Cel mai mare din Europa a fost cel care a apărut la sfârșitul secolului al V-lea. starea francilor. Creatorul acestuia a fost liderul unuia dintre triburile Clovis din clanul Merovei. Cu acest nume, descendenții lui Clovis, care au condus statul franc până la mijlocul secolului al VIII-lea, sunt numiți merovingieni.
După ce i-a unit pe franci sub conducerea sa, Clovis a învins armata romană în bătălia de la Soissons (486) și a supus Galia de Nord. Treptat a avut loc o apropiere între cele două popoare: francii și localnicii (descendenții galilor și romanilor). Întreaga populație a statului franc a început să vorbească același dialect, în care latină era amestecată cu cuvinte germanice. Acest adverb a stat mai târziu la bază limba franceza. Cu toate acestea, scrisoarea folosită numai limba latină, pe ea, sub Clovis, s-a făcut prima înregistrare a obiceiurilor judiciare ale francilor (așa-numita lege saliană). Conform legilor francilor, multe infracțiuni erau pedepsite cu o amendă mare (uciderea unei persoane, răpirea animalelor altor persoane sau a unui sclav, arderea unui hambar cu pâine sau o curte). Nu exista egalitate între oameni în fața legii: mărimea amenzii pentru crimă depindea de cine a fost ucis (de exemplu, viața unui franc era apreciată mai mult decât viața unui descendent al galilor și al romanilor). În lipsa probelor, acuzații ar putea fi supus „judecății lui Dumnezeu”, de exemplu, s-ar putea oferi să ia un inel dintr-o oală cu apă clocotită. Dacă în același timp arsurile s-au dovedit a fi mici, atunci pentru cei prezenți era un semn că Dumnezeu era de partea acuzatului.
Apariția unor legi scrise, obligatorii pe întreg teritoriul statului franc, a dus la întărirea acestuia.
Clovis considera regatul franc propriul lui poses. Cu puțin timp înainte de moarte, el a împărțit-o între fiii săi. Moștenitorii lui Clovis au purtat o lungă luptă pentru pământ și putere. Au murit oameni - s-a vărsat sânge. Țara fie s-a destrămat în părți separate, apoi s-a unit. Drept urmare, puterea regilor merovingieni a devenit nesemnificativă. Dimpotrivă, primarul (în latină – „șeful casei”) a început să exercite o mare influență asupra treburilor statului. Inițial, un nobil Frank, numit de rege în funcția de primar, era responsabil de economia palatului, gestiona proprietatea regală în toată țara. Treptat, postul de primărie s-a transformat într-unul ereditar, iar primăria însăși a devenit cel mai înalt funcționar al statului.
Celebrul maior Karl Martell (care înseamnă „ciocanul”) conducea țara, indiferent de rege. La vremea lui, o armată de arabi musulmani a invadat Galia din Spania, dar a fost învinsă de franci în bătălia de la Poitiers (732). Amenințarea cuceririi arabe l-a determinat pe Charles Martel să creeze o armată puternică de cavalerie. Francii care doreau să slujească în ea au primit pământ de la primar cu țărani care locuiau pe ei. Cu veniturile din aceste terenuri, proprietarul lor a achiziționat arme și cai scumpi.
Terenurile au fost date soldaților nu în deplină proprietate, ci doar pe viață și cu condiția ca proprietarul să poarte un cal. serviciu militar, în care a depus un jurământ primarului. Mai târziu, exploatațiile de pământ în aceeași condiție au început să fie moștenite din tată în fiu.
Pentru împărțirile de pământ către soldați, Charles a luat o parte din posesiunile bisericii (după moartea primarului, clerul s-a răzbunat pe el răspândind povești despre cum câștigătorul de la Poitiers este chinuit în iad pentru că a jefuit biserica) .
Reforma militară a lui Charles Martel a marcat începutul formării unui nou sistem social în Europa - feudalismul.

Originea francilor. Formarea regatului franc

În monumentele istorice, numele francilor a apărut începând cu secolul al III-lea, iar scriitorii romani au numit mulți franci. triburile germanice purtând diverse denumiri. Aparent, francii reprezentau o nouă asociație tribală, foarte extinsă, care includea în componența sa o serie de triburi germanice care s-au contopit sau amestecat în timpul migrațiilor. Francii s-au împărțit în două ramuri mari - francii de pe litoral sau salici (din latinescul „salum”, care înseamnă mare), care locuiau la gura Rinului, și francii de coastă, sau ripuari (din latină). cuvântul „ripa”, care înseamnă coastă) care locuia la sud de-a lungul malurilor Rinului și Meuse. Francii au traversat în mod repetat Rinul, atacând posesiunile romane din Galia sau stabilindu-se acolo în poziția de aliați ai Romei.

În secolul al V-lea francii au capturat o parte semnificativă a teritoriului Imperiului Roman, și anume nord-estul Galiei. În fruntea posesiunilor francilor se aflau conducătorii fostelor triburi. Dintre conducătorii francilor este cunoscut Merovei, sub care francii au luptat împotriva lui Attila în câmpurile Catalauniene (451) și în numele căruia venea numele familiei regale merovingiene. Fiul și urmașul lui Merovei a fost conducătorul Childeric, al cărui mormânt a fost găsit lângă Tournai. Fiul și moștenitorul lui Childeric a fost cel mai proeminent reprezentant al familiei merovingiene - regele Clovis (481-511).

Devenit rege al francilor salici, Clovis, împreună cu alți lideri care au acționat ca el, în interesul nobilimii france, a întreprins cucerirea unor zone vaste din Galia. În 486, francii au capturat regiunea Soissons (ultima posesiune romană din Galia), iar mai târziu teritoriul dintre Sena și Loara. La sfârşitul secolului al V-lea francii au provocat o înfrângere severă tribului germanic al alemanilor (alamani) și i-au forțat parțial să iasă din Galia înapoi peste Rin.

În 496, Clovis a fost botezat, acceptând creștinismul împreună cu 3 mii dintre războinicii săi. Botezul a fost o mișcare politică inteligentă din partea lui Clovis. A fost botezat după ritul adoptat de Biserica Apuseană (Romana). Triburile germanice care s-au mutat din regiunea Mării Negre - ostrogoții și vizigoții, precum și vandalii și burgunzii - erau, din punctul de vedere al Bisericii Romane, eretice, întrucât erau arieni care au negat unele dintre dogmele acesteia.

La începutul secolului VI. Echipele france s-au opus vizigoților, care dețineau toată Galia de sud. În același timp, marile beneficii care au revărsat din botezul lui Clovis au afectat. Tot clerul Bisericii Creștine Apusene, care locuia dincolo de Loare, i-a luat partea, iar multe orașe și puncte fortificate, care serveau drept sediu acestui cler, au deschis imediat porțile francilor. În bătălia decisivă de la Poitiers (507), francii au obținut o victorie completă asupra vizigoților, a căror dominație de atunci s-a limitat doar la granițele Spaniei.

Astfel, în urma cuceririlor, a fost creat un mare stat franc, care a acoperit aproape toată fosta Galie romană. Sub fiii lui Clovis, Burgundia a fost anexată regatului franc.

Motivele succesului atât de rapid al francilor, care aveau încă legături comunitare foarte puternice, a fost că s-au stabilit în Galia de Nord-Est în mase compacte, fără a se dizolva în rândul populației locale (cum ar fi vizigoții, de exemplu). Trecând în adâncurile Galiei, francii nu au rupt legăturile cu fosta lor patrie și tot timpul au atras acolo noi forțe pentru cucerire. În același timp, regii și nobilimea francă s-au mulțumit adesea cu teritorii vaste fostul fiscus imperial, fără a intra în conflict cu populația galo-romană locală. În cele din urmă, clerul i-a oferit lui Clovis un sprijin constant în timpul cuceririlor.

„Adevărul salic” și semnificația lui

Cele mai importante informații despre sistemul social al francilor sunt oferite de așa-numitul „Adevăr salic” - o înregistrare a vechilor obiceiuri judiciare ale francilor, despre care se crede că a fost făcută sub Clovis. Această carte de drept examinează în detaliu diverse cazuri din viața francilor și enumeră amenzi pentru o mare varietate de crime, de la furtul unui pui la o răscumpărare pentru uciderea unei persoane. Prin urmare, conform „Adevărului Salic” este posibil să se restabilească imaginea adevărată a vieții francilor salici. Francii ripuari, burgunzii, anglo-saxonii și alte triburi germanice aveau și ei astfel de dosare judiciare - Pravda.

Momentul consemnării și editării acestei legi populare obișnuite (de la cuvântul obicei) este secolele VI-IX, adică perioada în care sistemul tribal dintre triburile germanice se descompusese deja complet, a apărut proprietatea privată asupra pământului și clasele și a apărut statul. Pentru a proteja proprietatea privată a fost necesar să se stabilească cu fermitate acele pedepse judiciare care urmau să fie aplicate persoanelor care au încălcat dreptul la această proprietate. Fixarea fermă a necesitat și asemenea relații sociale noi care au apărut din relațiile tribale, cum ar fi legăturile teritoriale sau de vecinătate ale țăranilor comunali, posibilitatea ca o persoană să renunțe la rudenie, subordonarea francilor liberi față de rege și funcționarii săi etc.

Adevărul Salic a fost împărțit în titluri (capitole), iar fiecare titlu, la rândul său, în paragrafe. Pentru stabilirea amenzilor ce trebuiau plătite pentru tot felul de furturi au fost dedicate un număr mare de titluri. Dar „Adevărul Salic” a luat în considerare cele mai diverse aspecte ale vieții francilor, așa că au existat și astfel de titluri în el: „Despre crime sau dacă cineva fură soția altcuiva”, „Despre dacă cineva prinde o femeie liberă de mâna, cu pensula sau cu degetul”, „Despre patrupede, dacă omoară un om”, „Despre un servitor în vrăjitorie”, etc.

În titlul „Despre insulta cu cuvintele” au fost stabilite pedepse pentru jignire. Titlul „Despre mutilare” spunea: „Dacă cineva scoate ochiul altuia, i se acordă 62 1/2 solidi”; „Dacă își smulge nasul, se acordă cu plată... 45 de solidi”; „Dacă se smulge urechea, se acordă 15 solidi”, etc. (Solidul era o unitate monetară romană. Conform secolului al VI-lea, se credea că 3 solidus era egal cu costul unui „sănătos, văzător și cu coarne”. „vacă.)

Un interes deosebit în Salic Pravda sunt, desigur, titlurile, pe baza cărora se poate judeca sistemul economic al francilor și relațiile sociale și politice care au existat între aceștia.

Economia francilor după „adevărul salic”

Potrivit lui Salic Pravda, economia francilor era mult mai sus nivel inalt decât economia germanilor, descrisă de Tacitus. Forțele productive ale societății în acest moment se dezvoltaseră și creșteau semnificativ. Creșterea animalelor a jucat, fără îndoială, un rol important în ea. Salichnaya Pravda a stabilit cu detalii neobișnuite ce amendă trebuie plătită pentru furtul unui porc, pentru un purcel de un an, pentru un porc furat împreună cu un purcel, pentru un purcel de lapte separat, pentru un porc furat dintr-un hambar închis. , etc adevăr” au luat în considerare toate cazurile de furt de animale mari cu coarne, furt de oi, furt de capre, cazuri de furt de cai.

