstierali, že poddanstvo stále existuje. Vlas odmietol post burmistra. Bez svedomia nastupuje na jeho miesto Klim Lavin.

Princ, spokojný sám so sebou, chodí po panstve a vydáva hlúpe príkazy. Princ v snahe urobiť dobrý skutok opraví chátrajúci dom sedemdesiatročnej vdovy a prikáže ju vydať za neplnoletého suseda. Sedliak Aran, ktorý nechce poslúchnuť princa Utyatina, mu všetko povie. Kvôli tomu dostal princ druhý úder. Ale znova prežil, neospravedlňoval nádeje dedičov a požadoval potrestanie Agap. Dedičia po vypití damaškového vína nahovorili Petrova, aby v stajni hlasnejšie kričal. Potom ho opitého odviezli domov. Čoskoro však, otrávený vínom, zomrel.

Pri stole sa každý podriaďuje Utyatinovým rozmarom. „Bohatý petrohradský robotník“ zrazu o chvíľu prišiel, nevydrží, smeje sa.

Utyatin požaduje potrestať vinníkov. Krstný otec Burmistrovej sa vrhne pánovi k nohám a povie, že sa jej syn zasmial. Po upokojení princ pije šampanské, baví sa a po chvíli zaspí. Berú ho preč. Káčatko schytáva tretiu ranu – zomiera. So smrťou pána sa očakávané šťastie nedostavilo. Začali sa súdne spory medzi roľníkmi a dedičmi.

roľnícka žena

(z tretej časti)

PROLÓG

Tuláki prichádzajú do dediny Klin, aby sa spýtali Matreny Timofeevny Korchaginovej na šťastie. Niektorí rybári sa sťažujú cudzincom, že kedysi bolo viac rýb. Matryona Timofeevna nemá čas hovoriť o svojom živote, pretože je zaneprázdnená zberom úrody. Keď jej tuláci sľúbia pomoc, súhlasí, že sa s nimi porozpráva.

PRVÁ KAPITOLA PRED MANŽELSTVO

Keď bola Matryona dievčaťom, žila „ako v Kristovom lone“. Keď sa otec opil s dohadzovačmi, rozhodol sa vydať svoju dcéru za Philipa Korchagina. Po presviedčaní Matrena súhlasí so sobášom.

DRUHÁ KAPITOLA PIESEŇ

Matrena Timofeevna porovnáva svoj život v manželovej rodine s peklom. „Rodina bola obrovská, hádavá...“ Pravdaže, manžel dostal dobrú – manžel ju zbil iba raz. A tak sa dokonca „vozil na saniach“ a „dal hodvábnu vreckovku“. Svojmu synovi dala meno Matryona Demushka.

Aby sa Matryona nehádala s príbuznými svojho manžela, robí všetku prácu, ktorá jej bola pridelená, neodpovedá na nadávanie svojej svokry a svokra. Ale starý dedko Savely - otec svokra - sa nad mladou ženou zľutuje a láskavo sa s ňou porozpráva.

KAPITOLA TRETIA

Matrena Timofeevna začína príbeh o starom otcovi Saveliyovi. Prirovnáva ho k medveďovi. Dedko Saveliy nepustil svojich príbuzných do svojej izby, za čo sa na neho hnevali.

Roľníci počas Savelyho mladosti platili poplatky len trikrát do roka. Statkár Šalašnikov sa do odľahlej dediny sám dostať nemohol, a tak prikázal roľníkom, aby prišli k nemu. Neprišli. Roľníci vzdali policajtom hold dvakrát: niekedy medom a rybami, inokedy kožou. Po treťom príchode polície sa roľníci rozhodli ísť za Šalašnikovom a povedať, že tam nie je žiadny quitrent. Ale po bičovaní časť peňazí predsa len rozdali. Storubľové bankovky zašité pod podšívkou sa k majiteľovi pozemku nedostali.

Nemec, ktorého poslal syn Šalašnikova, ktorý zomrel v boji, najskôr požiadal roľníkov, aby zaplatili toľko, koľko mohli. Keďže roľníci nemohli platiť, museli si zarábať odvody. Až neskôr si uvedomili, že stavajú cestu do dediny. A preto sa teraz nemôžu skrývať pred vyberačmi daní!

Roľníci začali ťažký život a trval osemnásť rokov. Nahnevaní sedliaci pochovali Nemca zaživa. Všetci boli poslaní na ťažké práce. Savelymu sa nepodarilo utiecť a dvadsať rokov strávil ťažkou prácou. Odvtedy sa tomu hovorí „odsúdený“.

ŠTVRTÁ KAPITOLA

Kvôli synovi začala Matryona menej pracovať. Svokra požadovala dať Demushku dedkovi. Pri zaspávaní dedko prehliadol dieťa, zožrali ho svine. Prichádzajúca polícia obviní Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Je vyhlásená za šialenú. Demushka je pochovaný v uzavretej rakve.

