Kde začína láska? Na prvý pohľad podmanivý úsmev, láskavé slovo, vášnivý bozk? Je nepravdepodobné, že by sa našiel nejaký excentrik, ktorý odmietol nájsť odpoveď na túto otázku. Dychtivo čítame texty kníh a nazeráme do rámčekov filmov, no odpoveď nám vždy ujde. Možno práve preto sú milostné príbehy také zaujímavé. Rómeo a Júlia, D'Artagnan a Constantia, Caesar a Kleopatra - zoznam je nekonečný. Jeden z najneobvyklejších párov v teréne Slovanská kultúra- spojenie Petra a Fevronie.

Príbeh ich života je považovaný za hymnus lásky. Čo vieme o týchto hrdinoch, prečo je ich príbeh taký vzrušujúci a je naozaj hymnou lásky? Aby ste to pochopili, zvážte vlastnosti hlavných postáv. Žiaľ, ako v každom inom texte patriacom do obdobia antickej literatúry, netreba hľadať opis vzhľadu, zložitý dej či rozšírené dialógy – treba vyvodiť závery o osobné kvality na základe konania postáv.

Začiatok príbehu

Akcia príbehu zahŕňa dlhé obdobie. Príbeh začína v meste Murom za vlády princa Pavla. Raz diabol „poslal na princovu manželku zlého okrídleného hada na smilstvo“. Samozrejme, že takáto akcia nespôsobila obdiv ani princa, ani princeznú. Klamstvom sa im podarilo zistiť, že smrť škodcu „je určená z Petrovho ramena, z Agrikovho meča“. A zatiaľ čo Paul a jeho manželka premýšľajú, kto je Peter a ako ho nájsť. Brat princa, ktorého meno je rovnaké ako údajný spasiteľ, o svojom osude nepochybuje.

Čo vieme o Petrovi?

Autor nám nehovorí nič o detstve a dospievaní tohto hrdinu, spoznávame ho, keď je už dospelý. Peter je skutočne veriaci kresťan, z času na čas rád zájde do kostola Povýšenia čestného a životodarného kríža. Je to pre neho atraktívne, pretože tu môžete zostať sám. Prečo je to pre Petra také dôležité, nevieme. Dá sa predpokladať, že prítomnosť mnohých ľudí ruší, neumožňuje sústrediť sa na spoločenstvo s Pánom. Jedného dňa prišiel k Petrovi v kostole chlapec. Vlastne napĺňa aj svoj osud – ukazuje, kde je meč, ktorý je pre hada ničivý. Chceš, aby som ti ukázal Agricov meč?" pýta sa. Peter sa musí rozhodnúť: odmietnuť alebo nasledovať predurčenie. Peter si je však istý, že záchrancom z predpovede je práve on.

Navyše ho ženie túžba pomôcť bratovi so svokrou. "Ukáž mi, kde je!" odpovedá Peter sebavedomo. Od tohto momentu sa stáva hlavnou postavou „Rozprávky“. V ďalšom priebehu príbehu môžeme hovoriť o prítomnosti takých vlastností v hlavnej postave, ako je odvaha, odvaha a odhodlanie. Peter dostal meč, ale aby si mohol ísť bojovať s hadom, musíš byť silný nielen fyzicky, ale aj duchom. Strach nad hrdinom nezvíťazí ani vtedy, keď sa ukáže, že služobník diabla má podobu Pavla a Peter môže omylom zabiť jeho brata, a nie zloducha. Problém je vyriešený jednoducho: „Teraz, brat, odtiaľto nikam nechoď, ale pôjdem tam bojovať s hadom, možno s Božou pomocou tohto prefíkaného hada zabijú,“ hovorí Peter a ukazuje vynaliezavosť. .

V tejto situácii sa prejavuje taká vlastnosť, akou je nezáujem - Peter nežiada za zabitie hada žiadnu odmenu - robí tento čin z ušľachtilej túžby pomáhať druhým, a nie preto, aby pre seba získal nejaký prospech.