Pentru păsările de curte furate (găini, cocoși, gâște) s-au stabilit amenzi care au indicat dezvoltarea crescătorii de păsări. Au existat titluri care vorbeau despre furtul de albine și stupi din stupină, de distrugerea și furtul pomilor fructiferi din grădină (francii știau deja să altoiască pomi fructiferi prin butași.), Despre furtul strugurilor din vie. Au fost stabilite sancțiuni pentru furtul unei game largi de articole de pescuit, bărci, câini de vânătoare, păsări și animale îmblânzite pentru vânătoare etc. Aceasta înseamnă că economia Frank avea o mare varietate de industrii - creșterea animalelor, apicultura, grădinărit și viticultură. . În același timp, ramuri ale vieții economice precum vânătoarea și pescuitul nu și-au pierdut semnificația. Vitele, păsările de curte, albinele, pomii de grădină, viile, precum și bărcile, bărcile de pescuit etc., erau deja proprietatea privată a francilor.

Agricultura a jucat rolul principal în economia francilor, potrivit lui Salic Pravda. Pe lângă culturile de cereale, francii au semănat in și au plantat grădini de legume, plantând fasole, mazăre, linte și napi.

Arătura în acea vreme se făcea pe tauri, francii cunoșteau bine atât plugul, cât și grapa. Pagubele aduse recoltei și deteriorarea câmpului arat erau pedepsite cu amenzi. Recolta rezultată de pe câmp a fost luată de franci pe căruțe la care erau înhămați caii. Recoltele de cereale erau destul de abundente, pentru că boabele erau deja stivuite în hambare sau platforme, iar la casa fiecărui țăran franc liber existau anexe. Francii au folosit pe scară largă morile de apă.

Comunitatea Mark a francilor

„Adevărul salic” oferă, de asemenea, un răspuns la cea mai importantă întrebare pentru determinarea sistemului social al francilor, care dețineau pământul - principalul mijloc de producție în acea epocă. Pământul conac, conform Pravdei Salice, era deja în proprietatea individuală a fiecărui franc. Acest lucru este indicat de amenzile mari plătite de toate persoanele care într-un fel sau altul au stricat și distrus garduri sau au pătruns cu scopul de a fura în curțile altora. Dimpotrivă, pajiștile și pădurile au continuat să fie deținute și folosite colectiv de întreaga comunitate țărănească. Turmele care aparțineau țăranilor din satele învecinate pășunau pe pajiștile comune, iar fiecare țăran putea lua orice copac din pădure, inclusiv unul doborât, dacă avea semn că ar fi fost tăiat cu mai bine de un an în urmă.

Cât despre pământul arabil, acesta nu era încă proprietate privată, întrucât întreaga comunitate țărănească în ansamblu păstra drepturile supreme asupra acestui pământ. Dar pământul arabil nu mai era redistribuit și era în folosința ereditară a fiecărui țăran în parte. Drepturile supreme ale comunității asupra pământului arabil s-au exprimat în faptul că niciunul dintre membrii comunității nu avea dreptul să-și vândă pământul, iar dacă un țăran morea fără să-și lase în urmă fiii (care moșteneau bucata de pământ pe care o cultiva). în timpul vieții), acest pământ a fost restituit comunității și a căzut în mâinile „vecinilor”, adică tuturor membrilor ei. Dar fiecare țăran obștesc avea propriul său teren pentru vremea arăturii, semănării și coacerii grânelor, l-a îngrădit și l-a transmis fiilor săi prin moștenire. Pământul nu putea fi moștenit de o femeie.

Comunitatea care exista la acea vreme nu mai era comunitatea tribală pe care o descriau cândva Cezar și Tacitus. Noile forțe productive au cerut noi relații de producție. Comunitatea tribală a fost înlocuită de comunitatea vecină, pe care, folosind vechiul nume germanic, Engels a numit-o marca. Un sat care deținea anumite pământuri nu mai era format din rude. O parte semnificativă a locuitorilor acestui sat a continuat să rămână legați de relațiile tribale, dar, în același timp, în sat locuiau deja străini, imigranți din alte locuri, oameni care s-au stabilit în acest sat fie prin înțelegere cu alți membri ai comunității, sau în conformitate cu carta regală.

În titlul „Despre coloniști”, „Salicheskaya Pravda” a stabilit că orice persoană se poate stabili într-un sat străin, dacă niciunul dintre locuitorii săi nu protesta împotriva acestuia. Dar dacă ar exista măcar o persoană care s-a împotrivit acestui lucru, colonistul nu s-ar putea stabili într-un astfel de sat. În plus, a fost luată în considerare procedura de evacuare și pedeapsă (sub formă de amendă) a unui astfel de migrant, pe care comunitatea nu dorea să-l accepte ca membri, „vecini”, și care s-a mutat în sat fără permisiune. În același timp, „Salicheskaya Pravda” a declarat că „dacă nu este prezentat niciun protest persoanei relocate în termen de 12 luni, aceasta trebuie să rămână inviolabilă, ca și alți vecini”.

Colonitorul a rămas inviolabil chiar dacă avea o scrisoare corespunzătoare de la rege. Dimpotrivă, oricine îndrăznea să protesteze împotriva unei astfel de charte trebuia să plătească o amendă uriașă de 200 de solidi. Pe de o parte, aceasta a indicat transformarea treptată a comunității dintr-o comunitate tribală într-o comunitate vecină sau teritorială. Pe de altă parte, aceasta a mărturisit întărirea puterii regale și alocarea unui strat special, care se ridică peste membrii comunității obișnuiți, liberi și se bucură de anumite privilegii.

Dezintegrarea relațiilor tribale. Apariția proprietății și a inegalității sociale în societatea francă

Desigur, asta nu înseamnă că relațiile tribale nu au mai jucat niciun rol în societatea francilor. Legăturile tribale, rămășițele tribale erau încă foarte puternice, dar erau din ce în ce mai mult înlocuite de noi legături sociale. Francii au continuat să aibă obiceiuri precum plata unor bani pentru uciderea unei persoane către rudele sale, moștenirea proprietăților (cu excepția pământului) pe partea maternă, plata unei părți din răscumpărarea (wergeld) pentru uciderea rudei sale insolvente etc.

În același timp, „Salicheskaya Pravda” a înregistrat atât posibilitatea de a transfera proprietatea către o nerudă, cât și posibilitatea retragerii voluntare din uniunea tribală, așa-numita „renuntare la rudenie”. Titlul 60 a discutat în detaliu procedura asociată cu aceasta, care, aparent, devenise deja comună în societatea francă. Cel care voia să renunțe la rudenie trebuia să se prezinte la o adunare a judecătorilor aleși de popor, să rupă acolo trei crengi deasupra capului, măsurând un cot, să le împrăștie în patru direcții și să spună că renunță la moștenire și la toate socotelile cu rudele sale. . Și dacă mai târziu una dintre rudele sale a fost ucisă sau a murit, cel care a renunțat la rudenie nu ar fi trebuit să participe nici la moștenire, nici la primirea wergeldului, iar moștenirea acestei persoane însuși a mers la vistierie.

Cine a beneficiat de părăsirea clanului? Desigur, cei mai bogați și mai puternici oameni care se aflau sub patronajul direct al regelui, care nu doreau să-și ajute rudele mai puțin înstărite și nu erau interesați să primească mica lor moștenire. Existau deja astfel de oameni în societatea francă.

Inegalitatea proprietății dintre membrii comunității este descrisă într-unul dintre cele mai importante titluri pentru caracterizarea sistemului social al francilor, titlul de „Adevăr salic”, intitulat „Despre o mână de pământ”. Dacă cineva ia viața unei persoane, spune acest titlu, și, după ce a dat toată proprietatea, nu vei putea plăti ceea ce se cuvine conform legii, trebuie să prezinte 12 rude care vor jura că nici el nu are proprietate. pe pământ sau sub pământ pe care le-au fost deja date. Apoi trebuie să intre în casa lui, să ridice un pumn de pământ din cele patru colțuri ale ei, să stea pe prag, cu fața spre interiorul casei și să arunce acest pământ cu mâna stângă peste umăr către tatăl și frații săi.

Dacă tatăl și frații au plătit deja, atunci el trebuie să arunce același pământ asupra celor mai apropiate trei rude ale sale de mamă și tată. „Atunci, în [o] cămașă, fără centură, fără pantofi, cu un țăruș în mână, trebuie să sară peste gardul de vată, iar aceste trei [rude materne] trebuie să plătească jumătate din ceea ce nu este suficient pentru a plăti vira. urmată de lege. La fel ar trebui să facă și ceilalți trei, care sunt rude de partea tatălui. Dacă unul dintre ei este prea sărac pentru a plăti cota care îi cade, trebuie, la rândul său, să arunce un pumn de pământ pe unul dintre cei mai prosperi, ca să plătească totul conform legii. Stratificarea francilor liberi în săraci și bogați este indicată și prin titluri despre datorii și modalitățile de rambursare a acesteia, despre împrumuturi și recuperarea lor de la debitor etc.

Nu există nicio îndoială că societatea francă la începutul secolului VI. deja dezintegrat în mai multe straturi distincte. Cea mai mare parte a societății france la acea vreme era formată din țărani franci liberi care trăiau în comunitățile învecinate și printre care se păstrau încă numeroase rămășițe ale sistemului tribal. Poziția independentă și deplină a țăranului franc liber este indicată de înaltul wergeld, care era plătit pentru el în cazul uciderii sale. Acest wergeld, conform Pravdei Salice, era egal cu 200 de solidi și avea caracter de răscumpărare, și nu de pedeapsă, deoarece se plătea și în cazul unei ucideri accidentale și dacă o persoană moare din cauza unei lovituri sau mușcături a oricărei persoane. animal domestic (în acest din urmă caz, iergeld, așa cum este plătit de obicei de proprietarul animalului în jumătate din sumă). Deci, producătorii direcți de bunuri materiale, adică țăranii franci liberi, la începutul secolului al VI-lea. beneficiat de mai multe drepturi.

În același timp, în societatea francă s-a format un strat de nouă nobilime de serviciu, a cărei poziție privilegiată specială a fost subliniată de un wergeld mult mai mare decât cel plătit pentru un simplu franc gratuit. „Salicheskaya Pravda” nu spune un cuvânt despre fosta nobilime tribală, ceea ce indică și dezintegrarea deja completă a relațiilor tribale. O parte din această nobilime tribală s-a stins, o parte a fost distrusă de regii înviați, cărora le era frică de rivali, iar o parte s-a alăturat rândurilor nobilimii de serviciu care îi înconjura pe regi.

Pentru un reprezentant al nobilimii care era în slujba regelui se plătea un triplu wergeld, adică 600 de solidi. Astfel, viața unui conte - un oficial regal sau viața unui războinic regal era deja apreciată mult mai mult decât viața unui simplu țăran franc, care mărturisea stratificarea socială profundă a societății france. Wergeld, plătit pentru uciderea unui reprezentant al nobilimii de serviciu, a fost triplat a doua oară (adică a ajuns la 1.800 de solidi) dacă crima a fost comisă într-un moment în care ucisul era pe serviciu regal(în timpul unei drumeții etc.).

