Câte lucrări nu s-au scris în vremurile moderne despre cazaci. Câte discuții s-au derulat pe întrebarea: Cazacii sunt sau nu popor? Da, și nu numai pe această problemă. Avem impresia că o fântână de informații uriașe bate în exterior. Dar autorii informațiilor datate nu sunt de acord cu un punct de vedere.

Nu voi scrie despre istoria târzie a cazacilor, nu voi ciuguli comuniștii pentru genocidul poporului nostru, pentru că alții au făcut deja asta și nu voi păstra în general o cronologie lungă. Nu. Mi-am pus o altă sarcină: să scriu eseu scurt despre predecesorii și strămoșii cazacilor, precum și despre cazacii stabiliți timpurii.

Istoria acestui popor misterios nu își are deloc originea în secolul XV și nici în secolele XVI, și mult mai devreme, când în stepele de la „granița” Rusiei și Khazarului Khazar, se conturează o formațiune etnică neobișnuită, numită roamers. Interesant este că există atât de puține informații despre ei încât se crede că rătăcitorii sunt un grup etnic fictiv. Și într-adevăr, oricât am încercat să găsesc date, am dat în mod constant peste câteva detalii mici care nu aveau o importanță deosebită și, desigur, Wikipedia preferată a tuturor. Totuși, chiar și în această enciclopedie online, am găsit contradicții. Despre aceste contradicții voi vorbi mai târziu. Pentru început, voi da toate declarațiile istoricilor autohtoni despre cine sunt rătăcitorii. Deci, să începem cu clasicii. aceasta V. N. Tatishchev, N. M. Karamzin și S. M. Solovyov. Fiecare are definiții diferite. Tatishchev scrie că hoinătorii erau un trib rus care nu a găsit limba comuna cu principatele şi a hotărât să trăiască separat. Karamzin crede în general că nu oamenii erau numiți roamers (vagabondi), ci mulțimea obișnuită (convixia) de bandiți, formată din ruși, unguri și ugri, pe scurt, din toți cei care s-au săturat să stea acasă și să facă agricultură. Plictisitor! Noi, spun ei, vrem să luptăm! Dar mi se pare că o grămadă de bandiți nu ar putea exista timp de un secol. Oricum, mai devreme sau mai târziu, o astfel de convingere s-ar transforma într-un etnos, adică un popor. Solovyov are o declarație foarte asemănătoare. De asemenea, i-a considerat pe roamers o bandă de bandiți. Adevărat, Solovyov a dezvoltat deja acest subiect într-un mod mai interesant. El a vorbit despre participarea rătăcitorilor la luptele civile ale prinților ruși, precum și despre războaiele externe cu nomazii. Se menționează că unul dintre prinții de la Cernigov a obținut sprijinul polovțienilor și al rătăcitorilor, dar aici s-a făcut clar o greșeală. Brodniki au fost dușmani ai hanilor polovtsieni din cele mai vechi timpuri, iar războiul dintre ei a fost mult mai crud decât cel al polovtsilor cu rușii. Vă întrebați, cum pot spune asta fără a avea date complete despre roamer? Cert este că atunci când noyonii mongoli s-au apropiat de Rusia, hoinătorii au ales imediat partea mongolilor pentru a-i învinge bine pe Polovtsy. Repet că alegerea a căzut asupra mongolilor instantaneu, voluntar, fără constrângere. Prin urmare, mi se pare că rătăcitorii nu ar putea fi împreună cu Polovtsy, ajutând prinții Cernigovîn lupta împotriva poporului Kievului și a altor prinți.
Au rămas informații despre rătăcitori de la franciscanul flamand Guillaume de Rubruk care a călătorit prin Eurasia până la sediul Hanului Batu la mijlocul secolului al XIII-lea. El a scris că rătăcitorii erau o mulțime de oameni războinici care îl serveau pe cel care arunca cele mai multe monede.