Je to vysoko morálny človek, čo potvrdzuje opakovaný prívlastok „zbožný“ vo vzťahu k hrdinovi, navyše rozhodujúci - vstúpi do komôr, bez váhania zasiahne smrteľnú ranu, ale zároveň padá krv nepriateľa. na hrdinovom tele spôsobí chorobu: "Na tele sa mu objavili rany a chytila ​​ho vážna choroba." Prečo Pán neochránil a neuzdravil Petra, tiež zostáva otvorená otázka. Môžeme predpokladať, že týmto spôsobom Boh uskutočňuje ďalšie znamenie – svadbu Fevronie a Petra.

Kto je Fevronia a aké sú jej zásluhy?

Informácie o tomto dievčati sú pomerne vzácne. Žije v obci Laskovo v Riazani, jej otec je jedovatá šípková žaba. Dievča má dar liečiť. Autor nám ju vykresľuje ako múdre, čestné, milé dievča. Peter sa ju rozhodol otestovať a dal jej nesplniteľnú úlohu, vďaka rozumu sa dievča ľahko dostane z ťažkej situácie. Otázka nezáujmu Fevronie je diskutabilná. O platbe za službu pri liečení sama dievčina hovorí: „...nežiadam od neho žiadnu odmenu. Tu je moje slovo k nemu: ak sa nestanem jeho manželkou, potom nie je vhodné, aby som ho liečila.

Vyhliadka na sobáš s obyčajným človekom nevyzerá atraktívne pre ušľachtilého človeka, ale túžba zbaviť sa choroby je veľká. Peter oklame Fevroniu a sľúbi sobáš, no zároveň nezabudne, že je nevhodné, aby si princ vzal za manželku dcéru jedovatej žaby.

Choroba sa vracia a princ je nútený splniť svoj sľub. Ľutuje Peter tento vynútený čin? Nie, po návrate do Muromu „bez porušenia Božích prikázaní v čomkoľvek“. A napriek nízkemu pôvodu sa Fervonia ukázala ako dobrá manželka, inteligentná a rozumná manželka. Zdá sa, že v mnohých situáciách je nadriadená Petrovmu rozumu – často sa s ňou radí a radí jej, ale nie je to tak – ona len vie vidieť situáciu z iného uhla. Obaja manželia majú vysokú úroveň morálny charakter a nevybočujú zo svojich predsudkov pod vplyvom ťažkých životných situácií. Kameňom úrazu ich vzťahu sa nestali ani intrigy bojarov.

Milovali sa manželia?

Modernému čitateľovi, zvyknutému na šablónu vášnivej, citovej lásky, sa môže zdať, že medzi manželmi žiadna láska neexistuje. Peter sa ožení s Fevroniou, pretože sa chce uzdraviť, neriadi sa radami bojarov, aby sa oženil „na rovnoprávnom základe“, pretože „ak niekto odoženie svoju manželku, ktorá nie je obvinená z cudzoložstva, a ožení sa s inou, on sám cudzoloží“ – o žiadnej láske nám autor Rozprávky nehovorí. Mali by ste si však pozornejšie prečítať text.

Autor nazýva Fevroniu svätou. A to nie je prekvapujúce - omrvinky chleba zozbierané z jedálenského stola v jej dlani sa zmenili na „voňavé kadidlo a kadidlo“ a malé kolíky z ohňa sa na jej príkaz nasledujúce ráno stali „veľkými stromami s konármi a listami. " Fevronia je stotožňovaná s Bohom, preto sa Petrova láska k manželke rovná láske k Pánovi. Takže je zbytočné sa tu baviť o vášni.

Manželia sú milovaní svojimi ľuďmi - vďaka svojmu zbožnému životu a spravodlivosti sa stali za Obyčajní ľudia vzor a zostal ním až do konca svojich dní.

Zhrnúť

Príbeh Petra a Fevronie nemožno stotožňovať s príbehom Rómea a Júlie či Tristana a Izoldy. Tu sú pocity postáv odrezané od každodenného pozadia – prešli na viac vysoký stupeň. Manželia, napriek podobnosti vo viere, vízii sveta a postoji k odlišným životné situácie sa harmonicky dopĺňajú. Vo všeobecnosti sú Peter aj Fevronia kladné postavy.