Al treilea strat din societatea francilor era alcătuit din semiliberi, așa-numiții litas, precum și din eliberați, adică foști sclavi eliberați. Pentru semiliberi și liberi, se plătea doar jumătate din wergeld-ul unui simplu franc liber, adică 100 de solidi, ceea ce le sublinia poziția incompletă în societatea francilor. Cât despre sclav, nu mai era wergeld cel care a fost plătit pentru uciderea lui, ci pur și simplu o amendă.

Deci, legăturile tribale din societatea francă au dispărut, făcând loc unor noi relații sociale, relațiilor celor emergente. societate feudala. Procesul de început al feudalizării societății france s-a reflectat cel mai clar în opoziția țărănimii france libere față de serviciul și nobilimea militară. Această nobilime s-a transformat treptat într-o clasă de mari proprietari de pământ - feudali, pentru că nobilimea francă, care era în slujba regelui, a fost cea care, atunci când a pus mâna pe teritoriul roman, a primit mari proprietăți de pământ deja pe drepturi de proprietate privată. Existența în societatea francă (împreună cu o comunitate țărănească liberă) a unor mari moșii aflate în mâinile nobilimii france și a nobilimii galo-romane supraviețuitoare este evidențiată de cronicile (cronicile) din acea vreme, precum și de toate acele titluri ale Adevărul Salic, care vorbesc despre slujitorii stăpânului sau slujitorii din curte - sclavi (viticoi, fierari, dulgheri, tore, porci și chiar aurari), care au slujit vasta economie a stăpânului.

Structura politică a societății franceze. Ascensiunea regalității

Schimbările profunde în domeniul relațiilor socio-economice ale societății france au dus la schimbări în ea sistem politic. Pe exemplul lui Clovis, se poate urmări cu ușurință modul în care fosta putere a liderului militar al tribului sa transformat deja la sfârșitul secolului al V-lea. în regalitatea ereditară. O poveste minunată a fost păstrată de un cronicar (cronicar), Grigore de Tours (secolul al VI-lea), care a caracterizat această transformare într-o formă vizuală.

Odată, spune Grigore de Tours, în timp ce încă luptau pentru orașul Soissons, francii au capturat o pradă bogată într-una dintre bisericile creștine. Printre prada capturată se afla și un castron valoros, de dimensiuni și frumusețe uimitoare. Episcopul bisericii din Reims i-a cerut lui Clovis să returneze bisericii această cupă, care era considerată sfântă. Clovis, care dorea să trăiască în pace cu Biserica Creștină, a fost de acord, dar a adăugat că în Soissons ar trebui să existe încă o împărțire a pradă între soldații săi și că, dacă ar primi o cupă în împărțirea pradă, i-ar da-o lui. episcopul.

Atunci cronicarul povestește că, ca răspuns la cererea regelui adresată acestora de a-i da o ceașcă pentru a-l transfera în biserica ei, combatanții au răspuns: „Fă ce vrei, căci nimeni nu se poate împotrivi puterii tale”. Povestea cronicarului mărturisește astfel autoritatea mult sporită a puterii regale. Dar printre războinici, amintirile din vremurile în care regele stătea doar puțin mai sus decât erau încă în viață războinicii săi, era obligat să împartă prada cu ei prin tragere la sorți, iar la sfârșitul campaniei s-a transformat adesea dintr-un conducător militar într-un reprezentant obișnuit al nobilimii tribale. De aceea unul dintre războinici, precum se spune mai târziu în cronică, nu a fost de acord cu ceilalți războinici, a ridicat toporul și a tăiat paharul, zicând: „Nu veți obține nimic din aceasta, decât ceea ce se cuvine. ție la sorți.”

Regele a tăcut de data aceasta, a luat paharul stricat și i-a dat-o mesagerului episcopului. Cu toate acestea, după cum reiese din povestea lui Grigore de Tours, „blândețea și răbdarea” lui Clovis au fost prefăcute. După un an, a ordonat întregii sale armate să adune și să inspecteze armele. Apropiindu-se în timpul inspecției de războinicul recalcitrant, Clovis a declarat că arma acestui războinic a fost ținută în dezordine de el și, după ce a scos securea de la războinic, a aruncat-o la pământ și apoi i-a tăiat capul. „Așadar”, a spus el, „ai făcut cu ceașca în Soissons”, iar când a murit, le-a ordonat celorlalți să meargă acasă, „inspirând în sine o mare teamă”. Așadar, într-o ciocnire cu un războinic care încerca să apere vechea ordine de împărțire a prazii între membrii trupei și liderul acesteia, Clovis a ieșit învingător, afirmând principiul poziției exclusive a regelui în raport cu membrii echipei care l-a servit.

Până la sfârșitul domniei sale, Clovis, un om viclean, crud și perfid, nu mai avea rivali în fața altor reprezentanți ai nobilimii. El a căutat singura putere prin orice mijloace. După ce a cucerit Galia și a primit bogății uriașe de pământ în mâinile sale, Clovis i-a distrus pe ceilalți lideri ai tribului care i-au stat în cale.

Distrugându-i pe conducători, precum și pe multe dintre rudele sale nobile de teamă că nu-i vor lua puterea regală, Clovis a extins-o în toată Galia. Și apoi, adunându-și apropiații, le-a zis: „Vai de mine, că am rămas ca un rătăcitor printre străini și nu am rude care să-mi ajute dacă s-ar întâmpla o nenorocire”. „Dar el a spus asta”, a scris cronicarul, „nu pentru că s-ar fi întristat pentru moartea lor, ci din viclenie, sperând că nu va mai găsi accidental una dintre rudele sale pentru a-și lua viața.” În acest fel, Clovis a devenit singurul rege al francilor.

Adevărul Salic mărturisește importanța sporită a puterii regale. Potrivit datelor disponibile în acesta, curtea regală era cea mai înaltă autoritate. În regiuni, regele conducea prin funcționarii săi - conții și asistenții lor. Adunarea poporului tribal nu mai exista. A fost înlocuit de recenzii militare, convocate și conduse de rege. Acestea sunt așa-numitele „câmpuri de martie”. Adevărat, la sate și sute (unirea mai multor sate) se mai păstra curtea populară (mallus), dar treptat această curte a început să fie condusă și de un conte. Toate „obiectele care au aparținut regelui”, conform „Salicheskaya Pravda”, au fost protejate de o amendă triplă. Într-o poziție privilegiată se aflau și reprezentanții bisericii. Viața unui preot era păzită de un triplu wergeld (600 de solidi), iar dacă cineva lua viața unui episcop, trebuia să plătească un wergeld și mai mare - 900 de solidi. Tâlhăria și incendierea bisericilor și capelelor erau pedepsite cu amenzi mari. Creșterea puterii de stat a necesitat consacrarea acesteia cu ajutorul bisericii, astfel că regii franci și-au înmulțit și au protejat privilegiile bisericești.

Deci, sistemul politic al francilor s-a caracterizat prin creșterea și întărirea puterii regale. Acest lucru a fost facilitat de războinicii regelui, oficialii săi, anturajul său și reprezentanții bisericii, adică stratul în curs de dezvoltare de mari proprietari de pământ-lorzi feudali, care aveau nevoie de puterea regală pentru a-și proteja posesiunile nou apărute și pentru a le extinde. Creșterea puterii regale a fost facilitată și de acei țărani prosperi și înstăriți care s-au separat de membrii comunității libere, din care a crescut ulterior un strat de domni feudali mici și mijlocii.

Societatea francă în secolele VI-VII.

O analiză a Pravdei salice arată că atât ordinea socială romană, cât și cea francă au jucat un rol important în dezvoltarea societății france după cucerirea teritoriului Galiei de către franci. Pe de o parte, francii au asigurat distrugerea mai rapidă a rămășițelor sclavagiste. „Sclavia antică a dispărut, au dispărut, oamenii liberi sărăciți au dispărut”, scria Engels, „cei care disprețuiau munca ca o ocupație a sclavilor. Între coloana romană și noul iobag stătea un țăran franc liber” (F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State, pp. 160-161.). Pe de altă parte, nu numai dezintegrarea definitivă a relațiilor tribale dintre franci, ci și dispariția rapidă a proprietății lor comunale asupra pământului arabil trebuie atribuită în mare măsură influenței ordinii sociale romane. Până la sfârșitul secolului VI. s-a transformat deja dintr-o posesie ereditară într-o proprietate funciară completă, liber înstrăinabilă (allod) a țăranului franc.

Însăși strămutarea francilor pe teritoriul roman a sfâșiat și nu a putut decât să rupă alianțele bazate pe consanguinitate. Mișcări constante au amestecat triburi și clanuri între ele, au apărut uniuni de mici comunități rurale, care au continuat să dețină pământ în comun. Cu toate acestea, această proprietate comunală, colectivă, a terenurilor arabile, a pădurilor și a pajiștilor nu a fost singura formă de proprietate în rândul francilor. Odată cu aceasta, în comunitatea însăși, a existat și o proprietate individuală a francilor care a apărut cu mult înainte de strămutare pentru un teren personal, animale, arme, o casă și ustensile de uz casnic.

Pe teritoriul cucerit de franci, proprietatea funciară privată a galo-romanilor, păstrată din antichitate, a continuat să existe. În procesul de cucerire a teritoriului roman, a apărut și s-a impus proprietatea privată pe scară largă a pământului regelui franc, a războinicilor, slujitorilor și a apropiaților săi. Coexistența diferitelor tipuri de proprietate nu a durat mult, iar forma comunală de proprietate asupra pământului arabil, care corespundea unui nivel mai scăzut al forțelor productive, a făcut loc alodului.

Edictul regelui Chilperic (a doua jumătate a secolului al VI-lea), prin care se stabilea, într-o schimbare la Adevărul Salic, moștenirea pământului nu numai de către fii, ci și de către fiicele defunctului, și în niciun caz de către acesta. vecini, arată că acest proces a avut loc foarte rapid.

Apariția unui alod de pământ în rândul țăranilor franci a fost de cea mai mare importanță. Transformarea proprietății comunale a pământului arabil în proprietate privată, adică transformarea acestui pământ în marfă, a însemnat că apariția și dezvoltarea proprietății funciare pe scară largă, asociată nu numai cu cucerirea de noi teritorii și sechestrarea liberului pământ, dar și cu pierderea de către țăran a dreptului de proprietate la prelucrat de către acesta teren a devenit o chestiune de timp.

Astfel, ca urmare a interacțiunii proceselor socio-economice care au avut loc în societatea germană antică și în Imperiul Roman târziu, societatea francă a intrat în perioada feudalismului timpuriu.

Imediat după moartea lui Clovis, statul francesc feudal timpuriu a fost fragmentat în moștenirile celor patru fii ai săi, apoi s-a unit pentru scurt timp și apoi din nou s-a fragmentat în părți. Doar strănepotul lui Clovis Chlothar al II-lea și stră-strănepotul Dagobert I au reușit să realizeze o unificare mai lungă a teritoriului statului într-o mână la începutul secolului al VII-lea. Dar puterea familiei regale merovingiene în societatea francă s-a bazat pe faptul că aveau un mare fond funciar creat ca urmare a cuceririlor lui Clovis și urmașilor săi, și acest fond funciar în timpul secolelor VI și mai ales al VII-lea. topit continuu. Merovingienii, cu o mână generoasă, au împărțit premii războinicilor lor și oamenilor de serviciu și bisericii. Ca urmare a acordării continue de pământ ale merovingienilor, baza reală a puterii lor a fost mult redusă. Reprezentanții altor familii de proprietari de pământ, mai mari și mai bogate, au câștigat putere în societate.