De asemenea, cuvintele despre poporul misterios pot fi găsite în textul scrisorii regelui maghiar. Bela IV la Papă, unde dintre supușii tătarilor, aceiași hoinari erau chemați (1254).

Chiar înainte de bătălia de pe Kalka, ei i-au acceptat pe mongoli-tătari, în mod clar ca ai lor, și este puțin probabil, așa cum a susținut Rubruk, să lupte pentru bani. Dacă ar fi așa, hoinătorii ar alege partea tătarilor, al căror număr era de 20 de mii în comparație cu armata combinată de ruși și polovțieni de 80 de mii de soldați? Ce avantaj ar putea fi dacă s-ar întâmpla o înfrângere și ți-ar fi înfipt capul pe o suliță polovtsiană? Dacă nu vezi lumina albă, atunci despre ce fel de bani putem vorbi!

În Cronica Ipatiev a vremii sosirii mongolilor, liderul hoinătorilor este numit - Ploskinya. A luptat împreună cu tătarii comandantului subdayaîmpotriva prinților până la ultimul, când bătălia avea loc la Kalka. Istoricii îl acuză pe Ploskin de răutate față de ruși. Ploskinya i-a ademenit pe ruși din tabăra întărită cu o palisadă sărutând crucea Mstislav, dând astfel cuvântul că rușii predați nu vor vărsa nici măcar o picătură de sânge. Mai târziu, după cum știți, tătarii i-au legat pe ruși și i-au strâns cu scânduri, câștigând victoria. Adevărat, acest lucru poate părea rău pentru noi, dar într-adevăr, rușii au fost uciși fără să piardă o picătură de sânge. Acesta nu este un fleac. Pentru tătari și rătăcitori, acest lucru nu a fost un fleac. Dimpotrivă, moartea fără sânge era presupusă doar pentru războinici demni. Lașii au fost tăiați. Prin urmare, Ploskinya nu și-a încălcat cuvântul. Și dacă te uiți la prinți, atunci ei au comis o adevărată răutate - uciderea ambasadorilor și vestitorilor tătari. Scriitorul mijlocește pentru conducătorul rătăcitorilor Evgraf Petrovici Saveliev. Deși cititorul are propriul său punct de vedere. Deci alege-l pe el.

A venit concluzia finală despre etnogeneza rătăcitorilor Lev Gumiliov, la care mă refer destul de des. La fel, el a susținut că rătăcitorii erau strămoșii cazacilor.
Studiind urmele Khaganatului Khazar, L. Gumilyov a spus că rămășițele khazarilor, care au fugit de stăpânirea evreiască, s-au amestecat cu populația slavă din Belaya Vezha, adică Sarkel, care s-a stabilit după mare război Sviatoslav Igorevici.Și astfel, acest popor format a devenit începutul rătăcitorilor, deloc nomazi, dar apropiati lor în spirit. Foarte interesantă este logica lui Gumilyov, care respinge mitul despre cazaci, ca descendenți ai țăranilor fugari. Ei bine, grupuri neorganizate de simpli cu furci nu ar fi putut să scape și să se stabilească în Caucazul de Nord, organizând rezistență la inamicii din jur. Chiar este! Gandeste pentru tine. Și acum cunoscutul etnograf ne duce la ideea că cineva i-a acceptat pe acești țărani fugiți, iubitori de libertate și mândri. Și cine ar putea fi, dacă nu rătăcitori!? Cu toate acestea, Brodniki a supraviețuit în condițiile dure ale războaielor de stepă cu Nogays și Karanogays, care au capturat un teritoriu mare al Caucazului de Nord. Au continuat să se dezvolte, extinzându-și aria de distribuție. Brodniki și-a îmbunătățit cultura comunicând cu nomazii și muntenii.

Și acum, după două-trei secole, se formează tocmai cazacii pe care îi cunoaștem. Cei care au întâlnit trupele Ivan cel Groaznic, după o călătorie la Kazan. Tocmai cei care i-au îngrozit pe tătari, turci, nogaii etc. Chiar cei care au cucerit Siberia. Cei care au participat la „scaunul Azov”, având doar 4 mii de oameni curajoși Don și Zaporozhye împotriva a 200 de mii de ieniceri otomani.