Samozrejme, v texte sa dajú nájsť momenty, kde ich správanie celkom nekorešponduje s ustáleným prívlastkom „zbožný“, ktorý charakterizuje ich životy. Takéto situácie stojí za to vnímať nie z pohľadu vlastného záujmu či slabosti ducha hrdinov, ale z pozície Božej prozreteľnosti. Keby Peter neochorel, nikdy by sa s Fevroniou nestretol; ak by nebola požiadavka oženiť sa ako platba za liečbu, princ by si nikdy nevzal za manželku jednoduché dievča; keby nebolo intríg bojarov, manželia by sa nikdy nedozvedeli o dôležitosti ich spravodlivých skutkov. Áno, je veľmi ťažké ísť svojou cestou, dodržiavať zákony morálky a Božie ustanovenia, ale iba v tomto prípade sa človek môže stať šťastným a naplniť životy iných ľudí radosťou - tento postulát len ​​potvrdzuje text príbehu .

Fevronia: Obraz „múdrej panny“ F. pochádza z ruskej rozprávky. Dcéra včelára („stromolezca“) z dediny Laskovo v Riazanskej krajine je známa dobré skutky, inteligencia a prehľad. Je to verná a starostlivá manželka, ktorá vie, ako zabojovať o svoje šťastie. F. stelesňuje lásku, ktorú nedokážu poraziť zlí ľudia ani sila okolností. Výskumníci opakovane porovnávali starý ruský príbeh so západoeurópskym románom o Tristanovi a Izolde, ktorí sa na ceste za šťastím stretávajú aj s rôznymi prekážkami. Hlavná hrdinka je aktívna, sama si vytvára svoj osud a osud princa Petra, nad ktorým vyhráva morálne víťazstvo.

Obraz P. hrá v rozprávaní menej nápadnú úlohu, je akoby zatienený jasnou a farebnou postavou F. princa P. z Muromu, stojaceho za česť manželky svojho brata, bojuje s lietajúcim šarkanom, ktorý si na ňu zvykol. Po zvládnutí agrického meča P. vyhráva, ale hadova jedovatá krv spôsobuje na jeho tele nevyliečiteľné vredy a chrasty. F. uzdraví princa a kladie podmienku: vylieči P., ak si ju vezme za ženu.

Princ sa nechce oženiť s jednoduchou roľníčkou. No po druhej prosbe F. o pomoc si zahanbený princ vezme sedliacke dievča za manželku.

F. múdrosť sa prejavuje nielen v skutkoch a skutkoch, ale aj v schopnosti rozprávať v alegóriách, hádankách. Kniežací vyslanec jej teda nerozumie, na otázky ktorého F. odpovedá: „Zle je, keď je dvor bez uší a dom bez očí“; "Otec a matka šli požičať plakať a brat prešiel nohami smrti, aby sa pozrel do očí." Sama F. vysvetľuje význam toho, čo bolo povedané: uši domu sú pes a oči sú dieťa.

Každý svojím spôsobom upozorní majiteľa na prístup cudzinca. Otec a matka hrdinky išli na pohreb a brat včelár sa venoval svojmu nebezpečnému remeslu, liezť na vysoké stromy.

F. múdrymi rečami popletie svojho budúceho manžela. Peter: Potom, čo sa F. stane ženou princa, zlí bojari a ich manželky, „ako psi štekajú“, nechcú, aby im vládla žena sedliackeho pôvodu, usilujú sa vyhnať F. z mesta, aby oddeľte hrdinov. Aj tu však víťazí sila lásky. F. si chce vziať so sebou to najcennejšie - manželku.

P. odmieta kraľovať, opúšťa Muroma spolu s F. Hrdinovia príbehu si nevážia moc a bohatstvo. Takže láska P. a F. prekonáva spoločenské prekážky. V tejto epizóde je badateľná istá protibojarska tendencia. Tvorca príbehu zdôrazňuje, že „zlí“ bojari sa hádali kvôli moci: každý „hoci bol mocný“.