În acest sens, regii din clanul merovingian au fost împinși în plan secund și au primit porecla de „leneș”, iar puterea reală în regat era în mâinile unor oameni individuali din nobilimea latifundiară, așa-numitele majordome (major- casele au fost numite inițial conducătorii seniori ai curții regale, care erau responsabil de menajerul palatului și slujitorii palatului).

De-a lungul timpului, primăriile au concentrat în mâinile lor toată puterea militară și administrativă din regat și au devenit conducătorii ei de facto. „Regele”, scria cronicarul, „trebuia să se mulțumească cu un singur titlu și, stând pe tron, cu părul lung și cu barba lejeră, nu era decât o aparență de suveran, asculta ambasadorii care veneau de pretutindeni și dădeau ei raspunde, parca in nume propriu, , memorat dinainte si i-au dictat... Conducerea statului si tot ce trebuia facut sau aranjat in treburile interne sau externe, toate acestea stau in grija primarului. casa. La sfârşitul secolului al VII-lea şi la începutul secolului al VIII-lea. au întărit în special primăriile, care au ieşit din bogata familie nobiliară a carolingienilor, care au pus bazele unei noi dinastii pe tronul regilor franci - dinastia carolingiană (secolele VIII-X).

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

În secolul al III-lea, în ținuturile germane originale de lângă Rin, un nou uniune puternică Triburi germanice, în care triburile france au jucat rolul principal. Istoricii romani, nu prea cunoscători în diversitatea triburilor și popoarelor barbare, au numit franci toate triburile germanice care trăiau în regiunea Rinului. Triburi au trăit în cursul inferior al Rinului, mai târziu unite de istorici într-un grup de așa-numiți franci salici (de pe litoral). Această parte a triburilor france, cele mai puternice și mai organizate, a început să se deplaseze spre vest, în regiunile galice care aparțineau Romei.

În secolul al IV-lea, francii, ca federați, aliați oficiali ai Romei, s-au înrădăcinat în cele din urmă în Galia. Societatea lor a fost aproape neafectată de romanizare, iar din punct de vedere politic și cultural, francii erau complet independenți. În calitate de aliați, au ajutat foarte mult Imperiul Roman de Apus - în 451, armata francă a luat partea romanilor împotriva armatei lui Attila.

La început, triburile france nu aveau un singur conducător. Principatele disparate au fost unite abia la sfârșitul secolului al V-lea de către conducătorul unuia dintre triburi - Clovis din dinastia merovingiană. Prin diplomație și uneori forță militară Clovis i-a subjugat sau distrus pe restul conducătorilor franci și a adunat o armată puternică sub steagurile sale. Cu această armată, în câțiva ani, și-a cucerit toate pământurile galice din Roma.

După ce a subjugat acele părți ale Galiei care aparțineau Romei, Clovis a condus imediat lupta împotriva vizigoților, care se stabiliseră în ținuturile galice și mai devreme. Pentru aceste vaste, dar complet neglijate în perioada romană, pășunile excelente și abundența pădurilor meritau să lupți. În curând, francii au deținut aproape toată Galia, cu excepția unei mici zone din sud, care a rămas în spatele vizigoților. Influența politică a lui Clovis s-a extins și la Burgundia vecină, pe care nu a reușit să o cucerească complet.

În 496, Clovis, împreună cu poporul său, a fost botezat, dobândind astfel un aliat de încredere - Biserica Romano-Catolică. Francii au fost poate primii barbari care au acceptat catolicismul cu întregul popor. Alte popoare germanice, care au adoptat creștinismul mult mai devreme decât ele, au fost botezate în principal în arianism, unul dintre curentele creștinismului timpuriu, pe care biserica oficială (atât cea orientală, cât și cea occidentală) l-a declarat ulterior erezie. Cu sprijinul bisericii, Clovis și-a extins și mai mult sfera de influență, lăsând moștenitorilor săi în 511 unul dintre cele mai extinse regate barbare de la acel moment.

Moștenitorii lui Clovis, fiii săi și după ei - nepoții, și-au continuat munca. Pe la mijlocul secolului VI, regatul francilor a devenit cel mai important din Europa. Pe lângă Burgundia și Galia, regii franci au cucerit rapid majoritatea triburilor germanice care trăiau în regiunea Rinului. Pământurile Bavaria, Turingia, Saxonia, alemanii și toate celelalte mici triburi france erau supuse unei singure autorități regale, sfințită de biserica romană. Francii au ocupat printre popoare noua Europă poziție de conducere, deplasându-i pe goți din stadiul istoric.
Clovis, primul dintre marii cuceritori franci, și-a înzestrat cu generozitate poporul cu proprietăți de pământ. Sub el, conceptul de allod a apărut în economia europeană. Un allod era un teren care era deținut în totalitate de proprietar. Pământul putea fi donat, vândut, schimbat și lăsat în moștenire. Întreaga agricultură a Occidentului feudal a crescut din alozi. Au format o țărănime liberă, datorită căreia agricultura a început să iasă treptat din criza care începuse chiar înainte de Marea Migrație a Națiunilor.

Introducerea proprietății alodiale asupra pământului a mărturisit schimbări majore în întreaga societate francă. Ca toate popoarele germanice, francii au păstrat bazele tribale. Terenul arabil pe care a locuit comunitatea a fost întotdeauna proprietate publică. Fiecare familie sau clan, care avea propria parcelă, avea toate drepturile asupra recoltei, dar în niciun caz asupra pământului. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea societății france, odată cu întărirea puterii regale în detrimentul puterii bătrânilor comunali, vechile legături tribale au început să se prăbușească. Membrii obișnuiți ai comunității au preferat să-și conducă propria gospodărie, să fie independenți de o familie uriașă. Din ei, a început să se formeze țărănimea francă - oameni liberi personal, deținând atât unelte de muncă, cât și toate drepturile asupra pământului pe care l-au cultivat.

Din punct de vedere economic, dezintegrarea clanului, separarea fermierilor individuali alodişti a fost, desigur, o schimbare pozitivă, mai ales la început. Dar pe de altă parte, de acum înainte, toate datoriile pe care proprietarul le-a comis, era obligat să le plătească singur, fără sprijinul clanului. Micile alozi au trecut treptat în mâinile bogaților și nobilimii, care au luat pământ - principala bogăție în Evul Mediu - de la datornici.

Loturi mari de pământ au fost primite și de războinicii regali. Aceste alocații, numite beneficii, Clovis le dădea numai pentru serviciu și numai pentru durata serviciului soldaților. Moștenitorii săi au trecut beneficiile în categoria cadourilor moștenite. Al treilea (și cel mai mare, în afară de rege) proprietar de pământ din regatul merovingian a fost biserica. Regii au dat bisericii terenuri uriașe, în care s-au turnat treptat loturi de alozi din apropiere. Sub merovingieni a fost introdusă practica patronajului, când un țăran a venit la un mare proprietar de pământ din nobilime sub patronaj, transferându-i parcela. De asemenea, biserica a acceptat de bunăvoie micii proprietari de pământ sub tutela ei. De regulă, în acest caz, țăranul și-a dat alodul bisericii și, în schimb, a primit un precar pe viață - o parcelă ceva mai mare, pentru care era, de asemenea, obligat să elaboreze corvée-ul anual sau să plătească taxe. A început înrobirea pe scară largă a țărănimii. Până la începutul secolului al X-lea, aproape că nu mai erau alozi în Europa ca atare. Au fost înlocuiți de feude - o nouă formă de proprietate asupra pământului, care își datorează apariția unei noi ierarhii, vasal-semniale, a relațiilor în societatea medievală.

Știi că:

• merovingienii - prima dinastie regală a statului franc, care a domnit între 457 și 715.
• Arianismul - o tendinta in biserica crestina in secolele IV - VI. Întemeietorul doctrinei, preotul Arie, a susținut că Dumnezeu Tatăl este mai presus decât Dumnezeu Fiul (Hristos).
• Alodiu (din germană veche înaltă al- toate și od- proprietate) - proprietate individuală sau familială asupra terenului în Evul întunecatși Evul Mediu timpuriu în Europa de Vest.
• Benefice - acordarea urgentă condiționată de teren pentru îndeplinirea serviciului militar sau administrativ.
• precar - folosirea terenului pus la dispoziție de proprietar pe o perioadă convenită contra cost.

Istorie generală [Civilizare. Concepte moderne. Fapte, evenimente] Dmitrieva Olga Vladimirovna

Regatul franc în epoca merovingiană

Francii sunt un popor germanic care a locuit inițial în partea de mijloc a Rinului, coasta Mării Nordului și bazinul Scheldt. Triburile francilor ripuari și salici, unite într-o uniune tribală, au fost diferite. În secolele III-IV. au început să tulbure Galia romană cu atacuri regulate, iar la mijlocul secolului al V-lea. a pus mâna pe teritoriul său până la Somme. În campanii, conducătorii lor erau „regi”, dar de fapt - lideri militari, a căror putere nu era încă ereditară - Sigibert, Ragnahar, Hararih și Clovis. Clovis (481–511) a devenit primul rege al tuturor francilor, eliminându-și rivalii politici prin mită, trădare și asasinare. Biograful său, episcopul creștin Grigore de Tours, a lăsat o poveste despre înșelăciune, cu ajutorul căreia i-a eliminat pe restul regilor franci și pe propriile sale rude, plângându-se mai târziu cu ipocrit că „a rămas singur, ca un rătăcitor printre străini, și nu are rude care să poată da ajutor, dacă s-ar întâmpla ceva rău.” Clovis provenea din clanul merovingian, prin urmare descendenții săi-regi sunt numiți merovingieni, iar perioada domniei lor de la sfârșitul secolului al V-lea până la sfârșitul secolului al VII-lea este merovingian.

Sub Clovis, francii au înaintat spre sudul Senei, iar mai târziu spre Loira. Regele a împărțit cu generozitate pământurile ocupate războinicilor săi de încredințare, în timp ce aceștia împart restul pradă prin tragere la sorți, conform vechiului obicei. Grigore de Tours citează în „Istoria francilor” un episod legat de împărțirea trofeelor, care caracterizează atitudinea colegilor de trib față de puterea regală în această perioadă. După cucerirea orașului Soissons, regele a dorit să primească un anumit vas din ustensile bisericești pentru a-l returna, din motive politice, bisericii locale, dar nu a putut, pentru că prin tragere la sorți i-a trecut unui simplu războinic, iar el, nevrând să-l dea regelui, a tăiat vasul cu toporul. De aici rezultă că regele era considerat doar primul dintre egali, a cărui voință nu era legea pentru franci, iar figura nu avea trăsături sacre în ochii lor. (Mai târziu, Clovis s-a răzbunat totuși pe războinicul insolubil, uciindu-l cu un topor în timpul unei analize militare.)

Pentru a-și întări autoritatea, Clovis a intrat într-o alianță cu Biserica Creștină, căreia i-a acordat împrumuturi mari de pământ, pe când era încă păgân. În 496, a fost botezat la Reims, promițând de acum înainte să lupte cu idolii în numele crucii - „închinați-vă la ce a ars și ardeți ce i s-a închinat”.