Deja acest concept dovedește că cazacii sunt un popor. Până la urmă, au fost atât de multe exemple în istorie când cazacii nu s-au echivalat cu rușii. Cazacii s-au considerat întotdeauna un grup etnic cu propria istorie și tradiții. Și așa, ei spun că spun că cazacii vorbesc rusă în rusă, ceea ce înseamnă că sunt ruși, sunt doar încăpățânați încât nu vor să recunoască. Dar semnele unui etnos nu sunt deloc limbaj, ci conștiința de sine etnică. Cazacii vorbeau uneori atât tătar, cât și kalmyk. Printre cazacii Terek, limba cecenă era la modă. Luați brazilienii și portughezii. Aceeași limbă! Dar pe bună dreptate notat Valeri Şambarov că brazilienii nu sunt portughezi! Deși se pot înțelege. Dar repet că nu am de gând să impun acest punct de vedere. Cu toate acestea, chiar dacă au mai rămas foarte puțini cazaci adevărați, puteți vedea singuri că cazacii se consideră un popor. Cu toate acestea, ei au fost și vor sta mereu cu sânii pentru Rusia. Dar cazacii sunt jigniți. În primul rând, unii îi ridiculizează și îi numesc clovni, iar în al doilea rând, Marii Ruși uită de cât sânge au vărsat cazacii pentru puterea noastră comună, mare. Și suntem datori să reînviem acest popor glorios și să nu lăsăm minunata cultură ortodoxă cazacă să se estompeze.

Brodniki

sau „rătăcitori” și „bronniki” (în anale) - după interpretarea lui V.N. Tatishchev, oamenii s-au stabilit pe Don pentru a arăta vaduri și treceri, aparținând tribului rusesc și profesând religia creștină. Karamzin credea că prin roamers, care înseamnă „vagabondi”, trebuie să se înțeleagă acei tâlhari ruși, alani și maghiari care, potrivit lui Rubrukvis (vezi), care cunoșteau hoinari, locuiau între Volga și Don, formând, parcă, un oameni speciali și slujind pe cei care i-au plătit mai mult. Potrivit S. M. Solovyov, rătăcitorii sunt bande rătăcitoare, ca și cazacii de mai târziu. Toți istoricii numiți în definițiile lor pentru „rătăcitori” au pornit de la următoarele referințe analistice la ei. În Cronica Ipatiev, sub 1147, în povestea luptei lui Sviatoslav Olgovici cu Cernigovi Davidovici și Marele Duce de Kiev, Izyaslav Mstislavich, se spune că rătăcitori și Polovtsieni „mulți” i-au venit în ajutor, în țara lui. Vyatichi. A doua oară sunt menționați sub 1216, în timpul luptei Vsevolodovici, când au completat trupele lui Yaroslav Vsevolodovici. Pentru a treia și ultima oară, în analele de sub 1223, îi vedem împreună cu tătarii de pe Kalka, adică. pe maluri Marea Azov. Aici este menționat și numele liderului lor „Ploskin”, care i-a sărutat crucea prințului Mstislav, dar apoi l-a înșelat. Aceste rapoarte de cronică dau dreptul de a concluziona că B. a trăit undeva în stepă, în vecinătatea Polovtsy, și poate de-a lungul Donului și de-a lungul țărmurilor Mării Azov și a devenit cunoscut în istorie din campanii militare întreprinse de ei împreună cu vecinii lor Polovtsy. Această concluzie este pe deplin în concordanță cu știrile citate de domnul Golubovski din alte surse. Așadar, într-o scrisoare a regelui maghiar Bela al IV-lea către Papă Inocențiu, scrisă în 1254, se spune: „Când statul Ungariei de la invazia tătarilor, ca și de la ciumă, s-a prefăcut în cea mai mare parte într-un deșert și, asemenea o stână cu gard viu, era înconjurată de diverse triburi de necredincioși și anume: ruși, hoinari din Est, bulgari și eretici bosniaci din sud... tătarii siliți să plătească tribut în special țărilor care mărginesc regatul nostru dinspre Est, și anume: Rusia, Cumania, Brodnikov, Bulgaria „... Aceasta este o știre, deci Astfel, pe lângă confirmarea raportului analistic despre locul de reședință, B. introduce noi detalii despre ei și anume că erau creștini, întrucât au fost sunt amintiți alături de ruși, sub denumirea de necredincioși, și nu de eretici păgâni, ceea ce confirmă V.N.Tatishchev, care s-a bazat doar pe sărutarea crucii lui Ploskin, și că aceștia erau subordonați tătarilor. O altă sursă subliniată de Golubovsky - o scrisoare a Papei Grigorie către episcopul de Granson, scrisă în 1227 - indică direct că Cumania (țara polovtsiană) este adiacentă ținuturilor rătăcitorilor. Și, în sfârșit, Nikita Acominatus, în discursul său din 1190, chiar îi numește „o ramură a rușilor” și arată spre spiritul lor războinic. Toate aceste informații, luate împreună, îi permit domnului Golubovski să concluzioneze în cele din urmă și pare destul de corect că B. este o comunitate care s-a dezvoltat din rămășițele populației așezate din apropierea Donului, sub influența istoricului. și etnografice condiţiile în care a fost plasat, şi reprezentând prototipul cazacilor.