Mešťania prosia P., aby vládol Murom ako doteraz. Po návrate do mesta nevládnu P. a F. s hnevom, ale s pravdou a spravodlivosťou, so svojimi poddanými sa správajú nie ako žoldnieri, ale ako praví pastieri.

Sú porovnávaní s láskavými a srdečnými rodičmi milujúcimi deti. Hrdinov nemôže oddeliť ani sociálna nerovnosť, ani „zlí“ bojari.

Tvárou v tvár smrti sú neoddeliteľní. Po prijatí mníšskej hodnosti sa P. a F. zároveň modlia k Bohu: „Áno, o hodinu bude u nej pokoj“; a odkázal, aby bol pochovaný v jednej hrobke. Výrazný je najmä opis smrti svätých. Pred smrťou „blahoslavená“ F. vyšíva „vzduch“ s tvárami svätých pre katedrálu.

Princ, cítiac svoju blížiacu sa smrť, posiela manželke povedať, že na ňu čaká, aby spolu opustili tento svet. F. žiada svojho pána, aby počkal, kým svoju prácu dokončí. Po tretej výzve P. („Odchádzam z tohto sveta, už sa ťa nemôžem dočkať“) odpovedá na jej volanie mníška princezná, ktorej sa podarilo vyšiť tvár a ruku svätca. manžel. Keď zapichne ihlu do nedokončeného krytu a omotá okolo nej niť, pošle F. P., že je pripravená.

Dokonca aj posmrtný zázrak dôležitý prvok kompozície hagiografického rozprávania – opätovne potvrdzuje nerozlučiteľnosť manželských zväzkov postáv. Ľudia, ktorí sa počas svojho života snažili oddeliť P. a F., ich po smrti oddelili dvakrát: telo P. bolo uložené v meste, „v katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej“ a telo F. bola pochovaná „mimo mesta“, v kostole Povýšenia ženského kláštora. Ráno všetci vidia zázrak: telá princa a princeznej sú v spoločnej hrobke.

O popularite hovorí príbeh veľké číslo zoznamy, ktoré sa zachovali dodnes. Príbeh spája dva starodávne folklórne motívy – o hadom bojovníkovi a múdrej panne. V mnohých zoznamoch sa „Rozprávka“ nazýva život, ale Yermolai-Erasmus sa nemohol odkloniť od ľudovej poetickej tradície v zobrazovaní hrdinov, v konštrukcii deja. Pravdepodobne pre túto žánrovú neistotu, prevahu folklórnych začiatkov v rozprávaní o „nových zázrakoch z Muromu“, dielo Yermolai-Erazma nezahrnul metropolita Macarius do zloženia Veľkého Menaiona štyroch.

Obraz „múdrej panny“ F. siaha až do ruskej rozprávky. Dcéra včelára („stromolezca“) z dediny Laskovo v Riazanskej krajine je známa svojimi dobrými skutkami, inteligenciou a prehľadom. Je to verná a starostlivá manželka, ktorá vie, ako zabojovať o svoje šťastie. F. stelesňuje lásku, ktorú nedokážu poraziť zlí ľudia ani sila okolností. Výskumníci opakovane porovnávali starý ruský príbeh so západoeurópskym románom o Tristanovi a Izolde, ktorí sa na ceste za šťastím stretávajú aj s rôznymi prekážkami.

Hlavná hrdinka je aktívna, sama si vytvára svoj osud a osud princa Petra, nad ktorým vyhráva morálne víťazstvo. Obraz P. hrá v rozprávaní menej nápadnú úlohu, je akoby zatienený jasnou a farebnou postavou F.

Princ P. z Muromu, ktorý sa postavil za česť manželky svojho brata, bojuje s lietajúcim šarkanom, ktorý si na ňu zvykol. Po zvládnutí agrického meča P. vyhráva, ale hadova jedovatá krv spôsobuje na jeho tele nevyliečiteľné vredy a chrasty. F. uzdraví princa a kladie podmienku: vylieči P., ak si ju vezme za ženu. Princ sa nechce oženiť s jednoduchou roľníčkou. No po druhej prosbe F. o pomoc si zahanbený princ vezme sedliacke dievča za manželku.