Adoptarea creștinismului în formă ortodoxă i-a dat un motiv pentru a începe în 507 o campanie împotriva arian-vizigoților, după ce i-a expulzat, a inclus vasta regiune Aquitania în posesiunile sale. Timp de un sfert de secol, Clovis a pus stăpânire pe aproape toată Galia romană (cu excepția Burgundiei și Septimania). Succesele sale politice au fost forțate să fie recunoscute de împăratul bizantin Anastasius, care l-a proclamat consul pe regele franc și i-a conferit titlul onorific de „August”, o coroană și o mantie violetă.

Expansiunea francilor a continuat sub succesorii lui Clovis, care au anexat Burgundia (537) și Provence, luate de la ostrogoți (536), în sud-est. Cealaltă direcție a fost cucerirea triburilor germanice care trăiau în nord-estul dincolo de Rin - turingienii, alamanii, bavarezii. Regatul franc a devenit astfel cel mai mare stat de pe teritoriul fostului Imperiu Roman de Apus.

În Galia, francii reprezentau 15–20% din populația locală galo-romană (mai mult decât germanii din alte regiuni). Formarea unui nou mod de viață a avut loc aici în condițiile unei sinteze active germano-romane. O idee despre economia și viața socială a francilor este dată de așa-numitul adevăr salic, un cod de drept cutumiar codificat la ordinul lui Clovis la începutul secolului al VI-lea. Această carte de coduri reflectă atât ordinele anterioare arhaice care au existat printre franci, cât și evoluția relațiilor sociale în secolele V-VI. - dezintegrarea relațiilor de sânge, creșterea proprietății și a inegalității sociale, formarea statului.

După cum reiese din adevărul salic, francii aveau deja o agricultură dezvoltată. Au cultivat secară, grâu, orz, leguminoase, in folosind un sistem cu două câmpuri; De asemenea, se ocupau cu horticultura si viticultura. Creșterea vitelor era la un nivel înalt: francii creșteau vite și animale mici - vaci, oi, porci, capre. Ca și în cele mai vechi timpuri, vitele erau o măsură a bogăției lor și adesea înlocuiau banii în așezări. Creșterea păsărilor, apicultura și vânătoarea au fost un ajutor în economie.

Unitatea economică principală era familia care deținea moșia: o casă, hambare și alte anexe, o grădină și o grădină de bucătărie. Toată această proprietate personală-familială, inclusiv animalele și păsările de curte, era strict protejată de lege împotriva încălcării: furtul și tâlhăria erau pedepsite cu amenzi mari. Fiecare familie avea un teren arabil, în timp ce orice bucată de pământ cultivată - un câmp, o grădină, o vie etc. - era împrejmuită. Redistribuirea terenului arabil, despre care au fost menționate de autori antici, vorbind despre vechii germani, nu a mai fost observată. Acest lucru permite unui număr de savanți să susțină că până în secolul al V-lea francii aveau proprietate privată asupra pământului. Este evident, însă, că acest concept este în general dificil de aplicat raporturilor funciare ale perioadei luate în considerare. Pe de o parte, francii aveau idei destul de dezvoltate despre drepturile de proprietate, în special asupra proprietății mobile, exprimate în semne exterioare de proprietate precum mărci, garduri vii, garduri, granițe. Pe de altă parte, aceste drepturi imobiliare nu erau necondiționate. În primul rând, se limitau la controlul rudelor apropiate. În special, terenul - așa-numitul allod - a fost transferat doar prin linie masculină, în timp ce femeile nu aveau dreptul de a-l moșteni (pentru că o femeie se putea căsători și grupul ei tribal ar pierde această alocare). Întrucât proprietatea privată presupune înstrăinarea liberă și transferul proprietății, trebuie să afirmăm că instituția proprietății private era încă în proces de formare la franci. Vecinii care alcătuiau satul francesc revendicau și anumite drepturi asupra teritoriilor din jur, inclusiv asupra celor aparținând unor familii individuale. După recoltarea recoltei, toate gardurile vii au fost îndepărtate de pe câmp și s-au transformat într-un pășunat colectiv pentru animale. Vecinii au stabilit în comun regulile de utilizare a drumurilor, apei, pășunilor, pustiilor, pădurilor. Fără acordul întregului sat, nici un străin nu s-ar putea stabili în apropiere, deoarece acest lucru presupunea inevitabil o redistribuire a cotelor în pământurile comune.

Acest lucru dă motive să vorbim despre formarea așa-numitei comunități de vecini în rândul francilor, care în forme mature va fi caracteristică întregii perioade a Evului Mediu.

Adevărul salic oferă multe dovezi că legăturile de sânge au jucat încă un rol important în societatea francă. Obiceiul vrăjirii de sânge a continuat să existe, rudelor li se datora o amendă pentru ucis - wergeld; dimpotrivă, dacă una dintre rude trebuia să plătească această amendă, apropiații lui au ajutat la strângerea fondurilor necesare. Ritul de a apela la ei pentru ajutor este consemnat în adevărul salic în capitolul intitulat „Despre o mână de pământ”. Dacă cel condamnat la amendă își dăduse deja toate bunurile în plată și nu mai avea nimic, atunci trebuia să-și sune rudele, să ia o mână de pământ din toate colțurile camerei goale și, stând pe verandă, să-l arunce. peste umăr în direcția celor mai apropiate patru rude. Dacă proprietatea lor nu era suficientă pentru a plăti amenda, ei au repetat această ceremonie, implicându-i pe cei dragi în ea. Rudele au acționat ca garanți și jurați în instanță, aveau dreptul la moștenire.

Pe de altă parte, adevărul salic consemnează și simptomele prăbușirii legăturilor de sânge: unii franci, care erau împovărați de îndatoririle de a ajuta rudele și de a participa la responsabilitatea reciprocă ruinătoare, au declarat „renuntarea la rudenie”, ceea ce însemna să nu-și primească. cota de moștenire a unei rude sau a unui wergeld decedat. Procedura publică de refuz a constat în faptul că o persoană și-a rupt un băț peste cap (simbolând fostele legături) și a împrăștiat fragmentele în diferite direcții. Evident, cineva care avea încredere în bunăstarea sa materială ar putea face un astfel de pas, iar acest capitol mărturisește și stratificarea proprietăților în rândul francilor.

Structura socială a societății france din epoca merovingiană era deja destul de complexă. Majoritatea erau franci liberi - fermieri și războinici, a căror viață era estimată la 200 de solidi wergeld. Deasupra lor pe scara socială se aflau războinici regali, oficiali care erau în serviciul regal, episcopi creștini, precum și romani nobili, apropiați regilor franci - „însoțitorii lor”. Elita societății france includea astfel reprezentanți ai nobilimii galo-romane. Restul galo-romanilor au fost „estimați” mai jos decât francii liberi – la 100 de solidi, alături de litasul semi-liber german. Sclavii nu aveau deloc wergeld și erau evaluați la egalitate cu vitele sau alte proprietăți.

Până la sfârșitul secolului al VI-lea, francii aveau un „allod complet” - proprietate funciară înstrăinabilă în mod liber. Potrivit edictului regelui Chilperic, era permis să se dea, să se transfere și să se lase moștenire în mod liber, inclusiv femeilor. Acest act a fost un pas important spre formarea unei mari proprietăți funciare. Plierea lui a fost facilitată și de numeroasele campanii militare ale francilor, de sechestrarea pământurilor cu care regii și-au înzestrat cu generozitate confidentii cu drepturi de allod – adică deplina proprietate. Mase mari de pământ, concentrate în mâinile acestora din urmă, au fost cultivate de mâinile atât ale sclavilor germani, cât și galo-romani, litas, colones.

Francii liberi au început să cadă din ce în ce mai des în dependență de marii proprietari de pământ. Războaiele constante, vicisitudinile destinului, productivitatea scăzută, anii de foamete au destabilizat cu ușurință mica economie țărănească, forțând fermierul să caute ajutor. Lauda a devenit larg răspândită - intrarea voluntară a unei persoane sărace în pământ, sub patronajul personal al unui mare proprietar de pământ. Acordul de laudă presupunea că acesta din urmă avea să aibă grijă de clientul său, să-i ofere adăpost și hrană, iar el își va servi patronul în toate, menținând statutul de persoană liberă, dar nu va putea niciodată să încalce acest acord și să iasă afară. de patronaj. Astfel, au apărut relații personale specifice de serviciu și mecenat, care au fost o trăsătură caracteristică epocii feudale.

Dependența ar putea apărea și în sfera relațiilor pur funciare; în special, tranzacțiile precare au condus la aceasta. Un precar - în acest caz - o alocare de pământ pe care un țăran sărac o putea primi de la un mare proprietar de pământ pentru cultivare în condițiile plății unei părți din recoltă către proprietar („precar dat”). În alte cazuri, un mic proprietar de pământ care avea pământ putea transfera dreptul de proprietate asupra acestuia unui magnat sau mănăstire pentru a-și recupera terenul și a-l folosi pentru tot restul vieții, dar deja asupra drepturilor de deținere, și nu de proprietate, de-a lungul cu garanţii de patronaj, ocrotire, asigurare la bătrâneţe etc. Un astfel de precar se numea „întors”. După moartea țăranului, acesta a trecut în mâinile noului proprietar. Uneori, în astfel de cazuri, un mare proprietar ar putea adăuga o anumită cantitate de pământ la alocația țărănească („prekary cu remunerație”). Precaristul a rămas liber personal, dar s-a trezit în dependență economică. Datorită tranzacțiilor și laudelor precare, s-a format treptat un strat de țărănime dependentă și mari proprietari de pământ - a început feudalizarea societății france. Cu toate acestea, în perioada merovingiană, nu ajunsese încă departe.

Structura politică a societății france în secolele V-VI. a păstrat multe trăsături arhaice, dar în același timp a fost influențat de obiceiurile romane. În perioada merovingiană, francii au format un stat în forma care se numește feudală timpurie.

Puterea regelui a crescut semnificativ, întărită de autoritatea bisericii și de referințele la originea sa divină, iar figura sa însăși a început să dobândească trăsături sacre. Suveranii au dobândit însemne - semne ale demnității lor. Spre deosebire de francii obișnuiți, un wergeld nu mai era numit pentru rege, uciderea lui nu putea fi ispășită cu bani. Chiar și o tentativă asupra monarhului era pedepsită cu moartea.

Puterea regală se baza pe vaste deținute de pământ și pe puterea unei echipe profesioniste, constând din antrusturi. Nobilimea a participat și la dezvoltarea liniei politice și la administrarea directă a țării - rude regale, mari magnați de pământ, prelați ai bisericii, care făceau parte din Consiliul regal. În condițiile în care monarhia nu devenise încă ereditară și fiul său cel mare nu devenea neapărat succesorul regelui, rolul acestui organism era extrem de mare: Consiliul alegea moștenitorul din cercul celor mai apropiate rude regale - frați, fii, unchi. , nepoți. Monarhii au fost nevoiți să țină seama de opinia Consiliului, care permite istoricilor să vorbească despre un fel de „democrație a nobilimii” în această perioadă.

În statul franc s-au păstrat și instituțiile tradiționale ale democrației populare. Baza armatei era miliția tuturor războinicilor liberi care aveau arme. În fiecare an se adunau pentru recenzii militare - „Câmpurile de martie”.