mier Tatishchev „Lexicon”. și „Istorie”; Karamzin "Istor. Stat. Ross." (vol. II și IV, nota 66); Solovyov „Istoria Rusiei”, vol. II și III, și art. Golubovsky: „Pecenegi, Torks și Polovtsy înainte de invazia tătarilor”, roomed. în „Universitatea din Kiev Izvestia” pentru 1883, volumul 6.

Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron. - Sankt Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Vedeți ce este „Rodniki” în alte dicționare:

- (bordniki, prodniki, blindat) populație mixtă etnic a coastei Mării Azov, a Donului inferior și a Nistrului în secolele XII-XIII. Cuprins 1 Etnie 2 Locuri de reședință ... Wikipedia

Populația coastei m. Azov și a Donului inferior în secolele XII-XIII, posibil slavă. Ei au participat la luptele civile ale prinților ruși, luptele rusești polovtsiene și tătare rusești ... Dicţionar enciclopedic mare

BRODNIKI, populația de pe coasta Mării Azov și a zonei inferioare ale Donului în secolele XII-XIII, posibil slavă. A participat la luptele civile ale prinților ruși, polovtsianul rus și alte bătălii. Sursa: Enciclopedia Patria militantă populația rusă ... ... Istoria Rusiei

Populație războinică a țărmurilor Mării Azov și a Donului inferior (secolele XII-XIII). Aparent, B. este rămășițele vechii populații slave din stepele rusești de sud, foarte slăbite de invazia Polovtsy (Vezi Polovtsy) și tătarilor. Lit.: Volynkin N. M... Marea Enciclopedie Sovietică

Gazde. populaţia ţărmurilor m. Azov şi mai jos. Don (secolele XII-XIII). Aparent, B. rămâne a altor slavi. populatia din sud. Rusă stepe, foarte slăbite de invazia polovtzienilor și tătarilor. Lit.: Mavrodin V.V., rus slav. populaţia celor de jos Dona și Sev. Caucaz în... Enciclopedia istorică sovietică

Populația de pe coasta Mării Azov și a Donului inferior în secolele XII-XIII, posibil slavă. A participat la luptele civile ale prinților ruși, luptele rusești polovtsiene și tătare rusești. * * * BRODNIKI BRODNIKI, populația de pe coasta Mării Azov și ... ... Dicţionar enciclopedic

