Zhrnutie krátkych príbehov Saltykova Shchedrina

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin napísal: „... Napríklad literatúru možno nazvať ruskou soľou: čo sa stane, ak soľ prestane byť slaná, ak k obmedzeniam, ktoré nezávisia od literatúry, pridá dobrovoľné sebaovládanie ... “

Tento článok je o rozprávke Saltykova-Shchedrina "Konyaga". V krátkom zhrnutí sa pokúsime pochopiť, čo tým chcel autor povedať.

o autorovi

Saltykov-Shchedrin M. E. (1826-1889) - vynikajúci ruský spisovateľ. Narodil sa a detstvo prežil v šľachtickom panstve s mnohými nevoľníkmi. Jeho otec (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) bol dedičným šľachticom. Mama (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801-1874) bola tiež zo šľachtickej rodiny. Po prijatí základné vzdelávanie, Saltykov-Shchedrin vstúpil do lýcea Carskoye Selo. Po ukončení štúdia začal svoju kariéru ako tajomník vo vojenskej kancelárii.

V živote, keď sa posunul v službe, veľa cestoval po provinciách a pozoroval zúfalú situáciu roľníkov. S perom ako zbraňou sa autor podelí o to, čo videl, so svojím čitateľom, odsudzujúc nezákonnosť, tyraniu, krutosť, lži, nemorálnosť. Odhalením pravdy chcel, aby čitateľ mohol uvažovať o jednoduchej pravde za obrovským množstvom lží a mýtov. Spisovateľ dúfal, že príde čas, keď sa tieto javy znížia a vymiznú, pretože veril, že osud krajiny je v rukách obyčajných ľudí.

Autor je pobúrený nespravodlivosťou, ktorá sa deje vo svete, bezmocnou, poníženou existenciou nevoľníkov. Vo svojich dielach niekedy alegoricky, inokedy priamo pranieruje cynizmus a bezcitnosť, hlúposť a megalomániu, chamtivosť a krutosť vtedajších moci a autorít, ťažkú a beznádejnú situáciu roľníkov. Potom bola prísna cenzúra, takže spisovateľ nemohol otvorene kritizovať zaužívaný stav. Nemohol však vydržať v tichu ako „múdry guľáš“, a tak svoje myšlienky zaodel do rozprávky.

Príbeh Saltykova-Shchedrina "Konyaga": zhrnutie

Autor nepíše o štíhlom koni, ani o submisívnom koni, ani o peknej kobyle a dokonca ani o ťažkom pracovitom koni. A o ušľachtilom koňovi, chudobnom, beznádejnom, pokornom otrokovi.

Ako sa mu žije, čuduje sa Saltykov-Ščedrin v Konyaga, bez nádeje, bez radosti, bez zmyslu života? Kde berie silu na každodennú tvrdú prácu nekonečnej driny? Nakŕmia ho a nechajú odpočívať len preto, aby nezomrel a mohol ešte pracovať. Už z stručného obsahu rozprávky „Konyaga“ je zrejmé, že nevoľník vôbec nie je človek, ale pracovná jednotka. „... Nie je potrebný jeho blahobyt, ale život schopný zniesť jarmo práce...“ A ak neoriete, kto vás potrebuje, len poškodzuje hospodárstvo.

Dni v týždni

V krátkom zhrnutí „Konyaga“ je v prvom rade potrebné povedať, ako žrebec po celý rok robí svoju prácu monotónne. Zo dňa na deň to isté, brázda za brázdou, z posledných síl. Pole nekončí, neorať. Pre niekoho pole-priestor, pre koňa - otroctvo. Ako „hlavonožec“ nasával a tlačil, čím odoberal silu. Tvrdý chlieb. Ale ani on neexistuje. Ako voda v suchom piesku: bola a nie je.

A zrejme boli časy, keď kôň šantil ako žriebä na tráve, hral sa s vánkom a myslel si, aký je život krásny, zaujímavý, hlboký, ako sa to leskne rôznymi farbami. A teraz leží chudý na slnku, s vyčnievajúcimi rebrami, so strapatými vlasmi a krvácajúcimi ranami. Z očí a nosa vyteká hlien. Pred očami tmy a svetla. A okolo muchy, gadflies, uviaznuté okolo, pitie krvi, lezenie do uší, očí. A musíte vstať, pole nie je rozorané a vstať sa nedá. Jedz, hovoria mu, nebudeš môcť pracovať. A nemá silu siahnuť po jedle, ani nepohne uchom.