Şedinţele judiciare au rămas la baza administraţiei şi vieţii publice, la care s-au tratat litigii şi s-au rezolvat problemele economice. Cu toate acestea, sistemul judiciar s-a schimbat semnificativ. Alături de pozițiile arhaice ale tungin (președinte al curții) și rahinburgs (experți aleși și păstrători ai legii antice), au apărut un centurion (centenar), conți și satsebaroni - executori judecătorești care acționau în numele regelui. Puterea regală a intervenit în mod activ în procesul procedurilor legale: după ce a codificat și înregistrat normele juridice ale poporului său, Clovis le-a acordat francilor deja din propriul nume ca lege regală, parte din amenzile judiciare pentru încălcarea cărora a început să le ia în favoarea sa.

Merovingienii au introdus un fel de împărțire administrativă romană - sute și județe, au împrumutat de la populație sistemul de scrutin roman și impozitele funciare. Cu toate acestea, sistemul de guvernare în statul franc era încă extrem de primitiv. Funcționarii erau reprezentați de guvernatorii și trimișii regelui, mulți dintre aceștia fiind sclavii lui după statut. Ei nu aveau funcții permanente, executând ordinul suveranului. Monarhul însuși a fost nevoit să se miște constant prin vastele sale posesiuni, neavând capital și reședință oficială, pentru a menține legătura cu supușii săi și a încasa plățile care i se cuveneau de la aceștia. La sosirea regelui, populația locală i-a livrat alimente și furaje din toată zona. Suveranul cu alaiul său petrecea în sărbători cu nobilimea locală, la care se decideau treburile statului, iar ocolul pământurilor se reia pe măsură ce se mânca și se bea totul.

Astfel, specificul statului feudal timpuriu a constat în întărirea puterii regelui și a anturajului său, menținând în același timp un sprijin larg al statalității în persoana tuturor oamenilor liberi care formau coloana vertebrală a armatei; în natura patrimonială a puterii, sub care regele conducea statul ca feud al său; în primitivitatea aparatului de stat, care nu avea funcții și specializare clar definite; la început, un sistem financiar bazat pe veniturile din moșii regale și amenzi judecătorești.

Dificultățile de gestionare a teritoriilor îndepărtate au dus la faptul că uneori regii își delegau funcțiile de putere confidenților lor, acordându-le așa-numitele. „imunități”. Drepturile de imunitate presupuneau că teritoriul încredințat administrării unei persoane fizice nu va mai fi pătruns de funcționarii regali. Un imunist i-ar putea fi încredințat administrarea justiției în numele suveranului, administrarea, colectarea impozitelor sau toate aceste funcții împreună. Aceasta a dus la întărirea puterii private a marilor magnați, care și-au transformat pozițiile și privilegiile locale în unele ereditare, la separarea anumitor regiuni și la slăbirea puterii regale.

Deja sub succesorii lui Clovis, a devenit clar că acordurile largi de pământ și distribuirea imunităților au epuizat capacitatea regilor de a atrage mari proprietari de pământ în serviciul lor. La sfârșitul secolului al VII-lea, regatul franc se descompune practic în mai multe entități teritoriale mari - Neustria, cu un centru la Paris, Austrasia, Burgundia și Aquitania.

DEZVOLTAREA FEODALISMULUI ÎN STATUL FRANC

Unele triburi germanice, în care descompunerea sistemului tribal a avut loc fără un impact semnificativ al relațiilor sociale romane, au fost subjugate de statul feudal timpuriu franc (de exemplu, alemanii și bavarezii deja în secolele VI-VII). Această cucerire a accelerat apariția feudalismului în rândul acestor triburi.

Statul franc al merovingienilor

În 486, ca urmare a cuceririi francilor în Galia de Nord, a luat naștere statul franc, condus de conducătorul francilor salieni Clovis (486-511) din familia Merovean (de unde dinastia Merovingian). Astfel a început prima perioadă din istoria statului franc - de la sfârșitul secolului al V-lea până la sfârșitul secolului al VII-lea - numită de obicei perioada merovingiană.

Sub Clovis, Aquitania a fost cucerită (507), sub urmașii săi - Burgundia (534); Osgoții au cedat Provencele francilor (536). Pe la mijlocul secolului VI. Statul franc cuprindea aproape întregul teritoriu al fostei provincii romane Galia. De asemenea, francii au subjugat o serie de triburi germanice care trăiau dincolo de Rin: turingienii, alemanii și bavarezii au recunoscut puterea supremă a francilor; sașii au fost nevoiți să le plătească un tribut anual. Statul franc a durat mult mai mult decât toate celelalte regate barbare Europa continentală, dintre care multe (întâi parte din vizigot și burgund, apoi lombard) a inclus în componența sa. Istoria statului franc ne permite să urmărim dezvoltarea relațiilor feudale de la cel mai timpuriu stadiu până la finalizarea acesteia. Procesul de feudalizare s-a desfășurat aici sub forma unei sinteze a decăderii relațiilor tribale romane târzii și germane. Raportul dintre acestea și altele nu a fost același în nordul și în sudul țării. La nord de Loare, unde francii, cu ordinea lor socială încă destul de primitivă, ocupau teritorii continue și constituiau o parte semnificativă a populației, elementele antichității târzii și barbare au interacționat aproximativ în aceeași proporție. De vreme ce francii s-au stabilit aici izolați de populația galo-romană, au păstrat ordinele sociale pe care le-au adus cu ei, în special comunitatea liberă, mai mult decât în ​​sud. În zonele de la sud de Loare, francii erau puțini la număr, iar vizigoții și burgunzii care s-au stabilit aici mai devreme au rămas în minoritate. Aceștia din urmă, cu mult înainte de cucerirea francă, au trăit în contact constant și strâns cu populația galo-romană. Prin urmare, influența relațiilor antice târzii a jucat un rol mult mai semnificativ în procesul de sinteză aici decât în ​​nordul țării, iar descompunerea ordinilor sociale barbare a decurs mai rapid.

„Adevărul salic” - o sursă pentru studierea sistemului social al francilor

Cea mai importantă sursă pentru studierea sistemului social al francilor (în principal Galia de Nord) în perioada merovingiană este unul dintre cele mai cunoscute adevăruri barbare - „Adevărul Salic” („Lex Salica”).

Este o înregistrare a obiceiurilor judiciare ale francilor salici, despre care se crede că a fost făcută la începutul secolului al VI-lea, adică în timpul vieții (și posibil prin ordin) lui Clovis. Influența romană a fost mult mai puțin pronunțată aici decât în ​​alte adevăruri barbare și se regăsește mai ales în trăsături externe: limba latină, amenzi în unități monetare romane.

„Adevărul salic” într-o formă mai mult sau mai puțin pură reflectă ordinele arhaice ale sistemului comunal primitiv care exista printre franci chiar înainte de cucerire. Dar în el găsim și date noi - informații despre originea proprietății și inegalitatea socială, proprietatea privată asupra bunurilor mobile, dreptul de a moșteni pământul și, în sfârșit, statul. Pe parcursul secolelor VI-IX. Regii franci au făcut din ce în ce mai multe completări la Adevărul Salic, prin urmare, în combinație cu alte surse ale unei perioade ulterioare, ne permite, de asemenea, să urmărim evoluția ulterioară a societății france de la sistemul comunal primitiv la feudalism.

Economia și organizarea comunală a francilor după „adevărul salic”

Nivelul de dezvoltare economică în rândul francilor a fost semnificativ mai mare decât cel al vechilor germani descriși de Tacitus. În agricultură, care în secolul VI. a fost ocupația principală a francilor, aparent, sistemul cu două câmpuri deja dominat, redistribuirea periodică a pământului arabil, care a împiedicat dezvoltarea unor forme mai intensive de agricultură, a încetat. Pe lângă culturile de cereale - secară, grâu, ovăz, orz - leguminoasele și inul au fost folosite pe scară largă în rândul francilor. Grădinile de legume, livezile și viile au început să fie cultivate activ. Un plug cu un plug de fier, care a afânat bine solul, se răspândește. În agricultură se folosesc diverse tipuri de animale de tracțiune: tauri, catâri, măgari. Metodele de cultivare a solului s-au îmbunătățit. Aratul în două sau trei ori, grapa, plivitul culturilor, treieratul cu biți au devenit obișnuite; în locul celor manuale au început să fie folosite mori de apă. Creșterea vitelor s-a dezvoltat și ea semnificativ. Francii au crescut în număr mare vite și vite mici - oi, capre, precum și porci și diferite tipuri de păsări. Printre activitățile obișnuite ar trebui să se numească vânătoarea, pescuitul, apicultura.

Progresul economic a fost rezultatul nu numai al dezvoltare internă Societatea francă, dar și rezultatul împrumutării de către franci, și chiar mai devreme de către vizigoți și burgunzi din sudul Galiei, metode mai avansate de conducere. Agricultură s-au întâlnit în teritoriul roman cucerit.

În această perioadă, francii au o proprietate privată complet dezvoltată asupra proprietăților mobile. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de amenzile mari impuse de Salichnaya Pravda pentru furtul de pâine, animale, păsări, bărci și plase. Dar Salicheskaya Pravda încă nu știe despre proprietatea privată a terenurilor, cu excepția terenurilor personale. Proprietarul fondului funciar principal al fiecărui sat era colectivul locuitorilor săi - mici fermieri liberi care alcătuiau comunitatea. În prima perioadă de după cucerirea Galiei, conform textului antic al Adevărului Salic, comunitățile france erau așezări de dimensiuni foarte diferite, formate din familii înrudite. În cele mai multe cazuri, acestea erau familii mari (patriarhale), care includeau rude apropiate, de obicei de trei generații - tatăl și fiii adulți cu familiile lor, conducând împreună gospodăria. Dar existau deja familii individuale mici. Casele și terenurile gospodărești erau proprietate privată a familiilor individuale mari sau mici, iar terenurile arabile și uneori de luncă erau în folosința lor privată ereditară. Aceste alocații erau de obicei înconjurate de un gard, baron și erau protejate de intruziuni și invadări prin amenzi mari. Cu toate acestea, dreptul de a dispune liber de alocațiile ereditare aparținea numai întregului colectiv al comunității. Proprietatea individual-familială asupra pământului în rândul francilor la sfârșitul secolului al V-lea și al secolului al VI-lea. tocmai se născuse. Acest lucru este evidențiat de capitolul IX al Adevărului Salic - „Pe alozi, conform căruia moștenirea pământului, pământul (terra), spre deosebire de bunurile mobile (ar putea fi moștenit sau donat în mod liber) a fost moștenit numai prin linie masculină - prin fiii defunctului cap al unei familii numeroase; descendenții feminini au fost excluși de la moștenirea pământului. În lipsa de fii, pământul trecea în dispoziția comunității. Acest lucru se vede clar din edictul regelui Chilperic (561-584), care, într-o modificare a capitolului menționat mai sus din Adevărul Salic, stabilea că, în absența fiilor, pământul trebuie moștenit de fiică sau frate. și sora defunctului, dar „nu vecini” (cum era, evident, înainte).