Rătăcitori- un trib de strămoși cazaci recenti care au trăit pe Don deja în prima jumătate a Evului Mediu. În secolul al VIII-lea Arabii îi considerau sakalibi, un popor alb, predominant de sânge slav. În 737, comandantul arab Mervan a mărșăluit cu trupele în întreaga zonă indigenă ... ... Dicționar cazac - carte de referință

Rătăcitori- [Bătrânul Rus. rătăcitori, rătăcitori], locuitori din Rusia de Sud. stepe de la Dunăre la Don, formate la mijloc. XII jumatatea 1. secolul al XIII-lea militar entitati politice lângă Rusia Kievană, Cumani și Ungaria. Surse marturisesc... Enciclopedia Ortodoxă

rătăcitori- iv, pl. Populația Mării Azov și a Donului inferior... Dicționar ucrainean lucios

Acest termen are alte semnificații, vezi Brodniki. Sat Brodniki Țara Rusia Rusia ... Wikipedia

[Rusă veche. rătăcitori, rătăcitori], locuitori din Rusia de Sud. stepe de la Dunăre la Don, formate la mijloc. XII - etajul 1. secolul al XIII-lea formațiuni militar-politice din vecinătatea Rusiei Kievene, Polovtsy și Ungariei. Surse mărturisesc numărul mare de B. și prezența propriilor guvernanți. În rusă veche cronicile B. sunt menționate împreună cu Polovtsy ca participanți la lupta rusilor. prinți (sub 1147 și 1216). În timpul bătăliei de la Kalka din 1223, o parte din B. („vechi rătăcitori”), condusă de guvernatorul Ploskynya, a trecut de partea mongolilor, rupând alianța cu rușii. prinți. În 1254, ungurul cutie Bela al IV-lea, într-o scrisoare către Papa Inocențiu al IV-lea, îl menționează pe B. (lat. Brodnici) la egalitate cu Rusia, Kumania și Bulgaria ca la est. vecini ai Ungariei – afluenţi ai tătarilor.

Originea și etnia lui B. rămân subiect de dezbatere. Cea mai importantă dovadă este unul dintre discursurile istoricului bizantin Nicetas Choniates (vorbinte în 1190), unde B. (după cea mai probabilă interpretare a etnonimului grec οἱ ἐκ Βορδόνῃ) sunt definite ca o ramură a „tauro-sciților. ” (numele tradițional al rușilor în izvoarele bizantine ale vremii), care îi deosebește clar atât de komani (polovțieni) cât și de vlahi. Pe baza acestui fapt, F.I.Uspensky și-a exprimat o opinie despre rusul predominant vechi. caracterul etnic al lui B. Până în prezent, această ipoteză rămâne cea mai fundamentată, deși au fost exprimați și alți termeni. În ceea ce privește originea socială a lui B. în istoriografie, există o părere că baza lor a fost formată din iobagi și țărani fugari din regiunile vecine și îndepărtate ale Rusiei, care s-au înghesuit în stepe, unde au devenit un fel de predecesor al rușilor din sud. Cazaci care au trăit în așezările din apropierea vadurilor râului (N. F. Kotlyar). In limba romana. istoriografia a stabilit opinia despre români. etnia lui B., dar în prezent. timp nu există dovezi care să dea temei pentru identificarea acestui popor cu strămoșii modernului. română (V. P. Shusharin).

Printre B. era, evident, Ortodoxia răspândită. Creștinismul, dovadă de cele menționate în limba rusă. cronicizează faptul că voievodul lor Ploskinya a depus jurământul pe cruce prințului Kievului. Mstislav Romanovici în 1223. În mesajul lui Kor. Bely 1254, rușii și B. sunt numiți triburi de „necredincioși”, așa cum se face referire adesea la ortodocși (împreună cu păgânii) în Occident. surse. Biserica romană a căutat să-l convertească pe B. împreună cu polovțienii la catolicism. Astfel, în 1227, Papa Grigore al IX-lea a trimis misionari „la cumani și în țara vecină a rătăcitorilor” (în Cumanis et Brodnici terra vicina).