Lúka

Široké priestranstvá, pokryté zeleňou a zrelou pšenicou, ukrývajú obrovský magická silaživota. Je pripútaná v zemi. Oslobodená by bola vyliečila rany koňa, sňala bremeno starostí z pliec sedliaka.

V krátkom zhrnutí „Konyaga“ nemožno nespomenúť, ako na nej deň čo deň pracujú kôň a roľník, ako včely, dávajúc svoj pot, svoju silu, čas, krv a život. Prečo? Nestačil by im ani malý zlomok veľkej sily?

Odpadové tance

V zhrnutí Saltykov-Shchedrinovej "Konyaga" si nemožno pomôcť, ale ukázať, ako tancujú kone. Považujú sa za vyvolených. Lisovaná slama je pre kone a pre nich len ovos. A kompetentní to budú vedieť zdôvodniť a presvedčiť, že je to norma. A ich podkovy sú pravdepodobne pozlátené a ich hriva je hodvábna. Vyvádzajú v priestore a vytvárajú pre všetkých mýtus, že otec-kôň to tak naplánoval: pre jedného všetko, pre druhého len minimum, aby nezomreli pracovné jednotky. A zrazu sa im prezradí, že sú naplaveniny a sedliaka s koňom, ktorí živia celý svet, sú nesmrteľní. "Ako to?" - prázdne tanečníci sa budú chichotať, budú prekvapení. Ako môže byť kôň so sedliakom večný? Odkiaľ pochádza ich cnosť? Každý prázdny tanec vkladá svoje. Ako môže byť takýto incident ospravedlnený pre svet?

"Áno, je hlúpy, tento muž, celý život orá na poli, odkiaľ pochádza myseľ?" - niečo také hovorí jeden. V modernom poňatí: "Ak je to také chytré, prečo nie peniaze?" A čo myseľ? Sila ducha je v tomto krehkom tele obrovská. „Práca mu dáva šťastie a pokoj,“ upokojuje sa druhý. „Áno, nebude môcť žiť inak, zvykol si na bič, vezmi ho preč a zmizne,“ hovorí tretí. A keď sa upokojili, radostne si želajú, akoby pre dobro choroby: „... Od toho sa musíte učiť! Tu je koho napodobňovať! N-ale, tvrdá práca, n-ale!

Záver

Vnímanie rozprávky "Konyaga" od Saltykova-Shchedrina je u každého čitateľa iné. Ale vo všetkých svojich dielach autor ľutuje obyčajný človek alebo odsudzuje nedostatky vládnucej triedy. Na obraz Konyaga a roľníka autor rezignoval, utláčal nevoľníkov, obrovské množstvo pracujúcich ľudí, ktorí si zarábajú svoj malý cent. “... Koľko storočí nesie toto jarmo – nevie. Koľko storočí je potrebné preniesť dopredu - to sa nepočíta ... "Obsah rozprávky" Konyaga "je ako krátka odbočka do histórie ľudí.

Konyagov život nie je ľahký, všetko, čo je v ňom, je tvrdá každodenná práca. Táto práca sa rovná tvrdej práci, ale pre Konyagu a majiteľa je táto práca jediným spôsobom, ako si zarobiť na živobytie. Je pravda, že sme mali šťastie s majiteľom: muž ho nebije nadarmo, keď je to veľmi ťažké - podporuje ho krikom. Vypustí chudého koňa, aby sa pásol na pole, ale Konyaga tento čas využíva na odpočinok a spánok, napriek bolestivo bodajúcemu hmyzu.

Pre všetkých je príroda matkou, pre neho samotného je pohromou a mučením. Každý prejav jej života sa na ňom odráža mukami, každý výkvet jedom.

Jeho príbuzní prechádzajú okolo spiaceho Konyagu. Jeden z nich, Hollow Dance, je jeho brat. Otec pripravil koňovi ťažký osud pre jeho nemotornosť a slušný a úctivý Pustoplyas je vždy v teplom maštali a nekŕmi sa slamou, ale ovosom.