F. múdrosť sa prejavuje nielen v skutkoch a skutkoch, ale aj v schopnosti rozprávať v alegóriách, hádankách. Kniežací vyslanec jej teda nerozumie, na otázky ktorého F. odpovedá: „Zle je, keď je dvor bez uší a dom bez očí“; "Otec a matka šli požičať plakať a brat prešiel nohami smrti, aby sa pozrel do očí." Sama F. vysvetľuje význam toho, čo bolo povedané: uši domu sú pes a oči sú dieťa. Každý svojím spôsobom upozorní majiteľa na prístup cudzinca. Otec a matka hrdinky išli na pohreb a brat včelár sa venoval svojmu nebezpečnému remeslu, liezť na vysoké stromy. F. múdrymi rečami popletie svojho budúceho manžela.

Odpoveď vľavo Hosť

Charakteristika Fevronia. Hrdinkou príbehu je dievčina Fevronia. Je múdra s ľudovou múdrosťou. Prvý výskyt v príbehu dievčaťa Fevronia je zachytený na vizuálne odlišnom obrázku. V jednoduchej roľníckej chatrči ju nájde vyslanec muromského princa Petra, ktorý ochorel na jedovatú krv hada, ktorého zabil. V chudobných roľníckych šatách sedela Fevronia pri tkáčskom stave a venovala sa „tichému“ obchodu - tkala bielizeň a zajac skočil pred ňou, akoby symbolizoval jej splynutie s prírodou. Jej otázky a odpovede, jej tichý a múdry rozhovor jasne ukazujú, že „Rublevova namyslenosť“ nie je bezmyšlienkovitá. Fevronia udivuje vyslanca svojimi prorockými odpoveďami a sľubuje princovi pomoc. Znalosť liečivých elixírov lieči princa. Napriek spoločenským prekážkam sa princ ožení sedliacke dievča Fevronia. Vychýrené manželky bojarov neznášali Fevroniu a žiadali jej vyhnanstvo.

Fevronia robí múdre hádanky a vie, ako bez problémov vyriešiť životné ťažkosti. Nenamieta proti nepriateľom a neuráža ich otvoreným učením, ale uchyľuje sa k alegórii, ktorej účelom je poučiť neškodnú lekciu: jej protivníci sami hádajú ich chyby. Robí zázraky len tak mimochodom: robí z konárov prilepených na oheň, aby za jednu noc rozkvitli do veľkého stromu. Jej životodarná sila sa rozširuje na všetko naokolo. Omrvinky chleba v jej dlaniach sa menia na zrnká voňavého kadidla. Myseľ, vznešenosť a miernosť pomáhajú Fevronii prekonať všetky nepriateľské činy jej silných protivníkov. V každom konfliktná situácia vysoká ľudská dôstojnosť sedliackej ženy je v kontraste s nízkym a sebeckým správaním jej vznešených odporcov. Fevronia nevyužila múdrosť, ktorú dostala, nie pre seba, ale pre svojho manžela. Viedla ho, pomáhala vo veciach vrátane štátnych, bola mu skutočnou asistentkou. Fevronia Zhe nenútila princa, aby urobil, čo chcela. Múdra manželka je vždy radosťou pre svojho manžela a pre svoje okolie. Fevronia, ako vieme, oslavovala a vyvyšovala svojou múdrosťou seba i svojho manžela Petra. Existuje také príslovie rodinný život- toto je loď a kapitán na nej je manžel, ale celá táto obrovská loď je v rukách jeho manželky. Takže tam, kde ona otočí volantom, tam loď pripláva a ona ju môže otočiť smerom k pokojnému a pokojnému moru alebo možno k útesom. "Múdra žena si postaví dom, ale hlúpa ho zničí vlastnými rukami." (Podobenstvo 14.1) Fevronia zomrela v roku 1228 v ten istý deň ako jej manžel. Obaja sú podľa testamentu umiestnení do jednej rakvy. V roku 1547 bolo ustanovené, že ich spomienka sa má sláviť „všade v Murome“ 25. júna. Relikvie svätého princa Petra a svätej princeznej Fevronie spočívajú pod bušom v jednej svätyni v kostole katedrály Murom.