Comunitatea avea, de asemenea, o serie de alte drepturi asupra terenurilor care erau în uzul individual al membrilor săi. Aparent, francii aveau un „sistem de câmp deschis”: toate parcelele arabile după recoltare și parcelele de luncă după fânarea s-au transformat într-o pășune comună, iar pentru această perioadă toate gardurile vii au fost îndepărtate din ele. Pământul de pânză a servit și ca pășune publică. O astfel de comandă este asociată cu dungi și rotația forțată a culturilor pentru toți membrii comunității. Terenurile care nu făceau parte din parcelele gospodărești și terenurile arabile și de luncă (păduri, pustii, mlaștini, drumuri, pajiști indivize) au rămas în proprietate comună, iar fiecare membru al comunității avea o cotă egală în folosirea acestor terenuri.

Contrar afirmaţiilor unui număr de istorici burghezi sfârşitul XIX-leași secolul XX. (N.-D. Fustel de Coulange, V. Wittich, L. Dopsh, T. Mayer, K. Bosl, O. Brunner și alții) că francii în secolele V-VI. proprietatea privată completă a pământului dominată, o serie de capitole din Pravda Salic mărturisesc cu siguranță prezența unei comunități printre franci. Deci, capitolul XLV „Despre coloniști” spune: „Dacă cineva dorește să se mute într-o vilă (în acest context, „vilă” înseamnă un sat. - Nd.) în alta și dacă unul sau mai mulți locuitori ai vilei doresc să accepte el, dar există măcar unul care se opune reinstalării, nu va avea dreptul să se stabilească acolo. Dacă străinul încă se stabilește în sat, atunci protestatarul poate intenta acțiuni în justiție împotriva lui și îl poate expulza prin instanțe. „Vecinii” de aici acţionează în acest fel ca membri ai comunităţii, reglementând toate relaţiile funciare din satul lor.

Comunitatea, care, conform lui Salic Pravda, a stat la baza organizării economice și sociale a societății france, se afla în secolele V-VI. o etapă de tranziție de la o comunitate agricolă (unde s-a păstrat proprietatea colectivă a tuturor terenurilor, inclusiv a terenurilor arabile ale familiilor numeroase) la o comunitate-marca vecină, în care domină deja proprietatea unor familii mici individuale la alocarea terenurilor arabile, menținând în același timp. proprietate comunală a fondului principal de păduri, pajişti, pustii, păşuni etc. Înainte de cucerirea Galiei, proprietarul pământului printre franci era clanul, care s-a despărţit în familii mari separate (aceasta era comunitatea agricolă). Lungile campanii din perioada de cucerire și așezare în noul teritoriu au accelerat începutul secolelor II-IV. procesul de slăbire și dezintegrare a tribalului și formarea de noi legături teritoriale, pe care sa bazat comunitatea de brand vecină care s-a format ulterior. Potrivit lui F. Engels, „clanul a fost dizolvat în marca comunitară, în care, totuși, sunt încă destul de des vizibile urme ale originii sale din relațiile de rudenie ale membrilor comunității”.

Pravda Salic urmărește clar relațiile tribale: chiar și după cucerire, multe comunități erau formate în mare parte din rude; rudele au continuat să joace un rol important în viața francului liber. O uniune strânsă a constat din ei, inclusiv toate rudele „până la a șasea generație” (a treia generație din relatarea noastră), toți membrii cărora, într-o anumită ordine, erau obligați să acționeze în instanță ca jurați (depunând un jurământ în favoarea a unei rude). În cazul uciderii unui franc, nu numai familia ucisului sau ucigașului, ci și rudele cele mai apropiate ale acestora, atât din partea tatălui, cât și din partea mamei, au participat la primirea și plata wergeld-ului.

Dar, în același timp, Adevărul Salic arată deja procesul de descompunere și declin al relațiilor tribale. Printre membrii organizației tribale se conturează diferențierea proprietăților. Capitolul „Pe o mână de pământ” prevede cazul în care o rudă sărăcită nu-și poate ajuta ruda să plătească wergeld: în acest caz, trebuie să „aruncă o mână de pământ pe cineva din cel mai prosper, ca să plătească totul. conform legii." Există o dorință din partea membrilor mai prosperi de a părăsi uniunea rudelor. Capitolul IX al Salic Pravda descrie în detaliu procedura de renunțare la rudenie, în timpul căreia o persoană trebuie să renunțe public, în ședință de judecată, la afiliere, participarea la plata și primirea wergeld, moștenire și alte relații cu rudele.

În cazul decesului unei astfel de persoane, moștenirea sa nu ajunge la rude, ci la vistieria regală.

Dezvoltarea diferențierii proprietăților între rude duce la o slăbire a legăturilor tribale, la dezintegrarea familiilor mari în familii individuale mici.

La sfârşitul secolului VI. repartizarea ereditară a francilor liberi se transformă într-o proprietate funciară completă, liber înstrăinabilă a unor familii individuale mici - allod. Anterior, în Pravda Salic, acest termen desemna orice moștenire: în ceea ce privește bunurile mobile, alodul era înțeles la acea vreme ca proprietate, dar în raport cu pământul - doar ca alocație ereditară, de care nu se poate dispune liber. Edictul regelui Chilperic, deja menționat mai sus, extinzând în mod semnificativ dreptul de moștenire individuală al membrilor comunității, a lipsit, în esență, comunitatea de dreptul de a dispune de terenul de repartizare al membrilor săi. Ea devine obiect al testamentelor, cadourilor, apoi vânzării și cumpărării, adică devine proprietatea unui membru al comunității. Această schimbare a fost de natură fundamentală și a dus la o adâncire în continuare a proprietății și diferențierea socială în comunitate, la dezintegrarea acesteia. Potrivit lui F. Engels, „allodul a creat nu numai posibilitatea, ci și necesitatea de a transforma egalitatea inițială a exploatațiilor funciare în opusul ei”.

Odată cu apariția allodului, se finalizează transformarea comunității agricole în una vecină sau teritorială, numită de obicei comunitatea de marcă, care nu mai este formată din rude, ci din vecini. Fiecare dintre ei este capul unei mici familii individuale și acționează ca proprietar al lotului său - allod. Drepturile comunității se extind numai asupra mărcilor de teren indivize (păduri, pustii, mlaștini, pășuni publice, drumuri etc.), care continuă să fie în folosința colectivă a tuturor membrilor săi. Până la sfârșitul secolului VI. Locurile de luncă și pădure trec adesea și în proprietatea alodială a membrilor individuali ai comunității.

Marca comunitară, care se dezvoltase în rândul francilor până la sfârșitul secolului al VI-lea, este ultima formă de proprietate comunală a pământului, în cadrul căreia se finalizează descompunerea sistemului comunal primitiv și se nasc relațiile feudale de clasă.

Stratificarea socială în societatea francă din perioada merovingiană

Germenii stratificării sociale în rândul francilor cuceritori se manifestă în Salic Pravda în diferite dimensiuni ale wergeld-ului diferitelor categorii ale populației libere. Pentru francii simpli liberi, este de 200 de solidi, pentru războinicii regali (antrustions) sau funcționarii care au fost în slujba regelui, este de 600. Se pare că nobilimea tribală francă s-a alăturat grupului de războinici și funcționari regali în timpul cuceririi. Viața semi-liberului - Litas - a fost protejată de un wergeld relativ scăzut - 100 de solidi.

Francii aveau și sclavi care erau complet neprotejați de wergeld: ucigașul compensa doar pagubele cauzate stăpânului sclavului.

Dezvoltarea sclaviei în rândul francilor a fost facilitată de cucerirea Galiei și de războaiele ulterioare, care au dat un aflux abundent de sclavi. Ulterior, sclavia a devenit și o sursă de sclavie, în care au căzut oameni liberi ruinați, precum și un criminal care nu plătea amendă judecătorească sau wergeld: s-au transformat în sclavii celor care plăteau aceste contribuții pentru ei. Cu toate acestea, munca sclavă în rândul francilor nu a stat la baza producției, ca în statul roman. Sclavii erau folosiți cel mai adesea ca slujitori casnici sau artizani - fierari, aurari, uneori ca ciobani și tore, dar nu ca principală forță de muncă în agricultură.

Deși „Salicheskaya Pravda” nu cunoaște nicio distincție juridică în cadrul membrilor comunității libere obișnuite, în ea și în alte surse ale secolului al VI-lea. există dovezi ale prezenței stratificării proprietăților în mediul lor. Acestea nu sunt doar informațiile de mai sus despre stratificarea între rude, ci și indicii ale răspândirii împrumuturilor și obligațiilor de datorie în societatea francă. Sursele menționează constant, pe de o parte, cei bogați și influenți" cei mai buni oameni”(meliores), în schimb, despre cei săraci (minoflidi) și complet ruinați, vagabonzi incapabili să plătească amenzi.

Apariția allodului a stimulat creșterea proprietății mari de pământ în rândul francilor. Chiar și în timpul cuceririi, Clovis și-a însușit pământurile fostului fiscus imperial. Urmașii săi au ocupat treptat toate pământurile libere, neîmpărțite între comunități, care la început au fost considerate proprietatea întregului popor. Din acest fond, regii franci, care au devenit mari proprietari de pământ, au împărțit cu generozitate granturi de pământ către întreaga proprietate liber înstrăinabilă (allodia) a anturajului lor și a bisericii. Deci, până la sfârșitul secolului VI. în societatea francă, se conturează deja un strat de mari proprietari de pământ - viitori lorzi feudali. În posesiunile lor, alături de sclavii franci, semiliberi - Litas - și oameni dependenți din rândul populației galo-romane - eliberați de dreptul roman, sclavi, galo-romani care erau obligați la îndatoriri („Romani-tributarii”). , posibil dintre fostele coloane romane.

Creșterea proprietății mari s-a intensificat mai ales în legătură cu dezvoltarea allodului în cadrul comunității. Concentrarea terenurilor are loc acum nu numai ca urmare a granturilor regale, ci și prin îmbogățirea unei părți a membrilor comunității în detrimentul alteia. Începe procesul de ruinare a unei părți a membrilor comunității libere, motiv pentru care este înstrăinarea forțată a alozilor lor ereditari.

Creșterea proprietății mari de pământ duce inevitabil la apariția puterii private a marilor proprietari de pământ, care, ca instrument de constrângere non-economică, a fost caracteristică sistemului feudal în curs de dezvoltare.

Asuprirea marilor proprietari de pământ seculari, a instituțiilor ecleziastice și a funcționarilor regali, i-a forțat pe oamenii liberi să renunțe la independența personală și să se predea sub „protecția” (mundum) a marilor proprietari laici și spirituali, care deveneau astfel domnii lor (stăpânii). Acțiunea de a intra sub protecție personală a fost numită „laudare”. În practică, a fost adesea însoțită de intrarea în dependența de pământ, ceea ce pentru persoanele fără pământ însemna adesea implicarea lor treptată în dependența personală. În același timp, lauda a întărit influența politică a marilor proprietari de pământ și a contribuit la dezintegrarea finală a uniunilor tribale și a organizării comunale.