Sursa: Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus et civilis. Bdpst., 1829. Vol. 1, alin. 1. P. 108; Vetera monumenta historiam Hungariae Sacram ilustrantia. R., 1860. Voi. 1. P. 93. Nr. 127; PSRL. T. 1. Stb. 494, 508; T. 2. Stb. 342; NPL. S. 63; Nicetae Choniatae Orationes et Epistulae / Ed. J. L. van Dieten. b.; N.Y., 1972.

I. O. Knyazky

Rătăcitori

Rătăcitori - un trib de strămoși cazaci recenti care au trăit pe Don - deja în prima jumătate a Evului Mediu. În secolul al VIII-lea Arabii îi considerau sakalibi, un popor alb, predominant de sânge slav. În 737, comandantul arab Mervan a mărșăluit cu trupele sale în toată Khazaria indigenă dintre Don și Volga și i-a întâlnit pe crescătorii de cai semi-nomazi Sakalibs dincolo de Perevoloka. Arabii și-au luat turmele de cai și au luat cu ei până la 20 de mii de familii, care s-au instalat frontiera de est Kakheti. Geografia persană a secolului al X-lea (Gudud al Alam) indică același loc în care arabii s-au întâlnit cu Sakalibii, adică. de-a lungul râurilor Ilovla și Medveditsa, țara păgânilor B.radasov: „La est de acesta se află râul Atil (Volga); la sud de acesta sunt khazarii; la vest - V.n.nd.r; la la nord de pecenegi-turci.Oamenii acestei țări mărturisesc aceeași credință ca și guzei; trăiesc în corturi de pâslă și își ard morții; depind de khazari, iar bogăția lor constă din pielea animalului de nevăstuică; au 2 prinți care sunt ținuți separat. Este destul de evident că aceștia sunt aceiași Sakalibi și, după nume, nimeni altul decâtBrodniki.

Astfel de dovezi oferă dreptul de a vedea în Brodniki nu o mulțime întâmplătoare de oameni care au fugit de undeva în stepă, ci o formațiune tribală străveche care a trăit sub conducerea liderilor săi. Geografia persană indică și un alt popor cu un nume asemănător, mahomedanii Burtasov, dar îi plasează pe partea de est a Volgăi. Burtasov și alți autori ai acelei vremuri indică și dincolo de Volga. Nu există nicio îndoială că B. radas și Burtas sunt popoare diferite ca nume, credință și loc de reședință. Începând din 1147, cronicile și actele rusești amintesc de B-kov și orașele lor, „Brodnich din Loc”, undeva nu departe de Donul de Sus. Dar probabil că evenimentul de la sfârșitul secolului al XI-lea, consemnat în testamentul lui Vladimir Monomakh, le aparține și el: „În acea iarnă, du-te la Yaropolk, înotă bufnița la Brody”, unde Brody ar trebui să fie înțeles ca același B. -kov, împotriva căruia doi prinți ruși s-au unit. Ultima cronică despre B-kas se referă la 1223, când ei, împreună cu tătarii, s-au opus Rusiei și Polovtsy pe Kalka. Tonul cronicarului de la Kiev arată că nu a existat o prietenie specială între populațiile Don și Nipru. Acte Europa de Vest B-kov este amintit pentru ultima dată în mesajul regelui maghiar Bela al IV-lea adresat papei Innokenty (1254): „Tătarii siliți să plătească tribut mai ales țărilor care mărginesc regatul nostru de la răsărit: Rusia, Cumania, Brodnikov, Bulgaria." Mai departe, în locul lor, apare un nou nume, cunoscut din actele bisericești rusești. Aceștia sunt cazacii din Chervleny Yar, creștini ai eparhiei Sarsk, participanți la bătălia de pe câmpul Kulikovo. Arheologii ruși în timpul ultimelor săpături de pe Don au descoperit pentru epoca dintre secolele al VIII-lea și al X-lea cultura materiala tip mixt(slavă, iasiană și turană) și cranii ale populației Podonsk cu semne clare de amestec complet (V.V.Gintsburg, Compoziția antropologică a lui Sarkel-Belaya Vezha. Mat. și cercetarea arhitecturii URSS, volumul 109). Pe această bază, se ajunge la concluzia că B. provenea dintr-un amestec de triburi care trăiau de-a lungul Don și Doneț sub khazari. Arheologul M.I.Artamonov presupune în ele un amestec slavo-turian (M.I. Artamonov, Sarkel - Belaya Vezha. Mat. și. despre înmormântarea secolului al XI-lea, chiar crede că „războinicul cu buzdugan îngropat în Taganch a fost probabil un koșev al unul dintre detașamentele rătăcitoare, pus cu atributele puterii sale - un buzdugan, conform lui Brodnitsky, adică obiceiul cazacului cu un cal și arme"