Príbeh Petra a Fevronie z Muromu možno možno nazvať príbehom o skutočnej a jasnej láske, ktorú sa každý snaží nájsť vo svojom živote.

Hlavná hrdinka, samotná Fevronia, vystupuje pred čitateľmi ako múdre, čestné, spravodlivé a krásne mladé dievča, ktoré si okolie váži pre jej citlivý a ústretový charakter. V priebehu príbehu sa ukazuje ako verná, starostlivá a inteligentná manželka, ktorá robí všetko pre šťastie svojej rodiny a svojho manžela. Napriek tomu si čitatelia môžu všimnúť, že v jej postave je húževnatosť a vytrvalosť, čo sa prejavuje v jej boji o šťastie svojej rodiny. Aj hlavnú postavu možno nazvať aktívnym tvorcom jej života aj života jej princa Petra, do ktorého sa zamiluje a vydá sa zaňho.

Samotný princ Peter je v porovnaní s Fevroniou menej výraznou postavou, no podľa autorkinej predstavy je aj hlavnou postavou tohto príbehu. Tento hrdina vystupuje pred čitateľmi ako odvážny, odvážny a starostlivý. Bez váhania vstupuje do boja o česť Fevronie a bojuje s lietajúcim šarkanom. Keď dostane ranu od nepriateľa, dôveruje Fevronii a dovolí mu, aby ho ošetril a sľúbil, že sa s ňou ožení. Keď sa však princ rozhodne nesplniť svoj sľub, rany sa opäť začnú prejavovať na jeho tele a on, uvedomujúc si svoju chybu, sa predsa len ožení s Fevroniou. Stojí za zmienku, že v tejto dobe sa do nej skutočne úprimne zamiluje.

Obaja hrdinovia, ktorí našli pravú lásku, ju nielenže dokázali preniesť celým životom, nech sa dialo čokoľvek, ale v ten istý deň aj zomreli. To len dokazuje skutočná láska stále existuje. Koniec koncov, ani po smrti ich nikto nedokázal oddeliť a spolu ich poslal na druhý svet.

Od staroveku boli títo hrdinovia uznávaní ako obrancovia všetkých milujúcich ľudí, ako aj ochrancovia rodín a manželských zväzkov.

Niektoré zaujímavé eseje

• Obraz a charakteristika Azazella v románe Majster a esej Margarity Bulgakovovej

  V románe M.A. Bulgakovovho Majstra a Margaritu, nie poslednú úlohu, hrá taká postava ako Azazello, člen Wolandovej družiny. Má aj starozákonný prototyp – padlého anjela Azazela. Bol to on, kto učil

• Kompozícia podľa maľby Tsyplakova Mráz a slnko 9. stupeň (popis)

  Tsyplakov V. G. Väčšina jeho obrazov bola namaľovaná z nádhernej ruskej krajiny, čím vznikli nádherné plátna zobrazujúce ročné obdobia, počasie a nádhernú prírodu.

• Analýza Prishvinovho príbehu Lisichkin chlieb

  Príbeh Michaila Michajloviča Prishvina rozpráva o lovcovi a dievčati menom Zinochka. Muž špeciálne pochádza z lovu a hovorí Zinochke, ako sa volá jeden vták ako druhý.

• Rozbor knihy Gulliverove cesty od Jonathana Swifta

  Práca pozostáva zo štyroch častí. Hlavná postava je Angličan. Volá sa Lemuel Gulliver. V prvej časti sa dostáva k liliputánom. Druhá časť zobrazuje stav obrov.

• Charakteristika a obraz Dmitrija Korshunova (Mitka) v Sholokhovovej románovej eseji Tichý Don

  V románe Tiché prúdy Don, ktorý napísal Michail Alexandrovič Sholokhov v rokoch 1925 až 1940, je hrdina menom Dmitrij Korshunov.