Prázdny tanečník sa pozrie na Konyagu a čuduje sa: nič cez neho neprenikne. Zdalo by sa, že Konyagov život by sa už mal skončiť z takejto práce a jedla, ale nie, Konyaga naďalej ťahá ťažké jarmo, ktoré padlo na jeho pozemok.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Zhrnutie rozprávky Saltykova-Shchedrina „Konyaga“

Ďalšie eseje na túto tému:

Podľa spôsobu rozprávania je „Konyaga“ ako lyrický monológ autora av tomto ohľade pripomína epickú rozprávku „Dobrodružstvo s Kramolnikovom“, ...
Vobla sa chytí, vnútornosti sa vyčistia a vyvesia na šnúrku, aby vyschli. Vobla sa raduje, že s ňou urobili takýto postup a nie ...
Diela o literatúre: Príbehy M. E. Saltykova-Shchedrina M. E. Saltykov-Shchedrin je jedným z najväčších ruských satirikov, ktorí kritizovali autokraciu, nevoľníctvo, ...
Tridsiate roky 19. storočia sú jednou z najťažších stránok v histórii Ruska. Revolučné hnutie bolo rozdrvené, reakčné sily oslavovali...
Hyperbola. V triede môžete zorganizovať kolektívnu analýzu rozprávky „Medveď vo vojvodstve“, pretože ide o prechodný most k štúdiu „Histórie ...
Vo forme každodennej zápletky je pasivita ľudí odsúdená v najmenšom „rozprávkovom podobenstve“ „Kissel“. Obraz „želé“, ktorý „bol taký vágny a ...
Bol raz jeden „osvietený, mierne liberálny“ guľáš. Chytrí rodičia, umierajúci, odkázali mu žiť, pozerajúc na oboch. Minnow si uvedomil, že je ohrozený zo všetkých strán ...
Saltykov-Shchedrin je jedným z najväčších svetových satirikov. Celý život kritizoval autokraciu, nevoľníctvo a po reforme z roku 1861 - ...
Rusko, polovici XIX v. Nevoľníctvo už dochádza. Rodina vlastníkov pôdy Golovlev je však stále celkom prosperujúca a rozširuje sa ...
Celá kniha je postavená na hranici analytickej, grotesknej eseje a satirického rozprávania. Čo je to za stvorenie - Taškent - ...
V úvodnej kapitole „Čitateľovi“ je autor predstavený ako frontman, ktorý si podáva ruku so zástupcami všetkých strán a táborov. Má veľa ľudí, ktorých pozná, ale...
Básnici obdarúvajú orly odvahou, vznešenosťou a štedrosťou, často s nimi porovnávajú policajtov. Rozprávač pochybuje o vznešených vlastnostiach orlov a tvrdí, že...
Veľké zverstvá sa často nazývajú brilantné a ako také zostávajú v histórii. Drobné zverstvá sa nazývajú hanebné, o ktorých ...
Bol raz jeden hlúpy a bohatý vlastník pôdy, princ Urus-Kuchum-Kildibaev. Miloval vyskladať veľký solitér a čítať noviny Vest. Raz sa statkár modlil k Bohu, aby...
Nikanor Shabby, dedič starovekého Poshekhonského, očakáva príbeh svojej minulosti šľachtický rod, upozorňuje, že v tomto diele čitateľ nenájde...
Tento príbeh je „pravou“ kronikou mesta Glupov, „Glupovský kronikár“, ktorá zahŕňa obdobie rokov 1731 až 1825, ktorá bola „postupne zostavená“ ...
V krátkom predslove autor hovorí, že táto kniha bola napísaná s cieľom osvetliť veľmi zvláštnu sféru života ...