Populația galo-romană și rolul ei în feudalizarea societății france

Procesul de feudalizare a avut loc nu numai în rândul francilor înșiși, ci și mai rapid în rândul galo-romanii, care constituiau majoritatea populației statului franc. Cuceririle barbare au distrus bazele sistemului sclavagist și au subminat parțial proprietatea pe scară largă a pământului, în special în sudul Galiei, unde burgunzii și vizigoții au împărțit pământul, captând o parte semnificativă din acesta de la populația locală. Cu toate acestea, nu au desființat proprietatea privată asupra pământului. Peste tot în rândul populației galo-romane s-a păstrat nu doar proprietatea țărănească a pământului, ci chiar și proprietatea pe scară largă a pământului bisericesc și laic, bazată pe exploatarea sclavilor și a oamenilor care stăteau pe pământ străin, aproape de coloanele romane. .

„Adevărul salic” împarte populația galo-romană în trei categorii: „însoțitori regali”, în care se poate vedea un grup privilegiat de galo-romani, apropiati regelui, aparent, mari proprietari de pământ; „posesori” - proprietari de pământuri de mici moșii și tipuri țărănești; persoane impozabile („afluenți”) care sunt obligate să suporte taxe. Aparent, aceștia erau oameni care foloseau pământ străin în anumite condiții.

Cartierul galo-romanilor, printre care proprietatea privată asupra pământului exista de mult, a accelerat în mod firesc descompunerea relațiilor comunale și feudalizarea societății france. Poziția sclavilor și coloanelor galo-romani a influențat formele de dependență în care au fost atrași membrii sărăciți ai comunității france. Impactul decaderii relațiilor antice târzii în procesul de feudalizare a fost deosebit de mare în Galia de Sud, unde cuceritorii au trăit în imediata apropiere a galo-romanii în satele comune. Aici, mai devreme decât în ​​nord în rândul germanilor, s-a stabilit proprietatea privată a pământului în forma sa romană, trecerea la comunitatea Marche a avut loc mai devreme, descompunerea acesteia și creșterea proprietăților funciare mari a nobilimii barbare au decurs mai repede. Obiectul de exploatare al marilor proprietari germani în secolele VI-VII. nu existau încă țărani dependenți, ci sclavi, coloane, liberi care erau plantați pe pământ, al cărui statut era în mare măsură determinat de tradițiile juridice romane. În același timp, cucerirea francă a Galiei de Sud a contribuit la fragmentarea marilor domenii și a nobilimii barbare și galo-romane și a întărit stratul de mici proprietari țărani, amestecați în compoziție etnică. În procesul de sinteză a relațiilor galo-romane și germanice, diferențele juridice și etnice dintre cuceritori și populația locală din toate zonele regatului au fost șterse treptat. Sub fiii lui Clovis, obligația de a participa la miliția militară se aplică tuturor locuitorilor regatului, inclusiv galo-romanilor. Pe de altă parte, regii franci încearcă să extindă taxele de teren și de vot, păstrate din Imperiul Roman și percepute la început doar asupra populației galo-romane și asupra germanilor cuceritori.

În legătură cu această politică a puterii regale din Galia, răscoale au izbucnit în mod repetat. Cea mai mare dintre ele a avut loc în 579 la Limoges. Masele, revoltate că regele Chilperic a mărit impozitul pe teren, au confiscat și ars listele de impozite și au vrut să-l omoare pe vameșul regal. Chilperic a tratat cu brutalitate rebelii și a supus populația din Limoges la impozite și mai severe. Diferențele sociale ies din ce în ce mai mult în prim-plan în viața societății france: există o convergență tot mai mare a nobilimii proprietarilor galo-romane, burgunde și france, pe de o parte, și a micilor fermieri germani și galo-romani cu statut juridic diferit, pe de altă parte. Clasele principale ale viitoarei societăți feudale - domnii feudali și țăranii dependenți - încep să prindă contur.

Regatul franc din perioada merovingiană de la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea. era deja o societate feudală timpurie, deși procesul de feudalizare în ea sa dezvoltat destul de lent. Până la sfârșitul secolului al VII-lea. stratul principal al acestei societati au ramas micii proprietari liberi, in nord inca uniti in comune-marci libere.

Apariția statului în rândul francilor

Începutul feudalizării societății france a fost însoțit de apariția unui stat feudal timpuriu.

Organele de conducere inerente sistemului comunal primitiv în stadiul democrației militare cedează treptat loc puterii sporite a liderului militar, care acum se transformă în rege. Această transformare a fost accelerată de însuși faptul cuceririi, care i-a adus pe franci față în față cu populația galo-romană cucerită, care trebuia ținută în supunere. În plus, în teritoriul cucerit, francii s-au confruntat cu o societate de clasă dezvoltată, a cărei existență continuă a necesitat crearea unei noi puteri de stat care să înlocuiască aparatul de stat al imperiului sclavilor distrus de franci.

Regele concentra în mâinile sale toate funcțiile controlat de guvern centrat pe curtea regală. Puterea regelui s-a bazat în primul rând pe faptul că el era cel mai mare proprietar de pământ din stat și era în fruntea unei echipe mari, devotate personal. El a condus statul ca o economie personală, le-a dat apropiaților săi proprietate privată a terenurilor care anterior fuseseră proprietate națională, tribală, a dispus arbitrar de veniturile statului care îi veneau sub formă de impozite, amenzi și taxe comerciale. Puterea regală se baza pe sprijinul clasei emergente de mari proprietari de pământ. Încă de la înființarea sa, statul a apărat în toate modurile posibile interesele acestei clase de feudali și, prin politica sa, a contribuit la ruinarea și aservirea membrilor liberi ai comunității, la creșterea proprietăților funciare mari și la organizarea de noi cuceriri.

În administrația centrală a statului franc, doar urme slabe ale fostei organizații comunale primitive au supraviețuit sub forma unor recenzii militare anuale - „câmpurile de martie”. Întrucât în ​​perioada merovingiană cea mai mare parte a populației societății france erau încă membri liberi ai comunității, din care consta și miliția militară generală, toți francii liberi adulți au convergit spre „câmpurile de martie”. Cu toate acestea, aceste întâlniri, spre deosebire de ședințele publice din perioada democrației militare, nu aveau acum o semnificație politică serioasă.

Urmele vechii ordini comunale primitive sunt mai mult păstrate în administrația locală a statului franc.

„Sute” de împărțiri ale tribului între vechii franci după cucerirea Galiei s-au transformat în unități administrative teritoriale. Conducerea județului - o unitate teritorială mai mare - era în întregime în mâinile funcționarului regal - contele, care era judecătorul-șef în județ și percepea o treime din toate amenzile judecătorești în favoarea regelui. În „sute” s-au adunat adunări populare ale tuturor oamenilor liberi (mallus), care îndeplinesc în principal funcții judiciare și conduse de o persoană aleasă – „tungin”. Dar și aici exista un reprezentant al administrației regale – un centurion („centenar”), care controla activitățile adunării și încasa o parte din amenzi în favoarea regelui. Odată cu dezvoltarea diferențierii sociale c. printre franci, rolul principal în aceste întâlniri revine unor persoane mai prospere și mai influente - „rachinburgs” (rachin-burgii) sau „oameni buni”.

Autoguvernarea s-a păstrat cel mai pe deplin în comunitatea satului, care își alegea funcționarii la adunările satului, a creat o instanță pentru infracțiuni minore și a asigurat respectarea obiceiurilor mărcii.

Fragmentarea statului sub succesorii lui Clovis

Creșterea proprietății mari de pământ și puterea privată a marilor proprietari deja sub fiii lui Clovis a dus la o slăbire a puterii regale. După ce și-au pierdut, ca urmare a distribuirilor generoase de terenuri, o parte semnificativă din proprietățile și veniturile lor, regii franci s-a dovedit a fi neputincios în lupta împotriva aspiraţiilor separatiste ale marilor proprietari de pământ. După moartea lui Clovis, a început fragmentarea statului franc.

De la sfârşitul secolului VI. se preconizează separarea a trei regiuni independente în cadrul statului franc: Neustria - Nord-Vestul Galiei cu un centru la Paris; Austrasia - partea de nord-est a statului franc, care includea regiunile france originale de pe ambele maluri ale Rinului și ale Meuse; Burgundia - teritoriul fostului regat al Burgundienilor. La sfârşitul secolului al VII-lea Aquitania s-a remarcat în sud-vest. Aceste patru regiuni se deosebeau între ele în componența etnică a populației și în caracteristicile sistemului social, precum și în gradul de feudalizare.

În Neustria, care era puternic romanizată până la momentul cuceririi francilor, galo-romanii, care au constituit o parte semnificativă a populației după cucerire, s-au contopit cu francii cuceritori mai devreme decât în ​​alte zone ale regatului. Aici, până la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea. mare importanță a dobândit o mare proprietate ecleziastică și seculară a pământului și procesul de dispariție a țărănimii libere se derula rapid.

Austrasia, unde cea mai mare parte a populației erau francii și alte triburi germanice supuse acestora, iar influența ordinelor galo-romane a fost slabă, până la începutul secolului al VIII-lea. a păstrat un sistem mai perceptiv; aici comunitatea Marka s-a descompus mai lent, proprietarii alodişti au continuat să joace un rol important, făcând parte din comunităţile Marka şi formând baza miliţiei militare. Clasa în curs de dezvoltare a feudalilor era reprezentată în principal de domnii feudali mici și mijlocii. Proprietatea bisericească era mai puțin reprezentată aici decât în ​​Neustria.

În Burgundia și Aquitania, unde populația galo-romană s-a amestecat și cu cea germanică (întâi cu burgunzii și vizigoții și apoi cu francii), a rămas mult timp și țăranii liberi mici și proprietatea de mărime medie a pământului. Dar, în același timp, existau și mari proprietăți funciare, în special cele bisericești, și o comunitate liberă deja în secolul al VI-lea. a dispărut aproape peste tot.

Aceste regiuni erau slab interconectate economic (la vremea aceea dominau relațiile natural-economice), ceea ce a împiedicat unificarea lor într-un singur stat. Regii din casa merovingiană, care au condus aceste zone după fragmentarea statului franc, au purtat între ei o luptă pentru supremație, care a fost complicată de ciocniri continue între regi și marii proprietari de pământ în fiecare dintre zone.

Unificarea țării de către majoritatile Austriei

La sfârşitul secolului al VII-lea puterea efectivă în toate zonele regatului era în mâinile primarilor. Inițial, aceștia erau funcționari care conduceau administrația palatului regal (majordomus - șeful casei, conducătorul gospodăriei curții). Atunci primăriile s-au transformat în cei mai mari proprietari de pământ. Toată conducerea fiecărei zone numite ale regatului a fost concentrată în mâinile lor, iar primarul a acționat ca lider și lider militar al aristocrației funciare locale. Regii din casa merovingienilor, care pierduseră toată puterea reală, au fost numiți și înlăturați la voința primarilor și au primit de la contemporanii lor porecla denigratoare „regi leneși”.

După o lungă luptă în rândul nobilimii france în 687, maiorul Austrasiei, Pipin de Herstal, a devenit maior al întregului stat franc. A reușit pentru că în Austrasia, unde procesul de feudalizare a fost mai lent decât în ​​alte părți ale regatului, primăriile se puteau baza pe un strat destul de însemnat de domni feudali mici și mijlocii, precum și alodiști liberi de tip țărănesc, interesați de întărire. guvernul central să combată opresiunea.marii proprietari de pământ, să suprime țărănimea înrobită și să cucerească noi pământuri. Cu sprijinul acestor pături sociale, primarii Austrasiei au putut reuni întregul stat franc sub stăpânirea lor.