PIATA KAPITOLA Vlk

Po smrti svojho syna trávi Matryona celý čas pri jeho hrobe a nemôže pracovať. Savely nesie tragédiu ťažko a odchádza do Pieskového kláštora na pokánie. Matryona každý rok rodí deti. O tri roky neskôr Matryonini rodičia zomrú. Pri hrobe svojho syna sa Matryona stretáva s dedkom Savelym, ktorý sa prišiel za dieťa pomodliť.

Matryonin osemročný syn Fedot je poslaný strážiť ovce. Jednu ovcu ukradla hladná vlčica. Fedot po dlhom prenasledovaní predbehne vlčicu a odoberie jej ovcu, ale keď videl, že dobytok je už mŕtvy, vráti ho vlčici - strašne schudla, je jasné, že kŕmi deti. Za čin Fedotushky je matka potrestaná. Matrena sa domnieva, že za to môže jej neposlušnosť, v deň pôstu nakŕmila Fedota mliekom.

ŠIESTA KAPITOLA

ŤAŽKÝ ROK

Keď prišiel nedostatok chleba, svokra obvinila Matryonu z bejky. Bola by za to zabitá, nebyť jej príhovorného manžela. Matronin manžel je prijatý. Jej život v dome svokra a svokry sa stal ešte ťažším.

SIEDMA KAPITOLA

GUVERNÉR

Tehotná Matryona ide za guvernérom. Po odovzdaní dvoch rubľov lokajovi sa Matryona stretne s guvernérovou manželkou a požiada ju o ochranu. Matryona Timofeevna porodí dieťa v dome guvernéra.

Elena Alexandrovna nemá vlastné deti; stará sa o Matrenino dieťa ako o vlastné. Vyslanec v dedine všetko vybavil, Matreninho manžela vrátili.

ÔSMA KAPITOLA

PODOBENSTVO ŽENY

Matrena porozpráva tulákom o svojom súčasnom živote s tým, že medzi ženami nenájdu šťastnú. Na otázku tulákov, či im Matryona všetko povedala, žena odpovedá, že nie je dosť času na vymenovanie všetkých jej problémov. Hovorí, že ženy sú otrokmi už od narodenia.

Kľúče k šťastiu žien, Od našej slobodnej vôle Opustené, stratené Od samého Boha!

Sviatok - pre celý svet

ÚVOD

Klim Yakovlich začal v dedine hody. Prišiel farský diakon Trifon so svojimi synmi Savvushkou a Grisha. Boli to pracovití, milí chlapci. Sedliaci sa hádali, ako majú po smrti kniežaťa naložiť s lúkami; hádali a spievali piesne: „Merry“, „Corvee“.

Roľníci si pamätajú starý poriadok: cez deň pracovali, v noci pili a bojovali.

Rozprávajú príbeh o vernom služobníkovi Jakubovi. Jakov synovec Grisha požiadal o ruku so svojou priateľkou Arishou. Samotnému majiteľovi pôdy sa Arish páči, a tak pán pošle Grisha k vojakom. Po dlhej neprítomnosti sa Jakov vracia k majstrovi. Neskôr sa Yakov pred majstrom obesil v hustom lese. Ponechaný sám, pán sa z lesa nedostane. Ráno ho našiel poľovník. Majster priznáva svoju vinu a žiada popravu.

Klim Lavin porazí obchodníka v boji. Pútnik Ionushka hovorí o sile viery; ako Turci utopili athoských mníchov v mori.

O DVOCH VEĽKÝCH Hriešnikoch

Otec Pitirim rozprával tento prastarý príbeh Ionushke. Dvanásť lupičov s atamanom Kudeyarom žilo v lese a okrádali ľudí. Čoskoro si však lupič začal predstavovať ľudí, ktorých zabil, a začal prosiť Pána, aby mu odpustil hriechy. Na odčinenie svojich hriechov potreboval Kudeyar vyrúbať dub tou istou rukou a tým istým nožom, akým zabíjal ľudí. Keď začal vidieť, išiel okolo pán Glukhovsky, ktorý ctil iba ženy, víno a zlato, ale nemilosrdne mučil, mučil a vešal roľníkov. Nahnevaný Kudeyar vrazil nôž do hriešnikovho srdca. Okamžite padlo bremeno hriechov.

STARÉ A NOVÉ

Jonáš odpláva. Sedliaci sa zase hádajú o hriechoch. Ignat Prochorov rozpráva príbeh o testamente, podľa ktorého by osemtisíc nevoľníkov bolo slobodných, keby ho predák nepredal.

Vojak Ovsyannikov a jeho neter Ustinyushka prichádzajú na voze. Ovsyannikov spieva pieseň, o ktorej niet pravdy. Vojakovi nechcú dať dôchodok a napriek tomu bol v početných bitkách opakovane ranený.

GOOD TIME - GOOD SONGS

Savva a Grisha berú svojho otca domov a spievajú pieseň, že sloboda je na prvom mieste. Grisha ide do poľa a spomína na svoju matku. Spieva pieseň o budúcnosti krajiny. Grigory vidí nákladný čln a spieva pieseň „Rus“ a volá svoju matku.