Hlavná postava táto práca je hlúpy a bohatý statkár, ktorého osud a charakterové chyby popisuje autor. Okrem statkára sa v rozprávke venuje osobitná pozornosť služobníkom statkára. Vedľajšími postavami diela sú Mitka (statkárov sluha), gazdovi susedia, kamaráti, myška žijúca v statkárskom dome. Aj v procese rozprávania autor spomína fiktívneho hrdinu Urusa Kuchuma Kildirbaeva.
Hlavným hrdinom diela je nevzdelaný, lichotivý, samoľúby a podvodník. Sám seba nazýva chrbtovou kosťou ruského štátu. Jeho hlavnou výhodou je prítomnosť šľachtického titulu, ktorým sa chváli pred prvým známym, na ktorého natrafí. Ako Oblomov v rovnomennom Gončarovovom románe, aj statkár trávi život v nezmyselných rozhovoroch s roľníkmi, v rozkošiach a nečinnosti. Zmysel statkárovho života spočíva v jedinom – príjemnej zábave, aby jeho „mäkké, biele a mrviace sa“ telo neomrzelo svetskými starosťami.
Vlastník pôdy komunikuje len so svojimi roľníkmi, roľníkmi, ktorí sú v jeho službách. Zároveň sa ich bojí, netoleruje „obyčajných ľudí“. Dielo opisuje, ako všetok sedliacky ľud okamžite zmizol zo zemepánskeho dvora. Majiteľ pozemku sa rád zbaví otravných mužov, no čoskoro zistí, že bez nich nedokáže žiť. Krátkozrakosť a hlúposť hlavného hrdinu je zobrazená s nadsádzkou, v každej časti príbehu autor odkazuje na hlúpe počínanie veľkostatkára.
Stojí za zmienku, že samotní roľníci považujú svojho pána za nevzdelaného, úzkoprsého, hlúpeho dedičného šľachtica. V legende sedliaci trikrát nazývajú statkára hlúpym (autor využíva princíp troch opakovaní). Každý, kto pozná majiteľa pozemku, si všíma jeho hlúposť a nesprávny prístup k upratovaniu, ale samotný hrdina si to nevšimne a vedie divoký život a oddáva sa nereálnym snom.

Bezoblačný život statkára

Princ Urus-Kuchum-Kildibaev, statkár strednej triedy, stredne bohatý a veľmi hlúpy. Žije pokojne, dni trávi hraním solitaire, kartovými debatami a čítaním miestnych novín Vest. Raz, keď nemal čo robiť, majiteľ pôdy požiadal, aby ho zachránil pred otravnými sedliackymi roľníkmi. Ale Boh bol oveľa múdrejší ako knieža a „nevypočul“ jeho žiadosti. Pri čítaní novín začal statkár hľadať spôsoby, ako dať roľníkom pokutu. A život roľníkov bol taký ťažký, že sa modlili k Bohu - keď ich Boh vypočul, oslobodil vlastníka pôdy od roľníkov.

Kaštieľ bez sedliakov

Majiteľ pôdy sa potešil, že v jeden deň všetci roľníci zmizli z jeho majetku. To len, všetci prídu a nazvú ho bláznom. Skúsil som hrať solitaire - vyhral som (z čoho som usúdil, že som vôbec nebol hlúpy). A statkár sa začal oddávať snom o tom, ako premeniť svoju farmu na veľkostatok. Gazda sníval, sníval - ale záhrada bola zarastená, hlad ho sužoval a všetok dobytok utiekol.

Raz prišiel za statkárom policajný náčelník a videl, že všetko naokolo je opustené, dobytok nie je kŕmený, na trhu nie je mäso ani chlieb a statkár sa nechystá platiť dane. Princ sa zľakol, že mu panstvo môže odobrať pre dlhy, no svojich snov sa nevzdal. Gazda začal pomaly behať – prestal si umývať a strihať vlasy, začal loviť vtáky a zajaca, začal sa rozprávať s medveďom.

Návrat mužov

Keď sa provinčné úrady dozvedeli o zmiznutí roľníkov, začali hľadať roľníkov po celom svete. V tom čase nad mestom preletela len hŕba mužov. Roľníkov spustili na zem a odviedli k zemepánovi – aby ich priviedli späť k životu.

Prvá vec, ktorú roľníci urobili, bolo odobratie novín „Vest“ majiteľovi pôdy, aby sa mu už nesnívalo o prehnaných pokutách a nemeckých autách. Chlapi dali rýchlo do poriadku domácnosť a princa umyli a znovu ho naučili hrať solitér.

Test podľa rozprávky Divoký statkár

Ovečka-nepamätá

Zábudlivý baran je hrdinom rozprávky. Začal vidieť nejasné sny, ktoré ho znepokojovali a nútili ho podozrievať, že „svet nekončí pri stenách stodoly“. Ovečka ho začala posmešne nazývať „múdry človek“ a „filozof“ a stránila sa ho. Baran uschol a zomrel. Pastier Nikita vysvetlil, čo sa stalo, a navrhol, aby zosnulý „vo sne videl voľného barana“.