Povestea primei întâlniri nefaste cu mongolii este spusă în diverse moduri în cronicile ruse.
În special, ea relatează în diferite moduri despre rolul roamers în această bătălie, oameni care sunt în general destul de misterioși.
Cronica Galician-Volyn, o continuare a Cronicii Ipatiev, și Cronica Suzdal, o continuare a Cronicii Laurențiane, tac în general despre rătăcitori în această bătălie. Vestea că voievodul rătăcitorilor Ploskinya i-a trădat tătarilor pe principii ruși este cuprinsă în doar două surse, în Prima Cronica Novgorod și în lista academică a Cronicii Suzdal.

asa arata in Prima Cronica din Novgorod

Și așa - în lista academică.

Apropo, Gumilev a strâns, ca de obicei, niște prostii incredibile - de Tătari au promis că nu vor vărsa sângele prinților ruși și nu au vărsat sânge, spun ei, ci i-au sugrumat sub scânduri. Încă o dată, papa tuturor eurasiaților a mințit pentru a da evidentă - și altuia, dacă ne amintim măcar de Rashid ad Din - sperjurul nomazilor dragi iubiți de el măcar o înfățișare îndepărtată de onestitate. În surse, ca de obicei, nu există nimic din asta. Tătarii au încălcat jurământul destul de senin - ca întotdeauna - prizonierii au fost torturați nu de dragul respectării unei decențe, ci pentru propria lor plăcere.

Dar aici ne interesează mai mult rolul roamerilor și al Ploskynya. Cred că versiunea Primei Cronici de la Novgorod în care Ploskinya și călătorii săi au fost „cu tătarii” este cauzată de o neînțelegere. Cum au ajuns cu „tătarii”. și ce legătură are sărutul încrucișat al lui Ploskyny cu asta? Au avut prinții atât de multă încredere în roamers, încât au fost de acord să se predea? Și cum rătăcitorii, cunoscuți analelor încă din 1147 sub steagul lui Svyatoslav Olgovich, tatăl eroilor din Povestea campaniei, Igor și Vsevolod, care în 1190 au venit în ajutorul bulgarilor împotriva Bizanțului, au reușit să marcheze ei înșiși în bătălia de la Lipitsa din 1213, de partea fiilor mai mici ai cuibului Vsevolod Bolshoy, au devenit dintr-o dată aliați ai acestor străini care tocmai au apărut la granițele Rusiei?

Aparent, „cu tătarii” din Cronica din Novgorod este o simplă rătăcire a limbii în locul „vechilor” - adică vechii aliați-federați ai prinților ruși. Greșeala a fost agravată de rolul perfid al lui Ploskin, care a sărutat crucea, desigur, nu că tătarii ar cruța prizonierii - ci a sărutat crucea. alăturându-se prinţilor în serviciu. El nu s-a alăturat tătarilor înainte de luptă - ci i-a legat pe prinți și a deschis porțile inamicului. Derapajul scribului din Novgorod nu a făcut decât să schimbe timpul trădării guvernatorului - care, cu mare probabilitate, a devenit el însuși victima crimei sale.

Brodnik (desen de I. Dzysya)