Bogatyr

Hrdina je hrdina z rozprávky, syn Baba Yaga. Poslaný ňou na korisť, jeden dub vytrhol, druhý rozdrvil päsťou, a keď uvidel tretí s dutinou, vliezol tam a zaspal a vystrašil okolie chrápaním. Jeho sláva bola veľká. Hrdina sa bál a zároveň dúfal, že vo sne získa silu. Ale prešli stáročia a on stále spal, neprišiel na pomoc svojej krajine, nech sa s ňou stalo čokoľvek. Keď sa k nemu počas nepriateľskej invázie priblížili, aby mu pomohli, ukázalo sa, že Bogatyr je už dávno mŕtvy a zhnitý. Jeho obraz bol tak jasne namierený proti autokracii, že príbeh zostal nezverejnený až do roku 1917.

divoký gazda

Divoký statkár je hrdinom rovnomennej rozprávky. Po prečítaní retrográdnych novín Vest sa hlúpo sťažoval, že „je príliš veľa rozvedených... roľníkov“ a všetkými možnými spôsobmi sa ich snažil utláčať. Boh vypočul plačlivé roľnícke modlitby a „v celom priestore majetku hlúpeho vlastníka pôdy nebolo žiadneho roľníka“. Bol potešený (stal sa „čistý“ vzduch), ale ukázalo sa, že teraz nemôže ani prijímať hostí, ani sa najesť, ani utrieť prach zo zrkadla a nemal kto platiť dane do štátnej pokladnice. Zo svojich „zásad“ sa však neodchýlil a v dôsledku toho sa stal divokým, začal sa štvornožkovať, stratil ľudskú reč a stal sa ako dravá zver (raz nešikanoval samotného policajta). V obavách z nedostatku daní a ochudobnenia štátnej pokladnice úrady nariadili „chytiť roľníka a vrátiť ho späť“. S veľkými ťažkosťami chytili aj statkára a priviedli ho do viac-menej slušného vzhľadu.

Karas-idealista

Karas-idealista - hrdina rovnomennej rozprávky. Žije v tichom zapadákove, je sympatizujúci a miluje sny o víťazstve dobra nad zlom, a dokonca aj o príležitosti usúdiť s Pike (ktorú nikdy nevidel), že nemá právo požierať iných. Jedáva mušle, ospravedlňuje sa tým, že „lezú do úst“ a majú „nie dušu, ale paru“. Po tom, čo predstúpil pred Pikea so svojimi prejavmi, bol prvýkrát prepustený s radou: "Choď spať!" Pri druhom bol podozrivý zo "sicilizmu" a pri výsluchu ho Okuna pekne pohrýzol a po tretíkrát bol Pike taký prekvapený jeho zvolaním: "Vieš, čo je cnosť?" - že otvorila ústa a takmer mimovoľne prehltla svojho partnera." Rysy Karasa sú vykreslené groteskne. moderný spisovateľ liberalizmu. Ruff je tiež postava v tejto rozprávke. Pozerá sa na svet s trpkou triezvosťou, všade vidí rozbroje a divokosť. Karas ironicky nad zdôvodnením, usvedčujúc ho z úplnej neznalosti života a nedôslednosti (Karas je na Pikea rozhorčený, ale mušle žerie sám). Priznáva však, že „s ním sa predsa môžeš porozprávať sám podľa seba“ a občas aj mierne zaváha vo svojej skepse, kým tragické vyústenie „sporu“ medzi Karasom a Pikeom nepotvrdí jeho nevinu.

zdravý zajac

Rozumný zajac – hrdina z rovnomennej rozprávky, „zdôvodnil tak rozumne, že to pasovalo na somárika“. Veril, že „každé zviera má svoj vlastný život“ a že hoci „každý žerie“ zajace, on „nie je vyberavý“ a „súhlasí žiť všetkými možnými spôsobmi“. V zápale tohto filozofovania ho prichytila Líška, ktorá ho znudená rečami zjedla.

Kissel

Kissel, hrdina rovnomennej rozprávky, "bol taký okázalý a mäkký, že nepociťoval žiadne nepríjemnosti z toho, čo zjedol. Páni sa ich tak nasýtili, že poskytovali prasiatkam jedlo, takže v konci „zostalo len želé zaschnuté škrapy“, V grotesknej podobe sedliacka pokora aj poreformné zbedačenie dediny, okradnutej nielen „pánovými“ zemepánmi, ale aj novými buržoáznymi predátormi, ktorí podľa r. satirik, ako prasa, "sýtosti ... neviem ".

Kniha „Rozprávky“ obsahuje tridsaťdva diel, ktoré vznikli počas štyroch rokov (1883-1886). Pre Ščedrinovu satiru sú bežné metódy umeleckého zveličovania, fantázie, alegórie, zbližovanie exponovaných spoločenských javov s fenoménmi sveta zvierat. V situácii vládnej reakcie slúžila rozprávková fikcia do určitej miery ako prostriedok umeleckého maskovania najakútnejších ideologických a politických predstáv satirika. V zložitom ideovom obsahu spisovateľových rozprávok možno rozlíšiť tri hlavné témy: satira na vládnu elitu autokracie a na vykorisťovateľské vrstvy („Medveď vo vojvodstve“, „Divoký statkár“), zobrazenie život más v cárskom Rusku („Príbeh o tom, ako jeden roľník nasýtil dvoch generálov“) a odsúdenie správania a psychológie filistínskej inteligencie („Múdry pisár“, „Liberál“, „Karas-idealista“) . Saltykov-Shchedrin vo svojich rozprávkach pokračuje v tradíciách (folklór, bájka, satirické umenie, kombinácie skutočného a fantastického), ktoré sa formovali v ruskej literatúre pred ním. V Príbehu o tom, ako jeden sedliak nakŕmil dvoch generálov, Ščedrin pomocou techník vtipnej rozprávkovej fikcie ukazuje, že zdrojom nielen materiálneho blahobytu, ale aj takzvanej ušľachtilej kultúry, je práca roľníka. Parazitoví generáli, ktorí sú zvyknutí žiť z práce iných, ocitnúc sa na pustý ostrov bez sluhov, objavil zvyky hladných divých zvierat, pripravených jeden druhého zožrať. Vzhľad muzhika ich zachránil pred konečnou brutalizáciou a vrátil im obvyklý „všeobecný“ vzhľad. Horkou satirou vykreslil satirik otrocké správanie roľníka. Vykreslením žalostného osudu hrdinu rozprávky „Múdry pisár“, rozrušeného strachom, ktorý sa zamuroval do tmavej diery na život, satirik verejne zahanbil filistínskeho intelektuála, vyjadril pohŕdanie tým, ktorí poslúchli inštinkt sebazáchovy, sa vzdialil od aktívneho sociálneho boja do úzkeho sveta osobných záujmov .

Zhrnutie Bol raz jeden piškár. Pred smrťou mu rodičia odkázali žiť, pričom sa na oboch pozerali. Piskar cíti, že všade naňho číhajú problémy, ktoré môžu pochádzať od piškárov susedov, od veľkých rýb, od človeka. Pisárov otec bol takmer uvarený v uchu. Piskár si robí taký príbytok, že len on sa doň zmestil a na také miesto; kam sa nikto nedostane. V noci ide hľadať jedlo. Celý deň sa „trasie“ vo svojom príbytku, znáša ťažkosti, no snaží sa zachrániť si život. Jeho život ohrozujú raky, šťuky, no podarí sa mu zostať nažive. Piškár si nemôže založiť rodinu z praktických dôvodov: "Chcel by som žiť sám." Piskár žil v osamelosti a strachu „viac ako sto rokov“. Šťuky si tekvicu pochvaľujú za opatrnosť v nádeji, že sa uvoľní a budú ho môcť zožrať. Ale pisár si cení svoj život, a preto je ostražitý. Premýšľa o slovách šťúk: „Keby všetci žili ako tento múdry pisár ...“, a je mu zrejmé, že keby všetci piskorovia žili ako on, potom by dlho neexistovali pisatelia. Jeho život je neplodný a zbytočný. Takíto pisálkovia „žijú, zaberajú miesto pre nič a jedia jedlo“. Piskar sa rozhodne odísť z domu a raz za život sa preplávať popri rieke. Má však taký strach, že svoj plán neuskutoční. A umierajúci, pisár má strach. Nikto sa ho nepýta, ako môžeš žiť sto rokov. Hovorí sa mu nie múdry, ale „hlúpy“. Piskary zmizne. "S najväčšou pravdepodobnosťou zomrel sám, pretože aká je slasť pre šťuku, keď prehltne chorého, umierajúceho pisára a navyše múdreho?"

Zhrnutie Na pustom ostrove boli dvaja generáli, ktorí celý život slúžili „v nejakej matrike; tam sa narodili, vychovali a zostarli, preto ničomu nerozumeli. Nepoznali dokonca žiadne slová okrem: „Prijmite uistenie o mojej dokonalej úcte a oddanosti. Keď sa generáli zobudia, povedia si, že sa im snívalo, že boli na pustom ostrove.